פרשת יתרו - כבד את אביך ואת אמך | הרב אמנון יצחק שליט"א

 - - - לא מוגה!!! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת יוטא בת מרים מנוחתה עדן אמן אמן אילנית בת אסתר בלהה רפואה שלמה אמן אמן משה דוד בן כוכבה יזכה להשתחרר מבית האסורים מהרה לחזור בתשוב שלמה לתקן מידותיו ולהיות צדיק ירא שמיים אמיתי אמן אמן

פרשת יתרו כבד את אביך ואת אמך

כותב רשי במסכת עבודה זרה יז דרך בני אדם כשיוצאים מבית הכנסת מיד הוא נושק לאביו ולאמו ולגדול ממנו בידיו משום כבוד אז זאת אומרת רשי אומר זה הדרך של בני אדם אבל כשיוצאים מבית הכנסת לא בבית כנסת תכף נבין מיד הוא נושק לאביו ולאמו גדול ממנו בידיו משום כבוד במגן אברהם אור החיים רעד הביא בשם ספר הכוונות שטוב לנשק ידי אמו בליל שבת כן כתב בבאר הטב ינשק אדם יד אמו בליל שבת כשהיא מברכת אותו בסוד העניין מבואר בדברי הארי זכרונו לחיי העולם הבא ובספר הקדוש ראשית חוכמה בפרק גידול בנים כתב ילמד אדם לבנו כשהוא קטן לנשק יד אביו ואמו וריבו יד הגדולים והחסידים ובכף החיים כתב קודם שמנשק ידי אמו יאמר לשם ייחוד הריני בא לקיים מצוות כיבוד אב ההם לנשק ידי אמי לתקן את שורש המצווה הזו במקום עליון והנו עם השם עלינו עלינו וכולי וכולי בשוט בצל החוכמה הוא דן האם מותר נשק ידי אמו כשהיא נידה הוא מסיג שם כשנושא משום כבוד כגון בליל שבת מותר סגולת נשיקת יד אדם גדול בגודל כוח וסגולת נשיקת יד אדם גדול יש לעתיק מה שסיפר החידה הקדוש בספרו שם הגדולים מערכת גדולים ערך מ בשעת פטירת הרי מגש זכר צדיק וקדוש לבר נכנס אצלו הרמבם זכרונו לברכה ונשקו והיה אז הרמבם ילד כבן שבע שנים ואמר הרמבם שלא זכה למה שזכה אלא על ידי אותה נשיקה שנשכו וברכו ועל ידי זה הציל עליו מחוכמתו ולכן קראו בשם רבי שמעתם נשיקת יד אדם גדול עשתה את הרמבם כך רמבם כותב ככה הוא מעיד החידה אומר ללא להרים מגש או שהוא נשק לו כי יש מקומות שכתוב כך ויש מקומות שכתוב כך ו יש פעמים שכתוב ש יצחק מבקש שישקו אותו ויש פעם ש יעקב מנשק את הילדים של יוסף אז תלוי מדהים פשוט מדהים כותב הרמו בהלכות תפילה סימן צח ואסור אסור לאדם לנשק בניו הקטנים בבית הכנסת כדי לקבוע בליבו שאין אהבה כאהבת המקום ברוך הוא בבית הכנסת לא מראים שום אהבה וחיבה אלא לקדוש ברוך הוא ויש סמך בראייה ל דברי הרמו מרשי שהבאנו קודם דרך בני אדם כשיוצאים מבית הכנסת לנשק לאביו ולאמו גדול ממנו בידיו משום כבוד במשמעות שדווקא כשיוצאים מבית הכנסת מנשקים אבל לא בבית הכנסת עצמו במסכת קידושין לא דרשו חכמים זכרונם לברכה תנו רבנן מכבדו בחייו ומכבדו במותו הו מפרש שם שמכבד במותו כשאומר דבר בשמו אומר כך אמר רבם מרי הריני כפרת משכבו אמנם בזוהר הקדוש פרשת בחוקותיי כתוב שהכבוד אב ההם שמקיים לאחר מיתתם גדול יותר מהכיבוד אב שמקיים בחייהם כאשר רבן הולך בדרך הישר על פי התורה הרי הוא מכבד את אביו ואת אמו בעולם הזה וגם מכבדים בעולם האמת כי יש להם נחת ממעשיו הטובים בעולם הזה וגם בעולם הבא כתוב בן יכבד אב ועבד אדוניו בן יכבד אב כמו שאתה אומר כבד את אביך ואת אמך ועמדו הוא איך מכבדו במאכל ובמשתה ובכל זהו שמחוייב בחייו אחר שמת אם תאמר שפטור מכבוד אינו כן כי אף על פי שמת הוא מחוייב בכבודו יותר שכתוב כבד את אביך גם לאחר מותו ואם אותו הבן הולך בדרך מעקשים ודאי שמבזה את אביו ודאי שעושה לו ביזיון ואם אותו הבן הולך בדרך הישר ומתקן מעשיו ודאי שזה מכבד את אביו מכבד אותו בעולם הזה בין אנשים ומכבדו בעולם הבא אצל הקדוש ברוך הוא ואז הקדוש ברוך הוא מרחם עליו ומושיב בכיסא כבודו האבא הזה זוכה הבאנו פעם מפרשת תרומה בזוהר הקדוש שמי שמחזיר בתשובה אז קוראים להביא את הדיוקן שלו לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא והשכינה ואז קוראים לו פלוני בן פלוני ואומר רבי שמעון בר יוחאי אשרי האבא הזה שיש לו בן כזה שמזכירים את שמו בשמיים כמה נחת רוח תשמעו עכשיו דבר מדהים אנחנו אומרים הרבה כוונות לפני כל מצווה נכון בואו תשמעו שאנחנו עוד לא התחלנו כמו שאומרים ידוע מפי צדיקים שבעל יסוד ושורש העבודה זכר צדיק לברכה לפני שקיים כל מצווה אמר שלוש פעמים תפילת לשם ייחוד לא כמו ני שהוא לא אומר לשם ייחוד הוא אמר לפני כל מצווה שלוש פעמים לשם ייחוד פעם אחת אמר לשם ייחוד קודש הבריך הו ושכינתה הנני רוצה לעשות נחת רוח לבורי קודם כל לשם איחוד אחד שאני רוצה לעשות נחץ רוח לבורא אחר כך היה מוסיף עוד לשם ייחוד אחד הנני רוצה לקיים מצוות כיבוד אב זה בין שהם בחיים בין שהם לא בחיים כל מצווה שעושה שיהיה כדי לכבד את אביים שבגן עדן והיה אומר עוד לשם ייחוד לשם ייחוד אינני רוצה לקיים מצוות כיבוד אם לכבד את האמא בגן עדן לא מחבר אותם ביחד לשם ייחוד לכבד את אבא ואמא לא הוא אומר לכל אחד לשם ייחוד בפני עצמו שלוש לשם ייחוד לפני כל מצווה כל מצווה אחד לעשות נחת רוח לבורא אחד לעשות נחת לאבא ואחד לעשות נחת לאמא לכבד אותם בגן עדן וכולי וכולי ברוך שכיוונתי קצת שכל הרצאה מז שם נפטרו אני אומר לעילוי נשמתם אפילו שאותו אטומית ברה מזכה בא אוטומטית גם אתה לא צריך להתכוון אבל מצוות צריכות כוונה מצוות צריכות כוונה וכל מצווה שהוא עושה אפילו שזה אוטומטית הוא אומר גם כן להכניס שלוש פעמים לשם ייחוד לא יאומן כי סופר לא ימן כי סופר בעל יסוד ושורש העבודה אשרב במעשה נפלא שפעם סיפרנו נחזור עליו שוב לא כולם שמעו בספר חסידים סימן תרנה מביא מעשה נפלא בעניין כיבוד אב אחר מיתתו בן היה מכבד את אביו מאוד ביום מן הימים אמר לו אביו כשם שאתה מכבדי בחיי תכבדי במותי ואני מצווה אותך על מידת הסבלנות לעולם תלין כעסך ותעצור רוחך ואל תדבר לילה אחד עד שיפוג הכעס מלבך אף פעם במצב שאתה כועס אל תפעל אתה צריך מידת סבלנות ואם קרה שיש לך כעס תלין אותו לילה אחד שיעבור 24 שעות ותעצור את רוחך ולא תדבר לילה אחד הולכים לישון קמים חדשים ערב ילים בכי לבוקר נ עד שיפוג הכעס מלבך מקבל עליך לאחר פטירת אביו הלך הבן הזה למדינת הים הניח אשתו מעוברת והוא לא יודע בשעה שנים רבות חזר לעירו ובא בלילה עלה לחד אשתו היכן שהיא שוכבת ושמע קול של בחור מנשק את אשתו שלף את החרב ורצה להרוג את שניהם אבל נזכר במצוות אביו לעצור את הכעס לילה אחד החזיר את החרב לנדן וכשהוא בא לצאת שמע את אשתו אומרת לבחור שאצלה כבר עברו שנים רבות מעת שהלך אביך מאצלי ואילו היה יודע שנולד לו בן היה חוזר להשיא אותך אישה והי כאשר שמע את דבריה נודע לו שהבחור המנשק זה הבן שלו נכנס אצלם ואמר ברוך השם שעצר כעסי הוא ברוך אבי שציוני לעצור כעסי לילה אחד שלא הרגתי אותך ואת בני ושמחו שמחה גדולה ועשו משתה לכל העם הנמצאים ושמחו מאוד מאוד מאוד השומע בכל אביו אבא חכם היה לו הציל שתי נפשות בישראל כמה צער היה לו אחרי זה היה יודע ועוד היה יושב בכלא שארית ימיו והכל בשביל כעס של רגע בלי לברר בלי לדעת בלי כלום בלי שום דבר ככה זה זה כוחו של הכעס דיברנו עליו צריך להתרחק ממנו מאוד שורשו גאווה והשם מתעב את בעלי הגאווה נו אז נגענו קצת בכיבוד אב ום כמה צריך משתדל בכיבוד הבאם לשים לב ורואים כמה נשיקות עוזרות ומועילות מנשיקה יכול להפוך להיות הרמבם זה לא אנחנו אומרים זה הוא אמר הוא אמר הוא תולה את כל מה שהוא היה למה שהוא היה בנשיקה הזאת רק אנחנו לא יודעים מי נשק את מי בדיוק אבל עצם החיבור נישוק עד כדי כך אם מישהו חושב שאני אומר את זה בשביל שינשקו אותי א ידי הוא טועה טעות מרה אם לא תנשקו תהיה לכם ברכה אם תנשקו אני לא מבטיח לכם כלום הרי אני מודה לקדוש ברוך הוא שזיכו ללמוד תורה ונאמר לו הכל יודוך כל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך בהכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל הכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל ייאמרו אין קדוש כשם יום טוב לכולם הרי אני מכוון