"לא תחמוד בית רעך, לא תחמוד אשת רעך ועבדו ואמתו".

האבן עזרא זללה"ה כתב על הלאו דלא תחמוד, אנשים רבים יתמהו על זאת המצוה, איך יהיה אדם שלא יחמוד דבר יפה בליבו, כל מה שהוא נחמד למראה עיניו, אז הרבה אנשים תמהים, היתכן להשתלט על החמדה? איך אדם לא יחמוד דבר יפה בליבו? כל מה שנחמד למראה עיניו, מה יכחישו? איך?

ועתה אתן לך משל, דע כי איש כפרי שיש לו דעת נכונה, הוא מדבר על כפרי שיש לו דעת נכונה, ז"א אדם פשוט, כפרי, אבל יש לו דעת נכונה, והוא ראה בת מלך, שהיא יפה, לא יחמוד אותה בליבו שישכב עמה, כי ידע שזה לא יתכן, ז"א אפילו כפרי והפרי הזה אבל יש לו דעת נכונה, לא יעלה בדעתו דברים כאלה, מה לו ולבת המלך? הוא יודע שזה לא יתכן, אז ממילא הוא לא יחמוד. ואל תחשוב זה הכפרי שהוא כאחד מן המשוגעים שיתאווה שיהיו לו כנפיים לעוף לשמים, כל אחד מבין שאדם שיתאווה ויחמוד שיהיה לו כנפיים לעוף לשמים זה משיגינער, זה משוגע, אז הוא אומר אחרי שאמרתי לך שיש כפרי כזה בעל דעה שהוא לא יחמוד את בת המלך, אז אל תחשוב את הכפרי הזה משוגע, כמו משוגע שרוצה שיהיה לו כנפיים לעוף לשמים, ז"א הוא הנורמלי, אתה המשוגע.

אנשים רבים מתמיהים, איך יתכן לאו של לא תחמוד, איך אפשר לצוות על בן אדם לאו כזה לא תחמוד? והאבן עזרא מתמיה, איך יתכן שתחמוד? איך אתה יכול לחמוד? ומרחק כל כך גדול הוא בין המצבים, לא לדמות ששאלה ותשובה יש כאן, זה שואל וזה משיב, לא, מי ששואל איך יתכן לא תחמוד אין לו ישוב בשום אופן, והוא עושה מה שליבו חפץ, בעולם לא מבינים כלל איך יכולים ללכת נגד מילוי רצונות וטבעים, כיון שלא מובן להם אחרת, מה פירוש, יש לי חשק, בא לי, אני רוצה, מה פירוש, איך אני יכול להלחם נגד הרצונות, נגד התאוות. אדם כזה אין לו ישוב בכלל בשום אופן ליישב את הדברים, הוא עושה מה שליבו חפץ, והעולם לא מבין איך אפשר ללכת נגד מילוי הרצונות והטבעים, לא מובן להם אחרת. והאבן עזרא זללה"ה תמה להיפך, איך יתכן תחמוד? אצלו זה ענין כמו לקפוץ אל השמים, שמישהו מבקש לקפוץ לשמים הוא אומר שיהיה לו כנפיים הוא יעלה לשמים. האבן עזרא מבין שאין מי שיחלום כמה טוב יהיה אם יהיה שוכן בגלגל מאדים, ויש מישהו שיחשוב איזה כיף אם הייתי גר עכשיו במאדים, זה כל כך לא שייך, כל כך רחוק, כל כך בלתי בלתי נישג, אז איך יכול בן אדם לחמוד מה שלא שלו? איך? איך? כמו שאין לך שייכות למאדים עכשיו אין שייכות למה שלא שלך.

אז מה הענין, יש פה חילוק מצבים, מצבו של האבן עזרא ז"ל היה, שאצלו לא תחמוד זה בחינת הכרח, לחמוד דבר שהוא לא שלו זה כמו לעוף לשמים, מה זה נוגע לי? אתה שמעת,פלוני קנה מכונית חדשה, מה זה עניני בכלל, מה אתה מספר לי את זה בכלל, מה זה נוגע אלי? מה אני צריך לשקלל, איזה שקלול אני צריך לעשות, מה זה קשור אלי בכלל? וכמו שהוא ביאר שאי אפשר לקחת דבר שאינו שלו, כמו איש כפרי בעל דעת נכונה שלא יעלה על דעתו אפילו אם יראה את בת המלך שהיא יפה, לא יחמוד, לא יחמוד, מה זה שייך אליו? מה זה שייך אליו? אז כמו שביאר שאי אפשר לקחת דבר שאינו שלו, על כן ישמח בחלקו ולא ישים אל ליבו לחמוד ולהתאוות דבר שאינו שלו. אדרבה, אצל האבן עזרא זה בחינת הכרח, אבל יש אנשים וזה רוב העולם כמעט, מה זה רוב, איך אפשר לא לחמוד שהם אומרים? איך אפשר מצוה לצוות אותי על לא תחמוד? אצלם לא יתיישב התירוץ של האבן עזרא, הם לא מבינים בכלל כי המצב שלהם הוא לא מצב של מוכרח אלא ההיפך, הוא חושב שהוא חופשי בדמיונו, הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. במצבם הם אינם מבינים את ה'לא תחמוד', אבל זה בגלל מצבם, בגלל שהם מקולקלים, מהשכל הישר ומהמידות הטובות, לכן זה כמו שאנשים שיגידו לך איך אפשר לא לרצוח, בן אדם מרגיז אותי מה אני אשאיר אותי חי? זה אתה כן יכול להבין? זה בדיוק אותו דבר, זה לא תגנוב לא תרצח לא תחמוד, זה אותם דבר, אותם לאוים. איך אני יכול לא לגנוב, אני רעב ואני רואה פה כסף, מה זה אני לא אגנוב? מה זה שונה מלא תחמוד? הכסף בלא תגנוב זה לא שלך אבל לא תחמוד זה גם לא שלך, אז מה אתה חומד מה שלא שלך? הלא תרצח מה אתה נוטל דבר שלא שלך, אתה נוטל נשמה, נוטל נשמה של מישהו, זה שלך? אתה יכול לעשות בנשמה מה שאתה רוצה? זה בדיוק אותו דבר. רק לא תחמוד זה סבבה, הא, זה הנאות, זה תאוות, זה בא לי, אה, לא תגנוב חינכו אותי, ללא תגנוב מחנכים ילדים, לא תרצח לא להרביץ לא זה מחנכים ילדים, לא תחמוד לא מחנכים ילדים, ההורים מלמדים לא תחמוד? לא תחמוד? מסבירים לילד לא תחמוד? אל תסתכל בצלחת של השני, תאכל מה שלפניך, איך הוא לא יסתכל, הוא רואה שהוא קיבל יותר כפול, איך הוא לא ישר שואל מה קורה פה? מישהו חינך אותו על ה? מישהו מחנך על לא תחמוד? ממילא כל העולם תמה מה זה לא תחמוד? אף אחד לא מלמד דבר כזה. אבל אם היו מלמדים אז היו פותרים הרבה בעיות, הרבה בעיות שכולן נובעות מלא תחמוד. קנאה ולא תחמוד הולכים ביחד, לאבן עזרא זה היה פשוט, פשוט, איך אפשר זה הכרח לא לחמוד, מה זה לא שלי, זה לא שלי כמו לא תגנוב, כמו לא תרצח, כמו כל דבר. הבעיה זה חינוך, אין חינוך.

טוב, לא חינכו אותנו אז אנחנו צריכים להתחנך לבד, כי זה כתוב בעשרת הדברות, מה לעשות, לא חינכו אותך אתה לא יכול להגיד אבא שלי לא לימד אותי לא חינך אותי וגם הוא עבר על לא תחמוד, זה לא מעניין, אתה מחויב בלא תחמוד, אז תלמד תתחיל ללמוד, תתחיל ללמוד להתבונן בדברים, תבין, אני אמרתי בקצרה ועליכם להמשיך.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות...