רבי יונתן אומר, כל המקיים את התורה מעוני, סופו לקיימה מעושר חלק ב' | הרב אמנון יצחק שליט"א

 - - - לא מוגה!!! - - - 

נציבי יום מיכל מזל בת רבקה תזכה ללידה קלה כטור נרול ללא שום מיחוש וכאב תינוק בריא בשלם ושנזכה להיות סנדקים בעזרת השם עם הרבה מזל אמן יוסף בן נינת הוא ואשתו ילדה כ משפחתו בכל משפחת כהן יזכו לכתיבה וחתימה טובה תשובה שלמה ויראת שמיים אמיתית והצלחה בכל העניינים מיכל מזל בת רבקה תזכה ללידה קלה כטור נגול עם ידיים מלאות כתיבה וחתימה טובה לכל המשפחה יזכו לאכול כשר ותהייה להם יראת שמיים וינצלו מן החיסונים מאיר בן משה יזכה לקבל היתר לפיצול דירה מהרה שיפו יעבור בהצלחה מרובה יזכה לסוכרים טובים והגונים כלתו תלך בצניעות גמורה כמו כל בת ישראל כשרה אמן

אנחנו ממשיכים חלק ב'

לפעמים אין המקיים את התורה מעוני מתעשר מה כל מי שהוא מקיים תורה מעוני כל האברכים הפכו להיות עשירים למה הרי כתוב במשנה כל ם קיים את התורה מעוני סופו להתעשר אז מה קורה פה בילקו מעם לועז אומר מצינו אנשים רבים עוסקים בתורה מעוני געים בזמנים הרבה מתוך הדוחק ועם כל זה נשארים בעניות כל ימי חייהם ולא מתקיים מהמהם מאמר המשנה כל ה מקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר אז הוא מסביר לעתים משום שנגזרה על האדם גזרה לסבול ייסורים בגין עוונותיו חס ושלום והקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו המיר את גזירת הייסורים בעניות שיתפרו עוונותיו על ידה במקום ייסורים בגוף מחלות צרות שברים וכולי אז הקדוש ברוך הוא ממיר לו את זה וככה מכפר לו לעיתים זה מדובר על אוהבי השם לעיתים העניות היא כדי לנסותו אם יקבל את הייסורים האלה של העניות באהבה ייסורים של אהבה זה נקרא כדי להרבות את שכרו עד רבה הוא יקבל עוד יותר ועוד יותר ממה ש העושר ייתן לו גור ניס אבל אם הוא יעבוד את השם באהבה מתוך העוני עושרו יהיה הרוחני לעלה ולעל שמה כן גדול מאוד לכן הקדוש ברוך הוא מנסה את אהובו וקרוביו כדרך זו כמו שאומר שלמה המלך כאת אשר יאהב אדוני יוכיח יש עוד פירושים רבים יש אנשים שזה רה שככה אבן עזרא לא למד תוך עוני היה עני כל ימיו עד שהוא אמר שאם הוא היה מוכר נרות אז השמש לא היייתה מפסיקה להעיר מבין היא לא היייתה מסתובבת מסביב לפיטה זה היה פה איזה משהו אחר ובשפת אמת באר שאיין כוונת המשנה שהתעשר בפועל ממש שפת אמת אומר זה לא מחייב שהתנה התכוון שזה יהיה בפועל ממש אלא ההבטחה של המשנה אומרת ככה שאפילו אם הוא התעשר הוא לא יבעט בקדוש ברוך הוא חלילה ולא יזוז מקיום התורה זיז אלא כבי שקמ עד עכשיו מעוני ימשיך לקים בעושר זאת אומרת מבטיח התנה בעצם שאם אתה מקיים את התורה מעוני המשנה אומרת שבטוח גם אם יהיה לך עושר אתה תקיים אותה זה היא מבטיחה שאתה אף פעם לא תרד מקיום התורה כמו שצריך אם בעוני אתה עומד ודאי שבעשר אבל לא דווקא שהיא אמרה שאתה תתעשר היא רק באה להגיד לך כל זה המשנה סובלת את כל הפירושים האלה כל זה בפנים מדרש שמואל טמע אותו דבר מה קורה פה אנשים עובדים את השם מעוני ועם כל זה לא מתעשרים הוא אומר אתנה מדבר בשני עולמות אומר כל מקיים את התורה מעוני איפה מקיימים תורה מעוני בעולם הזה סופה לקיימה מעושר בעולם הבא כמו שאמרו חכמים זכרונם לברכה שהצדיקים יהיו עשירים בעולם העליון כתוב שם לכו מחי אל חי עוד עוד עוד מקבלים עוד שכר עוד עוד בחי לל חי ככתוב להנחיל אוהבה יש ב אוצרותיהם המלא יואו אוצרות שהשם אומר אני המלא זה לא פרוטות כמו שאומרים זה המלא ועוצרות וואי וואי ועוד אומר התנא כל המבטל את התורה בעולם הזה מעושר אפילו שהיה לו באמת עשירות וכל טוב סופו לבטל אותה בעולם הבא מעוני למה איפה הוא יהיה בגיהנום שמה לא לומדים שמה נשרפים אז איך הוא יכול ללמוד אז הוא יהיה עני גדול באמת בעולם העליון לכן כמה טוב לאדם שהוא פה מעוני מקיים את התורה ולומד אותה ואז הוא יהיה עשיר גדול לעולם הבא וזה מה שאנחנו אומרים כל פעם בדע מתן שכרן של הצדיקים לעתיד לבוא זה עיקר השכר גם מה שאדם מקבל בפו עושר זה פינץ בוטנים בוטנים זה כלום מה זה לעומת מה שאתה הולך לקבל יפה שעה אחת שמה בעולם בא מכל חייי העולם הזה אם יש לך את כל העולם שלך תבו כמו שאומרים זה כלום מול שעה אחת שמה וואי וואי במעמ לועז יש שמפרשים את מאמר התנה כך כל המקיים את התורה מעוני מדובר אדם עשיר יש לו מלא נכסים מלא מלא מלא מלא וא יכול ות חיי רווחה ברוב תפנוקים ומעדנים עם כל זה הוא מקיים את התורה כאילו עני וחסר כול כי הוא רוצה לקיים את דברי התנא כך דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במסורה תשתה ועל ארץ תישן בחיי צער תחייה ובתורה תעמ אם אתה עושה כן אשריך בעולם הזה טוב לעולם הבא ולכן הוא מתרחק מהתענוג למרות שיש לו כסף מלנ תלפים הוא מצטער בצער של עניים זה סופו לקיימה בעושר מה פירוש גם אם פעם פעמיים ע לא יודע מה הוא התנהג בהרחבה כמו העשירים זה לא יזיק לו לעסק התורה ללמוד כראוי כי הוא התורה מעל לכל יותר מהעושר ומצינו אחד כזה מי זה מי זה מי זה גם יהודה רבי יהודה הנשיא שאמר לו נהניתי מהעולם הזה באצבע קטנה הוא היה עשיר גדול הוא זכה לשני שולחנות יפה מאוד רבי אליעזר בן חרסום שאבא שלו הוריש לו 1ל מדינות ביבשה לף אוניות בים והיה נוטל מקלו ותרמילו והולך ללמוד תורה עד שעשו בו הנגריה באחד הנמלים כי חשבו זה אדם פשוט ום לא יודעים שהוא האדון שלהם הבעל הבית על כל האוניות ועל הכל לקחו שמו עליו סחורה להעמיס תעביר מפה תעביר לשם לא אמר להם מילה והמשיך והוא דן בשמיים את כל העשירים הוא דן בשמיים את כל העשירים כל לא יכולתי לזה אני הייתי עסוק היה לי עובדים היה לי פה היה לי שם רגע רגע רגע אליעזר come קם ז אומרים תספר לו ספר לו מה היה לך מי מה יש לו מה יש לו זה מה יש לו ומה יוכל להגיד אדם אומר פה בן אדם שאפילו שיש לו מלת אלפים כסף כן שזה ממש כואב לנחש ולמר פיטה שיש לאנשים כסף הוא בכל אופן לומד כמו עני רוצה לקיים את דברי המשנה אין פחד עליו אומר התנא שגם אם מדי פעם ירווח לו מאוד ויעשה נגיד איזה סעודות מיוחדות או דברים כאלה או זה וזה זה אין חשש הוא יקיים את התורה גם מעושר זה לא יעביר אותו על דעתו או שהוא יזלזל א לא לא יש לו קו בחיים לעומת זאת ה מבטל את התורה עושר שהוא מתנהג כדרך עשירים לא כדרך התורה לחיות חיי צער הוא סופו לבטלה הוא לא יוכל לקנות תורה והיא לא תתקיים בקרבו אפילו שהוא יהיה עני כבר אין לו כלום אז שב תלמד שב תלמד אין לך גרוש ן לך לפחות לבית כנסת שמה יש נס קפה בחינם יש שמה עוגיות יש שמה לא הוא לא יוכל כבר ללמוד למה כי הוא כבר הטבע שלו טבע בו לבטל תורה העושר גרם לו לבטל תורה אז גם כשההוא יהיה עני הוא יבטל תורה סופו לבטלה מעוד זה הפירוש במעמ לועז ו רבנו החפץ חיים זכר צדיק ברכה בנתחי ישראל פרק ה אומר אם היו בני אדם מתבוננים בגודל שכרם המזומן להם לעתיד לבוא בעולם הבא לא היו מצטערים מסיבת העוני והדוחק שהם שרוים בו בעולם הזה אלא למרות הכל היו ססים ושמחים לעשות רצון קונם למה הדבר דומה אחד קנה שטר הגרלה למרות שהוא עני ואביון חסק חסך חסך חסק וקנה שטר הגרלה ויום אחד התברר בום תפס הוא זכה בפרס הגדול מיליארד 600 מיליון יא חביבי שנודע לו מה זה שמח מה זה עלז מיד פנה עם פנסים בפנים הביתה אשתו רואה אותו מה אתה נראה כזה מבסוט וזה אין לנו מה לאכול אין לנו כלום בעלי חובות דפקו קודם בדלת וזה וזה מה אתה כל כך שמח מה קורה פה אמר לה אשתי את לא יודעת אני זכייתי בפרס הגדול באמריקה מה אתה עומר א אני לא רוצה לגלות לא רוצה לגלות למה ישדדו אותי אני לא אומר כלום מאותו רגע הוא מצטער על המצב שהוא בדוחק והוא גר באיזה בקתה שהילדים שלו רעבים וכולם רזים ככה כמו תרנגולים מרוטים וכולי מה זה ה מאושר מה זה מאושר הוא מאושר בעוני הוא מאושר הכל הוא מאושר מאושר אומר החפץ חיים אותו דבר אדם שמבין שיפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא יותר מכל חיי עולם הזה ועוד מעט עוד מעט הוא כבר מגיע לשמה לגן עדן עוד מעט זה לא נשארים פה הרבה צ'יק צ'ק ו והוא יודע מה מחכה לו בזכות זה שהוא למד תורה מעוני שמקבלים פי פי 100 פי 100 מקבלים מה שבן אדם אחר שיש לו הרבה הרבה הרבה והוא יושב לומד תורה נגיד אפילו כמוהו הוא מקבל רק מעית ממה שהוא מקבל זה יגמור את החיים ישאיר את הכל לא לוקח כלום זה יגמור את החיים עולה לשמה מקבל פי 100 מזה לא טוב זה עוד חוץ מה התחשבות גם ב בייסורים שהוא עבר על מנת שהוא ילמד תורה כן רבי לא יכול לקחת את התורה שלרבי חנינא בן דוסא חנינא בן דוסא למד מתוך צער רבי למד מתוך רווח זה לא דומה בכלל בכלל בכלל אתה יכול להיות גאון הגאונים זה לא דומה אז זאת אומרת אדם צריך להתבונן לא על עכשיו אלא יש לך הגרלה ביד זכית בהגרלה זה זכיה שאין כדוגמתה אם אדם זכה להיות עני עני זכה להיות עני ולמד תורה כמו שצריך ללמוד תורה עם המצב הזה הוא עשיר גדול מאוד מאוד בעולם העלי לכן אם הוא מתקנה במי שיש לו זה מראה שאיין לו שכל אז אתה לא מבין בעצם שיש לך הגרלה שזכית בא אתה לא מתייחס למה שזכית אתה מקנה בזה שיש לו עפר גם זהב זה עפר גם כלי כסף זה עפר הכל מהעפר מה יש להם כלום דבר זמני אבל אתה יש לך שכר נצחי אמיתי זה רמוז בדברי התנא וכך זה מתפרש המקיים את תורה מעוני ומה נחזק את הלב השבור שלו שהוא נמצא בדוחק גדול וזה עלול לגרום לו לירידה בעבודת השם התנה מעודד אותו ואומר לו סופך לקיים אותה מעושר אתה תגיע למטב דרקיע יהיה לך תענוג מופלא ונערם עם כל הגדולים שמה בעולמות העליונים ותקבל שכר מלא בגן עדן ואז תהיה באמת עשיר אמיתי כי להנאת עולם הבא אין ערך ואיין שיעור מכל ענייני הבלי העולם הזה ואז יזכור וייתן לליבו שמה שהוא סובל פה ייסורים מחסרון ממון בעולם הזה זה גורנישט מת גורנישט כי השכר הוא עצום והשני המבטל את התורה מעושר רץ כל הזמן לחפש עוד עוד עוד עוד וסובר שיש ערך להבלי העולם החולף סופו לבטל אותה מעוני לא ישאר לו מאומה מכל העשירות זה ברור כי לא במותו יקח הכל לא ירד אחריו כבודו וכיוון שהוא לא התייגע בתורה והמצוות ובטל מן התורה אין לו זכויות לעולם הבא ושמה הוא יהיה עני מרות וגם לא ייקום בתחיית המתים אז מה עדיף ואל תשכחו שהניסיון של עושר הוא יותר גדול כי רוב העשירים קמצנים הם פוחדים להיות עניים כל הזמן יש להם פחד שמיו עניים אם הוא ייתן יותר מדי הוא י עני י מפחד העני לא מפחד הוא מפחד ומעם לועז מסביר עוד שהתורה נקנית בבינת הלב דבר בדוק ומנוסה אם אדם לומד באהבה וחיבה יפתח לו הלב לדרכי החוכמה אם רואה אדם שהאדם הכ אם רואה הקדוש ברוך הוא שאדם הכין את עצמו ומשתדל השם נותן לו חוכמה תשמעו מעשה לא יאומן כי סופר לא יאומן כי סופר גם ברשע וגם בשפע ועוד יותר בשפע הגאון רבי יצחק הוטנר זכר צדיק לברכה סיפר לגאון רבי אהרון קוטלר גדול הדור באמריקה זכר צדיק לברכה זכותם תגן עלינו אמן שיהודי אחד הייתה לו בת שהגיעה לפרקה הפס עבורה חתן תלמיד חכם ירא ושלם ומצא בחור קר מאוד שהיה בעל מידות רומיות עניו פל ברך ועוסק בתורה בהתמדה רבה באופן מיוחד יותר מבני גילו אך דעקה הכשרונות היו חלושים למרות שהוא לומד בהתמדה יומים בלילה לא היה זוכה להבין את הלימוד בשלמות כמו שאר הישיבה אז הוא לא יודע אם לקחת אותו חתן לבתו הלך לשאול את השרף מבריסק הגון רבי יהושע לי בדיסקין זכר צדיק ברכה ידעת מה לעשות אחר ששמע כל הפרטים אמר אמרו חכמים במשנה כל המקיים את התורה מעוני מעוני אין עני אלא בדעת סופו לקיימה מעושר ואחד הפירושים זה מי שעני בדעת למרות זאת הוא יושב והוגה בתורה ומקיים אותה אפילו עם קוצר שכלו הוא יזכה שמשמים יפתחו לו שערי חוכמה ובינה ובסוף ילמד בעשירות הדעת אז עצתי קח אותו לחתן אז זה החלטה גורלית ואם לא יהיה הוא ישאר ככה לא אומר המשנה הבטיחה ולפי אחד הפירושים זה מה שהיא אומרת קח אותו לחתן צריך להיות שרף להגיד דבר כזה בלי ספק הוא זכה לסיעתא דשמיא המשיך ואמר והתעלה למעלה מעלה בלימודו עד שהגיע למעלות האיש שמע לו וגמר את השידוך ואותו חטן המשיך והמשיך ללמוד עלה ונתעלה עד שנהיה הרב של העיר אי שישק הלא הוא הגאון רבי יוסף זונדל זכר צדיק לברכה וא חיבר את הספר המופלא חדרי דעה על שולחן ערוך יורה דעה שסיים הגאון רבי יצחק קוטנר לספר את המעשה לגאון הרב אהרון קוטלר התחיל הגאון לבכות בוכה שאל אותו הרב הוטנר מדוע כבודו בוכה אומר לו תדע לך אני נולדתי בטבע עם קיש שרון עצום עד כדי כך שאחותי חפצה שאני אלמד באוניברסיטה ואני אהיה פרופסור למתמטיקה מרוב כישרונות כיוון שכך שנולדתי עם כשרונות מרובים לא זכייתי לסיעתא דשמיא גדולה שמלווה את חלושה כישרון כמו שזכה הרב דאי שיש זו סיבת הצער אם לא היו לי כישרונות גדולים וכוח שכל חזק ודאי שהייתי זוכה להיות גדול בתורה יותר ויותר זה אומר גדול הדור כן באמריקה ייתי משיג השגות נפלאות בכוח העזר האלוקי הגדול שיש למי שעוסק בתורה ביגיעה מעוני הדעת זה לא דומה אדם שלומד עם כשרונות ברוכים בקלי קלות למי שמתייגים להבין 10 20 30 50 100 פעם עד שהוא מבין זה אותו דבר מה פתאום אותו דבר זה השם עוזר לאוהב אותו תראה איך הוא נלחם על התורה שלי אחד שבא לו בקלות בסדר אז אתה לומד תורה כל הכבוד יפה ואתה משיג לפי השכל שנתנו לך אבל לא מגיע לך משהו מיוחד על זה הוא בכה אז אין להתייאש אדרבה והרבה מהגדולים סיפרנו על הרב חיים קניבסקי ועוד והיו חלושים בהתחלה אבל התמידו תראו לאן הגיעו אז זה אומר כל המקיים את התורה מעוני עוני הדעת סופו לקיימה מעושר הדעת לא להתייאש עבוד יש תעבוד הרב הקדוש מקוצק זכותו תגן עלינו אמן פרש באופן זה המקיים את התורה מעוני מה פירוש אין לו חשק אין לו הנאה ללמוד הוא מקיים את התורה אבל בעוני כזה בקושי הוא לומד אבל מה שהוא לומד זה רק לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא אז למה כן אתה לומד הקדוש ברוך הוא נתן לי חיים אני צריך לחזיר צריך לעשות מה שהוא מבקש אז עם כל זה שהוא לא אין לו חשק מנו הוא יושב ולומד לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לקיים את הציווי של והגית בו יומם בלילה מה השכר שלו סופו לקיימה מעושר הוא יקבל מתיקות כזאת בתורה שהוא ישתגע אחריה יהיה לו טעם נפלא זה יהיה ערב לו מכלל דבר והוא ילמד בחשק רב בחיות עצומה יש הרבה שמתחילים וזה משעמם אותם והם לא מבינים ופתאום אתה רואה הוא לא עוזב את הגמרא איפה שהוא הולך בוא רק אני רוצה ללמוד איתך בוא בוא בוא נלמד עזוב אין זמן אין שב שב שב שב מה קרה בהתחלה הוא היה כזה בסדר טוב רגע אני יוצה לעשן סיגריה רגע אני אשתה קפה רגע אני ופתאום הבן אדם מרותק זה חלק מההבטחות של המשנה בהתחלה את העני אין התלהבות אין כלום הכל עייפות וזה סוף זה יהיה עושר ג במדרש שמואל מבאר עוד עוד עוד יש בפנים המשנה הזאת עוד עוד עוד עוד כן הפוך בה והפוך בה דכל הבה הכל נמצא הכל תנאים קדושים זה אותם חכמים זכרונם ברכה שטעו אותנו כמובן כמו שאמר הנחש כן במדרש שמואל באר כי הדברים עולים על מחזיקי התורה מדובר עליהם אלה שהשכילו לעשות אנשים עניים ואוספים פרוטה לפרוטה לפרוטה להחזיק תלמידי חכמים לתת להם שיזכו ללמוד תורה ושיהיה להם חלק בתורה שלהם הם מקיימים את התורה ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם אדם שיש לא אפשרות זה לא זה ברור שהוא חייב אדם שאיין לו אפשרות אין לו אפשרות והוא בכל אופן מתאמץ ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותה והוא הולך ומשפיע מממונו למרות שהוא בגדר עני כי אין לו מעות לצורכי עצמו מה יהיה שכרו סופו לקיים את התורה הזאת כמו שהוא קיים מעושר הוא יזכה להחזיק תורה בעשירות של ממון רב יפריש החזקת לומדי תורה והשם יתברך יעשיר אותו בעושר גדול לפרנס לומדי תורה יותר מבראשוב אבל המבטל תורה מעושר אפילו שהעניקו לו משמיים עושר רב ההוא לא מהנה תלמידי חכמים מנכסיו וכך הוא גורם לבטל את התורה שלא ירבו לומדיה ועסקיה כמו מר פיט נחש שבמקום להעמיד תורה אם למדתם שתי שורות אתם מבינים את ערך התורה אז אדרבה תתמכו באנשים שמלמדים כבר שנים עשרות שנים ומצליחים להביא אנשים לחק התורה אתם עובדים רק בשביל להוריד אותם להגיד עליהם עלילות דברים ושקרים ופונים לכל מיני גורמים וזה להשפיע עליהם וכולי תכף נדבר וכיוון שתלמידי חכמים יהיו מוכרחים לבטל מזמנם להביא טרף לביתם סופו לבטלה מעוניים אתה לא תומך בהם הם צריכים ללכת תלמידי חכמים לחפש להם אוכל כמו שאומרים ואתה תשב בתוך העושר כן ולא תיתן להם מה יקרה מידה כנגד מידה יהפכו אותך עני תרגיש מה הם הרגישו ועכשיו נראה אותך ייקחו לך את כל הממון עוד פירוש אחד מביא מדרש שמואל בשם הריטבא כל המקיים את התורה מעוני שמקיים את המצוות מצער גדול של יצר הרע הפעם זה יצר הרע בא מסית אותו ניסיונות גדולים תעבור עבירות והוא נעזר בגבורה רבה לכבוש את יצרו לקיים את התורה והמצוות אז הוא מקיים את התורה מעוני מאיזה עוני אין לו דחיפה מיצר הטוב אין לו זה ממש כוח אין לו כוחות ללחם אבל הוא נלחם עם העוני הזה שיצר הרע מטריף אותו לכל מיני דברים הוא נלחם מבטיח לו התנה אתה תקיים אותה בסוף מעושר רוחני כלומר הלב שלך יהיה נקי מהיצר הרע לא יהיה לו שליטה עליך ואתה תוכל לקיים את התורה בעושר רב בשמחה בחט בטה וואי וואי ו אבל המבטל את התורה מעושר אפילו שהוא זכה לעושר מבחינה זו שאין יצר הרע מפתא אותו אבל הוא בעצמו מגרה את יצר הרע בנפשו ללכת מעצמו אחרי תאוות ועוונות סופו לבטל אותם מעוני שיתגבר עליו יצר הרע בכוחות תנים ואז כבר לא תהיה לו יכולת לעמוד כנגדו ולנצח זה מרפת מר פיתה עשיו שיש לו עושר עושר רוחני ובזה הוא יכול להוריד את כולם ולדבר על כולם שרה זה כלום זה אפס זה לא מבין זה לא יודע זה מלא חטאים זה לא יראת שמיים זה ככה ככה ככה כמו שקראנו כמה דוגמאות עבר לזה הוא מצלצל לכל מיני רבנים מחטיא אותם רוצה אותם אייתו בגיהנום הוא פנה לאחד בירושלים קוראים לו אהב ציון והתחיל לבלבל לו אתמו לספר לו סיפור שהוא מספר בלי להשמיע את הצד השני כמובן הוא אומר שצריך לעשות בצדק תשפוט עמיתך והוא פונה להנשים מה כתוב עלי בתורה ארור מכה רעהו בסתר אדרבה אני שמח תגיד את הדברים בקוראן נשמע נגיב למה אתה הולך להכות בסתר ברור זה מה שאמרה התורה ברור ה שלא יקים טוב לא נגיד מה אני שמעתי מהרב אוהב ציון בינתיים אבל את מה שהוא אמר על הרב דוב קוק שהוא קרא לו קוקו שלחתי להשמיע היות והוא הולך ואומר לרבנים כל מיני דברים בלי שאני אשמע כן רק הם מגלים לי בסוף אז אתה הולך לרבנים ואומר להם דברים כאלה אני לא אומר לעלילות דברים אני מראה להם מה כתבת מה אמרת והם ידונו ושפטו צריך להיות פיר פייט לא פר פייט אז בוא נראה מה הייתה התגובה פניתי לאחד מהאנשים בטבריה ההוא נמצא שמה בביתו של הרב דוב קוק וביקשתי ממנו שיפנה את הדברים שהוא דיבר בעצמו גם על הרב שקרא לו דוב קוקו וגם על זה שהוא התכתב איתו שהוא קורא לו הרבד במרכאות מה הוא אמר לך על על זה שאני העברתי עכשיו את המידע הזה הוא היה בהלם הוא היה בהלם רב קו הוא לא אומר לי אני זה משוגע זה בן אדם משוגע זה לא נורמלי זה מתעסק הוא שמ את ההקלטה מה שהוא אמר לך כמה בך איזה 30 שניות משהו כזה זה שתבינו שמדובר על הרב יקוטיאל שהוא דיבר איתו והשמיע לו ותשמעו מה הרב יקוטיאל אומר על מרביתה הכל יודעים שמרן הרב דוב קוק בקי בכל התורה כולה הרב אלישיב היה עומד בלא קומתו לפניו אדם שיודע את כל התלמוד ראשו על קראה ועל קרבו עם כל הראשונים בעיון נמרץ ודאי שאיין צריך להתייחס כלל למי שמנסה להעיז או לדבר בכל דור ודור יש אפיקורסים ו משובשים מה לנו ולהם ילכו אחרי האבן ויה בלו השם ירחם כל לינו מכל הקורסים האלה וכל ה אנשים מהסוג הזה לא כדאי בכלל לשמוע אותם כי זה מקלקל בעבודת השם באמונת הצדיקים עד שיש לנו קצת צדיקים בודדים שנשארו בדור גם עליהם לדבר לנו מיום הדין עד כאן קוי הנה אפיקורסים אסור לשמוע אותם הם רק מקלקלים וכולי ילד בן 26 יש פסוק שאומר אי לך ארץ שמלכך נער ושריך בבוקר יוכלו אוי לך ארץ שאפילו המלך שלך הוא נער 26 זה נער והוא לא מלך אם מלך שהוא נער אוילה לארץ שעומד בראש הכזה אז נער שותה אלה שהוא מנהיג אותם אומללים הוא רק יגרור אותם איתו לגיהנום מה כתוב בפירוש רשבם אוי לך ארץ שמלכך נער וכסיל הו מחריב את העולם בסילו נערותו ושריך שהם סמוכין וחופן על המלך הזה הכסיל אוכלין בבוקר וברוב אכילתן מחרמין הארץ שאינן עושים כלום הוא רק אומר להם בואו איתי נמחה בואו איתי נמחה בואו איתי נמחה על הכבוד שלו כאילו שלא מסכימים שהעולם פתאום ועל כן יש להתרחק ממלך נער הוא ממש מרגיש הוא בכיפת העולם אבל יש פה בעיה לא רק הרמבם לא מבין את מה שהוא מבין גם הרש בם לא מבין איך אומר הרשם איך אומר הרשב אוי לך ארץ שמלכך נער כסיל מה זה הוא מבזה את מרים מרים היייתה בת שלוש נביאה מה זה איך אתה יכול להגיד דבר כזה תלמד ממרים שהיא יכולה להיות נביה בגיל שלוש מה אתה לא ידעת את זה אז אני מודיע לך אני שמי מיותר מלאכי ואני אומר לך במפורש שאתה לא ידעת את מה שאני פרסמתי שכל מי שאומר שאני נער שאני ילד שאני זה אז הוא מבזה את מרים הנביאה כי הא בת שלוש היא היייתה נביאה מלך כסי והוא מפיל חללים מפיל חללים ואני אראה לכם אחד מהחללים משפחה [מוזיקה] ש כותבת לי מה רחל זידי שלום כבוד הרב אנחנו מודעים לקדוש ברוך הוא שזכינו להדבק ברבנו זכינו לדבק ברבנו צדיק האמת של הדור עד שהגיע מלכך נער וזכינו שכבודו יהיה הסנדק גם של הבן שלנו וגם של הנכד נרייה יהי רצון ש שהקדוש ברוך הוא יעריך את שנותיו בטוב ובנעימים וימשיך לזכות את הרבים ושנזכה למשיח במהרה הרב כבר לפני 27 שנה ביסס בשכלנו לוגית את הידיעה שיש בורא עולם וזה מה שהחזיק אותנו ברגעים הקשים בזמני אסתר שהאמונה דעכה אנחנו אנוכי בעלי וילדיי אוהבים את הרב אהבה גדולה ומכירים לרב טובה על כל מה שעשה עושה ועוד יעשה עבורנו תודה רבה כבוד הרב היום היא קוראת לנו עובדי עבודה זרה בגלל הפיטה מר פיטה שמעתם דבר כזה חוייה טובה כזאת 27 שנה מדריך אותם מברך אותם יועץ להם הכל הפכנו להיות עובדי עבודה זרה בזכותו גם אשתו אמרה עלינו שאנחנו עובדי עבודה זרה צריך להתרחק מאיתנו כי אנחנו עובדי עבודה איפה הבתם את הפסלים כן אחר כך הכפויה טובה הזאת טוענת עליי שבעלה עזר לי קצת בצביעה בבית ואני לא מכיר לו טובה שקרנית כזאת נאלחת אני הזמנתי אותו לשוויץ על חשבוני שבוע בגלל שהוא צבע לי בואי נגיד נגזים ב5000 שק נגיד הוא בא מרצון לא אני ביקשתי ממנו הוא רצ אמר זה זכות את יודעת מה בוא אני אגלה לך מה את כתבת הנה כתבת לי שלום כבוד הרב למדתי וחיפשתי ומצאתי תשובה בפלא יועץ כתוב שגדול שמושה יותר מלימודה וגדול החסד שאדם עושה בגופו יותר מבמ מונו ומי שמשמש תלמיד חכם בכל כוחו כדי שיהיו פנויים לעסוק בתורה בזה יחשב לו כאילו הוא עוסק בתורה ונטל חלק במה שלומד החכם אז בעצם הרב זיכה ומזכה אותנו כהרגלו בקודש תודה רבה לך כבוד הרב א הי נאלחת לא מתביישת אחרי שהפלא יועץ אמר לך בא הנער הקטן הזה מרפי והפך אותנו עובדי עבודה זרה קפצת על זהה את גם משקר את האנשים הוא לא הכיר טובה כל יום הייתי אומר לו תודה הנה שושן פה רציתי לקחת אותכם לשוויץ לקחתי אותכם לשוויץ שווייץ לא עול גרוש וחצי נו אז למה להעליל עלילות זה רשעות לשמ ככה הוא יוריד את כולם לגיהנום אחד אחד ו ביחד למה כי הוא חושב שהוא יש לו עושר איזה עושר שהוא גיבב מכמה ספרים כמה דברים ופתי שומעים אתה מבין והוא אמר ועוד אמר ועוד אמר ועוד ומאות פוסקים וזה וזה וזה וזה וכולם מתפעלים בדקתם שמעתם שמעתם גדולים יותר ממנו אה סליחה אין יותר גדולים זה הבעיה אין יותר גדולים אבל אם היו שואלים ה הה מתברר להם שמדובר במשי גנר כתב לי באימל שאני משי גנר הוא גם איים עליי אם אתה לא תגיד כמוני שאני מרבית אז אני יש לי חומרים עליך ה אתה 10 שנים איתי כאילו ואספת עליי חומרים אתה אומר אה איך צאצו פתאום החומרים אמרתי לכם אל תאמינו באוהבים אף פעם אל תאמינו בשום בן אדם הקדוש ברוך הוא אמר הן בקדושיו לא יאמין אם השם לא מאמין באברהם יצחק ויעקב אל תאמינו שמישהו אוהב אותכם באמת הכל שקר עד שהוא יפגע בכבודו לפי שיטתו כמו המן או עד שלא יעשו מה שהוא אומר או עד ש או עד שיתהפך הבן אדם מאהבה לשנאה ברגע ככה זה עובד אז לא להתפעל מאף אחד שום דבר מי שעובד את השם לא צריך שלא יהיה אף אחד יש רק אחד שעובדים אותו שמה מקבלים שכר פה הכל חרטה הבנתם מי שיודע את זה צריך לשמוח ולהודות לשם על זה שהוא מבין את זה

לכן הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יומרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל כל והכל יאמרו אין קדוש כשם היום יום שלישי מחר רבעי אז היום אפשר ושמחת בחייך והיית אך שמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך [מוזיקה] שמח ושמחת בימיך והיית שמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך ת שמחת בימיך מעד שמח הרי מכוון לקיים מצוות חכמים רבי חנניה ברש אומר קדוש ברוך ישראל הפיקו רבם תור ומצוות שנ אמור אלמן סדג יביל ת