מיקס קליפים [2024]

 

 

- - - לא מוגה! - - - 

בני ברק

רב חיים אומר, יומיים בשנה זה הכל. ביומיים של ראש השנה צריך להשתדל לעשות הכל בשביל הפרנסה של כל השנה כולה. זה לא רק לגבי פרנסה. כל בעיה ובעיה שיש לאדם או כל צרה שלא תבוא יכול לשנות אותה לטובה ולברכה בשני ימי ראש השנה בתפילה ובזעקה מעומק הלב יש מעשים על אנשים עם בעיות קשות פוריות שידוכים מחלות כבר התייאשו ובראש השנה הצליחו לשנות את הגזרות. זה הזמן לבקש ולזעוק. אדם צריך להיות חכם בראש השנה, לחשוב רק מחשבות טובות שבוודאי יטיב לו השם יתברך בכל העניינים. בלי חששות, בלי דאגות. 

להיות בטוח ב-100% במחשבות חיוביות שיהיה טוב השם יטיב לך והכל כמובן שאתה עושה את הצעדים הנכונים בראש השנה בימים האלה לא כועסים לא מקפידים על אף אחד להיות בשמחה ממש ביום הזה הקדוש ברוך הוא יכול לכתוב אותנו חיים טובים אם עשינו כל מה שלמדנו בחודש האחרון אנחנו צריכים להיות מאושרים כי ניתנה לנו לנו הזדמנות שאין כדוגמתה. אנחנו יכולים למחוק את כל העבר שלנו גם בגלגולים קודמים. והכל בהחלטה אחת אמ של שינוי הדרך. לעלות על דרך טוב. כמו שאומר רבנו יונה. היינו בכיוון הלא טוב שאנחנו מסתובבים והולכים בדרך הטובה. זהו. 

ברגע שעלינו על הדרך אנחנו מסודרים. נו מה נגיד אחרי כל המתנות הנפלאות האלה שהם לא בשכל ובהיגיון והשם רק לעמו ישראל נתן את הדבר הזה ולמרות שאנחנו בנים שובבים הוא אומר שובו בנים שובבים ערפה משובותיכם אני רופא חול בשר מפליל לעשות אני ארפא אתכם מכל זה אתם תהפכו להיות סחורים צחורים נקיים זה האושר הכי גדול גדול. כמה זמן זה לוקח? רגעים. אפילו בהירור. אפילו בהירור. מחליט. מוחק את כל העבר, מתחרט עליו באמת ומקבלת יותר לא לעשות וחוזר בתשובה עם וידוי. זהו, אתה אדם חדש. הדבר שעלינו לתקן זה את המידות.

שדרות

מי גורם לנו לעבירות? המידות. אם יש מידות לא טובות, הם דוחפות אותנו לעשות עבירות. אם יש מידות טובות זה דוחף אותנו לעשות מעשים טובים. אם בן אדם לא מתחזק תמיד תמיד בשבירת המידות, שזה העיקר של החיות של האדם, אומר הגאון מבינה, למה לא חיים? בשביל מה הוא חי בכלל? כל המטרה שאדם בא לעולם זה לשבור את המידות הרעות ולתקנם. אוהב לפרוק ושונא לטעון. מצווה בשונא. יש לך בן אדם שאתה אוהב אותו, הוא אוהב אותך, אתם בסדר, חיים בשלווה, הכל. והוא צריך לפרוק מעל החמור.

לכאורה צריך ללכת לפרוק. ויש לך עכשיו בן אדם שאתה רואה שהוא שונא שלך ואתה שונא שלו והוא צריך לטעון להרים מסע על הבהמה. מה אומרת הגמרא? מצווה בשונא. לך ותעזור לשונא לטעון מסע ואל תלך לאוהב לפרוק מסע. אה זה נגד הדין שאמרנו קודם. הלא בפריקה יש צער בעלי חיים ואם צער בעלי חיים זה מן התורה איך אנחנו נקדים טעינה לפני פריקה מתרצת הגמרא אפילו אחי אתה צודק נכון זה באמת צריך לפרוק קודם ואחר כך לטעון אבל אומרת לחוף את יצרו עדיף היות והוא השונה אז בן אדם מבסוט דווקא שהשונא יש לו בלאגן, הוא לא יכול לטעון, קשה לו להרים שיתקע.

לא. אומרת הגמרא, עדיף שתעזור לשונא בשביל שאתה תחוף את יצר הרע שלך שרוצה, כמו שאומרים לנקום בו. עדיף. למה? כי בזה אתה שובר את המידות שלך. המידה שלך אומרת, אם השונא שלי יש לו בלאגן שישאר בבלגן, אני לא עוזר לו. אז רואים מה? שלשבור מידות זה עיקר העבודה שלנו וזה דוחה גם מצוות חמורות. לא יאומן כיסופר. וזה עיקר התורה שיחוף אדם את יצרו ויכניע את ליבו מן התאוות הגשמיות שלא יבוא בדבר מהם כנגד השם מתעלה. עד כדי כך חשוב לשבור את המידות. אז זאת אומרת אדם צריך להבין אם אתה תשבור את הטבע ישברו את הטבע. אתה תזכה לראות ניסים. איך שוברים טבע? שוברים את המידות. יש לך מידות לא טובות, שבור אותם. שבור, תזכה לניסים.

ראשון לציון

מצוות התשובה היא המתנה הכי טובה שנתן הקדוש ברוך הוא בערקה גדול. ומכיוון שזה, לעומת זה עשה אלוהים, יצר הרע מנסה בכוחות מוגברים. שהאדם לא יהנה מהמתנה הזאת כי הוא מבין שכל מה שהוא עבד עליו שנים לעשות אותו עבריין פצ'יק כי קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבך לעשותו הוא יכול לברוח לו מתחת לידיים אז הוא משתדל שלא יעשה תשובה שלמה תעשה חלקית תעשה זה אתה יודע מה בסדר אני אפשר איתך סותם את הפה כמו שאומרים יאללה תעשה משהו אבל לא לגמרי אל תגזים, אתה עלול ליפול לאט לאט, שויה שויה. וזה התחבולות שלו. ואחר כך כשהוא עושה חלקית אז אומר לו, "יא רמאי, מה אתה מרמה את עצמך? זה תשובה בחיית, זה תשובה. ככה עושים תשובה. תשובה צריך לעשות מהתחלה עד הסוף ברצינות. מה זה? אתה עושה חתיכות חתיכות. התשובה היא דבר עצום ונפלא.

גם אם תעשה תשובה באופן חלקי מסיבות קשות שאתה לא יכול כרגע או משהו לא ניתן לכם תירוצים אני יכול לתת דוגמאות אבל אני לא רוצה שיהיה לכם תירוצים תגידו הוא אמר הוא אמר מכל מקום דבר גדול לאין שיעור התועלת שיש מעשיית תשובה גם אם היא בצורה חלקית הגאון בעל יסוד העבודה אמר אדם שרגליו שקעו בביצה והוא רוצה לצאת אז הרגליים שלו עדיין בביצה נכון אז הוא אומר די אני חוזר אני חוזר אני שוקח אני חוזר תחזור פדל תחזור אבל אני עדיין בביצה אמרתי שאני חוזר אומרים לו מותק אתה הלכת בדרך צריך לחזור אותה אבל עכשיו הפנים שלך לכיוון היציאה זה טוב. טוב מאוד. אתה כל צעד אומנם בביצה אבל בדרך החוצה. כל צעד מקדם אותך החוצה. טוב מאוד. זה לא כבר בכיוון לשקוע לגמרי. זה בכיוון לצאת.

כל מעשה, כל מחשבה אפילו עוזרת לך. זאת אומרת, גם אם יצר הרע תקף את האדם אחרי שהוא עשה תשובה, הוא לא איבד את כל מה שהוא הרוויח בתשובה הראשונה. אז לכן מה שאמר הרמבן זה הכוונה שבעת שקיבלת עליך תשובה, צריך שהכוונה שלך תהיה כזאת אמיתית שאתה באמת מועס בעבירות ולא רוצה בהם יותר. והשם יכול להעיד שבאמת באותה שעה שאמרת באשר הוא שם זה מה שהתכוונת ואם אחר כך תקף אותך יצר הרע לא הפסדת את התשובה הקודמת מדהים מדהים

בני ברק

מצוות התשובה היא מצוות עשה גמורה וחיובה מן התורה על כל אחד ואחד אך העולם מתרשלים בה. ולכן כל אדם באשר הוא אחר שעבר איזה חטא במחשבה, בדיבור או במעשה חייב לחזור בתשובה. אנשים חושבים שאין אצלהם מה לתקן. הכל בסדר. הכל בסדר. אבל אם היו מתבוננים בדרכיהם ומפשפשים במעשיהם היתר, היו רואים שיש לתקן בלי סוף. בלי סוף. בלי סוף. מדוע אדם לא מצליח לראות את המציאות באור נכון?

כי אין אדם משים עצמו רשע. אף אחד לא רואה את עצמו רשע. אדם לא מחזיק את עצמו רשע, לא מבין מה אתה רוצה ממני, מה אתה מסתכל עליי, מה עשיתי, מה אתה רוצה ממני? האם כולנו שמרנו את העיניים היום רק ב-100% ואתמול, בשבוע והחודש, לא היה לנו שום ראייה אסורה? אה, הולכים בעיניים כוחות ועיברים, לא רואים כלום. כלום לא רואים, רק עצים ופרחים. היום שמרנו את הפה 100% ואתמול והשבוע נקי נקי נקי פה נקי נקי. לא דיברנו לשון הרע או שמענו היום אתמול, השבוע, החודש, השנה כן או לא? פגענו במישהו, נפגע מאיתנו מישהו,

הזקנו למישהו משהו, ריסנו את התאוות, איך ניגשנו לאוכל? כמו עשו או כמו יעקב? זה בקטנות. כן? אז התשובה היא מצווה חיובית שמחויבים בה כל היהודים בכל הדרגות, בכל המעלות, בכל יום. והתשובה צריכה להיות כאילו זה היום האחרון. לא רק באלול ולא יומיים לפני כיפור, כל יום.

בני ברק

הרב אביגדור מילר, זכר צדיק ברכה, אומר, תשובה מאהבה זה כשאדם עושה את התשובה בשעה שהשעה סוחקת לו. זה מעלה גדולה. לא בגלל ייסורים, מחלות, צרות לפני כלב, לא. זה נקרא מאהבה. אתה עושה תשובה לא בגלל דוחה כשעה, לא בגלל דברים שכופים אותך, שאין ברירה, רק השם יכול לעזור. אז מאהבה זה כשאתה מכיר את גדלות ורומממות השם ואתה רוצה להתקרב אליו. תשובה מיראה זה אדם לא מכה על חטא בגלל העבירה שהוא עשר. הוא רק נאנח בגלל העונש שהוא עומד לקבל. 

אדם גנב ו פתאום הוא הבין שכנראה מהמצלמות הוציאו את הפרופיל שלו ותוך זמן קצר יגיעו אליו ואז הוא מגיע לתחנת משטרה מודה אני אני גנבתי מחזיר את החפץ וזה נקרא שהוא חזר בתשובה האם הוא התחרט על הגניבה לא אם לא היה מצלמות הוא היה נשאר עם זה. הוא לא מתקן בזה שהוא החזיר את הגניבה, הוא לא מתקן את עצם המעשה ואת החרפה ואת הגנות שבמעשה. זה לא מטריד אותו. יש לו רק חשש. מה יהיה העונש? מה הביזיונות בטלוויזיה? מה העונשים? זה תשובה מהירה. אבל עם כל חולשתה של תשובה זו יש בה עיקרים גדולים. מה העיקרים? קודם כל בזה שאתה חוזר בתשובה

זה אומר שאתה מאמין שיש בורא עולם שמשלם שכר ונותן עונש. יפה. יפה. קודם כל אתה מאמין. דבר שנייה, אתה יודע שיש לו מצלמות. הקדוש ברוך הוא משגיח על כולם בלי מצלמות אבל הוא יודע בדיוק מה עשיתו. ואתה יודע שעינם משוטטות בכל הארץ והוא רואה הכל ואתה גם מודה שהוא מלך העולם ואסור להמרוות את פיו ואתה גם מודה שיש דין ויש דיין כל הכבוד כל הכבוד יפה יפה חוזר מיראה אבל מודה בכל הדברים האלה תשובה מיראה זה הקדוש ברוך הוא רואה אותי תשובה מאהבה זה אני רואה את הקדוש ברוך הוא מדהים

תשובה מראה הקדוש ברוך הוא רואה אותי ואני מפחד כי הוא רואה אותי הוא רואה מה עשיתי ואני אקבל עונש זה תשובה מהירה תשובה מאהבה לא רואה את עצמי אני רואה את הקדוש ברוך הוא אני רוצה לעשות לו נחת רוח אני רוצה לעשות רצונו ואני רק רואה אותו לא רואה את עצמי זה תשובה מאהבה כל הטובות והרעות בעולם הזה הכל על פי הרוב לפי המידות. 

זאת אומרת, יש אדם שמתחילה אנחנו רואים שמדותיו רעות ויש שאנחנו רואים טובות ויש כאלה שאנחנו חושבים שאנחנו רואים שהם טובות אבל בשורשן הם רעות אז איך זה היה קודם טובות זה לא היה טובות זה או ניסים נימוסים והליכות או שזה הצגות ואז ז השורש פורא ראש ולענה. ואז מגלים פתאום בעצם מתחת כמו שאומרים מראה טומה ותחתיו עורמה מבחוץ כאילו טם בישר בעירי אלוקים אבל מתחת הכל עורמה. זה מתברר כי אחריתו מגלה ראשיתו.

אך מכל מקום הגאון רבי חיים חייקין זכר צדיק ברכה נהג לומר ליפול לבוץ זה אנושי להישאר בבוץ זה התנהגות בהמית אז אם כבר הוכיחו אותכם הוכיחו לכם שאתם טיפשים תקומו מהבוץ לא הם רוצים להישאר שמה ליפול זה אנושי  הישאר בבוט זה בהמי מו בעניין המדות לכולם יש מידות טובות ומידות שאינן טובות. זה אנושי. ככה אנחנו בנויים. אבל יש מידות שצריך תיקון. ולפעמים גם בעל מידות טובות יכול להיכשל בהתנהגות לא לפי מידותיו. זה חלק מעבודת האדם. לתקן. הבעיה מתעורדת שיש לאדם מידות רעות והוא לא מטריח עצמו לתקן. אדם כזה יוצא מגדר אדם 

בני ברק

ביטחון פירושו באופן שאדם יודע ומכיר את מצבו האמיתי שבו הוא נמצא והוא קולט שאין לו מפלט ואז הוא בוטח בשם שיציל אותו מצרתו זה נקרא ביטחון אתה יודע שאין לך מפלט אין אין אין מי שיושיע אין מפלט ואז אתה מפעיל את הביטחון שלך באמת שרק השם יכול להושיע זה נקרא ביטחון לא בלת ברירה לא בלת ברירה אתה בוטח כי אין ברירה אף אחד לא יכול לעזור אז אתה פונה אליו לא אלא אתה בוטח ב-100% שהשם יוציא אותך מהמצב זה כמו שאתה ניגש לקספומט אתה יודע שיש לך בפנים נים כסף ואתה יודע שהכרטיס הוא תקין והמכונה תקינה וכשאתה תעביר תקבל את הכסף למה אתה ניגש לשם כי אתה בטוח שאפשר להוציא לא תמיד זה עובד אבל

ככה אנשים ניגשים לכספומט למה הם ניגשו אם היה להם ספק לא בטוח שהיו ניגשים אתה צריך לגשת במצב שאין סיכוי עם ביטחון מלא בשם, לא בלת ברירה. בעל ביטחון רגוע ושלב ולא דואג כלל. לא בגלל שאין לו ממה לדאוג, אלא מפני שהוא סומך על הקדוש ברוך הוא שהוא כל יכול ואין לו שום מגבלה. ולכן הוא מסיר כל דאגה מליבו. פעם שאלו אחד, באמת יש לך דרגת ביטחון? אמר, כן. ואם לא יהיה לך? אמר להם אין דבר כזה. הקדוש ברוך הוא לא יעזוב ולא יטוש. ואם הוא החליט שלא לתת לך, לא, אני הקדוש ברוך הוא אוהב את עמו ישראל. ואם הוא לא יתן לך, ואם הוא החליט שלא יתן לך, ודווקא הוא לא יתן לך ולא זה אומר, לא, אבל יש לי דוד באמריקה.

הבוטח בשם זה בשם בלבד. הבוטע בשם חסד יסובבנו יסובבנו כמה זה 360 מעלות זאת אומרת מכל צד מכל כיוון הקדוש ברוך הוא יכול לתת לך מלמעלה מלמטה מהצד מקדימה מאחורה מאיפה שהוא רוצה הוא יכול לתת לך יכול להושיע בכל רגע

בני ברק

האכזרי רחוק מאוד מן המידות הטובות כי לא ירחם על העניים, לא ילווה להם בשעת דוחקם ולא יתן להם מאומה. מי זה אדם רע שאין לו רחמים? אחד שלא אכפת לו מהעניף, לא פותח לו את הדלת, מגרש אותו בבוז. והתורה אמרה, "ואהבת לרעך כמוך. וכל מי שיש בו מידת אכזריות מאוד רחוק מזה. האכזרי אין רוח הבריות נוחה עמנו ואין חינון נטוי בעיני העולם. מי שיש בו מידת האכזריות הוא נקרא רשע ומאוי השם. ולא עוד. אלא שכל המתאכזר על הבריות מביא חרון אף עליו ועל כל העולם כולו. מידת האכזריות היא משנה מהות של אדם לגרוע ותת מבהמה מחיה טורפת.

לעתים צריך לנקוד במידת אכזריות כגון נגד הרשעים לרדוף אותם ולהחביד עליהם כדי להחזירם למותר זה מדובר ברשעים מישראל רשעים כאלה כמו עמלקים בשיא אכזריות אין חמלה ואין רחמים שאול ריחם על עמלק על הגג וזה עלה לנו ביוקר. ריחמו על גלעת שלית שחררו אלף ואלה שטבחו עכשיו בכל אלה. מי שמרחם על האכזרים סופו תאכזר על הרחמנים זה מה שקרה. אין מקום לרחמים נגד עמלקים. מחו תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים. 

בני ברק

אדם שמתפלל לשם ואפילו מתפלל כראוי, יש לו הרגשה שהוא עשה משהו עבור הקדוש ברוך הוא והוא מצפה על התפילה שהוא התפלל כראוי שמגיע לו שכר. בעוד שהתפילה היא בעצם בקשה לחיים, לבריאות, לפרנסה. תפקוד כל האיברים והחושים ואנחנו צריכים לבקש כל יום מחדש פרט פרט בכל אופן האדם מרגיש שאם הוא התפלל ובפרט אם הוא התפלל כראוי הוא עשה כאילו טובה לקדוש ברוך הוא מגיע לו על זה פרס

אבל האם הקדוש ברוך הוא חייב לנו משהו האמת שאנחנו צריכים להתחנן ולהודות לקדוש ברוך הוא כל פעם מחדש על כל דבר ודבר כיוון שזה מתנה מאת השם כי אם היינו עוברים ולבירה אחת בלבד כתוב המורד במלכות חייב מיטה אדם שמרד במלך בשר ודם פעם אחת חייב מיטה ועוד אם זה מלך מלכי המלכים אז מי התחייב לך בכלל שאתה תהיה בריא ושלם. בסעודיה למשל, אם מישהו גונב, מורידים לו את היד. ואם עוד פעם הוא גונב, את היד השנייה.

אבל אנחנו צריכים להתבונן שכל בריאתנו למה? שבראנו לכבודו. כל מה שאנחנו שוהים פה בינתיים זה רק לכבודו לעשות כבוד לקדוש ברוך הוא. אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא על כל דבר ודבר. וברגע שהאדם מודה לקדוש ברוך הוא על כל דבר ודבר, הוא זוכה להצלה גדולה. אדם שמתרגל להודות לשם ושם לב לחסדים וטובות שמעניקים לו משמיים, הופך להיות אדם שמח ומרוצה בחלקו.

אם אדם מקדים הודעות רק טובות והצלות וניסים ונפלאות, אתה תודה לשם, השם יתן לך להודות לו עוד. אתה לא תצטרך ייסורים ולא דוגמאות ולא שום דבר.

למה אסור לשבח את הנוכרים? כדאי לדעת את דברי הרמב"ם, זכר צדיק לברכה,

מפני שאם ימצא חן בעיניך, דבר זה גורם להידבק עמו

וללמוד ממעשיו הרעים. אז התורה מרחיקה אותנו מן הקעור ומן הדומה

לו והיא לא רוצה שיהיה לנו שום קרבה אליהם.

הן עם לבד שכון ובגויים לא התחשבו. לפי זה

כל מדינת ישראל מושטטת על הייסורים האלה.

משבחים את אומות העולם משבחים את האמריקאים.

משבחים משבחים משבחים משבחים ולא זה זה לא נגמר בזה זה בדיוק מה שאמר הרמבם בסוף

תלמד ממעשיהם ותדמה להם ואיך קוראים לנו היום תרבות המערב

אנחנו זהים בערכים אומרים ראשי המדינה אנחנו והנוצרים

הכופרים שהם נקראים עובדי עבודה זרה אנחנו והם זה אותו דבר כאילו

אז על מי יש לסמוך? למי לתת חן? על מה בדיוק ולמה?

הרי בכל דור ודור עומדים עלינו לחלותנו. מי? כל הגויים.

לא חמס. כל הגויים. כל הגויים.

במקום שנהיה אור לגויים, הגויים זה הפרוז'קטור שלנו. כל המחניף לבני אדם עובר

באיסור גמור. האיסור הוא לא להחניף רק לרשעים,

אלא גם לאנשים כשרים וצדיקים. אם אתה מתכוון בחנופה

להפיק תועלת כלשהיא, לא תועלת רוחנית גשמית,

זה נקרא חנופה האסורה. כת חנפים

זה שמאמין בכוח זולתו. שאם יחניפנו

יתן לו מה שחסר לו. מה המטרה שהוא מחניף?

הוא רוצה להשיג משהו והוא מאמין שאם הוא יחניף הוא יקבל את מבוקשו.

אבל אדם מאמין בכוח זולתו. איפה הקדוש ברוך הוא בתמונה? אין. אין. אדם מאמין

שתחווה בקורע בפני אדם וכל זה בגלל שיתן לו מה שחסר לו. לכן

גדולי ישראל הקפידו מאוד לא להיגר אפילו לאבק חנופה.

אדוני לי לא ירה מה יעשה לי אדם

ואני בחסדך יגבי בישועתך

אנחנו ביד היוצר כחומר והבוטח באדוני

חסד יסובבנו אפילו מתה רשע בעל עבירות גדולות ורבות

גם אם באות צרות על ידי מידת הביטחון שבו

לא ירגיש את הצער כי הכל עטוף בחסד

וברחמים. זאת אומרת הביטחון זה הקפסולה

שלא נותנת לך לטעום את המר שבתרופה. אתה

לא היית בקו הבריאות. מה פירוש? עשית עבירות, עשית חטאים, עשית כל מיני דברים,

אז אתה חולה. חולה צריך תרופות. מה התרופות?

צריך לעורר אותו על ידי הייסורים. מביאים לו ייסורים, בעיות, צרות, כל מיני

דברים. אבל אם הוא בוטח בשם, יש לו קפסולה

שכל הייסורים נכנסים בפנים והוא לא טוחם את אמר.

איזה יופי של משל. אין תעודת ביטוח נגד סכנות רוחניות וגשמיות או קשיים

שמספק העולם הזה. אלא שבעל ביטחון עובר את המסלול, אותו

מסלול, באופן שונה. כל גל וגל שבא עליו מנענע על הראש

ומוסר עצמו לריבון עולמי וסמוך ובטוח שידאג לו לטוב ביותר.

כשאדם בוטח באדם או באבן יקרה או בכל מיני דברים

הקדוש ברוך הוא מניח אותו לפתוח על מה שהוא רוצה. אבל כשאדם סומך רק על הקדוש ברוך הוא

ופונה אליו, השם נותן לו שפע, ברכה והצלחה.

ככה זה עובד רבו יסאי. יש לנו הרבה מחכה לנו בשמיים. אז אם אנחנו נהיה מאמינים

ונתפל מתוך אמונה אמיתית לאחד והיחיד שיכול לעזור לנו, זה נקרא תפילה אמיתית.

קרוב השם לכל קורא, לכל שקראו באמת. התפללת קיבלת

ביקשת נושעת אין תפילה שתחזור רק אם היא אמיתית

אם נתבונן עכשיו סביבנו נראה שכל האנושות בנויה על ביטחון כל אחד בתחומו כל אחד

במעשיו יש שבוטח בעסקים שלו יש שבוטח במעסיק שלו

יש בעל שבוטח באשתו ואישה שבוטחת בבעלה.

יש ילד שבוטח באביו, יש תלמיד שבוטח ברב שלו, במורה שלו, יש

חולה שבוטח ברופא שלו והרופא בוטח במכשירים שלו.

כל אחד מהביטחון שלו, אבל חייב לחיות עם ביטחון. התכונה הזו

מוטבעת בנו מיום הבלולדנו עד יום מותנו.

אין חיים בלי בטחון. מי לא דואג? אנשים דואגים איך יגמרו את החודש. פה כתוב שאם

אדם דואג מה יהיה לו מחר. אין לו כלום. הוא אוכל עכשיו את הארוחה האחרונה. אין למחר. לא לו. לא לילדים לא אוכל לא כסף לא

כלום. אין לו כלום. אתה דואג למחר. אתה מקטני המנה.

למה אתה אומר מה אוכל למחר?

למה אתה לא אומר אם תחיה מחר? מי מבטיח לך שתהיה מחר? אה שתחייה מחר אתה בטוח. רק מה

תאכל מחר אתה לא בטוח. מי שנותן חיים נותן מזון.

אם הוא קבע שתחייה 70, 80, 90 שנה אז בטח שהוא צריך להביא לך אוכל. לא איך

תחיה בלי אוכל? ברור שהוא יביא לך אוכל. אז מה אתה דואג? הרי על חיים אתה לא דואג.

על מה אתה דואג? על אוכל. אבל אם תחייה, חייב שיהיה לך אוכל. לא. איך תחייה?

איי איי איי איזה חובליצקי.

בניסיון הזה לגבי הביטחון בשם אדם נבחן הילך בתורתים לו.

האם הוא יקיים את התורה או יעזבנה? לכן הביטחון הוא עיקר התורה. אם אתה רוצה

לפתוח, יש רק אחד בעולם שאתה יכול לפתוח בביטחון גמור. זה רק הקדוש ברוך הוא. החרת

לאוטובוס, נכשלת במבחן, הפסדת כסף,

השידוך נפל, מישהו פגע בך, מישהו הרגיז אותך?

שום דבר לא מקרה. הכל בהשגחה. שעניך אל הבורא

ובטח עליו והוא יושיע אותך.

קץ שם לחושך. גם אם אדם נכנס לשבי, יש קץ

לחושך. בשעה שנכנס אדם לחולי, יש מלאכים ממונים להכניס לו את החולי.

ויש מלאכים ממונים להוציא ממנו את החולים ונקבע להם טיימינג.

מתי? אותו דבר. כל דבר שקורה לאדם. מצב של עוני עד זמן מסוים. מצב של עושר עד זמן

מסוים כל דבר. יש טיימינג. זה הכל ביד השם. אדם שבוטח

לא דואג בכלל. השם מסתכל עליו יותר ממה שהוא מסתכל על

עצמו. גם בעל מדרגה פחוטה במידת הביטחון

גם שיעשה את מרב ההשתדלות בידיעה עליו לדעת שהישועה לא מגיעה

מההשתדלות. הוא צריך לעבוד אך לא עבודה מביאה פרנסה

אלא הקדוש ברוך הוא. הזן את העולם כולו.

מה לעשות? אין לו דרגת ביטחון, יש לו גזרה לעבוד.

אבל בין העבודה לבין הפרנסה אין שום קשר.

אין שום קשר. נהג מונית יכול להסתובב שעות ולא למצוא

אחד שרוצה לנסוע. ויש אחד מתנפלים עליו כל הזמן.

יש חנות קטנה מרוויחה יותר מסופר. לא עבודה מביאה את הפרנסה.

הקדוש ברוך הוא מביא את הפרנסה. התוצאות הם רק מהקדוש ברוך הוא. מישהו

בדרגה פחוטה, במידת הביטחון, חייב לעשות השתדלות. מה לעשות?

ואם הוא לא ישתדל, לא יתנו לו. אין לך דרגת בטח. מה פתאום שהשם יתן לך? אתה סומך

על עצמך, אז תעבוד, תעבוד יא חביבי, תעמוד, תעמוד, תיקח עוד משרה. כן כן

תעמוד. אדם לעמל יולד, אתה לא רוצה עמל של תורה, אתה לא מאמין בי, נכון? אתה מאמין

בכוחים עוד תעבוד שתי עבודות למה לא

יעבוד כבודו? אם אתה בוטח בשם באמת, למה אתה מעגל פינות? למה אתה לוקח ריבית?

למה העין שלך צרה בשל אחרים? למה?

הפרנסה תלויה רק בברכת השם. אז מה מוטל

עלינו? השלך על השם יהבך והוא יכלליך.

עלינו רק לעשות השתדלות ולפתוח בשם שהוא זן ומפרנס אותנו בחן בחסד וברחמים.

הגדרת ביטחון, איך תדע שאתה בעל ביטחון? זה הרגשת מנוחת הנפש. בכל מצב אתה במנוחת

הנפש שלב, לא מוטרד, לא מודאג. כל מצב שלא יבוא אתה באותו מצב.

זה נקרא ביטחון. ההפך מפחד ובהלה.

אסע עיני אלה

הרים מעין יבוא

עזרי עזרי מעי

השם עושה שמיים

וארץ אל יתן למות רגליך

אל ינון שומרך מי שעשה את השמיים ואת הארץ באות ה אמר ה

ונוצר כל העולמות הוא לא יכול לעזור לי אז מה אם אני עכשיו

אין לי כלום אז מה יש סע עיניי להערים

וואי וואי וואי זה חזק חזק

המזמור הזה חזק תאמצו אותו עם ההבנה הזאת.

אל יתן למות רגליך אל ינום שומרך. הנה לא ינם ולא ישן שומר ישראל. איי איי איי הכל

לטובה. כשאדם מתחזק בהכרת זו לא מפחד ממאומה.

ממה אנשים פוחדים? מהלא מודע? מכוחות שונים שמסוגלים

לפעול נגדם כרצון עצמם. ככה הם חושבים. אבל ברגע שאדם יודע שהוא מושגח מאת השם

ורק השם יכול לפעול, הוא לא מפחד משום דבר.

ואין שום דבר שהוא לא נודע. הכל ידוע. יש רק אחד שהוא מנהל את העולם לטובה. כל טיל

שנשלח בהשגחה פרטית. כל רסיס בהשגחה פרטית.

בכל זה נמצא השם יתברך. הוא מכוון, הוא משלח, הוא מחליט מה תהיה

תוצאת השיגור. 5000 טילים ירו

כמעטן הרוגים. זה לא פעם אחת, זה עשרות שנים.

הפלסטינים כתבו באנגליה פרסם בעיתון שאלו אותם שאלה תגידו אתם מפגרים אתם יורים

יורים אתם רואים ש אתם לא פוגעים למה למה אתם ממשיכים הם אמרו אנחנו יודעים

שהקדוש ברוך הוא אוהב את היהודים לכן זה לא פוגע

אז למה אתם ממשיכים הם אמרו אנחנו מחכים עד שהוא יכעס עליהם

אתם שומעים הם יודעים יותר טוב מהרבה אנשים פה למה באמת לא נפגעים

ולמה בכלל שולחים טילים? זה איתותים. השם מוותט. תתעוררו, דברו איתי, דברו

איתי. הקדוש ברוך הוא מנהיג את הברועים. הכל זה ציור. ציור. פנס, כסם, זה הכל. הוא

מנהיג את הכל. מה הוא רוצה בעצם? אל תשכחו אותי.

תתפללו. דברו איתי. דברו. אני פה. אני פה. אני פה.

לגבי מצוות בין אדם לחברו, אדם כלפי עצמו

צריך שיהיה לו ביטחון. כלפי שני

אסור לו שיהיה לו ביטחון. בא אליך אני מבקש צדקה, אל תיתן לו שיעור ביטחון ומוסר

והכל. מה קרה לך? מה אתה לא בוטח? לך לך, הכל יהיה בסדר. אתה יכול לפתוח על

שלך, לא על השני. על השני. השם ציווה לתת צדקה, לתת הלוואה, לתת, לתת, לתת. זה

מצוות. מצוות זה מוטל עליך. צרכך

זה על השם. צרכך. צרכיו בין אדם לחברו מוטל עליך לעזור.

נושא בעולם. חברו הבוטח בשם הולך בלי גרוש והוא בטוח יותר ממי שיש לו סטיפות.

למה? אי אפשר לגנוב אותו כי אין לו כלום. אבל יש לו הכל כי הוא בוטח בשם. ואם הוא

בוטח בשם באמת, מה שהוא רוצה הוא יקבל. אבל בן אדם שיש לו כסף בכיס,

יכול להיות הרבה אירועים שהוא יפסיד את הכסף, יגנב לו כסף, יאבד את הכסף. הרבה

הרבה אירועים יכולים לקרוא. לא הכסף מחי את האדם. לא כל זמן שיש לך מזון אתה חי.

הרבה אנשים מתו היום. אתם יודעים? תלכו אליהם הביתה, תפתחו את המקרר, תראו שיש

אוכל. איך הם מתו? יש להם אוכל. לא אוכל. לא על הלחם לבדו יחיה האדם. כי על כל מוצא

פי השם יחייה האדם. השם קובע. אם אתה תחייה עולם. עם אוכל, בלי אוכל, זה לא

קובע. אבל מה אנשים דואגים? מהכל? זמן נוכל כל

הזמן דואגים מי שעזר עד עכשיו ממשיך לעזור כל זמן שאתה חי

הקדוש ברוך הוא נותן אחרת צריך תחיה אדם מצפה שיהיה ככה יעשה ככה יפעל ככה יקנה

ככה ימכור ככה יעשה ככה אבל הקדוש ברוך הוא הוא מתכנן לא אתה לא אתה

אתה יכול להשתדל אבל להיות בטוח שמה שיקרה בסוף זה מה שהשם

רצה זה הסדר שלו רבות מחשבות בלב איש ורק עצת השם היא תקו

אתה יכול לחשוב מה שאתה רוצה לא עוזר חבל אל בינתך אל תשען חבל על הזמן

מוטל עליך רק לעשות השתדלות זה קללה גזרה שאדם מתחייב בה אדם הראשון

והכל השאר זה רק הקדוש ברוך הוא אין מישהו אחר אין אין לא אנשים ולא נשים ולא לא

ילדים, שום דבר. הכל זה השם.

מה העיקר של טעם איסור ריבית? אדם פשוט מסיר את מידת הביטחון.

הוא חושב, אם אני אלווה לו 1000 ש₪ והוא יחזיר לי 1000 ש₪, איך אני אתפרנס?

אם אני אביא לו 1000 ויחזיר לי 1200, אני אתפרנס.

אז הוא לא מאמין שאם נותנים 1000 וחוזר 1000 אפשר להתפרנס.

זה איסור הריבית שזה אומר שהבן אדם אין לו ביטחון בשם לכן הוא

גם לא קם בתחיית המתים כי מי שקוברים אותו הוא לא קם ואם הוא יקום זה נס אבל אתה לא

מאמין בניסים שאם נותנים 1000 וחוזר 1000 אפשר להתפרנס אתה לא מאמין אין דבר כזה

1000 נשאר 1000 איך אני אתפרנס אז גם יקברו אותך תשאר שמה כי בשביל בשביל לקום

צריך נס. אם היית מאמין קודם שאפשר מ1000 שחוזר 1000 להתפרנס,

אז גם אחד שנכנס לעפר יכול לצאת משם. השם ממיט ומחייה. למי שיש ביטחון זה זכות

גדולה מאוד. החיים שלו שלבים, מאושרים, שום דבר לא מטלטל אותו.

הוא מוכן לכל המצבים. שבטך ומשענתך

הם אינחמוני ישועות אסע ובשם השם אקרא

צרגון נמצא ובשם השם אקרא תמיד הוא מוכן לכל המצבים אדם מזומן למקרים לפי מה לפי

מה שהוא עשה אתה מפעיל בעצם את מה שיקרה לך דע מה למעלה

ממך כל מה שקורה מלמעלה זה ממך, זה ממך. אתה

הגורם אל תבוא וטענות לאף אחד אתה מפעיל את כל מה שפועל עליך. זה אתה צריך לדעת.

אתה רוצה לשנות? תשנה את המעשים. אפפ

אתה בורא נפשות רבות בחסרונם.

אתה בראת אותנו חסרים בכוונה.

בשביל שנוכל להודות לך, שנהיה קרובים, שנדבר, שנעריך,

שנדע. אחרת אם לא, מי היה מכיר בכלל בטובתו של

המקום? ואנחנו לומדים מזה שעלינו לשוות את השם לנגדנו תמיד

ולהיות שמחים תמיד. אם השם לנגדך תמיד ואתה לא מסיח דעתך

ממנו, אתה יכול להיות שמח תמיד, כי הוא לידי, הוא לידי כל הזמן אבל עלינו להאמין

בלב שלם שהוא מארע את כל המאורעות

הוא אחראי לכל ברבות מחשבות בלביש בעצת

השם היא תקום ואין עוד מלבדו

ריבותינו אומרים, כל החגים עתידים להתבטל.

חוץ מחנוכה ופורים, פסח, שבועות וסוכות, כל החגים עתידים

להתבטל. חוץ מחנוכה ופורים יש אומרים פורים רק חגים הם דאורייתא

הם יותר חשובים מהחגים שקבעו חכמים חנוכה

ופורים והם התבטלו ואלה שקבעו חכמים לא התבטלו איך זה

מה מיוחד בחנוכה אפורים שהם התקיימו גם לעתיד לבוא

החגים התורה אנחנו עושים זכר לניסים גלויים שעשה השם יתברך בפסח עם ישראל יצאו

ממצרים נקרא להם הים חג סוכות נגד ענני

הכבוד שבועות כנגד מעמד הר סיני הכל היה בפרסום גלוי

אבל חנוכה ופורים הניסים היו נסתרים

אומר הרמבן מן הניסים הגדולים והמפורסמים.

אדם מודה בניסים הנסתרים שהם יסוד התורה.

הניסים הנסתרים הם יסוד התורה. הם יסוד התורה כולה.

שאין לאדם חלק בתורת משה רבנו

עד שנאמין בכל דברנו ומקרנו

שכולם ניסים. אדם שלא מאמין בזה, אין לו חלק בתורת משה

רבנו. אתה חייב להאמין שכל דברנו וכל מקרנו כולם

ניסים. אין בהם טבע ומנהגו של עולם. ועל ניסך

שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך בטובותך שבכל עת ערבוקר

וצרים בכל עת בכל עת זאת אומרת אין עת אין זמן שאין ניסך ונפלאותיך וטובותיך אין עת

כזאת אנחנו בדור האחרון צריכים להתחזק

ולדעת שכל מה שקורה איתנו זה ניסים נסתרים ואין אדם נוקף אצבע

למטה אלא אם מכריזין עליו מלמעלה. שום דבר לא

קורה בלי השגחה פרטית. מה למדנו מחנוכה?

למדנו שזה לא התבטל. למה? כי כל הניסים שהיו שם היו נסתרים.

אפשר לטלוט אותם בטבע. אבל שום דבר לא היה טבע. שום דבר. הקדוש ברוך הוא רבת את

ריבם, דנת את דינם, מסרת גיבורים יד חלשים

ורבים ביד מעטים, אתה עשית את הכל, הכל זה אתה. אין פה כלום.

עתה ליעקב מבהיל. איך לא מרגישים כמה רחוקים רחמנא

לצלן מהאמת? מבחינים רק במקרה העולם וסיבותיהם

העולמיות והמבט והתקווה

בסיבות עולמיות אחרות שישנו את מהלך הדברים

והיהודי הטוב מפרש את המצב כחבלי משיח שכל מלחמה וכל

צרה לישראל וכל מה שקורה זה מחבלי משיח חבלי משיח זה כמו חבלי

יולדה בהתחלה זה כל כמה דקות אחר כך זה הופך להיות יותר צפוף כל שלוש דקות אחר כך כל

דקה ועד שיבואו הצעירים האחרונים הקשים ביותר ביותר ביותר ואז מזל טוב

בעגולה אבל עד אז חייב להיות חבלי משיח קשים

שמתגברים אומר המשגיח אולם מי המרגיש

שאין כל נמצא עולמי בכלל סיבה? שום דבר ממה שאנחנו רואים האירועים

הוא לא הסיבה. זה שבאו הנאצים האלה ועשו מה שעשו ב-70

באוקטובר. זה לא הסיבה. יש סיבה לסיבה ויש סיבה לסיבה ויש מסבב

הסיבות. יהודי חייב להרגיש בכל מעורעות חייו הקטנים ביותר

שהקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו ולא הוא. אמר רבי יהושע בן נביא, למה הדבר דומה?

למלך שהיה בא בדרך והייתה בת מלכים צועקת לו, בבקשה ממך, הצילני מיד הליסטים שודדים

בואו. שמע המלך והצילה. אחרי ימים ביקש ליסע אותה לאישה והיה מתאו שתדבר עמו

ולא הייתה רוצה מה עשה המלך גירה בה את הליסטים

כדי שתצעק וישמע כיוון שבאו עליה ליסטים התחילה

צועקת למלך אמר לה המלך לכך הייתי מתעלה לשמוע את כולך כך ישראל כשהיו במצרים והיו

משעבדים התחילו צועקים אז הקדוש ברוך הוא שחרר אותם מוציא אותם ממצרים ואחר כך היה הקדוש

ברוך הוא מבקש לשמוע את כולם פעם אחרת ולא היו רוצים מעשה גירה לפרעה לרדוף אחריהם

הוא רוצה שידברו איתו ואז הוא ידע לא תהיה להם ברירה הם יחזרו לצעוק אלו מיד ויצעקו

בני ישראל אל השם או אמר הקדוש ברוך הוא לכך הייתי מבקש

הקדוש ברוך הוא מתאבל לתפילתם של ישראל בעת שלום תפילה אחרת בעת שרה

זאת התפילה שהשם מתאוק בערה אז כל המאורעות שבאים עלינו בגללנו

אל תתלונן אין מקרה לכל כדור יש כתובת לכל מטען יש מי

הכל עם כתובות מדויקות. אם צהל יכול לפגוע בקומה שמונה בדיוק בחדר

קטן על הקדוש ברוך.

מזהירה תורה ישמר לך פן תשכח את אדוני אלוהיך. בזמן המלחמה יש עוד מצווה. לא

תאמץ את לבבך. הוזהרנו להסיר מנפשנו

את מידת האכזריות. יש אפשרות

שאדם לא יקפוץ את ידו והוא יחייה את העני

מדרך רחמנות כעניין שנאמר ורחמי רשעים אכזרי

אלא יש לו הנאה שהוא נותן לשני שזקוק לו והכתוב מזהיר לא תאמץ את לבבך איי כמה

צריך ללמוד את הנושא הזה ברחמי רשעים אכזרי

אסור לרחם על רשעים כי זה יחזור אליך בומרנג הוא יתאחזר אליך

הוזהרנו להסיר מקרבנו מידת האכזריות

ולנטוע בה נטען העמנים הם הרחמים והחסדים הנאמנים

אז לכן אומר חובה עלינו מהתורה בעת הזאת של המלחמה

להצטער בצרת הפרט והכלל. איך אפשר להתהלך בנחת ושמחה

ואולי אפילו לזמר בעת כזו? אולם

אי אפשר לקנות את המידה זו שלא להיות אכזר ולדעת להצטער

עם אחרים אלא רק בעמל והגיעה בציורים והתבוננות. אז חייב לצייר לעצמו

מה שנעשה שם ואילו היה במצב הזה מה היו ההרגשים והנהגות שלו ואי אפשר להמשיך

להתהלך באופן טבעי כי אם הקדוש ברוך הוא מעורר ואתה לא מתעורר הכעס גודל זה שהשם מעורר אותך זה

לטובתך גם בעת מלחמה חובה עלינו להתקרב לשם יתברך שרבים מאחנו בית ישראל נתונים

במצב קשה ובפחד מוות הם ומשפחותיהם חובה עלינו ליסע עמם בעול מסם

ובעת הזו שהביא עלינו השם יתברך צריכים לנצל את זה להבין לעלות ולהתעלות

ומי שתרפא בעת הזו אוי לו ולנשמתו ואדם נמצא בסכנה אם הוא לא מתחזק לעמור לחיות

כראוי מלזכור. תראו מה הקדוש ברוך הוא יכול להביא על העם

ברגע אחד. ברגע אחד. הופך קערה על פיה. בקיצור, אנחנו צריכים לתפוס את עצמנו

ולהתבונן למה המצב הזה בא עלינו. מה עלינו לעשות? לא להתאחזר.

לחפש עצות איך להועיל לציבור, לכלל, איך לחזק אחד את השני.

ואם נצליח בזה תקצרו חבלי משיח. הצירים

התגברו אולי אבל צ'יק צ'ק נגמור עם זה ונזכה לראות פני משיח צדקנו במהרה בימינו.

אמן ואמן. אמן.

10עשה אחים ראו את יוסף זמן רב. אף אחד לא עלה בדעתו שזה יוסף.

שמעון אומר זו גבורה שמצויה רק בבית אבא. גם יהודה אומר זאת ולא מעלים בדעתם שזה

יוסף. יוסף אומר את האלוהים אני אראה. מחזיר להם את הכסף מזמין אותם לסעודה

בארמון אף אחד לא חושד. סועד עם בנימין על שולחן

אחד מגיד להם את שמותם בסדר מופתי. נותן להם לשחוט ולנקר.

מחזיר להם בשנית את כספה עם הגביע שהכל יוכח שזה תרמית.

דבר אחד הם לא מעלים דעתם. סופנת פענח הוא לא יוסף. הם לא רוצים להאמין להתמודד עם

התוצאות והשלכות של ידיעה זו. ואפילו כשיוסף אומר בפה מלא אני יוסף,

הם לא מאמינים לו. כי אם הם יאמינו ימותו מצער. את זה הם לא יכולים לס. ואז יוסף

ניגש לכל אחד מהם, נישק אותו ובכה עליו, שנאמר, "וינשק לכל אחיו ויבקע עליהם."

מתוך השבר הנורא ברור לעין החרטה עצומה והחזרה בתשובה עד

הקצה האחרון. מסיימים חכמים בדבר נורא

כמו שיוסף התפייס עם אחו בבכי שהפך לבכי של שמחה

כך הגעל הקדוש ברוך הוא את עם ישראל מתוך בחיה שנאמר בבכי יבואו

ובתחנונים אובילם ואנחנו כמו בת יענה שטומנת את ראשה בחול ועוצמים עיניים

מדברים לשון הרע שוקעים בשינאת חינם, חושבים שהשני תמיד

השם והקדוש ברוך הוא מפזר לנו רמזים על כל צעד ושעל ואומר לנו שובו בנים שובבים

וכולם מתעלמים בעת שיגיע קץ הקיצים רק אז ישכילו עם ישראל להבין לראות שכל

הצער והמכאוב שעבר על אותו עם סגולה לאורך כל הדורות

היה בלתי נמנע כמו הצער של אחי יוסף ורק במירוק עוונות

בצער ובמחאוב בייסורים ובבכי עמוק נוכל לנקות את הלבבות

לקראת המפגש הפלאי עם בורא עולם שיגיד

אני אדוני

יוסף עשה הכל לשמור על הכבוד של האחים שלו.

וואו. יוסף שסבל מאחים את הסבל הגרוע הזה שמכרו

אותו לעבל, רצו להרוג אותו. הוא שומר על הכבוד שלהם.

וואו. איך הוא שומר על הכבוד שלהם?

בשביל שהם לא יחשבו גרים. הוא דאג שכל מצרים יהיו גרים ולא יכלו

לזלזל בהם. כל זה בשביל הכבוד של האחים שלו שלא יזדלזלו בעיני המצרים. לא יאומן

כיסופר מה זה. אחרי כל מה שהם עשו לך אחים האלה, אתה דואג להם עד כדי כך שאם יבוא איזה

מצרי ויזלזל, אז אתה לוקח מיליונים

ועושה להם הגירה מרצון. מה שמדברים עכשיו, הגירה מרצון

וואי וואי וואי בלי רצון. אם זה היה בזמננו בגץ היה מונע. רואים כמה

חכם היה יוסף, כמה צדיק, כמה אוהב את אחו למרות מה שעשו לו ודואג להם עד כדי טרטור

של המצרים והוא מזרעה של רחל אמנו. תראו מי העמיד הרחל אמנו. לא

יאומן כיסופר מה התפקיד של שני המשיחים? משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. משיח בן יוסף התפקיד שלו

לקרב את הגאולה משיח בן דוד לגול אותנו סופית מה זה הסדר העולמי החדש לקחת לכם את

כל הכסף ואתם תהיו מאושרים ותהיו עבדים של האליטה

זה לא יוסף עושה זה קלאוס שואב למד בקיסנג'ר מח שמו וזכרו היה רבי שלו

ברוך שפטרנו מעונשו של זה אז רואים שדברים

בהיסטוריה רק משנים דמויות ומטרות

אבל הכל נשאר אותו דבר אתם יודעים מי צריך להגיע יוסף עוד פעם הוא צריך להגיע

משיח בן יוסף מי ילחם בחשו באדום ביטד

אמרה מי מי תכף הם יתהפקו עלינו

תכף אבל אנחנו מאמינים בני מאמינים נכון

אנחנו מאמינים בני מאמין ואין לנו על מי להישען

אלא אלא על אבינו אבינו שבשמיים

מה חשבה היוכבד שהניחה אותו ביאור מה זה מקום ום הצלה

ביאור שמה זורקים את כל הילדים אז מה היא שמה אותו ביאור

איך תבוא הצלה מה יועיל שהיא שמה ביאור במצרים

היו הרבה ילדים שזרקו אותם מהבית

הם נקראו ילדים הסופיים למה השליחו אותם מהבית

בגלל שכל ארץ מצרים מלאה זימה

ואז זה היה ילדים לא רצויים תקלות מה שנקרא תקלות מה עושים הם תקלה כמו שהיום

אתם שומעים מצאו תינוק בפחשפה מצאו זה מצאו פה שמה זה היה מלא

כמה בכורות הרג הקדוש ברוך הוא בכל בית כי היה שמה זימה משה רבנו היה יפה תואר

ואמא שלו יוכבת חשבה אם יראה אותו אחד מהמצרים שיעבור ביאור

הוא יקח אותו הביתה כזה יפה יגדל אותו בבית

הביטו ראו כמה יושב בשמיים משחק אתה פרעה רוצה להרוג את המושיע של ישראל

והשם שם אותו אצלך על הברכיים שתגדל אותו יא טמבל

אתה יכול לבטל גזירה של הקדוש ברוך הוא. מישהו יכול לבטל גזירה של הקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא צוחק על כל הטיפשים האלה. המן חשב לעשות עץ גבוה, 50 אמה לטלט את

מרדכי. בסוף טולים אותו על העץ שלו. זה לא

הולך נגד גזרות של הקדוש ברוך הוא. לא ניתן לעשות מאומה. פרעה קורא למילדות.

מי זה המילדות? יוכבת ומרים. מבקש מהם להעמית

כל בן. ובסוף מה? בסוף הם מכניסות לו את משה לבית.

איי איי איי איי איי. הם בעצמם מביאות את הגואל. ועכשיו הגיע העת

הנקמה שאדם בחווה מי זה אדם בחווה

מי זה אדם וחווה עמרן ויכבת באים לנקום במי

בנחש פרעה בגלגול הקודם הנחש הצליח להחטיא אותם

וסובב עליהם עונש מוות עכשיו הם חזרו

להוליד את משה והוא תעלל בנחש בפרעה ויביא מיטה על כל המצרים

תיקון לכל מה שהיה בעבר

אנחנו מברכים ברכת המזון אומרים הזן את כל העולם כולו בחן

בחסד וברחמים שהוא ברא וזן את העולם במה מה בחן? מה זה

חן? יש לך תפוח ירוק, תפוח אדום, יש לך

בננה, יש לך אבוקדו, יש לך אנס, יש לך קיבי. כל דבר יש לו צבע אחר, צורה אחרת,

ריח אחר. איזה תאווה לעיניים, איזה ריחות, איזה טעמים.

זה נקרא שהקדוש ברוך הוא ברא בחן. שיהיה יפה.

למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה? להנות בהם בני אדם. זה הברכה שאנחנו מברכים. להנות.

הקדוש ברוך הוא רוצה שנה. נכון? היום אנשים כבר זה כל אחד בבית יש לו ספוטים.

הנה ספוטים. מי הראשון שעשה ספוטים? הקדוש ברוך הוא.

הכוכבים. ספוטים. יש לך רקיעו

ספוטים. והם מאירים לך בלילה. מי תקע פה את הכוכב

ושם וזה ושומר את המרחקים ביניהם ויש להם השפעות על העולם? מי עשה את זה? מי

פיצוצים? פיצוצים. בטו בשבט יש לנו את ההזדמנות

להתבונן בבריאה המופלאה שבה אנו חיים ולהכיר את הבורא. פרה. אם תיתן לה תפוח

אדמה, היא מוציאה חלב. אם תכניס לה גזר

יצא חלב. היא תאכל תבן יוצא חלב. איזה מיקסר זה? אם מישהו היה

מייצר מיקסר שמה שתכניס לבפנים יצא תמיד חלב, הוא עשיר אדיר. הנמלה עוגרת

אוכל לימות החורף. רואים אותה לוקחת גרעין חיטה. מה היא עושה? חותכת אותו לחתיכות.

למה? כי אם ירד גשם שהגרעין לא יצמח עוד

פעם, אז היא לא רוצה לאבד את הגרעין, אז היא חותכת אותו חתיכות. מאיפה יודעת את

זה? מי לימד אותה? כן, גוגל. תתקרבו פעם

לפרח ממש. תשימו לב על הצבעים איזה קונטרסט הקדוש

ברוך הוא עשה. זה לא יאומן כי סופר. איך זה נעשה בפיצוצים

ואיך העץ מה שמנו גרעין קטן קטן קטן קטן

ונתנו לו קצת מים ופתאום בוקע מתוכו גבעול

ומטפס מטפס מטפס עד שנהיה עץ עץ עץ גדול שמביא מאות מאות תפוחים

כל זה היה איפה בגרעין הקטן ואיך אתם יושבים פה

מטיפונת טיפונית מיליונית מיליונית מיליונית של זרע שפתאום מתרכם מתרכם מני

תינוק הוא גודל בבטן נראה חברת קוקה-קולה שיקחו טיפה אחת של

קולה ושיצא מזה בקבוקים נראה נראה טו בשבט זה הזמן להתבונן בנפלאות

הבריאה בכל דבר ודבר.

בכל דבר ודבר. במתן תורה

באותה שעה אמר רבי יוחנן היה שקט מוחלט בעולם. ציפור לא צייץ,

עוף לא פרח, שור לא געה, הבריות לא דיברו, הים פסק

לנוע. אפילו המלאכים והשרפים לא אמרו קדוש קדוש. כל העולם דמם בהחריש.

ואז יצא הכל אנוכי אדוני אלוהיך.

למה? אם היה נשמע ולו כל אחד, אם הייתה תזוזה

בעולם, היו יכולים להגיד יש עוד כוח חוץ מכוחו של

הקדוש ברוך הוא. הנה כוח עצמאי שיכול לעשות משהו. ציפור ציצה, השור געה, הים

נע בגלליו, הכל עמד מלכת.

דממה. רק קולו של הקדוש ברוך הוא נשמע אין עוד

מלבדו כשאנחנו מכבדים את האבא והאמא

שהם שותפים ביצירה אומר הקדוש ברוך הוא מעלה אני עליכם

כאילו קיבדתם אותי אז זאת אומרת זה שייך לקדוש ברוך הוא גם

לא רק להורים אם אתם מכבדים את ההורים השותפים שלי לי

אם אתם מכבדים אותם אתם מכבדים אותי אם אתה מאמין בשם יתברך

אז אתה לא תחמוד למה זה בדיוק אנוכי ולא

יהיה לך למה אם אתה מאמין בשם אז אתה יודע

שהוא נותן לכל אחד בדיוק מה שראוי לו

לתיקון נפשו ונשמתו הוא לא נותן יותר ולא נותן פחות ולכל אחד

הוא נותן בדיוק מה שצריך לו

לעשות את המשימה שהוא בא לעולם בכלים שלך בלב שלך במוח שלך בשכל שלך

באמצעים שלך עם זה אתה צריך לעבוד את השם

אם לא אתה לא מאמין בשם אתה חושב שיש אי צדק אתה חושב חושב שיש הפליה, אתה חושב

למה ולמה? אז אתה לא מאמין בשם. לכן אנוכי

ולא יהיה לך אלוהים אחרים ולא תחמוד, זה הולך ביחד. ואם יש לנו אמונה שלמה שהכל

הכל הכל מעת השם בדקדוק רב ניתן לנו ממילא

אנחנו נוכל לקיים בלא תחמוד את אנוכי השם אלוקיך ולא יהיה לך אלוהים אחרים וכל

המצוות כולם שבתורה אמן ואמן

מי שמוכר עצמו רוצה להיות עבד לבשר דם הוא פוגם בדברה אנוכי אדוני אלוהיך

אני הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים אני האדון ואתה עבד כי לי בני ישראל עבדים

אתה הולך מוכר את עצמך להיות עבד לבשר ודם לעבד לכן זה חמור יותר מכל דבר אחר עבד לא

קורא קריאת שמע למה כי יש לו אדון אחר

איך הוא יגיד השם? שמע ישראל שם השם אחד איך אחד? יש לך עוד אחד.

זה חמור מאוד עכשיו אם בן אדם מכור ומסור בעבודה שלו ואין לו זמן להתפלל כי הוא

אומר אני עובד מה אני יכול לעשות אני עובד אני לא יכול יפטרו אותי

ספק אם הוא יכול להגיד קריאת שמע הוא עוזב את הקדוש ברוך הוא אין לו זמן להגיד שמע

ישראל את שם אלוקינו השם אחד כי הוא ממהר לאדון אם לא אדון יפטר אותו ושהאדון עולם

יכול לפתור אותו מהעולם עולם הזה לגמרי הוא לא חושש. רק זה יכול לפטר אותו

מהעבודה. מפחיד. מפחיד. ולכן זה עומק

הדברים שאמר הקדוש ברוך הוא לפרעה. בני בכורי ישראל. כל אחד מאיתנו השם קורא לו

בני בכורי. אתה הגאווה שלי אתה ישראל אשר בך התפער. אני מצפה ממך שאתה תעשה לי כבוד

בעולם, שבראנו לכבודו. אתה הולך, עוזב אותי, נדבק לאיזה אדון

שנותן לך משכורת ואתה מאמין בו, ואתה בוטח בו, ואתה עוזב אותי. אני נותן לך תורה

שתיתן לך עולם הזה ועולם הבא ואתה הולך להיות נהג משאית לערבי.

100 טון, 112 טון בשביל כסף. זה מה תגיד?

מה תגיד? אוי אוי אוי אוי אוי. אנשים מחליפים את הקדוש ברוך הוא בבשר

בדם. איפה השכל? איפה השכל? אז זאת אומרת כל בן אדם צריך ללמוד מזה הרבה מאוד.

התורה ישר מתחילה עם עבד. עבדות. עבדות. הוציא אותנו מעבדות של פרעה להיות עבדים

שלו אבל זה הדבר האושר הכי גדול האושר הכי גדול ועל זה אנחנו שרים אנו אנו אנו

עבדוד קודשו בריךו אנו אנו אנו

עבדו דקודשו בריךו אנו אנו אנו

עבדודקודשו בריך אנו אנו אנו

עבדודקודשו בריךו

יש לנו שני כוחות אחד זה הסתפקות

ואחד שאיפות האם זה סותר או שזה הולך ביחד אם אני

מסתפק בכסף אז אין לי שפות לכסף. אם אני שואף לכסף אני לא יכול להסתפק בכסף. איך

זה הולך? הקדוש ברוך הוא נטע בנו את שני הכוחות האלה שנהיה בעלי שאיפות

ונתע בנו גם את הכוח הזה של הסתפקות. מי שעובד את השם הוא לא הסתפק

במעט אלא ישאף שכל ימיו יהיו מלאים. בעבודת השם.

לעומתו, מי ששואף לחומר לא יפסיק מלהשיג חומר להסתפק

בעבודת השם. קצת התפלל וזה מה אתה רוצה? אני דתי

תפלל. זהו תפלל. שומע שיעור פעם שבוע

מסתפק. אבל בכסף כל היום זה מטריד אותו. הוא חושב על זה,

מדבר על זה, מנסה עוד, שואף עוד, עוד, עוד, עוד. צדיק בדיוק הפוך. מה שיש, ברוך

השם אפשר לאכול סנדוויץ' ולהמשיך. וכל היום הוא שואף לעשות מצוות, תורה, ללמוד,

חסדים וכולי וכולי. וכולי. אז זאת אומרת אדם

אם השתמש בשתי המידות, הם לא סותרות. יש אנשים כל החיים שלהם מתלוננים.

מתלוננים לא טוב להם מקללים זה ומה מצב וזה ופה טמבלים אתם נועלים את הנעליים

הפכו יש לכם שתי נעליים אחת הסתפקות

ואחת שאיפות ואתם הופכים את הנעליים אתם במקום לשאוף לרוחניות מה שהשם מביא

אותכם לעולם בשבילו אתם שואפים למה שהוא נותן לכם בלו אחי ואת מה שהוא רוצה מכם

אתם לא עושים ואז מה קורה? אתם מרגישים שמשהו חסר, כל

הזמן בוער לכם, אתם רוצים עוד, עוד וגם הנפש לא תמלא,

לא תימלא. אנשים מרגישים ריקנים אפילו שהוא משיג זה

וקנה זה והשיג זה וקנה זה והשיג זה וקנה זה, עדיין הוא מרגיש רק. למה? כי מה שאתה

צריך באמת אתה לא רוצה. הנשמה שלך יש פה נשמה. הנשמה זה אתה. אתה זה נשמה. הנשמה

לא צריכה אוכל. היא לא צריכה את כל דבר שאתה מנסה להשיג.

הנשמה נרגעת שהיא מחוברת לקדוש ברוך הוא. מאיפה שהיא באה? היא מבינה ברוחניות.

הגוף הבהמה מבין באוכל. אבל מה אתה בהמה או אתה בן אדם? מה עשית? מלא ייסורים,

יש לך כאבים וצרות וכל מיני בעיות. תחליף את הנעליים.

שהשאיפות יהיו רוחניות וההסתפקות תהיה בגשמיות. תראה איך הכל יסתדר.

מאיפה שואהבים גדולי ישראל כוח כזה להצניע את עצמם 70, 80, 90 שנה

בלי שאיש יגלה את גדולתם? אין ספק שצריך כוח אדיר בשביל זה. כל אחד

מאיתנו יודע שכשהוא עושה מעשה טוב או שקרה לו מקרה טוב, מיד הוא מחפש מישהו להודיע

לו, לבשר אותו. אנחנו לא שומרים דברים. אנחנו ישר מחפשים למי לספר.

אנחנו לא יכולים לשמור דברים בבטן.

אנחנו לא יכולים לחיות לבד בבדידות. אם יתנו לכם עכשיו לעלות לירח

ויתנו לכם שמה את כל מה שאתם חלמתם, כל ימי חייכי, שיהיה לכם שמה, אבל תהיו לבד.

לבד. אתם לא יכולים לספר לאף אחד מה שאתם מרגישים.

מי הסכים לעלות לירח, להיות לבד. ושמה יהיה לו כל טוב. אין אנשים אבל אתה

לבד אנשים לא יהיה לא לא תודה רבה תשאיר אותי

פה איך הם יכולים 70 80 שנה

הרי הקדוש ברוך הוא ברא אותנו שנהיה מדיניים ונזדק אחד לשני ונדבר אחד עם השני

ואנחנו כל דבר שאנחנו נתקלים והוא מרתק אותנו מספרים ומצלמים ושולחים את הצילומים

לאחרים ועושים אלבומים ודואגים שכולם ידעו ויראו בוא תראה בוא תראה בוא תראה אני

אשלח לך אני אשלח לך גדולי ישראל הם לא חוו את ההתעלות שלהם הרוחנית

בבדידות הם לא השיגו השגות מופלאות

מבלי שאיש ידע על כך היה להם שותף

מי זה הקדוש ברוך הוא.

מספיק להם שהקדוש ברוך הוא יודע כל מה שהם יודעים, כל מה שהם עושים.

יש להם מי לדבר, יש מי שרואה במעשיהם? יש מי שיודע בדיוק מה הם צריכים לפרסם את זה

לעוד ועוד ועוד? מספיק שרק אחד שמולו נמסור דין וחשבון.

הוא שיודע באמת מה אנחנו שווים. הצנה

עליכת עם אלוהיך מבקש הקדוש ברוך הוא. הופה זה כתוב בפסוק מה שאמרתי עכשיו.

את צע לכת אבל אתה עם אלוהיך.

אתה לא לבד. בשעה מוקדמת

המפקדים העירו את החיילים ואמרו להם תוך דקות צריך להיות מוכנים למסדה לקראת יציאה

לפעילות מבצעית חשובה. כולם ממהרים להתלבש, נועלים

את הנעליים, רצים לרחבת המסדרים ואז

החייל שלנו מכה בו מכה כמו ברק.

וואו וואו

לא נעלתי את הנעליים כסדר מרוב המהירות שזרזו אותם לא נעלתי

מה גם מצווה אחת ויחידה שאני מקיים אני אפסיד

ניגש למפקד אמר לו אני חייב לחזור לאוהל דקה אחת דקה

אחת אני מבקש תאשר לי. אמר לו, תשמע, עוד דקה

אנחנו ממריעים. אם לא תספיק לעלות איתנו למסוק,

תענש בחומרה. החייל זינק לאוהל, חלץ את הנעליים כדי

לנעול אותם מחדש. ימין, אחר כך שמאל, לקשור שמאל ואחר כך

ימין. יושב ובמהירות עושה את הכל, הנה הכל מוכן

והוא רץ בחזרה לרחבה אין אף אחד. הוא שומע את המדחפים של מסוקי

הסעור מעל הראש ואז הוא הבין שהוא החר. כולם למעלה

במסוקים מוכנים לפעולה מיוחדת והוא נשאר למטה

ממתין לעונש שיקבל נכנס לאוהל

שבור ורצוץ עברו שעות פתאום הוא שומע זעקות וצוחות

יוצא מן האוהל ונידע לראות עשרות קצינים מפקדים רצים לכל עבר בטירוף מה קרה מלחמה?

הוא שואל את אחד מהקצינים החברים שלך

כולם נהרגו.

אתם זוכרים שהיה פעם אסון המסוקים 73 חיילים נהרגו שנתקלו שני מסוקים

באוויר. אסון המסוקים קוראים לזה. היחידי שניצל

זה החיה למסרוכים בזכות מצווה

אחת. איזה מצווה? של שרוחים.

לא תפילין ולא שבס. מצווה אחת ששומרים

בדקדוק ולא מוותרים עליה בשום מחיר. לא יאומן

כיסופר. המצורע מופרש מחברת בני אדם.

הוא לא יכול לבוא במגע עם הבריות. בדד ישב מחוץ למחנה מושבו.

הבדידות היא גוזרת את דינו שהוא כמת.

מי שיושב בדעת שמים בן אדם בצינוק בבית הסוהר

אז הוא כמו מת. מופרש מן הבריות ומחברת בני אדם.

חבר טוב זה לא שיהיה לך חבר טוב,

שאתה תהיה חבר טוב. שכן טוב זה לא שתחפש איפה יהיה שכן טוב,

שאתה תהיה השכן טוב. שלך תהיה עין טובה.

שלך יהיה לב טוב. אם תהיה כזה יהיו לך הרבה חברים

ואז אתה תהיה מסודר הרבה אוהבים מסביבך חברה טובה ובריאה

ותוכל לחיות כמו שאומרים הכי טוב שאפשר כי לא טוביות האדם לבדו

אבל זה צריך להתחיל ממך בדרך כלל אנשים מדברים אם השכן שלי היה ככה אז אני הייתי

פי שתיים יותר טוב ממנו אם זה היה ככה ככה אז אני הייתי ככה לא לא תתחיל אתה זה

הבעיה שכל אחד מסתכל על הצד השני וככה נוצרים ניתוקים

כי מספיק שפעם אחת מישהו זייף איתכם חותכים נגמר לא צריך אותו

אז זאת אומרת ככל שהתרבו יהודים שהתחברו בלב ונפש אחד לשני באמת בשביל לעזור אחד

לשני להיות נותן ולא נוטל, יותר מבקש לתת ולא בודק כמה נתנו לי בשביל

שאני אתן, אלא הפוך. תהיה אתה אוהב חסד, תן ותן ותן. יש לך עצה טובה, תן. יש לך

חוכמה, תן. יש לך אפשרות לעזור פיננסית, תעזור. יש לך לקחת מישהו ברכב, תיקח, יש

לך הכל. תן. כל מה שחנן אותך השם. תן. כמה

שתיתן הוא יתן לך יותר. כי אם אתה הופך להיות שמ שלו, לעזור לבנים שלו, ודאי שהוא

יתן לך עוד ועוד ועוד. זה המטרה להיות נותן.

ואם לא, תהיה בודד. ביי.

כשמתרכזים בעולם הסובב באנשים שמקיפים אותנו,

אנחנו עלולים לאבד את הקשר עם הבורא יתברך.

כיוון שאנחנו עסוקים בחיצוניות בסביבה.

מפחיד לחשוב שאדם 70 שנה יכול להתעסק רק באיך אני

נראה, מה חושבים עליי, איך מקבלים אותי.

וכשיעלה למעלה יגידו לו שהוא גורנישט, מתגורנישט, הוא לא שווה כלום.

אתה חיפשת רק מה יגידו עליך. מה אני אגיד עליך למעלה לא חשבת חשבת מה יגידו ועשית

בהתאם למה שיתאים להם שיגידו אז עבדת אצלם לא אצלי גם המצוות שעשית זה

היה שוא אתם מבינים איפה אדם יכול לאבד את כל

העולם הבא שלו בחיצוניות אם הוא לא עובד על פנימיות ולא אכפת לו

מכל הסובב לכן הוא יכול ללכת גם נגד הזרם במקום

שצריך ולכן הוא יכול לעמוד על דעתו והוא לא מתכופף והוא לא משתחווה

והוא עושה רק מה שהשם אומר זה יכול להצליח אבל אם הוא תלוי בדעת אחרים והוא כל הזמן

חושש מה יגידו מה יגידו מה יגידו הוא מאבד

את עצמו לדעת אם היינו היינו עושים מה שהקדוש ברוך הוא אומר. צ'יק צ'ק היה גואל

אותנו כמו שהיה במצרים. במצרים שהם צעקו הוא ידע שהם יעבדו את האלוהים על ההר הזה.

הוא ידע. לכן הוא הוציא אותם. ומה איתנו?

אנחנו עובדים על חיצוניות. כל החיים שלנו זה שוא. רכב יפה, דירה יפה,

ריתים יפים, בגדים יפים, עניינים זה והכל שו.

שום דבר לא פנימי. פה אדם מאבד את החיים שלו והוא יגיע למעלה

כמו שאמרתי, תזכרו, יגידו לו מרגורניט.

אנחנו איש אחד ממש קומה אחת. כל ישראל זה

קומה אחת שיש בה איברים רבים אבל אנחנו איש אחד.

איש אחד. ואין צורך ברצון משותף או מניע מסוים

להחשיב כאומה מאוחדת כאיש אחד. וכיוון שהיו ישראל כאיש אחד, אומה מאוחדת

שכל הבנים מקושרים בשורש הנשמה אחד עם רעיהו. על כן כשעמדו למרגלות הר סיני בלב אחד היו

ראויים לקבל את התורה שתתקיים בין כולם. כי זה איש אחד. אז ממילא מה שאתה עושה ומה

שאני עושה זה כאילו איברים של אותו גוף. אנחנו קומה אחת וכל מה שעושים בעצם מתחבר

ביחד לאותו איש אחד שזה עם ישראל כלל האומה הישראלית.

תזכרו אחד שלכם פה ואתם צריכים פה אחדות בארצות הברית מאוד מאוד להיות מאוחדים ולא

רק פה עם עצמכם גם איתנו. ואנחנו איתכם האחדות הזאת תגן עלינו זה מה שאומר יעקב

אבינו שהביא את בני ישראל הם הבנים שלו 12

השבטים זה הבנים של ישראל מהם יצאנו והוא ציווה אותנו האספו

ואז אגיד לכם את אחרית הימים אז הכל תלוי באחדות

לכן אחד שעושה תשובה הוא מתקן בכל ישראל. למה? כשהוא קלקל הוא

קלקל בכל ישראל. כש עשה תשובה הוא תיקן את אותם חלקים שהוא קלקל בהם. כי כולנו חטיבה

אחת. עם ישראל משולים לכוכבי שמיים ולחול הים.

מצד אחד כל אחד הוא כוכב מאיר לבד בפני עצמו.

מצד שני אנחנו כמו גרגירי חול שמתאחדים נקראים אדמה עפר ביחד. אתם יודעים מה כוח

העפר? מה הכוח של העפר? לבלום את גלי הים

על ידי האחדות של העפר של החול. שמתי

חול גבול לים. אז אנחנו יכולים נגד כל המים הזדונים של

אומות העולם שרוצים נגדנו מה אנחנו בסך הכל חול שטוח בשפת הים

רוצים לשטוף אותנו לא יכולים שמתי חול גבול לים כשאנחנו באחדות

אז אנחנו יכולים לבלום את כל העולם העומד כנגדנו כוחנו באחדותנו

יש עבירה. עבירה זה דבר אסור. מה זה אסור?

זה כמו שאני אסור. אם אדם אסור, הוא לא יכול לעשות כלום. אם אדם כן עובר עבירה,

מה זה מותר? התירו אותו. הוא טרע לו. עבר

עבירה, פעם שנייה הותרע לו. מה זה הותרה לו? כבר נעשה לו

כיתר. גמרנו. אין איסור, אין אסור, הוא לא כבול, הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. אבל

כיוון שהיא נעשת לו כהיתר, כי הוא כבר לא מרגיש, המצפון לא עובד, הוא כבר כהה, לא

מרגיש, ממילא בשבילו זה כאילו הותרע לו.

כוח הרגל יש לו כוח להפוך לך את מה שאסור למותר בלי שתרגיש בכלל שום הבחנה שאתה

עושה משהו לא טוב. ברגע שאתה כבר מורגל זהו הבושה זה היסוד הטוב של האדם מי שיש

לו בושה בישן זה שלוש מידות בישראל בישנים

גומלי חסדים ורחמנים אז בישנים זה מידה של יהודים אבל

העזות היא ההפך מהבושה היא יכולה להוביל את האדם

לכל העבירות עז פנים לגיהנום נום בושת

פנים לגן עדן. אדם לא מתנהג בציבור בצורה

שהוא יודע שהיא אסורה. מי מונע אותו? הבושה. אם לא היה לו בושה, לא אכפת לו

לעשות כל דבר בפני הציבור. מצפצף עליהם. אבל הבושה מונעת אותו. למה? כי יש לו

ידיעה בפנים שזה לא נהו, זה לא מקובל, זה לא דרך ארץ.

ואז מי מי מי מי הבלם? הבלם הבושה מכונית חדשה טסה

אחרי 10 שנים כבר א

עד שזה מניע ועד שזה מתחמם ועד שזה נוסע זה בגלל ההרגל היא כבר התרגלה

זהו ככה בן אדם בהתחלה איזה התרגשות להניח תפילין בגיל 13 ותמונות וזה ופה ושם ואחרי

זה אם אם הוא מניח, איך הוא מניח? הרגל בלי מחשבה, בלי כוונות, בלי שום שום דבר.

הכל הרגל, הרגל, הרגל. אז מי שעושה מצוות מתוך הרגל בלי חידוש וחיות, הוא מפסיק את

הפתיל של יראת שמיים בינו לבין הקדוש ברוך הוא. ולא רק זה, יוצא שהוא מזלזל במצוות.

מה עושים? אסור להתרגל. אסור להתרגל. והיית

אך שמח ושמחת בימך

והיית אך שמח וצמי

היית שמח שמ

אדם שעושים לו טובה והוא משיבעה או אינו מכיר בטובה

הרי הוא כפוי טובה מה זה כפוי טובה? לוקחים כלי וקופים על

דבר מסוים. מסתירים את הדבר בכפיית הכלי. כפוי טובה זה אדם שכופע הטובה כאילו לא

רואה, לא היה, לא נברא, כלום לא היה. זה נקרא כפוי טובה. למה?

אם הוא יודע שעשו לו טובה, מה הוא יהיה?

איך קוראים לזה? איך קוראים לזה?

אסיר טובה טובה. אסיר טובה. אני אסיר טובה. מה זה אסיר?

אתה אסור במעשר. אין. מרגע שקיבלת את הטובה אתה במעשר כל

ימי חייך להחזיר טובה. אסיר תודה. אסיר טובה אסיר אבל אסיר אסיר

זה לא ביטוי סתם זה אסיר ובן אדם לא רוצה להיות אסיר לא רוצה

להרגיש חייב ומחוייב אז הוא מתעלה מה עשה לי מה הוא חושב מה אם הוא חושב נתן לי

מים אז גמרנו איך אנשים טיפשים אומרים מה מה מה אתה

אומר לו אתה חייב את החיים שלך לקדוש קדוש ברוך הוא החיה אותך ואני לבד תשע מיליארד

הוא נתן להם לחיות מה מה מיוחד כאילו מה הוא עושה לי משהו מיוחד

אה שמעתם איך הוא מתפתר מה אני נושם לבד כולם

נושמים לא יש כאלה שלא נושמים כבר

מה העיקר התמין לנער מעליו לא רוצה להתחיב

לו שום דבר כל הכופרים כל הכופרים פרים מה הם איך הם איך הם מתעלמים מזה שהם חיים כל

רגע מהקדוש ברוך הוא איך בכל מיני קשקושים כאלה מנחרים עליהם את הכל למה ברגע שהם

ידעו שיש הקדוש ברוך הוא מבינים שהם חייבים לקיים מצוות מצוות הם רוצים לקיים

לא אז מה הם צריכים להגיד לא מאמין עזבת לך שטויות ביד מי בא מי חזר מי הלך מי היה

עזב שת זה כפויי טובה הכל מסיבה זו לכפות על הטובה לא להיות

חייב מי שונא הקדוש ברוך הוא מאוד מאוד מי הוא שונא כפוי טובה כפוי טובה כל הכופר

בטובתו של חברו סופו שכופר בטובתו של מקום

עכשיו כל אחד יבדוק בעצמו האם באמת

הוא מכיר טובה לכל אלה שעשו לו מה אני מציע חו כמה זמן, שעה, שעתיים, שלוש, ארבע,

תחזרו בהיסטוריה שלכם ותזכרו כל מי שעשה לכם טובה מהקטנה

עד הגדולה ותבדקו אם החזרתם להם טובה או לא החזרתם

לו טובה. יעקב אבינו אוסף את בניו 12 השבטים

ואומר להם, אני רוצה לגלות לכם את הקץ. מה יקרה באחרית הימים? עכשיו בזמנים האלה,

לפני העלטה ולפני הכל, אבל הקדוש ברוך הוא לא היה חפץ שהוא יגלה את הקץ,

סילק ממנו את רוח הקודש והוא חשש

שאולי חס ושלום מישהו מהבנים לא בסדר.

אז ראו הבנים בצערו של אביהם ואמרו לו שמע

ישראל ישראל אבינו שמע אדוני אלוהינו

אדוני אחד כמו שבליבך אין אלא אחד כך

בליבנו אין אלא אחד אנחנו שלמים 100% כמוך

ואז הוא אמר להם אמן יהה שמי רבה מברך לעלם ולעלים

כל העונה אמן יה שמי רבה מברך בכל כוחו

קורעין לו גזר דינו חס ושלום אפילו של מוות

כדאי היה לו לקדוש ברוך הוא לברוא את העולם

לששת אלפי שנים על מנת שיעמוד יהודי אחד

ויאמר ברוך הוא וברוך שמו. שמעתם עולם כולם

מפגרים סתומים כולם אמריקאים אהבלים

עולם שלם סינים יפנים זה כלום.

ויהיה רק ודי אחד שיגיד פעם אחת ב6000 שנה

ברוך הוא ברוך שמו שווה לקדוש ברוך הוא היה לברות העולם אמן יה שמי רבה זה מרומם

את שמו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא זה גורם לו נחת רוח אדירה

עד שקורעת המסכים המבדילים בינינו לבין הבורא ויוצר קרבה מאין כמוה מה לאב שהגלה

את בניו ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן

אביהם כמה שמחה וכמה צער יש לקדוש ברוך הוא כמה

הוא שמח שמשבחים אותו ואומרים כך וכמה הוא מצטער על זה שהבנים חטאו וגלו מעל שולחנו

ולא זוכים לכל השפע שהוא רצה לתת להם כמו שיהיה באחרית הימים.

ישנם שני זמנים לגאולה. יש אחישנה

ויש בעיתה. אם ישראל זוכים הם עושים תשובה

מעצמם לבד בלי מלך רשע מרושע. אם הם עושים

השם יחיש את הגאולה לפי התשובה. אם נעשה היום תשובה כולם הקדוש ברוך הוא גועל

אותנו היום. זה נקרא זכו אחישנה.

אם לא זכו אז יש בעיתה. יש את הזמן שהשם קבע מבריאת

העולם. מתי תהיה הגאולה לא יאחר מתאריך

זה. זאת אומרת חייבת להיות גאולה היא תהיה

בעיתה אבל אז זה יהיה בדינים קשים על עם ישראל גם תשרי וגם ניסן נקראים ראשון

בתשרי חוזרים בתשובה במחשבה ובניסן

בפועל באופן מעשי מנקים את החמץ כי אז נברא העולם באופן מעשי

מוכח בעליל שהלכה כרבי רבי יהושע בניסן נגלו בניסן עתידים לגאן למה כי הלילה

הראשון שברא הקדוש ברוך הוא את העולם זה היה טו בניסן

זה היה תאריך שרשום אצל הקדוש ברוך הוא בניסן

הושלמה הגאולה כי כשראו את המצרים מתים זהו איך אומר ביבי עד הניצחון המוחלט

כן בינתיים הוא שחרר את כולם הביתה עד הניצחון המוחלט.

איי איי איי. אם אתם תשמחו על המדינה והכל, וואי וואי וואי, חבל לכם על הזמן.

אני רק מתנחם בדבר אחד שאני רואה איך חכמים קלעו כחוט השערה על פי פסוקים.

כתוב שתהיה אוזלת יד באפס עצור ועזוב. זאת אומרת, הממשלה חייבת להתפרק.

ורק אז יכול לבוא משיח. כשאנחנו עוד סומכים על ביבי, על גנץ, על לפיד,

אוי אוי אוי. אם אלה אתם חושבים יהיו הגוים שלכם, אתם עבודים. אבל אני רוצה

לומר לכם שרבותיי, כל זמן שאנחנו לא נזעק,

לא נזעק לקדוש ברוך הוא, אז הגאולה לא תבוא. אני אומר לכם את זה דברים ברורים,

שיהיה לכם ברור. ברור. אתם יודעים מה זה ברור? אין יותר ברור מברור. כן. ושאלנו

למה הקדוש ברוך הוא דחק את ישראל שבוע ימים והמצרים רוטפים.

מאותה סיבה השמיעיני את כולהם יצאתם זהו שכחתם הכל בסדר לא לא לא הופ קדימה מחדש

תיכנסו לפחד לאמה

ותצעקו אחרי שהם ראו שוב פעם את הישועה שהייתה ממש על סף מוות

אז הם שרו אז ישיר משה ובני ישראל את השירה אתם מבינים אם אתם רוצים רוצים לשיר

שירה גדולה, תעשו תשובה, תזעקו לשם, תשתתפו בכל מה שאפשר כדי לעשות

את זה וניסן נגאלו ובניסן עתידים לגאהל.

על פי דברי הארי הקדוש הוא מבאר כי גלות מצרים באה לתקן רפח

ניצוצות שנפלו ורפח ניצוצות שנפלו בתחילת הבריאה

בגימטריה הפיקומן רפח זה הפיקומן

מעתה מתבאר הבן החכם שואל שאלה גדולה

מהעבוד שבאנו לתקן בזה העולם.

מה באנו בשביל זה? עדות, חוקים, משפטים. מה העבודה? אבל מה התכלס? מה רוצים? בשביל

מה באנו לעולם? מה משיבים לו? הפיקומן.

זה הרפח. ניצוצות שנפלו.

באנו להוציא את הטוב מהרע. המילה הפיקומן נחלקת לשתיים. הפיקו מן

הוציאו הפיקו זה להפיק להוציא מן הפיקו זה

בארמית תוציאו מן מה זה מן? זה מאכל הכי

זך שיש. כל כולו אוכל ללא פסולת וזה לחם

שאוכלים מלאכי השרת. ואותו הפיקומן רומז למן.

וזה אנחנו מרמזים שבעולם הזה אנחנו צריכים להוציא את הטוב מהרע

לזכך אותו לגמרי עד שישאר טוב נקי צח ומזוכך

מי גרם שזה נתערבב חטאו של אדם הראשון בשעה שאכל מעץ הדעת נתערב טוב ורע מה

התפקיד שלנו עכשיו לברור מחדש את הטוב מתוך הרע זה הפיקומה

תוציאו את המן שזה המזוכך. אז אפילו ילדים קטנים מזעים אותי ברחוב,

אומרים לי, אתה היית בהרצאה של אמנו יצחק? כן, אני מתלהב מזה כמו ילד קטן ואני אומר

להם בטח זה אני. מפני שאני אוהב שמפיצים תורה ברבים, אני רוצה להיות תלמיד שלך.

מתי תהיה הגאולה העתידה? הדבר צפון. בגנוב. זה הצפון שיש בהגדה.

צפון זה באור המילה פיקומן בארמית.

הפיקו זה לצאת. מן זה גם מי? מי מן הוא? מי הוא? מי הוא?

אז זאת אומרת לצאת מי? הפיקומן זה גם הביאור.

לצאת מי? אז זה נרמז מי מי מי גאל מי מי יזכה לביאת

משיח העניין צפון העניין צפון לגמרי

למה ושמחת בחגך בגלל שאנשים עולים לרגל

לקבל פני שכינה שכינה הייתה בבית המקדש אי אפשר לקבל פני שכינה

בלי שמחה אז אתה מחוייב לשמוח בחגים כי אתה הולך לקבל פני שכינה מה קורה כשאדם

בעצבות אומר לו היצר הרע תשתה ערק תהיה שמח תשתה

קוניק בוא אנימסטל אותך אתה תהיה בכיף מישהו אחר אומר עזוב זה משקאות קלים

בשבילך יש דברים שמריחים אותם ומעופפים אני ארים אותך מעל העננים

יש אחרים הוא אומר להם בוא אני אקח אותך לאיזה מועדון תרקוד תרקוד תרקוד תהיה מבסוט תהיה שמח וככה הוא משגע את האנשים

בכל מיני דמיונות ותאוות איך הוא מכניס אותם לדיכאון והוא אומר להם את הפתרונות

איך הוא יוציא אותם בדיכאון אבל לאן הוא לוקח אותם לגיהני גיהנום

איזה תרגילים יפים הוא עושה ככל שהאדם משתדל להיות בשמחה

ככה תאיר בו הנשמה כי כל מהותה זה שמחה. מאיפה היא באה? עוז

וחתווה במקומו. היא באה מלמעלה מהעליונים. שמה יש כל הזמן

שמחה. אז היא שואפת לזה. מי מאכיר עליה? הגוף

העפר. מי משתלט עליו? הסתראה אחריו. הקליפות שהם

עושים לאדם דאגות ועצבות וככה הם מושכים אותו נדבקים אליו ואחר כך

נותנים לו פתרונות כמו שאמרנו נו אתם מאמינים

איי איי איי רופא אומר לך תשמע צריך לעשות ניתוח אתה אומר לו לא לא עזור במקום ניתוח

אני רוקד ביי מתחיל לרקוד שמח וזה ופה ושם הוא אומר לו

אני הולך הביתה עובד לשמוח, לשמוח, לשמוח. עשו את זה בשמחה,

בשמחה, בשמחה. הכל התהפך. איך זה? בורא עולם הוא אומר, אם אתה שמח

בגזרות שלי, אני גזרתי שתגיע לבית חולים עם ילד עם פגיעה בעין, זה אני שלחתי אותך

איתו. אני אתה מקבל את הגזירה שלי או לא? אם אתה בבעשה ואתה אומר לאמי מה אה אתה לא

מקבל כאילו אתה חושב שלא עשיתי קדין ובצדק וברחמנות ורב חסד אתה לא מאמין בזה אה אתה

חושב זה זה זה אז טוב תמשיך עוד ניתוח ועוד ניתוח אבל אם אתה שמח זה אומר שאתה

מקבל עליך את מה שאני גזרתי זאת אומרת אתה מאמין שמה שהשם עושה לטוב עושה

אה אם אתה הבנת את זה תחזור הביתה בסדר זה מה שרציתי לראות רציתי לראות אם אתה מקבל

את הגזרות שלי באמונה בשמחה בואו לפניו לפניו ביר בואו

לפניו בירננה השמחה

היא דבר גורלי היא נוגעת למדרגה של כל אדם למה אנשים לא

עולים עולים עולים עולים עולים בדרגות בגלל שהם כל הזמן ביד של יצר הרע. איך הם

ביד שלו? אין בני אדם שעובר עליהם יום בלי דאגות. זהו זה הפטן.

להעסיק את הבן אדם בדאגות. מה יהיה? מה אני אקנה? מתי אני זה? מתי אני אחזיר

חובות? מתי נשלם ארנונה? מתי אני אעשה ככה זה חסר לי זה? לא קנה לי זה. זה לא אמר לי

שלום זה לא ענה לי. זה עשה לי פרצוף זה ככה. כל מיני שטויות עוברים לבן אדם בראש

בלי סוף, בלי סוף כל הזמן. למה? שלא יזכה

להיות בשמחה. שלא יזכה להיות בשמחה. עכשיו, כמה דאגות היו לך בחיים? בלי סוף.

כמה צרות לפי המושגים שלך? בלי סוף. כמה ייסורים היו לך? בלי סוף. כמה משאלות לב

שלא התקיימו? בלי סוף. כל זה וכל זה וכל זה. הנה אתה פה עברת גיל 20 יושב פה

ומחייך וזה איפה איפה איפה כל הדאגות והכל בפח של

ההיסטוריה למה אתה צריך לחכות עד שהפח יקח אותם זרוק אותה אתה לבד כל יום באים לך

בחיות זרוק אותם לפח מה זה מטריד אותי אם הקדוש ברוך הוא זימן לי משהו זה הכי טוב

בשבילי כל הזמן שתהיה שמחה אתה מעביר מעליך גזרה רות וכטרוגים

ודינים בשמחה מפרקים את הכל ומשהו לא יאמר

המתנה הזאת שנתן לנו השם שאפשר לשמוח סס אנוכי עלמרתך כמוצא שלל רב לא יאומן

כיסופו השכינה אינה שורה

במקום של עצבות רק מתוך שמחה לכן מי שהוא

בעצבות השכינה לא תציל אותו מיצרו הרע

כי הוא מסור ביד יצרו הרע. בשביל להציל אותו צריך שהשכינה תבוא ותעזור לו. איך

היא תבוא? רק אם תהיה שמח. אם תהיה שמח היא תבוא ותעזור לך. השמחה

מהפכת הכל. השמחה מהפכת הכל.

כל בעיה שתהיה לכם, תזכרו, תשמחו, קחו בן אדם, תרקדו איתו והכל ותביטו לשמיים.

ריבונו של עולם, אנחנו מקבלים הכל בשמחה. מה שתביא מקבלים בשמחה. תראו איזה ישועות

ואיזה נפלאות. לפניו לפניוננה.

בואו לפניו ברירנם בואו לפניו לפניו בירנ בואו לפניו בירננה.

השמחה היא סגולה גדולה לזכות לכל הברכות, לכל ההשפעות.

גם ברוחניות וגם בגשמיות. שימו לב, פרנסה טובה

בעזרת השמחה, פקידת עכרות

על ידי שמחה, זיווגים אגונים על ידי שמחה,

אחדות ושלום על ידי שמחה, בריאות אתנה על

ידי שמחה, אריכות ימים ושנים על ידי שמחה בכל המישורים מרוחניות

וגשמיות על ידי השמחה. זוכים ושמחת

בימיך והיית אך שמח

ושמחת בימיך והיית

אך שמח ושמחת בימך

והיית שמח ושמעת

בימך והיית שמח למה לא לשמוח? אנחנו רואים, שומעים,

הולכים, מבינים, אוכלים, שותים, אנחנו לא

הומלסים, יש לנו בית, יש ילדים. תגיד לי מה חסר לך? על מה אתה מתלונן? על מה אתה

מתלונן? שי איזה פטנט פשוט. אפשר להפוך את כל

החיים חדשים מאושרים. אין יגון, אין דאגה, אין שום דבר. כל מה שמתגלגל לפתחנו זה

ניסיונות. האם נשמח בגזרותיו יתברך או לא? אם נהיה שמחים בחלקנו, נהיה עשירים. אם

הייתם הולכים ברחום מוציא 100 אל דולר, הייתם שמחים? ואם אחרי פסיעה נוספת עוד

100 אל דולר, עוד יותר שמח. ואם אחרי עוד פסיעה, עוד 200 אל דולר, עוד יותר שמח.

לאיפה שאתם הולכים מיליונים דולרים הייתם שמחים? לא הייתם מתעצים כמה צריך לסחוב

לא הייתם מתלוננים נכון כל מצווה יותר מכל העולם כולו אין בעולם

כולו אפשרות לשלם על מצווה אחת אתה שמח

אומר השם אני אשמח עמך ביחד אתה לא מדקדק

על מה שאני נותן לך אין לך תלונות אני גם לא מדקדק אם אתה כזה צדיק או לא

צדיק. וואי וואי וואי וואי אם אתה לא מדקדק עליי אני לא מדקדק עליך

אבל אם אתה מדקדק אז אני מדקדק מי אתה בכלל שאתה בא עם תלונות מה אתה מה מי מה

מה אוי ואבוי אם השם מדקדק עם מישהו מי לא ימצא חייו

אז מה העצה אל תדקדק על הקדוש ברוך הוא ותטען טענות

ואל תשאל שאלות למה יאמרו הגויים אל תשאל למה בלי למה

למה יש בהר האם עליה אתה בלי שאלות

קבל הכל כמו שהוא תגיד תודה רבה ישתבח שמו לעד אמן זהו

חכמים אומרים שארץ ישראל מקה חוטאים שבה

כי לא יוכלו להישאר במקום קדוש בירמיה כתוב ואתן לך ארץ חמדה נחלת צבי.

למה ארץ ישראל נמשלה לצביא? לא תאמינו.

הארץ גדלה ומתכו כמו עור של צבי.

כשהצביא חי, העור מטוח עליו. כשהוא מת ומורידים את

העור, הוא מתכבץ, נהיה כזה קטן. אתה לא מאמין שבתוך כזה עור קטן היה צבי.

אתם שמעתם את המושג סטרץ' סטרץ' נמתח ככה

ארץ ישראל ארץ ישראל כל העולם נוטשים את עיניהם אליה

ועבריא הייתה אימפריה גדולה מלך שלא היה לו

ארמון ביריחו הוא לא נחשב זאת אומרת ארץ ישראל מתכו ומתרחבת בהתאם

לעם ישראל הנמצא בתוכה. עכשיו ארץ ישראל גדולה או קטנה?

קטנה וקטנטונת ומתקטנת. למה? עם ישראל

חוטאים, יוצאים נגד הדת, נגד התורה, נגד יום

כיפור, נגד ראש השנה. אז מה קרה? מתקט.

יישובים מהדרום, יישובים מהצבון, צריכים ללכת לאמצע למרכז. והיא מתרוקנת

מהצדדים, מתכו עושים את רצון השם מתרחבת.

מעלת השירה חשובה מאוד בשמיים.

השירה מכפרת על העוונות של האדם. ונמחלים

לו כל העוונות. כי מי ששר לקדוש ברוך הוא,

זה אומר שהוא מקבל את כל מה שהקדוש ברוך הוא מביא עליו. אם מביא עליו טוב או לא

טוב, אם הוא יכול לשיר לקדוש ברוך הוא, זה אומר

שהוא מאמין באמונה שלמה שהכל מהקדוש ברוך

הוא לטובתו. רק אחד כזה יכול לשיר. בשעה שאתה שר לקדוש ברוך הוא מתוך צרה, מתוך

מחלה, מתוך בעיה, אתה יוצר אורות מקיפים שמגנים עליך

מהמקטרגים שגורמים לך לעצב, לדאגה, לדיכאון,

ליעאוש ומפילים אותך למטה, למטה לתהום.

על ידי השירה אתה מתרומם מעל כל הצרות.

מאז שהתחלתי לתת סדרה של שיעורים בנושא השמחה, הגיעו אליי עשרות מעשים של אנשים

שנושעו ממצבים שלא ייתכן לבשעמם על ידי שירה

ומיד, לא בעוד שבוע, מיד במקום.

אחרי היום שאתם תלמדו לשיר אתם תשלחו לי אחר כך מה הניסים והאותות

והמופתים שעברתם. בכל אופן צריך לזכור שיש דברים שאנחנו לא נוכל להשיג בשום דרך ורק

על ידי השירה נוכל להיפתח לקדוש ברוך הוא.

והקדוש ברוך הוא כשרואה שאנחנו שמחים גם הוא שמח.

אם אתם רואים אנשים וזה 92% עצובים, מדוקאים, מדוכדכים,

כל זה סימן שהקליפות והסתר אחרה שולט עליהם. איך יוצאים מזה? בשמחה. אם אתה

שמח, אתה מגרש את כל הדיכאון ואת כל הדאגה

ואת כל החרדה, את הכל, הכל, הכל. ולא רק זה. ברגע שהקליפות לא יכולות להתקרב כי

אתה מסלק אותם עם השמחה זה ההפך מהם הם זה דאגה וחרדה ודכדוך הם הם הם הם זה אם אתה

עושה שמחה אתה מתחבר לבורא לכן צריך אדם לדעת תפילה זה מלחמה בין הנפש האלוקית

לגוף הגוף מושך למחשבות של העולם הזה

הנשמה רוצה להתחבר לקדוש ברוך הוא. יש מלחמה בין הקדושה לקליפות והם רוצים לחתיא

אותך ואתה צריך להיזהר לא ליפול. ולכן אתה צריך לדעת.

רק על ידי שמחה אתה מסלק אותם. אם יש לאדם שמחה, תקשיבו טוב עכשיו, שום קליפה לא

יכולה להתקרב אליו. שום יצר הרע, שום כלום. ברגע שבן אדם שמח, הוא מנצח. אם

תתפללו בשמחה, בהתבוננות לפני, על הזכות שלכם, שאתם הבנים של אברהם, יצחק ויעקב,

שיש בכם נשמה טהורה, שהקדוש ברוך הוא אוהב אותכם, שהוא אבא שלכם, שהוא רוצה לתת לכם

והוא דואג לכם יותר מאמא רחמניה ואנחנו צריכים רק להשתדל שיהיה צל. צל מה שנעשה

נקבל אז אם נהיה צל נעשה משהו שהצל יהיה טוב נקבל טוב לא נעשה שם שאתה עובה איתי

אני עובה איתך ונשיר ונשמח ונכין את עצמנו וואי וואי וואי אתם החיים שלכם הופכים

מעכשיו לגן עדן אין לכם מקום לשום דאגה

שום דאגה שום דאגה אתם שומעים אם מתחיל

משהו יואו מה יהיה שמעת מה קרה ההוא זה

מה ואיפה היא הלכה נעלמה מה זה תחפשו שום דבר שום דבר כלום כלום כלום כלום כלום

גם אם אתה לא דואג השם דואג יותר ממך

נהר שמשליחים לתוכו עצים כוסות בקבוקים

כל דבר הוא פולט אותו החוצה. יקח יום, יומיים, שבוע.

הוא לא ישאיר בתוכו את כל הגופים הזרים האלה. הוא יפלוט אותם לחוף. יש דבר אחד

שהוא לא פולט. קרח. אם תשליך קרח

לתוך נהר, הוא לא פולט. הוא ילטף אותו במימיו

אפילו אלפי פעמים עד שהוא ימס ויהיה חלק

בלתי נפרד ממנו. למה? כי המים יודעים שהקרח הוא אח שלהם.

בעקבות מזג האוויר הוא נתקרש אבל אח נשאר אח לא פולטים אותו לא זורקים

אותו ככה לגבי יהודי יהודי התרחק מן היהדות ונעשה קרח

צריך ללטף אותו בחמימות בסופו של דבר תימס הקרירות

ויחזור להיות כמו שהיה לפני החטא אדם אדם צריך להבין

מילים טובות, פרגונים, להביט על מעלות של השני, לספר אותם, לעודד, להזכיר אותם.

זה יכול להציל אנשים. היה יהודי שהחליט שהוא מתאבד.

הוא יורד במדרגות ללכת להתאבד. ואז יוצא שכן

ואומר לו, "בוקר טוב עם חיוך." הוא החליט לא להתאבד.

מהחיוך נתן לו תקווה מישהו התייחס אליו למי הקדוש

ברוך הוא עושה ניסים מעל הטבע כמו קריעת ים סוף מי שחי עם החברים שלו מעל הטבע מי

שנזהר לא לבייש לא לצער לא לפגוע לא להקל

בכבודו של חברו לפעמים אדם

לא יודע יודע שיש לו מעלות והמעלות האלה ניכרות אצל חבריו. הם לא

מבטאים אותם אבל בדרישה הזאת

זה יכול להפוך אותם לגמרי. עשינו את זה פעם אצלנו בכפז וכל אחד כתב על השני גם

מעלות וגם חסרונות. זה הפך את האנשים הם קיבלו הלב. מה זה מה

שחושבים עליי? גם לטוב גם למותב.

כשכל אחד יביט במעלות של השני וגם יגיד לו אותם, יגיד לו אותם, ידרבן

אותו, יש לך מעלות נפלאות, תנצל אותם, זה יכול להקפיץ

כל אחד את השני. ננה, בוא לפניו ביר נה נה

רגע עכשיו רגע כל אחד זה של ידו יברך אחד

את השני במשאלות ליבו קדימה. תראו איך זה עובד. קדימה.

מה זה שמיים? אש ומים. נכון?

אש ומים זה שני אויבים. אם האש מתגברת היא מעדה את המים. לא יהיה

מים. אם המים מתגברים הם מכבים את האש.

הם לא יכולים לדור במחיצה אחת. כל אחד מנסה להתגבר על השני.

אז איך יש לנו שמיים? כי השם עושה שלום.

במרומיו בין האש לבין המים. איך נעשה השלום?

אתם יודעים איך נעשה השלום? זה רמוז

ומילה שמיים. אם השמיים מורכבים מאש ומים, איך היו

צריכים לקרוא לשמיים? אשמים.

אשמים. אש מים. השמיים.

למה הורידו את הא' מהאש?

בשביל שישום בין האש לבין המים, צריך

שמישהו יוותר. אז האש מוותרת על הא' ונהיה מזה שמיים. ויטור של

האש. אז נהיה שמיים. שלום במרומיו.

למה האש צריכה לוותר על הא' ולא המים על

המשל? כי כשיש ויכוח בין שניים, מי צריך לוותר?

מישהו אש. מישהו אש עצבני וזה וזה,

הוא יכול לפרק את הכל. אם הוא יוותר יהיה שקט, הכל יהיה בסדר. לכן האש צריכה לוותר.

אם אנחנו רוצים גאולה, כל אחד צריך להרגיל את עצמו בוויטור. וויטור מתחילים בבית,

במשפחה, אחר כך בסביבה הקרובה וכן הלאה שמתרגלים לזה.

זה אושר שאין כדוגמתו. אתה יכול לחיות חיים שלום כי זה לא מטריד אותך. אם פגעו

בך, אם עלבו בך, אם הזיקו לך,

אם אתה מקבל את הכל כמו שאומרים ביידיש בסבבה, אז אתה חביבי יכול לחיות חיי שלום. שלום

עם עצמך, ממילא עם הסביבה.

אתה סופג הכל. וואי וואי וואי איזה דבר זה. אז עכשיו יש

לנו פתרון לכל המצבים כן אם מישהו מנסה לצער אתכם להקניט

להזיק לכם תרקדו איתו. יכול להיות שהוא ירקוד איתכם גם כן

אתם יכולים להפוך מאש ומים לשמיים.

מי שעושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו. אמן.

בטח באדוני ועשה טוב. מי שבוטח בשם

אז ודאי שאחרי זה הוא יכול לעשות טוב וגם יעלה בידו. הכל נס. זה רק השם מחליט מי

חי, מי לא, כמה, איך וכולי. אם אדם יודע זאת

אז גם בבין אדם לחברו לא תהיה לו שום בעיה

הוא יקבל את הדברים כמי שהקדוש ברוך הוא גזר עליו לכן התורה אומרת

לא תיקום ולא תור את בני עמך

וואו תראו לי עוד אומה בעולם שיש להם חוק

שאסור לנקום ואסור גם לתור לשמור בלב מה עשה לך מישהו

משהו אסור שמעתם דבר כזה האם אנחנו מסוגלים לשלוט על

המידות שלנו יש לנו מידות שהם מתפרצות

כמו כעס כמו גאווה כמו תאווה

כמו כבוד פגע לי בכבוד וכל מיני מידות כאלה ש כאילו כאילו הם לא

נשלטות כאילו אבל התורה אומרת אתה יכול לשלוט בקור אתה

יכול לשלוט בקור רק צריך לתרגל את זה לתרגל עליהם נאמר

לאוהביו כצאת השמש בגבורתו מה מה זה דומה לשמש? הקדוש ברוך הוא ברא

את המאורות שווים בגודלם ובאורם. השמש והלבנה וירח היו אותו גודל. באל לבנה

לקדוש ברוך הוא בטענה. אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד. מה אמר לקדוש ברוך הוא?

מעתי עצמך. השמש שמעה. מה אומרת הלבנה?

והיא מבינה השמש שמה הלבנה רוצה

שהיא מעטו את השמש מה קרה השם אמר להלבנה את מעטי את עצמך את צודקת את צודקת אין

שניים יכולים להיות בכתר אחד אז תמעתי את עצמך מה נשאר שהשמש נשארה בגבורתה למה כי

היא שתקה ככה בן אדם ששותק ו כמו השמש יוצאת בחצות היום ומאירה לכל העולם

ככה כוחו של מי שבולם את פי בשעת מריבה. אתם שומעים איזה כוח עצום אתם יכולים

להשיג. אז אני אומר לכם יהודים יקרים קחו

את הדברים תרגלו אותם תעבדו עליהם תכניסו להכרה בטח בשם עשה טוב תהיו מן הנעלבים

ולא עולבים שומעים חרפתם ולא משיבים שמחים בייסורים

הקדוש ברוך הוא יאיר את חייכם כשמש בגבורתו אמן

אמן אשתי בקשה ברכה מהרב ביום הולדת של הרב וביקשה הברכה לתאומים

וברוך השם היא זכתה לתאומים

ו אחרי הבדיקה שהיא עשתה את הבדיקה זה היה

כתוב כאילו ב שה צריכה לדת כאילו ביום הולדת של הרב כאילו שנה בדיוק אחרי שהרב

בירך נולדו יומיים לפני אבל ברוך השם א זריזים זריזים

ברוך השם זהו ילדה ברוך השם תאומים לידת בית וברוך השם היה הכל תקין הכל טוב ברוך

השם ידועים דברי הרמבם

שמי שאינו נרמז מצרות ושם בעקבותיהם הרי זו דרך אכזריות

על מי הוא מתאכזר על עצמו כי תוסיף הצרה צרות אחרות חלילה זאת אומרת אדם נותנים לו

ארמזים מן השמיים יש לו צרות והוא אמור לשוב בתשובה

של מה רמזו לו שישוב בתשובה והוא לא מבין

זה נקרא שהוא אכזר הרי זו דרך אכזריות על מי הוא מתאכזר על עצמו למה כי אם אתה

לא מבין צריך להביא עליו עוד שרות כדי שיבין לא מבין פעם ראשונה אולי בשנייה ואם

לא ההמשך ידוע אז לכן מי שמבקשים ממנו

לא יהיה אכזרי מלמחול כי הוא גם אכזרי על עצמו למה לסחוב מסע של הקפדה וננהל

פנקסנות מטישה כמו שכותב רבי חיים פלג'י זכר צדיק ברכה שגם אם פגעו בך לא בצדק

והפגיעה חמורה וקשה ומותר לך על פי הדין להקפיד

ואתה לא חייב למחול עליך לחשוב טוב שהכעס

גורם שלא יחופר דבר מעוונות חברו. בשולחן ערוך

מבואר באור החיים תחב. אדם המשרב למחול קראו יחזר ובמידה כנגד

מידה עלול הקדוש ברוך הוא להתאחזר עליו ביום הקדוש.

גם אם לא ביקש מחילה ממך ועודנו עומד ברשעתו, כדאי למחול.

אם לא בשבילו בשבילך כי כל המעביר על מידותיו מעבירין לו על כל

פשועיו. ואין הדברים נוגעים רק ליום הכיפורים אלא

לכל ימות השנה. שהרי לדעת רבי יוסא אדם נידון בכל יום ומשום כך בכל יום אנחנו

מתפללים לישועה והצלחה אז כדאי למהר למחול ולסלוח

ואם פגענו משהו לחפש את אלה ואמרנו כמה עצות

ולעשות את זה צ'יק צ'ק כמה שיותר מהר ואז יוכלו כל משאלות לבנו גם להתמלא במהירות

כולכם הייתם בית ספר או בישיבות. אין בן אדם שלא פגע במישהו, אין פה בן אדם

שלא נפגע. אין דבר כזה. אין מי שעבר את החיים במסלול

שהכל היה שלב ושלם ויפה ואין דבר כזה.

פגעתם ונפגעתם. מי יודע כמה חסימות יש לאנשים בחיים?

רק מדברים שהם לא זוכרים בכלל מה היה פעם. אוי אוי אוי אבל תשמעו עכשיו משהו מפחיד

מפחיד מפחיד. לפעמים הנפגע

כופר בפגיעה. למה לא מכבודו להגיד שהוא נפגע? א לא

שתיות לא. אבל אין פה מחילה

כי אם הוא נפגע והוא אומר לא היה פה כלום אז הוא לא מחל

זה בעיה כדי להשיא רעה מן השני חייבת

להיות מחילה בלב שלם אחד שעומד בפני הקהל

ואומר אם חטאתי וזה ופה ושם אני מבקש מכולם מחילה

וכולם אומרים מחול מחול מחול מחול חרת תברת

אם זה לא ריצוי ופיוס ממש בפרט לאלה שפגעת ממש לא יעזור שום דבר הנה אפילו אם לא

מסבירים פנים לבן אדם מעקמים את הפנים לא אומרים שלום הרי כתוב שמי שלא עונה שלום

למי שאומר לך שלום כתוב גזלת העני בבתיכם זה נקרא גזלן אתה גוזל ממנו שלום למה הוא

אמר לך שלום למה אתה לא מחזיר שלום יש אנשים הולכים כים ברחוב רואים יהודי יהודי

מולו מפנה כאילו מתעניין בציפורים עכשיו

רק לא להגיד שלום מה קרה כמה גאווה יכול להיות בבן אדם כמה

כמה אבל תדעו הרבה מהסבל שאנחנו סובלים בחיים

זה בין אדם לחברו ואנחנו לא מודעים ולא יודעים צריך להתפלל לשמיים שמן השמיים לא

יתנו לנו לצאת מן העולם בלי שנסגור את כל הקשקשת הזה. אם הקדוש ברוך הוא אין רחום

בחנון, לא מרחם על אף אחד עד שיפייס את חברו, אפילו ביום הכיפורים שנעשה בשביל

שיהיה כיפורים, בשביל שהוא יוכל לכפר. השם רוצה לכפר לעבריינים

אבל אומר בין אדם לחברו לא נוגע אליי. אתם צריכים להסתדר.

אבל מפה גם רואים שיש דברים שאתם לא זוכרים, 30, 40, 50 שנה. אתם בכלל לא

יודעים מי לא הציק למי, מי לא ביזה את מי. מי? וואי וואי וואי. אז כל אחד שיבדוק אם

יש לו בעיות שהוא לא מתפתר מהם וכל פעם הוא לא מבין למה למה למה למה תחפשו

בין אדם לחברו. תחפשו בנרות כמו שאומרים בנרות

יש מצווה בתורה לא תונו איש את עמיתו אסור לצער יהודי

אסור מצווה מן התורה אסור לצער יהודי מי שפוגע

בחברו אפילו לשם שמיים זה כמו מכניס ידו לאש

אם אדם יכריז לפני שהוא מכניס את היד לאש הריני אני מכניס את ידי לשם שמיים לאש היא

תישרף כן לשם שמיים אבל היא תשרף כי אש שורפת

אף על פי ששערי תפילה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו שנאמר שמעתה תפילתי

אדוני ושבעתי האזינה אל דמעתי אל תחרש הקדוש ברוך הוא לא יכול

להחריש בשעה שמשתפ פחות דמעות מעומק הלב.

לכן עדיף שימו לב לשלם את המחיר שהוא קשה.

לבקש מחילה להתרפס

להתחנן להשפיל את עצמך

עד שתהיה בטוח שמחלו לך לגמרי. אז לכן אם אדם רוצה לעצור

את הצרות שעתידות לרדת עליו צריך מיד להתפייס מיד מיד אם הוא אפילו נכשל וקעס

והתפרץ ועשה שטויות מיד לא לחכות לא לחכות

אדם צריך לדעת שהכל הולך בחשבון מדויק הכל

ואנחנו צריכים עכשיו להתבונן אם קורה לנו משהו צריך לפשפש בין אדם

לחברו לחפש שזה בעיקר בעיקר ובזה כולנו לוקים כולנו

אז אם בן אדם רוצה להתפטר מהרבה בעיות

הנה יש את הספר הזה קוראים לו אדרבה תן בליבנו הוא מביא פה דוגמאות מלא ומעשים ועצות

והכל צריך לדעת העולם לא הפקר. לא כל בן אדם

חושב שהוא חושב שהוא יכול להגיד הוא יכול זהירות מוות וחיים

ביד הלשון. אל תיתן את פיך לחתי את כל בשרך. אדם צריך להיזהר מאוד

מאוד מאוד. אז בוא עז בו היה עוז של המלכות מכל ה-60

ילדים לא נשאר לו כלום מנוח נפגע הוא לא מזמין אותו

והצער שהיה למנוח מזה גרם שמתו לו 60

ילדים זאת אומרת מי שפוגע בחברו

העונש הוא חמור מדברים על אחד מגדולי ישראל אחד מהשופטים

מדברים על מי שממנו יוצאת מלכות בית דוד 60 ילדים מתים

איפה הפרופורציה המהרל מפרג מסביר

כשהקדוש ברוך הוא נותן מתנה למישהו והוא משתמש במתנה שהוא קיבל ופוגע במישהו

אחר אתה יש לך ילדים ואתה פוגע במי שאין לו ילדים אז לוקחים ממנו אין לו את המתנה

בחזרה. לוקחים לו את ה-60 ילדים שהיו מתנה כי אתה

משתמש במתנה שנתתי לך לא כמו שאני מבקש. וזה בכל דבר כלל. כל מתנה שהשם נותן לאדם

והוא משתמש בה לפגוע באחרים, לזלזל בהם, תלקח ממנו. מסיר שפה לנאמנים

וטעם זקנים יקח. אין ערובה לאף אחד. אם אדם גדול כזה עורך 120 משתעות, תארו לכם,

כל פעם שואלים את מנוע הטבא. לאן? למשתה של בועז. לאזמ הזמינו אותי. עוד פעם משתה,

עוד פעם משתה. ולא מוזמן. פגיעה חמורה.

מנוח נפגע. הוא לא קילל אותו, הוא רק נפגע.

וזה כבר הספיק. בשמיים עשו את הדין 60 ילדים רחמנא לצלנו. אז רואים שצריך להימנע

מכל צער שיכולים לגרום לזולת. לכן אומר הקדוש ברוך הוא במצוות ריבית כמו שאומר

החתם סופר כתוב שאדם

בעצם שנותן בנשך הוא כבר עובר על האיסור. אחד לא תיקח מיתו נשך זה קבלת הריבית וגם

לא תיתן לו בנשך זאת אומרת אם אתה רק נותן ואמרת כמה אתה קוצב שהוא יצטרך לתת לך

ריבית כבר אתה עובר משום הצער ולכן מסיים הפסוק כמו שאני לא ציערתי את ישראל ולא

אמרתי להם כמה זמן התעקבו כי ודאי שאם אדם יודע שהוא יוצא למדבר ואומרים לו אתה תהיה

שמה 40 שנה אוי ואבוי איזה שהוא תהיה לו שמה אפילו תבטיח לו מן ומים והכל

זה ודאי שייאש אותו בקיצור מה אני רוצה לומר

צריך להיזהר מאוד מאוד מאוד לא לצער יהודי

לחשוב רק טוב לחשוב רק טוב ואם אתה מוותר

מוותרים לך על העוונות אם אתה מוחל מוחלים לך על העוונות

ותזכרו שמידה כנגד מידה לא בטלה ומשלמים לבן אדם אפילו לא הרגישו לא ידעו לא כלום

אין דבר כזה אם אתה שמח לעד של יהודי תדע לך שאתה תענש אתה חושב שאף אחד לא יודע

אבל בשמיים יודעים הכל אז גם בעונשים

של בין אדם לחברו לא רק פוגעים באדם עצמו אלא פעמים גם בדורות הבאים שלו.

זאת אומרת, אם פגעת אתה מועד להיפגע. הרבה

צרות יש בבתים שונים, יש בתים עם מחלות, עוני, שלום בית, תרבות

רעה. בדרך כלל נוטים בני אדם לחפש איזשהו גורם לפתור את הבעיות.

אם זה רופאים או יועצים. או מחנכים, אבל אינם משוערים שהם לא

מכוונים להפיק הנכון. קודם צריך לגלות מה

העניין הרוחני שעוצר מהם שפע

או גורם להם ייסורים. הטיפול במקור

יכול לפתור את הבעיה. אם אדם לא עשם בכלום ומקפידים עליו, לא

יקרה לו כלום. אבל אם יש אנשים שטובעים אותו על דבר אמיתי שנעשה להם, הוא

עלול להיפגע בפגיעות כאלה שאם הוא לא יעתר אותם,

זה יכול לחסל את חייו גם בעולם הזה וגם לעולם הבא. שמעתם פעם דבר כזה?

שלא יהיה לך צער גידול בנים, אישה

עם צער אומרת את הדברים,

היא לא מתכוונת לקלל כמו שמקללים, אבל עם הכאב שלה

זה עשה חסימה 20 שנה. והשם חמל עליו אשתו

בת 49, עוד לא ילדה מעולם. הוא בן 52

והביאו בן לעולם. יש עכשיו לפני כמה חודשים מתפרסם שודי פה בירושלים מבוגר בן

86. זכה לילד ראשון. כל בן אדם צריך להבין

אומר אותו חסיד סלונים,

אני נחשב יהודי חרדי חסידי. איפה הייתי 25 שנה

כשהתחילו העיכובים בנושא ההריון? הייתי צריך לרוץ לרופאים.

הייתי צריך לעבור על כל השמות של אנשים שאני מכיר בבית כנסת בעבודה,

לבדוק אם לא פגעתי במישהו. אפשר לשלב גם טיפולים,

אבל צריך לדעת שהמקור לבעיות הוא רוחני.

אם יהודי מצטער, מצערים אותו, בשמיים לא

חסים עד שאתה לא תפייס ותרצה. אתם יודעים כמה אנשים נתקחו שלא הולידו ילדים בגלל זה

שהם העליבו ופגעו? אתם יודעים כמה קיבלו מחלות? אתם יודעים כמה נפטרו? אין ספור

ואף אחד לא חושב שזה הסיבות. זה חושב מחלה בגלל שאכלתי ככה, שתיתי ככה, עשיתי ככה,

כל מיני שטויות. כל מחלה שורשה רוחני

שעוברים על התורה. שמה זה הבעיה. אמר אחד הצדיקים, אני לא

פוחד משום דבר בעולם, מלבד

מהנחה יהודית שיוצאת מלב נשבר.

זה הפחד הכי גדול. אם יהודי נאנח, כתוב שערי הונאה לא ננעלו.

מה זה הונאה? כשמצערים יהודי. יש שערים מיוחדים לעונה וזה מיד מתקבל כמו

שהשם שומע אלמנות ועיתומים הוא שומע גם אנשים שציערו אותם וכשהם

פונים אליו מעומק הלב מהכאב שיש להם השערים שמה פתוחים והדברים

מתקבלים מיד לכן הזהירו חכמים שהאדם בפרט גבר

יזהר בהונאת אשתו שלא יצער את אשתו. למה דמעתה מצויה?

אנשים הם רגשניות יותר מהגברים והם בוכות מהר

וזה הכי מסוכן. כשהם בוכות כשהם בוכות

הם יכולות להרוג אותך. הם לא מתכוונות וכל הפרנסה בבית תלויה

בדמעות של האישה. אם אתה משמח אותה תהיה עשיר. אם אתה מצער אותה תהיה תפרד. לכן

הגמרא אומרת הוקירו לנשייכו ותתעטרו.

תכבדו את הנשים שלכם ותתעשרו. אומר הקדוש ברוך הוא, אתה רוצה שאני אוותר

לך על הקללה שאתה לא תצטרך לעבוד בחצב,

אתה רוצה להיות עשיר, תוותר על הקללה של אשתך. מה הקללה של אשתך?

והוא ימשול בך. אם הוא מושל, אז הוא בא ואומר, "נו,

הכנת אוכל". נו נו

מושל אבל אם אתה לא תמשל אם אתה תכבד אותה לא

כמושל אם אתה תכבד אותה אז אתה מוותר על הקללה שהיא נתקללה שאתה תמשול בה אומר השם מידה

כנגד מידה אני אוותר על הקללה שלך בזעת הפך תוך לחם ותתעשר

הבנתם

בקיצור, כמה שנחלוק כבוד אחד לשני,

כמה שנפרגן יותר, כמה שנחפש שלום, לא נסתבך בלצער אף אחד.

שאנחנו לא נהיה מצערים, נהיה מוגנים.

זה ההגנה הכי טובה. וגם אם מישהו ציער אותנו,

עדיף להיות מן הנעלין ולא עולבים.

שומעים חרפתם ולא משיבין.

יש כמה דרגות בעבודת השם יתברך שחפץ בהם הבורא.

הפחות ביותר מהם זה שירת המלאכים. והשבח

שמשבחים את השם כל הצבא במרום

זה הפחות הדרגה שהיא למעלה מכולם זה השיר

והשבח ששרים ומשבחים את השם יתברך

הנשמות של ישראל שנמצאות בעולם הזה מכיוון שנמצאות בבשר מגושם

המונע מלהכיר את השם יתברך ואף על פי כן מתחזקים לאהוב את השם ולשבח

ולשורר לפניו. לכן זה חשוב ואהוב אצלו יתברך

יותר משירת המלאכים ושירת הצדיקים הנמצאים

בגן עדן. אין לקדוש ברוך הוא נחת רוח גדולה יותר מאשר עם ישראל שרים לפניו.

כשאנחנו נתקלים בקושי בחיים ומשהו מסתבך,

נזכור את הסיפור הזה חולה אנוש שכבר כיסו אותו בשמיכה.

ואם שרים ושמחים ומודים לשם יתברך על כל מה שהיה עד עכשיו

ועוד מקדימים לעשות סעודת הודעה כמו שאנחנו עושים לפני הישועה אז בוודאי

שנושעים זה כלי שאין כדוגמתו

לשיר ולרקוד כי הריקוד הוא למעלה מן השירה וכשרקדים רבע שעה

ושרים אם עיבדו עבדו עיבדו אנחנו כבר זכינו לשמוע מאות מקרים של ניסים ומופטים

של אנשים שנושעו בדברים לא הגיוניים כלל וכלל.

מי היה השמח ביותר? דוד המלך. כל ההצלחה

של דוד המלך זה היה בגלל שהוא היה שמח תמיד.

לא רק זה, גם היה משמח אחרים. הזוהר הקדוש קורא לו בדחה דמלקה

המשמח של האלוקים בדחה דמלקה

כי הוא הכניס שמחה בכל העולמות כך הוא זכה לבוא למדרגתו

ועלה מדרגה לדרגה כי השמחה מעלה את האדם במדרגות

עד שהוא מתקרב לקדוש ברוך הוא ממש אם כן

עיקר העיקרים עבודה שצריך מכעת והלאה

ללמוד לאמץ לנו רק שמחה בכל מצב. אם השם

מזמין לנו משהו שהוא לא טוב בעינינו זה רק בשביל להקפיץ אותנו. זה רק להזכיר

לנו שאנחנו לא שרים לפניו. אם שרים לפני הקדוש ברוך הוא מתקרבים אליו

קרוב קרוב אם קרובים לא צריך להזכיר תפנה אליי מתי כשאדם מתפלל מלומדה

כשאדם לא זוכר את השם במשך היום הוא טרוד בענייניו אז הוא רחוק מהשם

מה עושה השם נותן לו איזה משהו ואז הוא פונה השם יציל השם ישמור השם זה אז הוא

נזכר בשם בשל מה אתה צריך שזכ זכירו לך תזכור לבד תשאיר כל הזמן ובעזרת השם יתברך

אתה תוכל להנצל מכל הדברים ולתקן את כל מה שצריך ולהשלים את כל מה שחסר כי הקדוש

ברוך הוא רוצה לתת לנו מעל ומעבר למה שאנחנו

חולמים אז תשאירו תשמחו ואני מבקש מבורא עולם שאת כל הישועות הנצרכות לכם ימלא

מהרה ותכתבו לי ונפרסם את זה ברבים ברור לי שכל

מה שאתם זקוקים וצריכים בזכות השמחה הזאת ועוד שתהיה אתם תזכו לישועות גדולות אמן

אמן

محלת שהי לשם שמיים. תקשיבו טוב. יצר הרע משתיק את העם המחלוקת.

הוא לא רוצה שאנשים יצטרפו. זה לשם שמיים. מה הוא מרוויח מזה? שום דבר. כשהמחלוקת לא

לשם שמיים, הוא מחמם את כל העדה. אפילו שזה לא נוגע אליהם בכלל למחלוקת.

הוא מצרף עוד חיילים. כמו אדם שמוסיף זרדים למדור. אז יצר הרע עוזר שיתאספו עוד

ועוד ועוד שיהיה בלאגן. מי היה מארגן למחלוקת? יצר הרע. אם יצר הרע לא מקר אותו ואומר לו

מה אכפת לך? מה אתה מתערב? מה תרוויח מזה? מה זה נוגע עליך? כי יצר הרע לא רוצה

שיהיה רווחים. אין לו פה רווח. אז אם אתה מרגיש שאת חזן

שיצר הרע דוחף אותך לבפנים. תיכנס לאש. מה

הטעם שהיו צרי? למה האויבים שלנו הצרים עלינו

הם יהיו לראש? משום שאויבי השלום.

אומות העולם האויבים של ישראל זוכים לראש ולעלות לגדולה

משום שיש שלווה ביניהם ואין ביניהם מחלוקת.

אויבי השלום מלשון שלווה. ובקרב ישראל יש מחלוקת יוקדת תמיד נקודה

למחשבה. האם לא עדיף להיות בטרן לפני הוויכוח מאשר

טיפש? שגם אחרי הוויכוח הוא בטוח שהוא החכם.

למה? רק בגלל זה הוא יורד לשוליים. העולם הזה גדוש בגנרלים מקפל.

יהירים ומנופחים, עומדים על עקרונות, מרסקים את החיים שלהם ושל העם כולו.

150 תירוצים יש להם לעמידה עיקשת על הרגליים האחוריות.

ואם רק תנסה לייעץ להם לוותר, יבלעו אותך חי על העצה המטופשת,

כי רק הם מבינים ורק הם חכמים.

אז תזכרו את התחושה של הגנרל המטופש כשעומדים על הרגליים האחוריות

עבור עיקרון זניח. זה המצב רבותיי

בכל המחלוקות. אם זה לשם שמיים יושבים על שולחן אחד דנים

ואחר כך מתחבקים שותים לחיים והולכים הביתה. לא חייבים להסכים. לא חייבים

להסכים. כל אחד יש דעה מותר. אבל לא רבים מתקטטים ושורפים כבישים

ומאיימים בחבל תליה. יאללה הגיעו הגנרלים המטופשים.

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו

לפניו וירננה. בואו לפניו בירננה. בואו לפניו לפניו בירננה. בואו לפניו

בירננה. מתחת לשינאת חינם

קבור חיסרון באמונה. אם היינו

מאמינים, לא היינו מגיעים לשנאה, לא לקנאה, לא למחלוקת, לא לשון הרע. למה?

הגאון מוילנה מבאר את הביטוי מה זה שנאת חינם?

לכאורה קשה. למה אומרים חינם? שנאה זה לא בחינם.

יש לך טענה על השני, אתה אומר, הוא מצץ לי את הדם.

זה שינאת חינם? זה לא חינם. מה אני שונא אותו בחינם? לא, הוא עשה א'ב

גד. אומר הגאון, הקדוש ברוך הוא אומר שהשנאה שלך היא חינם.

למה? אתה אומר, הוא מצץ לי את הדם. אומר הקדוש ברוך הוא זה לא הוא, זה אני.

זה לא הוא, זה אני. הוא רק שליח.

אם הוא לא היה עושה לך את זה, מישהו אחר היה עושה לך את זה. כי זה אני, לא הוא.

זה הכל בא ממני. אי אפשר שיבוא על אדם נזק

או ישועה בלי רצון הבורא.

הוא עשה, עושה ויעשה לכל המעשים. אין דבר

כזה שמישהו יכול לפגוע בזולת בלי רשות השם.

יש אחד בא עם אקדח ממש עד לבן אדם ובא לראות בו וזה לא עובד. יש מעצור.

מי מי עשה את זה? מי עשה את זה? הוא רצה שיהיה מעצור? לא. הוא רצה מה שרצה וזה לא

עבד. לכל כדור יש כתובת. זה השם מנהל את העולם.

לא מישהו אחר. אם אתה שונא אותו בגלל שאתה סובר שהוא פגע בך, זה מראה שאין לך אמונה

שהקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו. לכן השנאה היא חינם.

זה לא הוא. זה לא הוא. זה השם לפי חשבון

מדוקדק. מה מגיע לך? אז מתחת לכל שנאת חינם קבור חיסרון באמונה. צריך להסתכל

חיובי על כל יהודי ולחפש בו את הנקודות הטובות. אם הוא נכשל צריך לעורר אותו,

לתקן אותו. זה כמו אחד שנפל לו משהו. אז אומרים לו הופה, נפל לך. או מרימים לו, לא

צוחקים עליו, יושבים בצד במבסוטים. הנה נפל לו וצוחקים.

ואם הוא נפל באיזה עבירה, גם כן עוזרים לו, אומרים לו למה אתה עושה ככה? אתה לא

יודע. אולי אתה לא יודע ומסבירים לו מה הבעיה מה הבעיה למה לשמוח לעד למה המידה

הזו של שנאה קבועה בליבותיהם של כולם וצריך לעבוד עליה להפנות אותה להפיקים

האחרים ולא על יהודים עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו

עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו

לפניו ברירננה בואו לפניו ברננה

בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה

ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו

לפניו בירננה בואו לפניו ברננה

אנטייה טבעית של אנשים זה להבחין בקלות בחסרונות של השני

ולהביט אליו בעין רעה. איך אפשר להגיע לעין טובה?

בצדק תשפוט עמיתך. איך נגיע לזה? ניתנו

לאדם שתי עיניים. עין ימנית צריך לראות את המעלות של השני.

עין שמאלית צריך שאדם יראה את חסרונותיו.

המצווה בצדק תשפות עמיתך מורה לנו להתבונן באמצעות העין הימנית,

להבחין במעלות ולראות בהן עיקר ולא להפוך את היוצרות.

איך מצליחים להגיע לכך? שעון של אדם נעצר מלכת מהר לטלוש את

המחוגים ולרוץ אל השען שיתקן אותם

שאל אותו השען והכן השעון אמר לו השעון בסדר גמור רק המחוגים לא

עובדים את הקפיץ מתחת מה לי ולקפיץ

שותה שכמוך אם תמתח את הכפיץ אין בעיה במחוגים

זה השעונים של פעם שהיו ממלאים אותם אז אתה מותח את הכפיץ הם עובדים אתה לא מותח

הם עומדים בדיוק כך אצלנו אם אנחנו נמתח את הקפיץ אצלנו

אז כולם מסביבנו ילכו כמו המחוגים יהיה בסדר כשאצלנו חסר משהו

נראה לנו שזה לא טוב בהוא לא טוב עלינו למלא היטב את עצמנו למלא למלא

לטפל בחסרונות שלנו ואז הכל יסתדר

למה לא הולך לנו כי אנחנו לא ממלאים את עצמנו אם נמלא את עצמנו זה הולך כל הזמן

הולך זאת אומרת המבט שבו נדון ונשפוט את השני

זה תלוי במצב שלנו שאנחנו טובים

אז העולם נראה לנו טוב. אם אנחנו רואים את העולם גרוע,

זה סימן שבתוכנו רע. אדם שיש לו עין טובה, רואה הכל טוב. אדם שיש לו עין רעה, רואה

הכל רע. לכל אדם יש מעלות וחסרונות.

ההתמקדות תלויה רק במבט של המתבונן. זה השורש

בצדק תשפוט עמיתך. צריך למתוח את הקפיץ,

לטפל בחסרונות שלנו וכך אנחנו נראה בעין טובה יותר את העולם כולו.

האומר, החטיו יום הכיפורים מכפר, אין יום הכיפורים מכפר. מדוע?

הרי כל מי שיעשה תשובה גמורה מתכפר לו.

בלי תשובה איך התכפר לו? אז למה לא תועיל לו התשובה?

כי שורש העניין הוא כך. אם יום הכיפורים גורם לך שאתה חוטא,

איך הוא יכול להיות סיבה לכפרה? אדם שסומך על יום הכיפורים

או על בית המקדש שיכפרו ולכן זה נותן לו את האפשרות לחטו,

יוצא שהם סיבה לחטאו. הם גורמים לו הרגשה שהכל יהיה בסדר. הקדוש

ברוך הוא סלח לי. וכיוון שהוא מרשיע ומתרחק מהבורא יתברך וסומך עליהם שהם

יכפרו, בוודאי שלא יכפרו עליו כי הם הסיבה לרשעתו.

לכן אומרים מזמור לאסף על ההצלה של עם ישראל. נכון, בית המקדש

נשרף. אמנם הוא היה בית קדוש ונורא,

אבל הוא רק עשוי מעצים ואבנים כלפי הקדוש ברוך הוא. בית המקדש הוא כלי לקרב את

ישראל לבורא יתברך. ובשעה שהתרחקו בגללו, בגלל בית המקדש,

אז השריפה של המקדש היא שמחה. כיוון שהיה הצלה של עם ישראל מקליה.

בלי זה היה מחלה לגמרי את כל עם ישראל. זה

מה שרצה הקדוש ברוך הוא. לזעזע את בניו

כדי שישובו אליו בלב שלם. ואכן הראשונים תוך 70 שנה חזרו בחזרה ובנו בית

שני. הבעיה זה אנחנו שכבר 2000 שנה ואנחנו לא

מצליחים להקים את הבית השלישי. האם סדר העולם חדש זה חלק מגוג ומגוג?

הסדר העולמי החדש מטרתו לקפור בקדוש ברוך הוא, להשליט את הלוציפר, את השטן,

ולשנות את המינים. כמו שאתה רואה, כל מה שהקדוש ברוך הוא ברא, זכר ונקבה, הם

הופכים את הכל. הכל הם הופכים שלא קשור לתורה בכלל נגד נגד נגד נגד. זה כמו עבודה

זרה, כמו דור הפלגה שעמדו, עשו מגדל ורצו להילחם בקדוש ברוך הוא. זה הבונים

החופשיים מאז. אז זאת אומרת זה המטרה שלהם בסדר העולמי. וזה מה שאמר גוגו בגוג. אני

אזדבק קודם לפתרונם ואחר כך לישראל. קודם כל אני רוצה לעקור

את האלוקות חס ושלום. זה המטרה לשלול את כל המושגים האלה להילחם בקדוש ברוך הוא.

יש שמ ויש רבה. מה זה שמ?

שם י ה זה חצי השם.

י וה זה חצי השם. למה חצי השם?

מאז עמלק שמו של הקדוש ברוך הוא חצוי וכיסאו חצוי.

מתי יהיה השם שלם? מתי יהיה השם גדול?

כתוב בנביא והתגדלתי והתקדשתי

ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני אדוני מתי

זה יהיה בגוג ומגוג אנחנו בפתיח עכשיו לגוג ומגוג בפתיח השם

רוצה שנצעק אליו שנדבר איתו שנבקש שהוא יגעל אותנו ממש

כמה אנשים רוצים באמת שיבוא משיח היום? הם באמצע עסקים.

איך הם יכולים היום בדיוק? לא כולם רוצים שהוא יבוא היום.

לא כולם רוצים שהוא יבוא היום. אם הוא היה בא היום

אז הייתם צריכים לעלות לארץ ישראל היום. נו, ותשאירו את כל הביזנס פה.

אה לא נראה לי לא נראה לי

אז הקדוש ברוך הוא דוחק אותנו הוא רוצה שאנחנו נתקרב ונבקש אותו

אדם שזוכה לזכות את הרבים וגורם לרשע לתקן את מעשיו

ולעזוב את דרכו הרעב ולשוב בתשובה הוא מתעלה מכך מאוד

הוא זוכה לדרגות עצומות ונשגבות

שאינו יכול להתעלות משום מצוות אחרות ומשום דבר אחר בכל התורה כולה.

אין דרגה יותר גבוהה מזאת. וכל אחד מחוייב

ויכול. אין אדם שלא יכול לזכות את הרבים.

זה צריכים לדעת ברור והקדוש ברוך הוא מתאו לזה מאוד כל המזכה

את הרבים יש מירה מיוחדת עליו אין חטא בעל ידו אז הקדוש ברוך הוא דואג לו אומר רק

תקרב לי את הילדים זה הכל היום יש חטופים

או שבועיים או שתרצו כל אחד שחוזר כל המדינה כולם מסתכלים כולם

מתרגשים כולם דומעים, כולם מאושרים אפילו על גופות שחוזרות.

עכשיו תארו לכם הבן של הקדוש ברוך הוא הלך מדחי אל דחי והתרחק

אתה בא ומציל אותו ומחזיר אותו לאביו שבשמיים.

ומאיפה אתה מציל אותו? מלועו של הסתרה אחרה. הסתרה אחרה כשלוקחת מישהו היא לא

מוותרת. יש לה כוחות עצומים. אתה מצליח להוציא מפי הארי את הנשמה הזאת שהייתה

בלועה בתוכו. כמה הקדוש ברוך הוא יחזיר לך על הדבר הזה.

יום אחד אמרנו לחברים, מעלית זה מקום שכולם תקועים דקה שתיים.

תתלו דבר תורה במעלית. כל יום תשימו דבר תורה, הלכה או שתיים

במעלית. כל מי שיעלה עד שהוא יעלה הוא יסתכל.

למד הלכה אחת. הרווחת כמה עולים ביום? 20 איש. 20 פעם

הלכה. מחר תחליף דף עוד פעם. וכן הלאה.

זיכוי הרבים. ואתה התחלת עם נייר אחד וזה נהיה מופץ כבר בכל העולם כולו.

נו, זה נקרא זיכוי הרבים. שאדם יחשוב איך הוא

הופך פעולה אחת לאייןסוף פעולות. אתם יודעים כמה תפילין אני מניח ביום?

מאות אלפים של תפילין ביום. אתם יודעים כמה תליתות אני מתעתף ביום?

מאות אלפים של טליתות ביום.

אתם יודעים כמה שבתות אני שומר בשבת? לפחות מיליון שבתות בשבת אחת.

למה? כי מספר אנשים שקיבלו עליהם שבת, אני שומר כל שבת.

זאת אומרת, גם אם אני הייתי חילוני עד גיל מסוים

ולא עשיתי מצוות, אז מה לעשות? אני חסר.

לא, אני לא חסר, כי אני השלמתי על ידי אחרים. הבאתי לכם פה

ראיות של גדולי הראשונים שאומרים שזה חיוב. ולכן כל אחד מצא לו עכשיו עצה ודרך.

איך הוא מזכה את הרבים בסביבתו? להיות עירים לסביבה. לדאוג שהבנים של

הקדוש ברוך הוא יתלקדו, יתאחדו, יעשו כל מה שאפשר להביט ימין ושמאל, לראות מה חסר,

מה אפשר לחזק וכולי. ובעזרת השם נקרב את

הגאולה להבינו שבשמיים במהרה בימינו. אמן ואמן.

לא פעם עומד אדם מצער חברו ופוגע בו ברבים.

הפגוע לא מראה כלפי חוץ הוא נפגע. אבל כשהוא מגיע הביתה

הוא עולה למיטה בוכה. הוא חושב שהוא בוכה ואף אחד לא רואה אבל

בשמיים סופרים את הדמעות סופרים את הדמעות אף אחד לא נמלט אף אחד לא נמלט מצער שהוא

צער אדם מי שמלבין פנים לחברו

אין לו חלק לעולם הבא גם אם הוא יסביר שלא היה בזה שום חלבון

כמה צריכים להיזהר מלצער את הזולת. לא תאמינו עכשיו מה שאני הולך להגיד לכם.

אנחנו אלפי שנים ממתינים למשיח

ויהיה גילוי של הקדוש ברוך הוא בעולם ביום ההוא

יהיה השם אחד ושמו אחד. כל העולם יכירו את השם

לפחות כמו שאנחנו מכירים אותו. אבל מקובל אצלנו,

אם תהיה קרוחה ביאת המשיח בפגיעה בודי,

הגאולה לא תבוא. לעולם לא תמצא שליחות של גאולה שתצליח

אם היא תאומנת בחובה פגיעה בזולת. שמעתם יהודים יקרים? נו, אני מקווה שמהיום

אתם תשתדלו לא לצער, לא לבזות, לא להשפיל, לא לפגוע

ולהיות יהודים טובים. ואם כולנו נתכוון לזה,

לא בטוח שנצליח מיד הכל, אבל אם נבין ונתפוס את עצמנו, כמו שאומרים ברגע

האחרון, בשמיים זה יעשה נחת רוח גדול מאוד. ואמרנו

אם אנחנו מכבדים אחד את השני בשמיים לא יתנו להשפיל אותנו ישמרו על הכבוד שלנו גם

מפני האויבים ואנחנו בים של צרות וזה רק התחלה כל אחד

ירבה אהבה ואם יש מישהו שיודע שהוא ביזה פגע או משהו

ירים טלפון יבקש מחילה יפייס

יעשה כל מה שניתן שיהיה נקי לשמיים. בשמיים מתחשבים בכל מעשה. גם ברצונות.

אפילו אם עוד לא יצאו לפועל, גם הרצונות נחשבים, גם מחשבות טובות. אדם שיושב וחושב

טוב על ישראל ומבקש על עם ישראל, הכל נחשב

בשמיים. הדיברות הראשונות כידוע

נאמרו בכל רעש גדול והיה קולו של הקדוש ברוך הוא הולך מסוף

העולם ועד סופו כיוון שהדיברות הללו

נועדו לכולם גם לגויים בכל קצבות טבל

עכשיו אנחנו מבינים מפני מה ישראל שמעו בדווקא את הגרסה הראשונה.

אמרנו שיש הבדלים בין הלוחות הראשונים לשניים. אז הייתה גרסה א' והייתה גרסה ב'.

והשינויים הם בהתאם. זאת אומרת

בראשונות נאמר זכור את יום השבת.

למה? כי אי אפשר לומר לגוי שמור את יום השבת.

למה אי אפשר להגיד לו שמור את יום השבת? כי גוי ששומר שבת חייב מיתה.

אז איך השם יכריז בעשרת הדיברות הראשונות? כשהוא רוצה שגם הגויים יקימו

את עשרת הדיברות, איך הוא יכול להגיד להם שמור בשביל להרוג אותם?

אז הוא לא אומר שמור, הוא אומר זכור. ומלבד זה בלשון שכירה

נאמר רק הטעם כי ששת ימים עשה. כי זה מתאים לכולם. כולם צריכים לדעת שהשם ברא

את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת. זה אמונה פשוטה שכל העולם חייב להכיר

ולדעת. השבת הקדושה היא הגנה על עם ישראל מ-70

אומות העולם ולכן אנחנו מקדשים על היין שהוא בגימטריה

70 קידוש למי שלא יודע מה זה קדושה

קדושה זה פרישות לפרוש אדם קדוש זה אדם פרוש ממה הוא פרוש

מתאוות העולם פרוש זה נקרא קדוש יש לנו הגנה גדולה מאוד. השבת היא הגנה.

ולכן אנחנו מקדשים על היין. אנחנו פורשים

מ-70 אומות העולם. הן עם לבד. ישכון ובגויים לא התחשב. אנחנו

לא בחשבון של השבעים. אנחנו לבד. אבל אם אנחנו אומרים שאנחנו

תרבות המערב, כאילו אנחנו לומדים מעשו

והוא הוא התרבות ואנחנו לומדים ממנוז אנחנו כמו עשו. אז איך אתה רוצה שהקדוש

ברוך הוא יעזור לך? אם אתה אומר אני עזוב אותי מהתורה שלך, אני מתאים לי תרבות

המערב. נו ולכן בדיברה

הרביעית במצוות השבת דווקא משמה מתחיל השינוי שלוש דברות

ראשונות אותו דבר בלוחות ראשונים ושניים רק דברה רביעית שהיא על השבת שמה מתחיל

השינוי בין לוחות ראשונים שנאמרו לכל העולם לבין הלוחות השניים שניתנו רק לעם

ישראל כי הדיברה הזו שמור את יום השבת לקדשו

היא המבדילה בינינו לבין כל העולם כולו.

שורש הענווה זה שכל אחד מאיתנו

באמת ובתמים ירגיש שכל אדם

יותר טוב ממנו. תמיד תוכל למצוא מעלות בשני אפילו אם אתה חושב שיש לך יתרונות.

אז מידת הענווה זה שתמיד תגדיל את האחרים בעיניך ולא תקטין אותם. זה גאווה. תמיד

לחפש משהו עודף בשני ובזה להתמקד.

בני אדם שופטים בני אדם בדיוק הפוך. מסתכל על מישהו א אבל האב שלו עקום.

אה, יש לו אוזניים גדולות. א החולצה שלו דהויה.

הנעליים שלו זה של פעם הוא בוחן את הבן אדם מולו ואם הוא דיבר

משהו וטעה פעם אחת באיזה משפט וואי וואי וואי כשאנחנו בוחנים אנשים כמה יש אנשים

שמחפשים לראות רק טוב בשני רוב בני אדם הם קוראים לזה ביקורתיים

כן הם לא אומרים את הביקורת אבל בעיניים הם מבקרים כבר את הבן אדם ויש יש להם כבר

חווה דעת שלילית במשהו עליו. השורש של שנאת חינם זה העין הרעה שלנו.

שאדם מסתכל בעין רעה לאחרים. זאת אומרת כשהוא בוחן אנשים הוא לא מחפש

את הטוב היפה שבהם. הוא מחפש את הלוטו בשביל שיהיה לו יתרון על השני, שהוא ירגיש

חשוב יותר מהשני במשהו. בא הגאון מוילנה

ואומר שהשורש של שנאת חינם זה חוסר ביטחון בשם. אם אדם בוטח בשם אז הוא יודע שכל מה

שקורה לו, מה שמגיע אליו וגם מה שלא מגיע אליו,

זה הכל על פי השם שבחן מה ראוי לו, מה נכון לו, מה טוב לו וכולי.

ואם הוא ראה של השני יש יותר ממנו, אז הוא מבין שהקדוש ברוך הוא החליט שהוא

מסיבות כאלה ואחרות יהיה לו מה שלך אין וגם לא יהיה לך.

איך הגדירו חכמים זכרונם את האנשים, את עם ישראל בבית שני? אמרו עליהם ככה, אוהבים

את הממון ושונאים אלו לאלו שנאת חינם. זה

לא נכון היום. בדיוק אותו דבר. לא השתנה שום דבר. אוהבים

את הממון, כל אחד דואג לעצמו, כל אחד לפרנסה שלו ולא מעניין אותו שום דבר. לא

מסתכל ימינה ושמאלה. נו אז איך אנחנו בונים עכשיו את הבית השלישי?

איך אנחנו בונים? אם נתחזק בשני היסודות,

אחד, נביט בעין טובה על חברנו,

נמנע מדיבור לשון הרע. כנגד השינאת חינם הזו,

מוכרח שיהיה תיקון של אהבת חינם עם אמונה.

שזה השורש ועם אהבת חינם שזה תהיה תוצאה

נוכל לבנות בית שלישי במהרה בימינו בירושלים

מה קשור עניין הרוגי בתר לברכת המזון

חכמים זכרונם ברכה חפצו להגדיל את ההודעה לשם יתברך בברכת

המזון כי זו הברכה היחידה מהתורה.

ולכן לא די להודות לקדוש ברוך הוא על הארץ

ועל המזון, אלא יש להודות על טובה כפולה ומוכפלת,

על זה שהקדוש ברוך הוא, בזמן שאנחנו בגלות, הקשה והמרה, עושה עמנו ניסים גדולים.

ועל כך יש תמיד להודות הטוב המתים.

על אף הכל, באותו הזמן של אסתר פנים שהיה נורא והיום,

השם יתברך עשה ניסים ונפלאות לגופות של המיליונים שלא הרכיבו. הטוב

והמתיבים, הטוב שלא הרכיבו ולא הסריחו.

והמתיבים שניתנו בסוף לקבורה ועל זה תיקנו

שנזכור שהקדוש ברוך הוא טוב ומתיב

גם שחטאו גם שדליקו נרות שבע שנים נשארו ככה על השבע שנים שנבנה

המקדש המקדש חרב במקום שהם התאבלו ויבקו

הם הם שמחו. אז אנחנו מברכים בכל ברכת המזון אנחנו לא מברכים את הקדוש ברוך הוא

רק על הארץ הטובה ועל כל מה שעשה איתנו מאז שהיינו עבדים למצרים בפרעה. לא רק על

זה אנחנו מודים לו. אנחנו מודים לו גם בתוך הגלות הזאת עם כל הצרות, עם החסבלה

ועם חמס ועם כולם חוטים ופוטים כולם.

אנחנו מודים לו כי בתוך כל זה הוא עדיין הטוב והמתיב כי היינו יכולים לעבור מצב

עוד יותר גרוע לאין שוב החובה שלנו להודות לשם יתברך על חסדיו ונפלאותיו תמיד

ולכן תיקנו חכמים זכרונם ברכה פרק הודעה

בברכת המזון שכן זוהי הברכה היחידה מהתורה

ואין יותר אגון מלסיים אותה עם הטוב

והמתיב. מי שמתבונן בתפילין יראה שהעניין סובב

סביב המספר שבע. בתפילין קורחים שבע קריחות על היד.

בתפילין של ראש יש לנו ש

שלוש וש ארבע ראשים.

כמה זה ביחד? שבע. כמה פעמים נזכר שם השם בפרשיות האלה

שבתפילין שמע ישראל והיה עם שמוע?

יש שבע פעמים שם השם. בפרשיות קדש כל בכור

שבע פעמים שם השם. והיה כי הביאך שבע פעמים שם השם. עוד פעם שבע שבע שבע.

מה העניין? למה זה קשור תפילין לשבע? הגמרא בסוכה תקשיבו טוב

בדף נב שבע שמות יש לו ליצר הרע.

רע ערל טמא

שונא. מכשול אבן צפוני

במסכת עירובין יח מוסיף רבי יהושע בן נביא ואומר שבע שמות יש לו

לגיהנום שאול אבדון

באר שחת בור שעון טיטה יוון צל מוות

ואבן תחתית קושר הזוהר הקדוש בין הדברים ואומר ליצר

הרע יש שבעה כוחות ועונשו בצידו מה הפירוש

יש לו שבע כוחות זה שבע שמות כמו שאמרנו

ועונשו בצידו על כל שם יש מדור בגיהנום שבעה מדורים כנגד שבעה שמות שיש לייצר הרע

לכן מניחים את התפילין שעניינם נסוב סביב המספר שבע. וכל עניין

התפילין זה לקדש את הגוף, לנצח את היצר הרע שהוא מצרים, שהוא רוצה לשלוט

על המוח שלנו ועל הלב והוא רוצה להחטא אותנו ואנחנו בעזרת השם שהוא גם כן ש זה

נקרא מלחמת ש בשן מלחמת ש בשבא זה שריון

בשריון ופה זה היצר נלחם נגדו

היוצר. אבל אנחנו צריכים להבין מה אנחנו עושים כשאנחנו מניחים את התפילין.

ירמיה הנביא אומר, אל תהלל חכם, החכם בחוכמתו,

ואל התהל הגיבור בגבורתו, אל התהל עשיר בעושרו.

למה שלושתם מביאים גאווה? בחובתנו להפנים את היסוד הגדול הזה

ששלושתם החוכמה, הגבורה והעשירות הם רק ביד השם יתברך.

הכל שלו והוא נותן רק במתנה.

עשירות זה מתנת שמיים. רבי היה מכבד עשירים. למה? בגלל שהם קיבלו

מתנה מהשמיים. אמרנו שלפני שנולדנו

נקבע מי יהיה עשיר, מי יהיה עני. אם אנחנו רוצים לשפר את מצבנו

זה רק על ידי תפילות לקדוש ברוך הוא ומעשים טובים.

ריבותינו אומרים מפורש על פי שלמה המלך, לב כסיל לשמאלו.

כל אדם שרודף אחרי ממון הוא כסיל. מה שמגיע לך יגיע אליך.

מה שמגיע לך יגיע אליך. יש אדם שרודף אחרי עבודה ויש אדם שעבודה

רודפת אחריו. מי שעושה את זה זה הקדוש ברוך הוא. למה אתה צריך לרדוף אחרי

העבודה? למה הוא לא? תלוי בעוונות של כל אחד, תלוי בזכויות של

כל אחד. כל מה שיש לנו זה רק לצורך קיומנו

לעשות את רצונו יתברך. לכן כתוב ואהבת בכל לבבך

בשני היצרים שיש לך ובכל נפשך

אפילו אם הוא לוקח לך את הנשמה כמו שהוא לקח לרבי עקיבא שסרקוד בשרו במסרקות של

ברזל הוא אמר שמע ישראל השם אלוקינו שם אחד

העולם הזה זה בר חלוף מפה יוצאים לא נשארים פה פה זה המבחן אתה אוהב את השם או

לא אוהב. אתה יודע מי נתן לך הכל או אתה לא יודע? וגם בכל מעודך, בכל ממונך, שזה

הכי חשוב לך, לכן קוראים זה מאוד. מה אדם מאוד מאוד מאוד מאוד רוצה? ממון.

אז הוא אומר, "לא לא לא. תאהב את השם גם בכל מאותך בממון שלך.

אז עכשיו בואו נסתכל על המצב היום. המצב על הפנים

זה אני לא צריך לשכנע אותכם אתם כבר משוכנעים אין פה מדינה

אין פה ממשלה אין פה צבא

אין פה משפט אין פה כלום אין פה שום דבר אמיתי הכל שקר

ומזויף אין על מי לסמוך הכל הכל הולך להתפרק לגמרי

וזה טוב משום שחכמי ישראל אמרו מלך המשיח לא יכול לבוא לפני שתתפרק

המדינה כי כל זמן שסומכים על בשר ודם

אז לא רוצים אותו את המשיח זהו השקר מתגלה

בגלוי והכל מתברר לעיני קל וזה המצב מה

שנשאל לנו לחכות זה מה שרצה שלמה המלך

בזמנו זה עדיין היה מוקדם מדי

נכון שהוא היה חכם התוכנית הייתה גרנדיוזית לקחת אלף נשים להשפיע עליהם בחוכמתו לגרום

להורים שלהם המלכים שישכנעו שתורת ישראל

אמת שהוא חכם ובאו מכל העולם לשמוע את חוכמתו כמובן

אבל לא צלח כי התורה הזהירה. אנשים יש להם

כוח לפתות. הם יטו את המלך הכי חכם. לכן

הזהירה התורה, לא ירבה לו נשים. אתה רוצה

להתחכם יותר מהקדוש ברוך הוא? אם השם אומר לא, לא. עם טעם, בלי טעם, לא, זה לא.

בקיצור, יהודים יקרים, התורה אומרת לנו, אל אל תסתו

ימין ושמאל. מה שאני אומרת,

אתם תעשו בדיוק. מה שהתורה מבטיחה היא מקימת.

מה שהיא מזהירה היא מענישה.

לא להתעסק. זה לא ספר שכתב אדם. זה השם

אומר את דברו בתורה. ויאמר השם ויאמר השם. וידבר השם ויאמר השם. כל מה שכתוב בתורה

מההתחלה עד הסוף זה מצוות. מצוות זה ציוויים ופקודות. מה מותר? מה אסור? אתם

לא יותר חכמים משלמה. נכון? ואם הוא נכשל

בטוח שהוא לא יכשל, הוא נכשל בכל השלוש,

אף אחד לא יוכל לעמוד במה שהתורה אמרה אסור.

בן סורר ומורהפ כולם שמעו פעם בן סורר ומורה מה זה? איך

זה? מה זה? חכמים זכרונם ברכה אמרו שיש באדם שני יצרים.

יצר הטוב ויצר הרע. יצר הטוב זה השכל

ויצר הרע זה המידות הרעות והתאוות שיש באדם.

המאבק התמידי שיש באדם לא מאבק בין שני מלאכים

אלא בין השכל והתאוות שיש לאדם. איך נהיים

אנשים בטטה? השכל אומר אל תאכל די מספיק די לא יכול לא יכול תעבוד יש אחד 500

ומשהו קילו שמעתם י בביתי עכשיו תקשיבו הבן הזה שקראנו לו בן סורר ומורה בגיל 13

אמרנו נכנס לו יצר הטוב זה השכל עכשיו הוא נחשב אדם גדול הוא לא ילד כבר

הוא נקרא איש באותו רגע מה הוא עושה

הולך איך לאכול בשר ולשתות יין. אז מה הוא עושה? הוא מורד בקדוש ברוך הוא. במקום

להתחיל לקיים מצוות, נכנס לך שכל, עכשיו תתחיל לקיים מצוות. הכינו אותך 13 שנה.

לא. הוא הולך לכיוון של מי? של היצר הרע, של התאוות. הוא לא לא משתלט. חייב.

זה נקרא מורד ופורק עול. הוא לא מצא להורים. הוא עושה כל מה שעולה על רוחו

והגרוע אוכל ושותה בלי סוף. למה זה הכי גרוע? כיוון שהוא שוקע עם יצר הרע, עם

התאבות. התורה מזהירה את כל ישראל. וכל ישראל

ישמעו ויראו. מבין סורר ומורה אתה למד שאין לך הגנה של אבא.

אבא אתה רואה? לקח את הבן שלו לבית דין שישכלו אותו. אז תדע לך שגם אבא שבשמיים

יכול לגרום לך תאונת דרכים סקלה דיר בעל

אל תסמוך אם תהיה מחובר ליצר הרע לתאוות ותתרחק

מהבורא אתה מסכן את חייך

בשני פסוקים אחרונים בפרשת בית חנן

כתוב ומשלם לשונא נאב אל פניו

להעבידו לא יאחר לשונאו

כלומר הרשעים מקבלים שכר מצוות שלהם

בעולם הזה השם לא מאחר להם את השכר לא מניח להם לעולם הבא נותן להם פה ללא שירות

למה כדי להאבידו לעולם הבא

הם לא מאמינים הרשעים בעולם הבא, הם לא פועלים לעולם הבא, הם רוצים שכר פה, השם

נותן להם פה. זאת אומרת, מצוות עושים בעולם הזה ושכר מקבלים לעולם הנצעי, עולם

הבא. וזוהיא התשובה המפורסמת לשאלה, מדוע צדיק ורע לו?

רשע וטוב לו. אדם אין לו שכל. איך שאתה מעריך את המצוות ככה יעריכו לך את השכר.

השכר יהיה בהתאם. אבל אם אין גבול

ואתה מעריך את המצוות מעל הכל שבכל ואתה מוכן להזניח את העולם הזה ואת ההנאות שלו

ורץ למצוות, אחרי מצוותיך תרדוף נפשי, אתה מגיע לך שכר רק בעולם הבא לאין שיעור.

אבל אם זה לא ככה, אתה תקבל פה. אין בעיה. אתה קובע איפה אתה רוצה לקבל את השכר, או

פה או שם. אז אל תבוא בתלונות אחר כך. למה? למה?

למה? ככה רצית. מה שרצית קיבלת. אז תקבל רכב חדש, תקבל דירה, תקבל זה

תקבל. אין בעיה תקבל. אבל זהו נגמר. אין שם שם. אין

רק מצווה שהיא לשם שמיים. אדם

יכול לקנות עולמו בשעה אחת,

במחשבה קטנה. אדם אומר, הרי אני עושה מצווה זו לשם

בוראי, לקדש שם שמיים ושלא על מנת לקבל שכר.

ואם הוא עושה את זה כמו שהוא אמר, יש לו נצח נצחים של שכר על מצווה אחת. אם יש לו

שתיים, יש לו 1000, יש לו יותר. וואי וואי וואי וואי וואי תשים שמה בעולמות העניינים

טסים ושמה כל צדיק וצדיק נכבה מחופתו של חברו.

לכל אחד יש הכלות. וכל אחד מעל השני. למה זה יותר מזה? כי זה עשה עוד מצווה ועוד

מצווה לשם שמיים. זה עוד ועוד ועוד. וככה עולים ותשים בעולמות העליונים לאין שיעור.

מה גודל השכר שאדם זוכה? עכשיו נבין. בראש השנה אומרים ותשובה

ותפילה וצדקה. מעבירין את רוע הגזירה.

מי שעושה את העבודה שעושה ארגון שופר

שיאשר ויורא לעבודת האלוהים

פונה לציבור היהודי בכל העולם ומדריך אותם לעבודת האלוהים אחרי שאתה

עושה את זה אומר רבנו בחיה בוא תשמע מה המעלה שאתה זוכה לה

וראוי לך אחי לדעת כי זכויות המאמין

אפילו אם יהיה מגיע אל התכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוהים יתברך זאת אומרת אם

אחד מכם בטור מאמין יגיע ש

יהיה בתכלית ממש הכי רחוקה שאפשר להתקרב לבורא כגון

יתקן את נפשו ואפילו אם יהיה קרוב למלאכים

במידותם הטובות ומנהגיהם המשובחים בהשתדלותם בעבודת השם

באהבתם הזקה בו אינם כזכויות

מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומיישר הרשעים אל עבודת הבורא שזכויות

יותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.

אין מעלה יותר גדולה מזו בעולם. אדם שזוכה לעשות זאת, כל התוצאות עד סוף

הדורות, כל המצוות, כל המעשים הכל שייך

לו. אף אדם בעולם לא יכול להגיע לזכויות מצטברות כאלה חוץ ממי שמיישר את הרשעים

לדרך הטובה. 40 שנה ארגון שופר עושה זאת

עם התוצאות הכי טובות שיש בעולם.

אבל גם אם אדם לא זכה להיות כזה, הוא יכול

להשתתף עם אלה שעושים את זה. כי הנטפל לעושה מצווה. כעושה מצווה צדקה.

איך שלא נותנים את זה זה מושלם. צדיק גמור. אפילו אם השם ישקיף עליך

מהבוקר עד הערב, כל יום שאתה נותן צדקות, כל יום

הקדוש ברוך הוא מוציא אותך זכאי במצוות

הצדקה שהם נקראות מושלמות גם בלי הכוונה.

לכן נכנסה מצוות הצדקה להיות השלישית

שקולה לתשובה. ושקולה לתפילה

והיא המצילה ביום הדין. עלינו לירושלים לקראת הגאולה השלמה

וזה ראוי לכולם לעשות. כן. כי עוד מעט פעמי משיח

ומי שחכם יעשה זאת במהירות מעבר לתנאים הנפלאים שיש בירושלים

אנשים אחרים מזג אוויר אחר מחכימים שמה יותר שלווה ניקיון ברחובות

הרבה מעלות מעבר לרוחניות שמי שמרגיש מרגיש

על כן זה כוח הצדקה גם אם נותן שלא לשמע נקרא צדיק גמור והיא

המצווה שיכולה להפך דינים לרחמים ולכן היא נבחרה מכל תרייג מצוות להצטרף אל

התשובה והתפילה כדי שהקדוש ברוך הוא יחון אותנו ויכתבנו בספר חיים טובים אמן ואמן

אמן

אבדו אבו אבדו אבדו את השפונבים

בוא לפניוננה בוא לפניו לפניוננה

בוא לפניוננה

בפרשת השבוע פרשת כי תבוא יש צח קללות,

98 קללות וכל אלה הקללות

יש להם סיבה אחת. כל הקללות יחולו

על מי שאינו עובד את השם בשמחה ובטוב לבב.

אנחנו מצווים במצוות לעבוד את השם. לא עובדים את השם

בשמחה. כל הקללות זה למי שלא עובד בשמחה. כל מי שעובד

בשמחה, שום קללה לא תחול עליו. הרמב"ם פוסק הלכה ואומר, "השמחה בעת קיום מצווה."

כל מצווה היא היא עיקר העבודה.

אם עשית את המצווה בלי השמחה, לא קיימת את עיקרה של המצווה.

ואסור לקיים מצווה כאדם שנראה שהוא מוכרח לעשותה. ברוך אתה השם אלוק עולם. מה זה?

ככה אתה מדבר לשם. אפילו לחבר שלך אתה לא קורא ככה. משה משה משה משה.

אתה אומר לו משה משה לא משה משה מש

אז מה אתה אומר לו ברכות אתה שם מה זה ברוך אתה השם אלוקינו

מלך העולם והלא ההמשך

זה נקרא שאתה לא זורק את המצוות אתה מעריך

אדם שעובד את הקדוש ברוך הוא רק לצאת ידי חובה. מנחה, מנחה, מנחה.

הוא לא מחכה מתי יהיה מנחה. צריך לגרור אותו מהרחוב. אה, נכון, מנחה, מנחה. טוב,

אני כבר נכנס. זה אדם שלא עובד את השם אלא

רק לצאת ידי חובה ומנסה לסיים כל דבר מהר. גם תפילה, גם לימוד, גם מעשים טובים, הכל

הוא עושה בחיפזון ומשליך אותם. כמו עבד שרוצה לכלות את המלאכות ולהשתחרר.

כל הקללות שיש בתורה חלות עליו. מעתה נבין, כשלא עובדים את השם בשמחה,

יצר הרע כועס מאוד. והוא נשאר ברעתו, למה לא הפכתם אותי לטוב?

ולכן הוא נוקם באדם. אני הרחקתי ממך את הפחד בשביל שאתה תשמח

בעבודת השם. אם תשמח אני אתחבר אליך לקדושה אז אני הופך להיות טוב. אתה לא

עושה אותי טוב אז אני אראה לך מה זה. אני אנקום בך. וואי וואי וואי.

אנשי דור המגדל לא רצו להשתעבד תחת הקדושה,

ללכת אחרי שרירות ליבם, לתנף עצמם בכל מיני גשמיות של העולם. על ידי זה

שיוציאו את עצמם מתחת ידו יתברך והוא לא יוכל לשלוח עליהם את פורענויותיו.

הם רצו לפעול נגד רצונו של הקדוש ברוך הוא על ידי שיעשו מעשיהם הרעים

ואף על פי כן ימשיך שפע לרדת מן השמיים

למה כי המפתחות יהיו בידיהם ולא יצטרכו להיות ניזונים מידיו של הקדוש

ברוך הוא לצורך זה הם ביקשו לפעול בכשפים

כדי לעקר מהקדושה ולהשתרש בקליפות.

שהרי כל ההנאות של העולם התחתון הזה מותרות לסתרה האחרוה.

כל מי ששייך לסתרה אחרה אין לו שום בעיה לעשות כל תאווה שהוא רוצה. תראו את

הגויים. יש להם איזה הגבלה? אין להם הגבלות.

המגדל נמנה על ידי החוכמה שהייתה מדור אנוש בהשבעות

ושמות טומאה ולחשים ותינופת

כדרך המכשפים והמעוננים על מנת שיהיה הבניין הזה לעבודה זרה

לחיצונים כמו שעושים היום הבונים החופשיים שוחטים

ילדים שותים את דמם מקריבים למולך עושים הכל נגד ועובדים את הלוצפר את השטן

וכל מי שהיה נותן עומר בבניין

היה מזכיר הזכרה ידועה כדי להמשיך כוח חיצוני שם

כמו אלה שבמזרח הרחוק עושים מדיטציה הם אומרים שם ומתרגזים בשם והם מתרוממים

בקרקע בקיצור זה חוזר זה חוזר ובגדול ועוד מעט אנחנו בעזרת השם

נזכה לראות את הדברים האלה גוג ומגוג בפתח זאת אומרת

370 מיליון מלך המשיח ואז ועמדו רגליו של הקדוש ברוך

הוא על הרזתים והוא טפל בהם

השורש של אדום זה לא להרשיע על מנת להכעיס את הקדוש ברוך הוא. כל מה שהם עושים זה

לתיאבון. הכוונה אינטרסים. אבל עמלק

הוא היה לך עיס. הוא עשה הכל נגד השם.

בא עמלק הרשע מרחק 1600 מיל

בשביל לזנב בעם ישראל. רשע מרושע.

כל העולם רועד ואתה בא להוכיח הפוך. כל המלחמות

שעברנו מאז ועד היום זה בגלל עמלק. כי אף אחד לא היה מעיז בעולם לילחם בישראל

כשיודעים שהאלוהים עומד לימינם ונלחם להם. הוא הכריז מלחמה

נגד הקדוש ברוך הוא. הגם שהוא לא יהנה כלל מהמלחמה הזו אלא

יפסיד גם ב אמריקאים באדום אתם רואים שיש שני סוגים

יש רפובליקנים יש דמוקרטים ויש פרס

ויש רדיקלים ויש ק ויש כל מיני ג'יני בהם

אלה שהם עמלקים רוצים להכעיס. אז הם אומרים שאין אבא ואמא,

אין מגדר. גבר יכול להיכנס אצל נשים ונשים אצל גברים.

אבא ואבא יכולים להיות במקום אמא. הכל הם משנים.

יכולים לשנות את המינים לילדים כבר בלי לשאול את ההורים.

מי שרוצה להיות בת יכול להיות בת, מי שרוצה להיות בן יכול וכל מיני שגעונות נגד

מה שברא הקדוש ברוך הוא. הכל הפוך. אלה זרע עמלק אלה.

אלה לךעס נגד השם. אלה כמו הבונים החופשיים עם לוציפר עם

השטן עובדים אותו. עם כזה הקדוש ברוך הוא ציווה להשמיד.

איפה זה התחיל בהתחלה? בהתחלה בבונים. הבונים שבנו את המגדל.

מגדל בבל. הם בנו מגדל להילחם בקדוש ברוך

הוא. אמרו לא רוצים טובות ממך, נסתדר לבד. זה הבונים החופשיים, הם הממשיכים שלהם

למרוד בקדוש ברוך הוא. ואף על פי שההלכה היא שעשו שונא ליעקב, זאת אומרת תמיד תמיד

הנצרות שונאת את היהודים ככלל.

ושנאה זו לובטה בכך שסובב הקדוש ברוך הוא שהוא עילת

העילות שמה שעשו יאבד את הבכורה

ויעבד גם את הברכות. וכך הוא הרגיש שנלקח ממנו משהו ששייך לו

למרות שהוא מכר הוא מכר בעצמו ויבז את

הבכורה וזה למה כי הקדוש ברוך הוא השאיר את

הנוצרים את עשו שהם יהיו שבט חובלים להכות

את ישראל הולכים בדרך השם האח הזה זה והיה כאשר תריד ופרקת עולו אתה

תוכל להעניש את ישראל מתי שהם לא הולכים בדרך השם וזה הסיבה שאנחנו סובלים עדיין

בגלות כי אם היינו עושים את רצון השם והיינו חוזרים בתשובה מיד היינו ניגנים

אבל אנחנו רק שנים חושבים שיש זמן חושבים שאנחנו בסדר מה אתה רוצה ממני מה מה לא

טוב מה אני לא רוצה מה אני

אז לכן אנחנו סובלים מאדום

אבל בכל אופן השנאה הזאת היא פחוטה משל הישמעאלים

אז יצחק ויעקב החלו במסכת הייסורין כאות וסימן לבנים כי מעשה אבות סימן לבנים שעם

ישראל מוכרחים לעבור מסלול ייסורין במשך אלפי שנים אצל כל אומה באומה שיצאה מזרע

עשו חייבים לכן מוכרח היה עשו

שיוולד ליצחק אבינו ושיצחק אבינו יקרב אותו

ויהב אותו ויתן לו ברכות

אבל את הברכות האלה בסוף יגיעו לאחים ליעקב.

למה? למה צריך שיהיה במרמה? אם הבורא יתברך רוצה

שיעקב יתברך בסוף, מה הבעיה? תגלה את עיניו של יצחק ותגיד לו זה רשע,

זה צדיק, תן לו ברכה. מה הבעיה? לא,

לא. לא צריך שיבוא כביכול יעקב ויגנוב

את הברכות בשביל שתהיה שנאה לעשו והוא ישאר פגוע כל

ימיו שגנבו לו את הברכות לפי דעתו

והשנאה גודלת ומתלבה והוא אומר ההרגה את יעקב אחי

וזה בכל הדורות כי זה השומר על עם ישראל שילכו בדרך השם. אם הם הולכים

בדרך השם אז כמו שעשו

בסוף חיבק את יעקב כשנפגישו אז יכול להיות מצב כזה לתקופת מ אבל אם

סוטים מן הדרך העשו מתלבא שוב פעם השנאה אל גנב לי את

הברכות אל ויאללה עודרו ביסורים לכן הם לא

נותנים לנו אמריקאים לנצח בשום שום מלחמה בשום מלחמה תמיד מפסיקים אותנו לפני כמו

שהיה עם קונדוליסה רייס אתם זוכרים בלבנון השנייה ותמיד תמיד תמיד באובם הזה שהיה

וכל כל העשבים האלה הם

שבט חובלים להכות את ישראל מראים פנים של אחים

לנו נאמר לא תתעב אדומי כי אחיך הוא אנחנו מכבדים הם עשו שונא

ליעקב במדרש תנחומה וישב א' כתוב שימו לב אליפז

בא על אשתו של שעיר

ויצאה תמנע מביניהם נמצא אליפז

בא על אשת איש שקוראים לו שעיר והוליד ממנה את תמנע

אז היא הבת שלו ולבסוף הייתה פילגש שלו

והביא ממנה מבט שלו את עמלק

יא בבזרת רץ

הוא בעל אשת איש ואחר כך היא יולידה ממזר

היא הייתה עם אבא שלה את מי את עמלק ממזר

בן ממזרת זה עמלק גם אליפס שהיה נביא ירד מדחי אל דחי ובשעה

שנביא השם יורד זה הגרוע ביותר

כגודל העלייה כך גודל הנפילה

וכתוב במסכת פסחים מט שנה ופרש קשה מכולם מי שלמד למד הרבה תורה

ואחרי זה הוא פרש מהתורה הוא יותר גרוע מהצוררים הכי גדולים של עם

ישראל אבל צריך לדעת מה שאנחנו לומדים מפה

שכל שורשי האבה והשנאה שיש יש בעולם כלפי היהודים והרדיפה אחריהם

ש לא מבינים מה רוצים מאיתנו, מה עשינו להם, איפה הזקנו אותם, מה לא כבשנו מדינות

וארצות והלכנו וחיפשנו צרות? מה קרה? אתם רואים איפה השורש? בטומאה. בטומאה יכול

להיות נביא ויעשה מעשה שלא יעשה ותולד

ממזרת ואחר כך היא הייתה בתוליד ממזר

וקיבלת את עמלק שרודף אחרי היהודים במשך כל הדורות כל המלחמות שלנו זה עם שורש

עמלק שנרחם כנגדנו להחליתנו אבל אנחנו צריכים לדעת לא חשוב מה יקרה

חשוב מה אנחנו נעשה כל יהודי ויהודיה שיחליט שהוא חוזר בתשובה

זה יציל אותו בין אם יהיה אחר כך דברים כאלה או כאלה אתה תנצל מי שנכנס לתיבה של

נח ניצל זהו השם אומר אתה רוצה להיות איתי בצד שלי

תעשה מה שאני אומר אני אשמור עליך יפול מצדך אלף ורבבה ממיניך לא יגש אל תדאג

אני שומר ישראל, אתה תעשה את שלי, אני אעשה את שלי גם.

לבן המכשף הגדול השתמש בכל הכישופים

ויש אומרים שהוא אבים של בלעם, כישף בעשרה סוגי כישוף נגד יעקב ולא יכל

לו ולא נחש ביעקב. לבן הרמא יפר את החוזה וכישב כישופים

כדי לעשות את יעקב שעבד אותו בנאמנות החמס

קיבלו כסף קיבלו עבודה כל מה שביקשו קיבלו ומה עשו בסוף סופה של

ההתמודדות בין טוב לרע בין לבן אבי אבות הרמאים ויעקב אבינו שמידתו היא הטוב האמת

תיתן אמת ליעקב זה הסוף היה שבסוף עם כל הרמיות נחלוליות

בסוף יצא משמה ברכוש גדול ועם 11 שבטיה

גם כשהוא נפרד אחרי 20 שנה מיעקב חתנו

לא היו שמה חיבוקים ונשיקות כי אצל לבן

רק אם יש כסף אז הוא מוכן מחבק ולנשק.

אבל אם אין כסף הוא לא מחבק ולא מנשק.

אמר רבי יהודה לאה שפכה דמעות רבות בפרשת דרכים

כדי שתהיה בחלקו של אותו צדיק. ולכן היא זכתה לזה שכל אדם השופך דמעות

לפני הקדוש ברוך הוא, אף על פי שנגזר עליו עונש יקרע.

את גזר דינו מנן מלאה נגזר עליה להיות בחלקו של הרשע וזכתה

בתפילתה להינסא ליעקב רואים מה דמעות עשו והצילו את לאהגזרה

להתחתן עם עשו זאת אומרת אמותינו הקדושות

בכו ובכוח הדמעות הצליחו

להעמיד את עם ישראל. אתם שומעים איפה תחילת יצירתנו?

במים ובמלח. מים ומלח של הדמעות זה כמו ניסוך

על המזבח וזה עולה ישירות לקדוש ברוך הוא. שערי

דמעה לא ננעלו. אז כל מי שתקוע

בעניינים שהוא רוצה שיוסדרו, הנה הוא שמע עכשיו איך אפשר להפך

לגמרי לגמרי לגמרי גזרות ודאיות.

איך עשו הרשע שיודע בעצמו, מכיר את עצמו שהוא רשע, חושב שמגיע לו ברכות?

פשוט וברור. מי ראוי להיות בכור שהוא כהן גדול?

מי ראוי להיות ממשיך הדרך של יצחק? ודאי שמתאים לזה יותר יעקב, אישת תם יושב

אוהלים, שהוא בדיוק דומה לאבא שלו. איפה עשו ואיפה אבא שלו יצחק? זה קצה

לקצה. רשע, רוצח, עונס, הכל גנב, הכל. איך ראוי

לברכות? מי שראוי לברכות ולהמשיך זה יעקב.

אבל עשו חולק על יעקב באופן עקרוני.

זה המצב שיש היום. במשך עשרות שנים עשו חי

בתחושה שיעקב אחיו גנב ממנו במרמה את הבכורה

ועל ידי זה קיבל את הברכות. חשב עשו,

נכון, נכון, אני רשע, אבל יעקב לא צדיק,

רק לפי חוץ. חשב עשו לעצמו, אף על פי שהוא רשע,

אבל הוא תורם לעולם, הוא עובד, הוא מפרנס,

הוא בהייטק ולא זו בלבד. יש לו מצווה חשובה, כיבוד אבהם והוא מקיים

אותה בשלמות. לעומת זאת, יעקב מה הוא עושה? כל היום

יושב בבית המדרש ולומד ואחרים צריכים לפרנס אותו. פרזיט. וגם

מלימוד התורה שלו מה יוצא? מאומה. זה הטענה של כל עמי ארצות על

תלמידי חכמים. זה בדיוק הדיון שיש עכשיו במדינת ישראל על הבחורים שלומדים תורה

והכל שהם בחינת יעקב ואחרים הידיים מידי עשו הם נמצאים בעשייה

ולכן חי עשו עשרות שנים מתוך מחשבה

שהברכות לא מגיעות ליעקב מה ענה לו יעקב עם לבן גרתי רחוק רחוק

במקום שאף אחד לא מכיר אותי וגם שם

רחוק מאבא תרייג מצוות שמרתי

ילד יכול להיות צדיק בבית אבל אם שלחו אותו לאיזשהו מקום רחוק

יכול להיות שהוא כבר לא ישמור בדיוק על הכל כי אין מי שמסתכל עליו

אבל יעקב אומר לו לא אני לא הייתי צדיק קרק ליד אבא אני הייתי אצל הרשע הכי גדול

הרמאי הכי גדול המכשף הכי גדול ושמה אצלו הקפטתי ושמרתי תרייג מצוות

אז אם חשדת אותי שאני לא צדיק אז ה לך לכן

צריכים להיות עירנים לחזור בתשובה צריך לאחוז במעשה יעקב אבינו הכל כל יעקב

אז אין אין ידי עשו שולטות. אם אנחנו לומדים תורה, מתפללים, לומדים

תהילים, עושים כל מה שאפשר להיות קרובים לקדוש ברוך הוא על ידי זה, זה השמירה שלנו.

הרמבן כתב יסוד גדול. בכל מעשה האבות

יש כלל. מעשה אבות סימן לבנים.

אברהם נצטבע קום התהלך בארץ

כדי שבניו יהיה להם קל לכבוש אותה ועשה ברית מילה מתוך פיקוח נפש כדי שישמרו

בניו את הברית כל ימי חייהם מי שמתבונן במעשה אבותינו רואה בכל פרט

סימן ברור מה יהיה העתיד שלנו כלל ישראל

אבל מה שנוגע אלינו עכשיו זה שאנחנו צריכים להבין שאנחנו נמצאים

במלכות אדום. הגלות האחרונה מעשה אבות סימן לבנים כל הצער של יוסף באחרונה שקפץ

עליו רוגזו של יוסף והצער של 22 שנה

זה היה הסימן למה שיהיה איתנו עכשיו שאנחנו בגלות של אדום וסובלים

את הסבל הזה שאנחנו לא יכולים לשבת במנוחה

ביקש יעקב לשב בשלווה קפץ עליו רוגזו של יוסף

נו חשבו שיעזבו את אירופה אחרי השואה יבואו לארץ זהו מדינת היהודים נוכל לשבת

בשקט איזה שקט מאז שקמה הממדינה הוכנסנו

לגטו אחד סגורים בחצי מיליארד

שונאים מסביבנו ובתוכנו ובתוך תוכנו.

לא רק שיש לנו אויבים מסביב, יש לנו גם מתייוונים מבפנים.

ואתם רואים את ההבדל. רוצים לשב בשלווה, תן לנו לחיות, תן לנו לחזור לצפון, תן לנו

לחזור לדרום, תן לנו ללכת. אין מנוחה, אין שלווה.

עד שיבוא משיח בן יוסף ויתחיל את המלחמה,

יאחד את העם ואז אחרי כן יתגלה משיח בן דוד

ותשכות הארץ לעולם ויבנה בית שלישי במהרה בימינו. אמן

אמן. שאלה למה באמת בוכה בוכה בוכה ולא מפסיק?

יעקב אבינו במדרש תנחומה כתוב חכמים זכרונם ברכה מסבירים לנו שהוא היה מובטח

שיזכה לגן עדן אם לא ימות אחד מבניו

רש"י אומר שהוא לא מוכן להתנחם כל ימיו כי חושש שהוא כעת מעונש הגיהנום אסור לבכות

יותר מדי אנחנו רק תיירים פה באים על מנת

ללכת לא באנו על מנת להישאר אף אחד לא נשאר כולם בדרך החוצה אנחנו בדרך כרגע

אנחנו בקרלטון אבל אנחנו בדרך כל יום מתקדמים לאותו כיוון

הכתובת היא אחת אין אין מקום אחר נכון נפרדים גם כשטשים לחוץ לארץ בוכים אז

מה אבל אם נוסע עכשיו הבן שלך הך לאמריקה

והוא מבסוט שהוא הולך לאמריקה הוא לא תמיד הם חוזרים

מה פתאום אני הייתי בארצות הברית כמה זמן אתה פה 30 שנה למה אתה פה חשבתי טיול ואני

אחזור הוא לא חזר רוב אלה ששמה נתקעו הם לא הם רצו לחזור

אבל לא חזרו כי הם ראו שאמריקה זה ארץ האפשרויות הבלתי

מוגבלות והם שמה אתה יודעת בלאס וגס וזה זה מה הם יבואו, לאיפה הם יבואו, לאיפה.

אז לכן אם יודעים שהוא הולך לאמריקה והוא מבסוט,

אפילו שקשה פרידה, כן? אז בוכים קצת, אבל יודעים שטוב לו, טוב לו. נו, ואם אדם יצא

מפה והוא הולך לגן עדן, לא, טוב לו, טוב לו, אז מה אתה בוכה?

אם היו אומרים לכם עכשיו מהשמיים, ברור שמדברים איתכם מהשמיים ואומרים לכם תקשיב,

יש לך הזדמנות פז עכשיו אם אתה מוכן למות עכשיו אתה הולך גן עדן אם לא בטוח

נו מי יהיה מסכים ישר למוד אה אז זה תלוי כמה אתה מאמין אם אתה מאמין

ממש שיש גן עדן ואתה אתה שואף לשם

אז אין לך שום בעיה למות באותו רגע. כל המטרה,

כל המטרה זה להגיע לשם. זה מה שהשם רצה. כשהוא ברא את אדם הראשון, איפה הוא ברא

אותו? בגן עדן. שזה הדבר הכי טוב שאפשר לתת לבן אדם.

יהודי יקר, יהודיה יקרה, הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה. אם ברצונכם להמשיך

לבדוק ולהמת את האמונה, אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מטתיהו 10 בני ברק

או לטלפון 036779

מילופרmeל.tv תובתנו באינטרנט שפרנ.tv בוא תוכלו לגלות

עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם ומסלולים מגוונים

שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה. ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1300 הרצאות של

הרב אמנון יצחק שליטה וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפיה MP3 לשמיה ניתן

להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים והרצאות בשידור חי וחוזר בשופר

קול גם בקומה הקשרה שופר קול 0773532243

או ככית 8724 וכבר ידוע מה שפסק הרמבם זכותו תגן אלינו

אמן וכבר הבטיחה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם ומיד אין נגלים อ