רבי נהוראי אומר הוי גולה למקום תורה חלק ב' | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 13.10.2023, שעה: 08:21
- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'דרכי אבות' עמודים תשמא עד עמוד תשמז - - -
'ואל תאמר שהיא תבוא אחריך שחבריך יקימוה בידך'
על האדם לגלות בעצמו למקום תורה ולא יסמוך על מה שחבריו יגלו וילמדוהו את התורה
פירש רבינו יונה שכוונת התנא להוציא מלב האדם הסבור שהוא אינו צריך לגלות בעצמו למקום תורה אלא יהא די לו בכך שחבריו ילכו ללמוד והם ישמעו את דברי התורה וכשישובו ילמדוהו אותם כיון שהאדם בעצמו צריך לגלות יחד עם חבריו ולרדוף אחר התורה אם חפץ לדעתה וע"כ אחר שאמר הוי גולה למקום תורה הוסיף התנא לומר אל תאמר שהיא תבוא אחריך ותוכל לדעת את התורה אף שלא תגלה ע"י שחבריך יקיימוה בידיך כי הם יגלו למקום תורה וכשיחזרו יאמרו לך מה שנתחדש בה ובטעם הדבר כתב הרע"ב משום שאינו דומה השומע מפי התלמיד לשומע מפי הרב וע"כ מן הראוי שיגלה למקום תורה ויקבל בעצמו את התורה מן הרב.
על האדם ללכת אחר התורה ולטרוח להשיגה לפי שהיא אבידתו שנאבדה הימנו
איתא במדרש משלי פ"ב אמר רבי שמעון בן לקיש אם אין אדם הולך אחר דברי תורה הם אינם הולכים אחריו לעולם משל לאדם שיש לו פרקמטיא אם אינו הולך אחריה למוכרה היא אינה הולכת אחריו וכן שנינו ואל תאמר שהיא תבוא אחריך לכך נאמר משלי ב יד כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה וכן כתיב שם פסוק דה אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת ה' אלו ד"ת שאם אדם מחפש אחריהם זוכה לחכמה ובינה ויראת שמים.
והגאון רבי חיים פלאג"י זצ"ל נתן טעם לשבח לדבר זה שצריך האדם ללכת אחר התורה ואין התורה הולכת אחריו כי הנה דרשו חז"ל פסחים מט ע"ב על הפסוק דברים לג תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב אל תקרי מורשה אלא מאורסה הרי כי התורה נחשבת כאשה המאורסת לאיש הישראלי שהוגה בה ומה"ט מצינו בדברי חז"ל מדרש משלי פ"ט שנתכנו הת"ח בשם בעלי תלמוד' והנה אי' במסכת קידושין ב ע"ב מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר אחר אשה ואין דרכה של האשה לחזר אחר איש משל לאדם שאבדה לו אבירה מי חוזר על מי בעל אבירה מחזר על אבידתו ומעתה א"ש שעל האדם מוטל ללכת אחר התורה ולחזר אחריה משום שהיא בבחי' אשתו וכעין האבידה שאבדה ממנו שהרי בהיותו במעי אמו ידע את כל התורה אלא שבעת לידתו נשתכחה הימנו וע"כ אם ילך אחריה ויטרח בכל כחו להשיגה יזכה לקנותה קנין עולמים.
א"א שתתקיים התורה ביד האדם כ"א ע"י שילמד בצוותא עם חבריו
כתב הספורנו כי כוונת התנא היא שכאשר יצטרך הת"ח לגלות ממקומו לסיבה כלשהי לא יאמר בלבו שכדאי שיגלה למקום שאין אנשיו בעלי תורה ובכך יוכל להעמיד תלמידים הרבה וללמד תורה לבני אדם שעדיין לא זכו ללחלוחית של תורה ולזאת אמר התנא הוי גולה למקום תורה ואל תגלה למקום הרחוק מתורה ותאמר שהיא תבוא אחריך היינו שהתורה תבוא אחריך ואתה תגרום שיהא המקום מקום תורה ע"י שתלמד תורה לתלמידים משום שאף אם תוכל להשפיע מתורתך לאחרים אבל מתורת עצמך יגרע ויפסד לפי שחבריך יקיימוה בידך כלומר שביד החברים לגרום שהתורה תתקיים בידך וזאת איץ בכח התלמידים לעשות וע"כ יש לך לגלות למקום תורה בכדי שחבריך יסייעו לך שתתקיים התורה בידך ואמר עוד ואל בינתך אל תשען ר"ל שלא תסבור שהתורה תוכל להתקיים בידך מצד בינתך לבד אף בלתי לימודך בצוותא עם חברים משום שיתכן שיארע עמך כפי שהיה עם רבי נהוראי עצמו שהוא בעל משנתנו שפרש מחבריו ועי"ז שכח את כל תלמודו ורק מכיון שחבריו בקשו עליו רחמים חזר לזכור את תלמודו.
גם מי שאביו וזקינו היו תלמידי חכמים אינו מובטח שתתקיים התורה בידו
במדרש שמואל ביאר שכוונת התנא לומר לתלמיד חכם שאף אם אביו וזקינו היו תלמידי חכמים לא יאמר הרי הבטיחונו חז"ל ב"מ פה ע"א כל שהוא ת"ח ובנו ת"ח ובן בנו ת"ח שוב אין תורה פוסקת מזרעו לעולם וכר רב ירמיה אמר מכאן ואילך תורה מחזרת על אכסניא שלה וע"כ איני צריך לגלות למקום תורה מאחר שהיא תבוא אחרי כיון שעדיין הוא נצרך לחברים שיקיימוה בידו לא יסמוך האדם על כך שהרב ילמדהו תורה כי עיקר קנינה תלוי בחברים עוד כתב לבאר ואל תאמר שהיא תבוא אחריך היינו שלא יאמר שיש ביכולתו לשכור רב שיבוא ללמדו במקומו ולפיכך אינו צריך לגלות בפועל למקום תורה כיון שהעיקר בקניית התורה אינו ע"י הרב המלמד תורה אלא בכח החברים שעמם לומד יחד ולכן אמר התנא שלא יחשוב שיוכל לקנות את התורה ע"י שיביא אצלו רב שילמדנו אלא שחבריך יקיימוה בידך היינו שיש לו לגלות למקום תורה ששם מצויים חבריו כי רק על ידם תתקיים התורה ביד האדם וכמו שאמרו חז"ל במסכת תענית ז ע"א הרבה למדתי מרבותי ויותר מחבירי הרי כי מן החברים יכולים לקנות יותר מן הרב אמנם אף אחר שגלה האדם למקום תורה וקנה שם תורה הרבה לא יסבור שכעת שוב אין לו צורך בחברים אלא הצורך הלזה קיים לעולם ועל כן סיים התנא את דבריו עם מאמר הכתוב במשלי ג ה ואל בינתך אל תשען לומר שלעולם אין לאדם לסמוך על בינתו העצמית אלא יש לו ללמוד בצוותא עם חבריו ואז יזכה לקנות את התורה קנין גמור בנפשו.
אם לא יעסוק האדם בתורה יטול אדם אחר את חלקו המיוחד לו בתורה ומשל נפלא ע"ז
ובילקוט מעם לועז כתב לפרש את דברי המשנה שנתכוונה לומר שלא יאמר האדם כיון שמשה קבל תורה מסיני לעיל פ"א מ"א ולכל בני ישראל יש חלק בה א"כ למה זה לי לטרוח ולהתייגע בה ברוב עמל הן את חלקי המיועד לי אקבל בכל אופן אף אם לא אטרח בה כל כך.
אולם התשובה לדבר היא ע"פ משל לעשיר גדול אשר נולד לו בן יחיד לעת זקנותו וכיון שירא שיגנבו ממנו את רכושו חפר חפירה באחת משדותיו וגנז שם את כל ממונו ויהי היום והגיע עתו להסתלק מן העולם קרא לבנו יחידו ואמר לו דע שכל כספי וזהבי ורכושי הרב טמונים בשדה פלונית אך לא אמר לו את המקום המדוייק בו הניחם ואמר בלבו אם יתנהג בחכמה יטרח עד מאד ובסופו של דבר ימצא את המטמון וכיון שהוא חכם ישכיל וידע כיצד להשתמש עם הממון על צד היותר טוב אבל אם יתעצל ולא ימצאנו סימן הדבר שהוא חסר דעה וא"כ מוטב שלא יירשני בכדי שלא יבזבז את כל הממון לריק כאשר מת אביו חשב הנער בלבו למה לי לטרוח ולעמול בכדי לגלות את המטמון והלא הוא שוכן לבטח בתוך חלקת השדה השייכת לי ובכל עת אוכל לחפשו ולמצאו אכן ברוב סכלותו לא הבין כי אם הוא לא יוציא את המטמון עלולים לבוא אנשים אחרים שדבר המטמון יגיע לאזנם ויקחוהו בלא ידיעתו ונמצא מאבד את כל הונו הרב.
והנה כדבר הזה ממש הוא גם בענין חלק התורה של כל בר ישראל כי הנה באמת הקב"ה נתן את תורתו לעם ישראל בירושה וכדכתיב תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב והתורה נחשבת למטמון גדול וחשוב מאד במעלתו שהרי היא ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים והנה הכסיל סבור שכיון שיש לו ג"כ חלק בתורה היקרה הנה אין הוא צריך להתייגע בה וללמדה בעצמו אלא משמים יקנו לו את חלקו ויגלו לו רזי תורה אף אם לא יעשה שום פעולה בכדי להשיגה אמנם זאת לא ידע ויבין כי אם הוא לא יעסוק בתורה ולא ישתדל בכל כחו להשיג את חלקו יתנוהו לרעהו הטוב ממנו שיגע וטרח הרבה בתורה וע"ד שאמחז"ל על החלק שיש לכל אחד מישראל בעוה"ב חגיגה טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וזהו כוונת התנא באומרו ואל תאמר שהיא תבוא אחריך' היינו שלא יחשוב האדם שחלקו המיועד לו בתורה יבוא אליו אף אם לא יתאמץ ויתייגע בה כלל משום שחבריך יקיימוה בידיך היינו שע"י שיתייגעו חבריו בעמל התורה יזכו שחלק התורה שלו יתקיים אצלם וממנו יאבד לנצח וע"כ ישכיל האדם על דבר אמת לעמול ולהתייגע בתורה בכל כחו ומרצו ובכך יזכה להשיג את חלקו ולקנותו קנין עולמים.
'שחבריך יקימוה בידיך'
התורה מתקיימת אצל האדם רק אם ילמדנה בצוותא עם חבריו
פירש רש"י שבני תורה המתחברים עמך בגלותך למקום תורה הם ישאו ויתנו עמך שם בהלכה ועי"ז תוכל להבין את דברי התורה וכמו שאמרו חז"ל במסכת תענית ז' ע"א למה נמשלו דברי תורה כאש שנאמר ירמיה כג כט הלא כה דברי כאש נאם ה' לומר לך מה אש אינו דולק יחידי אף ד"ת אינם מתקיימים ביחידי והיינו דאמר רבי יוסי ב"ר חנינא מאי דכתיב שם נ לס חרב אל הבדים ונואלו חרב על שונאיהם של ת"ח שעוסקים בד בבד בתורה וכר הרי מזה כי אין התורה מתקיימת אלא כאשר האדם לומד בצוותא חדא עם חברים וכמו שאמר תנא דידן שחבריך יקיימוה בידך היינו שקיום התורה יתכן רק ע"י הלימוד עם חברים ובענק זה איתא בילקוט שמעוני קהלת תתקעג חמשה תלמידים היו לו לרבי יוחנן בן זכאי כל זמן שהיה קיים היו יושבים לפניו כשנפטר הלכו להם ליבנה ורבי אלעזר בן ערך הלך עם אשתו לדיומסת משום שהמים שם יפים והנוה יפה והאדר צח וטוב לבריאות הגוף המתין רבי אלעזר לחבריו ותלמידיו שיבואו אליו לבסוף כשלא באו ביקש ללכת אצלם ולא הניחתו אשתו אמרה לו מי צריך למי אמר לה הם צריכים לי אמרה לו הפת והעכברים מי דרכו ללכת אצל מי הוי אומר העכברים הולכים אל הפת שמע בקולה ונשאר לשבת שם לימים שכח את תלמודו וכשקם לקרות בתורה בפרשת החודש תחת לומר החודש הזה לכם טעה ואמר החרש היה לבם צווחו עליו כל הקהל והתחיל בוכה וגם חבריו בכו עמו עד שהתפללו עליו והחזירו לו משמים את תלמודו והיינו דתנן הוי גולה למקום תורה ואל תאמר שהיא תבוא אחריך שחבריך יקיימוה בידך.
"ואל בינתך אל תישען"
אין די לאדם בלימוד ספרי יראה אלא צריך גם שיהיה לו רב ומורה שידריכנו בדרך הישר.
פירש רבינו יונה שהתנא נתכוין לומר שלא יסמוך האדם על סברתו אלא יעשה את כל מעשיו רק לפי עצת החכמים.
ובענין זה מובא בשם המדרש שמואל כי ישנם אנשים הסבורים שבכדי להתעלות בעבודת ה' וללכת בדרכיו די להם בכך שילמדו בספרי מוסר ויראה ואינם צריכים רב ומורה דרך שידריכם ויראה להם את הדרך הנכונה אשר יש לאיש הישראלי לצעוד בו אכן אין אמת בסברתם כיון שאף שע"י לימודו בספרים יכול האדם להשיג ולידע את הנכתב בהם אמנם כאשר יקבל תורה מפי הרב ילמדנו הרב גם מה שקיבל הוא מרבו ורבו מרבו וכן מה שהוסיף וחידש בדרכי העבודה ברוחב בינתו ובנוסף לכך עוד ישמע ממנו איך נהגו חכמי הדורות בפועל ואיך צעדו בדרך הטובה והישרה וכן איך צריך להיות מהלך המחשבה של בר ישראל ע"פ התורה וע"י כל זאת יזכה ליישר אורחותיו ולנהל את חייו כרצון השי"ת וייטב לו בזה ובבא.
ובענין זה מתאמרא משמיה דהגאון רבי ישראל מסאלאנט זצ"ל מייסד תנועת המוסר כי בין ההולכים בדרך החסידות ובין אלו שהתנגדו אליה שגו בדבר מה בהנהגתם כי החסידים סברו שכיון שמינו אלוף לראשם ויש להם רבי המנהיג את עדתם שוב אינם נצרכים ללמוד בספרי המוסר והיראה אשר הותירו לנו ברכה רבותינו מאורי הדורות ואילו המתנגדים לדרך החסידות סברו שכיון שהם הוגים בספרי היראה שוב אינם נזקקים למנות להם רבי ומורה דרך אך האמת היא ששני הדברים גם יחד נצרכים לאדם ועליו גם להכנע לרב ומורה דרך וגם ללמוד בספרי מוסר ויראה ואז יזכה לעשות נח"ר ליוצרו ובוראו ולעבדו בלבב שלם.
הלימוד מפי הרב ומורה דרך היא העצה לכך שיתגבר האדם על יצרו
כתב מרן החפץ חיים זצ"ל כי כלל גדול יש שכל הדברים שנפשו של אדם מחמדתן ובפרט בתאות הממון הנה באשר עז חפצו ורצונו של היצה"ר להכשיל את האדם שילך אחר תאוותיו הרי הוא מראה לו מ"ט סיבות להתיר את הדבר וע"כ אדם שיראת ה' נוגעת בלבבו יש לו לקיים את מאמר משנתנו ואל בינתן אל תשען ולא יסמוך על דעת עצמו אלא ילך אצל חכם וישמע לקח מפיו והוא ילמדנו מהי הדרך הישרה אשר יבור לצעוד בו ולא יסור מץ הדבר אשר יאמר לו ימין ושמאל הגנת התורה תלויה בסייעתא דשמיא ויש לאדם להתפלל על כך כתב בילקוט מעם לועז שגם בכדי שיבין האדם את התורה צריך שיהא לו סייעתא דשמיא וכמו שפנה תלמיד אחד לחכם גדול ושאלו מהו סדר הלימוד סידר לו החכם את סדר הלימוד ואח"כ סיים ואמר לו כי יש לאדם להתפלל להשי"ת שיצליח בלימוד התורה וכדאיתא בגמ' נדה ע ע"ב שאלו אנשי אלכסנדריא את רבי יהושע בן חנניה מה יעשה האדם ויחכם אמר להם יבקש רחמים ממי שהחכמה שלו שנאמר משלי ב: "כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה".
הרב הוא מלאך השם ב"ה גם שרתי להשי"ת ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושמחה והאמנתי בברכותיך בהדרכה וחכמתך בפרט שהחוכמה הזאת מקורה בקודש אז אין יותר מושלם מזה גם השיעול עבר וגם נושא האלימות שהילד חשב שכך הוא ישיג צומי (תשומת לב) ב"ה הפך לנושא חיבוקים ומלאאאא 🤗אז שוב תודה. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
בוקר טוב ומבורך, כבוד הרב היקר... רצינו לומר לך: שב"ה התקופה של השמחה והשירה שהרב עושה לנו בהרצאות לא רק מחלחל בשירה אלא ביצירה, ובעזרת ה' יתברך שכל מי שיעבור מביתנו יקרא או ישיר שיהיה לזכויותיך 💐 בשורות טובות לכל עם ישראל בשמחה (אמן) [שלחו תמונת הבית מבחוץ עם הפסוק: "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) מקושט עם פרחים משמחים!]
לילה טוב לרב שלנו! לא הספקנו להודיע לרב על מאורע שלא קרה לי בעבר... (לפי מה שזכור לי 🤔) הבוקר הלכתי לחנות למוצרי סת"ם (ספרי תורה, תפילין ומזוזות) ראיתי שעדיין סגור. המתנתי בחוץ... חם... מסתכל על השעון... מתקשר לבן אדם... טוב, לא עונה! 😐 מחכה 3-4 דקות מתקשר שוב ולא עונה... 😐 התיישבתי בכסא הנדנדה והחלטתי: 'להתחיל' לזמר את המזמור המפורסם והידוע של דוד המלך עליו השלום זכותו תגן עלינו אמן - לפי הניגון של הרב שליט"א: "עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כשסיימתי את המזמור עם המילה האחרונה שמעתי צליל מנוע של רכב... וראה זה פלא הגיע האחראי בכבודו ובעצמו!! 😁 זה לא נס?! זו הבטחה של הרב: שמי שבוטח בהשי"ת מתוך עבודה בשמחה ובתמימות, ודאי השי"ת יתן לו משאלות ליבו! תודה לרב היקר שאנחנו מאוד אוהבים ומעריכים ומצפים לראות אותך בקרוב! (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
שלום הרב. תודה רבה על השיעור (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה ממש מחזק! ביקשנו: 'סליחה!' מכל האנשים שחשבנו שפגועים ממנו ומחלנו לכל מי שפגע בנו כמה שידוע לנו. נשמח לקבל ברכה מהרב שבעזרת השי"ת החודש נזכה לזרע של קיימא ויהיו עוברים בריאים ושלמים והריון תקין ושלם (אמן). תודה רבה הרב!
ב"ה עכשיו זכיתי לראות את שיעור הבוקר המדהים! (בלי תפילה לא מקבלים - חלק כה' 02.07.2024, shofar.tv/videos/17295) ואספר לכבוד הרב שליט"א, שכל מודעה שראיתי או שמעתי אמבולנס, או במדיה, או לוח מודעות [לרוב זה על אבלות ל"ע], אמרתי "שיר למעלות" וכו'... אין כמו לעשות חסד כפי שהרב שליט"א מלמד אותנו ברוך השם 🙏
בוקר אור ומבורך לרב היקר! יה"ר שהשם יתברך יברך את הרב היקר בכל הטוב שבעולם! אתמול הדרשה היתה מהממת ומרגשת במיוחד, (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה הרב היקר משתבח כמו יין טוב, חשוב להדגיש: שנקודת הפתיחה (1985, צפת - הכר את יהדותך shofar.tv/lectures/1291) כבר היתה עם הצבת רף גבוהה מאוד, רואים את ההשתבחות של הרב היקר באופן שיטתי!!! יה"ר שהשם יתברך ימשיך וישפיע על הרב היקר רוח הקודש בבריאות איתנה ונחת! אמן ואמן!!!
כבוד הרב, גדול הדור, תודה רבה על 'דברי א-לקים חיים' (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ישתבח שמו לעד, קשה לחשוב שהדברים שנכנסו מאוזן אחת ויצאו ח"ו מהאוזן השניה... בוודאי שיש רושם גדול אצל השומעים! תודה להשי"ת יתברך שזכינו לבוא היה לנו קפיצת הדרך האב ובתו חזרו לבית הרפואה עם כוחות נפש! ממש אלפי תודות מקווה שיהיו בשורות טובות (אמן).
כבוד הרב!🌸 ב"ה הרצאה טובה מאד (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) מניסיון של החיים שלי מבחינתי גם שציערו אותי בעבר זהו! מחלתי כבר ממזמן. כי אז בזמנו לא ידעתי כמו היום את המשמעות של לדעת למחול על דבר קשה זה בעצם לא היה צער זה הכל מתנות מהשי"ת גם מה שצער שחושבים שזה צער ככה לומדים. מזמן כבר מניסיון החיים כיפיים וטוב להיות אני כל יום כל אדם שמקבל צער ופגיעה זה 'מידה כנגד מידה' כי זה בסך הכל לתקן את האדם אם אדם היה יודע - היה מאושר, צוחק! אנשים צריכים למחול גם על דברים שכאלו קשים כי החיים יפים מהממים וממשיכים הלאה כל יום זה מתנת חינם! ולא צריך לחשוב שמגיע לו משהו כמו שהרב שליט"א מלמד אותנו יום יום🌹🌹 מקווה שאם שההודעה תתפרסם שאנשים יקחו מוסר מכאן 😄 תודה להשי"ת ✨.
מורנו ורבנו! הערב, הבת שלי עשתה שיעורי בית. היא ראתה עמוד אחד בספר הלימוד והיתה בטוחה שכבר עשתה את העמוד הזה אבל לא מצאה את הדף בשום מקום במחברת או בדף נפרד. חיפשה וחיפשה בכל דף ודף אבל לא מצאה! היתה עצובה ואז התחלתי לשיר: "עבדו-עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ואפילו קמתי לרקוד! לא עברה חצי דקה וכבר צעקה בשמחה שב"ה מצאה בתוך המחברת!!! זה עובד כבוד הרב, זה פשוט עובד!! תודה רבה לקב"ה על שזיכה אותנו להיות בקהילה של צדיק הדור!! ותודה רבה לרבנו. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
תודה רבה, ב"ה היתה הרצאה מדהימה ונוגעת, אולי יותר נכון דוקרת בלב (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ובטוחני שהרבה מרגישים כמוני שהרב דבר ישירות אלי, ואני רוצה לבכות על כל אלו שפגעתי בהם ולרצות אותם, באותו הזמן רוצה: למחול לכל (למרות שלא קל) אלו שפגעו בי - שלא יסבלו חלילה בגללי, תודה כבוד הרב מאוד מחוברים אליכם וממש אוהבים אותכם. יה"ר שהשי"ת יברך אותכם בכל מכל כל (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות