לא יתן ולא יתנו אחרים, רשע | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, ירמיהו בן לאה, רפואה שלמה,

בריאות מהירה,

שלא יצטרך לא הנשמה ולא טיפול נמרץ,

ויהיה בריא לעבודתו יתברך, אמן, אמן ואמן.

אמן.

אנחנו ממשיכים במשנה,

לא ייתן

ולא ייתנו אחרים רשע.

מידת הרשע.

מי שאינו רוצה לתת צדקה

וגם לא רוצה שייתנו אחרים,

מפרש בעל המילד האבות,

זה נובע מאכזריות.

כי אם אף אחד לא ייתן צדקה לעניים,

ימותו העניים ברעב.

לכן קרא לו התנא רשע.

מוסיף רבנו ידעיה הפניני

כי הוא רע לשמיים ורע לבריות.

והתקבצו בו כל החסרונות וכל מידה מגונה,

והחריטות תהיה רעה כמו ביל גייטס.

למה?

כי פה לא רוצה לתת כסף לעניים וגם לא ייתנו. זה רוצה להרוג אנשים בריאים, עניים,

ולדלל את העולם.

אז בעזרת השם, השם ייקח אותו מהרה.

אמן.

המערם שיק אומר

כי אם אין לו רחמנות על העני עד כדי כך

שאין הוא חפץ שייתנו לו אפילו אחרים,

ומסיר את אוזנו מצעקת הדל, הרי הוא רשע גמור,

ונקרא בחייו מת,

מפני שאין חבריו נהנים ממנו.

ולמה לא חיים?

האם רק עבור אכילת עצמו?

אתה שומע, ביל גייטס?

אין טעם שאתה חי.

נסיים המהרה משיק ואומר,

ולכן היזהר כל אדם מאוד על מצוות צדקה,

ועל כל זה בא התנא לעורר אותנו,

שלא לאטום אוזן על צעקת דל ואביון.

התנא רוצה לעורר אותנו,

שלא נאטום את האוזן

על צעקת דל ואביון.

הנותן צדקה בעל כורחו כאילו לא נתן.

גם החסיד יעבץ מפרש,

כי הרשע,

אפילו אם הוא נותן צדקה,

אם הוא נותן זאת בעל כורחו והוא לא מאמין בתועלת הצדקה,

הרי הוא כאילו לא נתן.

ועוד כתב שם,

כי אפילו אם הוא מוכן לתת צדקה,

ושייתנו אחרים צדקה,

וכל מה שהוא אומר, לא ייתן ולא ייתנו אחרים,

הכוונה שהוא אומר,

יש לעניים די צורכם, והם לא צריכים.

ואינו מסכים לתת להם עד שיתברר לו שאין להם מאומה.

ורק אז הוא מוכן לתת להם.

אז הוא נחשב

לרשע.

זאת אומרת,

כביכול מה שהוא אומר, שהוא לא ייתן ולא ייתנו אחרים. למה?

יש לעניים, הם רק משחקים אותה, יש להם.

אבל הרי אמרנו ארבע מידות בנותני צדקה.

אבל זה אומר לא ייתן ולא ייתנו, אז הוא לא נותן.

אז איך זה מסתדר עם נותניהם?

ההסבר הוא

שהוא לא נותן כל זמן שהוא חושב שיש להם. והוא גם אומר לאחרים, אל תיתנו כל זמן שהוא חושב שיש לעניים.

אבל אם הוא יראה שבאמת אין להם כלום,

אז הוא ייתן.

גם זה נקרא רשע, אפילו שהוא נותן.

הכנסת ישראל מביא מבעל תולדות שמשון.

כי אף הנותן צדקה בעל כורחו נקרא רשע.

שכן אין הוא מודה במצוות הצדקה.

ואין הוא מודה שהכסף הזהב של הקדוש ברוך הוא.

ואין הוא מודה שאלוקים שופט, זה ישפיל וזה ירים.

כמו ביל גייטס הרשע, עם מה שמו וזכרו.

שאם היה מודה בזה,

היה גם הוא נותן צדקה.

ומדויק כן לשון התנא בתחילת המשנה.

הרוצה.

למה כתוב הרוצה?

היינו צריך שייתן הצדקה מרצונו ודעתו ולא בעל כורחו.

כי מי שעושה בלי רצון,

אז זה נקרא רשע.

גם השפת אמת מיישב בזה.

מדוע מי שאינו נותן ואינו רוצה שייתנו אחרים

נכלל בכלל ארבע מידות של נותני צדקה. כי אינו רוצה.

הכוונה שאין הוא נותן ברצון.

אבל למעשה הוא נותן, מפני שהוא מוכרח

מחמת כפייה או בושה.

נמצא לדבריו שאף שהוא נותן צדקה הוא נחשב רשע.

כיוון שאין הוא נותן ברצון.

אז רואים שהגדר

של רשע זה לא רק מי שלא נותן בפועל.

גם מי שנותן בפועל

ואין לו רצון.

גם זה נקרא רשע.

הרוצה שעני יתפרנס בעצמו נקרא רשע.

המדרש שמואל לשיטתו מבאר גם כאן כי מדובר באדם שנותן צדקה לעני

ואף על פי כן נחשב הוא לרשע.

עוד פעם, המדרש שמואל אומר לשיטתו גם כאן

מדובר באדם נותן צדקה לעני ונחשב לרשע.

אז מה שאומר התנא לא ייתן

ולא ייתנו אחרים. הכוונה

הוא לא מניח לעני למות ברעב

אלא רצונו שהעני יטרח במלאכה

לבקש אוכל לביתו, לך תעבוד, תקנה שעון,

אל תשאל אותי מה שעה

ולא יטיל עצמו על הציבור.

אדם זה אף אם לבסוף ייתן לעני נקרא רשע

כיוון שרצונו להתאכזר על העני

ולהימנע מלתת לו צדקה

עד שהוא יתייגע בעבודה קשה להתפרנס.

באופן זה גם יושבת הקושייה כיצד אמרת, דרך אגב, מדינת ישראל היא כזאת, היא בגדר רשע.

היא רוצה שכל החרדים יצאו לעבודה והכול, שלא יתפרנסו כאילו על חשבון המדינה.

מדינה של רשעים.

באופן זה גם יושבת הקושייה

כיצד אמר התנא ארבע מידות בנותני צדקה

הרי הרשע אינו נותן

ואם כן אין כאן ארבע מידות של נותני צדקה

אלא כפי ביאור המפרשים

שדברי התנא רוצה שייתן

כוונתם על כל המשנה.

רוצה שייתן ולא ייתנו אחרים זה רוצה על כל ארבעת הצדדים.

היינו גם כאן למעשה הכוונה היא

רוצה שלא ייתן

ולא ייתנו אחרים.

אכן כוונתו שהעני ימות

אלא שיתייגע

ורק אם לא יצליח

אז הוא ייתן לו צדקה.

גם זה נקרא רשע.

החכם לומד

אפילו מבעלי מידות רעות.

תלמידו של הבעל שם טוב,

בעל ספר דגל מחנה אפרים

מביא כי שמע מריבו שהקשה

מטה אמנה תנא

בכלל ארבע מידות בנותני צדקה

גם את זה שאומר לא ייתן ולא ייתנו אחרים.

וכי איזו מידה היא זו שלא לתת כלל?

זה מידה?

ותירץ כי כל סוגי ההנהגות

של בני האדם נקראים מידות.

כל הנהגה, אפילו שלילית.

וכיוון שצדיק לומד יראה ומוסר מכל אדם,

מכל מלמדי השכלתי,

אפילו מאותו רשע שנוהג במידה מגונה זו שהוא לא ייתן ולא ייתנו אחרים,

לומד מזה הצדיק יראה ומוסר.

כדברי התנאה איזה הוא חכם,

הלומד מכל אדם,

אפילו רשע.

מאויבי התחכמני מצוותיך.

היינו שהוא יכול ללמוד לעצמו דברי מוסר ויראה

מכל אדם,

אפילו מבעלי מדרגות נמוכות ומגונות.

אז זאת אומרת,

כל סוגי ההנהגות נקראים מידות.

ואם שאלנו מה זה, איזה מידה זו, לא ייתן ולא ייתנו, אז זה מידה בכלל?

כן.

זה הנהגה.

והנהגה היא מידה.

ויש לצדיק ללמוד

עד כמה יכולה להיות שפלות בני אדם.

זאת אומרת,

המשנה מלמדת אותנו שיכולים להיות אנשים רשעים כמו ביל גייטס,

שמרוב כסף ושגעון גדלות רוצה להיות מלך העולם, יותר מהמן,

ולחסל אנשים, הוא אומר במפורש.

הוא רוצה לדלל ויש לו חיסונים לדילול.

אתם יודעים, עכשיו הם פיתחו אצלו, באחד המכונים שהוא מממן אותם,

בפטור כמובן ממיסים.

הם מכניסים ננו צ'יפים, ננו צ'יפים נוזליים בתוך החיסון,

ואז זה נכנס

בתוך

מערכת הדם של הבן אדם, והם יכולים לקבל דיווח על הבן אדם, לעולם לא ידע שהוכנס בו שום דבר.

זו התוכנית, כל החיסונים והחיוב לחיסונים על מנת להכניס

את הננו צ'יפים. לא צ'יפים פה, שאמרנו, הגדולים,

כמו אורז,

או יותר קטנים שיש ככה לצבא האמריקאי.

עכשיו יש

מחקר שהם הצליחו והם פרסמו אותו,

ננו,

מיקרוני,

נכנס בתוך

נוזלי והוא יכול למסור דיווח והכול, והוא לא צריך לא בטריה ולא חשמל ולא שום דבר.

מדהים

שהם הצליחו לפתח בה, כל

כל המכונים עובדים

רק בשביל להביא לתוצאה שהוא ישלוט בכיפת העולם.

ויהודים יקרים זה לא יאומן כי יסופר.

דוד רוקפלר הרשע, המרושע,

הוא החזיק מעמד עד גיל 101,

כנראה שהוא ידע לחסן את עצמו,

ויש להם את החיסונים בשביל לשמור על עצמם.

קיסינג'ר בן 97, והוא גם שייך לחבר'ה האלה.

והוא היום מעודד את ביל גייטס והכול, הוא גם כן בתוכנית,

הוא גם בבונים העופשיים ועוד.

והם מעריכים, וסורוס בן 90,

ועובדים החבר'ה האלה, מחזיקים מעמד, איך?

כולם מתפגרים,

והם מחזיקים.

ובכן, רבויסא, אם רק שכחו שיש בורא לעולם,

והוא מטפל ברשעים,

בעזרת השם,

נשמע בקרוב.

אמן.

מניעת צדקה באופן שגם אחרים לא ייתנו,

ההלשך הקדוש מקשה,

מדוע רק אדם האומר שלא ייתן הוא ולא ייתנו אחרים,

נחשב לרשע?

ומי שאומר ייתנו אחרים והוא לא ייתן,

למה הוא לא נחשב לרשע?

סוף סוף,

בשני המקרים הוא לא נותן.

לא ייתן ולא ייתנו אחרים, אז הוא לא נותן.

ייתנו אחרים והוא לא ייתן, גם הוא לא נותן.

אז למה לא נקרא רשע?

זה שואל אלשיך.

ועוד,

יש לדייג בדברי המשנה,

מדוע בזה אשר עינו ראה בשלו

נאמר,

ייתנו אחרים

והוא לא ייתן, זה עינו רעה בשלו.

למה הקדים נתינת אחרים

לאי נתינתו?

מה אומר? ייתנו אחרים,

אבל הוא לא ייתן.

למה הקדימו את זה?

ואילו בראשה נאמר, לא ייתן

ולא ייתנו אחרים. לא אמר,

לא ייתנו אחרים,

וגם הוא לא ייתן.

למה השתנה הסדר?

מבאר אלשיך

ישנם שני סוגי אנשים שאינם נותנים צדקה.

יש מי שמאמין כי הצדקה

היא דבר טוב ונעלה,

אלא הוא, אין בכוחו

לכבוש את תאוות

יצרו הרע וחמדת הממון. לא יכול.

קמצן, לא יכול.

אדם זה עדיין לא נקרא רשע,

כי אין עינו צרה באחרים שנותנים,

אלא שהוא לא מסוגל לתת.

וייתכן כי אם לא יהיו אחרים שייתנו,

הרי הוא ייתן צדקה.

אבל כל זמן שאחרים נותנים

הוא מבסוט.

תנו, תנו, זה בסדר,

כל הכבוד, חסד גדול, אשריך.

אבל הוא לא רוצה לתת קמצן.

אבל יכול להיות

שאם הוא יראה שאף אחד לא נותן ויש עני גוסס,

אז הוא ירחם עליו, לא כמו בילגייטס.

והוא ייתן לו צדקה.

אך יש מי שמכחיש את המצווה

ואינו מאמין, לא בה

ולא בסחרה.

או שהוא מבזל את העניים בגלוי לעין כל,

וגם אחרים לומדים ממנו לעשות כן.

אדם זה הוא רשע,

כיוון שלא די לו שהוא אינו נותן,

אלא הוא רוצה גם למנוע אחרים מלתת.

עכשיו לפי זה מבוערת המשנה.

התנא אומר ייתנו אחרים,

והוא לא ייתן.

היינו,

אין עינו צרה בכך שאחרים נותנים. אדרבא.

רק לאחר שהוא רואה

שייתנו אחרים,

אז הוא אומר, אם הם כבר נתנו, אז הוא לא ייתן.

ודאי לו מה שאחרים נותנים.

אם כי בכך הוא מוותר על השכר הגדול של המצווה

ועינו רעה בשלו,

לכן נגדי מתנה ייתנו אחרים.

ואחר כך שהוא לא ייתן.

זאת אומרת, הוא רוצה, הוא חפש שייתנו לעניים.

רק הוא לא יכול להשתלט על החמדת ממון.

אז לכן הוא לא גדל רשע.

כמצד.

לעומתו הרשע בתחילה הוא אומר, לא ייתן.

הוא עושה את זה באופן כזה שגם לא ייתנו אחרים.

אם על ידי שהוא מבזה את העניים,

תלכו לעבוד.

או על ידי שהוא מכחיש את המצווה בגלוי וכדומה.

זה מלמד את האנשים להיות פרזיטים.

כמו שמדינת ישראל קוראה לחרדים, פרזיטים.

לא רוצים לתת. לוקחים מיסים מאיתם

ולא רוצים להחזיר.

משלמים בתוך כל החיים,

וכשמגיעים לגיל 67 רוצים לחסל אותם. למה?

כי זה עולה לביטוח, המדינה צריכה לשלם.

אז הגיע הזמן, חבר'ה.

תכף יבואו חיסונים.

אתמול הראו לי קטע שביבי אמר באחת הישיבות, לא יאומן כי יסופר,

שאם הקורונה תחזור עוד פעם יהיה קץ האנושות.

מאיפה הבאת את זה?

מה זה הדבר הזה?

קץ האנושות?

מה, אתה גם לא תישאר ביבי?

ומה יהיה עם שרה-לה?

מה יקרה?

קץ האנושות?

מי ילכו ראשונים? אבל תגלה לנו מי ילכו הראשונים.

איך יהיה קץ לאנושות?

מה?

אמרת שנתפלל.

שכחת?

אז אם נתפלל, אז לא יהיה קץ לאנושות.

דבר שני,

מה ששכחת שיש בורא לעולם,

הוא שאתה מאמין רק בבונים החופשיים,

בבקעת השטן.

במי אתה מאמין?

אתה אומר קץ העולם?

מי אתה שתגיד קץ העולם?

בדקו את ביבי.

שימו לב,

הבן אדם גולש.

ולכן הקדים מתנה אי נתינה

לאי נתינת האחרים בראשו,

כי הוא לא רוצה לתת,

הוא גם לא רוצה שייתנו אחרים.

זה רשע.

לסיכום הנושא,

מצוות עשה ליתן צדקה בלב טוב ובשמחה,

שנאמר פתוח תפתח את ידך לו.

חייבים אנחנו להיזהר,

ומצוות הצדקה היא יותר מכל המצוות,

כי הצדקה היא סימן לצדיק זרע אברהם אבינו.

זה מובא בחרדים, פרק טז.

באורחות חיים להראש,

יום חמישי הוא כותב

אל תקפוץ ידך מליתן תמיד אל העניים ואל האביונים,

ומבשרך אל תתעלם.

בעל דברי החיים מצנז

אמר פעם

איני ירא

לא מפני המלאכים

ולא מפני השרפים

ולא מהחיות

באופני הקודש,

רק מהבורא כל עולמים לבדו.

ושוב נענה ואמר,

יודעים אתם ממה אני כן מתיירא?

מהנחה של עני.

לפנים בישראל

הייתה חובה על כל אחד לתת תרומות ומעשרות לכהנים וללוויים,

אומר החפץ חיים,

וזאת הייתה סגולה לעשירות,

עשר בשביל שתתעשר.

ועכשיו בימינו בני הישיבות

אינם במקום הכהנים והלוויים,

וכל בן ישראל מחויב הוא לתת להם

מנת חלקם

המגיע להם על פי דין,

משום שהם נושאים את דגל התורה.

אם כן יהודים יקרים,

שימו לב למידות האלה,

ותקנו את עצמכם לפי מה שאומרים חכמים,

ובעזרת השם, בזכות הצדקה,

היא תציל ממוות,

ומביל גייטס בחבר מרעיו ושותפיו.

אמן ואמן.

אמן. אמן. אמן. אמן. אמן.