כיצד קשורה מצות כיבוד אב ואם ללא תגנוב ולא תנאף? | הרב אמנון יצחק
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום רפואה שלמה במהרה למשה בן שרה זהרה שזכות זיכוי הרבים תעמוד לו והחלמה מהירה ויזכה לה גאולה שלמה במהרה בימינו אמן
לא תישא את שם אדוני אלוהיך לשווא כי לא ינקה השם
את אשר יישא את שמו לשווא
הרמב״ן פירש
שם
שאת שתי הדיברות הראשונות הבינו כל ישראל כמו משה רבנו
והכוונה בזה שיהיו כולם נביאים באמונת השם ובאיסור עבודה זרה
מה הכוונה?
שתי הדיברות הראשונות כל ישראל הבינו אותם כמו משה רבנו למה?
כדי שכולם יהיו בדרגת נבואה
כולם נביאים באמונת השם
המצווה הראשונה דיברה הראשונה אנוכי אדוני אלוהיך אשר הוצאתי חמר את מצרים ואת עבדים
זה מצוות האמונה בשם
והמצווה השנייה זה איסור עבודה זרה לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי
שתי אלה
כל ישראל הבינו אותם כמו משה רבנו למה?
לפי שם העיקר לכל התורה והמצוות
אבל בדיברות האחרות
שמעו את הדיבור
ולא הבינו
והיה משה צריך לתרגם להם כל דיבור ודיבור
כמו שכתוב משה ידבר
והאלוהים יעננו בקול
לכאורה ייפלא מה יש לפרש בלא תרצח
שצריך שיתרגם להם את הדיבור הזה משה רבנו
הרי זו מצווה שכלית
שגם בנוח מצווה בה
לא תגנוב
לא תנעף מה צריך פה תרגום מה צריך ביאור מה זה לא הבינו
מצוות כיבוד אב ואם
שהיא נמנתה בעשרת הדיברות
אף היא מצווה שכלית
והגמרא מעלה על נס
את כיבוד ההורים של נוכרי אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו
עיינו בקידוש ילד אלף
ואמרו שם שכששמעו מות העולם כבד את אביך ואת אמך הודו לדברות הראשונות
יש מסבירים את הדבר הזה למה הודו פה לדברות הראשונות?
טענה של גויים
אה הוא דורש לכבודו
אנוכי השם אלוקיך לא ילכה אליהם אחרים על פניי לא תישא את שם השם אלוקיך לשווא
הוא דואג לכבודו
אבל כשהם שמעו שהוא אומר כבד את אביך ואת אמך אמרה
הוא דואג גם לאחרים שלהם כבוד כל הכבוד כל הכבוד
מכל מקום
יש להתבונן
מדוע נקבעה בעשרת הדיברות כבד את אביך ואת אמך
הרי לכאורה זו מצווה שבין אדם לחברו
ומדוע נקבעה בחמשת הדיברות שבין אדם לכונו
חמש ראשונות זה בין אדם לכונו
חמש דיברות אחרונות זה בין אדם לחברו
אז למה זאת נקבעה שהיא לכאורה בין אדם לחברו
בלוח הימני שזה בין אדם לקונו
יש מסבירים שזה משום שבמצווה הזאת של כבד את אביך ואת אמך שלושה שותפים באדם הקדוש ברוך הוא אבא ואמא אז ממילא זה שייך גם לקדוש ברוך הוא כשאתה מכבד אותם אתה מכבד את השותפים אז אתה מכבד את הבורא גם כן
אבל אנחנו נשמע ביאור חדש
אלא שיש לנו לדעת שעל כיבוד ההורים בנוי יסוד האמונה כולה
מי ידע כזאת?
כיבוד הורים
עליו בנוי היסוד של האמונה כולה
כי בשכירת מעמד הר סיני
אנחנו מחויבים כל יום בעשר שכירות אחת מהן זה לזכור את מעמד הר סיני
כי בשכירת מעמד הר סיני בקבלת התורה נצטווינו בהודעתם לבניך ולבני בניך
כל אבא מחויב
להודיע את התורה לבנים שלו ולנכדים שלו
ומי שעושה כן זה כאילו
קיבל את התורה מהר חורב
יום אשר עמדת לפני אדוני אלוהיך בחורב
כשאתה מודיע לבניך ולבני בניך
זה כמו ממש יום אשר עמדת לפני אדוני אלוהיך בחורב
פירש הרמב״ן
שאם היו דברי התורה באים אלינו מפי משה בלבד
אף על פי שהנבואה שלו התעמתה באותות ומופתים
ייתכן
שיקום איזה נביא
או חולם חלום
ויכניס ספק בלב האנשים
אבל הואיל והתורה הגיעה מפי הגבורה לאוזנינו
ועינינו הרואות
לא יוכל להיות כל ספק בדבר
זאת אומרת
בא משה ומסר את התורה אנחנו ראינו שנעשו לו אותות ומופתים
הכל טוב יפה אבל זה היה לאלה שהיו איתו
עכשיו יקום ביום מן הימים איזה נביא
שיווכח שהוא נביא כאילו עושה קונצים כאלה לא נביא אמת כמובן כי מי שמכחיש
מי שמכחיש נבואתו של משה רבנו הוא כופר ואפיקוירס
ואפילו אם יאמר דבר אחת כתב משה רבנו מדעתו אפיקוירס
אז זאת אומרת
יקום איזה נביא ואנשים יתפתו יגידו מה גם הוא נביא והוא אומר זה לא נכון
זה לא נכון
מה עשה השם? דאג שמיליונים יהיו נביאים מיליונים מיליונים
זאת אומרת הואיל והתאורה הגיעה מפי הגבורה לאוזנינו
עיניכם הרואות ולא זר, אוזניכם השומעות ולא אחר
כך לשון הרמב״ם
אז לא יוכל להיות כל ספק בדבר
מה עוד
כמו שאמרנו בהרצאות האחרונות שנה שעברה היה פסח היה שבועות
כל שנה מתי זה התחיל מאז שקיבלנו את התורה
אז העדות מתמשכת כל שנה ממשיכים אותה זאת אומרת אין הפסק
וכשננחיל זאת לבנינו כשההורים מנחילים לבנים את התורה והמצוות ידעו שהדבר היה אמת ודאית
כאילו ראו אותו בעיניהם כי זה נמשך בלא הפסק
אומר הרמב״ם כי לא ננחיל שקר לבנינו ולא ננחילם דבר הבל
והם
לא יסתפקו כלל בעדותנו אז לא יהיה לילדים ולנכדים שום ספק
בעדות הזאת
אם כן הרי שהרצף של הדורות
והמסורת שמוסרים איש מפי איש
הוא היסוד לאמונה ודאית
והתנאי לקבלת דברי אהבות.
הבאנו ראיות בהרצאות ראשונות
כל היהודים היו באלפיים שנה נתק לא היה טלפונים לא היה קשר תמיד
ואיך זה שכולם הגיעו פה לארץ כולם פותחים את התפילין כולם אותו תפילין
כולם אותו ספר תורה
איך זה?
ציציות אותו דבר
שמונה בכל כנף
לא יותר ולא פחות
מזוזות כתוב אותן פרשיות
הכל לא השתנה זאת אומרת המסורת עברה ועותיקה
אחת לאחת ולא משנה מאיזה גלות הגיעו לפה
מהמזרח מהמערב מאפריקה לא משנה מאיפה
כולם הגיעו
בדיוק אותו דבר מה זה אומר?
שהמסורת עברה איש מפי איש ולא השתנתה
לכן התנאי לקבלת דברי האבות
הוא הכיבוד והערכה חייבים לכבד, כבד את אביך ואת אמך אם אתה לא מכבד, אתה לא תעריך
אתה לא תקבל מהם שום דבר, ממילא לא תעבור המסורת
ובדיברה הזאת
משום לימוד ליראה
שייכת לחלק של בן אדם למקום
איש אמו ואביו תיראו
בעת שבתותי תשמורו, אתה צריך ליראו
את האב והאם, אתה צריך לכבד את האב והאם, זה שייך
גם למצוות הבורא יתברך
כבד את השם מהונך ליראה את השם אלוקיך, בדיוק אותו דבר
כמו שהשם מצווה לכבד אותו וליראו ממנו, ככה הוא ציווה
כלפי ההורים,
שותפים
אז אם כן זה החלק ששייך גם לבורא ולכן זה נמצא בחלק הזה
כי מזה אתה מתיירא מהבורא ומקיים את מצוותיו, כי אם לא תכבד את הוריך ולא תעריך אותם
לא תעבור המסורת, וזה נוגע לבורא
כי אז מה שאתה למדת בדברות ראשונות, אנוכי ולא יהיה, לא יתקיים
בתנא דווה אליהו
בזה הובא בספר חרדים פ' דורס מוכין
למה נסמכה לא תגנוב
לדיבור כבד את אביך ואת אמך?
זאת אומרת
לא תגנוב שכתוב בעשרת הדיברות זה נאמר בלא תגנוב נפשות
בגונב נפשות
לא בגניבה של חפצים
למה זה נסמך?
ללמד שאם יש לו לאדם אב ואם בתוך ביתו
ובניו אינם מכבדים את אבותיו,
זאת אומרת הנכדים לא מכבדים את הסבא והסבתא,
מעלה עליו הכתוב כאילו הוא גונב נפשות כל ימיו.
באור הדברים שעניין כיבוד הורים
הוא הקשר הנפשי שנטע הקדוש ברוך הוא
בין האבות לבנים
זה נטוע בהם
כתוב אבל עטרת זקנים בני בנים
ותפארת בנים אבותם
ואם הנכד אינו מכבד את הסבא
הרי אין לסבא נכדים
ולנכדים אין סבא
ואבא שמחנך כך את בניו
הרי הוא גונב נפשות
כי גונבים אותו ממשפחתו
לכן סמוכין לא תגנוב לכבד את אביך ואת אמך
והשם נטע
את האהבה והכבוד
בין האבות לבנים
יש מעשה ברב כהנא
שפעם אחת
אמא אחת אמרה לה בת שלה שהייתה יצאה לתרבות רעה
אמרה לה תלמדי
מאימא שלך תעשי הכל בצנעה
שמאבא שלך
יש לו רק בן אחד מתוך עשרה
כל השאר זה לא ממנו, הוא לא יודע
אז היא מלמדת אותה, מחנכת אותה, איך היא תעשה? בצנעה תהיה כמוה
בצנעה קוראים לזה, כן?
והיה מי ששמע את הדבר הזה
כן? מי שמע את זה?
הבעל
הוא לא אמר כלום, כתב צבא
הריני מוריש את כל רכושי לבני יחידי
עכשיו הוא בעצמו לא יודע מי זה
אבל הוא כתב כך
אחרי שנפטר פתחו את הצבא וראו את הדבר הזה, לא ידעו מה עושים
מי זה הבן היחיד?
כולם יודעים שהם עשרה אחים?
עכשיו יש בן יחיד, מה עושים?
הלכו לרב כהנא
אמרו לרב כהנא מה עושים עם צבא כזאת?
אמר להם זה פשוט
כל אחד מכם ילך בנפרד לקבר של אבא שלו
יגיד לו שיודיע ויענה לו אם הוא הבן היחיד
ואם הוא לא יענה לא לחשוש,
לקחת מקל
ולתת על הקבר עד שהוא יענה
זהו
כל אחד לקח מקל,
מהלך
שאל שאלות
חבית חבית
זהו
ואחר כך תחזרו אליי ותגידו לי מה הוא אמר
חזרו כולם
שאל אותם מי היכה?
תשעה הרימו את היד
אחד לא הרים
אמר לו למה לא הכית?
אני יכול להרביץ לאבא שלי
אמר זה מגיע לו
אהבה נטועה בלב
אבל צריך לנטוע את זה גם בבני בנים,
בנכדים
רואים אנחנו ממצווה זו, מסמיכות זו, כמה קדושים הם חיי המשפחה
והנוגע בקודשים האלו
הרי הוא מתחייב בנפשו
אם מישהו פוגע
בקדושה של חיי המשפחה כמו שתיארנו,
אדם זה מתחייב בנפשו
מה עוד
שהקשר בין האב והסב לצאצאים הוא יסוד התורה והאמונה
כמו שאמרו
המלמד את בנו תורה
מעלה עליו הכתוב כאילו לימדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות
זה מי שמלמד את בנו
וכל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה מהר סיני
עד כדי כך
זה שמעבירים את המסורת, התורה והמצוות
באופן הזה
עוד דרשו בתנא דבי אליהו שם
למה נשמח לא תנאף לכיבוד אב ואם
ללמד
שאם אשתו אינה מכבדת את הורי בעלה
מעלה עליו הכתוב כאילו הוא נואף
אישה
לא מכבדת את ההורים של בעלה
מעלה עליו הכתוב כאילו הוא נואף
מה ההסבר?
אין אישה מקלה בכבוד חמיה בחמותה
אלא כשהיא חשה שאהבת בעלה את הוריו תגרע מאהבתו אותה
זאת אומרת הוא משקיע באהבתו את הוריו יותר ממה שהוא משקיע באהבתו אותה ונכנסת קנאה
והיא מקלה ומזלזלת בהוריו
זה גם סיבה שחמה שונאת או לא אוהבת את הכלה
כי היא גונבת את אהבת בנה
עד היום היא גידלה אותו, פינקה אותו, הבן שלי, הבן שלי, הבן שלי, פתאום באה אחת, שדדה לה אותו
והוא כל הזמן מתרפק אצלה
וכבר לא מתייחס לאימא, זה יוצר גם כן קנאה הפוכה
מכל מקום אישה כזאת
שרואה שהוא מכבד את ההורים, דרך אגב
הבן הבעל חייב בכיבוד אב ואם
האישה שלו פטורה מכיבוד אב ואם
כי היא חייבת בכבוד בעלה
כמובן שהתירו חכמים כמה כבוד היא יכולה
לתת להורים שלה באופן שלא ייגרע מכיבוד בעלה
זאת אומרת היא לא יכולה להעדיף את כיבוד הוריה על כיבוד בעלה
כיבוד בעלה קודם לכיבוד הוריה
אז זאת אומרת מה עושה אישה כזאת שהיא לא מכבדת את ההורים של בעלה
בגלל שהיא חושבת שנגרע,
נחסר
מאהבתו אליה
היא פועלת לנתק את בעלה מהוריו כדי לזכות בו לבדה
מתי ייתכן חשש כזה?
כשהאהבה בין בני הזוג היא אהבה גשמית
שאינה יודעת גבול
ומעזה כמוות אהבה מגיעים לקשה כשאול קנאה
אם האהבה הגשמית היא כל כך עזה בין הבעל לאישה
זה יגרום לקשה כשאול קנאה כלפי ההורים שלו
וזה יוצר סתירה לאהבתו את הוריו
ואם אמנם כזוהי אהבת בני הזוג
הרי היא שומטת את בסיס קדושת החיים שלהם
והבעל נחשב בכלל נואף אישה חסר לב
לכן הסמיכה התורה את לא תנאף
לכיבוד אביהם
קדושת ישראל בחיי נישואין
בנויה על הרגשת השלמות המשותפת
הרי האישה נבראה לצורך
עזר
השלמה לבעל
אז קדושת ישראל בחיי הנישואין בנויה על הרגשת השלמות המשותפת
כך יצר הקדוש ברוך הוא בעולמו שהאדם לבדו הוא פלג גוף פלג זה חצי
חצי גוף
כשהוא מתחתן עם האישה ויקרא את שמם אדם
שניהם ביחד נקראים אדם אחד שלם
לפני כן הוא נקרא פלג פלג חצי
כשתבוא האישה הוא נשלם
כשיצר הקדוש ברוך הוא כך יצר שהאדם לבדו הוא פלג גוף
ולא טוב היותו לבדו
ושני בני הזוג מתאחדים להיות צלם אלוהים כאדם בחווה
ומשלימים זה את זה ברגשי כבוד ואחווה
ובשלמות הזו שברא השם יתברך בעולמו
נטע רגשי כבוד מהבנים
להוריהם
כפי שנטע רגשי אהבה מההורים לבניהם
אז זה נטיעה
built in בתוך
הלבבות של ההורים כלפי הבנים והבנים כלפי ההורים
כשאדם מגיע לשלמות ואחדות
ביחד עם אשתו
אז הרי הוא מעורר אצלה אהבה להוריו
שהיא תראה בהם את החיבה של כבוד ומורא
כמו שנאמר כבד את אביך ואת אמך ואיש אמו ואביו תיראו
אז הוא מצליח להעביר לה גם כן את הכבוד והמורא מהוריו להוריו
ולא אהבה גשמית
השוללת מן ההורים
את מקומם וכבודם
כי אם האישה דואגת רק לכבוד גשמי
וירוש ומכבד
ואוהב את ההורים שלו
אז זה מנתק
ביניהם לגמרי
אם שומרים על מה שאמרנו אז כל המשפחה חיה בשלמות,
אהבה,
שלום ורעות
הנה מקצת מן המקצת
מה שיכולנו להתבונן
ומה שניתן לגלות
בעומק הוא משמעות הדיברות
לפי השגתנו.
שאלנו מה יש ללמוד? מה מסובך להבין?
מצוות צריכים להיות כמו כבד את אביך ואת אמך
ואמרנו שמשה רבנו היה צריך לתרגם
את הפירוש,
את המשמעות
של כל דיברה ודיברה
אז הנה למדנו קצת לפי הבנתנו
וממה שניתן לגלות בעומק ומשמעות הדיברות כפי השגתנו, ללמוד מהם אורחות חיים
ולהגיע לתכליתן
רבי חנניהו ברגשי אומר
רצו הקדוש ברוך הוא זו כל ישראל,
לפי כוח רבו לתורו ומשווד שנעמור אדוני חופש למען סירבו יחדים אותו ראוי אדוני.