כוחה של צעקה | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

הגדה של פסח

ונצעק אל אדוני אלוהי אבותינו

וישמע אדוני את קולנו

וירא את עוניינו ואת עמלנו ואת לחצנו

ונצעק

הרב יחזקאל לוינשטיין זכר צדיק וקדוש לברכה

המשגיח דה פונוביץ'

מביא את דברי הזוהר הקדוש

שיש לשונות רבות לתפילה

כמניין סוגיה

וצעקה גדולה מכולם

ונצעק

צעקה היא גדולה מכל הלשונות

שהצעקה היא בלב

שנאמר באיכה בי' יח' צעק ליבם אל אדוני

אז הלב הוא הצועק והצעקה היא מן הלב

והיא קרובה לקדוש ברוך הוא יותר מכולם

ככתוב כי אם צעוק יצעק אליי

שמוה אשמע צעקתו

אז רואים שהתורה אומרת במפורש בספר שמות כב כג

שאם צעוק יצעק אליי צעקה ועוד צעקה אבל ממין צעקה

שמוה אשמע צעקתו

והסביר

שבוודאי אין מקרה יוצא מידי פישוטו

אבל מעלת הצעקה נמדדת כמה הלב זועק בה

כמו שאמר סבא מקלם זכר צדיק וברכה

שלפיכך הוצרח הכהן הגדול להתפלל בבית המקדש ביום הכיפורים

שלא תבוא תפילת עוברי דרכים

לפני הקדוש ברוך הוא כמובן בשעה שהעולם צריך לגשם

אדם הולך בדרך אין לו מחסה אין לו מגן וניתח עליו גשם זלעפות

אין לו מפלט

הוא צועק לשם שיפסיק את הגשם

צועק מכל הלב

הוא מגיע לסכנת נפשות עוד מעט

גשם ניתח כולו רטוב עד לשד עצמותו

העולם צריכים גשם

אבל הוא לא רוצה גשם

הכהן הגדול

שנמצא לפני ולפנים ביום הכיפורים מבקש מהקדוש ברוך הוא

שלא ישמע את התפילה של עוברי דרכים

למה?

כי התפילה שלהם

כוחה כל כך גדול

עד שצריך את העתירה של הכהן הגדול לבטלה

כי הם מתפללים מכל ליבם אין לו מפלט, אין, רק השם יכול להציל מי יכול לסגור למעלה עכשיו את הגשם?

אי אפשר לפנות לאף אחד, רק השם יכול לעשות אז הצעקה היא לשם

וצריך

את הכהן הגדול

אותו דבר האימהות של הכהנים הגדולים

היו מספקות מים ומזון לרוצחים בשוגג

מי שהרג בשוגג בתורה הוא נקרא רוצח

אצלנו יש חילוקים כאילו הרג בשגגה ורצח במזיד או בכוונת תחילה

בתורה שניהם נקראים רוצח

רוצח בשוגג

מתי הוא משתחרר מעיר מקלט?

מתי שהכהן הגדול מת?

אז לרוצחים יש אינטרס שהכהן הגדול ימות כי אם לא יכול לשער 50 שנה

60 שנה

לא מאסר עולם, עד שהוא ימות

ואם הוא יאריך ימים כמו יוחנן כהן גדול שחי 110 לפחות שנים

אז הוא ימות בעיר מקלט, לא יצא אף פעם

אז הוא מתפלל שהכהן הגדול ימות

למה הוא מתפלל על הכהן הגדול שמות? מסכן הכהן, מה הוא עשה?

הוא מלמד זכות על כל ישראל והכול וצריך להתפלל עליו שימות, למה זה מפריע לך לצאת ולהשתחרר?

אם הכהן הגדול היה מתפלל מכל ליבו כמו שצריך, לא היה הריגה בשגגה

לא היה הריגה בשגגה, לא היה דבר כזה

רבי יהושע בן נביא,

היה נגלה אליו אליהו הנביא בכל יום.

שלושה ימים לא נגלה.

שאל אותו למה לא באת?

אמר לו במרחק ארבע פרסאות מביתך טרף אריה אדם.

ואם זכותך לא הגנה עד שם,

אתה לא ראוי שאני אבוא אליך כל יום.

אז הכהן הגדול, עיני כל ישראל נשואות אליו?

אז הם מתפללים.

מה עושות האימהות של הכהן גדול?

מספקות מים ומזון לרוצחים בשוגג שלא יתפללו על בניהם שימותו,

ואז הם יחזרו לעירה מאחרי המקלט.

נו, ואנחנו נשאל האם יש כוח בתפילתו של רוצח לגרום למות הכהן הגדול שהוא למעלה מן המלך של ישראל?

האם זה ייתכן?

כן.

כיוון שהם משוועים בכל ליבם.

הם יודעים, פה אף אחד לא יכול לעזור. אין מערוף, ואין קומבינות, ואין שוחד, אין פה כלום.

אם הוא לא מת, אתה פה.

היחידי שיכול לקחת אותו זה הקדוש ברוך הוא.

אז הם מתפללים.

כשנגזרה מיתה על חזקיהו המלך,

הסב את פניו אל הקיר והתפלל,

שהתפלל מקירות ליבו, וגזר הדין נקרע.

מפה רואים כמה אפשר לפעול בתפילה מעומק הלב.

חזקיה המלך בא אליו ישעיה הנביא,

ואמר לו, כי מת אתה ולא תחיה.

מת אתה בעולם הזה,

ולא תחיה לעולם הבא.

למי אומר?

למלך צדיק,

צדיק צדיק, שהיה ראוי להיות

משיח

הוא גרם שכל ישראל

ילמדו תורה בתוך שלוש שנים. כולם ידעו את כל התורה כולה.

והוא נעץ חרב בבית המדרש ואמר, מי שלא ילמד תורה יידקר בחרב.

כולם למדו, כולם ידעו.

נו,

אז על מה ולמה?

על מה ולמה?

הוא לא נשא אישה.

ולמה הוא לא נשא אישה?

כי הוא ראה ברוח הקודש, שיהיו לו בנים לא הגונים.

אז מה, הוא יביא בנים שיכעיסו את הקדוש ברוך הוא?

אז בא אליו ישעיה הנביא ואמר לו בשם השם, כי מת אתה ולא תחיה?

אתה לא ממשיך את שושלת בית דוד?

זאת אומרת,

בעדי קו שדר החמנה למלך.

אתה לא צריך לעשות חשבונות שמיים אם להביא ילדים כאלה או אחרים, מה יצא ומה לא.

כל הכבוד שיש לך רוח הקודש,

אבל אתה צריך לעשות מה שהקדוש ברוך הוא מצווה אותך.

אז הוא אמר לו, חזקיה המלך, לישעיה הנביא, כלה נבואתך וצא.

ברגע שתסיים את דבר השם, צא.

כי כך מקובלני מבית אבי הבא, מביתו של דוד המלך,

עליו השלום,

שאפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם,

אל ימנע עצמו מן הרחמים.

מייסף חזקיה את פניו אל הקיר, והתפלל.

מקירות ליבו התפלל השם,

והשם ענה לו, ונקרע גזר דין.

רואים מה זה כוחה של תפילה.

להגיד בשם השם,

נביא כמו ישעיה בא ואומר לבן אדם שהוא מת בשני עולמות, איזה צ'אנס יש לו.

זה יותר גרוע מחרב חדה על הצוואר.

כי מה זה חרב חדה על הצוואר? זה רק טוס.

ואדם גמר.

לא צריך עוד להניף חרב, זה כבר מונח,

רק טוס.

ועדיין,

לא להימנע מבקשת רחמים.

אם צעוק יצעק אליי, שמוע אשמע צעקתו.

רבותיי, זה כוחה של תפילה.

אמר רב חזקאל לוינשטיין, זכר צדיק וברכה, שיש כידוע תרי״ג מצוות,

כנגד תרי״ג איברים.

הלב הוא האיבר של התפילה.

שזוהי עבודה שבלב,

ולעובדו בכל לבבכם זו תפילה.

וכמו שאמר הגאון הצדיק, רבי ירוחם ממיר, זכר צדיק וברכה,

שהמתפלל וליבו בלעימו

כמניח תפילין על הצוואר.

זה מועיל אם מישהו שם תפילין פה על הצוואר?

זה לא מועיל.

זה נקרא לא כי יהיה מצווה כל עיקר.

אותו דבר מי שמתפלל בלי כוונה, בלי לב,

זה לא תפילה.

כי תפילה זה לעובדו בכל לבבכם,

עם הלב,

בלי הלב זה...

פטפוטי ציפורים.

כמה התפלל אברהם אבינו בשביל להציל את חמשת הערים, סדום ועבורם?

כמה הוא התפלל?

התפלל הרבה, וביקש, ונכנס במשא ומתן, תוך מסירות נפש עם הקדוש ברוך הוא, ולא נענה!

אבל לוט,

התפלל לה' שיניח את צוער, לא יחריב אותה את העיר צוער, ונענה!

איך זה יכול להיות? מה, לוט תפילתו יותר גדולה משל אברהם אבינו, האדם הגדול בענקים?

אברהם התפלל בשביל אחרים.

לוט תתפלל בשבילו.

לוט תתפלל בשבילו, שיהיה לו מקום איפה להיות.

אז הקדוש ברוך הוא שמע את תפילתו.

תפילת לוט הייתה בפחד היום על חייו, לכן היא פעלה.

זה מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה, בבראשית רבה נג' יד.

וישמע אלוהים אל כל הנער,

מכאן שיפה תפילת החולה מתפילת אחרים עליו,

והיא הקודמת להתקבל.

קודם כל, שהחולה יתפלל על עצמו.

הקדוש ברוך הוא שמע אל כל הנער, זה ישמעאל.

זאת אומרת,

תפילתו של חולה, כיוון שנוגעת לעצמו, לגופו, לחייו,

היא יותר מתקבלת. למה?

משום שאם עומקא דליבה, הרי הוא יודע שעוד מעט הוא יכול ללכת.

אחרים שמתפללים עליו זה לא אותו דבר, אף פעם לא אותו דבר.

ונצעק אל אדוני אלוהי אבותינו.

היה רבנו אומר, רב חזקאל רוינשטיין, זכר צדיק לברכה, שאומנם התורה

היא הדבר הכי גדול

לעולם הבא.

אם אתה רוצה להשיג עולם הבא גדול,

תרבה בתורה.

אבל להשיג דברים בעולם הזה,

גם ברוחניות וגם בגשמיות,

אפשר

רק על ידי תפילה.

שמעתם?

לא זכויות ולא תורה.

תפילה.

הם תפילה משיגים בעולם הזה רוחניות וגשמיות.

אבל איזה תפילה אמרנו? צעקה.

מהלב.

פעם הוא אמר,

רב חזקאל,

שהישיבה היותר גרועה, חס ושלום,

עדיין טובה מכולל אברכים הכי טוב.

משום שבישיבה יש עדיין את עניין התפילה.

מי שעוד לא זכה להתפלל פעם בישיבה, כדאי לו פעם אחת ללכת לפחות

לשמוע תפילה בישיבה.

איי, איי, איי, איי, זה מרים את הבן אדם,

מרים אותו לגמרי.

הישיבה הכי גרועה עדיפה על הכולל הכי טוב.

למה?

יש עדיין את עניין התפילה. מי אמר?

רב חזקאל לוינשטיין, המשגיח דה פונוביץ'.

והוא ציין גם את דברי הגרו,

זכר צדיק לברכה,

הגאון מווילנה,

שאמר

שרבן יוחנן בן זכאי הסביר מדוע נענה רבי חנינא בן דוסא בתפילתו

שהוא דומה לעבד לפני המלך

ואני דומה כשר לפני המלך.

רבן יוחנן בן זכאי, חלקו היה בתורה,

ורבי חנינא בן דוסא בתפילה.

אין שום ממרא

בגמרא

מרבי חנינא בן דוסא.

רק מופתים וניסים

שהיה יודע אם אדם יחיה או ימות וכולי,

מתפלל על כולם ונענה.

ואמרו שהתפילה היא המכה בפטיש לכל החפצים הרוחניים והגשמיים

ואפילו לאחר עשיית כל המעשים נצרכת תפילה

כדי לזכות לרצון השם יתברך.

הרי ידוע כשעם ישראל יצאו ממצרים, למה הקדוש ברוך הוא יובא אותם לים

ולא בקע להם את הים חיכה, חיכה, חיכה עד שהם יצעקו?

למה?

אמר להם, השמיעיני את קולך.

במצרים צעקתם,

שחררתי אותך, עכשיו אתם כבר לא צועקים, אתם בחוץ,

לא צריכים אותי, אה?

לא, לא, לא, לא, לא, השמיעיני את קולך.

אה,

עכשיו שאתם צועקים יופי, עכשיו אני אפתח לכם את הים.

צעקה, תזכרו, לצעוק לשם.

לא להעיר את השכנים,

לצעוק מהלב.

מי לנו גדול מאברהם אבינו?

וכאשר אמר לו העבד,

אולי לא תובע האישה ללכת אחריי,

לא סמך אברהם על כל זכויותיו ועמד בתפילה.

וכי זכותו,

זכות תפילתו זו תגדל על כל זכויותיו אשר לו,

לאברהם אבינו?

אלא ודאי שבנוגע לחלקו בעולם הבא,

יכול אברהם אבינו לסמוך על זכויותיו,

ודאי.

אבל כדי לזכות לאשר נדרש לו בעולם הזה,

לזה הוזקק לתפילה.

כי רק התפילה לבדה בכוחה לזכות בדבר מסוים אשר ירצה בו.

כן אליעזר,

בבואו לחרן,

לא בטח על הזכויות הרבות של אברהם,

וגם לא בטח על הזכויות שלו שהיה שקול כנגד אברהם,

ופתח בתפילה.

וכן מצינו ביציאת מצרים.

כשביקש פרעה ממשה שיסיר את הצפרדעים ממצרים,

הוזקק משה להתפלל.

מאף על פי שזה היה בדבר הנוגע לכבוד השם,

וזה היה חלק מהגאולה שנשלח משה לעשותה,

לא יכול היה לפעול להסיר את הצפרדעים,

לא בכוח זכויותיו ולא בזכות הגאולה,

אלא על ידי תפילה.

כי התפילה בלבד בכוחה לפעול שיעשה השם רצון האדם בעולם הזה.

וכתוב שם שהוא צעק אל הקדוש ברוך הוא.

אז יש אומרים שהוא צעק משום הרעש הגדול של הצפרדעים שהוא לא שמע אפילו מה הוא מדבר.

אבל לפי מה שאמרנו, צעקה זה סוג התפילה הכי מקובלת אצל הקדוש ברוך הוא.

ועכשיו תשמעו מופת שאין כדוגמתו,

לא יאומן כי יסופר, תזכרו אותו טוב טוב,

ותבינו שאין בן אדם שלא יכול לבקש מהקדוש ברוך הוא.

אומר רב חזקאל לוינשטיין, זכר צדיק וקדוש לברכה כך,

כך התעוררתי בדבר כוחה של התפילה.

מאיפה הוא התעורר?

מלאך אדוני נגלה לאשת מנוח

והורה איך תתנהג בהריונה ואיך תנהג עם שמשון בנה.

היא סיפרה לבעלה

שהיא ראתה את המלאך והוא אמר לה כך וכך וכך וכך.

ויעתר מנוח אל אדוני ויאמר

איש האלוהים אשר שלחת יבונה עוד אלינו

ויורנו מה נעשה לנער היולד

וישמע אדוני בקול מנוח

ויבוא מלאך האלוהים עוד אל האישה.

מנוח מבקש, נו אם מנוח מבקש המלאך לא ירד עוד פעם.

מנוח מבקש.

מי זה היה מנוח?

עם הארץ שאפילו ברב לא קרה,

כמו שאומרת הגמרא בברכות ס״א.

זאת אומרת, עם הארץ הזה,

וילך מנוח אחר אשתו,

מנוח הזה מבקש מהקדוש ברוך הוא שישלח עוד פעם את איש האלוהים.

נו, התגלה המלאך בפעם השנייה,

ולא חידש שום דבר,

אלא חזר על ההוראות.

אם כן, כל ההתגלות של המלאך בשנית הייתה מיותרת.

אז מדוע נשלח המלאך?

כי מנוח התפלל.

וישמע אדוני בקול מנוח ותו לו.

זהו.

שום סיבה.

רק מנוח ביקש.

אבל התפילה שלו הייתה תפילה,

והיא פעלה בשמיים.

אתם שומעים.

אפשר להוריד מלאך ככה מהשמיים עם תפילה?

לא פעם ראשונה, פעם שנייה ובחינם.

שמעתם דבר כזה?

כוחה של תפילה.

אז אם תתפללו שאתם תוכלו ללמוד תורה כל ימי חייכם

והקדוש ברוך הוא יזמין פרנסתכם לביתכם?

מתוך צעקה אמיתית, אבא לא רוצה יותר לעבוד, לא רוצה, לא רוצה, די, די, די.

רוצה להיות עבד שלך, עכשיו זה חג החירות,

רוצה לצאת לחירות, עבד שלך, לא של עבדים.

זהו.

שלום.

תפילה כזאת באמת נענית.

כך אני ביקשתי וככה נעניתי.

גם אתם יכולים.

זה אותו אלוקים של כולם, אנחנו בנים כולם, כל אחד יכול לבקש.

כל בן יכול לבקש.

איי, איי, איי, אמר אחד מהחכמים,

אם הייתי זוכה לאהוב

את הבעל שם טוב,

כמו שהקדוש ברוך הוא אוהב את הגרוע שברשעים,

זאת הייתה האבא.

נו,

אז כל אחד יכול לבקש מאבא שבשמיים.

כשהורה דוד המלך,

לכו ופשטו ידיכם בגדוד.

מה היו עושים?

מיד יועצים באחיתופל

ושואלים באורים בתומים

ונמלכים בסנהדרין.

דוד נותן הוראה.

אומרים העם, אין לנו מה לאכול, רוצים לאכול.

הוא אומר, לכו

ופשטו ידיכם בגדוד.

תילחמו עם העמים הסמוכים,

תכבשו, תיקחו לכם שלל, תיקחו מה שצריך והכול.

מה עושים? מיד יועצים באחיתופל.

אחר כך שואלים באורים ותומים

ואחר כך נמלכים בסנהדרין.

גמרא בברכות ג' עמוד ב'.

ויש להבין,

אם שואלים כבר באורים ותומים,

באורים ותומים אמרו, כן, נצאת למלחמה.

מה מקום יש להימלך בסנהדרין?

מה צריך עוד לשאול ולהתייעץ עם הסנהדרין?

פירש רשי

כדי שיתפללו עליהם.

הרי שאפילו שההבטחה של האורים ותומים אינה חוזרת,

כי האורים ותומים אמרו, זה השם אמר.

אין חזרה ממה שהשם אמר.

אבל כדי שיצליחו צריכים עוד תפילה.

אפשר לנצח במלחמה, אבל יש הצלחה גדולה, הצלחה קטנה.

יש אחרי יגיעה, אחרי חלילה קורבנות.

צריך תפילה.

אפילו שהכותרת ניצחון מובטח,

מה התוצאות אבל? באיזה דרך? מהר? קצר?

מאמץ? לא.

קורבנות? בלי?

אז זאת אומרת,

למרות שהאורים ותומים אמרו, עדיין צריך תפילה.

זה מה שלא יודעים פה במדינה.

כשהיה שולח משה רבנו אלף למטה, אלף למטה, כתוב שהוא שלח

שלושת אלפים

מכל מטה.

אלף לוחמים,

אלף לומדים ואלף מתפללים.

שמעתם?

במדרש באסתר הבא זן יג אמרו שבגזירת המן חגרה התורה שק וקוננה ולא היה בכוחה לבטל את הגזירה.

הרי אם עם ישראל מתבטלים, כל העולם מתבטל.

להשמיד, להרוג ולבט כל היהודים, אז לא נשאר אף אחד מתבטל לעולם?

התורה חגרה שק?

עד שאמר משה רבנו לאליהו הנביא

יש צדיק שם למטה?

אמר לו כן. אמר לו מי? אמר לו מרדכי.

אמר לו אני אתפלל מפה והוא יתפלל מלמטה.

שמעתם?

מרדכי מגדולי הדור.

מרדכי עשה שם פעולות גדולות,

החזיר את עם ישראל בתשובה,

גזר את העניות.

הוא ואסתר המלכה

לבשו שק, עשו כל מה שאפשר,

אבל עדיין צריך להתפלל.

משה אומר, אני מתפלל מפה והוא מתפלל מלמטה.

ורואים את כוחה של התפילה.

אפילו שתלמוד תורה כנגד כולם, ואין לשער את כוחה של התורה,

אבל ההצלה היא רק מכוחה של תפילה.

מי שזוכר,

הרב אלישיב,

זכר צדיק לברכה,

היה במצב קריטי שאמרו שהוא מת.

והתפללו, התפללו, התפללו, והואווויפ, חזר בחזרה.

וחי עוד שנתיים.

זאת אומרת, זה כוחה של תפילה.

הרב יחזקאל לוינשטיין,

זכר צדיק לברכה בהספד של החזון איש,

זכר צדיק לברכה,

אמר

שזה בא בפתע פתאום, החזון איש נפטר בשבת.

פתאום.

אז הוא אמר שמן השמיים לא נתנו אפשרות

שיתפללו עליו.

כי אם היו מתפללים עליו, הוא לא היה מת.

אז לכן עשו את זה בחטף.

כי אם היה חולי, והחולי היה ככה יום, יומיים, שלוש, כבר היו מתכנסים, רואים שיש סכנה,

כולם מתפללים.

כך היה בזמן שהסטייפלר גם כן חלה,

וכן הלאה.

אז זאת אומרת, רואים מפה את הכוח של התפילה.

ולא רק תפילה.

כתוב, ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו

בתעל שבחתם אל האלוהים מן העבודה.

כתב תלמיד רבנו, הגאון הצדיק, רבי ראובן מלמד, זכר צדיק לברכה, אומרים בשם מרן הגריס,

רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק לברכה, שכאשר יהודי נאנח,

בהנחה זו הוא מציל את עצמו.

אה,

אנחה אחת.

אדם מציל את עצמו.

משל, למה הדבר דומה?

ילד.

איבד את ההכרה והתעלף.

מיד נספנו עליו, שפכו מים כרים, קראו בשמו, עשו את ליבו,

טפחו על פניו.

מחוסר הכרה.

לפתע הוא נאנח.

אה, כולם נשמו לרווחה,

השיר והשבח לחי עולמים, הילד חי!

הוא הוציא הנחה.

בשם מרן המשגיח, זכר צדיק וברכה, ויאנחו בני ישראל בני עבודה.

לא נאמר שעשו תשובה,

אלא נאנחו בלבד,

וכבר מתה על שבעתם אל האלוהים.

שמעתם?

זה כוחה של הנחה.

איי, איי, איי, איי.

אמרו במדרש, למה וייאנחו?

למה הם נאנחו?

לפי שנצטרע פרעה,

אמרו לו, חרטומים,

אין לך רפואה.

אם לא נשחט מקטני ישראל,

מאה וחמישים בערב תינוקות, ומאה וחמישים בבוקר,

ותרחץ בדמים שלהם פעמיים ביום,

לא תרפא מהצרעת.

שמעתם רוצחים כאלה מתועבים?

נוראים הדברים.

לראות עד היכן מגעת מידת האכזריות,

שיכול לשחוט בכל יום שלוש מאות תינוקות ולרחוץ בדמם.

הלוא אין לנו מושג איך יכולה להיות רשעות כזו באדם.

הלוא בבעלי חיים אין כזו רשעות.

מלבד הנחש,

שיש בו רוע צרוף,

כמו ששנינו,

לעתיד לבוא מתקבצות כל החיות,

ובאות אצל הנחש.

אומרות לו, ארי דורס ואוכל.

למה ארי דורס?

בשביל לאכול, לא סתם הוא הורג חיות.

דורס ואוכל.

אתה, מה הנא יש לך כשאתה מכיש?

אבל ההבנה בגמרא אחרת,

ידועים דברי הזוהר הקדוש שהאדם נוצר אחרון לכל הברואים

ביום השישי.

וכשאמר הקדוש ברוך הוא נעשה אדם,

אמר בלשון רבים נעשה אדם.

רמז הקדוש ברוך הוא שכל נברא בעולם ייתן באדם את מידתו,

וכך ישפיע על כל הבריאה כולה.

אז באדם יש את כל הכוחות של כל הברואים הנבראים.

וכשיתעלה האדם,

יעלה עמו את כל הבריאה,

כל הכוחות נמצאים בו.

וכשיתקלקל,

אז ידרדר את כל הבריאתו למטה.

עכשיו, מעתה,

כשיש רשעות לשמה בנחש,

הפירוש יש תכונה כזו גם באדם.

איך אומרים על אנשים מסוימים? זה נחוש,

אני אומר לך,

עגלתון.

זה לא סתם נחש.

אז זאת אומרת, יש באדם

גם תכונה זו, כמו שענה נחש לחיות,

מה הוא ענה להם? מה ענה יש לך? מה הוא ענה להם?

ואין יתרון לבעל ללשון.

זה שמדבר לשון הרע גם כן, איזה יתרון יש לו שהוא מקיש את האנשים בלשונו?

ראינו שהרשעות הזאת של הנחש מקננת בכל אדם.

כמו שאמרו בבא בתרא,

קסמי חי,

וכולם באבק לשון הרע.

נמצא שכל אחד עלול להיות פרעה

בזעיר אנפין,

להכאיב

ולצער בשביל ספק תועלת.

הוא חשב שהצרה תעבור לו משחיטתם של ילדי ישראל.

אז היה לו ספק תועלת, לא ודאי, ספק.

אז מי שמדבר

ומצער ומדאיב בלי שום סיבה ושמץ תועלת?

כמה הוא רע ומושחת.

אז עם ישראל נאנחו בגלל הגזרה החדשה שנפלה.

זו הייתה הגזרה של הריגתם של ילדי ישראל.

כן, מחר אנחנו נלמד משהו חדש.

הקדוש ברוך הוא ממתין לנו תמיד שאנחנו נתחיל בתערותא דלתתא ושנעשה מיוזמתנו. כל זמן שלא נעשה דברים מיוזמתנו,

אפילו שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת לנו, מעוניין, מבקש אפילו, הוא לא ייתן.

עד שלא נבקש.

אז קודם כל למדנו היום שאפשר לצעוק ולקבל,

אפילו מלאך בהזמנה.

ומחר נלמד, כשמבקשים, מה אפשר לקבל.

רבי חנניהו בן גשיאו אומר.

נשוא הקדוש ברוך הוא זה כל ישראל,

אבי כוחו נתראו. זאת אומרת, שנעמונה ונארץ למען סיבי גוי.