בלי תפילה לא מקבלים - חלק ס"ג

- - - לא מוגה! - - - 

לצבעי יום,

לעילוי נשמת, דינה בת שמעון ויונה,

תהיה נשמתה צרורה בצרור החיים, אמן.

אמן.

תמר, תמרלץ' בת מתן,

תזכה להיריון תקין ללא שום בעיות,

ללידה קלה כתורנגולת,

עם ידיים מלאות בעיתו, בזמנו,

ותינוק בריא ושלם לעבודתו יתברך, אמן.

אמן.

בזכות דמי כיס

של ילדי אילן ואפרת אברהם,

יזכו שכל תפילותיהם ובקשותיהם

מהשם יתברך יתמלאו לטובה ולברכה מהרה, אמן.

אמן.

אם לא מתפללים, לא מקבלים כלום.

חלק,

סמך, גימל.

בכמה תפילות מוצאים

פנייה אל המלאכים,

כגון

מלאכי רחמים, משרתי עליון,

חלו נא פני אל במיטב היגיון.

יש גם בסליחות של הספרדים,

לא כולם אומרים.

ויש,

דנים בזה.

האם מותר לפנות ולהתפלל אל המלאכים או לא?

יש לנו תשובה מהחזון איש,

זכר צדיק וברכה,

והוא מסביר את הפנייה הזו בדרך משל.

אורחים מסובים

סביב לשולחן,

מניחים ממתקים, מעדנים,

מה שאוהבים, כן?

ובא התינוק,

הוא כבר קיבל את החלק שלו,

הוא מתבייש לבקש.

אז הוא הולך אל האורח,

הוא אומר לו, תביא לי מה זה וזה.

ואז שומע האבא את מה שהוא ביקש,

ומבין מה הוא התכוון.

אז ככה,

אנחנו לא פונים אל המלאכים.

יש לנו פשוט בושה והכרת החטא.

אנחנו יודעים שאנחנו לא צדיקים גמורים,

והם מתביישים לבקש, או כמה פעמים,

או זה פה ושם.

אז אנחנו מדברים בחרוזים,

כאילו, למלאכים, בשביל שהקדוש ברוך הוא ישמע.

אבל אנחנו מתכוונים אליו שהוא ישמע, לא פונים אליהם. רק דרך עקיפה, ככה, להשמיע.

ככה מסביר החזון איש את הפנייה, כאילו, שחיברו, המחברים,

כל מיני פיוטים דרך המלאכים.

רבי עזריה פיג'ו,

בספרו, בינה לעיתים, מחדש דבר שצריכים לדעת.

בסליחות אצל עדות המזרח אומרים, עננו,

העונה בעת רצון.

עננו.

עננו.

העונה בעת צרה.

עננו.

עננו.

העונה בעת רחמים.

עננו.

מה זה עת רצון?

שהכל הולך כשורה, הכל בסדר,

אין פרץ ואין יוצאת ואין צווחה.

מה זה עת צרה?

מתי שצריכים ישועה גדולה.

מה זה עת רחמים?

כשהקדוש ברוך הוא כבר ריחם עלינו ויצאנו מן הצרה,

זה כבר העת של הרחמים.

לא כמו

עת רצון

שהיא לפני הצרה.

אתה לא יודע בכלל שצריכה לבוא צרה. היא הייתה בעת רצון. עת רצון זה כבר עת שהכל הולך חלק.

כשאין שום צרה כלל זה עת רצון.

עת רחמים זה אחרי הישועה שבאה בעקבות הצרה.

שימו לב עכשיו.

לכן אומרים עננו

על שלושת המצבים.

כי יהודי שפונה להשם יתברך רק בעת צריו

ולא בעת רחמים ורצון

שאז הכל הולך לו כבר טוב,

חסר לו מפתח לישועה.

אדם צריך לקבל על עצמו בעת צרה

וגם כשהכול יהיה לו אחר כך הכי טוב,

הוא יהיה כבר בעת של רחמים.

גם אז יתפלל לקדוש ברוך הוא כמו שהתפלל בעת צרה.

לא לזנוח את השם, עכשיו אני לא צריך אותו, אני מסודר.

אלא צריך תמיד להתפלל אל השם בעת רצון לפני שהיה בכלל צרה ובעת רחמים

אחרי שהיה

כמו שהיה בעת צרה

להודות לו על החסדים

שאתה בריא, שאתה יכול ללכת,

שאתה נושם, שאתה מדבר, שאתה שומע, שאתה רואה.

אם אדם יעשה ככה, תמיד ייפתחו לו פתחי ישועה.

אבל אם הוא לא יקבל על עצמו להמשיך להתפלל אל השם ולהודות לו

אחרי שהייתה צרה והוא נושע ממנה,

ישוב לדמיונות הקודמים שהיו לו שהוא לא צריך כלום כי הכל בסדר,

אז איזה תועלת תהיה להוציא אותו מהצרה?

הרי כשמגיעה צרה למדנו זה בשביל שאדם יתפלל לשם,

כי לא יהיה לו קשר עם הקדוש ברוך הוא.

הוא יסתדר עם עצמו, הוא מסודר, הוא מסתדר.

והשם רוצה שאנחנו על כל דבר נפנה אליו ונבקש ממנו.

אז אם אני אומר הקדוש ברוך הוא מכניס אותך לצרה ואני יודע שאחרי זה בעת רחמים אתה כבר לא תפנה אליי למה שאני אוציא אותך מזה?

אז זאת אומרת זה כמו שאנשים מקבלים על עצמם בעת צרה שאחרי זה הם יעשו סעודת תודיה שהם יגידו נשמת כל חי ברבים שהם לא ישכחו את השם שהם ימשיכו הלאה להודות ולשבח.

לכן אדם שעשו לו נס מן השמיים כשהוא מגיע לאותו מקום צריך לברך על הנס כל פעם מחדש. לא רק הוא, גם זרעו.

גם זרעו צריכים לברך.

וואי וואי וואי כי תמיד צריך להודות לשם.

והכל ידוכה והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו.

אין קדוש גשם.

שמעתם?

אין.

אומר הנביא ישעיה נה״ו

דרשו אדוני בהימצאו כי ראוהו בהיותו קרוב

הנביא מלמד אותנו שצריכים להיות קרוב לשם

בעת צרה זה פשוט לכל יהודי

לא לא רק זה

אלא בהימצאו

היינו בעת רצון מתי שהכל נפלא וטוב וגם

בהיותו קרוב

מתי זה קורה בעת רחמים אחרי

ישועה אז אתה רואה שהשם קרוב הנה הוא הושיע אותך

כי בעת צרה לא צריך את הנביא לעורר אותנו להתקרב לשם

זה ברור אז מה יעשה בעת צרה אם לא יפנה לשם

אלא עלינו לקבל על עצמנו להתקרב לשם גם לאחר הישועה

אז דרשו השם מתי בהימצאו

זה בעת רצון

וקראו בהיותו קרוב אחרי

הישועה

צריך להמשיך להיות איתו בקשר

זה גם הכוונה של דוד מלכנו בתהילים יח' ז'

בצר לי אקרא אדוני

ואל אלוהי אשביע

בשעת הצרה אני קרוב לאדוני ואני משבע אליו

אבל לא זו בלבד

אלא אפילו לאחר

שישמע מעיכלו קולי

גם אז אני אמשיך להתפלל בכוונה ושבעתי לפניו תבוא באוזניו אני ממשיך

אני לא מפסיק

זאת אומרת בצר לי ודאי אני אקרא אל השם

ואל אלוקי ישבח

האם אני מפסיק אחרי זה שקיבלתי את הישועה אומר לא

אלא אשמע מעיכלו קולי ואני ממשיך ושבעתי לפניו

ושבעתי לפניו תבוא באוזניו

הגמרא בברכות נד הנכנס לקרח

מתפלל שתיים

אחת בכניסתו ואחת ביציאתו

בן עזאי אומר

ארבע

שתיים בכניסתו ושתיים ביציאתו

נותן הודאה

על שעבר וצועק על העתיד

וקשה

הרי לכאורה צריך תחילה להקדים הצעקה על העתיד

ורק אחר כך יודע על העבר

אלא זה דבר פשוט

שאדם יודע מאליו

בשעה שהוא צריך רחמים

הוא צועק לעתיד לבוא

אפילו אדם שנדמה שאין לו אמונה בבואו למקום שצריך ישועה

אז הוא מזכיר את הבבו סאלי ואת כל הצדיקים כל אחד לפי מה שהוא מכיר ויודע

ומזכיר שמות של הקדוש ברוך הוא ועושה סגולות כדי שתבוא הישועה

עיקר החידוש

הוא ההודאה על העבר שמקבל על עצמו

גם כשהכול עובר בשלום

הוא ימשיך להיות קרוב אל השם בתפילות

בקיצור תמיד צריך להתפלל אל השם תמיד על כל דבר ודבר צריך להתפלל

אני אתמול התפללתי לשם שאני אצליח בהרצאה

ושיהיה

קמפיין מוצלח ופה ושם וברוך השם

מי שראה את האנשים שהיו שם אנשים יהודים טובים פשוטים

לא עשירי עולם ולא שועי עולם

והוזילו מכספם ומהונם בשמחה להיות שותפים בקמפיין

קנו מטרים, מטרים

26 אלף שקל בלי עין הרע השתבח הבורא

תכף נשמע את השיר של הקמפיין

בשביל שנדע על מה מדובר

עכשיו תקשיבו אני מגלה לכם סוד גדול

ופה כל אחד יכול לבשע ממנו כי אתם בעלי חסדים

עושים הרבה חסדים אז תשמעו

בפרשת חיי שרה מספרת התורה על שליחות מצווה של אליעזר עבד אברהם

למצוא שידוך ליצחק

בעת הזו הוא התפלל ואמר

אדוני אלוהי אדוני אברהם

הקרה נא לפניי היום

ועשה חסד

עם אדוני אברהם

אז התפילה שלו כללה שתי בקשות

מי שיודע מקבל 200 שקל

מה בתפילה הזו היה כלול? אני חוזר עוד פעם

אדוני

אלוהי אדוני אברהם

הקרה נא לפניי היום

ועשה חסד עם אדוני אברהם

הקרה נא ועשה חסד, הקרה נא לי, לא

ועשה חסד עם אברהם מה זה הקרה נא לי? מה זה לי?

לא יודע, לא יודע, לא יודע, לא יודע, לא יודע, לא יודע, מה הקרה נא לי? מה?

מה?

אתה אומר בסדר נגיד, מה הוא אמר?

אז מה הוא אומר? סתם הוא אומר? מה הוא אומר?

מה הוא רוצה בעצם?

עכשיו שיעזור לו למצוא לו שידוך. שיעזור לו למצוא שידוך. מה אתה אומר?

שיעזור לו למצוא שידוך. מה אתה אומר?

תזדמנ לי את השידוך וזה יהיה גם היום.

לא הבנתי. תזדמנ לי את השידוך, אבל זה גם יהיה היום. הבנתי. מה אתה אומר?

כן?

כן

יפה פירושים יפים של כתוב ספר אבל זה לא זה

תשמעו מה הוא אמר

תפילתו כללה שתי בקשות

אחד

שהוא יצליח למצוא את הזיווג של יצחק

שתיים

שהוא יעזור לו גם למצוא שידוך לביתו

והפירוש בפסוק הוא ככה

הקראנה לפני היום

וזמן לי זיווג נכון לביתי וגם עשה חסד עם אדוני אברהם

וזמן לו את הכלה הראויה לו

המפרשים מדגישים שאליעזר הזכיר בתפילתו את זכותו המיוחדת

שהתבטאה במה?

שלמרות הבושה שנגרמה לו

כשדחה אותו אברהם

בהצעת השידוך עם ביתו של אליעזר

שאמר לו אין ארור מתדבק בברוך

וכל זאת הוא המשיך לעבוד אותו בנאמנות

הוא יכול להגיד לו לא מצאתי, לא מצאתי מתאימה לו וחוזר בחזרה ואולי יצא מזה עוד פעם השידוך

למרות כל זאת

שימו לב מה קרה פה אליעזר

ניצל את ההזדמנות

שהוא גומל חסד עם אברהם

כדי לבקש גם על עצמו

מה לומדים מכאן?

בשעה שאדם מתמסר לזולתו

ומתפלל עליו

זה עת רצון מיוחדת גם עבורו

והתפילה שהתפלל על צורכי עצמו יש לה סיכוי גדול שתתקבל

אצל הקדוש ברוך הוא.

בשעה שאדם עושה חסדים עם הזולת

אז הוא יכול לבקש כמו אליעזר עבד אברהם

הקראנה לפניי, לפניי

אני גם צריך, אני עוזר,

אני עושה קמפיין לאחרים

אני דואג שיהיה להם זכויות ויהיה להם גן עדן אבל אני רוצה גם כן שיהיה לי מטר

לפחות מטר

בבניין החדש בירושלים

אז הקראנה לפניי את הכסף

שאני אוכל גם כן לעשות את הדבר הזה

איי איי איי רבוייסי בואו נשמע מה יש לנו להגיד בעניין הזה

זה חשוב מאוד

לפני כארבעים שנה הכל התחיל

ארגון שופר כבוד שמיים הגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו ועתה נדאג לכל אשר נותרו

קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה

להשלים המהפכה שאנו בעיצומה וכולנו יחד נביא לסיומה

זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל האמות שהם בניהם ונכדיהם זכו להרוויח את עיניהם זה הזמן לסגור חשבון

להכיר טובה על כל האמות שהם בניהם ונכדיהם זכו להרויח את עייהם יש אנשים שחזרו בתשובה ולא תרמו אפילו פעם אחת לשפה הם לא היו תורמים קצת אפילו

להתרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות ואין כוח גדול יותר מן האחדות בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא ומתין לנו למעלה מאלפיים שנה אם ברצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף בהפרמה

זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל האמות שהם בניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל האמות

שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את עיייהם!

תדאגו לעוד!

עוד, עוד, עוד. זה עוד אחרים, למה רק עצמך?

זה הזמן לסבור חשבון להכיר טובה על כל ההמון

שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את עיייהם!

זה הזמן לסבור חשבון להכיר טובה על כל ההמון.

בואו להכיר טובה על כל ההמות שהם שניהם ונכדיהם

זכו להרמיע את חייהם

עכשיו אני אגיד לכם מה אומר הגאון מבינה

לא יאומן כי יסופר

אומר הגאון

על מי שיש לו ביטחון

ומי שאין לו ביטחון

אתם לא תאמינו

באבן שלמה פרק ג'

סעיף ב'

מה הוא אומר?

קשה להאמין

אבל זה מה שכתוב שם

כל העבירות

והחטאים

באים מחמדה

לא תחמוד

כמו שכתוב לא תחמוד

כולל כל הדיברות וכל התורה

אם אתה נשמר מלא תחמוד אתה יכול לקיים את כל התורה כולה אם אתה עובר בלא תחמוד אתה עובר על כל התורה כולה אתה תעבור בין אדם לחברו

אין שום דבר.

אתה לא מאמין בשם.

אם אתה מאמין בשם, אתה לא חומד, כי זה לא שלך.

לא שלך. אם השם לא נתן לך, זה לא שלך.

איזה הוא עשיר, הוא שמח בחלקו.

מה שהשם נתן לך, זה שלך. אתה חומד?

אז אתה, חביבי,

לא בוטח ולא מאמין.

הוא אומר, ההסתפקות

היא ההיפוך.

והיא היסוד של כל התורה,

שאדם מסתפק במה שהשם נתן לו.

זה ההפך מהחמדה, הסתפקות.

וזוהי אמונה שלמה לא לדאוג דאגת מחר.

לא דואג.

השם נתן לי היום חיים.

זה רק בידו.

אני לא יכול לאריך את ימי אם הוא לא מסכים.

אז מה אני דואג דאגת מחר?

אם אני צריך לחיות מחר, הוא ידאג לי לכל מה שצריך. איך אני אחיה אם הוא לא ידאג לי?

שימו לב מה הוא אומר עכשיו.

ומי

שליבו טוב במידת הביטחון,

אף על פי

שעובר עבירות חמורות,

הוא יותר טוב

ממי שמחוסר ביטחון,

שעל ידי זה הוא בא לידי קנאה ושנאה,

כי הוא לא מאמין שהכל מזומן מאת השם בדיוק.

אז הוא בא לידי קנאה, למה הוא יש לו בעניין כאילו?

כאילו בקנאה הוא יעביר את זה אליו?

ואז הוא בא לשנאה?

הוא אומר,

הוא יותר טוב.

מישהו בעל ביטחון עם עבירות חמורות.

הוא יותר טוב ממי שחוסר ביטחון, שעל ידי זה בא לידי קנאה ושנאה,

אף על פי שעוסק בתורה ובגמילות חסדים.

יש לנו אחד שעובר עבירות חמורות,

יש לנו אחד שעוסק בתורה, עוסק בתורה ובגמילות חסדים.

זה יש לו ביטחון,

וזה אין לו ביטחון.

הוא עדיף בעל העבירות החמורות.

למה?

כי זה שעוסק בתורה ובגמילות חסדים, מה הוא אומר עליו?

שכל זה אינו אלא לעשות לו שם.

כי אם הוא קנאי

והוא שונא אנשים,

אז מה מעניין אותו? איזה אינטרס יש לו פה בעולם הזה? לעשות לו שם. הוא לומד ועושה חסדים שיגידו עליו שהוא אדם פלוני אלמון איתו זה ועושה וזה וזה וזה.

אבל הוא לא בוטח בשם.

שמעתם מה אומר הגאון מבינה? לא יאומן כי סופר.

אז זאת אומרת אם בן אדם יש לו ביטחון

והוא מאמין

שהעולם הזה חולף

והכסף נועד למטרות קדושות

וכל מה שמעבירים

לצורכי קדושה ומצוות

זה כסף שעובר לעולם האמת ונשאר שלך.

כל כסף שאתה לא הצלחת להעביר למעלה

הוא נשאר פה לאחרים.

ריש לקיש

בכה על מה?

על קאבה דה מוריקה.

נגיד פטרוזיליה.

למה הוא אומר ועזבו לאחרים חילם

ועזבו לאחרים חילם

ובימי לא השאיר כסף לילדים שלו.

שאלו אותו למה אתה לא מנשק כולם מורשים מירושות, דואגים לירושות?

למה אתה לא?

הוא אומר, אם הם צדיקים

ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש להם אם הם רשעים

חלילה שאני אשאיר להם על כסף.

זהו.

אז הוא השתמש בכל מה שצריך.

כן?

רבי טרפון מינה את רבי עקיבא לקנות לו נכסים, פרדסים וכרמים וכל מיני דברים.

מה עשה רבי עקיבא?

הלך.

הוא שילם לאברכים ולומדי תורה וכל מיני דברים.

יום אחד אמר לו, רבי טרפון בוא תראה לי מה קנית לי.

הלך אליו. הוא אומר, מה אני ביקשתי ממך קרא? הוא אומר, זה לא נשאר, זה פה,

זה נ...

ועודה לו.

נו, אז אם בן אדם קונה מטר בירושלים בקמפיין עכשיו,

שופר הגדול,

הולכים לתקוע בשופר גדול להביא את הגאולה לעם ישראל,

באחדות כולם ביחד,

חביבי,

זה אדם חכם.

פעם אחת בחיים אתה צריך להיות חכם.

לא צריך כל החיים אפילו, פעם אחת אפילו.

זכית לנצח, וכל מי שיחזרו בתשובה מכוח זה,

חביבי, עד סוף הדורות שלך הם בצאצאיהם.

יש השקעה יותר טובה מזו.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה,

עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו, בירננה. בואו לפניו, בירננה.

בואו לפניו, ליבנם, בירננה. בואו לפניו, בירננה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

בואו לפניו, ליבנם, בירננה.

בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה אפשר להגיד בקול את השם

אסף ליבוביץ' קנה מטר עכשיו שותף

בבניין שופר הגדול בירושלים אשריו ואשרי חלקו

רבותיי אני רוצה להגיד לכם דבר אחד

כשאתם עושים חסד ומתרימים מישהו יש לכם את הזכות לבקש

שגם אתם תזכו

כמו שלמדנו עכשיו מאליחזר עמד אברהם על כל חסד כזה שאתה מזכה אדם לגן עדן אמרנו כל הקונה

שטח בארץ ישראל כמו שהזכרנו אתמול בהרצאה בחיפה

כל אחד זה קונה לו מקום בגן עדן זה חלק בעולם הבא

ממש בחזון איש והרב אברהמסקי והסטייפלר קנו

קרקע בארץ ישראל סתם שאין להם בהם שום שימוש

בגלל האיבן עזרא הזה שאמר ככה

אתם שומעים מה זה?

לקיים את דברי האיבן עזרא לקנות שיהיה ובירושלים מקום שיבא הקדוש ברוך הוא למושב לו כל אחד יש לו מטר בירושלים

שאתה בא עבורו לא כל אחד זוכה

לקנות דירה בירושלים זה יקר מאוד

אבל מטר אפשר לקנות

כמו החזון איש לפחות

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שמרי שם בד וכור עונג שבת

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שם בד וכור עונג שבת

מקדשא מקדשא מקדשא שמעי שבת

מקדשא מקדשא מקדשא שמעי שבת כל המעוניין לתרום ושומע אותנו

יפנה לארגון שופר ויגיד שהוא רוצה לתרום

יכולים להיות גם שגרירים

תשאלו מה זה שגריר

יש בזה משהו אדיר, אתם לא מבינים אפילו מה אתם זוכים מעבר למה שדיברתי וואי וואי וואי

אני לא רוצה לגלות עכשיו אבל תשאלו בשופר, שם תבינו מה הזכות של מי שמתרים גם, גדול המעשה יותר מן העושה, תבררו, שגריר

מה זה אומר ומה מקבלים על זה בסופו של דבר

ביי

הרי אני מכוון

לקיים מצוות חכמים

אתה גם רוצה? שינית את דעתך?

עוד לא שינית?

אה, רק שגריר.

טוב, בסדר, הוא שגריר, יהיה שגריר, טוב.

הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא.

בשמחה דאורייתא. גומל נפשו יש חסד דאורייתא.

כבד את אביך ואת אמך דאורייתא.

לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש

שיהיו שפתותיו דובבות בקבר.