אכילת המן 40 שנה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לקירוב הגאולה והשפלת השקר התורמים והתורמות של קבוצת שער תשובה

יזכו לחזרה בתשובה

של קבוצת שער תשובה סליחה שערי תשובה

יזכו לחזרה בתשובה שלמה

שהשם יחפוץ בה שלום בית אמיתי נאמן וכשר ותיקון

המידות חינוך ילדים על אדני התורה ויינצלו ממלחמת גוג ומגוג

מתוך בריאות איתנה ושמחה אמן

חזרה בתשובה שלמה ורפואה שלמה להורים האיכרים ירדנה בת מנחם ואבנר בן יחיא

לינוי בת קולט תזכה לשוב בתשובה שלמה גאולה

זיווג הגון ולתקן את עוול הגזל בשלמות במהרה אמן

אברהם דוד בן סעדה ובנותיו יזכו לרפואה שלמה בנפש ובגוף

שלום בית אריכות ימים ושנים תשובה שלמה אמיתית

יראת שמיים זיווג הגון לבת ענבר מהרה אמן אמן אמן

והאכילנו את המן

הכתוב אומר ויאכילך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך

למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם

כי על כל מוצא פי אדוני יחיה האדם

יש להבין מה ההדגשה

אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך

הנה באמת

גם מה שזורעים באדמה

וצומחות חיטים

ועושים מהם לחם זה נס גמור

אלא מאי?

כל דבר שאנשים מתרגלים אליו

שוב לא רואים בו נס

כי הם טבע

היות שהקדוש ברוך הוא רצה להראות להם

כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם

ושכל החיות שלהם במדבר תהיה בדרך נס

לכן האכיל אותם דבר שלא ידעו הם ולא אבותיהם

זו המטרה

להראות שלא על הלחם לבדו יחיה האדם זאת אומרת

אל תחשוב שהטבע מזין אותך מחיה אותך לא הטבע

ורק אם יאכיל אותם הקדוש ברוך הוא דבר חדש

אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך

אז יכירו שכל החיים זה על פי מוצא פי ה'

מה שה' מחליט איך שתחיה

עם לחם, בלי לחם, עם מים, בלי מים, במדבר, ביישוב, איפה שהוא רוצה,

איך שהוא רוצה

אבל ככה היה קורה גם בנוגע למן

אם אוכלים אותו בקביעות שוב לא רואים נס

אלא מתייחסים אליו כמו שאנחנו מתייחסים ללחם

אבל גם הלחם זה נס

אתה שם גרעין אחד, יוצא לך שיבולת

עם הרבה גרעינים

שם אחד, מקבל פי כמה

תאר לך שהיית קובר את המכונית, יוצאים לך

22 מכוניות

מישהו לא יאמר שזה נס

רק לא רגילים לקבור מכוניות, אם היו קוברים אולי היו יוצאים 22

לקדוש ברוך הוא אין בעיה

מאיפה הוא מוציא ברזל? מהאדמה?

מאיפה הוא מוציא נחושת?

מהאדמה?

הכל, כל המחצבים, הכל, הכל, הכל, הכל, הכל, מהאדמה

שאלו תלמידיו את רבי שמעון בר יוחאי, מפני מה לא ירד מן לישראל פעם אחת בשנה?

למה צריך לטריח אותם כל יום לצאת לאסוף מחדש?

אמר להם, אמשול לכם משל

למה הדבר דומה?

מלך בשר ודם, שהיה לו בן אחד

פסק לו מזונותיו פעם אחת בשנה

אמר לו תבוא פעם בשנה,

תקבל מזון לשנה

ולא היה מקביל את פני האביב אלא פעם אחת בשנה

חזר וקבע לו בכל יום

אמר לו מאה עכשיו כל יום תבוא תקבל לאותו יום

והיה מקביל פני האביב כל יום

אף ישראל

מי שהיו לו ארבעה וחמישה בנים היה דואג

ואומר

שמא למחר לא ירד מן ונמצא שכולנו מתים

אז נמצא שכולם מכוונים ליבם לאביהם שבשמיים

נגמר נגמר היום האוכל אין כלום

אין כלום

סיפרתי לכם שהגאון מווילנה כל יום מה שהיה מרוויח

היה זורק הכל מהחלון

וחי כמו בזמן המן

היום גמרתי את הכל

זורק מחר יום חדש השם ישלח מחדש

הניסיון של בני ישראל במדבר היה

האם ימשיכו ללכת בדרך השם

גם כשהעתיד הכלכלי לוט בערפל

במחר נסתר מן העין?

האם הם ימשיכו ללכת בדרך השם?

גם בתנאים כאלה שאין ודאות ואין ביטחון כאילו?

אבל חוסר הוודאות

והמציאות שהשם החליט שככה הם יחיו זה היה מכוון, מכוון

למה שיכוונו ליבם לאביהם שבשמיים?

ולכן לא הוריד להם פעם בשנה

בשביל שיהיו תלויים בשם יתברך יום יום מחדש.

אז רבי שמחון בר יוחאי מלמד אותנו שהמגמה שהייתה מאחורי ירידת המן דבר יום ביומו

היא נועדה ליצור חרדת מחר, חרדת העתיד והדאגה למחר,

כדי לפזר את השלווה והשאננות

במתכוון

בשיטה

בשיטה

כי רק מי שאינו יודע מה ילד יום

יוכל לחדד את חושי הביטחון

רק מי שאין לו שאננות

או ודאות של מחר

אשר יביא אל ביתו את המובן מאליו

רק הוא יכול לבצר את תחושות הביטחון

להבדיל אין סוף הבדלות

בצבא מלמדים את החיינים הישרדות

תיקח בחשבון שאתה נתקע שבוע שבועיים בלי אוכל

אין אתה תקוע אתה מתחבא אויבים מקיפים אותך אתה צריך לשרוד

איך שורדים

אין אוכל אין אספקה אין כלום

אתה צריך עם הטבע להסתדר

הרב שטיינמן התבטא פעם אדם שיש לו משכורת קבועה

קשה לו להגיע לביטחון

הוא סומך על המשכורת

הנה תראו איך כולם

מה אומרים לי ביום ראשון אם אני לא מתחסן אז אני לא מקבלים אותי לעבודה אני לא יכול אני חייב ללכת להתחסן אבל אתה יכול למות

אבל וואלה אין לי עבודה

היום ממש זה עבודה היא חיינו

עבודה זה שאלה של חיים

הולכים לעבוד יכולים לאבד את החיים

אז פעם אמרו גם עבודה היא חיינו אך לא בשבילנו

הוודאות של משכורת קבועה מקלקלת

כי לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן

רק להם

תורה לא ניתנה לאלו

תורה לא ניתנה אלא לאלו

שהינם חסרי ודאות אודות המחר שלהם לכאלה ניתנה תורה כאוכלי המן

כך גם בימינו כך גם עכשיו

עניין המן לא נוהג במדבר בלבד אלא הוא עניין

קיים ונוהג לדורות גם עכשיו ב-2021

ועלינו לדעת כי גם כיום לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן

מי שרוצה להתמסר לתורה עליו

לעכל להפנים

כי המציאות הנורמלית שלו היא חוסר הוודאות לגבי המחר

הבעיות הכלכליות

מהוות

אמנם ניסיון לא נעים

אבל זה דבר שאינו מאיים

כי לא ראיתי צדיק נעזב

שמעתם מישהו מבני ברק שמת מרעב?

לא, משפחות מרובות ילדים שמעתם מישהו? 190 אלף חיים פה

מישהו מת מרעב? ראיתם מישהו שהולך בלי חליפה וכובע?

ראיתם אנשים?

חתונות על ימין ועל שמאל הכל בסדר איך זה?

איך זה?

יש מי שזן ומפרנס אוכלי המן

הוא ממציא מן השמיים את כל מה שעשה

והמטוטלת הזו

תולעת הספק המכרסמת בשיניים חדות

זה מצב טבעי

רק מי שיש לו את חוסר הוודאות הנורא הזה הוא יכול לצמוח בתורה

כי לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן

אדם שמשליך את כל הטבע את כל החשבונות את הכל

הרי זה נהיה קודש קודשים כמו שאומר הרמב״ם

והקדוש ברוך הוא יספיק לו כל צורכו

כמו שהבטיח ללוויים

והוא משבט לוין עכשיו

כשהיו במדבר התלוננו בני ישראל זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם

את הכישואים

ואת האבטחים

את הבצלים ואת השומים

רש״י מביא

אמר רבי שמעון מפני מה המן משתנה לכל דבר כל דבר שתרצה הוא משתנה

חוץ מאלה

אם הם מתלוננים

שהם מתגעגעים לקישואים לבצלים ולשומים

למה לא טעמו את זה במן?

מפני שהם קשים למניקות

אומרים לאישה אל תאכלי שומו בצל מפני התינוק זה יזיק לתינוק

אומר הרב שטיינמן צריך ביאור

כשם שאנשים נזהרים לא לאכול דברים שמזיקים להם

כך יכלו להיזהר לא לחשוב על הטעמים המזיקים הרי כל אחד

זה תלוי במה שהוא חושב זה מה שהוא טועם זה מה שהוא אחר

אז היו יכולים להיזהר מזה

וכי היה חשש שישכחו ויחשבו שיוזכו

ולכך לא היה נהפך לטעמים אלו?

הייתי אומר לרב

כבוד הרב מה אתה לא מכיר את האנשים שיודעים שסיגריה היא מזיקה ולמרות זאת הם לוקחים את המזיקה?

ואישה פתאום שהיא בהיריון ובא לה פתאום אבטיח

אז צריך לרוץ לאבטיח שלא יגדל אבטיח

על הפנים של התינוק כולם מפחדים שיהיה לו אבטיח על הפנים

אז זאת אומרת

יש תאוות

ואנשים עלולים

גם למרות שאסור אנשים שיש להם סוכרת לא אוכלים סוכר לא אוכלים מתוק אוכלים מתוק

אז זאת אומרת

מן השמיים נטרלו את הטעמים האלה

הוא אומר עוד אפשרות

הלא מה שאמן היה נהפך לכל טעם

זה בדרך נס

אם כן יכול להיות שאצל אלו שזה מזיק להם שלא יהפך הטעם

הרי נס נעשה להיטיב לא להרע

אז בכוח הנס

מי שיכול להיות ניזוק

אז לא יהפך לו יכול לכוון ולא יהפך לו

למה זה לא היה ככה?

אלא צריך לומר שזה נהפך להיות כעניין טבעי

ברגע שזה ירד המן עם כל הטעמים אז כבר לא עושים עוד פעם ניסי ניסים בתוך הנס זה הפך להיות כמו טבע זאת אומרת טבע המן

שמה שאתה מכוון אתה טועם

וזה הפך להיות דבר טבעי לא משתנה יותר לו עוד נס בתוך נס בתוך נס בתוך נס

לכאורה הוא אומר

משמע שגם ממשות המן הייתה נהפכת

לא רק הטעם

גם הממשות

כי אם רק טעם היה נהפך אז זה לא היה מזיק

כי אתה לא אכלת משהו

אם אכלת משהו מזיק

אבל אם רק טעם טעמת

אז זה לא יזיק

אבל בגמרא מצינו בזה מחלוקת

רב עמי ורב אסי

אחד אמר טעם כל המינים טעמו במן

טעם חמשת המינים הללו לא טעמו בו

אז רק טעמים היו במן

ולא ממשות

אז כל הטעמים היו חוץ מחמשת הטעמים האלה שהם מזיקים

ואחד אמר

טעם כל המינים טעם כל המינים טעמו טעמן בממשן

כשרצית לאכול בטעם אבוקדו גם אכלת אבוקדו

כשרצית אננס לא רק טעם אננס גם אכלת אננס

והללו טעמן ולא ממשן

הוא אומר אבל חמשת המינים האלה לא היה מתהפך

לממשות

אלא רק טעם

אז יש לעיין

כשאכלו את המן

שאלה הוא שואל יפה הוא תמיד חוקר הרב שטיינמן תמיד חוקר

כשאכלו את המן

האם מותר היה לחשוב גם על מאכלות אסורות?

אני לא רוצה להזכיר שמות

אבל אדם היה חושב אני רוצה לאכול עכשיו דבר כזה וכזה

או אני רוצה לטעום עכשיו לאכול טעם בשר וחלב

אז הוא אומר אפילו למי שאומר שטעמו טעמן בממשן

שלא היה רק טעם

אלא גם זה נהפך לכמו בישול של בשר וחלב או כמו איסור ממש

מכל מקום אומר הרב זה לא חפצא דמאכלות אסורות

זה לא עצם המאכל האסור

זה רק הופך להיות

בטעם כזה וכזה אבל אין פה את הממשות של הדברים את החפצא עצמו אין פה

יש פה רק את התהפכות כזאת

שהיא הופכת לך בשביל להביא לך את הטעם בהרגש

אבל אין פה את המציאות של שני המרכיבים האלה

מעיין שוט צופנת פעניה סימן ג'

המשך חוכמה בפרשת שלח

שמות טזן לב כתב יסוד גדול

בעניין עשייעתה דשמיא מובטחת לאוכלי המל

וזה לשונו

העניין

כי האדם אל יחשוב כי אמת יושגח בפרט ותהיה פרנסתו דרך נס

כשכבר הוא דבוק בדרכי השם הוא מנהיג עצמו בדרך בלתי טבעי

רק אז ישליך על השם יהבו

אבל כל זמן שלא בא לזה יחוש לנפשו

הוא אומר ככה תקשיב טוב

אתה האדם

אל תחשוב מתי

מתי השם ישגיח עליי באופן פרטי ואני אזכה לפרנסה בדרך נס מתי, מתי זה יהיה?

כשאני אהיה כבר דבוק בדרכי השם ואני כבר אנהיג את עצמי בדרך לא טבעית

ואז אני אוכל להשליך על השם את יהבי זאת אומרת אני צריך להשיג מקודם את המדרגה

ואז אני אשליך

ואז אני אונהג באופן פרטי ובהשגחה פרטית בפרנסה בדרך נס

אבל כל זמן שלא תבוא עדיין לזה תחוש לנפשך אל תעיז להשליך מעליך את הכל ולעזוב את העבודה רק אם אתה תהיה בעל מדרגת

על זה המשך חוכמה שולל את הדעה הזאת ואומר לא

לכן אמר בואו ראה

בוא אני אראה לך ראייה שזה לא ככה

אם אתה יאכיל את המן לישראל

האם לאחר קבלת התורה וקיומה?

האם הוא אכיל אותם את המן רק אחרי שהם היו בעלי מדרגש

שקיבלו את התורה וכבר קיימו אותה ונדבקו בשם?

לא!

תכף בוא, הוציאו אותם מארץ מצרים!

האכלתי אותם את המן!

הם רק יצאו במ״ט שוערי טומאה!

לכן

כל איש שאומר המשך חוכמה

כל איש אשר הדבנו ליבו לקבל עליו עול דרכי השם יתברך ותורתו מקבל רק על עצמו מקבל

בל ידאג מאין יבוא עזרו

כי אפילו שלא הקשיח עדיין מלבבו כל דרכי העולם

ולא הורגל בתורה

אך מטרת לבבו גלוי לידיעת העלומה כי כוונתו להתאמץ במעוז התורה ויחלצנו השם

ולא יעזבו ויזמין פרנסתו מקודש

מבטיח

המשך חוכמה ואומר אם אתה רק מכוון באמת והשם רואה

שכוונתך באמת לעסוק בתורה להתאמץ במעוז התורה יחלץ אותך מכל המצבים לא יעזוב אותך והזמין לך פרסה מקודש

ואתה אפילו עדיין עדיין לא פרשת מכל ענייני העולם ואתה עדיין לא רגיל בתורה

אבל המטרה של הלב שלך גלויה לבורא זה גם בלימוד

גם בזיכרון וכל דבר

שאלו את הרב שטיינמן

אברך שאינו זוכה ללמוד את כל ארבע השעות בסדר א' ובסדר ב'

האם עדיין הוא נחשב מאוכלי המן על פי דברי המשך חוכמה?

אמר רבנו כיוון שהוא רוצה

ושואף להשלים וללמוד את כל הזמן

ורק יצרוק גובר עליו

עדיין הוא בכלל אוכלי המן

אתם שומעים? אם יש פשלות פה ושם זה לא מגרע עדיין עם כוונה שלך אמיתית אם מתגבר עליך פעם פעמיים שלוש

יצר רע והוציא אותך מהלימוד לכל מיני קשקשת

עדיין לא הבעת את הדרגה של אוכלי המן שהשם מתחייב לזון אותם תמיד בנס

אז לא צריך לחכות עד שתהיה בעל מדריגה

ואתה יכול לסמוך על השם

רק מה הפחד?

שאתה

לא תיפול מזה

כי אם אין לך מספיק ביטחון

אתה עלול פתאום להגיד איזה שטות מה עשיתי הנה כבר עבר כבר זמן ואין לי לא נכנס כלום לא שום דבר אני לא רואה את זה וזה דופקים לי בדלת וזה רוצה כסף והוא חייב לא וזה והבנק צלצל

צריך להתחזק בביטחון

אבל לסמוך על הקדוש ברוך הוא אפשר במאה אחוז

אם אדם ייכנס לבית חולים חצי שנה שנה פתאום

מי יפרנס אותו?

הוא יכול לקום במיטה ולהגיד לא אני חייב ללכת לעבוד

הוא לא יכול הוא מרותק למיטה

הוא לא יכול

השם זן ומפרנס את כולם רק אתה צריך לא להפריע לו

אבל אם אתה אומר אני לא סומך אז הוא אומר לך תסתדר לבד