דארווין היה קופיקו - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששש..התהפכו היוצרות, במקום שאנחנו כמו שהיינו דוד מול גוליית,

שגוליית בא עם השריון והכל, ודוד הקטן בא אליו ואמר לו אתה בא אליי בחרב

וחנית ואני בא אליך בשם השם צבא קוט לקח חלוקי נחל עם רוקדקה ועשה לו

והוריד אותו.

הוא אמר אני בא בשם השם, הוא לא אמר רוני, התאמנתי, איפה זה היום?

אלא זה הבעיה, עכשיו מה נהיה, אנחנו גוליית, לנו יש מטוסים באף,

אף, אף, אף, אף, אף, אף, והם באים עם רוקדקות והם קסמים.

איך ייתכן שהערבים המוסלמים צועקים אללה וכבר לפני כל טיל, לפני כל עירייה, לפני כל דבר,

ואצלנו אפילו לאחר ניצחון אומרים בעזרת השם תודה להם.

50 מיליון בעולם לומדים גמרא. איפה? בדרום קוריאה. הדרום קוריאנים מחייבים את ילדיהם בבתי הספר ללמוד גמרא שלנו יהודית. למה?

הם אומרים, אם העם הזה הגיע להישגים כאלה, אם הוא נכון בשכל כזה,

אם הם המצליחנים בעולם,

מה הסוד שלהם? הם ביררו. מה התברר להם? התלמוד, התלמוד הבבלי הגמרא.

אז הם חייבו בכל בתי ספר 50 מיליון.

יא גמוגינג, נגמוגינג, נגמוגינג, נגמוגינג.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירוויח.

כל הערב הזה יהיה עם זכויותיו לרפואת מאיר פנחס בן שפרה לרפואה שלמה מהרה,

ולצבי בן לאה ושפרה בת נאוה,

וזרע חי וקיים, שלום בית ופרנסה בשפע והצלחה בחינוך הילדים.

רפואה שלמה לצבי בן לאה,

אברהם מרדכי בן לאה ובנימין זאב בן לאה.

לעילוי נשמת רפאל,

פנחס פסח בן ברוך ישראל יואל, מנוחתו עדן.

חיה שרה בת שפרה, בריאות והצלחה.

רפואה שלמה לשרה רסיה בת מרים,

ולעילוי נשמת גיתי בן גשה, מנוחתו עדן.

כן, אנחנו נלמד היום קצת על הטבע שלנו,

על כוחות האדם, על תכונותיו,

ומה הוא יכול לעשות איתם,

על הטרוניות שיש לו ועל המעלות שאפשר להשיג.

בפרשת השבוע מתו שני בניו של אהרן, נדב ואביהו.

ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם וימותו לפני ה'

בשעה שהם הכניסו לקודש הקודשים אש זרה אשר לא ציווה השם,

ועל זה הם נענשו בשרפה.

כיוון ששמע איוב שמתו שני הבנים של אהרן,

אמר,

אף לזאת יחרד ליבי ויתר ממקומו.

איוב היה מתאונן על קושי הפגעים שנזדמנו לו מן השמיים.

כידוע, איוב היה עשיר גדול, צדיק גדול, שה' העיד עליו שאין כמוהו בכל הארץ.

והיה לו עושר רב מאוד מאוד מאוד,

והיו לו עשרה בנים ובנות,

והוא היה בריא בגופו ובנפשו.

והשטן קטרג עליו

והוא נבחן,

ובמבחן

הוא קצת נכשל.

הקב' הפסיד לו את כל ממונו.

עשרת ילדיו מתו ביום אחד,

וכל גופו הוכה בשחין רע שהיה צריך להתגרד יומם ולילה,

שנים רבות.

והיו לו טרוניות

כלפי מה שעושה לו הקדוש ברוך הוא,

והוא לא הבין על מה ולמה.

אבל כשהוא שמע על מיתת בני אהרן

ועל התגובה של אהרן הכהן שקיבל באהבה את הייסורים האיומים

נדהם ואמר, אף לזאת יחרד ליבי

וייתר ממקומו.

אהרן הכהן,

בשעה שהוא מתכהן

בכהונה גדולה והוא זוכה להיות כהן גדול וכל עם ישראל

מחכים עכשיו שבמשכן תרד השכינה ובזה יראו שהקדוש ברוך הוא סלח להם על עוון העגל

והוריד את השכינה ביניהם,

באותו יום,

בשמחה הכי גדולה שיכולה להיות לכלל ישראל ובפרט לאהרן הכהן,

מתים שני בניו

לעיני כל ישראל.

ומה כתוב אצל אהרן?

וידום אהרן.

מה זה וידום אהרן?

אז כמו שמבינים, שתק.

זאת אומרת, הוא לא בכה, לא הצטער, לא התאונן, שתק.

אבל יש דברים יותר גבוהים מזה שטמונים במילת וידום.

יש ארבע דרגות בבריאה.

דומם, צומח, חי, מדבר.

בן אדם,

אם מישהו מעליב אותו או מכה אותו,

הוא מחזיר.

בעל חי,

אם מכים אותו,

הוא בועט.

נושך.

עשב שמכים אותו,

אז הוא נובל.

אבן,

סלע,

מכים אותה,

דוממת.

לא חל בה שום שינוי.

תכה אותה עם פטיש.

נשארת אותו דבר.

אהרן,

כתוב עליו, וידום כמו דומם.

המוות של הבנים שלו לא פעל עליו מאומה

להתרעם חלילה,

להתאונן,

לבכות,

ולא עוד,

אלא ששמח.

שהרי כתוב, ונקדש בכבודי,

שהקדוש ברוך הוא אמר שהמשכן בשעה שתרד השכינה יתקדש במכובדיו,

בגדולי ישראל.

ונדב ואביהו היו גדולים כמו משה ואהרון ואף יותר,

ואם משה ואהרון היו מסתלקים מן העולם, מי שהיה צריך לירש אותם במנהיגות זה היה הם.

ולא רק שהוא שמח,

אלא שהקדוש ברוך הוא התגלה אליו ואמר לו פרשת שטויי יין,

יין ושיכר על טשט,

ואין הנבואה שורה על אדם,

אלא אם כן ובשמחה.

זה היה תכף ומיד לאחר מיתתם.

כשאיוב ראה איך קיבל את הדברים אהרון הכהן,

כי איוב היה מלא טרוניות לקדוש ברוך הוא.

כשהוא ראה את זה הוא נחרד.

ויש מדרש שמספר כשהוא ראה שנכנס אחד שיכור לבית המלכות והוא רואה איך המלך את זה מוציא להורג, את זה צולב אותו, את זה מעניש,

את זה לכלא ופה ושם,

אז כשהוא מגיע למלך יש לו טענות,

אז הוא אומר, סליחה המלך, שיכור הייתי. שיכור הייתי, אני לא אמרתי דברים עם טעם, אני הייתי שיכור.

ככה היה איוב, כשהבין את הטעות שהוא מתאונן.

ובפרט כשראה איך הגיב אהרון הכהן על מיתת בניו.

אהרון לא זזה האמונה שלו בשעה שבניו מוטלים לפניו מתים,

ומדובר על גדולי הדור, לא סתם ילדים.

וזה טפח על פניו של איוב,

וליבו זע וחרד,

והתחיל לפחד שכל התלונות שלו הן היעדר אמונה נכונה בקדוש ברוך הוא.

על בסיס זה אפשר להבין את הפסוק, עושה משפט לעשוקים.

מה המשמעות עושה משפט לעשוקים?

עשוקים

זה אלה שנעשקו,

שהיו עושקים שעשקו אותם,

והם נקראים עשוקים.

אז מי זה עשוקים?

אלה שנפגעו.

וכתוב,

עושה משפט למי?

לעשוקים.

לא לעושקים,

לעשוקים.

והלא תוכחה צריכה להיות למי?

לעושקים.

אז כתוב בספר איוב כך

מרוב עשוקים יזעיקו

יישבעו מזרוע רבים.

מה זה מרוב עשוקים יזעיקו?

מרוב עשוקים

אלו הנעשקים

שהם זועקים.

יישבעו מזרוע רבים

אלו העושקים.

אז המדרש אומר אלו רבים על אלו בחימוש ממון ואלו רבים על אלו בחימוש דברים.

מה פירוש?

בשעה שהעושקים עושקים,

הנעשקים זועקים.

אז העושקים עושקים אותם בממון,

לוקחים להם את הממון בלא רשות.

בנעשקים זועקים.

ואפשר שגם אלה שזועקים הם נקראים חמסנים וחומסים,

כמו העושקים.

כיצד?

אם הם זועקים יותר ממה שראוי.

לדוגמה, שני האחים בחדר,

גדול וקטן.

הגדול מקטע קטן.

הקטן לא יכול על הגדול.

אז מה הוא רוצה?

צועק.

אבא, אמא, הוא הורג אותי, הוא הורג אותי. אני מת, אני מת, אני מת.

ההורים ישר נכנסים בפנים,

בלי הבחנה, בלי בחינה ובלי בדיקה.

ישר תופסים את הגדול,

ונותנים לו כמו שצריך.

אחרי שהם גומרים את הסיפור, יוצאים. הקטן צוחק על הגדול.

אכלת אותה.

אז זאת אומרת

שזה שנעשק יכול להיות עושק בעצמו על ידי חימוש דברים,

שעם הדברים שלו הוא גורם נזק הרבה יותר ממה שראוי לקבל העושק.

אז פעמים כל אלה שנעשקים הם לא רק צועקים על אלה שעושקים אותם,

אלא לפעמים יש להם תרעומת כלפי שמיה.

יש להם טענות על הקדוש ברוך הוא, איך הקדוש ברוך הוא לא הגן עליהם ונתן לאנשים שעשו להם ככה וכך, והם מרימים טענות

כלפי שמיים.

והגאון מווילנה אומר שגם אם הם מחרפים את העושקים אותם,

גם זה חמאס.

עכשיו נבין את העניין טוב.

כשעורכים מן השמיים דין נגד הנעשק, הרי הנעשק גנבו לו נגיד עכשיו מאה אלף דולר,

והוא נעשק,

אז עשו לו דין מן השמיים

שלא מנעו מהגנב, מהעושק, שייקח ממנו את המאה אלף דולר. לא מנעו.

אז הנעשק,

שהוא חסר הכרה באמונה עמוקה בקדוש ברוך הוא,

כיוון שהעושק שנגרם לו

הוא לא מקרי אלא בגזירת עליון, כי שום דבר לא זז למטה בלי השגחה עליונה,

אז הוא מתחיל להתאונן יתר על המידה.

ולא שם לב,

להתבונן, אולי מצוקה זו היא לא מקרית, כמו שהוא חושב,

אלא יש דברים בגו.

כי הנעשק חושב את עצמו לצדיק גמור,

ואיך ייתכן שהקדוש ברוך הוא לא שמר על ממונו?

לכן הוא מרים את קולו נגד הנהגת השם יתברך,

והוא מתרעם ומתלונן,

במקום לחפש בדרכה ולהתבונן.

למה בא עליו הרעה?

אז לכן כתוב שהקדוש ברוך הוא עושה משפט

לא עשוקים עצמם

על התרעומת

והטרוניות שיש להם,

כי הקדוש ברוך הוא עושה הכול בצדק.

נכון,

שעל פי מה שאתה מבין, אתה לא ראוי שיגנבו לך. נכון,

נכון,

מי חושב שהוא ראוי שיגנבו לו?

אבל אם יסתכל בביזנס שלו, כמה הוא עשק אנשים, עבד עליהם, קימבן עליהם,

או דברים בדומה,

אז יבין שמידה כנגד מידה.

דבר נוסף,

פעמים הקדוש ברוך הוא פודה את האדם ממיתה,

בכסף.

לא כדאי לו לאדם. כדאי לו לאדם. במקום למות, שיפסיד כסף.

אז במקום שייקחו אותו,

לוקחים לו את הכסף.

ופעמים, עני חשוב כמת.

אז ממילא, במקום למות,

הוא נהיה עני,

לזמן מה,

ובזה מתכפר לו.

אבל זה בתנאי שהוא מקבל עליו את הדין,

הוא מצדיק את הדין.

בואו נראה דוגמה,

דוגמה גבוהה.

הייתה פעם חבורה של מבקשי אמת,

אנשים שלמדו תורה והם עבדו על מידה אחת,

מידת האמת.

לא לשקר,

מידת האמת.

שתדעו לכם, מי שלא משקר,

הוא לא יעבור עבירה אחת.

רק השקרנים עוברים עבירות.

מי שמשקר לא עובר עבירה אחת.

היה אחד שבא לרב ואמר לו, כבוד הרב, אני רוצה לחזור בתשובה.

אמר לו, מה עשית?

אמר לו, אני כל הזמן עובד על אנשים, גונב אותם, משקר אותם, מעגל את המחירים.

מה אתה עושה? אומר, אני חנווני.

תן לי דוגמה.

אומר לבני העולה 80 אגורות, אני אומר לו שקל.

ביסלי, עולה שלוש וחצי, אומר לו ארבעה.

הכל אני מעגל.

אמר לו, טוב, אם אתה רוצה לעשות תשובה, אתה צריך להתחרט על העבר,

לקבל עליך לעתיד לא לעשות כן,

ולהתוודות ולומר, אנא, השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי, ועשיתי כך וכך,

ומכאן ולהבא לא תעשה יותר עבירות כאלה, ונסלח לך.

אמר, בסדר.

אחרי שבועיים חוזר לרב ואומר, עשיתי כל מה שהרב אומר וזה לא עוזר.

אני ממשיך לגנוב את האנשים עם עגל והכל אותו דבר.

אמר לו, טוב, אם ככה, יש רק עצה אחת אחרונה,

תן יד

ותישבע בשבועה חמורה בתקיעת יד,

שאתה לא תשקר יותר לעולם.

אמר לו, כבוד הרב, אני לא שקרן.

אם הייתי שקרן, לא הייתי מספר לך.

אני אומר לך את כל האמת.

אני אומר לך שאני רציתי לעשות תשובה, עשיתי מה שאמרת, וזה לא עוזר.

אני לא משקר.

אמר לו, תקבל עליך מה שאני אומר, לא לשקר.

אמר לו, טוב, אם הרב אומר ככה, אני נשבע שאני לא אשקר יותר אף פעם בחיים שלי.

בסדר. אמר לו, שלום, ביי.

הגיע למכולת,

בא אחד לקנות, עשה לו חשבון,

ועומדים אנשים בתור,

והוא כמובן עגל.

אז ההוא אומר לו, תגיד לי, זה לא עולה ככה וככה?

עכשיו, הוא לא יכול לשקר.

אז הוא אומר לו, כן, זה עולה ככה וככה. אז הוא אומר, אז למה לקחת לי יותר?

אז הוא לא יכול לשקר, הוא לא יכול להגיד, טעיתי.

הוא אומר, פשוט גנבתי אותך.

אז האנשים שמעו שם, אומרים, בואנ'ה, מה, אתה גנב?

אז מה, גם לי עשית את זה?

אז הוא לא יכול להגיד, מה פתאום.

אז הוא אומר, כן.

מה, תמיד אתה עושה את זה?

הוא לא יכול לשקר.

הוא אומר, כן.

הבן אדם מבין שאם הוא ימשיך בשיטה הזאת, הוא גמר את העסק.

הוא ביקש מחילה מכולם, החזיר להם והכול.

ומאותו יום הוא חזר בתשובה אמיתית,

כיוון שכל מה שהאדם עובר עבירות,

זה בהסתמך על זה שהוא יכול לשקר ולכסות את הדברים ולהסביר באלף תירוצים למה זה לא עוון, ולמה הוא לא עבר, ולמה זה לא ככה, וזה לא ככה.

אפילו על עצמו הוא משקר לבד.

זה כבר שקר שמאפשר לו לעשות את כל העבירות.

אז הייתה חבורה אחת שלמה של מבקשי השם,

שעבדו על מידה אחת, מידת האמת.

וכולם התאגדו יחדיו, אחד שומר על השני,

כולם רק אמת אומרים.

פעם אחת

חלה אחד מבני החבורה,

היה שוכב ומתהפך מכאבים, כאבים קשים,

ומשמיע אנחות וענקות קשות.

הרופאים ניסו להשתיק אותו, להשקיט אותו,

לא עוזר, הבן אדם צועק בקול מהר.

איי, איי, איי, לא יכלו לסבול כבר את הצעקות שהוא צועק.

פתאום ניגש אליו אחד מבני החבורה ולחש לחולה באוזן,

וראו פלא,

פתאום התחיל החולה להירגע.

הנמיך את ההנחות

והתחיל להתייפח בהנחות שקטות.

כבר לא צועק,

רק הנחות.

שאלו אותו כל אלה שסביבם,

תגיד לי, מה, החבר שלך הוא קוסם?

מה, הוא יותר גדול מהרופאים?

אז החולה ענה להם תשובה.

אמר, הוא לחש לי באוזן,

שזה לא ממידת האמת להפריז בצעקות יתר על מידת הצער והכאב האמיתי.

בצעקה מופרזת זה שקר.

הלחישה הזאת החזירה אותו למצב של האמת.

רק מה שכואב באמת

להשמיע,

ולא יותר.

אז לכן הוא הסתפק בהנחות.

כי אנשים במצב שכואב להם,

הם רוצים מעבר לכאב להשמיע שכואב,

הם רוצים הרבה תשומי,

הרבה תשומת לב.

שלא יעזו להם את המיטה,

שיישארו לידם.

אתה רק הולך,

יעני, במקום להגיד לך, תחזור.

כולם חוזרים לאוכלים לזוז, אז עכשיו צריך לעשות משמרות.

למה? הוא צועק, אתה לא יודע מה יש לו.

אז לכן זה לא מידת האמת, זה שקר.

ובזה שהם קיבלו על עצמם,

הוא החזיר אותו למצב האמיתי,

ולכן כתוב,

עושה משפט לעשוקים.

הקדוש ברוך הוא עושה משפט לאלה שהם עשוקים. למה?

בגלל שהם צועקים יותר ממה שצריך?

בגלל שהם מתלוננים מה שלא צריך,

וממילא השתיקה יפה,

וצריכים לפשפש במעשים, לראות מה הסיבה שגרמה להם בעצם להיענש.

ועל ידי זה יוכלו לבוא לתיקון המעשים שלהם,

ולא להתלונן על הקדוש ברוך הוא.

טוב, זו נקודה אחת.

נקודה שנייה.

יש שתמהים,

למה מתו נדב ואביהו,

שהייתה הכוונה שלהם לשמיים?

אז למה הם נענשו בעונש כזה חמור?

ועוד,

הם היו גם פחות מגיל 20. הם היו צעירים.

אלא מה? אנחנו צריכים לדעת

שעונש אדם לפי מידתו ומדרגתו,

כמו שכתוב, וסביביו נסערה מאוד,

שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה.

כמה שהאדם, דעתו והכרתו גדולה בהכרת הבורא,

כמה שהוא יותר קרוב לבורא,

אז הקדוש ברוך הוא מדקדק, כמו מי שהוא שר ורם במדרגתו,

אז דנים אותו לפי מעמדו.

כאשר יוגבר השכל על האדם,

כאשר ירבה השפע,

כן ירבה העונש.

לכן היה ירא יעקב אבינו עליו השלום כשאמר לקדוש ברוך הוא, קטונתי מכל החסדים.

כי חשב,

זה שהוא בקדושה עליונה,

עלול להביא אותו לשגות בדבר קל,

מה שהוא חושב, שזה רצוי לפני הבורא, וזה לא כך.

כמו שראינו שאנשים שסביב מלך בשר ודם, כמו שר האופים של פרעה,

שהוצא להורג בגלל שבעיסה שהוא היה אחראי עליה נמצא זבוב.

אז זאת אומרת, מדקדקים עם אלה שהם קרובים יותר,

בעלי דעת והכרה יתרה.

אז זוהר הקדוש אומר שנדב ואביהו עדיין לא הגיעו לגיל עשרים,

ונשאלת השאלה, למה נענשו?

הרי בית דין של מעלה לא מענישים פחות מגיל עשרים,

אלא שהצלח אומר שקטן, אם הוא חכם הרבה,

אז לפי רוב חוכמתו מענישים אותו.

לא דנים את האדם

לפי גילו,

אלא לפי חריפותו.

אם הוא בעל שכל, אפילו בגיל צעיר,

דנים אותו כאדם מבוגר.

וכיוון שנדב ואביהו היו מעולים מאוד בחוכמה,

הם נענשו.

ואז זוהר הקדוש מדייק בפסוק שכתוב,

אחרי מות שני בני אהרון,

בקרבתם לפני אדוני וימותו.

לא כתוב בה, קריבם לפני השם,

אלא בזה שהייתה להם קרבה לשם גדולה מאוד.

אז בשביל שהם התקרבו לפני השם,

זה הטעם שהם דחקו את השעה בחיי אביהם.

הם לא התייעצו עם אבא ולא עם משה רבנו.

וזה מה שכתוב, השל לא ציווה אותם. הם הקריבו קורבן, שלא ציוו אותם.

שלא ציווה אותם,

אבל ציווה לה אהרון.

והם עשו מה שלא היו מצווים,

והקדימו את השעה.

ולכן, לפי רוב חוכמתם הם נענשו.

ויש עוד דבר שיש,

יש כמה סיבות, עוד אחת.

כיוון שהם נכנסו מחוסרי בגדים

לפני ולפנים, לקודש הקודשים.

וכידוע, כהן גדול חייב להיכנס עם שמונה בגדים,

ויש לו מעיל,

ובשולי המעיל למטה יש פעמון ורימון שהם מצלצלים,

שיישמע קולו בבואו אל הקודש.

למה? להזכירו את היראה שהוא צריך להיכנס לפני הקדוש ברוך הוא, לפני ולפנים.

אבל שואל הראש,

רבנו אשר,

שואל רבנו אשר,

אבל הם היו כהנים הדיוטים.

מה זה כהן הדיוט? הדיוט זה פירושו כהן פשוט,

לא כהן גדול.

אז לכן, כהן הדיוט לא צריך להשתמש במעיל.

אז למה אומרים שהם נכנסו מחוסרי בגדים ועל זה הם נענשו?

אלא לפי הטעות שלהם,

שהם החשיבו והחזיקו את עצמם ככהנים גדולים,

שהרי הם נכנסו לפני ולפנים,

אם כן הם עברו על מה שכתוב ונשמע קולו בבואו אל הקודש.

ובאמת הם גם היו חשובים.

כמו שאמר רבי חייא,

בני אהרון לא נמצא בישראל כמותם מלבד משה ואהרון.

אז לכן הם נענשו.

גם בעניין של ער וענן,

הבנים של יהודה שנענשו ומתו,

למה נענשו? הם היו בני שמונה שנים בלבד.

ואין בית דין של מעלה מענישין

עד עשרים שנה.

תרץ רבי יהודה החסיד שאין הדבר תלוי אלא בדעת ובמחשבה.

כי יש פחות מגיל שלוש עשרה שנים שהוא ערום בדעת ובמחשבה בין לרעה בין לטובה.

ועל זה נאמר,

כי כל לבבות דורש השם.

אז לפי האדם עצמו דנים אותו.

גם שלמה המלך,

כשקיבל את המלוכה מדוד, בן כמה הוא היה?

בן שתים עשרה שנים.

והוא מלך ארבעים שנה.

מה אמר לו דוד המלך עליו השלום?

ציווה אותו.

ועובדהו בלב שלם. תעבוד את האלוקים בלב שלם,

כי כל לבבות דורש השם.

ואם תעזבאו, יעזבק לעולם.

אז רואים שבגיל שתים עשרה הוא מצווה אותו כגדול,

תיזהר.

שתעבוד את השם בלב שלם, כי הקדוש ברוך הוא דורש את הלבבות.

ועוד דוגמה,

עלי הכהן

רצה להמית

את שמואל,

בגלל ששמואל,

עוד לפני שהיה נביא,

הורה הלכה בפני ריבו, בפני עלי,

ואמר לו שאפשר לשחות בזר,

בדין מסוים.

אז רצה עלי להרוג אותו.

ואמר לחנה שהוא ייתן לבן יותר מוצלח ממנו.

אז היא אמרה לו, לא, אל הנוער הזה התפללתי,

אני לא רוצה.

זה הנער.

בן כמה היה שמואל,

שעלי רצה להמיתו על שעור ההלכה בפני ריבו?

בן שנתיים.

שמעתם גאוני עולם כאלה?

וכיוון שהוא היה לפי מדרגתו חכם גדול, נחשב כגדול,

ומזה לומדים שאדם נטבע ונידון לפי הכרתו.

היה אחד

שהוא היה קדר,

מוכר קדרות,

והוא היה הולך בדרך.

פגש אותו אליהו הנביא,

אמר לו, אתה שומר תורה ומצוות?

אמר לו, לא.

אמר לו, למה אתה לא שומר תורה ומצוות?

אמר לו, אני חילוני, ההורים שלי לא לימדו אותי שום דבר, אני לא יודע כלום.

אמר לו, מה מעשיך?

אמר לו, קדר.

אמר לו, איך אתה מסיק את הגדרות?

הוא אמר, אני הולך לבית המסחר וזה.

ואיך אתה מוכר?

התחיל להסביר לו.

ואיך אתה מרוויח?

ככה.

ואיך למדת את כל זה?

הוא אומר, הייתי חייב להתפרנס.

הלכתי, ביררתי, חקרתי, בדקתי ובחרתי במקצוע הזה להיות קדר.

אמר לו אליהו הנביא,

כמו שלמדת להיות קדר,

אתה צריך ללמוד להיות שומר תורה ומצוות. מי שנתן לך שכל להיות קדר,

נתן לך להיות יהודי שומר תורה ומצוות.

אז אף אחד לא יוכל להימלט ולהגיד, אני הייתי אדם מוגבל, אני לא ידעתי, אני לא הבנתי,

לא לימדו אותי.

כמו שלמדת,

ככה תצטרך לתת את הדין.

אז בוודאי שכל אלה שלומדים באוניברסיטה,

וכל אלה שלומדים באקדמיה,

וכל אלה שעובדים בהייטק,

אין להם שום פתחון פה להגיד, לא ידעתי, לא הבנתי, לא מכיר. אין דבר כזה.

כמו שלמדת מה שלמדת,

עליך ללמוד מה סיבת היותך בעולם.

ואם תגיד, תשמע, אני כזה וכזה, אני לא יכול להשתנות,

לא יכול.

אני אומר לך את האמת, אני לא יכול.

האמת שהוא צודק.

קשה מאוד להשתנות, ובואו תשמעו.

טבע קשה מאוד להזיזו.

יש טבע שלא ניתן להזיזו.

טבע האש,

אי אפשר לשנות אותו.

טבע המים,

אי אפשר לשנות אותו.

אז לא רק בטבע הזה לא ניתן לשנות,

אלא גם בטבע הרוחני אי אפשר לשנות.

אנחנו לא יודעים מה זה כוח.

מציאותו של כוח.

יש אנשים שיש להם כוחות.

יש אדם שיש לו עוז,

עסקא נמר.

אפילו דחליל יכול להתנפל על אנשים שני מטר,

רוחב מטר וחצי, לא פוחד.

יש אנשים גדולים,

יש להם עוף של תרנגול.

מה זה הכוח הזה? מאיפה זה בא?

יש אחד, יש לו כוח של מסירות נפש,

מוכן להיכנס במו אש בשביל לעזור ולהציג,

ויש אחר, כל דבר קטן בורח.

מה זה הכוח הזה?

אנשים מגדירים את זה טבע. זה הטבע שלי, אני פחדן,

אני אמיץ, אני זריז, אני עצלן.

מה זה, זה ניתן לי שינוי או לא ניתן לי שינוי?

עכשיו,

תכונות וכוחות,

אנחנו חושבים שזה דבר פורח באוויר.

בעינינו יכול להיות שרוחניות זה סתם בועת סבון,

אבל חס ושלום נחשוב כך.

שימו לב,

אין דברים פורחים באוויר.

הכול זה טבע.

כוח באדם זה טבע, תכונה באדם זה טבע, ואין חילוק אם כוחות ותכונות

הן התכונות שלו שהוא נברא איתן,

או תכונות וכוחות שהוא קיבל מירושה מאבותיו.

נגיד,

בן שרואה את אבא שלו זריז כל הזמן, טיק, טיק, טיק, טיק, טיק, סביר להניח שהוא יהיה גם כן זריז,

בדרך כלל.

אם הבית בארד,

אז גם הוא יהיה בארד.

זאת אומרת, בדרך כלל הדברים כך,

למעט

כשיוצאים לרחוב, כמו שאומרים,

ורוכשים תכונות נוספות מהרחוב.

אז תלוי ממי רוכשים יותר.

אם תינוק גודל בבית שהאימא צועקת כל הזמן, הוא יהיה צרכני.

אם הוא גודל בבית שהאימא רגועה, הוא יהיה רגוע.

וחרח, זה הדרך.

ויש כאלה שיש להם תכונות,

ירושה אפילו מאבות אבותיהם.

הוא אומר, מאיפה יש לך את זה? הוא אומר, סבא שלי היה כזה.

אז קשה,

אפשר או אי אפשר לשנות טבע כזה?

מה אתם אומרים, אפשר או אי אפשר?

אפשר.

אה, כולם יודעים שאפשר?

אז זה ההפך ממה שאני אומר.

אפשר?

מי שינה מידה אחת שיגיד לי?

מי שינה מידה אחת?

אמרתם אפשר, אז סימן שאתם לא רוצים.

אם זה אפשר ולא שיניתם,

אז אתם לא רוצים.

שיגיד לי אחד שהוא היה עצלן כל ימיו,

והיום הוא הפך להיות זריז גמור.

אתה?

ספר לנו איך עשית את זה.

בהתחלה הלכתי לשיעורי תורה,

ולאט-לאט התחזקתי בדת,

ואז קיבלתי עליי להזדרז, מה שנקרא.

ואתה עומד בזה?

כן.

נעשה. יפה מאוד. יפה מאוד.

מי היה קמצן והפך להיות נדיב?

גם אני.

גם אתה?

פעם לא היית נותן כסף בכלל, והיום אתה נותן?

לא, לא הייתי מביא טושי ביסודי.

הבנתי.

כן.

מי היה אכזר והפך להיות רחמני?

מי היה בעל גאווה והפך להיות ענב?

אתה זה ברור? אין טעם שתצביע.

כן, תן לו. תן לו.

ערב, ערב טוב. אני עכשיו נכנסתי,

והיה לי חשוב לשאול אותך איזושהי שאלה. רגע, אני שואל שאלות כרגע. זה קשור.

כן.

למה לא בעצם לשנות את ה... לא יודע אם זה בדיוק מידה,

את העניין הזה, את התפיסה של הציבור החרדי בעניין של המדינה?

אני אסביר. אין צורך, הבנתי, אני אענה.

רק תן לו בינתיים את המיקרופון, אני אסיים את השיעור, ואני אענה לך על זה באריכות.

עכשיו,

אז אמרנו שטבע זה טבע,

וחוץ מהיהודי הזה לא מצינו מישהו פה ששינה את טבעו.

כולם צעקו אפשר,

אבל לא ראינו אחת שינה.

אני רק כדי להרגיע אתכם,

אני אוכל לומר לכם שהחפץ חיים כל ימיו עמל לשנות

מידות בעצמו שהיו קניינו,

לטובה כמובן,

והוא הפליג בחייו,

והוא אמר שהוא הצליח לשנות שלוש וחצי מידות כל ימי חייו,

והוא עבד על זה.

אז אל תחשבו שאנחנו מדברים על דברים אפשר,

אפשר, לא לרגע.

לשנות פירושו שנעקרת מידה מסוימת ונשתלת מידה מסוימת, הפוך הלאה,

וזהו, אין את המידה ההיא.

לא כמו הבן אדם אומר, אני החלטתי לא להיות עצבני,

והוא שנה לא עצבני,

ופעם מישהו הרגיז אותו שהוא לא יכול היה להבליג,

והוא שילם לו על כל השנה שהוא הבליג.

זה לא נקרא שהוא תיקן את המידה,

זה נקרא שהוא הצליח ללחוץ אותה כמו קפיץ,

ופשוט השתחררה ברגע מסוים.

הוא לא ביטל אותה.

עכשיו תשמעו,

הפסוק אומר באיוב,

מי ייתן טהור מטמא?

לא אחד.

יש רק אחד,

יחידו של עולם,

שיכול לתת מטמא טהור.

הרי היוצא מן הטמא, טמא.

אז איך יכול לצאת מטמא טהור?

זה רק הקדוש ברוך הוא, האחד והיחיד שיכול לעשות זאת.

כגון אברהם מטרח.

טרח.

היה מגדולי מחטיאי ערבים.

אבא של אברהם היה מוכר עבודה זרה,

אחד מהסיטונאים הגדולים ביותר במלכותו של נמרוד.

הוא היה מקורב למלך.

ויצא לו בן אברהם.

ואברהם מגיל שלוש הכיר את הבורא,

ויצא למלחמה נגד אביו,

ושבר לו את כל הפסלים.

ונלחם. ונלחם נגד נמרוד.

ונגד ההשקפה שלו הכפרנית.

ונלחם נגד כל הדור.

והיה גדול מזכה הרבים.

וכל המאמינים באל אחד זה בזכות אברהם אבינו.

כל הדתות המונותואיסטיות מאמינות באל אחד בגלל אברהם אבינו.

אז איך יכול לצאת מטמא טהור כזה?

איך ממחטיא הרבים הכי גדול שמפיץ עבודה זרה יכול לצאת אחד שמלמד את כל העולם ומצליח שיש אל אחד מנהיג לכל הברואים?

מי עשה זאת?

יחידו של עולם.

סוד כזה הוא טבע,

כי ממש לא ייתכן לשנות

אברהם מטרח.

זה קריעת ים סוף.

לקרוע את ים סוף לשנים עשר גזרים שילכו שנים עשר שבטים זה שינוי הטבע, זה ברור.

כי מים לא עומדים כמו נט

והם לא עומדים שבינים שבינים שבינים בשביל שכל שבט ילך לבד.

וזה שינוי הטבע.

מי יכול לעשות את זה? רק אחד.

מי יכול לשנות שמטמא יצא טהור?

רק אחד.

אז סוד ההשתנות של הטבעים לשנות טבע של בן אדם?

זה נס.

זה תחיית המתים.

זה היפוך הטבע.

זה רק יחידו של עולם יכול לעשות.

רק יחידו של עולם.

ותשמעו,

הקדוש ברוך הוא הבטיח עליו אברהם אבינו כך.

לזרעך אתן את הארץ הזאת

ושמתי את זרעך כעפר הארץ.

אז מה אומר לו?

שיהיה לו זרע,

והזרע שלו הוא יירש את הארץ.

והוא יהיה גם כעפר הארץ לרוב.

מה ענה לו אברהם?

ויאמר אברהם

השם אלוקים, מה תיתן לי?

ואנוכי הולך ערירי.

הני לא נתת זרע.

אתה מבטיח לי שהזרע שלי יירש את הארץ?

אתה מבטיח לי שהוא יהיה כעפר הארץ?

אבל לא נתת לי בכלל זרע.

נו, אז מה הבעיה? אם השם מבטיח, אז מה הבעיה?

אם השם מבטיח, מה הבעיה?

אז הוא לא נתן, עכשיו הוא ייתן.

מה הבעיה?

כן, אבל אברהם בן מאה,

שרה בת תשעים.

אברהם, שידע מה זה סוד הטבע,

שהשם הטביע טבע,

הוא הבין שאי אפשר לשנות.

על כן חשב

שלא היה לו זרע.

גם שרה, לא היה לה אפילו רחם.

מה כתוב בגמרא?

על הפסוק ויוצא אותו החוצה.

אמר אברהם לפני הקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, בן ביתי יורש אותי.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, כי אם אשר יצא ממעיך.

מה עונה לו אברהם? אתה אומר לי שיצא ממעיים שלי, כמו שאומרים.

אומר לו, הסתכלתי בהצטגנינות שלי ואיני ראוי להוליד בן.

אני אומר לך,

אני יודע להסתכל בהצטגנינות ובכוכבים ואני רואה שלפי מזלי אני לא מוליד בן.

מה עונה לו הקדוש ברוך הוא?

צא מהצטגנינות שלך שאין מזל לישראל.

אל תסתכל בכוכבים ובמזלות,

ישראל מעל המזל.

המדרש מוסיף ואומר, ויוצא אותו החוצה.

לאן הוציאו? וכי הוציאו מחוץ לעולם?

אמר רבי יהודה בשם רבי יוחנן,

העלה אותו למעלה מכיפת הרקיעה,

ואמר לו, הבית נא השמיימה.

הבית זה מלמעלה למטה.

הבתה.

מה הפירוש?

למה היה צריך להוציא אותו עד לרקיעה, איפה שלא שולט הטבע?

להראות לו אתה מעל הטבע.

רואים מזה שטבע לא ייתכן להזיז אותו בשום אופן.

עד כדי כך שאברהם אבינו עליו השלום היה טמא,

איך אפשר שיהיה לו זרע,

אפילו אחרי הבטחת השם,

עד שהוצרך הקדוש ברוך הוא להוציאו החוצה?

נתן אותו למעלה מעולם הטבע.

אז זה קשה לשנות את הטבע.

אבל מצד שני, מה אנחנו רואים?

כי ניתנה תורה.

הקדוש ברוך הוא נתן תורה לישראל.

ומה התכלית של כל עבודת האדם בעולם הזה?

להשתנות ולהשלים את עצמו, להיות מושלם.

זאת אומרת, אנחנו נולדים עם תכונות שונות, כולם,

וכולנו צריכים לשפר את התכונות והטבעים שלנו ולהגיע להשתנות הטבעים עד לתכלית של השלמות.

זו הסיבה שבאנו לעולם, לשנות את המידות שיש לנו לא טובות,

ולהשתמש בכל מידה ומידה רק במה שמותר על פי התורה.

אז רגע, מצד אחד הטבע טבע,

ומצד הזה אי אפשר להשתנות.

והנה באה התורה ואומרת, מה?

חייבים להשתנות,

וחייבים להגיע לשלמות.

שאדם יהיה צדיק, שאישה תהיה צדיקה.

והתורה ניתנה לכל עם ישראל, קטן וגדול,

איש ואישה.

כולם ניתנה להם התורה בשווה.

אז מפה אנחנו לומדים שהתורה...

התורה ניתנה לשנות את הטבע.

ונשאלת השאלה, איך זה קורה?

הרי לפי מה שאמרנו, קשה,

אם בכלל, לשנות טבע.

מפה אנחנו רואים שהתורה היא מהשמיים.

היא מעל הטבע.

וכיוון שהתורה היא מעל הטבע והטבע כפוף לתורה,

כי הטבע נברא על פי התורה,

שהרי הקב' הסתכל בתורה וברא את העולם כמהנדס שמסתכל בתוכנית ובונה את הבניין,

כך העולם נברא בתוועיו על פי התורה.

אז כמו שהתורה ידעה לברוא אותו כך,

היא יכולה לשנות אותו ממצבו.

הראייה שקוראים נשיאים,

שמשנים את הטבע.

ורואים שצדיקים עושים ניסים, שמשנים את הטבע.

אז גם אדם יכול לשנות את הטבע שלו,

אבל רק עם התורה.

ראיתם פלא?

לא תכננתי את זה, נכון?

שאלתי אתכם,

אפשר לשנות?

רובכם עניתם כן.

שאלתי מי שינה אחת, רק אחד הצביע.

שאלתי אותו, איך עשית זאת?

מה הוא אמר?

עם התורה.

כי בלי התורה אי אפשר להשתנות, גם אין סיבה להשתנות.

כי כל אחד עם הטבע שלו אומר שהוא צודק והוא בוודאי מבין יותר מכולם, ואל תספר לי ואל תלמד אותי, והטבע נשאר טבע והוא מדריך את כולם ולא מוכן להיות מודרך.

אז זאת אומרת, מה ראינו?

שהתורה היא היחידה שיכולה לשנות את האדם.

עכשיו שימו לב.

התורה מן השמיים היא למעלה מן הטבע,

וכל מילה וכל הגה שיש בתורה, אפילו האלף, אות אלף שבתורה,

היא מציאות למעלה מן הטבע,

והיא יכולה לכפוף את הטבע ולשעבד את הטבע,

והטבע ישתנה בתכלית.

אתם יודעים שיש סוד השמות הקדושים של הקדוש ברוך הוא,

שכשכותבים שמות קדושים אפשר להפך את הטבע.

סוד קפיצת הדרך.

יכול אדם לכתוב על ציפורן שם קדוש,

ובאותו רגע הוא לא נמצא פה, הוא נמצא בחוץ לארץ.

כמו שרבי שלום שבזי,

אף פעם הוא לא היה בתימן

ביום שישי.

הוא היה פעם בטבריה, פעם בצפת, פעם בחברון.

איך הוא היה מגיע מתימן לפה ביום שישי?

הוא היה כותב שם קדוש על הציפורן,

ובסוד קפיצת הדרך היה מגיע עד לכאן.

יש סוד השבעת קולמוס,

שכותבים שם קדוש,

וקולמוס כותב ספרי תורה במהירות ש-IVM לא חלמו שאפשר להגיע.

שהרי משה רבנו עליו השלום כתב 13 ספרי תורה ביומו האחרון.

יש הרבה סודות בשמות קדושים שאיתם משנים את כל הבריאה.

ספר יצירה, מי שלמד ויודע,

יכול לברוק גולם, כמו שברא המהרן מפראג וכמו שהגאון מווילנה הפסיק בילדותו, הוא התחיל,

בסוף הפסיק,

והוא אמר שזו לא חוכמה כל כך גדולה, אפשר לדעת איך לעשות.

זה בסוד שמות קדושים בורים גולם,

והגולם זה כמו אדם שממלא את השירות שאתה מבקש ממנו שיעשה.

רק אין בו רוח חיים, נשמה.

אבל הוא כמו רובוט, אבל רובוט אדם, לא רובוט ט-ט-ט-ט, זז ככה לאט.

ממש כמו בן אדם.

בלי הגבלה של כוחות.

אז כל עוד שבתורה וכל מילה שבתורה,

יש בכוחה לשנות את הטבע.

עכשיו בואו תשמעו מצווה אחת.

אני מחלק הרבה ציציות בהרצאות,

ברוך השם, עד היום הספקתי לחלק הרבה מאוד מאוד מאוד מאוד

על כל ציצית, אם אתם לא יודעים, זוכים לעתיד לבוא,

שכל מי שהולך עם ציצית קטן יזכה לאלפיים ושמונה מאות עבדים מאומות העולם,

שירוצו אחריו ויגידו לה, אנא עבדק, אנא עבדק,

תן לי רק משימות.

אז מי שמלביש ציציות לאחרים, או מי שתורם ציציות לאחרים,

אז הוא זוכה כנגד כל ציצית אלפיים ושמונה מאות עבדים.

אז אני, לפי חשבון ככה, פחות או יותר,

אני חושב שהסינים יספיקו לי אחרי, כן, בימות משיח.

אבל מכל מקום,

בואו תשמעו מה זה מצווה ציצית ומה בכוחה לעשות, לא יאומן כי יסופר.

מעשה הגמרא מספרת באדם אחד שהיה זהיר במצוות ציצית,

היה זהיר מאוד במצוות ציצית,

אבל לא היה זהיר בעריות.

יש כאלה שיש להם כמה מצוות שמקפידים,

ומצוות אחרות הם לא מקפידים.

שמע שיש אישה אחת בקרחי הים,

ושמע שהיא נוטלת בשכרה ארבע מאות זוז,

סכום עתק,

והחליט שהוא הולך לקרחי הים, עובר את הים ומגיע לכרך ההוא.

אז ברור שהבן אדם הזה יש לו תאווה איומה,

קודם כל שהוא מוכן סכומי עתק כאלה להוציא

על דבר כזה, וללכת כל כך הרבה חודשים, זה באוניות, זה לא כמו היום במטוס,

ולהגיע למקום בשביל מעשה.

לא יאומן כי יסופר.

וחכמים מספרים לנו את הסיפור הזה בפרטי פרטים.

למה?

הם רוצים להראות לנו מה כוחה של התורה,

מה כוחה של מצווה,

וזה מבהיל את הרעיון, תשמעו.

האיש הזה

לא ראה את האישה בכלל,

לא מכיר אותה, רק שמע שיש.

וכבר היה לו תוקף כזה שהיה מוכן לשגר לה קודם כל 400 זוז לתפוס תור.

והסכום הזה לא מנע ממנו.

ועבר זמן עד שהוא שיגר את הכסף ועד שהוא הגיע למקום,

ועד שהוא המתין וכל התלאות עד שהוא יגיע לשם לא עיכבו אותו.

ואי אפשר לייבש ים זועף,

וזה באמת מן הנמנע.

כשהוא הגיע לשם

הציעה לו שבע מיטות של כסף

ואחת של זהב.

שש ושבע, שביעית.

ובין כל אחת ואחת

סולם של כסף

ועליונה של זהב.

זאת אומרת,

זו הייתה באמת אישה מאוד מאוד מפורסמת לגנאי.

עכשיו בואו נבין מה הכוח שהתורה אומרת

כשאדם יש לו תאווה ולו קטנה. קטנה לא גדולה, זו תאווה גדולה מאוד.

אבל תאווה קטנת רוח מזהירה אותנו התורה.

כתוב בתורה, אנחנו אומרים כל יום, ואכלת ושבעת

ישמרו לכם

פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים.

זאת אומרת,

מתוך שביעה

ואכלת ושבעת יכול אדם להגיע להיות עובד עבודה זרה.

לא כתוב מה כמות האכילה, ושבעת.

פיתה עם חומוס.

מנגב, מנגב, שבע, יכול לעבוד עבודה זרה. מזהירה התורה, ישמרו לכם.

פן יפתה לבבכם. זאת אומרת, מאכילה עד כדי שביעה יכול אדם להגיע לתוצאות כאלה חמורות.

מה זה שביעה כבר? נו, שבעת, אז מה יש? מזה תגיע לזה?

התורה אומרת כן.

אז אדם שיש לו תאווה כזאת מטורפת,

אז ברור שאי אפשר למנוע אותו מזה, כן?

בוודאי שאחרי שהוא הגיע וחיכה וציפה ושילם והמתין והכול,

והוא כבר בפנים.

אז מה, יש מה שיכול למנוע אדם כזה?

שום דבר לא יכול למנוע אותו.

אחרי כל ההכנות,

כשהוא עומד להגיע לאותו מעשה,

פתאום הוא יורד בסולמות למטה.

ואומר לה, סליחה, תודה רבה,

ביי.

היא נעלבה ונפגעה.

ואמרה לו, מה, מצאת בימום?

אמר לה, לא.

אז מה קרה?

אמר לה, הציציות,

באו וטפחו לי על פניי.

כשהוא הוריד את הציציות ותלה אותן,

והוא עלה למעלה בסולם,

פתאום הוא קלט את הציציות.

ציציות, מצוות ציצית שהוא היה כל כך מקפיד עליה.

באה וטפחה לו על הפנים. וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות ה'. באה מצווה זו ובלמה את התשוקה והתאווה שלו והורידה אותו לפני מעשה.

היא נדהמה.

היא נדהמה.

מאיפה אתה?

מה שמך?

מה שם עירך?

לקחה את הפרטים

והוא חזר לעירו.

אחרי ימים

היא מגיעה לבית המדרש

להיבקש את הרב שלו.

אומרת לו, יש לך תלמיד כזה וכזה?

אמר לה, כן, שמא נתת עינייך באחד מתלמידיי.

סיפרה לו את המעשה ואמרה לו, אני רוצה להתגייר.

והתגיירה ונהייתה צדקת

ונישאה לו בהיתר,

וזה שכרו לעולם הזה.

מה שכרו לעולם הבא?

אף אחד לא יודע.

שמעתם?

כוחה של מצווה.

יש לי סרט, כוחה של מצווה.

אתם יודעים מה זה מצווה?

אתם לא יודעים מה זה מצווה.

מצווה משנה את הטבע.

אישה שלא היה לה עשר שנים ילדים, והתלוננה למה לערבים יש ולה אין.

אמרתי לה, קחי מצווה, הנה.

כיסוי ראש, תשימי על הראש, עולה עשרים שקל בחינם.

שימי על הראש,

בעזרת השם אני אתפלל עלייך שיהיה לך בן.

היא הסכימה, שמה,

ותוך שנה היא חבקה בן, והייתי הסנדק.

בן אדם שהיה חולה במחלת הסרטן,

מר ישראל, 110 קילו, הגיע ל-47 קילו מהמחלה,

עומד למות. שבוע לפני,

קוראים לו ניסים התותח.

אמרתי לו, תקבל עליך תשובה שלמה וה' יעזור.

ברוך השם, עברו כבר תשע שנים, אני חושב,

בריא אולם ולומד בכולל, צדיק אמיתי.

אבא של אליה יואב,

בן, בן שלוש שנים, חולה סרטן,

כבד הלך,

נתנו לו ימים סבורים, הגיע להרצאה.

ביקשתי עם אבא ללמוד שעתיים תורה,

קיבל על עצמו,

תוך חודש הילד התרפא ולא צריך השתלת כבד.

עכשיו עושים לו בר מצווה השנה,

בעזרת השם, בריא ושלם.

זה כוחה של מצווה.

התורה משנה את הטבע.

תיכנסו לאתר שופר.net,

יש כתבה,

25 ניסים,

אחר כך הוסיפו עוד,

נס אחרי נס, רק מקיום מצוות.

רק מקיום מצוות.

אבל לא מצוות סתם, מצוות שמשנות את הטבע.

עקרות נפקדות, חולים חסוכי מרפא,

חיים,

מצבים הכי קשים.

מקבלים מצוות,

והקדוש ברוך הוא הפך את הטבע.

צא מהצטגנינות שלך.

ישראל אין להם מזל.

הם מעל המזל.

אם אתה דבוק בקדוש ברוך הוא באחד,

הוא יכול לשנות הכול.

מי ייתן טמא,

מי ייתן טהור, מי טמא,

לא אחד, רק הקדוש ברוך הוא יכול להפך את הטבע.

אז עכשיו כשאנחנו שמענו את הסיפור הזה בגמרא,

אנחנו יכולים להבין מה זה שכתוב,

טבעתי בי ואבן מצולה ואין מעמד.

הפשט אומר, כשתופסים ונאחזים באיזה רגע באדמה,

וגם האדמה הזאת עצמה מתנתקת ונופלת,

אין מעמד.

אדם שנמצא במצב כזה של תאווה כמו שהוא היה,

אין מעמד, אין שום סיכוי בעולם שמישהו יכול לעצור.

אבל מצווה כן יכולה.

מצווה כן יכולה.

מצווה כן יכולה.

כשרות, אתם רואים מה זה כשרות.

יש יהודי בשם יוסי ואליס,

שהוא המנהל של ארגון הערכים,

שסבא שלו נהרג בשואה אחרי הפסקת האש.

כשהוא היה בתוך היער,

הגרמנים שברחו,

תפס אותו אחד וכיוון אליו את הרובה לראש ואמר לו,

עכשיו אתה תאכל חזיר, אם לא, אני הורג אותך. כבר נגמרה המלחמה.

הוא לא הסכים.

אם היה אוכל, היה נשאר, כי נגמרה המלחמה.

הוא לא הסכים, הוא ירה לו בראש והוא מת.

יום אחד יוסי ואליס מספר שהוא נכנס בניו יורק

לאכול במסעדה, ומה הוא מבקש?

חזיר.

וכשהוא לוקח ביס אחד ושניים, פתאום הוא נזכר בסיפור שסבא שלו מסר את נפשו לא לאכול חזיר.

והוא עומד פה בתור בשביל לאכול חזיר.

ההבזק של המחשבה הזאת עצר אותו, הוא השליך את הפיתה,

התחיל לברר את המקורות שלו,

חזר בתשובה,

והיום הוא מנהל של ארגון של חזרה בתשובה.

כשרות.

מסירות נפש על כשרות.

אנשים לא יודעים כמה נדפק להם הראש בגלל שאוכלים מאכלות אסורות.

יושבים אנשים ללמוד גמרא,

אפילו עורכי דין, לא קולטים מה כתוב,

בגלל שהם לא אוכלים מאכלות כשרים.

וכבר היו מעשים,

שכשהתחילו לאכול כשר,

עברו שבועיים ונפתח הראש.

כיוון שאוכל שהוא לא כשר,

הוא מתעכל והוא מטמטם את הלב,

מטמטם את השכל, כמו שכתוב,

ונטמטם בם אל תקרה.

ונטמטם, אלא ונטמטם, נהיה אטום.

כי האוכל הטרף,

הלא כשר,

הוא הופך להיות דם,

והדם עובר במוח ובלב.

ומה עובר?

טומאה.

אז ממילא איך האדם הזה יהיה לו רגשות לקדושה.

לכן כל מצווה הוא מצווה יקרה לאין שיעור,

וכוחה רב לשנות את הטבע.

אנחנו רואים מפה סוד שהוא למעלה מן הטבע,

כוחם של מצוות.

ואין מצווה הוא מצווה, כמו שאומרת הגמרא בקידוש הלט,

שכתובה בתורה שמתן שכרה בצידה שאין תחיית המתים תלויה בה,

כי סוד המצוות כולם הם למעלה מן הטבע.

אתם רואים?

כתוב במפורש בגמרא בקידוש הלט שאין מצווה שכתובה בתורה שמתן

שכרה בצידה שאין תחיית המתים תלויה בה. אפשר לחיות מתים מהעולם הזה במצוות,

כיוון שהם למעלה מן הטבע.

והתורה מגדלת את האדם ומרוממת אותו על כל המעשים,

והוא מתעלה.

והתורה הקדושה מעלת האדם למעלה מן הטבע.

והראשונים,

התנאים הקדושים שהיו מוסרים את נפשם,

היו מעל הטבע לגמרי.

כשריבי פנחס בן יאיר,

שהיה חותנו של רבי שמעון בר יוחאי,

כשהיה הולך לקיים מצוות פדיון שבויים,

והוא הגיע לנהר בשם גיניי,

ולא יכול היה לעבור.

מה הוא עשה? אמר לו, חלוק ממך.

והנהר לא הסכים.

אמר לו, אני ודאי עושה.

אתה ספק עושה.

אני עושה שליחותי, מה שה' מצווה אותי.

אבל אתה ספק עושה.

למה אולי לא תצליח בשליחות?

אמר לו, אם לא תחלוק ממך, אני מייבש אותך לעולם.

והנהר פחד ממנו וחלק את מימיו,

כי כוח הצדיקים לשלוט על הטבע.

הוא לא דיבר

עם הנהר עצמו, אלא עם השר של הנהר.

לכל דבר בטבע יש שר, מלאך, שממונה עליו.

אם כן, כוח המצוות וכוח הצדיקים שמקיימים אותם, לשנות את הטבע.

היוצא מכל זה,

שהמצוות הופכות את האדם למעלה מן הטבע.

ואם יש לו טבעים לא טובים, יכול לשברם

בכוח המצוות.

עכשיו תשמעו דוגמה.

יש אנשים שמשכימים בשחרית

להתפלל מוקדם,

מתעטפים בציצית,

מניחים תפילין,

קוראים קריאת שמע ומתפללים בציבור.

אבל עניינם של מצוות אלה,

שכמו המצוות יהיו העושים.

שזה יהיה בסוד של למעלה מן הטבע.

כמו שהמצוות למעלה מן הטבע,

גם מקיים המצוות, צריך שגם הוא יהיה מעל הטבע.

אבל מה קורה עם אלה שקמים בבוקר?

הם שוכחים את עיקר העיקרים,

הם שומרים את המצוות,

והם הולכים לקיים את המצוות,

אבל עד כמה שהטבע מתאים להם.

ברגע שהטבע שלהם אומר, לא, לא, כבר מאוחר, תמהר, תמהר, תרוץ, תרוץ, תרוץ,

אז הטבע זורק אותם החוצה,

הטבע מונע אותם, והם במקום שיקחו את המצוות ואיתם ישנו את הטבע,

הם נותנים לטבע לשנות את המצוות.

והאדם יכול להתגדל אם לא ייכנע לטבעו.

ופה אני אומר ברמיזה על כל אלה ששומעים את הזמרים הפסולים והאסורים,

שהם לא יכולים לשנות את הטבע שלהם.

אבל אם היו מקיימי מצוות באמת ביראת שמיים,

היו זורקים את כל השירה הפסולה,

והיו נשמעים למצוות,

כי המצוות מעל הטבע ויכריעו את טבעו.

אלה שזכו לעשות זאת הם גיבורים כמו מלאכים.

הם שולטים בטבעם,

כי לשלוט על הטבע צריך להיות מעל הטבע.

ומי שזכה לזה בדבר אחד יכול לזכור בעוד דבר ובעוד דבר ובעוד דבר.

והרעייה במעשה של הציצית,

שאף פעם הוא לא נתן דעתו,

הוא נתן לטבע למשוך אותו אפילו לעבר הים.

אבל כשהוא התבונן במצווה שהוא הקפיד ושמר עליה,

המצווה הלא-טבעית,

מצווה ציצית, שחושבים שזה חתיכת בד וזהו,

מצווה זו הצליחה לגבור גם על הטבע הכי קשה שהיה אפשר לשבור,

לא רק שלו,

של כל אדם,

והוא הפך להיות איש אחר ולא עוד,

אלא שהוא שבר את הטבע של הגויה וגייר אותה מהפחד

שהיא ראתה מה כוחה של תורה ומצווה בישראל.

אז אנחנו זכינו להיות בניו של הקדוש ברוך הוא עם היכולות

והכוחות האלה לשנות ולהשתנות,

להשתנות ולשנות,

ואשריו של מי שזוכה לזה.

למדנו הרבה דברים חשובים פה.

לא תזכרו את הכול,

אבל בשביל זה יש שידור חוזר,

ושופר נקודה נט.

ואז תיקחו עט ונייר ותסכמו,

ואחרי זה תשננו,

ומי שירצה לחיות מעל הטבע ושהטבע ייכנע לו בכל דבר ועניין,

יש לו את האפשרות והיכולת,

ולא צריך להגיע למדרגת מלאך. בסוף מגיעים לזה.

אבל עד אז,

גם לשנות את הטבע זה עניין מלאכי.

אז אשריכם ישראל שזכיתם להיות העם הנבחר,

ועל זה אנחנו מברכים,

אשר בחר בנו מכל העמים ונתן רק לנו את תורתו.

אז צריך להיות חכם,

לא לאבד את המתנה הגדולה שיכולה לשנות את הטבע כולו.

עד כאן.

עכשיו אני רוצה לענות לשואל.

השואל שאל, למה החרדים לא ישנו את הטבע שלהם?

אני לא מדבר כל כך על עניין של הכרה במדינה וכל העניינים הללו. אני מדבר בכלל על הדיבור הזה שקיים בציבור החרדי,

הזלזול הזה במדינה, במוסדות, בצה״ל.

הרי בסך הכל מה זה המדינה הזאת?

המדינה הזאת בסך הכל נותנת אלפי כוללים,

אלפי ישיבות, מה ששלא היה אף פעם.

השאלה היא מאוד פשוטה, למה לא להסתכל על הרבע כוס הריקה, רק להסתכל על הרבע כוס הריקה ולא על השלושת רבעי המלא?

זאת השאלה שלי. הבנתי. טוב, קודם כל שמעתי והבנתי שאתה מסתכל בעצמך ככה.

ואני אסביר לך שאתה מסתכל ככה.

משום שאתה לא רואה את הכוללים, לא בנתה המדינה, והמדינה לא בנתה כולל אחד, והיא מתנגדת לקיום הכוללים והיא משתדרת לסגור אותם.

אתה יכול לדבר, אבל תכף, תן לי לענות. לא סגרו לך כלום, רק בשביל שלא יהיה רחש.

עכשיו,

מכל מקום, המדינה לא תרמה שום דבר לדת ישראל, הפוך.

מטרתה מקום המדינה הייתה לעקור את תורת ישראל,

ועד היום במאמצים אחרונים משתדלים פחות או יותר.

צא ולמד ממינויו של ראש השב״כ.

מה הכותרות בכל הזה?

ראש השב״כ עם כיפה.

בכל האתרים, בכל העיתונים מרגיעים אם הכיפה זה לרעה או הכיפה זה לטובה.

כשהיה השב״כ הקודם, לא אמרו שיש לו גופייה.

כן, אבל אתה מסתכל באתרים שהם ידועים.

אני מסתכל בכל מקום, לא רק באתרים ידועים, בכל מקום.

וכולם מדברים, יש כתבות עם דעות שונות ומשונות, חלק בעד וחלק, אבל מה הנושא?

כן, הם לא המדינה.

הם קבוצה במדינה, זה מה שאני חושב. תסלח לי, אז גם זה אתה לא יודע.

מי שמנהל את המדינה זה התשקורת ולא המדינת התשקורת.

והתשקורת, היא אומרת למדינאים מה לומר,

ואם לא יאמרו מה שהם יאמרו,

אז הם ימצאו כמה טיסות היו לביבי,

כמה טיסות היו לפרס,

ומי שמסמנים את התשקורת,

מחר הוא למשפטים כמו אולמרט וכולי.

התשקורת מנהלת את המדינה. זאת בעיה, נכון. רגע, בסיוע של 17 משפחות שולטות שהן בעלות העיתונים והמדיה. נכון.

והן קובעות המדיניות.

מה השפטה בסיני? רק רגע, רק רגע, רק רגע.

אז ממילא צריך להבין שהחרדים מאוד מפוכחים לדעת מתי המדינה כן,

מתי הממסד כן, מתי זה כן, מתי זה לא כן.

ויש להם ניסיון של 60 שנה, וזה מספיק.

תראה, להיות נרדף 60 שנה, ולהרגיש נרדף,

ולהרגיש מאוס ובזוי וסוג ב' ג',

במשך 60 שנה, רק מי שעושים לו את זה הוא מרגיש.

ובא אחד ואומר לו, אני לא מבין למה אתה מרגיש נחות, למה אתה מרגיש ככה?

אני לא מבין למה אתה מרגיש.

זה לא ככה.

תסתכל על הצד השני.

אבל הוא מרגיש שרודפים אותו. לא אחד,

לא שתיים.

הכלל הזה.

הכלל הזה.

וכרגע מדברים על אפליה מתקנת, לתקן אותם וזה.

מה זה גזירה?

שמי שלומד בכולל לא יצא לעבוד ואחר כך קוראים לו פרזיט.

למה עד היום לא נתתם למי שלומד בכולל שבע שעות שיצא לעבוד אחר כך?

בכוונה שיוכלו לקרוא לו פרזיט.

איזה מין דבר זה?

הוא רוצה גם ללמוד, גם לעבוד. למה? לסטודנט, אתה אוסר לו לעבוד?

הוא הולך לעבוד, לממן את הלימודים.

אז זאת אומרת,

יש פה בכוונה אפליה.

עכשיו, אני לא אספר לך את כל הסיפור של הציונות.

יש סרט שקוראים לו הרצל והציונות. כדאי לך לראות אותו.

ראו אותו מאות אלפים ועשרות רבות של משפחות שאני מכיר,

שמאלנים חזרו בתשובה מהסרט כשהבינו איך הציונות בנתה הכול על מנת שלא תהיה דת בישראל.

אבל זה לא עוזר כי הקדוש ברוך הוא אתה יודע קובע,

וכבר למדנו את הפסוק היום,

מי ייתן טהור מטמא?

לא אחד.

אם הקדוש ברוך הוא מטרח, יכול להוציא אברהם?

אז ממדינה שהתכוונה למחוק את הדת,

כמו שראש הממשלה הראשון בן גורגור אמר,

שבעוד שלושים שנה לא יישאר דתי אחד,

אז לצערו הרב זה ככה. ואם חרצל היה קם היום והיה רואה כמה שחורים היו פה,

הוא היה אומר, חבל שאמרתי אם תרצו, אין זו אגדה.

אוקיי.

בוא אני אגיד לך מה אני חושב, כל הסיפור הזה של הציונות, ותבין אותי על מה אני מדבר.

כן. הרי בסך הכול קבוצה שנקראת חרדים,

וקבוצה שנקראת חילונים, וקבוצה שנקראת דתיים-לאומיים,

וקבוצה שנקראת אפיקורסים. בסך הכול זה בא ממוצא מסוים, כל הקבוצות הללו.

כן. עכשיו אני קורא לזה סכסוך פנימי. סכסוך פנימי שהיה לאשכנזים בארצות מוצאם,

ביניהם,

אנחנו באנו לפה, ספרדים אני מדבר, אחד נהיה חרדי, אחד נהיה חילוני,

אחד נהיה דתי-לאומי,

ואף אחד בעצם לא הביא את מורשתו.

הספרדית, הדתית, האמיתית, היהודית בכלל,

פה.

עכשיו אנחנו באנו לפה, השתלבנו,

והקבוצה שאתה מייצג בחרה לבוא ולהגיד את הקטע של החרדים שבסכסוך הפנימי שלהם.

אני אומר לך, בוא נפסיק עם ההתערבות שלנו בסכסוך הפנימי אשכנזי בין החילונים לבין החרדים שהיה להם עוד לפני 200 שנה בזמן ההשכלה,

ונבין את האיכות שיש לנו במדינה,

את האוצרות הטובות שיש במדינה שלנו,

ולא כל הזמן להגיד, זה לא טוב וזה לא טוב. בסך הכול אפשר לראות את הפריחה של התורה פה בארץ, את הישיבות, את המוסדות.

בתקציבי מדינה אי אפשר להתעלם מזה, אני מצטער מאוד.

זה הכול, זה העניין שרציתי להעביר לך. תודה.

אז עכשיו אני אסיים גם כן בתשובה, ושתדע.

קודם כול, התקציבים הם מינוריים ואפסיים, כ-1,000 שקל לתת למשפחה, לא משנה מה גודלה,

אפילו 14 ילדים זה בדיחה עלובה וכל תפרען יכול לתרום יותר, ולא צריכה להיות מדינה בשביל זה.

דבר שני, אתה צריך להבין,

זה לא סכסוך פנימי,

זה נקרא שנאת חינם שהתחילה כבר מחורבן הבית.

ותמיד היו כאלה ואחרים, היו שומרי התורה והיו כאלה שלא שומרי תורה, נקראו הבריונים.

והמצב הזה הוא הולך הלאה.

זה שהתפזרנו בארצות הגלות וחזרנו עם שמות חדשים,

ספרדי, אשכנזי וכו' וכו',

זה לא משנה את המציאות הזאת.

עכשיו לגופו של עניין, מה שאתה מדבר.

יש גם סכסוך בין שכנים,

וזה לא קשור, המוצא יכול להיות אותו דבר.

גם בית כנסת של מרוקאים ותימנים ואשכנזים יכול להיות מחלוקת,

בלי קשר לצבע אחר.

אז זה לא קשור.

הנקודה היא, חרדים, אתה צריך להבין דבר אחד.

חרדים, חרדים על דבר השם.

אלה שבאמת חרדים על דבר השם. זה המושג חרדי.

חרדי זה לא צבע, זה לא בגד, זה לא שכונה.

חרדי זה חרד על דבר השם.

מי שחרד על דבר השם, יש לו טענות כנגד אלה שרוצים שהוא לא יהיה חרד על דבר השם,

ומנסים בכל מיני דרכים כנגדו,

כנגד חינוך ילדיו,

כנגד התרבות שלו, כנגד כל מה שהוא רוצה.

אתה מבין? או לעלוב בו, או להדריך אותו, או לתקן אותו, או להסביר לו.

אל תסביר לי ואל תעשה לי טובות.

אני יכול ללמד אותך יותר ממה שאתה יכול ללמד אותי.

מה שאתה יודע מהגויים אנחנו לא מעוניינים לדעת.

אנחנו מעוניינים לדעת את תורת השם,

שתורת השם כוללת את כל החוכמות כולם.

ועם ישראל ייצר את החכמים הכי גדולים בעולם.

חלקם הפכו להיות חילונים,

מקורם היה שומר תורה ומצוות,

אבל אנחנו מייצרים את האיכות הכי גדולה בעולם,

וזה מכוח התורה.

אתה רוצה שאני אפתיע אותך?

ב-ynet היה כתוב ש-50 מיליון בעולם לומדים גמרא.

קראת את זה.

איפה? בדרום קוריאה.

הדרום קוריאנים

מחייבים את ילדיהם בבתי הספר ללמוד גמרא שלנו יהודית. למה?

הם אומרים, אם העם הזה הגיע להישגים כאלה, אם הוא נכון, בשכל כזה,

אם הם המצניחנים בעולם,

מה הסוד שלהם? הם ביררו.

מה התברר להם? התלמוד,

התלמוד הבבלי הגמרא.

אז הם חייבו בכל בתי ספר 50 מיליון.

כך אמרו, גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו גמרו.

לומדים גמרא 50 מיליון.

בישראל בבתי ספר אין 50 אלף מתוך מיליון ו-800 עד שתי מיליון.

זאת אומרת,

העם היהודי לא מעריך את מה שמעריכים אותו בחוץ.

והיהודי הולך להעתיק את החוכמה שאין בה גויים בחלק הזה, לא בחלק אחר,

בחלק הזה.

בחלק הזה אנחנו אוטוריטה,

אנחנו הבאנו את האמונה לעולם,

אנחנו הבאנו את הדתות לעולם,

אנחנו כולם מעתיקים אותנו

בבתי ספר בארצות הברית,

ששם זה דת ומדינה לא הולך ביחד.

בכל אופן, בכל בית ספר יש עשרת הדיברות בכל כיתה.

אצלנו בתי ספר יש עשרת הדיברות?

אין!

יש פייסבוק, יש טוויטר, יש חרווט,

יש את כל הקשקושים והסבלע של הגויים.

אבל את תורת ישראל,

אתה לא שומע אפילו ראש ממשלה אחת שהוא לא עם הארץ.

מקסימום הוא יודע, עושה שלום במרומיו,

הוא יעשה שלום עלינו.

ושרון ידע חצי פסוק, אשרי העם שצה״ל לא.

עד פה הוא ידע,

רק עד אשרי העם. מה ההמשך? הוא לא יודע.

אז אם זו הצורה של העם היהודי, מה התלונה?

ואתמול הערכתי להסביר איך ייתכן שהערמים המוסלמים צועקים אללה וכבר לפני כל טיל, לפני כל עירייה, לפני כל דבר,

ואצלנו אפילו לאחר ניצחון לא אומרים בעזרת השם תודה לאל.

התהפכו היוצרות.

במקום שאנחנו כמו שהיינו דוד מול גוליית,

שגוליית באה עם השריון והכול,

ודוד הקטן בא אליו ואמר לו, אתה בא אליי בחרב וחנית,

ואני בא אליך בשם השם צבאות.

ולקח חלוקי נחל עם רוגדקה ועשה לו,

והוריד אותו.

מה תגידו שהוא היה צלף, אה?

לא.

הוא אמר, אני בא בשם השם.

הוא לא אומר, לא, אני התאמנתי.

הוא בא בשם השם. ואם הוא לא קולע,

ואם הוא לא פוגע בראשונה, הוא חותך אותו לשתיים לפחות,

ואת כל עם ישראל משמידים.

בשם השם.

איפה זה היום?

איפה זה היום?

אלא זה הבעיה. עכשיו, מה נהיה? אנחנו גוליית,

לנו יש מטוסים באף, אף, אף, אף, אף, אף, אף,

והם באים עם רוגדקות,

והם קיסמים,

ועם גראדים, מגרדים.

ועם זה הם מטילים את חיטתם על תושבי אשדוד, ראשון לציון הגיעו טילים, אבל לא מגלים לכם.

טיל נפל בראשון לציון.

והם מתקרבים.

וצה״ל אומרת,

כן?

ומחכים לאישור מה שלוש מיליארד מאובמבה.

הוא לא יחתום על הצ'ק, שלוש מיליארד.

קנו אותנו בכסף קטן,

אנחנו משועבדים כמו עבדים בשפחות בכסף שלוש מיליארד, שזה כסף קטן,

במדינה הזאת. כסף קטן.

אנחנו נהיינו קולוניה של ארצות הברית.

וזאת למה?

למה?

בגלל שאין תורה,

אז אין עצמאות, אין חירות, אין כלום.

מה יגידו האומות? מה יגידו אומות העולם? מה יגידו אומות העולם?

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

תקראו ספר יחזקאל, ל״ח, ל״ט,

עם פירוש מלבים. תראו מה יקרה בגוג ומגוג.

יש תיאור בדיוק

איך הישמעאלים יבואו על ערי ישראל להילחם ועל ירושלים והאדומים הנוצרים יבואו להילחם איתם וייפלו כולם שם.

תקראו את התיאור.

אבל מה לעשות?

אנשים לא מסתכלים נכוחה.

והנה, אתם רואים אובמבה,

איך מפקיר את הידידים שלו,

אמר למובארק,

you have to live now.

עכשיו אתה צריך לעזוב, נגמר.

ומובארק

שמע לו

מעמר קדאפי עשה לו

ועכשיו הוא מסבך את אובמה במלחמה שלישית עם המוסלמים כשהוא אומר שהוא בעד האסלאם.

אז מה הוא אומר עכשיו?

לא, אנחנו זמני-זמני ואנחנו מעבירים את זה לאופוזיציה האירופאית.

כי בקואליציה אופוזיציה,

היא האופוזיציה שלו.

כי הוא לא בעד הריגת מוחמד קדאפי והם בעד הריגתו.

מכל מקום,

פחדן,

אובמה גדול,

פחדן, לא רוצה להגיד.

כשהוא נכנס לשם כי בלי כוחות רגליים אי אפשר לגמור את המלחמה,

מהאוויר אי אפשר לגמור.

ויגררו אותם לשם למלחמת גרילה ולך תדע איך זה ייגמר.

ועכשיו בסוריה, מה אתה מפחד מהסורים?

אתה מפחד מהסורים?

למה רק אתה אומר להם נו נו נו נו נו נו?

כשמובארק עוד לא הרג את המפגינים,

אמרתי לו, אתה צריך לעזוב עכשיו.

אלה רוצחים את העם שלהם.

ואתה שותק. למה אתה שותק?

למה אתה שותק?

למה אתה לא אומר, אנחנו נמשיך עם הקואליציה ונתקוף גם את סוריה, אם היא לא תפסיק,

וגם את מוחמד קדאפי? תגיד בקול ברור. אתה הרי השוטר של העולם, אתה אובמבה.

למה?

בדיוק, מועמר כדאבי, איי איי איי איי, אולי הוא יישאר על הכיסא ואחר כך יצטרכו לחלוב ממנו את הנפט,

מה יהיה?

ודבר שני, הוא פחדן,

הוא מפחד שהוא יפגע לו באוניות שלו,

למה מועמר כדאבי הוא לא מאה,

הוא לא יודע על חשבון כל כך,

והוא עלול להפציץ.

כשעצרו את הבן שלו,

בשוויץ הוא עשה להם בית ספר,

עינה אותם, ביזה אותם,

תביאו את החמש מיליארד, סגור את הבנק, תעשה ככה,

תשלמו ככה, תאשימו ככה, תכניסו ככה, ועוד לא מספיק לו.

הוא מג'נון, משהו עולמי,

ואובמבה מזעה כאלה, מזעה כאלה,

הוא מפחד.

נו,

אבל אנחנו מסכנים אנחנו, אנחנו העם הכי חכם,

הכי נבון, עם התורה הכי טובה,

ואנחנו משתעבדים מרצון, מרצון משתעבדים לאומות העולם.

כל אומה בעולם אומרת מה שהיא רוצה למי שהיא רוצה.

תראו צ'אבס יושב שם,

דופק על השולחן האמריקנו, האמריקנו הם חרטטנו,

וזה נותן להם באבו אבו.

מצפצף עליהם.

ארדואן עשה להם 360 מעלות, זוט.

אחר כך 180 מעלות, זוט.

וזהו, לקח את כל הטכנולוגיות של המערב, יודע את כל הסודות שלהם, יודע הכול, עכשיו הוא מוסלמי עם האיראנים.

נו, הענישו אותו?

ביטלו אותו בריתות?

לא.

תגידו, מה ההיגיון? זה עולם מפגר?

הכול הולך הפוך מהספר.

כל העולם מבלבלה.

ואין יהודי אחד נבון שיכול להגיד מה צריך לעשות?

לא יאומן כי יסופר.

הרוסים אומרים לביבי, אתה רוצה לבוא?

תן לנו שם בירושלים את השטח שלנו מיד, אם לא, אל תבוא.

על המקום הוא מפנה הכול, נותן להם את החצר, מה שמגיע להם,

שלום על ישראל.

אה, מדינה, בריתות,

עושים כל מיני עניינים, הסכמים בינלאומיים.

לא מוותרים על חצר.

מוכנים לדחות ראש ממשלה שזה ביזיון שאין כדוגמתו.

והוא נכנע.

לא יאומן כי יסופר.

ואנחנו על הארץ שלנו,

אפילו לא יודעים להביע בפני אומות העולם ולהוכיח קבל עם ועולם שזו ארץ ישראל שלנו מהתנ״ך שכולם מכירים בו.

ויושבים פה אנשים

שקוראים לעצמם עם פלסטיני שלא היה כזה מעולם,

ואומרים, חביבי, זה שלנו, אנחנו פה אלפי שנים.

תשמעו היום, לחרט זה משתלם.

אתה חוזר על החרטא עשר פעמים, כולם אומרים נכון.

לא יודעים את ההיסטוריה, כי לא קראו תנ״ך.

לא יודעים תנ״ך.

פעם אבא שלי אמרתי לו שצריך לגדל זקן, היה לו קשה.

הוא היה עובד בבנק.

וכשהוא היה עובד בבנק אז הוא אמר, תשמע, לא נעים, זקן, אנשים זה ישאלו שאלות, וזה קרה, ואז אמרנו לו לא נע.

אז אמרתי לו, לא אבא, אבל זה מצווה וזה תשעים אלף מלאכים וכולי וכולי וכולי.

טוב, בסופו של דבר אמר לי, כבר לא יכול הלחץ היה גדול, אמר לי, טוב, אתה יודע מה? בעומר, בעומר. נתחיל מהעומר, ספירת העומר.

אמרתי לו, טוב, בסדר, אבא, מספירת העומר. ספירת העומר, בסדר.

לפני שנגמר העומר, הוא אומר לי, מה אני אגיד עכשיו?

אמרתי לו, אין בעיה, אם ישאלו אותך משהו,

תגיד, ניסון.

אמר לי, מה זה ניסון?

אמרתי לו, מה זה משנה? תגיד ניסון, תראה איך זה יעבוד.

בסדר.

נגמר העומר,

הוא בא לבנק,

אנשים שואלים אותו,

מה קרה?

נגמר העומר.

אמר להם, לא, עכשיו ניסון. אמרו, אה, נכון, נכון, נכון.

עד היום הוא עם זקן ופאות בגלל ניסון.

בגלל שאנשים אהבלים.

לא יודעים כלום, אומרים, כן, כן, נכון, נכון, נכון.

ככה מדינת ישראל, לא יודעת, התנ״ך אומר לפלסטינים, נכון, נכון, נכון, נכון.

השם ירחם.

כן, שאלה פה בשורה ראשונה.

היו לי הרבה שאלות לפני, אבל אחרי מה שאמרת,

יש לי כמה,

יש לי משהו להגיד.

מה שאמרת על החרדים וזה,

אני אספר לך סיפור, הבוקר מה קרה לי. הבוקר דיברתי, אני בישירה עכשיו עם כוכב יעקב,

יש צרפתים שהגיעו לשנה של תורה.

דיברתי עם אחד,

עכשיו אנחנו נוציאים לתרשם מבין הזמנים, הוא אמר לי, אני חוזר לצרפת ואני לא חוזר.

יוצא לו למה, מה קרה?

מה קרה, מה לא אהבת פה? הוא עושה לי, בגלל שפה אין יחוד.

כל אחד, קבוצה שלו, כל אחד סגור בתוך עצמו, מריבות. הוא אמר לי, בצרפת צבא לבית כנסת אין, ספרדים, אשכנזים, דתיים, חילונים אין, כולם יהודים.

הוא אמר לי... כי אין אשכנזים.

כן. כן.

נקודה טובה כבוד הרב.

אבל כל העניין, הרב, מה שאני בא להגיד,

שגם לא בטוח מה שאני שואל הוא נכון, אבל אני רואה פה עכשיו את החרדים שאתה רואה פה בכוכב יעקב, וכוכב יעקב היה חרדי לא, תל ציון.

היו חייבים לבנות משהו ליד, להתלבש בנפרד, לעשות הכול בנפרד.

האם זה לא פילוג של העם?

מתוק. מתוק, יש לכל אחד צביון. אתה יודע מה זה צביון?

אדם רוצה לחיות בצביון מסוים.

עשו מקום שנקרא כפר הורדים והחליטו ששם רוצים אנשים מסוימים.

יש היום שכונות שנבנות לאוכלוסיות מסוימות.

יש סביון, שמעת על זה?

יש כפר שמריהו, יש כאלה.

אם אני רוצה עכשיו לבוא לעשות שם עכשיו, לקחת כמה דירות ולגור שם, אתה יודע מה יקרה? מה שקורה ברמת אביב.

יש כמה חבדניקים שם שהקימו בודקה בשביל להניח תפילין.

בגצים, משפטים, מלחמות, משנים לנו את הילדים, משגעים אותם, פאפאפאם.

מה קרה?

תחנך את הילד שלך, שלא יעשה.

מה אתה הולך למשפטים והכול, מה קרה?

וכשאתה מחנך עם הטמבלוויזיה ועם הרדיו ומכניס את הדעות ואת הטינופת והקללות והמילים הגסות ברדיו ובטמבלוויזיה,

ואתה מראה דברים אסורים לכל, בכל מכל כול, בשלטי חוצות והכול.

אתה לא כופה עליי כשאני נוסע באוטו לראות מה שאני לא רוצה?

אז אני צריך לחנך את עצמי לא להסתכל בדברים.

תחנך את הבן שלך אם אתה רוצה.

משפטים, מה קרה?

לא יכולים לסבול דת,

כי הם רוצים רמת אביב, ג' שתהיה חילונית גמורה.

אתה יודע איזה התנגדות הייתה עוד שבנו שם ספרדים בית כנסת?

לא יאומן כי יסופר.

הייתי שם בהרצאה.

זאת אומרת, אם אתם חושבים שזה חרדים, תשכח מזה.

החרדים רק מתגוננים.

החילונים תוקפים כל הזמן.

החרדים הם...

שאל את החילונים, למה אתה שואל אותנו?

למה בדיוק כמו הציונים הדתיים שהם מתגוננים אבל הם לא... הם אין להם בעיה כי הם פרווה, פרווה מסתדר עם הכל, למה אתה אומר שלא? לא, לא. הם יכולים לרקוד בריקודים מעורבים, הם יכולים ללכת לסרטים,

הם יכולים ללכת לכל מיני דברים שחרדים לא מסכימים.

הרב אם יורשה לי להגיד משהו... הם רואים את הטבלוויזיה או לא?

הרב אם יורשה לי... כן או לא?

אני אמרתי, אז הם החרדים?

אין לך לזה שעות עם עבירות? אלה שלא... עוד פעם אמרתי שלא? זה מזויפים.

אבל אמרתי מה זה חרדים בהתחלה,

מי שחרד על דבר השם, לא בגדים ולא שכונה. אז ציונים דתי גם יכולים להיות חרדים?

ודאי! כל בן אדם יכול. מי שחרד על דבר השם הוא חרדי.

חרד הוא כותב.

כן.

יש אני חרדי חילוני?

יש חילוני חרד?

ראית פתקאות כאלה?

חילוני חרד?

כן.

היישוב הזה לפני עשרים שנה... תן לה, תן לה רגע, שהיא תדבר.

סיפרו לי שלפני עשרים שנה היישוב הזה לא רצו שהוא יהיה חרדי. אדם. אדם לא היה תהיה חרדי, ובכיפור היו מתקתקים. מניין לא היה של דתיים, כולם היו חילונים.

עכשיו, כשבאו דתיים לפה וזייפו,

היו להם ועדות קבלה לילדים שלי,

ואמרו לו, אנחנו חילונים, ובעצם היו דתיים.

והתקבלו, למרות שהם דתיים,

היום, אם תראה את היישוב הזה, 80 אחוז או 90 אחוז דתיים. אכלו אותה בגדול.

לא אכלו אותה, שבעו מזה. שבעו מזה והקריאו.

מי שרוצה ללכת, הדלת פתוחה, שלום.

אתה רואה? על זה נאמר, אתם קרואים אדם.

כן.

אני שמעתי את כל העניין של ההופעות במאורע וכל זה של הזמרים.

ראיתי את מי טסה באוטובוס,

דיברתי איתו על זה.

בסופו של דבר הוא אמר לי כאילו משהו שבעצם היה לי הכי ברור,

שהוא התלמיד של הרב אלבז.

עכשיו, אני לא יודע, אני יודע שהרב אלבז הוא כן כאילו רב גדול. איך אני, מה אני אמור, מה,

אם אני מדבר עם מישהו על זה או משהו כזה, מה אני יכול להגיד לו על כזה דבר?

פשוט מאוד שיש רבנים יותר גדולים ממנו שעשו את זה, כגון הרב אליאשיב,

הרב שלום כהן,

שהוא מראש מועצת גדולי חכמי ספרד,

כמו הרב בן ציון מוצפי,

כמו הרב בן שמעון ואחיו ואחרים,

הרב שטיינמן והרב קנייבסקי,

וכל אלה גדולי תורה יותר ממנו.

לא יכול להיות סיבה מוצדקת לרב אלבז להתיר כזה דבר? אם גדולי ישראל אמרו לא ואמרו לא לשמוע,

אז אין שום סיבה בעולם שיכולה להתיר, בפרט שאנחנו צילמנו ותיעדנו אותו מופיע בתערובת,

באיסור שעל זה קרא הרב עובדיה יוסף, ליהודי כזה כמו מידת טסא מחטיא רבים,

שאין לו חלק לעולם הבא והוא לא מצטרף למניין.

אם הרב אלבז הוא יותר גדול מהרב עובדיה,

שכתב שמי שמופיע אפילו בנפרד ומחטיא את הרבים,

זאת לא ידענו עדיין. הוא אמר לי שהרב אלבז מתייעץ עם הרב עובדיה על מה שהוא עושה. אבל הרב עובדיה חתם על מכתב כזה עם כל ההתייעצויות,

אז המכתב מחייב כמו שאתה רואה. מתי זה היה? רק בשביל לדעת? כי אני לא ידעתי את זה. לפני שלוש שנים.

הוא לא אמר אישית אבל מידת טסא.

הוא לא צריך להגיד, הוא אומר מי שמופיע אפילו בנפרד,

זה כולל אתה ואני והרב אלבז,

מי שיופיע אפילו בנפרד וישיר שירים,

אפילו בנפרד ישיר שירים כמו ששרים הזמרים בערבי שירה או בחפלות או בקונצרטים.

זה נקרא מחטיא רבים.

אז למה היה צריך ללכת לרב עובדיה לשאול אותו? כי אני יודע שכבודו ניסה ללכת אליו.

ולא מכניסים עד היום.

אז למה היה צריך ללכת אליו אם בכל מקרה הוא חתם לפני שלוש שנים?

בשביל להשמיע לכולם שהרב עובדיה אומר גם היום את הדברים האלה, ולא עוד, אלא שהוא אומר גם לא לשמוע.

עוד משהו בנושא הזה,

רוב האנשים שאני מדבר איתם על זה אומרים לי, תשמע, רוב הרבנים שאוסרים את זה הם אשכנזים.

אני בציבור כאילו ספרדי בישיבה. אני אראה לך עכשיו את הרשימה ותראה מה הרוב עכשיו,

ותספור בבקשה.

הנה, יש לנו פה את הרב יהודה עאדס, הוא ספרדי,

הרב שלמה בן שמעון, הרב שלום כהן, הרב בן ציון מוצפי,

הרב יעקב יוסף, בנו של הרב עובדיה יוסף,

הרב מסעוד בן שמעון, הרב יצחק רצבי, מפוסקי הרבנים התימנים, הרב אהרן זכאי,

הרב אליהו תופיק,

הרב יעקב ישראל לוגסי והרב יוסף מוגרבי, כל אלה הם ספרדים,

עד כמה שאני יודע, והם עשרה במספר. זה מספיק?

מספיק, תודה רבה. עכשיו,

לגבי הרצל, אני הבנתי מכמה רבנים שהוא חזר בתשובה והוא אמר שהוא עשה טעות.

רוצה להדעת אם זה נכון. אצל הרבנים האלה הוא חזר בתשובה וטעות, הוא לא חזר מעולם,

ועד ימיו האחרונים הוא לא הסכים למול את הבן שלו,

הוא לא עדיין נהג במנהג של הדלקת עץ המולד.

את הבנות שלו הוא ללמד אצל הגויים וכולי וכולי. תראה את הסרט חרצל והציונות,

והאוטוביוגרפיה שלו נכתבה על ידי חילונים.

ותראה מה כתב הרב אבנרי בזמנו,

ריכז הרבה חומר עליו, הקראתי את זה באחת ההרצאות שלי,

למה שונאים את החרדים, בווידאו, תראה באתר שופר.

ובידיעות אחרונות, במאה שנה

למותו רואים שם גם כן דברים איומים ונוראים ממעשיו,

הוא לא חזר ולא התכוון לחזור,

והוא לא העריך את הדת, הוא קרא לירושלים בדברים בשמות מגונים שאני לא רוצה לחזור עליהם,

הוא רצה שאנחנו נהיה כמו הגרמנים ונדבר שפה גרמנית,

וכולי וכולי. דברים איומים.

שאלה אחרונה, אני מצטער שאני מבזבז הרבה זמן.

לגבי צבא,

את ההרצאה של אתמול, תראה, דיברתי על זה ארבעים דקות עם חבר'ה כמוך.

ומשהו שקשור לזה,

כן, לא ראיתי, אם זה כאילו יעזור לי לראות את זה אתמול, את התשובה. אני,

אם נגיד אני בהסדר ואני אמור כאילו להתגייס לצבא מבחינת ההסדר,

האם זה בעיה שאני אלך?

אין שום בעיה? מי שרוצה ללכת יכול ללכת לבית המדרש ויכול ללכת לצבא? לא, מבחינה דתית, האם זה בעיה?

מבחינה דתית, זו השאלה, מה עדיף

לעם ישראל, לקדוש ברוך הוא ולך?

זאת אומרת, זה אינדיבידואלי, אני צריך לחשוב עם עצמי איפה אני חושב שאני יותר... לא, זה כתוב בהלכה, ואם תשמע את ההרצאה שלי מאתמול, תבין את הכול ותשמע גם את המקורות. לא, אני שואל כאילו אם זה אינדיבידואלי,

אם הבן אדם יודע כמה הוא ישפיע או איך הוא ישפיע. נכון, לכן אמרתי, תראה את ההרצאה מאתמול ותקבל תשובה ממצה לשאלתך.

תודה רבה.

תן לו לזה של ידך רגע, כן.

יש לי שאלה לגבי גם הזמרים הפסולים שלהם.

נכון שזה לא אינדיאלי נגד לשמוע אותם,

אבל יש נגיד ציבור נגד מתחזקים, חילונים שמתחזקים על ידי השירים האלה,

ויותר טוב שהם ישמעו אותם, יש הרי זמרים חילונים שדברים על נשים, אז ככה הם שומעים שירים דתיים שמתחזקים ומתקרבים לדת, שומרים יותר מצוות, ככה זה משפיע עליהם לנפש, כאילו שהם שומרים לפחות שירים שקשורים לקדושה.

הבנתי. אז זאת אומרת, יהודים מתחזקים חילונים כרגע, שלא יכולים להפסיק לגמרי לאכול שרימפס וכל מיני דברים כאלה, ניתן להם בינתיים נבלות וטרפות,

כי זה פחות חמור ממאכלות אסורות כאלה. מה דעתך על זה?

העניין הוא ש... מה דעתך על זה?

נכון שזה אסור? מה דעתך על זה? בסדר, אני עונה. אי אפשר להגיד ש... תענה רק תשובה ואחר כך תמשיך.

זה אסור? נכון שזה אסור. די, נקודה.

נקודה. נכון. אבל איך הם יגיעו לדרגה לאכול כשר?

כמו שאני הגעתי, החלטתי לחזור בתשובה, מייד חזרתי בתשובה. אבל יש שם מדרגות, לא מעלית, זה עולים לאט-לאט. אי אפשר לשמוע שירים. אני לא מכיר את הדבר הזה. כשאסור, אסור. אני לא יכול להגיד לשוטר,

תשמע, הייתי רגיל עד היום לנסוע במהירות,

אני לא יכול בת אחת להפסיק ולחזור ל-90,

זה בהדרגה ילך, כי אתה מבין שזה לא רציני מה שאתה מבקש ממני. אני חייב להמשיך

לנסוע ולרדת לאט-לאט עד שאני אתרגל, להתייאש.

אבל עובדה שהם מתחזקים מזה, וכאן חוזרים מתשובה, בזכות הזמרים האלה. אני מכיר חברים שיחזקו, בזכות ה... מה טוב? אפשר להתחזק גם מבחורות, אבל זה אסור.

אסור, מה שאסור אסור.

אתם באתם על הכיפאק, אה? כולכם שואלים שאלות?

לבשתם בגדים מיוחדים לשאלות, אה?

וואלה, איזה פטנט, יאללה.

יאידה.

החבר'ה באו בהצבעה?

כן. כבוד הרב, קודם הרב אמר שאנחנו ציבור פרווה,

ואני לא רוצה לחלוק, אבל אני אישית חושב שאני לא ציבור פרווה, בגלל שאני לא רואה טלוויזיה,

או אם הרב קורא לזה טלוויזיה.

אני לא... אתה חרדי, בקיצור, מה יש לך להגיע? לא, אני לא חרדי. אני הולך לפי דעותיו של הרב קוק, ולפי, ואני כן משרת בצבא. הרב קוק, הוא היה חרדי.

מה הבעיה? אבל הוא דיבר על ציונות, והוא שם. הוא אמר שמי שיכול ללמוד תורה,

והוא לומד תורה בישיבה, הוא עדיף על הלוחמים בקו הראשון. אז הרב, לפחות הציעו לי בישיבה, שמעתי על זה שיור.

שיהיו חילונים בבית מדרש וחרדים בצבא.

אז למה זה לא קורה?

העיקר יעקור את התורה, נכון? למה לעקור את התורה? למה צריך להוציא את אלה שלומדים תורה? אם לא היה לנו פה את ה... למה לא להוסיף את החילונים לבית המדרש?

למה לעקור את החרדים, העיקר שיהיו בצבא,

ואת החילונים יוכנסו בבית המדרש? מה ההיגיון? לא, ההיגיון, זה אין היגיון, זה אחד שבא עם השני. הרב צודק, אבל... לא, זה נגד, זה נגד.

הפרווה הם נגד לומדי התורה,

הם נגד רבי עקיבא, הם נגד רבי שמעון בר יוחאי,

הם נגד רבי מאיר בעל הנס,

הם נגד,

כי הם היו חרדים שלא עשו שום דבר חוץ מללמוד תורה.

כן, אבל אם לא היה לנו עכשיו את כל הצבא וגם האנשים שהם לא בדיוק שומרי תורה ומצוות שהם בצבא. אז תשמע את ההרצאה מאתמול, 40 דקות, ויספיק לך.

טוב, תודה רבה.

הרב, אני צריך בריכה לדיווג הגון. נפלא.

אתה מוכן ללכת עם ציצית קבוע? אני הולך עם ציצית. קבוע? קבוע. אשריך, אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

כמה זמן?

שלושה חודשים רצוף, כל יום שעתיים בתענית דיבור.

כן.

בעזרת השם, מה שמך?

ישראל.

ישראל בין... ישראל מתן.

ישראל מתן בן?

בן סנדרה רחל. סנדרה רחל, תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן. שיהיה בריא. ערב טוב, כבוד הרב. כן.

ברצוני לשאול, הרב דיבר על העניין של גדולי ישראל בקשר לכל הזמרים ששרים במרועבה.

הרב דיבר על הרב עובדיה ועל עוד רבנים חשובים.

ברצוני לשאול, לפני כחצי שנה היה כנס גדול.

כל גדולי ישראל ראינו שנכחו שהיה מידע טסה והופיע בטדי.

ישבנו באירוע.

הרב עובדיה בכבודו ובעצמו הופיע שם והגיע והביעה תמיכה בדבר.

יש איזה פסק שנכאורה פה כתוב,

חתום, אני לא מבין. אני רוצה בתור יהודי פשוט לשאול.

אם גדולי ישראל אוסרים את זה, איך ייתכן שהם יהיו נוכחים באירוע שמידע טסה בטדי, עם 22,000 אנשים,

מופיע. עם 8,000, לא משנה, אני אענה לך. 8 או 12, אני הייתי נוכח, שם היו יותר מ-20,000. אסביר, אסביר. לצערי, בעברי גם הייתי בטדי בתור אחד שרואה כדורגל, עשיתי תשובה שלמה. גם אני הייתי שם פעמיים. תשובת המשקל, וישבתי שם. בסדר, אסביר. וגם הייתי אצלך בהופעה, לא בהופעה, בהרצאה שם. אסביר.

אני יצאתי נגד הכנס הזה של אצטדיון טדי בגלל שותפותו של ציון גולן, הזמר השקרן,

שהונה את הרב עובדיה יוסף,

ואכן צדקתי והוכחתי את הדברים בהופעות שלו,

שהוא הופיע במעורב ומשקר את האנשים וכו' וכו' וכו'.

עכשיו,

כמובן, הטעו את הרב עובדיה יוסף,

וראובן פנחס הלך ואמר לו שהוא חזר בתשובה, כמו שהוא בעצמו אמר בריאיון עיתון יום ליום בכתבת שער,

אבל הוא לא חזר בתשובה ואני גם אמרתי לו מראש שהוא לא יחזור בתשובה,

ולמרות זאת הוא עשה נגדי והביא את ציון גולן דווקא.

זה מה שגרם, שהיה הבלבול הגדול.

אבל אחרי הבלבול הגדול, עד שהייתה הופעה,

היום כבר אין בלבול.

נשארו המבולבלים שבלבלו את גדולי ישראל והטעו אותם בשביל בצע כסף.

אז זאת אומרת, זה המצב.

אני אראה לך כרגע את ציון גולן שקיבל ברכה בתור חוזר בתשובה והבטיח לרב עובדיה, כי היית נוכח,

הבטיח שהוא לא יופיע אלא בהפרדה,

בקדושה ובטהרה,

והבטיח שהוא לא ירקיד ריקודים מעורבים.

ארבע הבטחות הוא הבטיח שאת כולן הוא עבר,

ואני אראה לך עכשיו מלפני שבועיים,

שהוא הופיע בהרצליה,

ושם אתה רואה אותו, חביבי,

הוא שיקר את כולם, ושיקר את הרב עובדיה כמה פעמים.

והיה אירוע שאני הזהרתי שהוא הולך להופיע עם רקדניות בהצגה,

שונא מתנות יחיא בפתח תקווה,

ואז הוא אמר שהוא יבטל את זה, כי כפו אותו מביתו של הרב,

ואז הוא ביטל. איך הוא ביטל?

הוא הגיע בסוף ואמר שהוא מצטער, הוא עושה את זה בגלל הרב עובדיה יוסף,

שיחיה לאורך ימים ושנים,

מחיאות כפיים,

שר, מאמינים בני מאמינים, והלך.

ומה עשה בהרצליה?

מופיע ומזמין רקדניות ורקדנים לשיר.

לוס מחריטוס.

ציון ג'לג'לן עובד על כולם,

אבל אף אחד לא הולך להגיד עכשיו לרב עובדיה יוסף,

ציון השקרן רימה את כולנו,

חוץ מרובן פנחס, שידע עם לגמי עוזרו שהם כיוונו ככה.

אבל מכל מקום זה היה הסיפור שאתה כל כך מתבלבל.

למה אני יצאתי נגד ציון גולן?

כי הכרתי את טיבו וטבעו,

ולכן הזהרתי שהרב עובדיה לא ייפול פעם שנייה כמו שהפיל אותו שמחיוף לפני מספר שנים כשהביא את שווקה,

והיום שווקה מגורש מביתו של הרב בגלל שהוא חתם שהוא לא יופיע יותר מעורב, הוא מופיע

והוא מצפצף על כולם. זו פרשה ארוכה שכבר כתבתי ודיברתי ויש קלטות רבות.

אז רציתי שזה לא יחזור על עצמו לאור חתימתו של הרב עובדיה יוסף.

אבל יש אנשי בצע שהם לא אכפת להם ומשתמשים בגדולי ישראל למטרותיהם הנלוזות,

ולכן זו התוצאה שאתה מבולבל.

עכשיו בוא תראה את הזמר שקיבל כאפות וקיבל שבחים ותמונות, והוא כבר הוציא לוח שנה עם הרב עובדיה יוסף,

שהוא עובר על דבריו ערב-ערב.

בוא נראה ואחר כך תגיב.

ודאי.

בבקשה.

אבותינו שנמשכת בשדה דעות רבים מבית הראשון שבו גלו אבותינו לתימן בעל היום.

השירה התימנית המקורית והריקוד התימני.

להקת נווה קצם נוסעה בעמותת בית פוסטר בשנת 2002 ומונה 25 רגטנים ורגטניות.

הלהקה משמרת מסורת ארוכת ימים ומופיעה בפני קהל מהארץ ומחו״ל.

אני מבקש להזמין את ציון גולן, בבקשה.

אני מדברת בתור יחצנית של ציון גולן. עכשיו תרשה לי להגיד לך, אני המרגנית של מרכז תיאבות של תימנים.

במשך שנה, כשאני מארגנת כל מיני הופעות ואירועים, ותרשה לי להגיד לך שאני ביקשתי מציון גולן כמה פעמים להופיע עם מחיצה, עם כניסה נפרדת, לגברים ולנשים,

והוא לא הסכים בשום פנים ואופן.

אז אם זה לא חזרה בתשובה, אז תגיד לי אתה מה.

השיר אמרנו של אדמי,

את להקה תיבא כסף ומאשימה את הבחורים הנכונים.

בואו נקבל אותם לכבוד,

תודה רבה לכבוד, תודה רבה לכבוד.

יאללה רבל,

מה תגיד לי? אתה מוגדר כאן בוויינת, הזמר התימני הדתי ציון גולן, היית אמור להופיע בהצגה,

שונא מתנות יחיה,

לא הופעת, לא הופעת כי הקהל היה מעורב והרב עובדיה יוצא. לא, לא בגלל שהקהל היה מעורב, בגלל שבהצגה היו גם נשים,

משתתפות נשים,

ואני קיבלתי על עצמי את ההתחייבות להצגה הזו עוד לפני שקיבלתי על עצמי להפסיק להרכיב.

זאת הייתה החלטה עצמאית שלך, או בגלל שהרב אמר? אבל זה לא להרקיד, זה לא אותי.

אני, זאת אומרת, בשיתוף עם הרב, הרב אמר לי בהצגה הזו, שאלתי אותו, הוא אומר שעדיף שלא תופיע במקום הזה.

בניס אמרי, בבקשה.

אנחנו רוצים לקבל דבר. ציון גולן, בבקשה.

כפי שפורסם בתוכנית, הייתי אמור להשתתף בהצגה,

אך נבצר ממני מכיוון שאני ומשפחתי עוברים את ההניך של שינוי רוחני בחיינו.

כפי שידוע, חוסם לכול.

בכל אופן, ראיתי חובה מוסרית לבוא ולהתרצל מעל במה זו עם כל הקושי שלי שבדבר,

משום שבהצגה זו הושקע מאמץ רב לאורך צימן להצלחת הערב.

מצד המארגנים ומשום ציפיית הציבור להופעה שלי.

אבקש מהקהל, בכל לשון של בקשה,

הקהל המכובד,

להבין את רגשותי ולקבל את התנצלותי.

והלילים מברך אתכם שהקדוש ברוך הוא ימלא כל משלות אתכם לטובה.

זו הוראה של כבוד הרב הגאון,

הרב עובדיה יוסף שליטה, שיחיה לאורך יהודי, אמן.

השיר אמר לי שלהזמין את להקהל תובעי כסף המקסימה. אתה אמור להופיע בהצגה,

צונא מתנות יחיה,

לא הופעת, לא הופעת כי הקהל היה מעורב והרב עובדיה יוסף. לא, לא בגלל שהקהל היה מעורב, בגלל שבהצגה היו גם נשים, משתתפות נשים.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

שתיהן עוד, תודה רבה.

ציון גולן

והיה אירוע גדול באצטדיון טדי ובמעמד הזה הכרזתי על הפסקת ריקודים מעורבים.

ברשות מורנו ורבינו עטרת ראשנו הגאון הראשון לחיון רבנו עובדיה יוסף שליטה,

ראש של כל בני הגולה,

הפסקתי להרקיד ריקודים מעורבים.

בעזרת השם השיר רק בהפרדה למען שמו באהבה.

הוא אמר באצטדיון שמעתה הוא רק על טהרת הקודש.

הפסקתי משורר, אך ורק אתה בטהרת הקודש.

מי הוא אמר?

באצטדיון אלפים אנשים צופים באינטרנט, שידור חוזר, שמעו אותו ברדיו במעמד של הרב עובדיה יוסף לידו אפשר שמישהו יעז לשקר ליד גדול הדור ולומר דברי שקר?

ובעזרת השם השיר רק בהפרדה למען שמו באהבה. אתה עובר על דבריו.

הוא נתן לך את האפשרות להיות בכנס כי לא אמרו לו את האמת לגביך.

נו, הצלחת.

ממה עכשיו? תעבוד לפחות, תוכיח שכל אלה שאמרו עליך משהו לא טוב, טעו.

וזה חוזר בתשובה?

זה עוד לא חזר, כבר חזר בשאלה.

וככה הוא מדבדא במשך 30 שנה והוא אומר מה אתם רוצים, לאט לאט.

ורק אתה בטהרת הקודש.

מתנהל.

הייתי, הייתי צריכה שלא לעמוד את זה, לא ראית, אתם יודעים שאתם עושים תשובה שאלה.

יש לי קריאות את המילמליאל, ואני רואה את זה עם מאסו, ואין לי... אין לי... איך מצלם להם מסכורת?

תודה רבה. תודה רבה. אם תרצי אותי. למען שמו באהבה.

הוא לקדוש לי? לא עשו לי בלגן? לא התחלתי לו, רק לשחק אחד-אחד כל הזמן על המשחק.

מה הוא רוצה במצב, הוא שם, הוא מחפש להתבלות.

אנשים מסחרים אותו עליו, דרך אגב, אני מופיע כל הערב בחתונות, מה זה? מה זה? מה?

אבל המלחמה שלו היא נגדך. מה, אישית? אישית, אישית. למה? כאילו, לא אישית.

דווקא הלך במקום שיעריך ויבקש כל הכבוד.

כל זה אומר שרציתי לזמרים, גם הבנתי שיש בעיה, אבל היום בחור תימני, אתה אומר... אני סופר אותו בכלל. שמעני, אתה תיכנס לבעיות האלה, אתה רוצה לתת לדבר עכשיו. כי הם לא מתייחסים אליו וזה הכול.

הם ניצל.

מי זה הרב מועלם?

ברחובות.

אז תראה,

כאילו, מבחינתם זה אין בעיה. אף אחד לא סופר אותו, הם לא אוהבים אותו בכלל, אף אחד לא אוהב אותו. אז למה הוא יוצא נגדך ככה? אני יודעת, אתה מתייחס אל הנמואה בכלל. לא, אתה יודע, זו דמות ציבורית גדולה. איזה דמות מצומצמת. לא, דמות ציבורית גדולה, אתה אומר, זה היה להצחק?

כן. זה דמות ציבורית גדולה, איזה דמות זה?

דמות מה?

אתה מציף, זה דגה.

נער ראינו שם מילים כמו, אני שולח לאנשים רציניים, רבנים לא צריכים, הוא אומר מה זה? הוא קיפוש, הוא כוחדוי, ולא,

הוא מסתכל עליו בהרצאה וראה שהפנים שלו יורקות שנאה עליו. הוא כוחני כזה, והוא לא נחשב כ... הוא לא פוסק, אין לו תעודה של רב אפילו, סתם. הוא מרצה, זהו. הוא מרצה, עושה כל מיני הצגות, עם התחפושים.

טוב, יאללה, להתראות בטק.

הוא לא רב בכלל, בגילות ציון גדולה אומר שאתה פסול מספר אחת. ככה בגילו.

אני בדרך כלל מכבד רבנים, ראית? אני מכבד את המורים, כל אחד מורים את הראש.

אבל זה, סול להתקרב אליו.

סתם לסבך לעצמך על הראש, זה לא רב בכלל.

הוא לא פוסק ולא רב ולא כלום.

הוא החליט לקחת את החוק לידיים. מי הוא רצה?

בדיוק, אם אתה רב, אבל שם אל תדאפיך, והוא הכול מסחרי.

הוא רוצה אחרת, קבע, כסף, זה מה שהוא רוצה.

הוא גם מצלצל לישיבות לבטל

הוראות קבע אם הם מזמינים אותי.

הוא מבקש לבטל את ההוראה שלו. הוא ביטל סכום עתק בישיבת מתימן יבוא, שהייתי צריך לדבר שם.

אמר להם, אם אתם מזמינים את הרב,

אני מפסיק את ההוראות קבע.

שאלתי, כמה הוא תורם? אמרו לי, עשר דולר.

אז כמעט התעלפתי עם ההפסד האדיר ותרמתי במקומו 36 דולר.

אז עכשיו אני שותף בלימוד התורה שלהם,

והוא גם את זה הפסיד.

אבל הוא מחטיא רבים בקנה מידה בינלאומי.

גם אצלנו הוא עשה פעולות בשביל לבטל הוראות קבע,

והוא אומר שאני שונא אותו.

כשאני לפני 25 שנה הצעתי לו לחזור בתשובה

ולהכניס אותו לציבור החרדי שיהיה לו עוד רווח,

העיקר שלחתי את הרבים,

אז הוא סרב.

במשך השנים ניסיתי עוד, אבל זה לא עזר.

והוא, חוץ מבצע כסף

והזקנים והזקנות שהוא מופיע לפניהם,

עליהם הוא לא מוותר. שם הוא מקבל בוסות,

נשיקות והכול,

וזה חשוב לו מאוד.

אבל זה לא נורא, זה לא נורא, זה לא נורא, זה לא נורא. כן. אבל לא נורא, בסדר.

אז זה רק שתבין, זה האיש שבגללו עשו את האיצטדיון.

הבנת?

וזו הייתה הודעה דרמטית לכל העולם שהביאו את השקרן לשקר עוד פעם.

וראובן פנחס כבר הביא אותו ליד אליהו פעם לשקר,

וזו הייתה כבר פעם שנייה.

לכן יצאתי נגד וצדקתי, מה לעשות?

לצערי הרב, אני צודק.

ופעמיים הרב עובדיה האמין לאלה שקרובים אליו והם הטעו אותו בשביל בצע כסף.

כבוד הרב, קודם כל ראינו ושראינו.

השאלה שאני רציתי קודם כל להעביר, לשאול,

קודם כל, לדעת הלכתית, האם לכל זמר, ולא משנה ציון גולן, הרב יתייחס כרגע לציון גולן. גם אני אמרתי, אם אני אשיר,

בערב שירה או בחפלה או בקונצרט שאני אעשה לעצמי,

או אתה או סתם אדם,

אפילו כשר מאוד, אפילו צדיק,

אם יעשה כזה דבר, אפילו בנפרד,

זה נקרא החטאת הרבים באסור.

כל אירוע היום, כל אירוע, כל חתונה,

יש מחיצות, יש נשים, יש גברים, יש זמרים. זה מצווה.

רק ערבי שירה,

חפלות וקונצרטים, אמרתי.

בריתות, צעודות מצווה, חתונות, פדיון הבן וכאלה,

זה מותר, זה מצווה.

לשמח חתן וכלה וכו'.

רק מה שהוא נעשה לצורך שירה בלבד,

כמעשה הגויים,

ובפרט שיש גזירת חורבן שאסור לשיר, זה מה שאסור.

כבוד הרב, מחילה, רק הרב התייחס פה לכמה אנשים בצורה מאוד מאוד קשה. ידוע שאותם אנשים שהרב הזכיר הם בגדר עמיתך.

זה נגד חפץ חיים מפורש לבוא ולצאת על אנשים מסוימים, להגיד בצע כסף או משהו, אני לא בא מצידם. בדיוק הפוך. בדיוק הפוך. לא בא מצידם מחילה, אותי לימדו, וכך אני, מחילה, ישבתי ולמדתי חפץ חיים. לא למדת. לא פעם ולא פעמיים. לא למדת. לא למדת. למדתי ואמשיך ללמוד.

מה שאתה עושה כרגע זה לשון הרע והוצאת דיבה. על מה? על מי? על זה שאתה אומר שמה שאני עושה זה לשון הרע. לא, לא, אני רק רוצה לשאול. כי לא למדת.

לא למדת. אם היית לומד, לא שאלת, קבעת.

אם היית לומד, היית יודע שלא למדת וטעית.

טעית, ואני מקווה שרק טעית.

ללמוד ולא באנו ללמד. אני מקווה, אני מקווה. ולא לקבל ולא ללמד. אני מקווה בשבילך שרק טעית.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, הרמב״ם אומר שאנשים כאלה מצווה לבזותן ולקללן ברבים עד שיחזרו למוטב,

וזו הלכה מפורשת בלכות לשון הרע של הרמב״ם.

ובחפץ חיים אותה הלכה מופיעה.

ובספר שערי תשובה אותה הלכה מופיעה.

ובכל הספרים אותו דבר.

מי שמחטיא את הרבים אין לו חלק לעולם הבא,

ולא מצטרף למניין, כולל מידת תסה.

ואביעד גיל,

ויניב מרחיק משיח.

וכל אלה מחטיאי הרבים,

ואין להם חלק לעולם הבא. זה פסק של כל גדולי הדור הזה עליהם.

והם לא יצאו מזה לעולם עד שיחזרו בתשובה.

אם הם לא יחזרו בתשובה הם יהיו נוטים לשביים לעולמי עולמים.

קורח עוד בסוף יעלה מגיהנום, כמו שאומר הארי הקדוש, אלה לא.

הבנת? ליבלתי. יופי, מותיק.

כן. גם אני רציתי לקבל ברכה לזיווג הגון.

שעתיים בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף?

לא יודע אם אני אעמוד בזה.

למה שלא תעמוד?

חיי נישואין זה יותר מסובך, 50-60 שנה?

זה בעיה חמורה, חביבי. אתה לא יודע לאן אתה נכנס.

תתחיל עם שלושה חודשים בשעתיים, נראה אם תוכל לסתום את הפה וללמוד תורה,

אז יש לך סיכוי שלא תריב עם אשתך.

כל יום?

כל יום בלבד.

בעזרת השם. תודה, מותיק.

מה שמך ושם האמא?

שי מאיר בן, דין התהילה. שי מאיר בן?

דין התהילה. דין התהילה. תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה.

אמן.

אני רוצה לבקש ברכה לאימא שלי.

מה יש לך? שומרת תורה ומצוות או לא? כן.

עם כיסוי ראש? כן. מלא? כן. היא אישה צדיקה מאוד.

מה שמה? רינה יוכבד בדינה. רינה יוכבד בדינה, תזכה לרפואה שלמה מהרה. אמן. את נשואה? כן. את רוצה לעזור לה? כן.

את תלכי עם כיסוי ראש לרפואתה?

אני הולכת.

אני יודע, אבל כיסוי ראש אמרתי, לא פאה.

אני גם וגם.

גם וגם? הנה, אני אתן לך שיהיה גם גם.

בבקשה. הנה, גם גם.

תביאי לה.

כן. כבוד הרב, ערב טוב. ערב טוב.

יש לי חבר שברגעים אלה ממש עובר ניתוחים ומתחיל הקרנות בארצות הברית. כן. גילו לו גידול, ורציתי שתיתן לו ברכה לרפואתו.

כן.

מה שמו, והוא דתי או חילוני?

הוא מתחזק.

תגיד לו שיחזור בתשובה שלמה, כי אם זה גידול זה לא צחוק.

וצריכים

שלא יהיה קטרוג.

שלא יהיה קטרוג, פירושו של דבר,

שאדם יקבל עליו עול מצוות מלא.

ואז בעזרת השם יתברך.

זה יכול להועיל ולעשות את הנס הנדרש.

השם שלו זוהר מרדכי רפאל בן רוני. זוהר מרדכי בן?

זוהר מרדכי רפאל בן רוני.

זוהר מרדכי רפאל בן רוני יזכה בעזרת השם לרפואה שלמה בזכות התשובה המלאה.

הרב, רציתי לשאול, אתה דיברת על עושה משפט לעשוקים.

כן. אנחנו נכנסנו למצב שבעלי עבד בעבודה ועשו לנו, עשקו אותנו מאוד, כי נתנו צ'קים שפשוט,

והבן אדם מתנער מהאחריות. זה ארגון עזרים, שמעת עליו?

לא משנה, נו.

ואני רוצה לדעת מה אנחנו צריכים לקבל על עצמנו כדי לצאת מהבלאגן.

כשהבעל ילמד שעתיים מטעני דיבור שלושה חודשים, את תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה, כולל שבת וחגים,

בלי הפסקה ולא לפספס יום.

בעזרת השם, השם ישיב אבידן לבעליה מהרה.

אמן.

אני רוצה בבקשה ברכה לשלום בית.

את נשואה?

כן. הנה, כיסוי ראש.

לא.

מה לא? לא. את לא רוצה שלום בית?

את רוצה שלום בית? כנראה שלא עד כדי כאן.

אז זוהר הקדוש אומר שזה מביא קדושה בבית,

זה עושה את הבנים צדיקים ומביא עשירות בבית. לא שווה לך?

מה זה משנה?

בנות צדיקות. אני אשמור שעבד קודם. בנות צדיקות זה גם טוב.

בזכות בנות צדיקות

עם ישראל נגענים.

יש לי שלושה צבעים בשבילך יפים.

כדאי לך.

נראה לך, אני רוצה לשמור שבת.

את תשמרי, למה שלא תשמרי? השבת תשמור עלייך יותר ממה שתשמרי עליה.

הנה, קחי עם ברכה נפלאה, קח, תן לה.

איזה לא תשימי, את בטוח תשימי.

בטוח.

נברך אותך גם לשלום בית, אל תפחדי.

אפשר, רק? אחי, זה לא נושך. זה לא נושך.

לא, לא חבל. לי לא חבל.

חבל שאת לא שמה, הפוך. לא, זה היה... בסדר. שופר זה הסגולה שתשמור עלייך.

אני בשבת נשאר.

כן.

בהליך עילוני, אם אפשר לקבל ברכה עליו, שיחזרו בתשובה? מה שמו?

יוסי בן לאה. יוסף בן לאה יזכה לשוב בתשובה שלמה בזכות שתלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה קבוע. אמן.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה, אין כם מוזמנים להגיע למשרדי שופר, רחוב מתיתיהו 10, בני ברק, או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-03-67065320.

כתוב, תנו באינטרנט

www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה ולכן ניתן לרכוש משרדי שופר בעזבו בצפייה.

שחרור אונים

אינציקלופדיות ספר עולם התשובה

ניתן להוריד הרצאות ונגן mp3

כל הדף המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.