זה נס או לא נס? (דיסק מס' 28)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

או-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א-א

וואווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

ובכן, יהודים יקרים, אני רוצה לשאול את הציבור החדש שנמצא כאן הערב

אם תהיו בשקט, תשמעו.

האם

מישהו מן הציבור החדש שנמצא כאן יודע תשובה חילונית לשאלה למה באת לעולם?

תשובה חילונית, לא דתית.

עוד פעם, האם יודעים תשובה חילונית לשאלה למה באת לעולם?

לא תשובה דתית, כן.

לעבור גלגולים.

לעבור גלגולים.

איפה, בחול או בשלט?

כן, אולי מישהו אחר רוצה לנסות?

כן, בבקשה.

אה, זאת אומרת, האדם בא בשביל לחטוא ולפשוע, אתה אומר.

כן, זאת אומרת, הוא בא לחטוא ולפשוע. אסור לו להיות בן אדם טוב,

רק רשע.

זאת אומרת, אדם בא בקיצור להיות רשע.

אני מדבר על גבי חילוני. זאת אומרת, הוא אומר, חילוני מבין שהוא בא להיות רשע, ואסור לו,

המשימה, אסור לו להיות צדיק.

אה, אבל אתה מבין שבן אדם בא בשביל לחטוא ולפשוע.

הבנתי. נו, ומאיפה תהיה לו ראיין החילוני הזה,

שהמטרה בחיים לחטוא ולפשוע?

אני צריך לדעת, אני רוצה להיות כמוהו. אם הוא צודק, אני רוצה להיות כמוהו.

איפה הראייה שלו שצריך לחטוא ולפשוע?

רע ונאור. זה לא ראייה, אני שואל ראייה. אני בשביל להיות דתי, יש לי ראייה.

בשביל להיות חילוני, אני גם רוצה ראייה.

אם צריך להיות חילוני, אז אני מתהפך הערב.

אם יש ראייה למישהו שצריך להיות חילוני, וזה הדרך, אני עכשיו הולך להיות חילוני.

אם אני אביא ראייה שצריך להיות דתי, כולם צריכים להיות דתיים.

הוא אומר שבן אדם בא בשביל להרוויח כסף

הוא צודק, זה מה שעושים בעצם האנשים.

האנשים למעשה כל הזמן אוספים, אוספים, אוספים. אתם תראו, רוב בני האדם

עסוקים באיסוף. מה אוספים? ניירות.

יש כאלה אוהבים ניירות אדומים, כתוב עליהם 200.

יש כאלה אוהבים, ירוקים, כתוב עליהם 100. אבל אוספים ניירות, אוספים.

ממלאים את הכיס, לא מפסיקים, ממשיכים לאסוף, אוספים, אוספים, אוספים, ממלאים את הכספת,

לא מפסיקים, אוספים, אוספים, אוספים, ממלאים את הבנק,

ועדיין לא מתעייבים, אוספים, אוספים, אוספים,

עד שיום אחד נאספים.

וכל הכסף, כל הכסף שאספו נשאר בשביל אלה שלא עבדו ולא טרחו ויקבלו את זה מוכן

ואילא אם אדם היה אוסף את הכסף

עם תכלית, אוסף את הניירות עם תכלית, כמו זה שמספר עליו הרב אורי זוהר

זה אדם חכם?

מה מספר הרב אורי זוהר?

אחד הגיע לבסיס, היה,

אז הוא הסתובב שם בשטח של המחנה

בכל מקום שמצא פיסת נייר היה ניגש אליה בחשאי,

דורך על פיסת הנייר,

מתכופף, מגרד את הרגל,

מגביה את פיסת הנייר עד גובה בית השחי

והופ, מכניס אותה לכיס.

עובר עוד פיסת נייר, חוזר על אותו תהליך, דורך,

מגרד את הרגל, מגביה, והופ, מכניס לכיס.

עד חצי היום

מילא את הכיסים טפוחים בניירות והמחנה מבריא.

הבינו שהבן אדם הזה קצת לא בסדר,

שלחו אותו לקב״ן, קצין בריאות נפש, להסתכלות.

הגיע לקב״ן, יושב מול הקב״ן על השולחן,

ופתאום הוא רואה אותו, הקב״ן,

כשהוא משוטט בעיניו על השולחן.

שאל אותו, תגיד, אתה מחפש משהו?

אמר לו, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא.

אמר לו, שיר יפה, אבל אתה מחפש משהו?

אמר לו, לא, לא, לא, לא, לא, לא.

אמר לו, טוב, לא, לא.

פתאום הוא רואה את היד שלו, מגיעה לקלסר,

מושכת לקצין מהקלסר פיסת נייר,

לאט-לאט מושך את זה אליו,

מגיע לגובה בית השיחי, והואו, מכניס אותה לבית.

אמר לו הקצין,

תראה, פה אתה גמרת את השירות הצבאי שלך.

נתן לו 21, שם חותמת ונתן לו את הנייר.

אמר לו החייל, אתה רואה?

זה הנייר שתמיד חיפשתי.

זה אחד שאסף ניירות עם תכלית, זה אדם חכם.

אבל רוב בני אדם אוספים ניירות בשביל אחרים,

והם מצטמצמים כל ימי חייהם,

דואגים מה יהיה הלאה בהמשך,

משאירים להם קרנות, עושים להם מניות, דואגים לכל מיני סידורים,

עושר שמור לבעליו לרעתו.

הוא אומר, מי יודע מה ילד יום?

צריך לדאוג לאחרית.

הוא באמת צודק, רק זה לא נשאר בשבילו.

בא אחר ולוקח הכול מוכן.

מה הסיבה שהאדם נמצא בעולם?

בשביל נגדה לגן עדן.

זה ברור.

עכשיו אנחנו צריכים להאמין דבר אחד.

בני אדם, תתבוננו, מה עושים בעצם?

אם האדם מתחיל את עולמו כאן ומסיים אותו כאן ואין המשך,

אז בעצם מה שתעשה זה לא משנה. תהיה צדיק, תהיה רשע,

תאכל הרבה, תאכל פחות, תמות עשיר, תמות עני, בלאו הכי אין המשך, מה זה משנה?

תמות בין עשרים ומאה עשרים זה בדיוק אותו דבר.

אבל אם יש המשך,

אם יש המשך,

פירושו של דבר שהמטרה של העולם הזה זה רק הכנה לעולם הבא,

וכל מה שאתה עושה כאן בעצם צריך להיות לשם.

אם יש עולם הבא, הכול צריך להיות לשם.

אם אין עולם הבא, כל מה שתוכל לעשות עכשיו, עשה.

אבל על זה צריך ראיות.

האם יש שם

או אין שם.

לפני שאנחנו נדבר מעניין ההוכחות,

אני רק רוצה לומר לכם דבר אחד.

יש לי הוכחות על פי התורה שיש חיים לאחר המוות,

שיש עולם של שכר ועונש, גן עדן וגיהנוף.

יש לי ראיות כאן גם מהמדע שיש חיים לאחר המוות

על ידי מתים קליניים, סיאנסים, גלגולי נשמות, היפנוזה וילדים אוטיסטים.

יש לי את הכול מונח כאן בידי.

אבל אני רוצה שתבינו קצר.

זאת הייתה תשובה שנתתי לאחד אקדמאי

שהיה באחד הסמינרים

והיהודי הזה התעקש שלא לקבל

לא לקבל את התשובות שמביאים לו

כל הראיות רצה להגיד לא

בסוף אמרתי לו, וזה היה הקטע האחרון של הסמינר

אני עוד פונה אל השכל הישר שלך

אני אדבר איתך עכשיו לוגית

ואתה תגיד לי איך היית בוחר במצב הנתון שאני מצייר?

אם הצלחנו, הנה מה טוב ומה נעים, אם לא, אז אתה על הפנים.

אמרתי לו כך,

יש שתי אפשרויות

או שיש עולם הבא

או שאין עולם הבא.

הכופר אומר אין עולם הבא ברגע שאדם מת

טומנים אותו בחול

הוא הולך לאבדון,

הוא לא זוכר,

הוא לא יודע,

הוא לא מבין.

הוא גם לא מרגיש כמובן שום דבר.

זה אם אדם כופר, כך הוא סובר.

לעומת זאת,

האדם הדתי מאמין שיש שכר ועונש בגן עדן מגן לו.

שניהם מאמינים, הכופר מאמין באמונתו

והדתי מאמין באמונתו.

כל אחד טוען, אני מאה אחוז צודק.

אבל האמת

היא רק מאה אחוז.

או שהכופר צודק או שהדתי צודק. אי אפשר ששניהם צודקים.

היות והאמת היא רק מאה אחוז,

הסיכוי כרגע של שניהם הוא שווה.

חמישים אחוז, חמישים אחוז.

נבדוק

מה יקרה אם אחד מן הצדדים צודק,

ואז נחליט איפה כדאי לנו להיות,

להיות עם הכופרים ולעשות את החיים הכי משוגעים,

או להיות עם הדתיים, עם חיים קצת יותר מוגבלים.

אמרתי לו, אם הכופר צודק בחמישים אחוז סיכוי שלו,

ברגע שהוא ימות

הוא הולך לאבדון, הוא לא מרגיש, הוא לא יודע כלום.

אם הכופר צודק, כשימות הדתי,

בדיוק אותו תהליך,

גם הוא הולך לאבדון, לא מרגיש, לא יודע כלום.

בדקנו את החמישים אחוז סיכוי של הכופר.

אבל יש גם חמישים אחוז סיכוי לדתי המאמין.

אם הוא צודק הדתי,

בשעה שהוא ימות, לאן הוא הולך?

לגן עדן. הוא עבד כל החיים שלו, עשה מצוות,

שמר שבת, הניח תפילין,

בשביל שיהיה לו גן עדן.

אם הוא צודק הדתי,

כשימות הכופר,

לאן הוא הולך?

הוא הולך לגיהינום.

הוא אף פעם לא עשה שום דבר בשביל עולם הבא.

עכשיו נבדוק

מה התוצאות.

אם הכופר צודק, כשהוא ימות, לאן הוא הולך? לאבדון.

ואם הוא לא צודק, הוא ילך לגיהינום.

בכל מקרה, הלך עליו.

רק לדתי יש סיכוי חמישים אחוז שהוא יהיה בגן עדן.

אז נשאלת השאלה.

מה כדאי להיות,

כופר עם אפס סיכויים או להיות דתי עם חמישים אחוז סיכוי?

מה אתם אומרים, מה כדאי?

דתי עם חמישים.

דתי עם חמישים. דתי עם חמישים. אני אגיד לכם איך צריך להתנהג פשוט.

אנשים קונים הגרלה,

הסיכוי 1 ל-4 מיליון.

קונים הגרלה וקונים כל שבוע ומנסים ומגדירים את הסכום.

יש סיכוי, הם לא הולכים על הזוטא,

הם הולכים על הפרס הגדול,

אבל הסיכוי אחד לארבעה מיליון.

הסיכוי פה שאנחנו מדברים על החיים שלנו, חיי נצח, זה סיכוי של אחד מתוך שתיים,

חמישים אחוז ממאה.

אם היו מודיעים מאחר מפעל הפיס שהסיכוי לזכות בפרס הגדול הוא אחד מתוך שתיים,

היה נשאר מישהו שלא קונה הגרלה?

אין דבר כזה.

אם זה לגבי הגרלה להרוויח קצת כסף,

לגבי החיים שלך,

איזה מין הימור אתה עושה? לוקח את האפס סיכויים ומניח את החמישים אחוז סיכוי?

ראיתי שהוא מתלבט,

מתלבט, הוא מבין שהוא נכנס למלכודת.

אמרתי לו, בוא אני אגיד לך איך היית מכריע בחיים במציאות

אם חלילה היית בבית חולים,

והיה מודיע לך פרופסור של המחלקה שנשאר לך סיכוי לחיות

רק עוד שבועיים ימים בלבד.

עוד שבועיים ימים ואתה הולך, גמר צווה לביתך,

אתה תכף מחזיר ציוד והולך.

מה אתה עושה?

הוא אומר, מה אני עושה? אני בוכה.

אמרתי לו, אבל מה זה עוזר?

הוא אומר, אבל הפרופסור אומר שיש עוד שבועיים, אז אין מה לעשות.

אמרתי לו, רגע, זה הפרופסור אמר.

פתאום מגיע איזה דתי לבית החולים ורואה אותך בוכה.

וכשהוא בוכה

הוא שואל אותך על מה אתה בוכה, אתה מספר לו, נשאר לי עוד שמועים לחיות.

ואז הוא אומר לך, תשמע יהודי יקר.

אני לא פרופסור ואני לא יכול להבטיח במאה אחוז,

אבל אני אומר לך דבר אחד.

אם אתה תחזור בתשובה, תתקבל עליך לעשות מצוות,

יש לך סיכוי עשרה אחוז שתחיה.

האם אתה תחזור בתשובה עם עשרה אחוז או לא?

אמר לי, אני אחזור.

אמרתי לו, תשמע מה שאתה מדבר.

בעשרה אחוז סיכוי לחיות עוד כמה שנים,

אתה מוכן מהרגע להיות דתי.

בחמישים אחוז סיכוי להיות בגן עדן לנצח נצחים,

איך אתה לא חוזר בתשובה מיד?

הבן אדם הבין שהמצב כבר קשה.

אבל הוא לא רצה עוד להגיד שהוא מקבל על עצמו. אמרתי לו, אתה יודע מה?

בוא ניתן לך עוד סיור.

אמר לי, בבקשה.

אמרתי לו, האם בעיר שלך יודיעו שיש סיכוי עשרה אחוז שהמים מורעלו?

תיתן לילדים שלך לשתות?

אמר לי, לא.

אמרתי לו, למה לא?

אמר, מה זה? יש סיכוי שהילדים עלולים למות. אמרתי לו, כן, אבל תשעים אחוז סיכוי יש שהמים לא מורעלים והילדים לא ימותו. למה אתה לוקח את רוב הסיכויים?

אמר לי, תשמע, אני לא לוקח סיכוי.

אמרתי לו, ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר.

כשיש סיכוי מלוא הקטן ביותר, אתה לא לוקח.

אז איך אתה קופץ עם כל החיים שלך ל-100% סיכוי בדרך החילונית,

כשיש לך 50% סיכוי בדרך הדתית?

פה הוא נשבר וקיבל עליו עוד מלכות שמים.

יהודים יקרים.

אגב, צריך להבין,

בחיים החילוניים אין לאנשים בעצם שום ראייה על שום דבר.

שום ראייה על שום דבר.

ואף על פי כן הולכים על זה על עיוור.

בצד התורני נותנים את כל התשובות,

ובכל אופן אנשים מהססים.

איך זה ייתכן?

אנשים שמגיעים לתורה יש להם הרבה שאלות. תגידי, למה זה ככה? מי אמר שזה ככה? איפה זה כתוב ככה?

יש שאלות בלי סוף.

אבל בצד שהם עמדו קודם,

בצד החילוני, הם שאלו שאלות.

כשהמורה אמרה משהו, שאלו שאלות. אמרו להם, איפה את יודעת? תוכיחי, תביא כתובים.

המורה אמרה, המורה אמר, זהו, אין שאלות.

הולכים בני אדם אצל רופא,

מגיעים אצל רופא, עומדים בתור,

נכנסים לרופא,

הרופא מקבל אותו,

אומר לו, תשמע, יש לי כאבים כאן,

מצביע לו כאן.

אומר לו, טוב, תעלה למיטה, תתפשט.

אומר לו, מה להתפשט? כואב לי כאן.

אומר לו, אני יודע מה אני עושה, תתפשט.

הבן אדם מוריד את העוצה, מתפשט.

ניגש אליו עם הסטטוס קופ, מדביק לו את זרח הזה, אומר לו, תנשום.

תנשום.

תנשום.

זה מדגדג אותו, אל תזוז, תנשום.

גומר, מדגדג אותו בבטן, עובר לגב,

גומר את הכול, יושב, כותב לו בלטינית כמה קשקושים,

ואומר לו, חביבי, תהיה בריא.

רגע, מה יש לי?

אומר, בשביל זה צריך ללמוד שבע שנים.

אומר לו, טוב, מה אתה נותן לי? אומר, למה אתה רוקח ימסור לך?

מה כתבת?

אין. הבא בתור, ניכנס.

יורד לרוקח,

עומד אצלו גם כן בתור, תור ארוך,

נותן לו כדורים,

שלוש פעמים כפול ארבע, נתראות.

הולך הביתה,

הוא מספיק עוד לשאול את הרופא לפני שהוא יוצא כמה זמן להשתמש בכדורים, הוא עומד לו שבוע ימים.

שבוע ימים.

אחרי שבוע עוזר עוד פעם עם שעלת יותר,

עומד בתור מחדש,

הכדורים לא עזבו.

עומד עוד פעם בתור.

אומר לו, תשמע, כואב לי פה, יותר גרוע.

אומר לו, אין בעיה, תעלה למיטה, תתפשט.

אומר, כבר התפשטתי, כבר דגדגת אותי, מה עכשיו?

אומר לו, עבו, אל תגידי איך לעבוד, תעשה מה שאני אומר לך.

גומר, משרבט לו עוד כמה מילים בלטינית,

הפעם במקום 250 מיליגרם, 500 מיליגרם.

הפעם נתן לו כדורים כחול לבן, יורד למטה, עומד בתור, הפעם הוא החליט לשים לב, להסתכל על הכדורים, נוהג כתוב רעל, גולגולת, המעצבות,

אמר מתע, איך אני אהיה בריא, אומר לו אדוני הרוקח, גם פעם הקודמת אתה עבדת עלי, נתת לי כזה, איך אני אהיה בריא עם רעל, אמר לו אדוני, כולם מקבלים פה אותו מינון,

זה רעל, זה מה שמרפא.

תראו, היהודי הזה הולך הביתה,

ועוד פעם לא מרגיש טוב,

חוזר עוד פעם, עומד בתור,

והוא ייכנס עוד פעם, וידגדגו אותו מחדש.

הוא לא מעז להגיד לרופא, תסלח לי, אתה דוקטור?

אתה מוכן להראות לי תעודה של הדוקטור?

הוא לא יעז.

אף אחד לא מעז לשאול דוקטור אם הוא דוקטור,

ותראה לי את התעודה שאתה דוקטור.

מה זה פשוט שהוא דוקטור?

הרי הוא יושב שם עם חלוק לבן, וכולם עומדים עצמו בתור.

רגע, ואם הוא דוקטור שקיבל את התעודה,

על סמך זה שהוא קיבל ציונים בשביל להוציא את התעודה, 70%. לא כל דוקטור מקבל 100% במבחנים,

70%. ואתה הגעת עם המחלה של ה-30% שהוא לא יודע,

אז מה יהיה?

בטח תבוא אליו כל פעם.

ואף אחד לא מעז לשאול את הדוקטור, תראה לי תעודה. וזו שאלה של חיים ומוות.

מגיעים לרב,

מי אמר?

איפה זה כתוב?

מי אמר לך שזה היה ככה?

אלף שאלות, תוכיח לי.

מה קרה?

מה נשתנה הרב מהדוקטור?

אתה מסכים בכבוד? אתם יודעים מה ההבדל?

לדוקטור יש חלוק לבן, לרב יש שחור, הוא חשוב.

יהודים יקרים, אתם צריכים להבין,

רב,

רב מורה הוראות בישראל,

אם הוא לא יודע 100% אסור לו לענות בכלל על השאלה.

אין אצל רב 99% כי הוא יתחייב בדיני שמיים.

הוא ייכנס לגהנום אם הוא יתחייב בבן אדם השני.

הוא חייב לדעת 100% אם לא,

הוא צריך להפנות לרב אחר.

אבל בחיי נפשות, בפיקוח נפש אצל רופאים,

זה לא כך,

זה גם לא מחייב.

רופא שלומד,

לומד שבע שנים, עושה קצת סטאז', פרופסור חמש עשרה שנים,

אבל זהו, אחרי זה הוא בשיא פרופסור, נגמר הסיפור.

נו,

ואצל יהודים שומרי תורה ומצוות, אתם יודעים עד שאדם נהיה רב כמה זמן?

אחד שלומד 30 שנה רצוף, לא 15,

נקרא אברך צעיר.

אברך צעיר.

אדם שהוא כבר בן 60 וערך,

יכול להיות שהוא נקרא כבר תלמיד חכם.

אתם מבינים? אדם יכול ללמוד כל כך הרבה שנים ועדיין הוא לא יכול לפסוק.

הסטייפלר, זכר צדיק וקדוש לברכה,

למעלה מגיל 80 ענק בתורה,

לא העז לפסוק בתורה.

למה?

הוא אמר, פה צריך סכין חדה,

סכין חריפה, שאלה של חיים ומוות.

גדול גדול, לא פוסק.

יש פוסקים, פיקשו עליהם.

הרב שג,

שיאריך ימים,

למעלה מגיל 100,

לומד למעלה מ-95 שנה רצוף,

לא פוסק הלגות.

לומד 95 שנה,

לא פוסק הלגות.

יש פוסקים שמתמחים בזה.

אתם מבינים מה גודל האחריות כשניגשים לרב לשאול שאלה?

זה של חיים של עולם הנצח.

זה לא אם הוא יחיה עוד שנה, שנתיים בלבד.

זה אם יהיה לו בסוף גן עדן או לא יהיה לו.

או לרב עצמו.

אז ההתייחסות, איך הייתה צריכה להיות?

מה שהרב אומר חייבים לקבל.

הרב אמר, דברי הרב ודברי התלמיד,

דברי מי שומעים, דברי הרב.

ואילו אצל אלה שהם יודעים שכל הלימוד שלהם זה מניסיונות על בני אדם,

איך רופא יודע?

מנסים תרופה זאת, לא עוזר תרופה אחרת, לא עוזר זה. בסוף יודעים,

סטטיסטית שהתרופה הזאת מועילה לכך וכך אנשים.

ואם זה נלמד על גופם של בני אדם,

ושם לא שואלים שאלות,

ושם לא מהרהרים אחריו,

כי הוא הסמכות העליונה,

אצלנו ודאי וודאי שלא היה צריך.

אבל אף על פי כן יהודים יקרים,

הנה אנחנו פה בשביל לענות לשאלות

לאלה שיש להם קושיות.

ואנחנו מקווים שנצליח לענות,

ואם לא נדע, נאמר שאנחנו גם לא יודעים.

גם לא לדעת, להגיד לא יודעים,

זו תשובה.

למד לשונך לומר, איני יודע.

לכן יהודים יקרים, עוד פעם אני שואל,

אם יש מישהו רציני שחושב שהוא יודע תשובה עם הוכחה

למה צריך להיות חילוני,

אני מוכן עדיין להשתנות.

אם לא,

אני מבקש מכולם,

אם אני אצליח להוכיח שכולנו נשתנה לדרך שאני אומר.

כן, אם יש מישהו, בבקשה.

כן.

כי היום יש, כאבו להצביע עליו,

ש... אם הוא פועל,

הוא אומר, מה המסע הכלכני של מספיקים שלו?

אין.

זהו,

אנחנו ניסו,

איזה מספיק מישהו יפה,

שער ידע מישהו,

שאין יתנגי לדבר על פרויקטים שלו.

גם אי אפשר, זה לא בוא להגיד נשמע, זהו.

זהו.

אוקיי, שאלה יפה, נפלאה, עוד לא נשאלתי שאלה כזאת.

אבל הנה, תקשיבו, יהודי שואל, מתוך ידיעה גם,

הוא אומר כך

עם ישראל, כשהיו במדבר,

הקדוש ברוך הוא,

אחרי שראה שהם עושים את העגל,

אמר למשה רבנו, עולם השלום, הרף ממני ואשמידם,

ואעשה אותך לגוי גדול.

אני אהרוג את כל העם הזה בגלל קשיות עורפם,

וממך, כמו שמנוח התחיל העולם, אני אעשה ממך עכשיו עם שלם מחדש.

ואז אמר לו משה רבנו עליו השלום

שהוא לא מסכים.

הוא אומר, תמחה אותי מספרך אשר כתבת, אני לא מוכן.

המדרש אומר שמשה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם,

ימותו אלף כיוצא בהיא,

ולא תיפול ציפורן אחת מציפורנן של ישראל.

זה היה מנהיג הדור, משה רבנו עליו השלום.

הוא שואל,

אז היה את משה רבנו,

היום בדורנו זה,

מי אמר שהקדוש ברוך הוא, כשרואה את העם הזה עובר כל כך הרבה עבירות,

שהוא לא בעצם ויתר עלינו,

אבל זרק אותנו.

ומי יכול לבוא ולהראות אחרת?

זה פחות או יותר?

זו השאלה, כן.

ובכן, יהודים יקרים,

אנחנו צריכים להאמין דבר אחד,

הקדוש ברוך הוא הבטיח לעם ישראל שלא ימיר אותם באומה אחרת לעולם ולעולמי עולמים.

לא מאסתים ולא געלתים וכללותם להפר בריתי איתם לאום השם,

זו שמועת השם נדברה לעם ישראל,

שלעולם לא יחליף אומה זו באומה אחרת.

הקדוש ברוך הוא אמר, הם יחטאו, אני אטפל בהם.

יש כל כך הרבה קללות בתורה, רחמנא ניצנן,

פרשת בחוקותיי, פרשת כי תבוא, פרשת האזינו,

הקדוש ברוך הוא מדבר קשה ואומר,

לא יעשו מה שאני אומר, ככה וככה יהיה.

אבל אומר הקדוש ברוך הוא, חיציי אכלה בם.

את כל החיצים שלי אני אשלח.

אבל חיציי קלים בהם אינם קלים.

למשל,

לאחד היורה על קורה,

והוא יורה על הקורה חיצים, הוא גומר את כל החיצים שיש לו באשפה,

אבל הקורה נשארת על מקומה.

כך ישראל.

הם יקבלו את כל החיצים,

את כל המכות,

אבל הם יישארו על מעמדם.

ומה לך יותר מזה?

שאנחנו שלושת אלפים שלוש מאות שנה סובלים מסורים,

שכל אומות העולם רוטבים אחרינו לכלותינו,

והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.

שלושת אלפים שלוש מאות שנה האב הזה סובל מכות.

והנה הוא קיים.

והוא הכי

הוא מדובר, הוא מרכז העניינים של כל העולם.

הקדוש ברוך הוא משגיח עלינו,

הוא נותן מכות,

אבל גם אחרי המכות בפרשת כי תבוא, יש פרשת ניצבים.

וככה מתחילה הפרשה.

אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם.

חלשה דעתם של ישראל,

אחרי ששמעו 98 קללות שהקדוש ברוך הוא מקלל.

ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה,

ארור אתה בצאתך וארור אתה בבואך,

ישלח השם בך את המארה וכו' וכו', את כל הקללות. 98 קללות חלשה דעתם של ישראל. מי יכול לעמוד בזה?

אמר להם משה רבנו עליו השלום,

אתם ניצבים היום כולכם, הנה,

אחרי כל הקללות, אחרי כל מה שעשיתם,

עובדה, אתם ניצבים, אתם קיימים על מעמדכם.

אז נכון שיש כל מיני גזרות,

וזה בעוונותינו, זה לא בגלל הקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו נשמה נקייה וטהורה,

נתן לנו את כל האמצעים לקנות את העולם הבא.

הבעיה, ילדים לא ממושמעים.

בואו תבינו.

זה כמו אבא שקונה לחג לילד שלו בגדים חדשים לבנים,

והילד הזה יורד לרחוב ומזהיר אותו, אבא.

תראה, קניתי לך בגדים חדשים,

עלו לי הרבה,

אל תלכלך אותם, תשמור על עצמך.

והילד הזה שובב,

הולך בשלוליות, בחול, מתלכלך, מטנף את כל הבגדים.

עכשיו צריך לעשות כיבוש.

מי האשם שהתלכלכה הנשמה?

מי האשם שהתלכלכו הבגדים?

האבא שנתן את הנשמה הטובה?

הילדים שנכלכו.

הלכלוך חייבים לחפש.

על זה אומר דוד המלך הרב השלום, הרב כבסני מעווני ומחטתי טהרני.

תרבבי את הכביסה בעולם הזה וטהר אותי מהחטאים בשביל שאני אגיע לעולם האמת נקי וזך.

עם שלכלך צריך להתנקות.

והניקיון היה יכול להיות בשתי דרכים.

וזה אומר אור החיים הקדוש.

קיבס ביין נבושו ובדם ענבים סוטו.

אומר אור החיים הקדוש.

עם ישראל יש לו שתי דרכים לתקן את עצמו ולהגיע לגאולה.

יש קיבס ביין נבושו. אפשר לכבס אותו על ידי יינה של התורה.

אדם ילמד תורה וילמד סודות התורה ויעמיק בתורה.

קיבס ביין נבושו. לא יצטרך ייסורים ואז מלך המשיח יבוא בענני שמאיה.

בית המקדש ירד בנוי למטה. מקדש כוננו ידיך ונזכה לגאולה שלמה בדרך הטובה והנפלאה.

אבל יש עוד רגע.

אומר אם חס ושלום ישראל לא רוצים את יינה של התורה,

הם רוצים לחיות את החיים כמו שהם רוצים,

בדם ענבים סוטו.

אז זה כבר יהיה בדרך אחרת. דרך של ייסורים ומכות

עד שיגיעו להכרה.

ורק אז ייגאלו.

זאת הבחינה של גילוי מלך המשיח,

עני ורוכב על חמור, בדרך של עניות,

דרך של השפלה.

ואז יצטרכו להעמיד בית המקדש בידיי,

לא על ידי הקדוש ברוך הוא אלא על ידי בשר ודם.

זו דרגה נמוכה.

זה תלוי אם זכו או לא זכו.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו את האפשרויות. מה שאנחנו משתדלים לעשות

זה דבר פשוט.

כמה שיותר לזכות את עם ישראל בשביל שנזכה לחלק הראשון, שזה יהיה ביינה של התורה ולא יהיה בדם רחמנא לצלם כמו שאנחנו רואים.

אני אתן לך רק דוגמה לשאלה גם כן מעשית בשביל שתוכל להבין.

יהודים יקרים,

אנחנו עוברים הרבה השתלשלויות של מכות, כמו שהוא אומר.

רואים שהעם הזה מקבל מכות, רק יש לנו בעיה.

את הטובות אנחנו לא רואים.

את הטובות אנחנו לא רואים.

טובות?

פשיטא לנו שצריך לקבל.

רעות?

מה פתאום?

שאל אותי אחד באחת ההרצאות, תגיד לי,

למה הקדוש ברוך הוא לא עושה עכשיו ניסים כמו שעשה במעמד הר סיני, כמו שעשה בדור המדבר, כמו שעשה במצרים?

יראו כולם, יחזרו בתשובה.

מה הבעיה?

ובכן, אמרתי לו, אתה יודע מה הסיבה? הסיבה היא פשוטה.

כיוון שאין אנחנו מבינים את הניסים,

לכן הקדוש ברוך הוא לא מבזבז אותם עלינו.

אמר לי, מה אתה מתכוון? אמרתי לו, דבר פשוט, תשמע.

אמרתי לו, אתה רואה את האצבעות שלי?

אמר לי, כן. הנה אני מניח אותן על השולחן.

אמרתי לו, תגיד, אם אני עושה עם האצבע ככה,

מרים את האצבע,

זה נס או טבע?

אמר לי, זה טבע.

אמרתי לו, אתה בטוח שזה טבע? הוא אומר, בטח, טבע. הנה, גם אני עושה, כולנו עושים גם.

אמרתי לו, יפה, זה טבע.

אמרתי לו, אם אני אגיד לכוס הזאת עכשיו,

קפצי,

והיא תקפוץ לצד השני של השולחן,

זה נס או טבע?

אמר לי, זה נס.

זה נס.

אמרתי לו, אתה רואה שאתה לא מבין בנסים?

אמר לי, למה?

אמרתי לו, תראה,

כשאני הקבעתי את האצבע,

אתה אמרת שזה טבע,

כן?

אתם רואים?

וכשאני אמרתי לה, כוס קפצי, אתה אמרת שזה נס.

בשביל להגיד לכוס שהיא תקפוץ, הייתי צריך לומר לה, קפצי, רק אז היא קופצת,

אתה קורא לזה נס.

האצבע שלי, בלי להגיד לה כלום, קופצת.

זה לא יותר נס.

אלא מה?

אתה כבר התרגלת שאצבע מוזזים.

כן, אבל מי? מי גרם? למה זה המיקרופון לא חוזר בסוף ההרצאה לכלי שלו לבד?

איך זה שאני פתאום מחליט לקום כאן, עולה, זז?

איך זה?

איך יכול להיות כזה דבר?

פשוט התרגלנו.

אמרתי לו, אתה יודע מה?

תגידי, אתה מכיר איזה סוג בשר כשר או טרף שמצמיח אבנים?

חשב, חשב, אמרתי בסוף, כליות.

אמרתי לו, זה לא מצמיח אבנים. זה מההצטברות החול נוצר אבן.

אבל בשר שמצמיח אבנים?

לא יודע.

שאלתי את הציבור, לא ידעו.

אמרתי לו, אתה יודע מה? שיניים.

שיניים.

הנה,

יש לנו בשר ופתאום יוצא לנו שיניים.

מה זה, נס או טבע?

איך יוצא מבשר שיניים?

בבשר לא היה שם,

נהיה שם, נהיה אבן מבשר.

ובהתחלה היו אבנים קטנות, שיניים של ילד.

אחר כך שהוא גודל, הלסת מתרחבת,

צריך להחליף לו את השיניים, שיני חלב ושיני בשר.

כי אם תשאיר אותו כבר מבוגר עם שיניים קטנות, הוא יהיה כמו מלטעות.

כל חיוך שלו, פחד פחדים.

מה עושה הקדוש ברוך הוא? עושה לו החלפות.

ואז מתחלפות השיניים,

יש לו חיוך מסודר.

עכשיו תסתכל, אני אומר לו.

פה מקדימה עשה הקדוש ברוך הוא חותכות,

בצדדים ניבים,

ובפנים טוחנות.

תאר לכם אם היה מתבלבל ועושה עבור.

טוחנות מקדימה וחותכות בפנים.

בשביל לאכול גזר, היית צריך לפתוח את הפה,

להכניס אותו מכאן וללעוס מקדימה.

הייתה לך בעיה? כי פה אין לך לחי שיתפוס את האוכל, אז הכל היה נובל למטה.

תראה כמה חוכמה הקדוש ברוך הוא עשה. רק אתה התרגלת.

אם אחד יגדל ולא יהיו לו שיניים, תגיד, אה, מה קרה לו זה?

למה לא מצמיע?

אתה מבין, זה כבר טבע, אבל זה נס.

אש, נס יותר גדול מזה?

שאלתי אותו, איזה מיקסר אתה מכיר?

אמר לי, כנות.

אמרתי לו, כמה זמן יכול לטחון שומנים?

אמר, אני יודע, יש אחריות שנה, בוא נגיד שנתיים יכול לטחון שומנים.

אמרתי לו, חביבי, אחרי חמש שנים, המיקסר כבר ירקוד על השולחן, טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה, וישמיע קולו על השם ירחם.

למה? זה מיקסר כנות. אמרתי לו, בוא תראה איזה מיקסר הקדוש ברוך הוא עשה.

עשה לך מיקסר פה,

מיקסר מבשר,

מיקסר מבשר,

בלי ברזלים,

בלי שום דבר.

נכנס בשר ומפרק אותו עד כדי מים.

עד כדי מים.

איזה מיקסר.

70 שנה עובד,

בלי גריז, בלי שומנים, בלי החלפות.

משהו מדהים.

איך עושה את זה המיקסר?

יש בפנים מיצים.

המיצים האלה מטיחים את האוכל שמגיע ומפרקים אותו.

בלשון יש לך רוק שמטיח את העמילן.

אם לא יהיה לך את הרוק, עמילן לא יתפרק.

במיצים יש לך הלאה בכל המערכת ובקבע והכל,

הכל נטחן.

עכשיו שים לב, המיצים האלה מסוגרים.

מסוגלים לפרק בשר,

בשר אפילו של שחור,

שלוש שנים, ארבע שנים, בשר קשה לעיכול,

מפרק,

אבל פלפלאות.

איך המיצים האלה יודעים לא לשרוף ולפרק את הבשר שהם נמצאים בתוכו?

מה ההבדל בין בשר שבא מבחוץ לבשר שנמצא בפנים?

היינו צריכים להיות חורים-חורים.

אלא, מה זה נס?

שהתרגלנו אליו וקוראים לו טבח.

וכן הלאה, הלכתי איתו, אמרתי לו, אתה יודע מה, אני רואה שאתה בחור מבין, אני רוצה לפתוח איתך עסק.

אמרתי לו, בוא נפתח עסק. אמר לי, מה? אמרתי, דיברנו על מיקסר.

בוא נפתח עסק. יש לי איזה נוסחה,

נוסחה,

שאנחנו ניקח מיקסר,

והמיקסר הזה צריך להיות כמובן גדול,

ואני אומר לך, בנוסחה שאני מכניס לתוך המיקסר הזה,

אם נכניס לתוך המיקסר תפוחי אדמה, עגבניות,

אם נכניס לבפנים קלבסה,

כל מה שנכניס, הוא יתחד, יוציא לנו חלב.

עסק טוב? אמרתי, מה זה משגע?

מה, אם מכניסים פתדות ועגבניות יוצא חלב?

אמרתי לו, יותר מזה, אם נתקענו בהן בשוק,

אפילו אם נכניס קש ותבן וחצץ, גם יצא חלב.

אמר לי, חמיבי, אני עושה לך את העסק ומוכן לשלם את המאה אחוז גם.

אמרתי לו, אתה רואה? אתה מבין שזה דבר חכם, נכון?

פרה, אתה מכיר פרה?

זה המיקסר.

טוחן עגבניות, טוחן פטטות, טוחן קש, מה מוציא? חלב. חלב, חלב, חלב, חלב, חלב.

מה זה?

תהיה מה עונש.

אלא מה? אנחנו כבר רגילים.

אנחנו כבר רגילים,

אבל הקדוש ברוך הוא מראה לנו בדור הזה גם כן ניסים.

ניסים גדולים ונפלאים.

אתה היית בארץ בזמן מלחמת המפרץ?

היית, ברוך השם.

מה אתה אומר, זה היה נס או לא היה נס?

בטח היה.

הוא לא יודע, עומר.

מה פירוש שאתה לא יודע?

אין?

לא שומע.

אני שואל, האם לדעתך מה שקרה במלחמת המפרץ פה בארץ זה היה נס או לא? הוא היה, היה. לא היה נס.

הוא אומר לא.

הוא היה נס, היה נס. אתה אומר, אבל הוא אומר לא.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

אתה שמעת על הפיגועים האחרונים שהיו, כן?

באחרונים זה היה רק שני קילו.

נכון?

אם שני קילו יכולים להרים שני אוטובוסים ולהרוג מספר הרוגים כזה גדול,

אם היה בתוך האוטובוס 50 קילו והיה עף כל האוטובוס באוויר וכולם היו בחיים, זה נס?

מה?

תצעק, אני רוצה לשמוע.

נס.

אז אם נכנס 250 קילו חומר נפץ, תינסקד לבניין,

לא ריק,

לא ריק. עלה, עלה, עלה. איפה התיקוחות?

אני אראה לך איזה טיל תקבל עכשיו, טיל 31.

היכן היו התושבים שבתיהם נפגעו מהטיל ה-31?

עיתון מחריד מפרסם,

בטיל 31 מה היה.

ובכן,

אנחנו נשמע מי המשפחה,

אנחנו נשמע מה היה מצב הבית לאחר הטיל,

ואנחנו נשמע היכן היו הדיירים.

אתה כבר צוחק, אה,

מה השם שלך שתהיה בריא?

איפה? בועז. בועז. טוב, בעזרת השם.

יהודה וצפרירה,

ביתה נפגע קשה ביותר ומיועד להריסה,

לא שהו בביתה,

כמו שאתה אומר.

רבקה,

ביתה נפגע קשה ביותר ומיועד להריסה,

לא הייתה בביתה.

שאול, הדירה ניזוקה קשה, כולל בחדר האטום,

יצאו לחדר המדרגות.

משה, הדירה ניזוקה קשה,

כל החדר האטום,

לא היו בדירה.

דוריס, התקרה קרסה,

החדר האטום נפגע קל,

שהתה בחדר האטום.

חיים, הדירה נפגעה באורח בינוני,

שהו בחדר האטום.

משה,

ביתה נפגע קשה ביותר ומיועד להריסה,

שהו בחדר האטום.

דוד,

בחדר האטום נעקרו משקופים ודלתות,

לא היו בדירה.

אשר,

ביתה נפגע קשה למעט החדר האטום,

כי שהו בחדר האטום.

כרמלה,

ביתה נפגע בינוני,

למעט החדר האטום,

כי שהו בחדר האטום.

שרה,

‫הדירה ניזוקה קשה, כולל החדר האטום,

‫כי יצאו לחדר המדרגות.

‫חיים ושושנה, הדירה ניזוקה קשה,

‫כולל החדר האטום, לא היו בדירה.

‫רחל,

נזק בינוני כולל החדר האטום,

‫יצאו לחדר המדרגות.

‫מרים, הדירה נפגעה באורח קל,

‫שהטה בחדר האטום.

יחיאל, נזק קשה,

נזקים קלים בחדר האטום, כי שהו בחדר האטום.

מאיר,

הדירה ניזוקה קשה,

כולל החדר האטום,

לא היו בדירה.

ששון ודוריס, הדירה ניזוקה קשה,

שהו בחדר האטום.

פנינה, הדירה ניזוקה באורח בינוני,

שהו בדירת השכנים.

ניסים,

שרפה כילתה את תכולת הדירה,

נמלטו מהחדר האטום.

עזרא, הדירה לזוקה קשה,

כולל החדר האטום, יצאו לחדר המדרגות.

מה אתה אומר?

היה פה נס או לא?

לא היה פה נס. לא.

זאת אומרת, אתה אומר 250 קילוגרם חומר נפץ

פוגע בבניין,

אפילו נשארים בחיים, זה טבע.

קודם אמרת ש-50 קילוגרם חומר נפץ באוטובוס מפרק את כולם.

250 קילוגרם חומר נפץ בבניין,

אפילו אם יש מדרגות, ואפילו אם אתה בחדר השני,

איך נשארים בחיים?

מסיבה פשוטה.

מסיבה פשוטה, משום שבאמת כוח רימון או מטען חומר נפץ להרוג הרבה,

ולידיעתך חברה קדישא בצהל שהיו מוכנים במלחמת המפרץ היה להם 500 ארונות מתים בתקן על כל טיל,

וזאת הערכה קטנה כי באיראן מתו יותר מטילי סקאד על כל טיל,

והטיל האחרון

שירד בסעודיה מראה מה טיל אחד בפגיעה ישירה עושה כש-40 איש מתים ועוד עשרות רבות של פצועים קשה,

זה טיל ישיר אחד בסעודיה.

פה פתחו פול הורחות ברחוב הביילן, סילבר שרי,

פגע בבניין, שים לב,

תושבי הבניין היו אצלי בסוף שבוע,

סיפרו לנו,

הם היו בבניין,

פגע עתיו,

1,400 דירות ניזוקו מסביב,

300 מטר רדיוס, עף ומרפסות ותריסים והכול,

זקוקיות בבני ברק נפלו,

אתה ראית אפילו,

כל הבניין קרס על הדיירים,

שעות בשביל להרים את כל התקרות שנפלו עליהם,

כולם יצאו בחיים.

מה זה, וולט דיסני?

מה אתה אומר על זה? זה גם טבע, אה?

כן, היו שאמרו כמוה,

אמרו פשוט הסקאדים העיראקים לא מתאימים לאקלים פה בארץ.

זה היה נס או לא היה נס?

שואל, זה היה נס?

כן.

אולי אתה תתקרב שישמעו גם בואו. תנו לו לעבוד, תנו לו.

בוא, בוא, תדיק. בוא, בוא,

בועז. בועז!

לא שומע.

בועז. בועז. בועז. בועז. כן, אז מה אתה אומר?

בועז.

לא שומעים... שאם...

אם...

אתה אומר בעצם, אם העם לא בסדר, למה פעמים לעשות נס, פעמים לא לעשות נס?

אתה שואל, טוב?

אבל קודם כל, זה נס או לא נס?

אז מה זה?

קראת, טבע.

מה, מה, טבע, רגע, אני רוצה להאמין

בגלל שהטיל עיראקי וברמת דן הרבה עיראקים אז יש יחסים מה, מה קרה?

מה קרה?

אני רוצה שתסביר לי מה קרה, איך יכול להיות, אתה בעצמך פסקת

שחמישים קילוגרם חומר נפץ לא משאירים אף אחד באוטובוס

איך 250 משאירים?

מה?

אני שואל בבניין איך יכול להישאר בן אדם. אתה יודע, הנפגעים קלים שאומרים בפיגוח, מה זה נפגע קל בפיגוח, אתה יודע?

חירש משתי אוזניים.

מההדף

נקרע עורתו.

שם לא יצא חירש אחד מ-250,

לא משתי קילוג. איך זה יכול להיות?

המוח היה צריך להתפרק בלי פגיעה ישירה בכלל מההדף.

איך יכול להיות? אז אתה אומר לי מקרה.

אז אני אספר לך עוד סיפור של מקרה.

טיל ראשון

זה היה כמה שנשלחו לבית דני בתל אביב.

הטילים האלה בשכונת התקווה נחתו, אז לא הייתה התרעה של חמש דקות, כי הלוויין עוד לא עבד בשיתוף עם ישראל.

בטיל הזה הטילים האלה עבו לשכונת בית דני.

היה שם בן אדם, צילמו אותו אחר כך בעיתון.

הבן אדם הזה, חוץ מכבודכם,

לפני אזעקה, נכנס לשירותים.

קורה? בן אדם צריך, למעמים נכנס.

נכנס, פתאום התחילה אזעקה.

התחילה אזעקה, בן אדם בלחץ, לא יודע מה לעשות.

וחביבי, פתאום, בום,

פיצוצי.

הבן אדם פותח את הדלת,

מה הוא רואה? רק הוא והשירותים נשארו עומדים.

כל הבניין התגלח.

אין בניין.

מה אתה אומר? מקרה.

הוא היה אחד מהשכונה, הטיל פחד ממנו.

אחר כך,

טיל נופל בסביון על וילה.

טיל נופל בסביון על וילה. יש לי את התמונה של הוילה.

מפרק את הווילה,

הבן אדם בעל הוילה עומד עם הראש בחוץ, כל ההריסות מקיפות אותו, והראש בחוץ בריא ושלם.

הכלב מתחתיו, מת, הוא חי.

מה זה?

טיל עם קונסטרוקציה.

גם זה מקרה.

חכה רגע, לא גברנו איתך או עליך.

טיל מגיע מעיראק לרחוב אלמבי בתל אביב.

חודר דרך בניין,

יורד את כל הקומות, מגיע לחנות של הצורף,

נעצר מעל תנ״ך.

מה אתה אומר? טיל דדי זה.

טיל דדי זה.

אתה צריך להבין, כל כך הרבה ניסים היו,

אין לך מושג.

למעלה מ-50 אלף איש זכו לנס פרטי מהפיצוצים,

ואנשים לא מתעוררים.

עוד פעם,

אומר תת-אלוף נחמן שי,

אחרי שנגמרה מלחמה, הוא הופיע בישיבה דתית,

ניגש לשם עם כיפה.

שאלו אותו מה קרה עם כיפה,

אז הוא אמר, אתם לא יודעים איזה ניסים אנחנו זכינו.

אבל אני אספר לכם סיבה אחת למה אני עם כיפה פה בישיבה.

כשסדאם חוסיין איים

שהוא ישרוף את כל תל אביב באש,

הוא היה רציני.

אנחנו קיבלנו הסברים מכל האלופים במין שלא שווים מין,

שלא יקרה שום דבר.

יש לי על זה כאלה, תקראת נחש צפע, שעה וארבע דקות ושומע רק מה הם אמרו,

ולא התקיים מאומה.

פרופסור יעבץ, עלוב במין, אמר יומיים לפני פרוץ המלחמה,

לא 99 אחוז,

100 אחוז לא יקלו פוטינים.

דרך אגב, הם לא שומעים אותו בכלל. בטח לא שומעים, נכנס למקלט.

אבל תדע לך דבר אחד,

אנחנו קיבלנו מכות, מכות רציניות, עם סיכוך מארצות הברית ו-27 מדינות ידידות, וזה לא עזר.

הכול נכנס.

ודיל אחד פגע במקום שאליו כיוון סדאם חוסיין.

אם לא הקדוש ברוך הוא בתמונה,

תל אביב נשרפת והרצליה באש, אם התושבים הולכים כמו אודים.

בפברואטה זה לא פגע שם, אשר כזה. לא.

נפל טיל ישירות על צומת ניצנים.

שם יש את צינורות הגז הענקיים, למי שמכיר. צומת גלילות. סליחה, סליחה, צומת גלילות. סליחה, גלילות. נפל שם טיל.

אתה מבין מה המשמעות, כן?

מה בלון גז עושה?

מה עושה שם כל הגז שיש?

מה קרה?

איך זה באמת לא שרף את כל העיר?

פשוט כמו הקדוש ברוך הוא מקדים תרופה למכה.

יומיים לפני כן מתגלה דליפה בצינור הגז.

באים, אין מספיק זמן לנתק אותו ולהחליף,

אז עושים מעקף.

עושים מעקף, והחלק הזה נשאר מנוטרל.

עכשיו, הטיל שנשלח פגע בקטע המנותק.

והקטע המנותק,

אפילו שהוא מנותק, אם יש טיל חי,

אז הטיל חי מפוצץ הכול. מה זה קשור? פה גז, פה גז. שיהיה שם, בסוף זה יפוצץ.

הטיל עקר.

טיל עקר שפגע בול. אבל גם טיל עקר,

אם יפגע בצינור הגז והחיכוך,

הכול יתפוצץ.

אבל הטיל עקר פגע בחלק שאין בו גז,

לכן לא קרה כלום.

מה אתה אומר? גם כן מקרה?

אני מצרב את כל המקרים.

מה שאתה אומר,

אמר הרמטכ״ל.

אתה כבר יכול להיות רמטכ״ל.

שאלו את הרמטכ״ל אחרי המלחמה, האם היה נס או לא היה נס? הרמטכ״ל אמר כמוהו,

לא היה נס.

זה סימן שהעורף היה מוכן.

הוא צודק, העורף היה מוכן לקבל פגזים.

הוא קיבל.

מה הרמטכ״ל דאג שאנחנו נהיה מוגנים? אתה זוכר?

כל מה שצריך זה לרדת לחנות לקנות סלוטיפ.

תדביק בחלון,

אין בעיה, טיל עיראקי מזהה סלוטיפ, לא נכנס.

לאלה שמחמירים,

אלה שמחמירים בביטחון יכולים לעשות שורות, שתי בערב,

אבל אין צורך, אפשר רק מהצדדים.

בכלל, מי חשב על טילים קונבנציונליים?

כל הזמן חשבו על כימי,

לכן צריך סלוטיפ.

מה בסוף היה? רק קונבנציונלי ולא כימי.

איי, איי, איזה אנשי חלם.

אבל אמרו לנו, אל תדאגו, אם אתם עדיין חוששים,

תיקחו מסכות.

לא מתאימות אפילו לפורים.

תיקחו מסכות.

ואל תשכחו את הזריקות הטרופים, שעושות רק חורים ברגליים ולא מועילות. למה הן לא בתקן?

וככה אנחנו מוכנים למלחמה.

ואחרי שנופלים כל הטילים, בועז, אם אתה זוכר,

אז שואלים את אנשי הממשלה, נו, מה עושים עכשיו?

מביאים את דוד לוי לתקשורת ואומרים לו, דוד לוי אתה שר החוץ, אולי תגיד מה קורה בחוץ?

איך זה נכנס לבמנים?

אז הוא אומר, שמענו, הרגשנו, זה בטיפול,

זה עניין של זמן ועיתוי,

אנחנו נפעל.

טוב,

עוברים יומיים,

דוד לוי שר החוץ, מה קורה בחוץ?

עוד פעם הוא חוזר על הסיפור, שמענו, ידענו,

נפעל עניין של זמן ועיתוי.

אחרי יומיים, טוב, עוד פעם, צדוד,

דוד לוי, איפה ראש הממשלה שמיר?

זה בעיה, עוד לא יצא מהממץ, ראש הממשלה.

אחרי זה הוא מגיע לתקשורת, שואלים אותו,

מר שמיר, ראש הממשלה,

כיצד המדינה מתכוונת להגיב?

זה כבר לא איומי סדאם, זה כבר הביצועים של סדאם,

אמרו לנו, יש טילי ריחו,

טילי ריחו,

ותנאי ביטריחו עיבו בטיל,

וטילי ריחו לא ראינו.

מה אם נריחו, טילי ריחו?

מה אתם עושים?

אתה הפטיש החזק,

אתה שייך לביתר, יאללה ביתר, יאללה, מה אתה עושה?

אמר החלטנו לנקוט בשיטת ההבלגה

אנחנו מקבלים בראש והוא מבליג עכשיו, אז מתי תפעל?

אחרי שתיגמר המלחמה

הוא החליט לנקוט בשיטת ההבלגה, אמר אחד עזוב אותך זה דרדס פסימי

זה הייתה מלחמה תאמין שכולה הייתה מתוכננת

צהר פשוט ניווט את הטילים, אתה תאמין שיפלו איפה שצריך ולא יפגעו

אבל אתה צריך לדעת דבר אחד,

כל המלחמה הזאת הייתה נס אחד גדול והיה בה רמז גדול

39 טילים נשלחו לכאן

42 יום נמשכה מלחמה

והיא נפסקה ביום מיוחד

39 טילים כנגד ל' ט' מלכויות מן התורה

עונג שמלקים אדם שעובר עבירות

התורה נותנת לו 39 מכות

42 יום המלחמה בדיוק זה היה שנת עצמאותה של המדינה,

42 שנה לעצמאותה של המדינה שכופרת באלוקי השמיים

ומתי נפסקה המלחמה?

ביום פורי, יום המסוגל לניסים

מה אמרנו במגילה באותו יום?

ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.

אתה יודע מה הפלא הגדול? מה היו הניסים? היו ניסים אדירים.

סעודיה עזרה לנו,

מצרים עזרה לנו,

סוריה עזרה לנו,

האוהדים שלנו עזרו לנו.

מה זה? זה טבע, בטח, תמיד כשישראל מסתבכת הם עוזרים. זה תמיד היה ככה, לא?

אתה מבין כמה ניסים?

אמר רבין בזמנו, רבין,

אמר רבין בזמנו,

אמר נס גדול היה שארצות הברית הייתה מעורבת במקרה הזה.

למה?

קודם כל הקב' ברוך הוא דאג שסדאם יסתכסך עם כווית.

אם לא היה סכסוך עם כווית והוא היה יורה ישירות לכאן לפני שארצות הברית התערבה,

חוץ מנו נו נו נו של האו״ם, כידוע,

שום דבר לא היו עושים.

כמו שהיה באיראן, שמונה שנים מלחמה, עיראק איראן,

מיליון מוסלמים מתו במלחמה, ארצות הברית לא התערבה,

רק נו נו נו נו דרך האו״ם.

אבל הקב' ברוך הוא דאג שיהיה אינטרס אמריקאי,

כווית עם בארות הנט נתפסת,

או, עכשיו אתה חונק את האמריקאים,

הם צריכים להיכנס למערכה,

ממילא הם מפחידים לווין שרואה הכול,

ובזכות זה היה לנו חמש דקות זמן,

חמש דקות זמן,

שהות להתארגן לקראת נפילת הטיל. בימים הראשונים לא השתמשו בזה?

רבין אמר שזה נס שארצות הברית מעורבת.

ומה עשו? נו, מה עשו עם החמש דקות? מה אתה אומר, מה עשו?

אז היו מודיעים תמיד ברדיו.

מעט יישלח הטיל עד נחיתתו, בינתיים נשמע מוזיקה.

הולכים למות בכיף.

במקום שיגידו שמע ישראל ויצעקו,

יגידו תהילים.

שום דבר.

צריך לשמוע את מתי כספי.

יש לי ציפורים בראש.

הוא היה כאן נחקק בפה.

אבל, בועז,

היה לנו נס.

אתה יודע מה היה הנס האמיתי?

הנס האמיתי זה שיש לנו נשיא.

נשיא המדינה דאז.

הוא הבין את המצוקה של העם,

שהם לא יודעים מה לעשות.

הוא נחרץ חושי איך להרגיע את הרוחות.

לעומת העצה של הנשיא.

אז הוא החליט לחלק דגלים.

דגל כחול לבן.

אז רשת התחנויות של קו-אופ תרמה 250 אלף דגלים וחילקו לציבור.

יפה, נכון?

רק לא היו הוראות מה עושים עם הדגלים האלה.

אבל הוא סמך על האינטליגנציה של כולם,

וכמובן גם אני הבנתי למה הוא מתכוון.

אם תראה את הטיל מתקרב לחלון,

תוריד את הסלוטפ על טפחת,

תוציא את הדגל ותנפנף.

והטיל, ודאי שיברח משם. אם הוא רואה את הדגל, הוא לא יכול עליו.

זה נשיא המדינה. אתה מבין איזה נס יש לנו?

אם הוא לא היה, מה היינו עושים?

זה נס.

מה שמתפוצץ טיל ולא הורג אנשים, זה מקרה.

אתה צודק.

איי, איי, ישתבח ויתעלה, אשמוע את דבריו, אני אומר לכם.

אבל תזכור רק דבר אחר,

לפני המלחמה אמרתי בקלטת ארבעים שנה אקוט בדול.

למה היא נקראת ארבעים שנה אקוט בדול?

כי היא נאמרה לפני המלחמה.

שואלים אותי בהרצאה, תהיה מלחמה או לא תהיה מלחמה?

ואני אומר שתהיה מלחמה ויפלו טילים, ואני מקריא מפרק נ' ונ״א בירמיה הנביא בדיוק מה יהיה.

וניפצתי וניפצתי, תשע פעמים וניפצתי, יפלו פה פצצות.

הכל כתוב, הקראתי מתוך ספר תנ״ך.

וזה היה.

אבל אמרתי, בתום המלחמה,

בתום המלחמה אמרתי גם כן בקלטה.

אמרתי, יהודים יקרים,

אם אנחנו לא נבין את הטובה שעשה לנו הקדוש ברוך הוא במלחמה כזאת,

שיצאנו רק עם הרוג אחד ישירות מנתים,

וההרוג הזה זה מראשי המפגינים בעד החזיר ברמת גן,

אם לא נבין את גודל הנס,

אז זה יעלה לנו ביוקר בדמים ממש.

הקדוש ברוך הוא, לפני שנותן מכה, מאותת.

שאלת, למה פעמים הוא עושה נס, פעמים הוא לא עושה?

יסביר לך.

כתוב בתורה,

בזמן שעם ישראל היו במדבר, הקדוש ברוך הוא, כשהיה רואה מישהו חוטא,

היה שולח לו כערורות ירקרקות בקיר. היה מוביע כתמים של נגעים על הקירות.

ואז הוא היה מזמין את הכהן והוא היה מרפא את הבית.

חוזר בתשובה בן אדם, בעזרת השם יתקן הכול.

בן אדם לא חזר בתשובה, הנגעים היו מופיעים לו בבגדים.

לא היה עוזר,

הנגעים היו פוגעים בו אישית

ואחר כך מכללים אותו לגמרי.

ככה הקדוש ברוך הוא אף פעם לא בא ישר על הבן אדם, מנחית לו. קודם כל פוגע לו בממון.

עושה לו בעיות עם שכנים, עם חברה, עם ילדים, עם הכול, לאט לאט. מותת לו, מותת,

עד שמגיע לגוף ואחר כך נותן לו את המכה.

ככה הקדוש ברוך הוא מתנהג איתנו. תראה,

אנחנו במשך הרבה זמן, הרבה זמן עשה איתנו חסדים.

תזכור,

מלחמת ששת הימים, נס גדול.

אתה זוכר? שישה ימים, שבע אומות מסביב, 250 מיליון מוסלמים עוינים מסביבנו, כולם נלחמים על רצועה צרה כמו נקניקייה.

בין נלחמים איתנו, אנחנו תוך ארבע שעות מכריעים את הקרב?

ארבע שעות כל מטוסי האויב מקורקעים?

מה קורה פה?

משחררים את יהודה ושומרון, את עזה,

את הגולן, את הכותל המערבי,

את כל השטחים.

איך זה יכול להיות? תוך שישה ימים.

ששת ימים תעבוד ובשבילי שבת.

נס.

זה נס.

אבל לא אומרים זה נס.

כמוך, לא אומרים זה נס. מה אומרים? זה רבין.

רבין היה רמטכ״ל. זה רבין.

חילקו שירונים ושרים.

נצר מחכה לרבין.

איי איי איי. נצר מחכה לרבין. איי איי איי. אתה זוכר בטח, לא?

אז מי עשה את המלחמה?

רבי.

מי הביא את השטחים?

רבי.

איוב. מי מחזיר אותם? רבי. מי מחזיר אותם? רבי.

לא נשאר כלום בעבודה שלך.

כל אדם שנשפך,

בחינא חינא.

למה?

מי שמביא ואומר, אני הבאתי כוחי ועוצם ידי,

הוא יחזיר בכוח את הכול.

בלי ריות.

הערבים ניצחו את רבין, בלי יריות.

בלי שום דבר, בלי מלחמה.

תשאל את ערפאת בשיחה בארבע עיניים.

תגיד לו, תגיד את האמת.

בחלום הכי ורוד שלך חלמתי שתקבל שעה אחת?

לא חלם!

נתנו לו עכשיו חצי ארץ ישראל. קח.

אוסלו, יאללה, גמור, גמור! קח!

יאללה, שחרר!

נשיא מדינת פלסטין.

איי, איי, איי.

בטח שהוא עוזר לו. מה חשבת?

אני אגיד לך למה לא, אני אסביר לך למה.

הוא אומר, הקדוש ברוך הוא עוזר לערפאת, למה לא עוזר לנו?

הוא צודק.

כשרצה לעזור לנו, אמרנו לו, מי אתה? עשית משהו? זה מקרה.

אז הוא אומר, אתה יודע מה? אני אראה לך, עכשיו תבקש שאני אעזור לך,

ואז תבין שזה אני ולא אתה.

עכשיו, מי יציל אותך מערפאת?

רבים אומר לו, אם ערפאת אדום תעסק, אנחנו כבר הסחב.

אנחנו חברים, אמרנו, ישראל קורבנות שלום,

וישמעאלים חס ושלום.

זה כן.

אתה יודע שהולכים לשחרר אלפי שבויים מחר?

אלפי שבויים מחר כמחווה, שים להם,

כמחווה.

אתה שומע מה אני מדבר?

ואיפה אורון ארד?

ואיפה שאלה שבלבנות, זה לא בהסכם, זה יהודים, זרוק אותם לפח.

העיקר ישמעאלים שישתחררו, שיחיו, שיהיו מבסוטים. זה מדינת ישמעאל, זה לא מדינת ישראל.

מה קורה פה? אנשים לא מבינים שנמכרנו?

איפה כוחי ועותם ידים? אתה מעצמה מי יודע מה, מהראשונות בעולם?

כוח, לוחמים הכי טובים. אז מה אתה מוכר מחירת חיסול? על מה?

מה הם התחייבו?

הנה התחיל השלום 150 נרצחים ויותר.

מה השלום עשה?

יותר נרצחים.

אז מה אתה נותן?

לא, אנחנו נעשה להם שעתיים הסגר. לא, חייבים לעשות הסגר.

שעתיים,

ואחר כך בעזרת השם נפתח עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם.

אתה מבין מה קורה?

אז מתחילה מלחמה מששת הימים, שים לב.

אמרנו כוחי ועוצם ידי זה לא ניסים, זה כוח הזרוע.

ערמים השאירו את הנעליים והלחום,

באה אחר כך מלחמה נוספת, מלחמת יום כיפור. פה הקדוש ברוך הוא כבר חינך אותנו.

רגע, הקדוש ברוך הוא אומר, במלחמת יום כיפור, תקשיב טוב, יהודי יקר, מה שם של כבודו?

כן? אבי.

לא, זה אבי.

רק רגע, רגע.

מלחמת יום כיפור, הקדוש ברוך הוא אומר, תקשיבו, אתם אמרתם כוחי ועוצם ידי, אני אראה לכם את הערבים האלה,

שאתם נגלגתם עליהם ואמרתם שכל ישראלי שווה אלף ערבים במלחמה וכן על זה הדרך כל הגאווה שלכם,

יגיע יום הדין ואני אראה לכם מה זה נקרא כוחי ועוצם ידי.

אלה השיכורים, המסטולים המצרים מתעתעים בנו,

פורצים את כל הדיונות של החול של קיסום,

עוברים עם כלים אמפיביים,

עולים עלינו חביבי ומגיעים 40 קילומטר

תוך 24 שעות למיתלה.

אני חייל סדיר, ובאותה מלחמה רואה בעיניים את הדברים, לא סיפורים מהסמל.

ועוברים ומגיעים, ופתאום תוך 24 שעה מתברברים בשטח וחוזרים בחזרה.

הרמטכ״ל המצרי שזלי כותב אחרי המלחמה למה זה היה.

הוא אומר, הוא הבין שפה יש הטעיה יהודית-ישראלית.

מה עושים?

לא יתאמן שאף אחד לא בולט.

הוא לא ידע שאנחנו שאננים כי אנחנו אומרים

כוחים ועוצם ידים הוא לא ידע שרק שבע סוללות תותחים היו שם מול 600 סוללות שלהם של תותחים הוא לא ידע את הביזיון שלנו כי אנו סומכים על כוחים ועוצם ידים

אבל הוא לא מבין שזה ייתכן 40 קילומטר להתקדם

אז הוא מחליט שיש פה הטעיה. מה הטעיה?

הוא אומר, נותנים לו להעביר מקסימום כוחות

אחר כך פתאום יופיעו הישראלים מכאן במסות

ידחקו אותו בצוואר, בלחצן, עד הסואט הוא יהיה ברצועה צרה חיל האוויר של ששת הימים יבוא ומלמעלה יצלול והופ, טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה יקצור את כולם אז הוא אומר מיד להיערכות מחודשת

נחזור אחורה אותו דבר

למעלה בקשרים, פתאום נעצרים הסורים מה קורה פה?

תיפול עליהם אימת הווה פחם בגדול זרוחם הקדוש ברוך הוא מחליט לא למכור אותנו סופית

נותן לנו צ'אנס להתבוננות

אני אגיד לך יותר מזה

כל מה שאמרתי כרגע כתוב בתורה במפורש בתנ״ך בפרק מ' יחזקאל, פסוק א׳

באיזה יום,

באיזה שעה,

באיזה חודש ובאיזה שנה תהיה מלחמה כתוב לירמיה הנביא ברמז תוך הנבואה שלו בימיו

ושם הכתוב, אני אומר לך בהופך תבדוק בבית

אומר הפסוק ככה

שים לב, מלחמת יום כיפור פרצה ב-6 באוקטובר 73, נכון?

נכון?

באיזה חודש אבי?

עברי?

קשרי.

באיזה יום בחודש קשרי?

יום כיפור זה יום העשירי, עשרת ימי תשובה עד יום כיפור.

באיזה שעה פרצה מלחמה?

שתיים.

מה כתוב בפסוק?

ב-25 שנה לגלותנו,

מ-48 עד 73, 25 שנה.

בראש השנה זה חודש תשרי,

בעשור לחודש זה יום כיפור,

ב-14 זה שעה שתיים.

נרמס כל עניין המלחמה שם.

עכשיו אני מבין קושיה ששאלו על גולדה.

שאלו על גולדה.

הרי גולדה ידעה בבוקר שעומדת לפרוץ מלחמה.

המודיעין הישראלי והאמריקאי הודיע לה שעומדת לפרוץ מלחמה.

בעשר היא נתבקשה לתת הכרעה לפתוח במלחמה.

היא ממחה את דמעותיה והיא לא פותחת במלחמה.

אבל ההתקפה זה ההגנה הכי טובה, צריכים להתחיל.

שום דבר.

אני חייל סדיר שלושה ימים בכוננות ג' על יונה בצהל, יושן עם נעליים בגרמיים וסחלן,

יודעים שתהיה מלחמה.

ועשר היא לא מחליטה. למה?

כי הנביא יחזקאל אמר ב-14,

אי אפשר יותר ממלחמה.

אי אפשר.

עוד מלחמה של כוחים הוא עוד צמיידי.

חשבנו שאנחנו חזקים, זו הייתה פשלה, קראו למלחמה מחדל.

חשבו אבל לא זה, זה היה עם הממשלה הקודמת.

בגין זה האיש החזק.

שלום הגלי,

שלום הגלי. די, אומר בגין, no more cadioshot.

גלף!

אז הוא מחליט להוציא את כוחותינו לביירות,

תוך 48 שעות לטאטא את כל החבלנים שם בדרך, לא להילחם עם צבא,

לא צבא סדיר,

ולא צבא אחר. מדובר על כמה חבר'ה שיורים קטיושות.

צבא שלם נערך,

יוצא 48 שעות.

שלוש שנים זה נמשך, שלום הגלי.

ולא מצליחים לטאטא אותה.

ועד היום הם יורים קטיושות.

שום דבר לא עזר, ולמעלה מ-600 הרוגים יהודים,

אין הצלחה.

רואים שצהל הולך ויורד ומתדרדר.

פתאום מתחיל אינתיפאדה.

הקדוש ברוך הוא מעורר אותנו, אתם לא רוצים להתעורר?

בואו אני אתן לכם קצת להתעורר.

אינתיפאדה, מתחילים לזרוק אבנים, ילדים זורקים אבנים, אנחנו לא מבינים.

בינתיים משטרה הולכת עם כלובים, נוסעים עם כלובים,

המשטרה, אלה שומרים עליי עם כלובים, אתה מבין?

הערבי הולך, בסדר, והשוטר מפחד.

אחר כך זורקים הגדולים אבנים,

לא מבינים.

אחר כך הם עוברים לסכינים

במלחמת המפרץ.

מי שנהרג בעיר העתיקה, בחור הישיבה,

בתום מלחמת המפרץ, זה היה קורבן 147 מסכינים.

איך זה ייתכן?

איך ייתכן כזה דבר?

כי אצלנו לא הולכים על פי טבע, סומכים על הנס.

מה זה סומכים על הנס?

כן, כן.

יש פתיחה,

הוראות פתיחה באש.

איך יורים על רוצח ערבי?

זה לא פשוט.

אם אתה מותקף,

עליך לכוון את הנשק לשמיים.

ירייה ראשונה לשמיים, נסגור חשבון.

אחר כך אתה צריך לירות לו ברגל ימין.

לא כתוב בהוראות מה עושים אם הוא קיטע.

אחר כך אתה יורה לו ברגל שמאל,

ואם נשאר לך נשק ואתה עוד חי,

אז תירה בו.

יש כמה שעשו ככה, אבל הם כבר לא פה.

איש הימין מירושלים.

שלוש יריות, למעלה ברגליים, והוא תקע בו את הקלשון בעליו.

זה הוראות פתיחה בנשק.

נו,

עם מי מנהלים מלחמה?

נגד ראשי דין מרוחות.

יש פה ערבי!

הוא יורה! הוא הורג!

לא, חביבי, רגע, רגע.

יש עוד בעיה,

אתה לא יכול בכלל להרוג אותו עד שיבואו צלם.

אתה מכיר צלם? אין להם בלי צלם?

אלה אנשי מרץ,

שהם חייבים לתעד הכול, שחס ושלום לא תעכב לו את היד יותר מדי.

זה אוי ואבוי.

אל תיגע, ערבי זה קודש קודשים, אסור לגעת.

הם צריכים לצלם ולתעד,

בשביל שלא תוכל להזיק אותו.

אבל על יהודי מתנפלים, קורעים אותו, משסים בו את כולם, זה אין בעיה.

אמר ערבי אסור.

לאט, לאט, רק רגע, לאט, לאט, לאט, הלאה,

הלאה,

תן לי להתקדם, תן לי להתקדם.

למה אתה לא מבין דבר אחד? תן לי להתקדם.

בואו נמשיך.

אחרי זה הם עוברים לאקדחים.

מבינים אנשים? לא מבינים.

אחרי זה הם עוברים למכוניות תופת. מבינים אנשים? לא.

אוטובוסים יורדים מהצדדים?

לא מבינים. אתה רואה איך הם משתלטים לאט לאט?

עכשיו הם הגיעו למתאבדים.

מה אתה עושה נגד מתאבדים?

אין מה לעשות.

תאיים על המתאבד, אני אהרוג אותך? הוא מת למות.

מה תעשה לו?

ויש להם חבילות כאלה שאחד מת,

מקבלים חיזוק עוד מעט להצטרף.

למה?

מבטיחים להם ישר, הוא עולה למעלה על כרים וכסתות ונרגילה ומחכים לו שמה. יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו. כן, מאה אחוז נותנים לו בן עדן.

כן, אבי.

עכשיו תבין דבר אחד. רגע.

בינתיים מה אנחנו רואים? שהקדוש ברוך הוא משחרר את הרצועה.

לפני עשר שנים חייל צה״ל עם עוזי ומחסני בעזה כולם רועדים.

היום חטיבה תיכנס לשם,

לא משאירים מהם זכר.

ובידיים, לא עם נשק.

אתה ראית מה הם עשו במחסום ארז לא מזמן.

התפרצו לשם אנשים בלי נשק.

העיפו את כל חיילי צה״ל,

ברחו קורעות נפשם בם,

שרפו את תחנת הדלק ולמעלה ממאה אוטובוסים עלו באש,

ותגיד תודה שלא המשיכו להתקדם עד אשקלון רגלי.

זה עדיין נס שהקדוש ברוך הוא מחזיק אותם ולא נותן להם את ההבנה.

אם הם יוצאים רק עם סכין, כל אחד, זה הכול.

אנחנו אבודים,

לא צריך נשק.

הם כמות דומה לנו,

רק עם סכין, זה הכול.

אחד עם סכין שעולה לאוטובוס או בלי סכין,

רק ערבי שמזהים אותו,

האוטובוס יורד כולו למטה, כל האנשים.

או מי שחייב להגיע לאן שהוא מגיע לנהג צמוד צמוד.

פחד פחדים.

למה?

איך ייתכן כזה דבר?

אחד ירדוף אחד אלף

ושניים יניסו רבבה אם לא חיצורם מחרם והשם מסגירם.

איך ייתכן שאחד מפחיד אלף? יגידו שיש איזה אחד בחוץ ערבי משתולל?

פה השם ירחם מה שיקרה.

איך שניים?

מעיבים רבבה.

הקדוש ברוך הוא מכר אותנו.

הנה, לא רק מכר אותנו, עם השטחים מכר.

למה?

אתם אמרתם כוחים ועוד צמודים. תמשיכו, בואו נראה איפה הכוח שלכם יוביל אתכם.

בואו נראה איך תסיימו את העסק הזה.

אני אגיד לך מה יהיה עוד מעט.

אני אקדים את זה במוחד.

אתה יודע מה יקרה עוד מעט להבין?

תהיה מוכן.

עוד מעט תוך שנים סבורות

המוסלמים ישלטו עלינו תשעה חודשים.

אתה שומע, אבי?

זה כתוב בפסוק בספר מיכה, פרק ה'.

זו אומרת הגמרא בדף צדיק ח', עמוד ב' בסנהדרין.

אין בן דוד בא עד שתשלוט מלכות הרשעה בישראל ובעולם כולו תשעה חודשים כעת יולדה.

זה מה שיהיה עוד מעט.

ואז אני אגיד לך מה יקרה, אבי.

אז אנחנו נצעק.

הו הו, איזה צעקות אנחנו נצעק.

וכתוב בזוהר הקדוש.

למה נקרא שמו ישמעאל?

למה נקרא שמו ישמעאל?

שמרוב הזעקות שנזעק לה' יתברך, ישמע אל להיענם.

זה אומר אמר ח' זכר צדיק וקדוש ברכה, תלמיד הארי הקדוש.

הוא אומר מפורש.

אומר, זה מה שאמר דוד המלך עליו השלום במזמור תהילים. לולא השם שהיה לנו בקום עלינו אדם,

זה ישמעאל,

שנאמר, והוא יהיה פרא אדם ידו בכל יד קולבו,

אזי חיים בלעונו בחרות אפם בנו.

פירושו של דבר שאנחנו צפויים למכה שעוד לא הייתה כדוגמתה.

משום שכתוב מפורש שחמש גלויות יעברו ישראל עד לגאולה,

וגלות חמישית הקשה מכולן גלות ישמעאל.

יש טעם, אני אגיד לך למה אבי.

יש טעם לחזור מתשובה מסיבה אחת פשוטה,

כיוון שאחרי המלחמה הזאת זה לא מסתיים.

תהיה מלחמת גוג ומגוג.

כי מלחמת גוג ומגוג כתובה בפרק ל״ח ל״ט ביחזקאל א-נביא.

ושם הכתוב מפורש מלחמה שתארך שבע שנים,

כל אומות העולם יילחמו בישראל ואנחנו לבד.

שואל המדרש,

איך ייתכן

ששבעים זאבים מקיפים כבשה אחת וחושפים שניהם לבלוע אותה,

יש לה סיכוי להישאר?

מה אתה אומר?

בועז יגיד זה טבע, מתי שהיא תישאר.

אבל המדרש אומר היא לא תישאר.

רק אם לכבשה יש רועה,

הוא יכול להרחיק את השבעים זאבים.

אם השם רועי לא יחסר,

מעדר לא יחסר.

אבל אתה יודע דבר אחד,

זה תלוי אם אנחנו סומכים על הרועה או סומכים על עצמנו.

כך כתוב בסוף מסכת סוטה,

נכתב לפני אלפיים וחמש מאות שנה.

אתה רוצה לדעת מתי יבוא מלך המשיח מהגאולה?

מתי יהיה סוף הסוף?

כתוב במפורש,

בעקבותא דמשיחא, בעקבו של משיח, התקופה האחרונה,

אם תראה את הסימלים האלה, תדע שהוא נמצא.

בעקבותא דמשיחא, חוצפה יישגה,

היוקר יאמיר,

הגפן תתן פרייו,

מחיר היין יהיה רף,

מלכות תהפך למינות,

בית ועד יהפך לזנות,

חכמת סופרים תשרח,

ירעי חטא יימאסו,

בן קם ואביו,

בת באימה,

קלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו,

נערים פני זקנים ילבינו,

זקנים מפני נערים יעמודו,

פני הדור כפני הכלב.

ועל מה יש לנו לשען?

על אבינו שבשמיים.

כשיהיה כל זה,

כשיגיע הרגע שאמרתי,

רק דבר אחד יהיה לך, אבי,

לשען על אבינו שבשמיים.

אם לא נשען,

תדע לך, לא תהיה לנו משעינה משום גורם. רגע.

במלחמת העולם השלישית והאחרונה,

תדע לך,

שתי שלישיות העולם ימותו.

שני שלישים.

זה כ-4 מיליארד בני אדם.

השואה זה קטן, 50 מיליון.

פה מדברים על 4,000 מיליון בני אדם.

זו תהיה מלחמה ביולוגית, כימית, אטומית.

זו לא תהיה מלחמה קונבנציונלית,

אי אפשר להרוג 4 מיליארד בני אדם,

כל כך הרבה אנשים,

כל כך הרבה מהר.

הגאון מווילנה אומר על המלחמה הזאת,

שהיא תהיה שמונה שניות.

שמונה שניות הכריעו את כל המלחמה הזאת.

ותדע לך, כתוב ביחזקאל הנביא,

פרק ל״ח, תיפול פצצת אטום בישראל.

וכתוב שמספר ההרוגים יהיה רב,

ועופות השמיים ובהמת הארץ יאכלו במשך שנה שלמה את הבגרים ולא ייגמר.

וחברה קדישא כתוב בפסוקים,

שבעה חודשים עם כל עם הארץ ישתתפו בקבורה ולא ייגמרו עדיין,

ואחר כך יצטרכו עוד לעבור ולאסוף את העצמות שישארו,

להביא אותם לקבר המון גוג.

פירושו של דבר, אנחנו צפויים למכות הכי קשות של האנושות, שהן הסוף.

זה אמר הקדוש ברוך הוא פרשת האזינו.

פרשה של השבת הקרובה

ני נקם ושילם לעת תמות רגלם.

יש לו זמן שהקדוש ברוך הוא קבע שבסופו של דבר הוא יתנקם מכל אומות העולם שהצרו לעם ישראל במשך אלפיים שנות גלותנו.

על כל הפוגרומים,

על כל הטבח,

על כל מה שעשו לעם ישראל והצרו,

הקדוש ברוך הוא לובש לבוש נקמה ונוקם. אל נקמות השם,

אין נקמות הופיע אם נשא שופט הארץ.

זה אנחנו עומדים לראות עוד מעט.

לכן הקדוש ברוך הוא מחיש לנו כל הזמן איתותים.

הבעיה שאנחנו לא רוצים להסתכל, ואני אראה לך אחד מהאיתותים.

הקדוש ברוך הוא בפרט מקפיד וכועס כרגע על מצב של בני ישראל,

הנוער, כמו שבועז יודע להבחין, גם אנחנו.

העם הזה פושט את הרגל, כמו שאומרים.

הרוב של העם, הנוער, מיליון בני נוער,

הולכים רחמנא ליצלן לטמיון, לא בדרך היהדות.

ובפרט לאור הגזירה החדשה של הצאר רובינשטיין,

שהוא רוצה שלא יהיה יותר תורת ישראל בבית ספר ממלכתי,

אלא תורת הנוצרים,

תורה של רפורמה וקונסרבטיבים,

אז ודאי שהוא הכריז שמה.

על העם היהודי דרך החוק, פירושו של דבר דרך בית ספר יהפכו תוך ימים סבורים את ילדי ישראל לנוצרים בהכרתם

מה זה עשה כבר בארצות הברית הרפורמה?

מיליון מתבוללים בנישואי תערובת

איך מתחתנים לפי הרפורמה?

נוצרי עם צלב כומר ורביי רפורמים מחתנים זוג

אתה יכול להתחתק גם עם גויים, אין בעיה

אין שום בעיה,

תורת הנצרות ממש.

הקדוש ברוך הוא ודאי שלא ישתוק, הפנים שלו חס ושלום הולכות לטמיון

ואתה יודע כשהנגע מתחיל לפסוד אז כשיש נמק באיזה עבר אין ברירה, עכשיו אין נחמנות, עכשיו חייבים לכרות את הנמק שלא יתפשט יותר.

כשרואה הקדוש ברוך הוא, חס ושלום, שהנמק הזה מתחיל להתרחב, יבואו מכות של כריתה, כריתות ממש.

אתה רואה איזה אסונות יש, אתה רואה כמה פיגועים,

אתה רואה כמה משפחות נעקרות בתאונות דרכים, לא אחת,

משפחות שלמות.

אתה רואה כמה אנשים לוקים במחלות איומות ונוראות.

אתה יודע כמה בתי חולים עמוסים?

בביילינסון יש מחלקה בבית חולים של הילדים,

מחלקה שלמה רק של חולה סרטן לוקמיה בדם, ילדים קטנים שנתיים, שנה, שלוש, ארבע, חמש.

אתה יודע איזה מקרים, כמה מתים, רחמנא ויצלן?

זה איום ונורא.

צריך, מי שרוצה לחזור בתשובה,

שילך רק לבתי קברות, יראה כל יום כמה מגיעים ממיתות משונות.

לא מדובר על אנשים מסקנה,

משיבה, אדם שבטבעו.

צעירים, צעירים.

כמה מתאבדים? אמרו לי לפני סוף השבוע, עיתון,

חמש מתאבדים רק בכותרות.

מה היה פה?

המכות האלה הולכות ונהיות יותר חריפות. השנה שעברנו זה היה איום ונורא.

אבל תדעו, זה עוד כלום אם לא נחזור בתשובה.

וזה לא יהיה עשרות של בני אדם, זה יהיה מאות ואלפים.

תזכרו מה שאני אומר לכם במוצאי שבת זה.

אבל אני רוצה לראות לכם איתות אחד נוסף שהקדוש ברוך הוא נתן.

אתם זוכרים אולי את סדר האירועים מלפני חודש. שני טייסי F-16 בתאונת עבודה נהרגו

מעל נהריה.

אותו יום,

בחצי היום, שני בחורי ישיבה נרצחו בבאדי קלד.

אחרי זה היה מקרה בערד,

שהגיעו לשם נערים, עשרות אלפים לשם, למפגן שהיה שם בשביל איזה טיפש, שיצעק שם יא יא יא יא יא יא,

ובצוואר הבקבוק בכניסה דרסו שלושה ילדים לממץ.

רק את העצמות מצאו.

מה אחרי זה קרה?

אחרי זה היה המקרה פה ברמת גן, הפיגוע, חמישה נהרגו.

תשים לב עכשיו, אבי.

תראה איזה רמזים נותן הקדוש ברוך הוא.

נהריה, ואדי קלד,

ערד,

רמת גן.

ראשי תיבות, נוער.

נהריה, ואדי קלד,

ערד, רמת גן.

הקדוש ברוך הוא מאותת לנו.

יש לקדוש ברוך הוא דרכים לאותת.

השאלה אנחנו רוצים לקבל או לא רוצים לקבל.

אני אראה לך עוד דוגמאות.

יש ניצולי שואה במושב שנקרא שורש.

ניצולי שואה.

הם כבר עברו חמישים שנה מהשואה.

במקום להודות להשם יתברך

ולהודות לו שנשארו מכל השואה, אפילו שערכו משפחות וכו',

בגזרת השם יתברך, כמו שכתוב בפרשת כי תבוא פרק כח בספר דברים.

יש לי קלטת שלמה נבואות שהתגשמו,

שבה אני מוכיח את כל השואה מהתורה שהשם התרע ואמר תוצאותיה ומסקנותיה. למה?

אבל אנשים ניצלו,

ומה הפכו להיות הכופרים הכי גדולים?

מי נלחמו בכיכר השבת, בעיקר נגד החרדים?

תושבי שורש.

מי הקימו בריכה מעורבת ראשונה מקום המדינה בתערובת אנשים ונשים ועירום בחוסר כול וביום השבת?

שורש.

מי מגדלה חזיר?

בשורש.

50 שנה בורא עולם מחכה ל... ובועז לא מבין למה.

אם הם לא בסדר, למה לא מוחק אותם?

לא, בורא עולם יש לו סבלנות.

אומרת המשנה,

מהאדם הראשון עד נח,

עשרה דורות שהיו מכעיסים את הקדוש ברוך הוא,

עד שהביא עליהם את המבול.

מנח ועד אברהם עשרה דורות שהיו מכעיסים,

עד שבא אברהם אבינו ונתן שכר כולם. הקדוש ברוך הוא מחכה דורות אפילו, יש לו סבלנות.

הנה שורש, 50 שנה.

אז הקדוש ברוך הוא רוצה לעורר את כולם שיחזרו בתשובה.

מה עושים אנשים? מפרשים אחרת. מקרה, אתה מבין? כמו בועז. מקרה, הכל מקרה.

אז מה קורה?

דבר מדהים.

שורף להם את כל הממון.

50% מהבתים נשרפים כליל.

לא פוגע באנשים.

היו יכולים לדלק בפנים כמו פתטות.

הקדוש ברוך הוא מחליט לא.

זו שרפה לא מקומית.

זה 15 קילומטר שרפה ברוחות ענק,

שאנחנו נראה תכף את זה פה על המסך.

זה לא יאומן.

בשרפה עשוות התאמין

לא פוגעת בנפש.

היא עוברת יישובים רבים ולא הורגת בן אדם אחד. תאמין איזה איתות זה.

תכף תתבונן.

כן. אבל אני רוצה שתשימו לב.

בעיתונות הודיעו

שהאש לא פסחה על שום יישוב וכל היישובים בדרך עלו באש.

אבל כמו שאנחנו מכירים את אמצעי התשקורת, הם משקרים בדרך כלל,

החלטנו לצאת לשטח לבדוק, אבי.

שים לב, אבי.

יוצאים לשטח, והנה אנחנו מגנים.

האש יוצאת

משער הגיא.

עולה מזרחת,

מגיעה ליישוב שנקרא בית מאיר,

היישוב דתי,

האש רואה את היישוב הדתי,

עוקפת אותו מן הצד וממשיכה ישירות לשורש.

מגיעה לשורש,

עושה שמה טיפול שורש,

גומרת את הטיפול,

פונה שמאלה,

חוצה את האוטוסטרדה 50 מטר מעל הכביש,

תבין מה קורה,

50 מטר אש, עוברת מעל כביש אספלט.

עוברת לצד השני,

מדליקה אותו, מגיעה למושב שנקרא נווה איתן,

נווה אילן, סליחה, שורבת 50% מהבניינים,

ממשיכה ישירות עד לטלסטון, קריית הערים, יישוב חרדי,

מקיפה אותו משלושה צדדים, עוצרת בחומה ולא ממשיכה.

מה אתה אומר, האש יודעת מי דתי ומי לא?

אש מקרית זאת, אה?

אבל איזה פלא פלאות, אבי.

בטח, כן, תכף נגיע.

תכף נגיע, עיוני, אתה עוד תשים ציצית הערב.

עכשיו אנחנו צריכים להבין, בשורש יש בית כנסת.

בית כנסת, אם זה היישוב,

בית הכנסת הוא הקיצוני ביותר, אתה מבין? המטרה שיבואו אליו, לכן שמו אותו בפינה.

כל האש הגיעה מכיוון בית הכנסת ועולה ונכנסת לתוך היישוב.

יהודי יקר.

האש עם צמחייה סבוכה ועמותה מגיעה ושורפת עד לבית כנסת.

מגיעה לבית כנסת, נעצרת.

מילימטר מהקיר היא נעצרת.

מילימטר,

והכל שרוף, כל האדמה חרוכה,

ואין פיח על הבניין.

מה אתה אומר? מקרה. קורה, קורה.

אבל הפסוק אומר, איך זה קורה?

הקדוש ברוך הוא אומר, עד פה תבוא, לא תוסיף.

אתה יודע איפה כתוב הפסוק הזה? באיוב.

באיוב כתוב שהקדוש ברוך הוא אומר לגלי הים,

עד פה תבוא, לא תוסיף.

מה עוצר את הים האדיר? שני שלישים, העולם ים.

מה עוצר את הים? חומות ענק של מאה קילומטר?

גלגירי חול. איך יכול להיות?

איך יכול להיות?

אדיר, מים אדירים, פורצים לכיוון החול.

מה עוצר אותם? חול.

איך ייתכן?

אמר הקדוש ברוך הוא, גזירה.

עד פה תבוא, לא תוסיף.

עכשיו תחזור בחזרה.

חוזר הים, צובר כוח ותאוצה, הגלים מתרומם.

מגיע רפש, עוזר בחזנה

ככה מימות עולם

למעט המבול שהקדוש ברוך הוא החליט לשטוף את כל העולם כולו

ואז נפגעו מעיינות תהום רבה וארובות השמיים נפגעו

אז הקדוש ברוך הוא סגר חשבון

אבל מי שאומר למים האדירים לעצור

הוא גם יכול להגיד לאש לעצור, למה?

כי הפסוק אומר

עושה מלאכיו רוחו משרתיו אש לוהט

יש לקדוש ברוך הוא מלאכים, הרוח והאש

שניהם עובדים ביחד

האש קיימת והרוח מסיעה אותה אבל איזה נד זהיר, איך הוא יודע על רוח?

התמיד איפה כן ואיפה לא, אלא יש לו מנחה

אז האש בבית כנסת בשורש לא פגעה

אבל בדמוי בית כנסת בנווה אילן הגלריה כן פגעה

בגלריה, שים לב,

גלריה לאומנות, גלריית נבון

שם היה ציוד במיליונים שקלים, הכל נשרף אפר, אפר

מחוץ לגלריה לא נשרף כלום

אז מאיפה אדרה יש?

אתה יודע מאיפה?

מהגב

מהשומיים ירדה האש ושרפה את הכל ואתה תראה פרעי פלאות. נשאר רק דבר אחד מדהים

בשביל שנבין בעצם למה פרצה השרפה. השרפות לא פורצות סתם.

כתוב במקום שיש אילול שבת פרצת דריקה נופלת.

מקום שיש אילולי שבת

ושם נשאר מזכרת עוון מכל הגלריה. מה מזכרת עוון אתה יודע?

כל הגלריה נשרפה.

על הדלת של הגלריה היה חתיכת קרטון שכתוב עליו

מסגרת עוון פתוח בשבת

מ-11 עד 14 ובשאר ימות החול לפי תיאום בטלפון.

אתה מבין? פה רק מחללים שבת, וחול זה קודש למילואים,

אבל שבת זה בסדר, זה לביקורים.

הכל נשרף, רק זה נשאר. איך יכול להיות בחוב של בניין שלם שנשרף,

איך הקרטון בגלס לא נשרף?

גם זה מקרה של בועז.

אין בעיה.

וחביבי,

אחרי זה ממשיכה אש מטיינת ואתה תראה עוד כמה דברים.

אבי, אבי, אבי, אבי, אבי, אבי.

שב שמה, שב שמה, בוא, בוא. תנו לו לשבת כאן.

נניח שבו שבת הוא שאני רוצה לעזור את שמה. נניח.

לצורך העניין.

עכשיו יש לי בעיה.

בסדר, זה בסדר. טוב, רחוק. טוב, ונניח שאני רוצה לעזור בתשובה, יש לי בעיה.

לאיזה דת אני חוזר?

לדת של נטורי קרתא,

או לדת של היהודים הציונים,

או לדת של הרבי מבלס, או של הרב שך.

כי אלה אומרים על אלה נבלה,

ואלה אומרים על אחרים טריפה,

אין מה לחזור.

ואם אני אענה לך,

אתה בעזרת השם מזמרת תשים ציצי?

ההיא תשים ציצי? היום. היום!

יש לך גם. מוכן כבר באת? איזה אין לך.

כן.

ההיא תשים צהריים.

אני עונה לו.

אני עונה לו.

ולכן, אבי, התשובה היא ככה.

בוא תקשיב דבר אחד.

אתה שרתת בצבא, מן הסתם, כן?

בצבא יש חן תותחני על האוויר,

חיל הנדסה גולני ואחרים.

כל אחד יש לו כומתה אחרת.

כל אחד יש לו מטרה אחרת.

כולם יש להם ייעוד אחד עם צבא שאמור להילחם עם אויבים.

מעל כולם יש רמטכ״ל שכולם נחפפים אליו.

עכשיו,

אלה מגולני אומרים אנחנו הפייטלי.

אלם חיל האוויר אומרים על התאומים לטיס.

אלם הסיירת אומרים אין כמונו השאר בדלעות.

כל אחד אומר על השני מה שהוא אומר. זה, אתה יודע, ביחידה, כל אחד מרגיש טוב.

אבל סך הכול,

אף אחד לא נלחם בעצם בשני,

אלא כולם נלחמים במטרה מוגדרת.

בעם ישראל, ברוך השם, היו 12 שבטים.

כל שבט היה לו תפקיד מיוחד.

גם היום אין את ה-12 שבטים מחולקים,

אבל יש.

יש נטורי קרתא אלה קומנדו.

יש נטורי קרתא אלה קומנדו. אתה מבין? יש כל מיני חילות בעם ישראל,

כולם כפופים לרמטכ״ל הקדוש ברוך הוא,

וההוראות רמטכ״ל שלנו זה השולחן ערוך.

אם מקיימים את השולחן ערוך,

לא משנה איזה מדים אתה לובש.

אם תהיה כמו אלה שאתה אומר עם כיפה עם חורים או עם כיפה שחורה,

או שתהיה בצורה כזאת או אחרת, אין שום הבדל.

כולם יכולים להיכנס לגן עדן בתנאי

שהוראות מטכ״ל

את השולחן הערוך מקיימים.

אם מישהו סוטה מהשולחן ערוך,

אפילו אם הוא יהיה מוגדר נטורי קרתא עם עממה גדולה,

אם יש לו כובע גדול,

שטריימן ופהות ארוכות והכול, הוא יכול להיכנס לגיהנום.

ואחד עם כיפה סרוגה יכול להיכנס גם עדן.

זה תלוי אם קיימים את השולחן הערוך. זה המודל היעידי.

אם אתה מוכן

לקיים את ההוראות של הרמטכ״ל,

תישאר ככה, ואין שום בעיה.

אבל תקיים את השולחן הערוך,

ואתה בן העולם הבא מהערב הזה.

-אחד עכשיו

יש לו מה להגיד.

קודם כל אני צריך להקל את מה שאתה אומר, כי אמרת את דברים רציניים.

השבת עליהם לחשוב וללמוד.

לא אמרת היום אתה חוזר, לא אחר כך. לא, לא, לא, סלח לי, אמרתי היום אני שם ציצית להיום.

אה, בסדר, בעזרת השם גם טוב, התחלה יפה.

מה שהתחייתי לקיים. בעזרת השם. אבל אני רוצה לשאול לך גבול. עוד שאלה אני מתי ראש וראש. זה לא ראש וראש. אכפת לך, יש ראש. השבת יש יום. אני לא יודע מה הבדיחה שהולכת היום, אני אספר לך, אולי יש לכם לבד.

מספרים עכשיו בדיחה ברחוב.

אומרים שכמה מדינות

הייתה התפארות, כל אחת השתמחה במה שיש לה.

מה שיש לה.

הבלגים למשל אמרו שיש להם את האצן מספר אחת בעולם שהוא רץ בלי רגל אחת.

ממש מדהים.

ומדינה אחרת אמרה שהם, יש להם את הבוקסר הכי טוב שעשר או שלוש אצבעו בכל יד.

ומדינה אחרת אמרה שיש להם את המוזיקאי הכי טוב שאין לו אוזניים בכלל.

מדינת ישראל אמרה יש לנו דבר שעולה על כולכם, יש לנו ראש ממשלה בלי ראש.

אז אם אני ואתה ראש וראש זה כבר סימן. טוב.

כן, אמרתי.

שמעתי אחד הרבנים שם לדבר לגבי מהותנו בעולם הזה, אתה שאלת מה אנחנו עושים.

הוא אומר בעצם אנחנו באים לכפר על חטא של מישהו שקדם לנו.

עכשיו, לי יש בעיה.

אני בעצם חוטא,

ואני צריך לקיים איזשהו דבר כדי לכפר עליו,

ואינני יודע על מה אני חוטא, על מה אני אחפר בעצם.

טוב, אפשר להשאלה שם חוטאה?

אני אענה.

מה שאמר לך בעצם אותו בן אדם,

זה שאנחנו צאצאים של אדם הראשון,

שכיוון שהוא חטא וגרם מידה לעולם,

אנחנו בני האדם צאצאיו,

צריכים לתקן את הפגם שלו.

אם אנחנו למעשה מקיימים תורה ומצוות כמו ההוראות של היצרן,

אז אנחנו בעצם מתקנים את עצמנו ואותו.

דהיינו,

זאת הנשמה הראשונה שממנה כלולות הנשמות כולם.

אז יש תיקון.

אבל אם אני לא עושה, אני בעצמי חוטא,

אני לא מתקן אותו,

ואני חלק הנשמה הבלתי מתוקן,

אצטרך לעשות תיקון.

תיקון נוסף.

אבל אני יחידה בפני עצמה, שתלויה בעצמה.

אם אני מקיים תרי״ג מצוות, וזה לא כולם,

רק שתבין, מה שאתה צריך למשל ממחר לעשות זה לא הרבה.

זה שש מצוות מעשיות בלבד.

תפילה, קריאת שמע, ציצית ותפילין.

זה ארבע מצוות עשיילים שאתה מקיים בבוקר בשלוש רבעי שעה, תפילת שחריתם.

אם אתה אוכל במשך היום לחם,

מברך ברכת המזון שתי דקות לאחר מכן.

ותקבע לך עיתים לתורה כל ערב שעה-שעתיים ללמוד במקום לראות את פלוויזיה.

ואדם קיים שש מצוות עשה מן התורה, סטו.

שבת,

פעם בשבוע,

תקיעת שופר, פעם בשנה,

צום, פעם בשנה, שמיטה, פעם בשבע שנים.

יאמר עוד אין, עד שיהיה בית המקדש.

אין הרבה מצוות עשה בעצם לעשות.

יש הגבל לא תעשה.

לא תעשה, יש 365 לא תעשה, אבל הם קלים.

למה הם לא?

לא תגנוב, לא תחמוד, לא תנאב, לא, לא, לא.

לא, זה לא בעיה.

לעשות זה יותר בעיה.

אז בעצם זה לא קשה,

רק אדם מבין שאם הוא הולך על זה הוא צריך לוותר על משהו.

גם זה לא נכון.

כיוון שאנחנו נהנים מהחיים לא פחות ממה שנהנה החילוני. לגור גם בהנאות מסוימות.

ואנחנו התרגלנו, אני חילוני שעבר,

להנאות מסוימות, אבל אני מטייל והוא מטייל. אני סוחם הים בבריכה גם הוא.

רק הוא ביום כזה ואני ביום אחר.

אני לא מפסיד שום דבר.

שום דבר אני לא מפסיד. אני חי חיים יותר טובים.

הרפואה אומרת שאחוז הלוקים

בהתקפות לב מהציבור החילוני הוא פי שתיים מהחרדים.

למה?

הם אומרים כנראה שיש לזה קשר ישיר עם האמונה.

אדם שמאמין,

וזה אומר את הרפואה, זה 50% מההצלחה שאדם יש לו תקווה להמשיך לחיות,

זה גורם מכריע.

זה לפי ההסבר הלוגי.

אבל באמת זה ברור יותר.

אדם ששומר מצוות,

נותנים לו איתותים יותר למטרת איתות, אבל לא לגמור עליו.

אבל עד שנתנו לו כמה איתותים והוא לא מבין, אז אין ברירה, אתה מבין? אין כבר למי לאותת.

אז לוקחים אותו, פשוט מאוד.

אבל אם אדם מתבונן, החיים שלנו מאושרים. החינוך של הילדים שלנו, ברוך השם,

הדור שלנו שמתמשך, אתה רואה איזה בני תרבות יותר,

יותר, אני לא אומר כולם, אני מדקדק, לא כולם,

אבל האחוזים הניכרים של הצלחה בחינוך נמצאים אצלנו.

לעומת זאת, בצד השני, לצערנו הרב,

400,000 בני נוער לוקחים סמים, 20,000 מהם סמים קשים.

אחוז הנוער המתאבד הכי גבוה בעולם פה בארץ.

מקום ראשון, התיכוניסטים שלנו,

מקום ראשון בסמים יותר מארצות הברית.

פרסום בעיתון לפני חודש וחצי.

פירושו של דבר, המצב קשה.

נוער מסתובב עם סכינים, נוער בלי יעד.

חבר'ה שהולכים עם עגילים,

עם כרבולת, חצי קרחת, חצי דלדלים,

בגדים קרועים, יחפים,

בגדים עבוכים,

מה חסר לנו על זה? למה הם הולכים ככה?

אין נכווניה, אין דרך.

אומרים, הכול מותר, הכול מותר. אז בן אדם מה יעשה? מה שעולה על רוחו,

מנסה זה כבר לא טוב לו. עכשיו הציבור הזה הפך להיות גם אלכוהוליסט.

קודם אלכוהול פה בארץ כמעט לא היה. תראה איך זה תפס תאוצה עכשיו,

ואלכוהול בארץ זה מכה ממש.

איך זה קורה? אין לו כתוב.

מה הוא יעשה? הוא משועמם.

אין לו ספר.

עם הספר אנחנו נקראים.

זה היה פעם.

אבל היו תופסים פעם ספר, לומדים, עם חכם ונבון העם הזה.

אין היום אינסטנט הכול.

אם אתם בפלוויזיה אומרים, הכול מוכן,

הרדיו, העיתון,

כולם מדברים, הכול מוכן, ואתה רק קולט, קולט, קולט, קולט, קולט, קולט,

ואין לך דיירה, אתה מושפע.

לא עמדת אף פעם להתמודד

מול אמת מסוימת. לא נותנים לך את זכות הדיבור.

לא אומרים לך, בוא תגיד.

יש לך פעם אחת בארבע שנים, חמש שנים לדבר. שים את הפתק ולהתראות.

ואחרי זה רק תשמע מה אומרים.

אין לך יותר מול האחרים.

לא, אצלנו בתורה זה לא ככה. הגמרא זה הכול שאלות.

כל הגמרא שאלות, שאלות, שאלות, שאלות.

כל הזמן.

העם שלנו כל הזמן שואל שאלות.

אתה יודע מה? אני רוצה להסביר לך רק דבר אחד. אתה למדת פעם גמרא?

זה טענות שאין כמוהו.

אבל גמרא זה לא קל.

גמרא זה לא קל. אבל אם אדם רציני עקשן, דבק במטרה,

יכול להגיע להישגים נפלאים ולראות דבר גדול, פתאום הוא ממצה את האישיות שלו.

אבל לא כל אחד זוכר ללמוד גמרא ולא כל אחד יכול להבין גמרא. היה פעם פרופסור אחד

שאמר לאחד מהרבנים, אמר לו, אני לא מבין, הוא היה גוי.

אמר, אתם מדברים תלמוד בבלי, תלמוד בבלי. כל הזמן אתם אומרים,

מה אני רוצה להבין?

מה שם כל כך חכם שאתם מתפעלים ומתפארים?

אמר לו, שם כל דרכי החשיבה של האדם מנוצלות.

שם אתה יכול לראות את המקסימום שבאדם.

אמר לו, רק רגע,

אתה יכול לתת לי דוגמה, שאלה אחת, שאני אבין על מה אתם מדברים? אמר לו, אני יכול לשאול אותך, אבל אתה לא תבין,

כי גמרא זה רק אדם עם ראש יהודי יכול להבין.

אמר לו, אני פרופסור, אחד מהחשובים, מה זה אתה? תשאל את שאלה.

אמר לו, אתה יודע מה שואלת לך שאלה?

שאלה קלה, קח.

אמר לו, שניים נפלו מהערובה,

אחד התלכלך ואחד לא התלכלך.

מי צריך להתקלח?

הוא אומר לו, זה השאלות בגמרא,

אבל לא תענה.

אמר לו, מה זה פשוט?

זה שהתלכלך הולך להתקלח.

אמר לו, אתה רואה את הגוי לא מבין?

אמר לו, מה זה לא למון?

הוא אומר לו, לא.

אומר לו, זה שלא התלכלך, הוא הולך להתקלח.

אמר לו למה?

אמר לו פשוט מאוד

זה שלא התלכלל הוא רואה את המלוכלך

אומר אם הוא מלוכלך בטח גם אני מלוכלך

אז הוא הולך להתקלח

וזה שמלוכלך רואה את זה כי אומר אם הוא נקי בטח גם אני מלוכלך

אמר לו אתה יודע מה?

תן לי עוד צ'אנס עוד שאלה

אמר לו חבל זה לא בשבילך

אמר לו אתה יודע מה? תן לי עוד שאלה. אמר לו אתה יודע מה? עוד שאלה. שאלה קלה

שניים נפלו מהערובה

אחד התלכלך ואחד לא התלכלך מי צריך להתקלח?

אמר לו אמרנו זה שלא התלכלך צריך להתקלח אמר לו אתה רואה שאתה גוי אלוהים?

אמר לו זה שהתלכלך צריך להתקלח אמר לו למה? אמר לו פשוט

זה שלא התלכלך נורא שהוא לא מוכלח זה שהתלכלך נורא שהוא מוכלח אבל הוא התקלח

אמר לו, שמע, סיפקת אביאלימה, אני לא יודע אף פעם, אבל תגיע עוד שאלה

אמר לו, אתה יודע מה?

עוד אחת, קלנט

שניים נבנו מהערובה,

אחד התלחנף ואחד לא התלחנף, מי צריך להתקלע? אמר לו, זה שכן הוא.

אמר לו, נו מה אתה אומר? אבל לא יודע.

אמר לו, אתה רואה שאתה לא מבין, שניהם צריכים להתקלע.

אמר, איך שניהם צריכים להתקלע?

אמר לו, פשוט מאוד, זה שהתלכלך, רואה שהוא מנוחלף, הולך להתקלע.

זה שנקי, רואה את המנוחלך, אומר, אם הוא מנוחלך, בית עגבני מנוחלף, הולך להתקלע. אמר לו, תשמע, זה ממש מסובך.

אבל עוד שאלה,

אמר לו, אתה יודע מה עוד פעם? שאלה כזאת פעם.

שניים נבנו מהערובה,

אחד התלכלך ואחד לא התלכלך, מי צריך להתקלע? אמר לו, שניים צריכים להתקלע. עכשיו אני יודע, נכון?

אמרנו לו, אתה גוי, לא מבין. שניהם לא צריכים להתקלח. אמרנו, למה? זה לא פשוט.

זה שהתלכלך רואה את ההוא שהוא לא מלוכלך. אומרים, הוא לא מלוכלך, גם אני לא מלוכלך.

זה שלא התלכלך רואה שהוא לא מלוכלך, אז הוא לא הולך להתקלח. שניהם לא הולכים להתקלח.

אמרנו, שמע, גמרא, זה משהו אדיר.

אבל תן לי עוד שאלה.

אמר לו, אתה יודע מה?

עוד שאלה אחת.

קלע בה,

שניים נבלו מהערובה,

אחד התלכלך ואחד לא התלכלך. מי צריך לקלע? אמר לו, אחד, שניים, שלושתם,

שיקחת אותי.

אמר לו, אתה רואה שאתה גוי, לא מבין.

איך יכול להיות שניים נבלו מהערובה, אחד התלכלך ואחד לא מתלכלך?

אמר לו, בן אמי, אתה היום נכנס למקום הטוב, למה עם ישראל השתבע מתעלה שמו.

אפילו מבחינה סטטיסטית 25% מזורכי פרס נובל בעולם יהודי, ביחס של 18 מיליון ל-5 מיליארד.

העם הזה חכם, יש לו הרבה הרבה אינטליגנציה.

אבל זה לא רק אינטליגנציה,

זה נשמה יהודית, זה משהו אחר.

זאת מציאות בפני עצמה, רק הבעיה שלנו,

שחינכו אותנו לא לעריך את עצמנו.

חינכו אותנו לחקות את אומות העולם.

רוצים שנהיה כמו האמריקאים, שנהיה כמו האירופאים?

אנחנו לא טובים, אתה מבין? אנחנו מסכנים עם נבעך כזה, מסכן.

ככה מחנכים אותנו, רחמנא דצלאל.

אתה יודע מה הפלא?

אתה רואה איזה ערב, ברוך השם, תראה איזה יהודים ברמת גן, רמת גן זו עיר לא דתית.

וברוך השם, תראה כמה ציבור מגיע. אני רוצה שתבין דבר אחד.

היום בכל הארץ, איפה שאנחנו הולכים, ולא רק אני, גם מרצים אחרים, אלפים של בני אדם באים.

תדע לך,

חילונים, ואני לא מדבר עכשיו על חילונים התמים, שהם נגיד זקנים כבר, שעומדים רגל אחת בחוץ.

אני מדבר על נוער.

נוער שבאים בסוף הרצאות, שמים ציציות,

מורידים את העגילים,

נותנים אותם תמורת ציצית.

פעם הורידו עם ישראל בתור המדבר את העגילים, פרקו מזניכם, הארץ על פעיליכם, הורידו את העגילים מעל הצוואר, מעל האוזניים,

ועשו עגל.

היום מורידים עגילים בשביל לשים ציצית.

אני אגיד לכם, היינו באיצטדיון ידידי העולם מזמן,

היו שם 7,000 איש, הוא אומר 8,000,

אני סבעתי פחות או יותר,

כמה? 7,000. 7,000, נגיד.

7,000 איש הצטברו תוך שישה ימים של מכירת כרטיסים, זה דבר אדיר. סיעתה תשמע ישן, נותן.

אבל אני רוצה להגיד לך דבר אחד. הגיעו אוטובוס,

למעלה מ-60 חבר'ה, בני נוער, תיכוניסטים מאילת.

הגיעו לשם, הגיעו אוטובוס מקריית שמונה צעירים.

הגיעו מכל הארץ, בקיצור, נוער.

הנוער הזה קם ודיבר.

אז אחד המנהיגים של החבר'ה מאילת קוראים לו ניאור גולדשטיין.

הבחור הזה שלוש שנים עבד על הגוף שלו להיות מר ישראל.

שלוש שנים.

יש לו יד כמו הרגל שלי.

אתה יודע, אתה רזה.

הבן אדם הזה עלה למעלה וצעק לקהל,

למה שיקרו אותנו?

למה שיקרו אותנו?

בחור צעיר בן 19 מבין.

למה שיקרו אותנו?

מה קרה? 19 שנה ילד הזה חי, ומספרים לו תזבטים, מוכרים לו לוקשים,

והבן אדם הזה תאמין, יום אחד נגלה את האמת. אתה יודע ממה הוא גילה אותה? הוא אומר.

מהשאלה ששאלתי בהתחלת הערב,

למה באת לעולם,

פתאום נפתח לי ואומר בעצם מה אני עושה פה?

בשביל מה הגעתי לכאן? באמת, מה העתיד?

אם באתי בשביל לחיות, למה אני מת?

אם באתי בשביל למות, בשביל מה אני חי?

מה הולך פה?

אנחנו נמצאים פה תגובה, בונים, מתארגנים, מסתדרים,

עד שאתה מתחיל לתפוס מעמד,

להתראות.

אז מה העתיד?

מה התכלית של כל העניינים האלה?

הבן אדם התחיל לבדוק, התחיל לחגוג,

שומע קלטות,

לאט לאט הבן אדם הזה הבין את האמת, חזר בתשובה,

ועכשיו הוא גורר מאות בני נוער באילת.

יש להם מסליחות,

50 בחורים ו-70 בנות,

שהותפים מסליחות.

אין לך מושג היום מה שמעשה ברחוב, ואם תחשוב שזה רק יהודים,

זה לא רק יהודים.

ערבי,

קיבל קלטת שלי,

קיבל קלטת שלי במבצע עם מיליון, מבצע עם מיליון.

חילקו קלטות,

אז הוא אמר, תן לי קלטות.

אז הבינו שהוא ערבי, אמרו, זה לא בשבילך, אמר, מה אתה מדבר? יש לי קול הסט,

תן לי קלטות.

אתה לא יודע על מי זה משפיע.

היה ערבי אחד שצלצל אלינו למשרד

ואמר שהוא רוצה להתגייר.

מה קרה?

הוא אומר, הוא נוסע באיזה אוטובוס, נהג האוטובוס משמיע את הקלטות שלי,

הוא מחכה לו כל בוקר עד שיגיע הנהג, עולה איתו, תוך שבוע ישתכנע,

רוצה להתגייר.

קשים גרים כשפה. נכון, ואפילו שהם קשים עומדים ומתדבקים ויהודים מבוהים.

זאת השאלה.

אתה יודע מה כתוב?

מדוע גרים מעומנים?

למה גרים מעומנים? באים עליהם ייסורים.

אומרת הגמרא, על ששיהום את עצמם מלחזור.

על העכבה שעיכבו את עצמם עד שבאו תחת כנפי השלינה, על זה נותנים להם אחר כך איסורים למרק אותם.

אבל גוי הרי לא חייב להתגייר.

זאת מעלה ומדרגה בפני עצמה גדולה מאוד, גרי צדק.

ואף על פי כן, על השיהוי שהמתינו הם מתעננים.

מה יגידו יהודים שמתעכבים מלחזור בתשובה והם חייבים?

השם ירחם.

והקדוש ברוך הוא מוכן למחוק להם את כל העוונות.

אתה שומע על מה אני מדבר, אבי?

בתנאיך.

שמה?

שלא יחזור פעם נוספת. נכון.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה, תגיד לי אתה תשובה.

אם חס ושלום היו דנים אותך, חלילה וחס,

טעות.

אתה התרגזת ורצחת בן אדם.

קרה.

אתה מגיע לבית משפט, השופט זועם.

איך אתה חסת על כפי חיי אדם

ואתה עומד מולו, והוא ככה חד וחלק אומר 25 שנה בפנים.

אתה נשוי, יש ילדים.

25 שנה בפנים, נחמרי צאן, מי יודע אם תצא פעם.

ולהיות שם עם כל העבריינים ועם כל המחבלים

ועם כל הדכלוך, וליזול שם ריח מסריח ומיתות כפולות, ואתה יודע, בתא צר,

ואולי תמונו לצאת לחצר כמה דקות.

25 שנה ככה זה איבוד לדעת.

פתאום מסתכל עליך שופט, רואה שאתה ככה מהסס.

אומר לך, אתה יודע מה, אבי?

יש לי הצעה בשבילך.

אם תקום פה לפני כל הקהל בבית המשפט,

ותבכה רבע שעה, ותגיד שאתה מתחרט על מה שעשית,

ותתקבל עליך לעתיד לא לעשות כדבר הזה,

ותאמר,

אנא שופט, חטאתי, עוויתי, פשעתי,

אני מודה על פשעה, עוזר בהם,

לא אעשה יותר.

אני מוציא אותך, אבי, זכאי בדין,

נותן לך גם תעודה של עזרה חגום,

ואתה יכול ללכת הביתה.

מה אתה אומר, תבכה רבע שעה או לא?

שבוע.

שבוע. אה, אבי?

שבוע, אה?

רן, אבי, אני רוצה שתבין דבר אחד, שים לב.

היהודי הזה מתחיל לבכות.

מתחיל.

פתאום החבר'ה שלו מתחילים לצחוק.

אומרים לו, מה קרה לך? תהיה גבר, תאכל אותה עד הסוף.

עשית, מה אתה עושה לנו פדיחות?

כולם פה מהשכונה יחשבו שאנחנו פחדנים, עד הסוף.

הבן אדם פתאום מפסיד.

מפסיק, לא בוכה.

השופט אומר לו,

יפה, אבי, שבע דקות התחלת לא רע. תמשיך עוד שמונה דקות, אתה גומר.

לא בוכה.

תמכה, אני אומר לך, אבי, תגמור.

לא בוכה.

עוד שמונה דקות, מה יקרה? אתה יודע, 25 שנה של בכי,

והחבר'ה ימשיכו לצחוק.

אם נותנים לאדם

אפשרות כזאת, אבי,

והוא מפסיק לבכות בגלל הצחוק של החבר'ה.

מה אתה אומר, הוא חכם או טיפש?

מה אתה אומר, אבי?

טיפש.

הם נותנים, ומה אתה אומר?

טיפש.

עכשיו בוא נבדוק אותך, באזרת השם.

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע. אבי, אתה לפי המצב שלך, כמו שאמרת... סליחה.

יש דבר כזה שנקרא הוכחה סופיסטית.

אתה יודע, כישרון לא נורמלי, לא חושב.

אבל,

הרי מה הבעיה בהוכחה הזאת?

שבעצם כשאני יוצא החוצה, אני בא ואומר,

איך הוא הצליח בשתי דקות לבלבל אותי?

אני לא במילא אמרתי שאני רוצה לחשוב.

כן. כי אתה אומר דברים משכנים, אני לא אומר שלא. אפשר בוא נבדוק אותם, לא שתי דקות, ארבע.

סליחה.

אבי, אתה עמדת והודית שאתה חוטא,

ואתה צריך לתקן איזה מישהו אחר, מה זה עניין לך ממנו, בסדר?

נכון. אבל אתה מבין, אבי, שאם האמת אצלי, ומה שאני אומר אמת,

אתה באמת חוטא,

ועל חטא צריך לשנות, וידיעת החוק אינה פותרת מעונש.

אז לא משנה, יש לך הרבה שגגות,

אבל שגגה זה גם חבילה לא רעה שאפשר להתכוון בה.

עכשיו, בורא עולם, לפי מה שאתה חייב, אני אומר לך, בקטן, בקטן-קטן,

אתה מבין?

אתה ודאי צריך להיות מינימום 25 שנה בגהנון.

קטן, אני רק מדבר על עבירה קטנה. אבל אמרו שזה מכבסה, גהנון, אני דיברתי עם רב אחד. נכון, לך תסתובב כל היום.

מה אומר לי הרב? הוא אומר, תשמע, בסך הכול זה מכבסה.

כן. אתה במכבסה הזאת ינקו אותך. נכון. עכשיו השאלה, איזה עבירות עשית? אם עשית עבירות גדולות, יש שם הרבה זמן עם חומרים כימיים חזקים. נכון. אז מה כל כך נורא להיות במכבסה? הרי בסוף אני אצא נקי וניגן לגהנון.

רק אני אגיד לך, אתה צודק, אתה צודק, כל זה נכון,

אבל קודם כל אתה צריך להיכנס למכונת כניסה,

להפעיל על 90 מעלות חור,

לשים קצת את המין סוד,

ללחות, להסתובב.

אחר השעה נשאל אותך אם אתה רוצה עוד כמה שנים ככה. לא.

אתה תהיה לבן אחר כך, אני מבטיח לך.

אבל אבי, אני רוצה שתבין דבר אחד, בא הקדוש ברוך הוא ואומר לך, אבי לשידי,

אם אתה תבכה,

לא צריך בפורום כזה אפילו, רבע שעה,

על כל העוונות של חילול שבת, של קרטות, של אכילת אוכל שהוא לא כשב,

כל מה ש... השם מרחם.

כל זה אני אומר לך, אבי, אומר הקדוש ברוך הוא, רבע שעה תבכה. תתחרט עליו, אבל לא ידעתי,

אבל תתחרט,

תתקבר עליך מהיום משתנות לטובה על פי דרך אבותיך הקדושים.

אתה שייך לאברהם, ליצחק, ליעקב, למשה, לאהרון, אתה לא צריך להוסיף פרו,

אתה שייך לגאוני עולם,

אתה תמשיך את הקו, תתחבר, תתחבר לשרשרת.

אומר לך הקדוש ברוך הוא,

אבי, אם אתה עושה את זה,

היום אתה צדיק. אם חלילה תיפטר עוד חמש דקות על גרענדל ישר,

ישר בלי מכבשה,

אומר לך בורא עולם,

ותדע לך,

אני נותן לך תעודה של צדיק גרור, למה במקום שמעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמולים יכולים לעמוד,

כי אתה טענת מה זה טעם חטא,

ואם פרשת ממנו אתה גיבור אמיתי.

אומר לך בורא עולם,

אני יודע מה תהיה בעיה שלו מחר,

שיהיה לך בעיה מחר. מה הבעיה? החבר'ה יצחקו.

החבר'ה בעמודה, בשכונה, משכנים, יגידו, מה קרה לך?

התחרבנת?

צא מזה, מה קרה לך? מה, היית שמה, זה היה סופיסטי שמה, כל ה...

נהיית סופני בסוף, מה קרה לך?

תחזור בך, אתה מוות, התחייבת, לא שטויות, הרבה פעמים התחייבת, רק מזה.

זאתי הבעיה האמיתית שלך.

האם בשביל לעג ובוז,

בלי ראיות חותכות נגד,

אתה תסכים להתבטל מול לעגים של בני אדם,

או שאתה אומר לא?

אני לוקח את הכבשה,

אני הולך לבדוק.

אני הולך לבדוק. הוא אמר דברים נשמעים, אבל אתה יודע מה? אני בודק.

אני הולך, נכנס לסמינר,

סמינר אקדמאי, סמינר עממי, איזה שאתה רוצה, נכנס.

הולך לבדוק את היהדות. ארבעה, חמישה ימים, אני רוצה תשובות על הכול.

לא על דבר אחד, שתיים, על הכול אני רוצה תשובות.

זה אדם רציני.

זה צ'אנס שנתנו לדור הזה, לא היה בדור הקודם.

לא היה בדורות קודמים, רק הדור הזה זכה.

ואתה יכול.

אבל צער אחד קדימה, אתה בוודאי יכול להתחיל.

אני במצב של בדיקה.

למה אני עם ציצית?

למה אני עם טיפה? כי אני החלטתי לבדוק.

אני מחייב את עצמי לבדוק.

אני יוצא רגע ואני אבדוק.

ואני מבטיח לזה יותר מהר אפילו ממה שאמרתי.

כי האמת,

זה פאזל.

והפאזל הזה, אני אומר לך מראש,

אם אתה תמצא פרחה אחת בתורה,

משהו לא נכון,

אני ואתה עוזרים את הכול.

אבל מי עובד על ביטול חילוני לשעמד? בדקתי כל כך טוב, הדק הדק, בשביל לדעת שאני לא עובר לצד השני אם זה לא נכון.

אני למדתי את כל הקבילה שמנמדים בבית הספר. אקו למדתי.

ובדקתי אחד מול השני והגעתי למסקנה. בגלל זה אני מגיע לערבים כאלה, וחילונים ששואלים שאלות, מקבלים את התשובות בשמעות רצונם. למה אני יודע איפה? הוא כואב בדיוק לכל העם, ומה שם חסר לו בידיעה.

אבל למה?

אבי, זה צעד אדיר שאם אתה עושה אותו אתה עושה חגיגת גדולה בשמים.

ואני רוצה שתבין עוד דבר אחד, אני אתן לך עוד משל ודוגמה.

חכמים נדמו הרבה משנים למה, כי משל שמצטייר מובן יותר.

אם היית חייב מיליון דולר,

ואומר לך מנהל הבנקים, לא תכסה את האובר כרגע,

אתה מעוד שבוע ימים אני רודף אחריך עם כל הצווי המעצר,

אתה תיכנס לבית הסוהר.

והוא אומר לך פתאום, אחרי כמה זמן, אתה יודע מה, אני רואה שאתה בוכה וקשה לך להשיג את הכסף, ואתה יודע מה אני עושה איתך עסק, אומר המנהל.

הוא אומר, תשמע, הנה, אני נותן לך פה טופס חדש,

תמלא אותו,

תתחייב לי שאתה פותח חשבון חדש בבנק,

ואתה לא תמשוך יותר משיכות יתר ולא תוציא צ'קים בלי כיסוי.

אם אתה מתחייב לי שחודש ימים תעמוד בזה, אני מוחק לך את כל האובר.

כדאי או לא כדאי?

כדאי.

אומר לך, תשמע, אם במשך שנים אתה תמשיך בתנאים האלה,

את המיליון דולר שהיה לך שם בחובה, אני שם לך בחשבון החדש בזכות.

כדאי או לא כדאי?

השאלה היא רק איפה מנהל הבנק הזה?

יש אבל, מנהל הבנק העולמי הקדוש ברוך הוא אומר, אתה אצלי באובר גדול, אובר השם ינחם.

הוא אומר, אבל תשמע,

אם אתה מחליט לחזור בתשובה בעשרת ימי תשובה, ואתה מחליט יותר כרגע, בתקופה הקרובה, לא למשוך משיכות יתר בלי היתר,

לא לתת צ'קים בלי כיסוי אם אין לך כיסוי משולחן ערוך למעשיך,

תעמוד בזה בתקופה הזאת, אני מוחק לך כרגע. אתה בעל תשובה, נמחק כל אהבה.

אם תתמיד בזה לאורך שנים, ואתה תיקרא כבר בעל תשובה מאהבה,

הזדונות שעשית יהפכו לך לזכויות, שנאמר, אוהבים נדבה.

זה רק המנהל של הבנק העולמי יכול לעשות כזה דבר, כי הוא אוהב אותך.

בורא עולם, אמרתי, בשורש אחרי חמישים שנה של כפירה לא הרג עדיין אף אחד.

ערך אפיים, נותן להם להתבונן, להבין.

זה לא יספיק, הם לא יבינו לבד.

הם צריכים לראות קלטת כזאת, להבין.

הם צריכים שידברו על ליבם.

אבל תדע לך, הקדוש ברוך הוא נותן צ'אנס.

ברגע שהוא רואה שבן אדם אין תקווה ממנו, רחמנא נצלן, לטובתו הוא מסלק אותו.

כתוב שרשעים שמתים בחצי מהם,

טוב להם וטוב לעולם.

למה?

לעולם אני מבין.

להם למה טוב?

כי הם התחייבו פחות על עבירות,

ותהיה להם כביסה יותר קלה.

הבנת, אבי?

בכל אופן, אני רוצה שתדע,

אתה היום, בעזרת השם, מצטרף לעם ישראל,

עם ישראל האמיתי שהולך דרך תורה ומצוות.

לא התחייבתי, התחייבתי דבר אחד. ציצית, ציצית, ולחשוב. ולבדוק.

יותר מלחשוב, לחשוב. אומר לך יותר מזה, אם היית אומר לי את הריאת מצוות, הרי אני לא אקיים את כולם, אני לא יודע אם, אתה לא חייב כולם, כן. עזוב, שבע זה המואבים מקיימים.

שבע זה שש מעשה. נכון, ואתה רוצה ממני שש, פחות מהמואבים, מה שאתה אומר.

אבל נניח שאני אעשה את הציצית, כפי שאמרתי, ואני אבדוק את זה. זה מה שהתחייבתי.

כן, מאה. מה שהתחייב אני מקיים בהצהרה באולם הגדול הזה. יפה.

נו, אז מה, למה הם שונים?

לבדוק? לבדוק, כן. אין בעיה. ללבוד? ניקה. הולכים בעזרת השם ברח לסמינר. סמינר הערכים? כן. אני אראה, כן. ברוך השם, הנה!

רק רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע, עוד לא גמרנו.

רגע!

יהודים עיקרים, אני רוצה שנאמין דבר אחד.

אבל אנחנו צריכים להיות שליחים.

תקשיבו טוב.

אני רוצה שתבינו טוב-טוב יהודים עיקרים.

אנחנו חייבים להיות שליחים.

מה השליחות שיש לנו?

אתם רואים, אתה גר ברמת-גן, אבי?

מה המשפחה?

הררי.

הררי.

הררי.

אבי הררי גר ברמת-גן.

היום, ברוך השם, הוא זכה להגיע לכאן, שאל שאלות, קיבל תשובות.

בעזרת השם יתברך הוא יוצא לדרך לבדיקה.

אתם יודעים, אם היו עוד יהודים זוכים להגיע לכאן והיו שומעים את הדברים שאנחנו השמענו בקטן,

אז תארו לכם,

תארו לכם מה אפשר לעשות בעם ישראל. עם ישראל יכול בתוך כמה ימים,

בתוך כמה שבועות,

להגיע למצב של חזרה ותשובה קומפלטת,

ואנחנו יכולים לגייר צ'יפ-צ'אט.

מה עשינו?

בגלל זה אני רוצה שתבינו דבר אחד.

אנחנו פשוט מאוד עשינו את מבצע המיליון, כי הבנו שיש הרבה אנשים שהם לא יודעים, פשוט, וחובת ההוכחה מוטלת עלינו.

צלצל אלינו יהודי בסוף השבוע האחרון קיבוצניק מהשמאל.

הוא שמע קלטן מספר 25,

טובות הבורא.

זאת לא קלטת שמיועדת להשפעה או להוכחה,

זו מדברת למסורתיים יותר.

הוא נוסע באוטו, מצלצל מהפלאפון למשרד,

ואומר, אני המום, בחיים שלי לא שמעתי כזה דבר.

הוא שמע רק חצי קלטת,

לפני שהוא הפך אותה הוא צלצל בפלאפון והודיע שביום ראשון הקרוב, דהיינו מחר,

הוא ייכנס למשרד לקנות את כל הסט. הוא שמאלני מהקיבוץ.

בחיים שלו לא שמע כזה דבר.

בקיבוץ ליד בית שאן, אני לא רוצה להזכיר את שמו, הזכרתי את זה באצטדיון,

אני אגלה לכם דבר שתתגלה לי לאחר מכן.

יש למעלה מעשר משפחות שחוזרות בתשובה בגלל קלטות שהגיעו לשם.

הם הביאו קרוון לבית כנסת,

והם עשו שם מקווה,

ומרצ הגיעו לשם, שמעו שיש שם התחרדות.

צעקו צעקות נוראות שלא ייתכן מתקציבי המדינה לעשות כך וכך, פה זה לא בני ברק

וחיפשו בכל הקיבוץ לראות מה באמת ההשפעה.

הגיעו לשם, ראו את המקווה.

בגלל שהם לא יודעים מה זה, שאלו מה זה,

אז אמרו להם ברוב חוכמתם זה בריכה לילדים קטנים.

לקרוון לא מרשים להם להיכנס,

לכן הם הולכים כרגע לבית שאן רגלי מהלך שלוש קילומטר להתפלל.

באצטדיון אמרתי את זה ולא ידעתי.

הם היו שם באצטדיון באותו מעמד,

הם הביאו שני חברים שלהם, חילונים גמורים, לאצטדיון,

הם ראו את הסרט השרפה הגדולה ושני החבר'ה החדשים שהגיעו אמרו שאחרי החגים עוזבים את המשק עולים לישיבה בירושלים.

אין לכם מושג מה הקלטות האלה עושות.

אני רוצה להגיד לכם עוד דבר,

הגיע אלינו יום אחד יהודי למשרד,

רוקד.

מה אתה רוקד? גנבו לי את האוטו.

אז למה אתה רוקד?

הוא אומר, כי באוטו הייתה קלטת בתוך התים, והגנב שמע אותה, החזיר את האוטו.

אפלה מפלגת, באיצטדיון יד אליהו אמרנו שוב פעם, בלי נדר ובעזרת השם.

אתם רואים, אנשים היה קשה להם לחקם.

איך ייתכן מיליון קלסות לחלק? זה לא פשוט, אבל אתם לא תאמינו.

עד הצהריים כבר גמרו את כל החלוקה.

עד הצהריים.

לכן הוחלט, בלי נדר ובעזרת השם,

אנחנו נצטרך סיוע של כל הציבור כמובן,

אנחנו נצא במבצע תלאטה.

שלוש מיליון קלטות בעזרת השם.

אבל פה יהודים יקרים, אני צריך את העזרה שלכם.

אני רוצה שכל אחד מאתנו יזכה.

הרבה התפעלו מהדברים שאמרתי קודם,

שאנחנו צפויים לתשעה חודשים של המוסלמים, רחמנא ליצלן עלינו, זה לא פשוט.

אבל כמו שאמרנו כאן בסרט שראיתם,

הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורו בגמילות חסדים.

העניין הזה של גמילות חסדים, להציל עוד יהודים, לעזור להם להתקרב ליהדות, זו מעלה שאין כדוגמתה, זה נקרא מזכי ערבים.

ואומר רבי שמעון בר יוחאי, מי שמזכה את החוטאים לחזור בתשובה,

אין קץ לשכרו. השכר שלו בלתי מוגבל.

וכל אחד היום יכול לזכות במצווה הזאת ולקבל את השמירה והביטחון הזה.

התוכנית הזאת שנקראת חי כפליים, אתם יודעים, היום זה מתאים מאוד,

נגד שולי נעליים, תוכנית חי כפליים.

אין משהו אחר יותר טוב מזה,

אבל צריך לדעת דבר אחד, חילקו לכם פה טפסים של הוראות קבע.

מי שיוכל להצטרף אלינו, בעזרת השם, להגדיל את הכוח בשקל ושמונים מלבד ביום,

שקל ושמונים שייתן יוגורט אחד יוותר,

שקל ושמונים אחד ביום,

בעזרת השם יתברך, זה 18 דולר בחודש, הוא יהיה שותף בכל הזכויות שאנחנו נפיץ את כל הקלטות בהרצאות כאלה,

וחזרה בתשובה המונית.

לא רק זה,

הוא יקבל למעלה מ-130 קלטות בשנה חינם.

סוף שבוע בבית מלון, אחרי תשעה חודשים שישי-שבת, במלון כנר חינם, מתים יחד הרצאות, בעזרת השם גם כן.

טיול לקברות צדיקים חינם,

ספרים חינם והגרלה כל חודש חינם. למעשה הוא מקבל את כל הכסף בחזרה.

מה התועלת אם כן?

שפכנו את כולכם, בעזרת השם יתברך, מכספי מעשר שלכם,

להיות מזכה הרבים בפועל.

כל אחד יחזיק בבית למעלה מ-100 קלטות.

כשיודיעו על הרגע שעושים מבצע תלאטה,

זה יכול להיות מבצע של חמסה,

למה כולם יוציאו גם את מה שיש להם בבתים, כמו שעשינו במקרה הזה,

ואנשים נתנו את הקלטות שבאמתחתם למאגרים,

נתאספו שם עוד קלטות וחולקו שוב פעם לציבור.

אין לכם מושג גדול כמה רעש זה עשה בשמיים.

גדולי ישראל ששמעו מהמבצע הזה נדלו את ברכתם ואת ההצלחה כולנו ראינו.

ההשלכות שלה הן גדולות.

אני רוצה רק לשאול כאן את הציבור היקר,

מי במבצע מיליון זכה לקבל קלטות שירים אצבע?

תסתכלו כמה אנשים קיבלו במבצע קלטות, תסתכלו.

וזה פה רק ברמת-גן,

וזה הביא אותך מן הסתם גם לפה, לא?

פירושו של דבר יהודים יקרים זה פה,

ואנחנו חילקנו מאילת עד קריית שמונה.

ושתבינו, יהודים יקרים זה קצת, כי התיאבון גדול, ועם ישראל רוצה.

אז מה שאני מבקש מכם כרגע,

לפני שאנחנו נפתיע אתכם בעזרת השם יתברך, בהבטחה גדולה,

זה שכל אחד יחלקו לכם פה עטים למלא את הוראת קבע, בעזרת השם יתברך, מהר יעברו הפעילים,

ואני אראה לכם בינתיים סרטון של דקה וחצי,

כן?

בסדר?

שתי דקות. רק אני רוצה להודיע לכם, בינתיים קיבלתי הודעה,

הגיע לפה הרב משה בן לולו, הוא ישב כאן, אני לא יודע לאן הלך כרגע, הרב משה בן לולו,

והוא מסר לי כרגע ששוב פעם, לצערנו הרב,

שוב פעם לקחו את כל המכשירים של ערוץ 2000, עוד פעם כל המדברים.

אוהו, תפתח את הממשלה, תפתח את הממשלה.

אבל יהודים יקרים, אנחנו מובטחים כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוש.

וכן יהודים יקרים.

בינתיים אני רוצה, אני אענה לך, אל תדאג, אני א�פרוש.

בינתיים אני רוצה להזמין לכאן יהודי אחד, עד שנענו נראה את הסרטון, יוסי,

את מר אדרת.

יהודים יקרים, היהודי הזה שאני מציג לפניכם כרגע,

זה יהודי שחזר בתשובה לפני שלושה שבועות בלבד.

בשנת

88'-89' היה אלוף הארץ בהישרדות, בלוחמה מהקשות ביותר,

מציל בחוף בורדון,

עזב את כל ההנאות של העולם הזה והיום זכה לטעמה של תורה.

נקבל אותו.

ערב טוב, כמו שהרב אמר,

אני 12 שנה, אני קצת מתרגש.

12 שנה הייתי אלוף הארץ בהישרדות.

זה סוג של קראטה, קונפור, כל השטויות האלה.

הייתי אחרי זה דורמן, הרבה שנים, מי שיודע מה זה, זה שומר בדלתות של פאבים, מסיבות אסית, כל הדברים האלה.

אני רוצה להגיד לכל הקהל, מי שחילוני פה,

מי שיודע מה זה מסיבות אסית,

אני ראיתי הכול מהצד, הייתי שומר.

הכול בולשיט, אבל הבל הבלים.

אני רואה את כולי, אני מתרגש, אבל...

אני לא אשתדל.

על כל הבל הבלים, עבדתי בים 12 שנה,

מציל וחוף גורדון ארבע שנים האחרונות, עד לפני שלושה חודשים,

עד שהחלטתי לחזור בתשובה.

גיליתי את דרך האמת.

רבותיי,

אנשים מפחדים, פרנסה, לא פרנסה, יש פרנסה, כן פרנסה,

תלכו בדרך השם, הכול אני אתן לכם.

היום אני מרגיש את זה.

תתאר לי פטור,

ולא תחזר,

תתאר לי פטור,

תתאר לי פטור,

יש לי הרבה חברים,

לא הכניסו אותם, הם הלכו, הרבה חילונים הבאתי לפה, הרבה חברים, שני טרנזיטים ארגנתי לפה,

הם הלכו כי התייאשו,

לא הכניסו אותם בטוסה, בגלל הלחץ.

אבל,

היו גם אלף, אני ראיתי גם בחוץ.

אני עזרתי בחוץ להיכנס.

אבל כל החברים האלה, כולם,

היו חברים, וזה חברים טובים.

זו הדרך הכי טובה לבחון מי החבר הכי טוב. כולם אומרים לפני זה,

מה, אולי, איך נבדוק איך החבר הכי טוב,

נבעיל אותו בלילה, נעשה כל מיני שטויות.

זו הדרך הכי טובה.

אתה מדבר על דברי תורה. אם הוא בורח ממך,

הוא לא חבר טוב. אם הוא נשאר איתך, הוא חבר טוב.

הבאתי אולי שלושים בחורים לפה,

והרבה פה. אנשים אמרו לי, יאיר, מה קרה לך? אתה עם גופיות, פסיצ'ר,

נכנס קצר, איפה אתה? איפה? השר הארוך, הרגילים באוזניים, איפה אתה?

הכול עזבתי.

חזרתי.

אני רוצה לציין, גם בשבוע שעבר הייתי אצל הרב אמנון יצחק

בבית.

בחיים שלי,

בחיים שלי לא קיבלו אותי ככה באף בית בישראל.

באף בית בישראל לא קיבלו אותי כמו שקיבלו אותי.

אני רוצה להגיד לך.

בקשר למסיבות האסיד, כל המסיבות, הפאבים, אני ראיתי מהצד, כולם אחרי המסיבה אומרים לי, אה, איזה באסה,

אני חיללתי שבתות שהשם יזכה אותי על כל מה שעשיתי.

עשיתי שבת ראשונה ששמרתי עליה, זה הייתה בישיבת מחנה ישראל בירושלים, לפני שלושה שבועות.

זה השבת הראשונה שהרגשתי באמת סיפוק,

סיפוק בשבת ששמרתי.

הרגשה של הנאה באמת, זו השבת הראשונה ששמרתי.

שבת הראשונה ששמרתי זה היה הסיפוק האמיתי שהיה לי.

לא מסיבות,

לא פיקניקים בכל הארץ,

לא טיולים בכל הארץ, לא טיולים בעולם שהייתי,

לא באף מקום. השבת הראשונה שנהניתי והרגשתי סיפוק מבפנים,

אמיתי, ונהניתי,

זה בשבת ששמרתי אותה בירושלים.

זה מרגישים את הכול, צמרמורות, מרגישים את הכול.

אין ריקנות בזה.

רבותיי, מי שחילוני הערב,

לא רק בגלל שהרב אמנון יצחק דיבר פה,

תחזרו.

אל תפחדו מפרנסה.

אבי, אל תפחד מפרנסה. אם זה מה שמונע אתכם, אל תפחדו מפרנסה.

הקדוש ברוך הוא, הנה שלחו לי עבודה הרבה יותר טובה,

עם משכורת אותו דבר שהייתה לי, בלי שישי, בלי שבת.

אבל אני גם את זה עוזב, אני הולך לישיבה והרב אמנון,

ואני מבטיח, הנה, פה לפני כולם,

הרב אמנון סידר לי להיות בישיבה. אני עוזב את העבודה שהתחלתי איתה לפני שבוע וחצי,

ואני הולך לישיבה מחר.

היהודי הזה הגיע אליי הביתה והייתה לו בקשה.

הבקשה שלו הייתה, בעזרת השם יתברך,

לבוא ולעזור לי בארגון.

אחרי שהוא שמע מהמבצע והיה בקטע הזה,

אמר, אני רוצה לעזור לך בארגון.

אמרתי לו, תשמע, יהודי יקר, פעם, לפני כמה שנים, כשהגעתי לבני ברק,

הגיע אליי בן אדם, אמרתי, תשמע,

אני מתחנן אליך, תיקח אותי להיות השמש שלך.

אמרתי לו, תשמע, אם אתה רוצה להיות השמש שלי, זו בעיה קשה, אני מאוד מאוד נסתניס,

ואני, יש לי בקשות מאוד משונות, אני לא חושב שתעמוד בזה. אמר, תנסה אותי, תאמין לי.

אני אשמש, מה שתגיד אני אעשה.

אמרתי לו, תשמע, אתה תהיה מוכן להוריד לי, חוץ מכבודכם, את הנעליים, את הגרביים?

תהיה מוכן לנקות לי את האצבעות?

הכול אני מוכן, תעשה אותי.

אמרתי לו, אתה מפתיע שאתה...

אמר לי כן.

אמרתי לו, טוב, אבל זה רק בתקיעת קו שאתה לא עוזר בך.

אם אני מקבל אותך, אתה תוקע תקיעת קו.

בשבועה חמורה, מה שאני אומר לך אתה עושה,

אבל עם מה שאתה אומר אני עושה.

תן יד.

נתן יד לחץ.

אמרתי לו, עכשיו בקשה ראשונה.

תעלה לישיבה בירושלים.

תהיה שמש שלי משמה. היום הוא תלמיד חכם יהודי מיקרי.

אני צריך שמשים? אני אשתמח, שמואל, ברח, הבורא,

הוא בעצמו מדריך אותנו,

הוא שומר עלינו, הוא עושה לנו את הכול.

אנחנו צריכים קראטה,

קאנג פו, קאנג'יני.

אנחנו צריכים לומדי תורה!

זה מה שאנחנו צריכים לומדים.

ובכן, יהודים מיקרים, כן, מה אתה רוצה להגיד?

כן.

הוא אומר שהוא שמע באחת הקלטות שאני אומר שכל מי שמחזיר בתשובה, הקול שלו.

מה זה הכוונה, הקול שלו?

ובכן, יהודים מיקרים,

כתוב, הוכח תוכיח את עוויתך ולא תשא עליו חטא. אומר האריה הקדוש, מי שמחזיר בתשובה יהודי,

השכר שלו הוא אדיר בעולם העליון.

אבל בואו תבינו דבר אחד.

כתוב שכל אדם מישראל יש לו גם גן עדן וגם גיהינום. חלק גם בגן עדן וגם בגיהינום.

אם זכה, הולך לחלקו בגן עדן.

אם לא זכה, הולך לחלקו בגיהינום.

עכשיו, מה קורה אם אחד זכה להיכנס לגן עדן?

מה עם החלק שלו בגיהינום?

זה מקבלים מרשעים.

ואם הוא הלך לגיהינום, מה עם החלק שלו לגן עדן?

זה מקבלים הצדיקים.

שואלים חכמים,

אם רשע לא הלך בסוף לגן עדן,

איזה צדיקים יקבלו את החלק שהיה לו בגן עדן?

אומרים, זה שהוכיח אותו,

מהלך אמר לו, בוא תחזור בתשובה,

כדי שתזכה בחלק שלך בגן עדן.

והוא ויתר עליו,

על החלק שלו בגן עדן, ונשאר בדרכו הוא,

הוא ילך לגיהינום בזה שהוכיח אותו מקבל את החלק בגן עדן.

עכשיו, אם האדם הזה שכנע אותו, נגיד,

לחזור בתשובה והוא חזר בתשובה,

אז גם כנגד זה המוכיח מקבל גן עדן.

בכל מקרה,

מי שמוכיח להחזיר בתשובה את חברו או איש מישראל,

בכל מקרה זוכה לגן עדן.

לכן הקול שלו, רק הארי הקדוש הזהיר ואמר,

הוכיח תוכיח את עמיתך,

אבל ולא תישא עליו חטא.

את החטא שלך אל תעביר לשני בשעה שאתה נותן ממנו את הגן עדן שלו,

כי הצדיק שלוקח את הגן עדן,

גם הגיהינום שלו עובר לאותו רשע שזלזל בגן עדן שלו.

זה מה שאמרתי בקלטת.

כן, הוא רק רצה לשאול מתחילת הערב.

תן לו את המיקרופון.

בבקשה.

אז לא נורא, דבר, נו.

לא, זו שאלה ארוכה.

לא צריך ארוך, קצר.

תראה, אתה דיברת,

רצה לשאול את השאלה האחרונה.

דבר אחד לא הזכרת.

הרב לימוביץ', לא רק למדת בבית הסרטון ולבחבות חיפה חשובות מטרה,

ועכשיו אמרת את זה, אחרי שזה קרה.

הרב לימוביץ' הוא זפה את זה קודם.

הוא גם אמר על מלחמת ראשי הימים, הוא אמר על מלחמת מפרץ שלא יהיה דיברית,

שזה המקום הכי טוב טוב בעולם של הסרטון, מסכות גזים.

כל נבואות שלו פשוט התגרמו. לא נתנה שום נבואה טובה שהוא אמר, שהוא לא התגשמה, והכל מתועלת כאילו בעיתונית.

דרך אגב, בתיק ההוכחות שלך אני לא אוהד לשוק מטר, או עסקה אחת,

הרב לימוביץ' אגיד לך למה לא אמרתי.

בבקשה.

זה כל התגרמויות האלו. חוץ מזה, כל התגרמויות האלו, כל התגרמויות האלו,

ממש סיפור, מה שהרבי עשה, הרבי עכשיו סומכים כל זה, מאה אחוז. אתם מנציחים את זה. יווק.

בסדר, נו, ומה הלאה?

הלאה, מה עוד. למה כשמסכים את הגואל לא אומרים שבו הגואל לא מסכים ולא מנצחים להגיד שהרבי הוא מלך המשוייף? לא, אני אגיד לך למה.

מסיבה אחת פשוטה, כן, מסודר אני אגיד לך. הרבי אמר שלא יקבלו טילים ונפלו טילים.

הרבי אמר הרבה דברים שלא התקיימו, אתה אומר רק מה שהוא אמר והתקיימו.

כן, ודאי. עכשיו, רגע, שנייה, שנייה, שנייה, רק רגע. אני רוצה רק שתבין דבר אחד.

הרבי, הרבי לא יכול להיות גואל צדק משום שהרבי כבר נפטר.

הרמב״ם אומר שלמלך המשיח יהיה בן

והבן שלו ימלוך תחתיו.

אלא רבי לא היה בן.

אז אלה מחב״ד אמרו לי, מה הבעיה?

אברהם אבינו הביא בגיל מאה, גם הוא הביא, אבל בינתיים הוא הלך.

אתה צריך להבין עוד דבר אחד. צעירי חב״ד אמרו שהוא המשיח, עשו פלקטים וחילול השם בכל המקומות.

הם אמרו שהוא מלך המשיח.

כולם חיכו. כמה נפלו אחרי זה וממשיכים בטעות. קוראים לו יום שליטה כשהוא לא נמצא.

כתוב אצלנו בנביא מלאכי, והוא גדול מכולם.

אחרון הנביאים,

שלפני בוא מלך המשיח,

הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום השם הגדול בנורא.

והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותיו.

זה יהיה לפני משיח.

בתנא דבי אליהו כתוב שאליהו יבוא ויבשר הגאולה ולא צעירי חב״ד.

לכן אני רוצה שתבין, אתה חסיד של הרבי, אני לא אומר לך מה לעשות.

אבל אנחנו לא חיים בדמיונות, אנחנו נמצאים בקו המציאות.

אנחנו דנים לפי הקיים, לא לפי משאלות לב.

מותר היה לכם לחשוב שהוא המשיח, אבל ברגע שנתבטאתם,

לא בעיה לטעות, להגיד טעינו. גם רבי עקיבא חשב שבר קוזיבא הוא יהיה מלך המשיח והוא התבדה, אמרו לו עוד יצמחו עשבים בלחייך עקיבא עד שיהיה מלך המשיח, וככה באמת היה.

אבל אף אחד לא אמר, בר קוזיבא, תכף הוא יקום.

לא קראו לאנשים לכיכר מלכי ישראל, אמרו רגע הוא תכף נוחת, מחכים מחכים, הוא לא בא.

אומרים רגע אולי שמה בכיכר השני הוא יבוא, גם לא בא.

טוב, כמה ימשיכו מחרטה הזאת?

צריך להיות קצת מציאותי.

לכן אני לא מזכיר את הרבי שליטה.

אוקיי. דבר אחד. רגע, אני רוצה רק לסיים בכמה דברים.

אני מקווה שאספו פה בעזרת השם מהציבור את ההוראות קבע. זה ייתן לנו בעזרת השם כוח גדול.

בשביל שנוכל להמשיך להפיץ יהדות.

אבל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד,

יהודים יקרים, תדעו,

הערב הזה צבר כוח, צובר תאוצה.

אפשר כך כל ערב וערב בכל מקום בארץ להמשיך את זה.

אתם חושבים שאני רק מסוגל לעשות את זה, או אחרים כמוני, זה לא נכון.

כל יהודי מכם יכול לעשות כזאת, ועוד בכפלי כפליים. כוח הציבור הוא כוח אדיר.

היהודי הזה, שנקרא לביב פנחס ראובן, זה היהודי היחידי שארגן את כל הערב הזה.

היהודי הזה עשה לפני כמה שמועות פה ברמת גן את המרתון של חמישה-שישה ימים,

גם כן שהשתתפו בו מאות רבות של אנשים.

זה היהודי שהחליט לעשות כמה דברים.

אם לא כל אחד מסוגל לארגן,

כל אחד יכול להשתתף ולסייע בשעה שהוא יודע שיש מה לעשות.

כל יהודי שנכנס לתוכנית הזאת של חי כפליים, הוא הופך להיות חלק מהמשפחה הזאת שנקראת שופר,

ובעזרת השם, כשאנחנו פועלים פעולות, יכולים להיעזר בו ולהמשיך להפיץ יהדות בדרך הזאת קדימה.

לכן חשוב שכל אחד יתחבר בקטע הזה בשביל שנוכל לעשות יותר.

אני רק רוצה להגיד לכם דבר אחד, יהודים יקרים.

אין לכם מושג כמה יש שמחה בשמיים

על ערב כזה.

לפני יום כיפור

אנחנו נמצאים במצב, יהודים יקרים,

שמי יודע מה בראש השנה כבר נחתם ונגזר,

אבל בעשרת ימי תשובה כתוב שעדיין יש כוח

בעם ישראל לבטל גזרות מעליו,

אם הם חוזרים בתשובה.

ואנחנו לא יודעים

כמה עוד צריכים להכריע את הכף.

אנחנו יודעים,

ובא לציון גואל ושווה פשע ביעקב, נאום השם.

אנחנו יודעים מתי יבוא מלך המשיח, זה יהיה מתי שיתרבו יותר ויותר שווה פשע בישראל.

זה מובטח לנו מהשם מדבריו.

ואנחנו רואים רבים שחוזרים,

אבל אנחנו לא יודעים כמה צריכים עוד בשביל להטות את הכף בעזרת השם מדבריו.

לכן כל יהודי שדוחף יהודי ללכת לסמינר,

כל יהודי שמביא את חברו להרצאה,

כל יהודי שנותן לרעהו קלטת,

כל יהודי כזה מקרב בפועל את הגאולה. שתבינו,

בכסף קטן היום,

בשני שקלים, שלושה שקלים קלטת אפשר להחזיר משפחות רבות בתשובה.

זאת עובדה היום.

היום העם חוזר בקלי קלטות.

ואני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

שיש לנו פה גם הפתעה גדולה.

יש פה כמה חבר'ה

שרוצים כבר לחזור בתשובה,

והם אנשים גם כן בעלי מעמד בחברה הישראלית.

אני חייב קודם כל, יהודים יקרים, רק שנייה,

אני חייב לעמוד בקטע הזה. קודם כל,

את זכות הבכורה אני רוצה לתת לאבי שלנו להגיע לכאן, בעזרת השם,

מחברה.

אשמחה, אבי, אשמחה.

תמלך ברכת שהחיינוף, ברוך. ברוך אתה הזמן ואוהל מלך העולם, שהחיינו וכיוון וגאון בזמן הזה.

אמן. ותהר ליבנו, השבט, לעומתך באמת, תהר ליבנו. רק רגע, רק רגע.

אני קורא בעזרת השם, אבי, השם, לזכה אותך בדרך החדשה להכיר את האמת ולהחזיר עוד יהודים רבים כמוך. ברוך תהיה.

אני מזמין לפה, בעזרת השם,

עמי ברך יהודי שנקרא,

הנה, איפה הוא?

זה, קוראים לו איך?

הרצל. הרצל השם ירחם.

היה, היה השם, הוא יודע הכול, מאה אחוז.

הרצל הוא יושב ראש ועד התלמידים בעירוני ז' ביפו,

והוא בעזרת השם יתברך רוצה לחזור בתשובה ערב,

ולא רק זה,

הוא גוזר את הקוקו!

מישהו לא יודע, הערה שלנו היה ספק.

חזרת החדשה

אמן!

כן, מי עוד רוצה לסמוט במצוות סדים?

וינוח אדם, אדוני, אלוהינו מלך העולם שלו, ירדנו, ירדנו, בזמן הזה. אמן!

כן, חכב מאוד. בוא, טיפות, טיפות.

אדוני לו, מלך, בעולם, ירדנו, ירדנו, ירדנו את הזמן הזה.

אמן!

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו, ירדנו, ירדנו, ירדנו, ירדנו, בזמן הזה. אמן! כן, מי עוד רוצה לסמוט? בכבוד.

בואו.

רגע.

שחייב.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו בן הזמן,

ושמאמרו את הזמן הזה. אמן!

רק רגע, רק רגע.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו, ירדנו,

ירדנו,

ירדנו,

ירדנו, ירדנו!

אמן, שלך!

ברוך אתה ה' אלוהינו, העולם אשר חיינו בגינם, קייאנו וקייאנו. אמן!

אמן, טוב.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו וקייאנו לזמן הזה. אמן!

הופה, שבשרת, דניאלה!

ברוך אתה, אדוני ה' אלוהינו מלך העולם, שחיינו וקייאנו וקייאנו בגינם בזמן הזה.

אני צריך אמרה הם עגילים! אמרה הם עגילים!

שחיינו וקייאנו וקייאנו וקייאנו וקייאנו וקייאנו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שחלנו מכאן ומגיענו לזמן הזה

אמן!

מי עוד רוצה כאן?

חמוד, רק רגע, רק רגע.

ברוך אתה אדוני ה' אלוהינו מלך העולם שהחלנו מכאן ומגיענו לזמן הזה.

חמוד, איפה טיפה?

ניסים אושיוב, נכון?

אמן!

ותארי מבינה, תראו את האמן!

ברוך אתה תהיה לברכם שקיים, קיים בזמן הזה!

חמוד, חמוד, חמוד.

חבר הכנסת

איפה ההגילים, ההרצאה הגדולה?

ברוך אתה ה' אלמותך העולם שהכריענו ועיתוננו ובאנו לזמן הזה

אני אחד שבשלושה חודשים חוזר בתשובה ופשוט שום דבר לא משך אותי בעולם להגיע לדרך הזאתי.

הפעם הראשונה שמשכה אותי זה היה ששמעתי את הקלטת של הרב אמון יצחק וקודם כל הדברים שהוא אומר הם דברים אמיתיים ופשוט דברים שרואים אותם ביום-יום ואי אפשר להתעלם מהם ואנשים שפשוט חושבים שעדיף לא לשמוע וזה מה שיפתור אותם

זה ממש טעות גדולה כי גם אני כל הזמן הייתי בורח, פשוט זה לברוח מהמת, כל הזמן הייתי אומר אם אני אשמע אז אחרי זה יהיה לי בלבולים ואני לא יודע מה לעשות, אני אהיה באמצע וכאילו הדרך הזאת לא טובה והדרך הזאת כן טובה, פשוט זה בלבול אחד שלהם והאמת היא שהדבר הכי טוב והפתרון הכי טוב לזה זה פשוט לבוא ולשמוע ולהתחיל לאט לאט פשוט לעשות צעד צעד ברגע שחושבים שהם מתבוססים על דבר אחד כמו ציצית או לשמור שבת או כל אישה

שתיקח עליה משהו שתחליט שהיא עושה את זה, משהו אחד שלא תיקח על הכול על עצמה, שפשוט זה לא יבלבל להם את הראש, הם יעשו את זה, הם פשוט יעשו מצווה אחת, הם ייקחו עליהם מצווה אחת ופשוט כשהם יתבוססו בה הם ירגישו שהם צריכים מאוד, והם תמיד ירגישו משיכה אז עדיף לדרוך על המדרגה הראשונה כי יש אחריה הרבה הרבה מאוד מדרגות שפשוט אין בשום מקום בעולם אז פשוט אני ממש מודה לרב אמנון יצחק ואני מאוד

מקווה שבעזרת השם תהיה לי הזכות לשבת וללמוד ממנו ולהמשיך ללמוד ממנו אני מדקלם כל היום את הקלטות שלו וזה פשוט דבר מהמם וזהו וזאת האמת ואני חושב שלכל אחד כדאי להתחיל לשמוע לפחות קלטות פעם ביום לשמוע שיעור או שניים שלו בקלטת,

אפילו אם מתביישים מחברים שפשוט ישמעו בבית, שפשוט ישבו בחדר לבד כמו שהם יושבים עם מוזיקה ויוצאים מהמקדחת ושראים במקדחת פשוט שידקלמו את הדברים שלו ויראו שהכל נכון

ובעזרת השם תהיה לי הזכות לעמוד בעתיד וממש כאמור להחזיר אנשים בתשובה ובעזרת השם כל עם ישראל יחזור בתשובה. אמן. אמן.

אמן. אמן. אמן. אמן.

שניים נבלו מהערובה, אחד התלחנך ואחד לא התלחנך. מי צריך לקלע? אמר לו, אחד, שניים, שלושה, שיקחנו אותי.

אמר לו, אתה רואה שהגוי לא מבין?

איך יכול להיות שניים נבלו מהערובה, אחד התלחנך ואחד לא התלחנך?

איך יכול להיות שניים נבלו מהערובה?

זה משהו זה משהו. פעם אחת בחיים.

שניים נבלו מהערובה,

שניים נבלו מהערובה,

שניים נבלו מהערובה.

גם אם תשים סף שבע מטר ותהיה אפיפיות, אתה יהודי, רק השאלה מה אתה עושה עם היהדות שלך? איך אתה מממש את זה?

אחרונות, אחרונות, אחרונות.

אנחנו נחזור עוד פעם לכאן בסוף.

שמעתי, לא, אני לא מאמין בזה. לא מאמין בזה. לא מאמין. לא.

לא מאמין. שמעת את זה? אני אשמע, אני אשמע. אשמע, נראה.

ונחזור בתשובה.

זה יפה, זה בסדר. מה זה בסדר? מה תעשי עכשיו עם אחרי ששמעת?

אני יכולה לשמוע את זה עוד פעם.

ברצינות? יופי, טוב, תשמע, נשמע אותם, ברוך השם, אה?

רכב!

אוקיי, יש לכם מתנה עכשיו, מתנה לחג, מתנה. מה זה? מתנה.

כל הכבוד, תאמין לי, עבודת קודש.

אתה בטיולים, מה עשינו?

אני מצמיע. מצמיע? בטח. זה במשפחה שלכם, הרב אבי ליצמן.

נפתח לי לקבל את זה לבואה שלי?

תביא לנו גם ברכה של הבית

תודה רבה, תודה רבה, בעזרת השם תדע לך

זה ילך לכתר לספר תורה

אתה יודע מי זה? בקלטות?

אתה מניח תפילים כל בוקר? בטח.

מאמין? בטח שאני אומר מצוות? בטח. מה הלאה?

מה הלאה?

אני לא יודע, אני ראה, ידיים אני בשלבים, ברוך השם, תתחזק באמונה שלך. אמן.

אתה שומע רבנו? כן. אם תרצה, כל נושא שתרצה, אל תתבייש. 24 שעות, חוץ מהלילה. התקשר מתי שאתה רוצה. איך הרגשת? איך הרגשת? איך הרגשת? בסדר, סבבה. עובדים טוב עם זה.

איך הרגשת?

איך הרגשת?

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש, חברות וחברי הכנסת,

חברי הכנסת,