פנינים מן ההגדה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום בלחש שמחה שפרף

אמן

אלו עשר מכות שהביא הקדוש ברוך הוא על המצרים במצרים

המצרים ראו בעשר המכות

כל כך הרבה ניסים

שלא כדרך הטבע

במכת כינים

אפילו החרטומים

הכריזו

מתוך כניעה

אצבע אלוהים היא

אך מכל מקום הם לא השתנו

ונשארו באותו מצב עובדי עבודה זרה שטופים בתאוות

ובכל יתר המידות הרעות שלהם

זאת אומרת למרות שראו ניסים גדולים

לא השפיע עליהם להשתנות

וצריך להבין איך ייתכן

שאחרי כל מה שהם עוברים

הם לא שווים בתשובה

לא העם ולא פרעה

איך זה לא משנה את דרכם

כי אין זה יש להקשות

כשנוח נכנס לתיבה כתוב ויסגור אדוני בעדו

רשי אומר

הגן עליו

שלא שברוה

הקיף את התיבה בדובים באריות

והיו הורגים בהם

וזה קשה

אחרי שכל דור המבול רואים

את הניסים הללו שהגשמים כבר החלו לרדת

והם רואים שחיות מקיפות

את התיבה

והורגות בהם

ואוכלות אותם

איך הם לא מתעוררים לחזור בתשובה? הרי מאה עשרים שנה הוא ויתרה בהם

והנה הגיע הרגע אחרי כל הצחוקים שהם צחקו

הגיע הרגע

עכשיו מה?

אמנם בספר סדר הדורות

באלף טרנו אלף טרנו זה היה זמן המבול

באלף טרנו היה מבול

כתוב

ויתקבצו כשבע מאות אלף איש ואישה

ויבואו אל נוח לתיבה

ויאמרו בקול גדול

פתח לנו למה נמות

ויען בקול גדול הלא מאה עשרים שנה

לא שמעתם בקול השם

ויאמרו הננו ושבנו עד השם

אך פתח לנו ונחיה

אז לכאורה מזה אומר הרב שטיינמן זיכרונו לחיי העולם הבא

לכאורה מזה מוכח שדור המבול רצו לחזור בתשובה

אולם מאחר שהקדוש ברוך הוא לא קיבל את תשובתם

אז צריך לומר שהם לא עשו תשובה גמורה רק מהפחד

וגם אם נגיד שהכוונה הייתה לתשובה גמורה אלא שבמצב הזה כבר נתלה מהם הבחירה

כמו שאומר הרמב״ם

שיש עוונות גדולים שמונעים את התשובה

כמו שנאמר על פרעה

ולכן לא התקבלה תשובתם

על כל פנים מאנשי דור המבול

שלא שבו בתשובה למדים שכל מי ששקוע בחטאים

קשה לו מאוד לחזור בתשובה

אפילו כאשר האיסורים באים עליו

זאת אומרת

השקוע בחטאים

אפילו בשעה שהוא רוצה לחזור בתשובה

הוא מבין שאין ברירה

אבל באים איסורים והוא לא יכול

זו הסיבה שפרעה למרות כל המכות שקיבל

לא שבתשובה

ותשמעו מעשה מדהים

אומר הרב

שמעתי מעשה מריבי משה דינין

זיכרונו לחיי העולם הבא

הצבא החליט להרוס את בית הקברות בעיר מינסק

למה?

רוצים לסלול כביש

במקום שיש את בית הקברות

כשהגיעו לקברו

של בעל סדר הדורות

אותו בעל סדר הדורות שעכשיו אמרנו משמו מה היה בזמן

האלף טרנו

עם השבע מאות אלף

כשהגיעו לקברו של בעל סדר הדורות

ניסו החיילים לעוקרו

ולא הצליחו

המפקד ראה אותם

שאל למה אתם מתקשים בהריסת המצבה הזו

ותוך כדי כך נטלתם מקוש

כדי להכות במצבה ולפתע נפל על הקבר ונפצע עומת

כשראו זאת החיילים

עזבו את הקבר

למחרת יצאה הודעה

שבקבר הזה קבור היסטוריון גדול

ולכן חשוב מאוד שהקבר יישאר במקומו וויתרו על הכביש

לא ידעו

לא יאמרו פלא בטח איש קדוש טמון כאן לכן הם לא מצליחים לא זהו

יש פה היסטוריון גדול ולא כדאי

להפסיד את המצבה החשובה של ההיסטוריון הגדול ולא צריך לעשות כביש

גם מזה רואים

כמה קשה לרשעים חוטאים להכיר באמת ולהודות בה

שהרי גלוי לכל שרק מפני שקבור שם צדיק

לא הייתה להם אפשרות להרוס את המצבה

אבל הם לא רוצים להכיר בכך

רשעים לא רוצים להודות

חלב על כסלם

יודעים שדרכם למיטה אלא שחלב על כסלם

והקדוש ברוך הוא

רוצה שבני אדם יכפו את הרע מרצונם

ולא הוא יכוף אותם

לפיכך

רק אדם שרוצה להשתנות ומעוניין לעקור את הרע

רק אחד כזה יתחזק לעשות זאת כשיראה ניסים

ברגע שהוא ייראה ניסים הוא יכול להתחזק

הוא אומר זהו

עד כאן

ורק הוא יושפע מן הניסים וישתנה

רק ניסים גרידא

לא יגרום לשום שינוי אצל אדם שלא רוצה בשינוי

אדם שלא רוצה בשינוי לא יעזרו שום ניסים ניסים של עשרת המכות

ניסים של מעמד הר סיני של קריעת ים סוף שום דבר לא ישנה אותו

שום דבר

לא רק זה יש פליאה

על יתרו

כתרו שמע

שמועה שמעה מה שמעה קריעת ים סוף יציאת מצרים

מלחמת עמלק

שמע

שמע ובא

מתי הוא התגייר?

ביהי אחד יתרו ביהאד נהיה יהודי מתי זה היה?

אחרי שמשה רבנו מספר לו את כל מה שהיה

לא הבנתי

מה חידש לך משה רבנו שאתה הושפעת להתגייר?

הרי את כל הדברים שמעת קודם ובגללם באת

אז למה עכשיו רק התגייר?

הרב שטיינמן מסביר

יש שניים שאומרים אותם דברים

ואתה שומע שני מקורות

יש מקור אחד שישפיע עליך

ויש מקור שלא ישפיע עליך

הגמרא אומרת מי שיש לו יראת שמיים דבריו נשמעים

אומר הרב שטיינמן

מי שאומר במסירות נפש בשביל להשפיע על השני

לא כמספר אינפורמטיבית

את הדברים אתה יודע מה היה? וואו איזה דבר וזה וזה

לא כחוויה אלא רוצה להשפיע על השני שהדברים יהפכו אותו

זה גורם

מה שהוא שמע קודם יתרו זה היה חדשות נאייס שמע

אתה יודע מה היה במצרים היה עשר מכות היה זה היה פה היה שם פשש להם החדשות

אמר אני הולך שם לעם הזה זה עם מובחר זה משהו לא יאומן

אבל עוד לא עלה בדעתו להתגייר

אבל ברגע שהוא שמע את משה רבנו

אז היה פיניש והוא התייהד זאת אומרת רואים

שאפילו אם אדם שומע ניסים ואפילו אדם כמו יתרו וישמע יתרו שמיעה מיוחדת הייתה לו

שמעו עמי מירגזון חיל אחז יושבי פלשת הם שמעו וכעסו

הוא שמע ובא

עזב את כל הסטטוס שלו

והלך למדבר מי הולך למדבר עוזב את מה שיש לו

אבל זה עדיין לא הספיק

רואים שבשביל להשתנות אפילו אם אתה רוצה גם עוד צריך עוד כמה נקודות

מי שבכלל לא רוצה לא יעזור לו כל הניסים וכל המופתים ושום דבר

בספר יהושע כתוב שרחב אמרה

כי שמענו את אשר הוביש אדוני את מי ים סוף מפניכם בצאתכם ממצרים גם היא אומרת

שמענו כולנו שמענו

כל העמים שמעו על הניסים שהראו לישראל

כולם שמעו על ענני הכבוד

כולם שמעו על המן שירד להם במדבר

ארבעים שנה

בכל זאת כולם נשארו באותו מצב

אף אחד לא התגייר

אף אחד

מלבד יתרו ששמעו

אז זאת אומרת רואים שאפילו אותות ומופתים

עדיין לא גורם לאדם להשתנות לגמרי

אפילו נעמן

שר צבא ארם שהיה מצורע ובא לאלישע והוא ריפא אותו והוא התפעל עד שהוא ביקש רשות לקחת מאדמת ישראל

בשביל להעביר את זה למדינתו בשביל להקים על זה מזבח

אבל מזבח למה? לעבודה זרה

הוא לא התייהד לא התגייר לא כלום הוא התפעל

אבל להשתנות

זה רק בן אדם שרוצה שינוי

נבוכדנצר הראשון

שם הפך אותו לחיה במשך שבע שנים

נו אז הוא ראה מופתים והוא אמר שבחים לקדוש ברוך הוא

שממש מאפילים על כל הזמירות ותשבחות של דוד המלך

הוא התגייר?

לא התגייר

מי שלא רוצה

גם אותות ומופתים לא יעזרו לו

בשם החפץ חיים מובא

שהוא העריך שביציאת מצרים היו חמישה מיליון אנשים שיצאו משם

מהם שישים ריבוא גברים מגיל עשרים

עד גיל שישים

על זה יש להוסיף את הצעירים מתחת לגיל עשרים, הזקנים מעל גיל שישים

להוסיף את מספר הנשים בעוד ערב רב

וכל אלה צריכים להתפרנס

והקדוש ברוך הוא מוריד לכולם כל יום ביום אוכל מן השמיים

מנות

קצובות

כמו מנות קרב

בדיוק עומר לגולגולת

כמה זה עומר?

שני קילו ומאתיים חמישים

כל אחד זהו זה מה שאתה אוכל היום שלום אם תותיר ירום תולעים

יום שישי כפליים

שבת מנוחה

הרבה ניסים היו במן

אם שניים היו רבים

העבד הזה שלי

מה שאני אומר העבד הזה שלי איך יודעים המן מגיד

איך המן מגיד

אם יורד

ליד האוהל של זה שטוען שהעבד שלו שתי מנות

אז העבד שלו ואצל השני ירד רק מנה אחת אז העבד לא שלו

אז המן היה מגיד

מי שהיה צדיק יורד לו בפתח בינוני במחנה רשע מחוץ למחנה

הרבה ניסים נעשו במן עצמו חוץ מהטעמים חוץ מ...

וגם

אם היה שם במן לא היה טעם של קישואים ושומים ובצלים כי זה מזיק למניקות

אומרים למניקות אל תאכלו בצל ושום וזה וזה זה לא טוב לילד

אז זאת אומרת

יש אומרים שזה היה רק טעם יש אומרים שהיה בזה גם ממשות ממשות מרגישים

מחלוקת רב עמי ורב אסי

בכל אופן

דברים נפלאים היו במן

דברים נפלאים

עכשיו נדמיין לנו אם אנחנו היום פתאום

נגיד ביבי דיקי היה אומר אין יותר אספקה

והקדוש ברוך הוא מוריד לנו עכשיו מן

ליד הדלת אתה פותח את הדלת בבוקר

ומחכה לך שני קילו ומאתיים וחמישים מן

ואתה מה שאתה רוצה לטעום לפי כוונות לשם ייחוד

הרי אני מכוון לאבוקדו לאננס

ואתה טועם

בדיוק מה שאתה רוצה

האם לא היינו מרגישים קרבת השם?

האם לא רוצים להידבק בשם?

אם הוא עושה לנו ניסים כאלה יום יומיים?

אבל הגויים שמעו נוכחו ראו היו ענני כבוד שהם לא יכולים להיכנס דרכם לא יכולים להיכנס מה זה ענן כולה ענן ענן זה כמו ערפל תעבור

לא יכולים להיכנס

אז זאת אומרת הם רואים את הכל ונשארים גויים ואף אחד לא משתנה

כי מי שלא רוצה לשנות את דרכו לא משנה את דרכו

הקדוש ברוך הוא לא עושה לך את העבודה אתה צריך לרצות אם אתה תרצה תוכל להשתנות לא תרצה

הקדוש ברוך הוא לא עוזר לך

כי בדרך שאדם רוצה ללך במוליכים אותו

עכשיו מה עשה הקדוש ברוך הוא?

כדי שאנחנו נצליח לכפות את היצר הרע שלנו

נתן לנו הקדוש ברוך הוא תרייג מצוות

וחלק מהם זה מצוות

בין אדם למקום וחלק זה בין אדם לחברו

החלק הגדול הנוגע למעשה

זה בין אדם לחברו

וזה החלק הקשה יותר לעבודה וזה החלק שגורם לך לכפות את יצריך הרע בזה

אדם מול הבורא יש לו רתיעה כאילו לזייף

אבל בין אדם לחברו

במידה הרגילה אז אנחנו שווים מה אתה יותר ממני

בדרך כלל רוב בני אדם רואים את עצמם יותר שווים

מהשני אז קשה לו לעשות דברים

לדוגמה

חכמים אומרים כשאדם יגיע לעולם האמת

אז ישאלו אותו המלכת את קונחה?

אתה צעקת שמענו אותך בראש השנה נמליכך מלך

המלכת את הקדוש ברוך הוא?

מה זה המלכת?

אם הוא מלך אז אתה עבד היית עבד ממש?

בכל היית עבד או יש דברים אמרת

זה לא עכשיו לא מתאים לי זה נראה אני אתחזק אני פה אני שם זה

שאלה שנייה

המלכת את חברך עליך

כמו הקדוש ברוך הוא

יש פה מישהו שרואה פה מלכים?

מי רואה פה מלכים?

כל אחד שיושב ליד מישהו

לידו יושבים שניים שלושה מלכים?

לידו? ממש הנה

תראה מה זה אני יושב בין המלכים?

זה לא אמן מלכי רבנן עוד בלי רבנן בלי רבנן

צריך

לראות את חברך כמלך

אז במצוות בין אדם לחברו זה קשה מאוד קשה מאוד לצאת ידי חובה

אבל שמה כפיית היצר שמה אדם אם באמת רוצה לעבוד על עצמו זה שמה

כי המידות מונעות אותו המידות לא נותנות פה העבודה

הקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו להתרות

לפני כל מכה בפרעה

בסדר ההתרעות היה כך

אחת ניתנה לפרעה על היאור

הבאה ניתנה לו בבית

אחר כך ביאור

אחר כך בבית

אחר כך ביאור

אחר כך בבית

למה ככה

פעם ביאור פעם בבית

כותב רבנו בחייה

הטעם לדבר ללמד לבאי עולם שפרעה נענש

על הגאווה שהיה מתגאה ביאור

לבבית שלו

הוא היה מתגאה ביאור שהוא שלו

לי יאורי

ואני עשיתיני

כך אומר יחזקאל הנביא

אשר אמר לי יאורי

היאור זה האלוהים של מצרים

הוא אומר לי יאורי

זאת אומרת הוא מעל היאור הוא מעל האלוהים שלו

לי יאורי הוא מתגאה

לי יאורי

ואני עשיתיני

איזה טמבל

אני עשיתיני הוא אומר אני עשיתי את עצמי אני עשיתיני

אתם זוכרים את השאלות שאני שאלתי כן?

מה השאלות ששאלתי?

אם היית קודם

לא היית צריך לעשות את עצמך כי היית תמיד

ואם לא היית קודם איך עשית את עצמך אם לא היית

טמבל

אבל מה לעשות

וכמו כן

גם היה מתגאה בהיכלו

כמו שנאמר לאחר מכת דם ויפן פרעה

ויבוא אל ביתו

ביתי מבצרי בעל הבית מי יכול להזיז אותי אני בארמון

שם יש לי אריות ונמרים בכניסות ויש לי שמה שרים

יש לי זה מתגאה בהיכלו

והיה בז לדברי משה

כנאמר ולא שט ליבו גם לזאת

כל ההתראות לכן היו דווקא במקום שהוא התגאה בו

פעם בייעור

פעם בבית

כי שם חטא

ומשם באו אליו כל המכות ללמד אותו זה הסיבה והשורש

מפה לומדים

עוצמת כוחות הנפש

עד היכן עלולה מידת הגאווה שבאדם

לשטות בו

לדרדר אותו לתהום

ולהשפיל אותו

רואים את פרעה עושה מעשה שטות

בניגוד מוחלט לשכל ישר

לכל היגיון

ואפילו שלא מוזכר בשום מקום שהיה שוטה

אדרבא חכמים אמרו שהוא היה חכם גדול

לא רק חכם בחוכמות בכישוף וזה

היה חכם גדול

הרי רק חכם גדול יכול לקחת את יוסף

עבד עברי מהכלא ולהפוך אותו מושל בכל מצרים צריך להיות חכם גדול

אין חכם בנבון כמוך

זאת אומרת צריך חוכמה גדולה זה לא יאומן

אז איך הוא עושה מעשה שטויות כאלה

הוא שומע ממשה התראה אחרי התראה

רואה את הדברים מתגשמים דבר אחר דבר

וכל בעל שכל יכול לומר שיש קשר בין ההתראה לבין המכה

אני לא כל כך מתפלא עליו

למה אני לא מתפלא עליו? כי אני רואה הרבה פרעונים היום

מי הפרעונים שאני רואה?

אלה שלוקחים חיסונים

אחרי החיסון הם מקבלים תופעות לוואי חמורות ואומרים אין קשר בין החיסון

לבין התופעות לוואי

אין קשר לא רק הרופאים הרמאים אומרים

גם המפגרים המתחסנים אומרים אותו דבר

אין קשר

הוא לא רוצה להודות שהוא היה טמבל ולקח את החיסון בניגוד לאזהרות

אז מה הוא יודה אז הוא אומר אין קשר הוא בעצמו

עכשיו נפתחה תביעה עוד פעם

על ידי חיילי

צה״ל

שנתנו להם אנטרקס

בלי להודיע להם

מה הולך להיות איתם והחתימו אותם על סודי ביותר ולא לגלות להורים

עכשיו זה נפתח עוד פעם פעם שנייה אחרי עובדה שהיה לפני שנה וחצי

ועכשיו הולכים לטבוע עוד פעם לפתוח את הקול מי היה ביניהם?

חזי לוי האחראי כן

מי עשה ניסויים בבני אדם? פרופסור לאס זה שמדבר נגד

כל אלה שותפים בכל הדברים האיומים שעברו בעם ישראל

חיילים ההורים מנדבים את הילדים שלהם לצה״ל

שפני מעבדה ולא אומרים להם כלום וגם אחרי זה בפרוטוקולים שנפתחו עכשיו כתוב שיש קשר

להם אמרו בעל פה אין קשר

אבל עכשיו שנפתחו כל המסמכים מתברר שיש קשר וכולי וכולי עכשיו הם תובעים

אין במי להאמין פה מושחתים מאלף עד תו כולם מושחתים

אז פרעונים יש זה לא פרעה הראשון

יש הרבה מקבלים התראות רואים את הקשר בין ההתראה למכה ומכחישים

מחפשים איזה משהו לא זה הרוח קדים

זה לא זה זה לא השם

הברד זה התחממות זה ככה זה ביל גייטס עשה משהו עם השמש וזה בגלל זה עכשיו ירד ברד

וכן הלאה

ניתנים בבוקי סריקי

העיקר לא להודות

אבל אצלו היה שורש שורש של בעיה שקוראים לו גאווה

וזה השורש שבעצם מפיל את כולם

אין כל פלא בכך

כי אלה המידות הרעות הטבועות באדם

כאשר הוא מתגאה כל תוכחה ומוסר שיאמרו לו לא יתקבלו על ליבו

ואפילו אם יכו אותו

הוא לא ישפיל את גאוותו לכן אתם נתקלים באנשים שאומרים לכם

עזוב אתם פנאטים אתם משוגעים אתם לא נורמלים מה כולם עושים קנוניה מה אתם תהיה זה תפסיק נו תפסיק אבל אני מראה לך סרטון אבל אני מראה לך זה אבל הנה הפרופסור הנה המדען הנה 47 אלף רופאים ומדענים הנה הנה הנה הנה לא רוצה לראות עזוב אתם פנאטים אתם זה

מי מונע ממנו להסתכל? מה אכפת לך להסתכל? תסתכל, תזרוק, אבל תסתכל קודם.

לא.

יכול להיות שאני, יתברר שאני טועה, ואז אני אצטרך להיות מושפל, כי

אני טעיתי.

והוא יגיד אני טעיתי?

מה פתאום יגיד אני טעיתי? הוא בעל גאווה.

ולכן

גאוות אדם תשפיל לנו.

לפני שבר,

גאון.

מה קדם לשבר שאדם נשבר ונפל והתרסק?

גאון.

הגאווה גורמת לאדם את הנפילה של החיים שלו.

אז זה לא גאווה כלפי בני אדם, זה גם גאווה כלפי השם.

אדם קטן יכול לעמוד ולהתגאות על השם ולא להסכים, להגיד לו לא,

לא.

בשם מי בא משה רבנו? בשם השם.

מה אמר פרעה?

מי השם אשר אשמע בקולו?

אני לא מכיר אחת כזה, לא כתוב אצלי בספרים, לא מכיר.

אחרי כמה מכות, מה אמר?

השם הצדיק, ואני ועמי ארשעים. אז הוא כבר יודע שיש השם.

אז למה עכשיו אתה לא שומע אחרי המכות שאתה מקבל?

גאוות אדם תשפילנו.

כותב רבנו בחייא

מה הטעם?

שהתרעות היו פעם בהיאור ופעם בהיכל?

אז הסברנו

וזה מעשה שטות?

למה הדבר דומה?

אדם מכים אותו והוא לא נכנע.

למה הוא לא נכנע?

כיוון שיש לו בכיס מטבע קטן של כסף והוא מתגאה בו.

תגיד, אתה נורמלי לקבל מכות, מכות, מכות,

בגלל שיש לך קצת כסף בכיס?

מה, אתה לא מוכן להיכנע? הרי אתה מקבל מכות.

הכסף יכול לפתור אותך מהמכות?

בסוף הקדוש ברוך הוא הורג לך את כל הבכורות,

את הכול, עושה לך ביזיונות,

כל העולם יודע שאתה היית פרעה האהבל,

הרשע שהרג את כל מצרים, בגללך מתו כל המצרים, טבעו,

ולא רק טבעו,

אתם יודעים שלפני שטבעו המצרים בים יצאו נחשולי מים מים סוף למצרים

וטבעו את המצרים במצרים. ידעתם את זה?

וזדים טבעת.

קודם את הזדים טבע ואחר כך בידידים עברו ים

ואחר כך בייחסו מים צריהם.

אז מה זה זדים טבעת בהתחלה?

איזה זדים טבעת? ואחר כך עברו

ידידים את הים,

ואחר כך

איך זה?

איך זה מסתדר?

אלא יצאו נחשולי מים.

אלה שלא יצאו ממצרים, באו ועשו להם צונאמי במצרים ואת הזדים קודם טבעת ואחר כך.

מה זה אויביהם ושונאיהם?

מי זה אויביהם?

מי זה שונאיהם?

מי זה רודפיהם ומי זה שונאיהם?

מי זה רודפיהם?

היו כאלה שרדפו אחרי ישראל רק בשביל הממון. לקחו לנו את הכסף,

לקחו לנו את הכסף.

אלה יצאו,

לא בגלל שהם רצו להרוג את היהודים, לא, לא.

רק להחזיר את הכסף.

הם היו שונאים.

אז את כולם הקדוש ברוך הוא טבע בעמיה.

פרעה, אמרנו, לא נזכר שיכסיל.

אבל מכל מקום, המידות הרעות המוטבעות באדם

ומאין.

למה? כי הוא ידע שיש הפסד ממון כרוך לשחרר מיליונים,

לשחרר מיליונים עבדים זה הפסד.

ולכן כל המכות וכל המוסר

שהיה אמור לרכך את קשיות ליבו,

לא ניאות להוציא אותם ממצרים.

וכל זה היה בעיקר בעיקר בגלל הגאווה.

רואים מכאן שבני אדם יכולים

לתלות את מעשיהם בדברים פעוטים שהם אפס אפסים

ולא ללמוד לקח.

ממש נתלים בשטויות ובהבלים.

וכולי.

לפני כמה ימים פגשתי איזה בחור

שהחליט לעשות קרבולת מקדימה,

משהו כזה כמו גלים בעל הראש,

צריך רק איזה חסקה ככה,

ובצדדים כמו גרמני,

ורק מקדימה משתלשל לו ככה טלטלים קדימה.

אבא שלו לא מסכים שהוא יופיע ככה בבית, זה יקלקל את הילדים וזה לא זה,

אז הוא בחר לצאת מהבית.

ישן ברחובות, יושב על ספסלים,

ולא בא הביתה כי הוא לא רוצה להישבר ולהוריד את הסערות.

דיברתי איתו, אמרתי לו תגיד אתה נורמלי?

מה מועיל לך כל הצ'ופצ'יק הזה פה מקדימה?

בשביל זה אתה מאבד משפחה, מאבד כרית ושמיכה ומיטה רכה וענוגה,

יושן ברחוב מסריח כמו הומלס והכול. בשביל מה אתה עושה את זה? אתה חושב מה אתה עושה?

מה יש בסערות הזה עקרוני שאתה רוצה ללכת ככה?

בשביל זה אתה מוכן?

אתם חושבים, מה אתם חושבים?

שהוא טיפש או חכם?

מה אתם חושבים? אישה אומרת, אני לא יכולה לכסות את הראש. לא הבנתי. אז בגלל מטפחת שתכסה את סערות ראשך, את מוכנה להפסיד את הבעל, להפסיד את הילדים, להפסיד הכול?

איפה השכל?

אם אתה תגדל זקן, אני מתגרשת.

זאת אומרת, מה,

התחתנת איתו בגלל שאת רוצה שהוא יהיה עם פנים חלקות?

זאת אומרת, אין פה איש, אין פה מידות, אין פה אופי, אין פה כלום.

יש פה פנים,

פנים שאם יש עליהם קוצים, זקן,

אני לא יכולה לחיות עם דבר כזה.

זהו.

אתם מבינים את השכל של אנשים?

אנשים נורמליים?

אנשים לא נורמליים.

יש להם עקרונות של כלום, של גרוש, של אפס,

אפסים, נתלים בשטויות, בהבלים, במקום לראות מהות,

לראות תכלית

על מה באנו,

לאן הולכים,

מה יהיה איתנו,

למי חייבים דין וחשבון.

שום דבר לא נזכר מכל זה.

לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר.

טוב,

בואו נראה מה נדרש ממנו קצת יותר, נעלה ברמה עכשיו.

נעלה ברמה.

המפרשים אומרים שהצפרדעים שנכנסו לתנורים לא מתו.

למה? בשכר שהם מסרו את נפשם

להיכנס לתנורים בלי ציווי מיוחד

אז הם נשארו בחיים. כל הצפרדעים האחרים

שהלכו לכריות של פרעה, לכריות בבתים, אלה שטיילו בגנים ובפרדסים,

כל אלה מתו.

היחידים שלא מתו זה הצפרדעים שנכנסו לתנורים. למה?

כי אלה מסרו את נפשם.

מה זה בא ללמד אותנו?

שמי שמוסר את הנפש מקבל שכר.

אין דבר כזה שמישהו ימסור נפש

בשביל השם יתברך. למסור נפש זה לא למות דווקא.

למסור נפש זה את כל הנפש לעשות את רצון הבורא.

זה, אין דבר כזה שלא יקבל שכר.

פרעה קורא למשה ואהרון

ומבקש העתירו אל אדוני וייסר את ספרדעים ממני ומעמי.

שואל אותו משה רבנו למתי יעתיר לך ולעבדיך ולעמך להכרית את ספרדעים. תגיד לי תאריך שאתה רוצה שאני אפסיק את זה.

עונה לו פרעה למחר.

טמבל,

הרי אתה מוטרד מזה זה מפריע לך זה כבר

שיגע אותך רק הצעקות שלהם געה געה געה געה געה געה בכל מצרים.

בלתי ניתן לחיות בלתי ניתן לחיות.

אם יש ילדים צועקים חמישה ילדים צועקים בבית ההורים כבר יוצאים מן הכלים.

אם כל מצרים ליד צפרדעים והם צועקים כל הזמן אפילו משה

שביקש מהשם יצא מחוץ למצרים לבקש מהשם כי הוא לא שומע את עצמו מרוב הצעקות.

אז מה אתה אומר לו מחר?

לא אולי אולי אולי עכשיו הוא יכול מחר הוא לא יכול אני אגיד לו זמן ונראה שהוא יעמוד בזמן הוא מוכן לסבול עוד 24 שעות

את כל הנזק ואת כל הרעש ואת כל הג'יפה את הכל הוא מוכן לסבול עוד בשביל לבדוק עוד פעם כאילו לא משוכנע עדיין.

מה אומר לו משה כדברך

למען תדע כי אין כדוני אלוהינו אין בעיה קבעת מתי ככה

אז מה לומדים מפה?

שחוקי הטבע משתעבדים לצדיק

ברגע שאמר משה כדברך

השם מקיים את רצון הצדיק הצדיק אמר

מתי אמרת מחר? מחר

אז הטבע משועבד לצדיק

תשמעו דבר מדהים

גמרא בתענית ט'

מספרת רב דניאל

בר קטינה

הווה להאי גינתה

הייתה לו גינה

כל יום

הווה אזיל וסייר לה כל יום היה הולך

ומסייר בה, מעיין בה, מסתכל איזה שתילים צריכים השקייה, איזה לא

אמר

הא משרא בעיה מיה והא משרא לא בעיה מיה

הערוגה הזאת צריכה מים והערוגה הזאת לא צריכה מים

אחרי שהוא אומר את כל זה, אתא מיתרא, יורד גשם

וכה משקה כל אחד מבעליה מיה והיה משקה רק איפשהו

אמר שצריך מים

כי אם יהיה מים בערוגה השנייה שהיא ספוגה מים

זה יזיק לפירות, לירקות, לפרחים, לכל

והיה גשם משקה כל מה שנצרך לפי מה שהוא הוציא בפיו

אז עלינו לדעת שזה לא נס

זה לא נס

זה גדר אם בחוקותיי תלכו פרטי הטבע כפוף לצדיק

מה שצדיק מבקש

ככה הקדוש ברוך הוא עושה ותגזר עומר ויקום לך

מבואר בגמרא בהמשך

מיה אדוני עושה חזיזים

מה זה שהקדוש ברוך הוא עושה עננים?

אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שכל צדיק וצדיק

הקדוש ברוך הוא עושה לו חזיז בפני עצמו ענן מיוחד בשבילו

כדי להוריד מטר על השדות שלו במיוחד

אז זאת אומרת הכל מתנהג עם הצדיקים מעל הטבע וזה הטבע

כי מי שמתנהג עם השם מעל הטבע הוא זוכה להנהגה מעל הטבע

מי שמתנהג בטבע רק בטבע

מי שהולך לעבוד

תמיד רק מעבודה יקבל כסף מי שלא הולך לעבוד הקדוש ברוך הוא מעל הטבע זן ומפרנס ומכלכל הכל

מסופר על המהרשה

פצצה חדרה לבית מדרשו נכנס לבפנים

כשהיא עוד באוויר אמר לה המהרשה תעצרי ונשארה תלויה בין שמיים בארץ

עומדת באוויר הפצצה

המהרשה אמר וכך נהיה

יותר מאוחר עשו מהפצצה כיור לנטילת ידיים

הוציאו את כל התוכן חתכו אותה עשו מזה כיור

יש דברים נוראים המהרשה בספרים כתוב עליו דברים נוראים שהייתה נשמתו יורדת מעולם העליון ודנה בבית דין למטה

דינים

המהרשה

בבקת הרבה כתוב וינח בכל גבול מצרים

הבעל הטורים אומר

שיש רק עוד מקום אחד שכתוב וינח בפסוק וינח ביום השביעי

אז יש שני מקומות

וינח בכל גבול מצרים זה הרבה

וינח ביום השביעי זה הקדוש ברוך הוא נח ביום השביעי

אז מכאן לומדים אומר בעל הטורים שהארבה נח בשבת

ולא הכה בשיניו את היבול

אומר הרב שטיינמן

אילו היה איסור שבת באכילה שאכלה הרבה בשדות המצרים אם היה בזה איסור

אז מובן למה הוא נח בשבת

אם אסור להרבה לאכול בשבת

בשביל זה הוא נח

אבל אין שום איסור להרבה לאכול בשבת איפה מצינו שיש להרבה איסור לאכול בשבת אז למה הוא נח

אז למה הוא ינח

אומר הרב

לא מטעם איסור שבת הייתה מנוחה של ההרבה

אלא לחזק את האמונה בבורא עולם

כמו שמצינו בנהר סמבטיון שכל ימות השבוע הוא הולך ושוטף וגועש ומחיף אבנים באוויר

ומגיע יום שבת

הוא שוקט ונח

זה עדות על יום השביעי על קדושת יום השביעי

זה מעיד על האלוקות

שהבורא בראת העולם משישה ימים בשביעי

שבת ונח

אבל בדומה אם לא שייך מנוחה

אי אפשר להגיד שהדומם צריך לנוח

אז למה זה נעשה שהארבה נח בשבת?

לחזק את האמונה בבורא עולם

בשביל שהמצרים הטמבלים יראו מה קרה מה קרה שהארבה נח בשבת

להעיד על יום השביעי שמקודש על ידי הבורא יתברך

החרטומים

במכת כנים אומרים אצבע אלוהימי

מה גרם להם שלא הצליחו?

אז יש אומרים בכישופים פחות מסעורה הכישופים לא שולטים

אבל יש עוד טעם

דעות זקנים מבעלי התוספות אומרים לפי שהכנים מפסיקים בין רגליה החרטומים ובין הקרקע

היות והכנים מילאו את כל ארץ מצרים

וכל מי שדרך דרך על כנים

ולא הגיע לקרקע לדרוך עליה כי הייתה מלאה כנים

ולכן אין מכשפות

אי אפשר לכשף

זה רק כשרגלי המכשף עומדים על הארץ

אם מכשף לא מצליח, אם אתה מרים אותו מהארץ הוא לא יכול לכשף

ואנחנו לומדים את זה במעשה

שהיה

ומובא בירושלמי חגיגה פרק ב' הלכה ב' ורשי מביא בגמרא בסנהדרין מ' ד'

על מעשה המכשפות באשקלון

עם רבי שמעון בן שטח

תלמיד אחד נראה לו ריבו בחלום

וסיפר לו ריבו בחלום

שראה שמוכס אחד יושב בגיהינום מוכס זה מי שלוקח את המכס, את המס

בדרך כלל הם

לוקחים יותר ממה שמגיע להם

אז הם צריכים להיות בגיהינום כל המוכסים האלה מהמכס

הוא ראה אותו יושב בגיהינום בציר של פתח גיהינום סובב באוזניו

בתוך האוזניים שלו הציר של הדלת של הכניסה לגיהינום

שאל התלמיד

עד מתי יהיה אותו האיש נידון בדין הקשה?

בהרב השיב לו עד שימות שמעון בן שטח וייכנס תחתיו

מה רבי שמעון בן שטח גדול ישראל

הוא והמוכס אותו דין

יכניסו לו את הציר כשזה יגמור את העונש הוא יבוא במקומו ויכניסו את הציר של הדלת באוזן שלו

שאל התלמיד למה

וריבו השיב לו בחלום מפני נשים מכשפניות ישראליות שיש באשקלון

והוא לא עושה בהם דין

היות והוא מגדולי הדור

יש כשפניות שמזיקות את ישראל 80 באשקלון ואתה לא עושה בהם דין

אז זה העונש

למחרת סיפר אותו תלמיד לשמעון בן שטח את הדברים שהוא ראה בחלום

לשם הדברים הללו אסף שמעון בן שטח 80 בחורים

בעלי קומה

ונתן ביד כל אחד כת גדול ובתוכו טלית

ונתן להם

לבוא לפתח המערה

השאיר את הבחורים בחוץ ונכנס למערה

שאלו אותו במכשפות

מי אתה?

אמר להם חושב

ואני רוצה לנסות אתכם בכשפים

אמרו לו תוכיח לנו בכלל שאתה מכשף

באותו יום

ירדו גשמים בחוץ

חוץ למערה

וכל מי שבא מבחוץ חייב להיכנס למערה רטוב

אמר להם רבי שמעון

אני אביא לפניכם 80 בחורים עכשיו יבשים

אמרו לו נכנס אותם

קרא רבי שמעון לבחורים והורה להם

כל אחד יגביה אחת מהם מן הארץ

וכך לא תהיה להם אפשרות לכשף

ואכן הבחורים נכנסו

הוציאו משם את המכשפות לבית הדין של שמעון בן שטה ותלו את כולם ביום אחד

למה הוא הביא גבוהים?

שיוכלו להרים אותם

למה אמר להם לבוא עם כדים וטלית בפנים?

בשביל שיוכלו ללבוש את הטלית היבשה בכניסה

ולא הבגדים הרטובים מהגשם

ואז הם ראו שנכנסו יבשים איך אפשר להביא 80 בבת אחת פתאום הוא יכול להביא 80?

אז הם השתכנעו

ואז הם ניגשו לכל אחת מהמכשפות הרימו אותה באוויר

היא לא יכולה לעשות כישוב, לקחו אותם בכוח החוצה, הביאו אותם לבית הדין, דנו אותם ישר

ותלו אותם ביום אחד.

כתוב מכשפה לא תחיה

אבל יש להבין

עד עכשיו איפה היה שמעון בן שטח?

מה הוא לא ידע שיש מכשפות באשקלון?

למה לא דאג שיבואו לדין קודם לכן?

מדוע לא הרג אותם לפי המחויב בדין תורה?

אלא עד אותו יום סבר שאין לו אפשרות לדון אותם

הוא לא יכול לעשות דבר

כמו שיש הרבה פעמים אתם שומעים מה אני יכול לעשות? מה אני יכול לעשות?

מה אני יכול לעשות?

אבל לאחר שנודע לו שעל כתפיו האחריות מוטלת להרוג את המחשבות אם לא ציר של השער של גיהינום יהיה באוזן שלו

שידע בשמיים שטובעים אותו על כך הכל השתנה

ואז הוא הבין שעליו לפעול והחליט לצאת לדרך

מאז קיבל כוחות מיוחדים

בסיעתא דשמיא מיוחדת

אז כל בכיין שאומר מה אני יכול?

מה אני יכול?

בגלל שאתה אומר שאתה לא יכול, אתה לא יכול

אבל אם תגיד אני כן יכול אתה תקבל כוחות בסיעתא דשמיא מיוחדים מעבר לטבע

כי אם אתה הולך לעשות את רצון הבורא

הבורא יסייע לך

ומקבלים כוחות

מקבלים כוחות

יש יהודי פה בכפז

באו אנשים ואמרו תשמע אנחנו כבר כמה שנים בכפז

אין לנו איפה לשים את הילדים

אין לנו תלמוד תורה, פה זורקים אותנו, פה זה לא טוב, פה זה גרוע, פה זה ככה, פה זה מקולקל

מה עושים?

הרב

תפתח איזה משהו

אני אמרתי? אני?

אתם?

מיכאל בוא הנה

תפתח תלמוד תורה

אני?

כן אתה

איך אני פתחתי את שופר?

אני הייתי מוכשר לזה? אני...

מישהו הכין אותי לזה? מישהו לימד אותי משהו? שום דבר.

היה הכרח, פותחים.

אתם צריכים ללמוד לחיות בזכות עצמכם.

לא להיות תלויים.

להיות עצמאיים.

תפתח.

פתח.

שנה ראשונה היו

בקושי מניין.

שנה שנייה, שמונים.

אז רוצים גם בנות?

גם בנות נפתח, יש שמונים.

רוצים מדרשה?

יש גם מדרשה.

רוצים ישיבה?

יש גם ישיבה.

רוצים מסעדה?

יש גם מסעדה.

מה שרוצים יש.

זאת אומרת,

אין גבול ליכולת אם אדם רוצה.

באסייעתא דשמיא בטן.

אם אתה מכוון לשם שמיים, הקדוש ברוך הוא שותף.

אם אתה לא עושה לשם שמיים, אין לך סיוע מן השמיים.

אין סיוע.

אבל אם כן, יש סיוע.

אז לכן לא צריך לפחד.

סיפרתי לכם פעם,

שהיה אחד שהלך לחוץ לארץ,

ואמרו לו, אם אתה רוצה לחתן

את הילדה אתה צריך להביא נדוניה רצינית.

אז הוא נסע לאנגליה והגיע לאנגליה

והסתובב שבועיים ולא הצליח להוציא גרוש.

ואז מישהו ראה אותו בוכה.

אמר לו, תגיד לי למה אתה בוכה? הוא אומר לו, אני פה שבועיים ואני צריך לחזור.

הבת שלי עכשיו צריכה להתחתן.

ואמרו תנאי, אם אתה לא מביא כסף

אז אתה לא יכול להתחתן. יש לנו בן טוב, הכל, אבל צריך לשלם.

אמר לו, תשמע, יש אחד פה באנגליה,

הוא לא כל כך נורמלי,

הוא נודב הרבה,

אבל הוא משוגע, הוא יכול לזרוק אותך מהדלת. אם משהו לא ימצא חן בעיניו, הוא יזרוק אותך מהדלת.

ואם הוא ייתן, הוא יכול לתת בעין יפה.

מה יש לו להפסיד?

נכנס אליו.

אז שאל אותו,

העשיר עם רגליים על הכשולחן, ככה עם מקטרת וזה,

כמה ילדים יש לך?

אמר לו, 11. אמר לו, נבל ברשות התורה, נבל.

איך אתה מעז להביא 11 ילדים בלי אחריות,

בלי שתוכל לפרנס, בלי שתוכל כלום, ואחר כך אתה הולך לחפש כסף שייתנו לך בשביל לחתן את הילדים?

אתה פשוט נבל ברשות התורה.

ההוא נעלב עד עומק לשמתו, בא לצאת.

בסוף אזר אומץ והסתובב, אמר לו, ולך כמה ילדים יש?

אמר לו, לי יש אחד.

ואז הבריק לו מן השמיים,

אמר לו, אתה יודע מה ההבדל ביני לבינך?

אתה הבאת ילד אחד,

הקדוש ברוך הוא הסכים להיות שותף איתך בילד אחד.

כי שלושה שותפים באדם, הקדוש ברוך הוא, אבא ואימא.

אצלי הוא היה מוכן להיות שותף 11 ילדים.

אתה יודע מה ההבדל ביני לבינך? זה ההבדל.

הוא בא ללכת, אמר לו, בואנה, בואנה.

כמה אתה צריך?

60 אלף דולר נתן לו. אמר לו, פעם הבאה שיבוא השותף עוד פעם אצלך,

תבוא אליי.

אדם

שהולך עם רצון הבורא ועושה מה שהוא אומר,

יש סיוע מן השמיים. זה מה שהוא רוצה. הוא רוצה, בוא תראה לי שאתה מוסר נפש.

חכמים חולקים, בנימין ירד ראשון לים, יהודה קפץ ראשון לים.

אבל מי שקפץ ראשון לים, הים נפתח בזכותו.

ויבואו בים בחרבה.

אז זאת אומרת, צריך להיכנס קודם לים ואחר כך הוא יהיה חרבה.

אבל הגיעו מים עד נפש.

די, הולך לחנק המים.

ורק אז נפתח.

רבנו בחייא אומר, זה לא נפתח בפעם אחת.

אתם שומעים?

לא נפתח.

הם מתקדמים,

והים נסוג.

הם מתקדמים, והים נסוג.

כל רגע היה נס.

כל רגע היה נס. למה?

אולי הים יחזור בחזרה.

אתה רואה אותו בגובה עצום, הגלים עולים למעלה,

וזה מאיים. וואי וואי וואי, להיות בתוך זה.

ואתה מתקדם, זה לא נסוג כשאתה כבר רגוע, הנה נפתח. לא, לא נפתח.

אתה מתקדם, זה מתקדם איתך.

איך שאתה הולך עם הקדוש ברוך הוא, ככה הוא מנתב הכול.

אז זאת אומרת, רואים שיש פה סיוע.

ועל זה אומר הרב,

גם בדורנו רואים נפלאות. הורים מסיעים את בניהם ובנותיהם.

לפני כן אין להם שום סכום כסף פנוי להלוואה.

והם מתחייבים ועומדים בהתחייבויות.

בתים קמים יום-יום,

למרות כל הקושי העצום.

כי כשאדם חש בכובד אחריות,

כשהוא יודע שנישואי ילדיו מוטלים על כתפיו,

הוא קם ועושה זאת.

ועל זה זוכים לסיוע מן השמיים גדול מאוד.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא לא עוזב, לא נוטש, לא מפקיר.

הקדוש ברוך הוא מלך עוזר,

מושיע ומגן.

אין כלא כנו.

עכשיו נראה

דבר קצת מוזר,

אבל יש לנו לימוד גדול ממנו.

כתוב ויאמינו בה' ובמשה עבדו.

הפסוק אומר ואתה הרם את מתכה.

אמר לו משה, לא כך אמרת שאין הים נחסית יבשה?

אשר שמתי חול גבול לים.

ים זה ים

ויבשה יבשה והחול זה הגבול לים.

אף אחד לא נכנס בתחום חברו.

וכתוב ויסח בדלתיים ים.

לים יש כביכול דלתיים. מי הדלתיים של הים? החול.

אמר לו הקדוש ברוך הוא לא קראת מתחילת התורה? מה כתוב?

ויאמר אלוהים ייקבעו המים

אל מקום אחד ותראה יבשה.

זאת אומרת כל המים היו בעצם על כל היבשה.

ואחר כך ה' עשה מהם מקווה,

האוקיינוסים,

ואז נראתה היבשה.

אני הוא שהתנאתי עמו,

וכך התנאתי עמו מתחילתו שאני קרעו.

אני עשיתי תנאי עם הים שאני אקרע אותו.

שנאמר וישו בים לפנות בוקר לאיתנו.

מה זה איתנו? לתנאו שהתנאתי עמו מתחילה.

אחרי שאמר את זה הקדוש ברוך הוא למשה, מיד שמע משה לקדוש ברוך הוא והלך לקרוע את הים.

בא לקרוע את הים,

הים מסרב לקרע.

אומר לו הים למה שאני אקרע מפניך?

אני גדול ממך, אני נבראתי בשלישי ואתה נבראת בשישי.

אני קדמתי לך.

כיוון ששמע משה כך, הלך לקדוש ברוך הוא ואמר לו אין הים רוצה לקרע.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

נתן ימינו על ימינו של משה שנאמר מוליך לימין משה

מיד ראה לקדוש ברוך הוא הים וברח.

הים ראה וינוס.

מה ראה?

ראה ימינו של הקדוש ברוך הוא על ימין משה ולא יכול לעכב

לכן ברח.

שואל משה את הים למה אתה בורח?

אמר לו מפני אלוהי יעקב

הוא ירא את הקדוש ברוך הוא.

כיוון שהרים משה ידו על הים נבקע וייבקעו המים.

לא נאמר וייבקע הים

אלא וייבקעו המים מלמד

שכל המים שהיו בכל המעיינות בכל הבורות בכל מקום נבקעו.

וכן בשעה שחזרו, חזרו כל המים

שנאמר וישובו המים

עד כאן זה המדרש

עכשיו יש לנו תמיהה

למה משה לא הלך לבקוע את הים תכף שאמר לו הקדוש ברוך הוא בעתה הרמת מתכה

הרי בוודאי הקדוש ברוך הוא יכול לבקוע את הים

ומה בכך שיש לו קושייה על כך מפסוק

מה זה משה מעכב את השליחות וממציא קושיות בשאלות אשר שמתי כל גבול הים

השם אומר לך

תעשה מה שהוא אומר

ואם יש לך קושייה בטח שיש לו תירוץ אבל קודם כל תעשה מה שהוא אומר

מה זה משהו

ולמה אמר הקדוש ברוך הוא למשה שיעשה אם הוא יכול לעשות בעצמו

אומר הרב כך

בקריעת ים סוף ובמתן תורה

נעשה שינוי עצום בכל הבריאה

כמו שהמבול שינה את כל הטבע של הבריאה

דרך אגב זה מה שרוצים לעשות הרשעים הארורים עכשיו לשנות הכל

הנורמלי החדש הם קוראים לזה

כל מה שהיה העולם עד עכשיו לא יחזור והם רוצים נורמלי חדש כן

זה על אותו בסיס רק הפוך מצד הסתרה אחריים

אז המבול שינה את הטבע של העולם

של בני אדם

ושל בעלי חיים

כל הברואים נחלשו הרבה ממה שהיו קודם

עד אז חיו אלף שנה

ירד הגיל של האנשים הטבע שלהם נחלש הכל נחלש

וגם על ידי קריעת ים סוף

ובהמשך במתן תורה השתנה העולם לגמרי

זו הייתה בריאה שנייה

בריאה שנייה

עד אז הקדוש ברוך הוא הנהיג את העולם בחסד

ובמתן תורה ניתנה התורה לישראל וכל הטבע מסור בידם

מעכשיו כל הטבע לא תלוי בקדוש ברוך הוא

אלא מסר את הטבע בידינו

אנחנו או מעלים את הבריאה או מורידים אותה

השתנה הטבע בעולם

והכל סובב סביב ישראל ורואים אין חדשות בעולם כל יום שלא מזכירים ישראל

ישראל, ישראל, ישראל, ישראל, ישראל, ישראל, ישראל, כי הכל סובב סביב ישראל.

וישראל זה הציר הסובב בכל העולם כולו.

השינוי שחל בבריאה

היה בכך שנעשה חיזוק וריבוי גדול של האמונה בשם.

גם מקריעת ים סוף יצאה אמונה וגם

ממתן תורה יצאה אמונה.

בקריעת ים סוף כתוב, ויראו העם את ה' ויאמינו בה' ובמשה עבדו.

במתן תורה כתוב,

הנה אנוכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם.

יש מחלוקת בין הראשונים.

האבן עזרא סובר בקריעת ים סוף,

עדיין לא האמינו כולם,

והתוספת שהייתה במתן תורה זה שהאמינו כולם.

הרמב״ן סובר

בקריעת ים סוף כבר האמינו כולם,

אבל במתן תורה הגיעו לדרגה של נבואה,

וראו שדרגת הנבואה של משה רבנו רבה וגדולה ביותר.

על כל פנים יצאה אמונה משני האירועים האלה.

מה ראינו אבל?

ראינו כדי שניסים ישפיעו, שמעתם? ניסים ישפיעו. התחלנו עם ניסים שלא השפיעו.

לא השפיעו על המצרים, כל האותות והמופתים והכל.

עכשיו אנחנו אומרים כדי שניסים ישפיעו

צריך שיהיה קשר ושייכות בינם לבין האדם.

ככל שהקשר לאדם יותר חזק

גודלת ההשפעה של הנס על העולם.

מכיוון שתכלית קריעת ים סוף היה שתצא אמונה לעולם,

אז זה היה מוכרח שזה יתבצע על ידי משה רבנו דווקא.

מעתה נוכל להבין את הטענה של משה.

למה הוא שאל שאלות?

אמר אם אני זה שצריך לבקוע את הים

אני צריך שתהיה לי שייכות לנס.

ועל ידי זה שתהיה לי שייכות לנס תהיה השפעה יותר גדולה של האמונה בעולם.

לכן אני צריך להבין בשכל שלי

את הציווי.

ואם אני אבין בשכל

אז יהיה לי שייכות בקשר לנס.

זה ממש כמו שדרשן

אם הוא לא מבין את מה שהוא אומר הוא רק מדקלם והוא בעצמו לא חווה את זה לא חי את זה הוא לא מצליח להעביר את זה

רק אם הדברים הם מופנמים אצלו מושגים בשכלו

והוא מקיים אותם יש לו אפשרות להשפיע

צריך שיהיה קשר

אז אם אני לא מבין בשכל ואני פועל רק מכוח הציווי

זה כמו מקל בעלמא

מה הבעיה להרים את המטה ולעשות ככה? לא בעיה, כל אחד.

תגיד לכל אחד, תרים את המטה, תוריד, זה לא בעיה.

אז בשביל זה לא צריך שאני אבקע את הים, מה צריך אותי? כל אחד יכול לעשות.

וגם הקדוש ברוך הוא בעצמו יכול לבקוע

אבל אם הקדוש ברוך הוא ציווה אותי לבקוע את הים

אני צריך לעשות את זה מתוך הבנה לפי מדרגתי

ואני טוען משה לא מבין את הציווי שהרי כתוב אשר שמתי חול גבול לים

אז השם משיב לו

משיב לו אני התניתי תנאי עם הים שאני קורא אותו

זאת אומרת אני לא משנה פה שום דבר זה תנאים קבועים מראש

עכשיו משה מבין בשכלו

את הציווי

ואף על פי כן הראו לו מן השמיים שעם כל המדרגה והקדושה שלו

עדיין הוא לא יכול לעשות את הדבר הזה בזכות עצמו בלבד

בים לא נבקע עד שראה את הקדוש ברוך הוא שם את יד ימינו על ימין משה

ורק אז וינוס הים

והמדרש מסיים

כל הניסים הללו נעשו על ידי משה

שנאמר ויית משה את ידו על הים

ולפיכך הקדוש ברוך הוא משבח אותו ואומר ויזכור ימי עולם משה עמו

וכתוב מוליך לימין משה זרוע תפארתו

הפירוש הוא אף על פי שהים לא נבקע מכוחו של משה

עד שלא הניח הקדוש ברוך הוא ימינו עליו מכל מקום בכל מה שנוגע לכלל ישראל

הקדוש ברוך הוא מחשיב את משה רבנו כמי שבקע הוא את הים

למה

אם השם עשה את זה בעצם והים נס מפני השם ולא מפני משה למה השם מייחס את זה למשה?

משום שמשה עשה כל שביכולתו לעשות

כדי להיות ראוי לזה

אם אדם עושה כל מה שהוא נדרש לעשות אפילו אם בסוף השם עושה את הכל

השם מחשיב שהוא עשה כי מה שנדרש מהאדם

תעשה עד מקום שאתה יכול לעשות

מזה לומדים

שני דברים

מצד אחד אי אפשר לזכות לעלייה במדרגה רוחנית בלי שאדם יתאמץ

ויעשה כל מה שביכולתו לעשות

ואחרי הכל לדעת כי אין בכוחו של אדם להשיג כלום

ולמעשה הכל עושה השם

עכשיו בנוגע לגאולה

כולנו מצפים ומייחלים לגאולה

ועכשיו בואו נשמע חילוקים

מובא במדרש

אמר רבי יוחנן כל מי שנאמר בו היה

הלשון היה מתחילתו ועד סופו הוא צדיק

על אדם הראשון כתוב הן האדם היה

אומר המדרש מתוקן למיתה

והנחש היה מתוקן לפורענות

וקין היה מתוקן לגלות

איוב היה מתוקן לייסורים

נוח היה מתוקן לנס

ומשה היה מתוקן לגואל

מרדכי היה מתוקן לגאולה

זה המדרש

כל מי שנאמר בו היה מתחילתו ועד סופו הוא היה מתוקן לנזל

עכשיו

אצל משה אומר המדרש מתוקן לגאול

אצל מרדכי מתוקן לגאולה

לכאורה זה נראה שווה גאולה גאול מביא גאולה גאולה זה על ידי גאול לא אז מה זה משנה

למה משנה מדקדק המדרש לומר אצל משה גאול

ואצל מרדכי גאולה

אז נראה לבאר אומר הרב

כי הנה ודאי כל גאולה צריכה לבוא באמצעות אדם גדול

אי אפשר שתבוא על ידי אדם פשוט

וכך היה לעולמים

כל הגאולות שנגאלו ישראל מהגלויות והצרות

כולם על ידי אנשים גדולים

לגודל מעלתם זכו שתבוא גאולה על ידם

כמו שלמדנו רבי עקיבא אומר שמגלגלין זכות על ידי זכאי

כמו הגאולה של ישראל בימי המן

שבאה על ידי מרדכי הצדיק שהיה ראש הסנהדרין

אבל במה דברים עבורים?

בשאר כל הגאולות שהיו לישראל מימות עולם

אבל בגאולת מצרים לא היה די בכך שתבוא הגאולה על ידי אדם גדול זה לא מספיק היה

דרך אגב גאולת מצרים היא ראש ושורש לכל הגלויות

כי לא גמרנו את ה-430 שנה שם, 210

אז נתפרסו הגלויות לארבע גלויות הנוספות של באמיה,

בבל, מדי, פרס, יוון

ואדום עכשיו

אז זאת אומרת

בגאולה של מצרים לא היה מספיק אדם גדול

כי זה לא גאולה כשאר כל הגאולות

בכל הגאולות שיצאו ישראל מן הגזרות והצרות

ונגאלו

לא באה בעקבות זה מהפכה עולמית

זאת אומרת הכל נשאר אותו דבר גם קודם שנגאלו אותו דבר

אבל בגאולת מצרים נעשתה מהפכה בעולם, כל הבריאה השתנתה

למה?

הגאולה ממצרים הייתה בשביל להביא את ישראל למתן תורה

תודה רבה.

ולבחור בהם כעם סגולה מכל העמים

בהוציאך את העם

תעבדון את האלוהים על ההר הזה

כל המטרה להוציא את עם ישראל להר סיני לקבל את התורה

זו הייתה התכלית המוצהרת של יציאת מצרים

היינו על ההר הזה בהר סיני יקבלו ישראל את התורה

למה ישראל לא קיבלו את התורה מיד שיצאו למה לחכות כשלושה חודשים עד שהם יגיעו להר סיני

יש כמה טעמים

הרב אומר טעם

כי כשהם יצאו הם עדיין לא היו מאוחדים

בשביל לקבל את התורה צריכים אחדות

וייחן העם נגד ההר

בלב אחד כאיש אחד

זה לא יאומן מיליונים מסכימים בלי ריב

כולם מסכימים לדעה אחת נעשה ונשמע

זה היה ההזדמנות לקבל חד פעמי

לקבל את התורה

זה לא יאומן

היה עוד פעם אחת בזמן מרדכי

כשכולם נגאלו

מהגזרה של המן

כולם היו באחדות קיימו וקיבלו היהודים עליהם ועל זרעם קיבלו מאהבה

זאת אומרת צריך אחדות בשביל גאולה

באותה שעה שקיבלו ישראל את התורה נוצרה מהפכה בבריאה

כי העולם אחרי מתן תורה זה לא אותו עולם כמו שהיה קודם

פה נהייתה בריאה חדשה בריאת העולם מחדש

קודם כל שינוי הטבע על ידי מה שעשה הקדוש ברוך הוא במכות

ודבר שני נמסר העולם ביד ישראל

ישראל מחזיקים את התורה אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי כל הבריאה כל חוקות שמיים וארץ

לא מתקיימים אלא בזכות ישראל

וחל שינוי מהותי בכל הבריאה כולה

מעכשיו יש תורה בעולם וישראל אחראים

כל המפתחות של העולם ביד שלנו

מעתה

אחר שנתבאר לנו שלא הרי גאולת מצרים כשאר גאולות שהיו לישראל

שנעשה בה שינוי מהותי ומהפכה גדולה בכל הבריאה אם כן ברור לנו גם שלא היה די

שיקום להם גואל במצרים בדרגה של גואלים שקדמו בשאר גאולות

אלא צריך שיעמוד להם אדם גדול בענקים כמשה רבנו עליו השלום

שהוא זכה לדרגה בנבואה

פה אל פה אדבר בו

והוא ראה בנבואה באספקלריה מהירה

ורק הוא בדרגתו המיוחדת

יחיד שניתן לו הכוח לגאול את ישראל ממצרים ולהביא את מצב הגאולה הרוחנית

של קבלת תורה

וזה שינוי כל הבריאה בזכות משה רבנו ונאמר לו אם אין אתה גואליו

אין מגואלם

ולכן כתוב היה מתוקן להיות גואל

אבל בגאולה שהייתה בימי המן

ונעשתה על ידי מרדכי

אף על פי שבאותה גאולה הייתה התעוררות גדולה ועלייה

רבה לישראל

עד שהגיעו לקיימו וקיבלו היהודים עליהם ועל זרעם

וקיבלו מרצון

אבל לא היה בבריאה שום שינוי ומהפכה העולם

המשיך להתנהג כרגיל

רק עם ישראל

היו בו עלייה רוחנית אבל העולם לא השתנה

ממילא

גאולה כזאת יכולה להסתובב על ידי מרדכי

וכל צדיק בדרגת מרדכי היה ראוי לזה

לכן מרדכי לא היה מתוקן להיות גואל

אלא מתוקן לגאולה וגאולה יכולה לבוא על ידי כל אחת בדרגה של מרדכי

גאולה צריכה להיות

מי היה מתוקן? מרדכי

אם היה עוד אחד אחר ולא היה מרדכי הוא היה עושה

אבל אצל משה נאמר אם אתה לא אין אחר

זאת אומרת הוא הגואל

להביא את הגאולה פה הגאולה יכולה לבוא

על ידי כל גואל.

זאת אומרת זה השינוי.

עכשיו

גאולת מצרים הייתה על ידי משה

תקשיבו טוב

אף על פי שהקדוש ברוך הוא יכול לגאול את ישראל גם בלי לשלוח את משה

אלא הקדוש ברוך הוא

הנהגתו בבריאה שכל דבר שאפשר לעשות באמצעות אנשים

נעשה על ידי אנשים

ולא באופן ישיר על ידי הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו. למה?

מזה הוא מלמד

שיש קשר בין האלוהים לאנשים

וכשאנשים עושים את רצונו הוא עושה את רצונם

ואז רואים שיד ה' עושה זאת ולא יכולים לתלות בכל מיני דברים.

בא הנביא ואומר כך וכך יהיה

הרי הוא לא שולט על המחר

הוא לא שולט על בעוד שנה

הוא לא שולט באירועים עולמיים

הוא לא שולט בבחירות של בני אדם מה הם יחליטו

אז איך הוא יכול לנקוב דבר ויתקיים?

זה מראה

שהצדיק מחובר לבורא והבורא שומע בקולו ועושה מה שהוא אומר

אז זה מראה את האלוקות בעולם

אז הקדוש ברוך הוא משתמש באנשים

אנחנו אומרים בתפילת שמונה עשרה הוא מביא גואל לבני בניהם

הוא מביא גואל

לא כתוב הוא מביא גאולה

הוא מביא גואל

למה?

כי הגאולה אפשרית על ידי גואל

עכשיו אפשר לומר אומר הרב

מאחר שעם ישראל נגלו ממצרים על ידי אדם

עדיין נותרה אפשרות לשעבד אותם לאומות

כי גאולה על ידי אדם היא לא גאולה סופית

ולמרות שמשה רבנו עשה זאת

עדיין השתעבדו ישראל בגלויות נוספות

אפילו שלמה המלך אומר על עצמו ועל דוד

המלך שכל מעשיהם הבל

הבל הבלים אמר קהלת הבל הבל הבלים הכל הבל

אני ואבא שלי

השתדלנו כל כך בבניין בית המקדש

והנה הוא נחרב, הבל הבלים, לא נשאר ממנו שום דבר

הבל הבלים

הבל הבלים

זאת אומרת מעשי אדם

אין להם מעמד, לא מחזיק

אבל הגאולה עתידה

זאת שבפתח

היא תהיה על ידי הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו

והיא לא תתבטל לעולם

לזה אנחנו מחכים

אבל ביאנחו בני ישראל

וישמע השם את זעקתם

אם לא נאנחים לקדוש ברוך הוא אומר די אבא די תגאל אותנו די

הבנו הכל אנחנו מוכנים לעשות הכל עבדים אנחנו לך לא לפרעה

לא לביבי דיקי לא לאף אחד רק לך אבל במאה אחוז

ואז כשבוכים לפני הקדוש ברוך הוא רוצים גאולה

מקבלים השמיעיני את קולך

כי קולך ערב

אני מחכה לשמוע את הקולות

אבל אם אתם סומכים שבינתיים יהיה בסדר בינתיים זה לא נורא זה עדיין סביר זה עדיין ככה וככה וככה

לא יעזור

עד שאנחנו לא נזעק עת צרה ליעקב וממנה ייבשח אבל צריך להרגיש שזה צרה

אומנם אנחנו היינו בני חורין השנה בלי מסכות בלי תולעים במסכות

בלי שום דבר השתבח הבורא

כן התפללנו כרגיל הכל בסדר אבל העולם בצער זה גזירה עולמית

גזירה מאת הבורא לעורר אותנו

אז אם נבקש

אם נבקש נזכה

חנה בכתה תשע עשרה וחצי שנה שיהיה לילדים

תשע עשרה וחצי שנה

אבל לא הפסיקה

משה חמש מאות חמש עשרה פעם אם היה מוסיף עוד אחד

היה נענה

אשתו של עובדיה הנביא

התפללה כמה מי יודע

כמה התפללה אשתו של עובדיה הנביא שהיה לה שני ילדים ובא נושה רצה לקחת אותה ממנה

והיא בכתה לאלישע כמה פעמים התפללה ובכתה לפניו והוא לא שמע לה

כמה פעמים?

265 פעם

עד שהיא הלכה לבית הקברות לבועלה ואמרה לו אתה הבטחת לי

שאחרי שאתה תמות הקדוש ברוך הוא יושיע והכל יהיה בסדר וזה פה ושם הוא דיבר איתה מהקבר

עובדיה הנמי היה ירא אלוקים

ואמר לה תלכי לאלישע תיקחי את השמן

בזכות השמן שהיה במערה שאני חייתי מאה הנביאים חמישים במערה וחמישים במערה והיה להם שמן שלא הפסיק לדלוק

שיגיד לקדוש ברוך הוא בזכות השמן הזה יפרנס אותך בשמן

ואז עשה לה את המופת ומילא לה את הקנקנים ונותר לה עד היום אומרים

כל המשפחה של הצאצאים מתפרנסים עד היום עוד מהשמן האום

כולם עשירים עד עכשיו

מהמופת שעשה אלישע

אז רואים שרק אחרי 265 תפילות אתם שומעים?

מי מתפלל ככה בחייאת נו אנחנו מתפללים כל יום חרטא אנחנו לא מבינים מה אנחנו מדברים

צריך להתפלל להתפלל להתפלל לבקש לבקש מהקדוש ברוך הוא בתחנונים

אם נעשה זאת הגאולה בפתח רק מחכה הקדוש ברוך הוא שנכריע ונראה לו שבאמת אנחנו מאחלים ומייחלים שתבוא הגאולה על ידו סוף סוף סוף סוף סוף סוף

רבי חנניהו ברגש יאמר