ה'חפץ חיים' 'חומת הדת' חתימת הספר גודל ענין החזקת התורה

- - - לא מוגה! - - - 

חתימת הספר חומת הדעת, מאמר ראשון,

בו יבואר גודל עניין החזקת התורה.

הנה בתפילה סידרו לנו אנשי כנסת הגדולה בברכה שנייה של שמונה עשרה לומר

אתה גיבור מחיי מתים אתה

הנה תיבת התה לכאורה יתר הוא

אכן על פי מה שאמרו חכמים זכרונם לך ניחא מאוד

משום דעיתא בתענית דף ב'

שלושה מפתחות לא נמסרו ביד שליח

מפתח של גשמים

מפתח של יולדת

מפתח של תחיית המתים

מפתח של גשמים בזמננו זה גם מפתח של פרנסה

שזה הכל אחד הוא

מפתח של יולדת

ומפתח של תחיית המתים

הטעם בפשיטות

כי מפתח של גשמים או פרנסה אילו היה נמסר ביד מלאך

אפילו מלאך של רחמים

אם היה רואה שאין האדם עובד לקדוש ברוך הוא כהוגן

היה מתאפק יום או יומיים או חודש או שנה לכל היותר

בשנה השנייה לא היה נותן גשמים ופרנסה

או אפילו אם היה נותן היה רק למחצה ולשליש

ולא היה נמשך רחמיו לעולם

וממילא בכל יום היו מתים כמה מאות אלפים אנשים שלא השלימו את עבודתם

כיוון שהוא לא היה נותן להם

אבל כשהקדוש ברוך הוא בעצמו זן ומפרנס לברואיו

שהוא מקור הרחמים והחנינה

הוא נותן להם לכל בשר כי לעולם חסדו

אז זאת אומרת הקדוש ברוך הוא שומר אצלו את המפתח של הגשמים והפרנסה

שאם היה מסור ביד מלאך לא היה לו רחמים מספיק ולא היה לו עצבים כמו שאומרים סבלנות

ועד שנה נגיד הוא היה מחכה לבן אדם

ואם הבן אדם לא היה עושה עבודת שמיים כראוי, לא היה נותן לו

אבל הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס לברואיו והוא מקור הרחמים בחנינה נותן נחם לכל בשר

כאילו עולם חסדו, לכל בשר כולל ראשיים

וגם מפתח של יולדת

אילו היה נמצא לשליח

היו רובה דרובה מתות

וכידוע שאז בשעת לידה נבדקין עוונותיה

ובוודאי יש על כל אחת תביעות הרבה של שגגות וזדונות

כמו שכתוב בגמרא בשבת

נפל תורה חדד לסכינה

ברגע שהשור נופל אז אתה יכול לחדד את הסכין כי עד שמפילים אותו לוקח זמן אבל אם הוא כבר נפל

אז זה הזמן

אז אם מישהו כבר נופל למשכב מלאך המוות מבקש כבר

להוריד אותו

אז כיוון שהיא שוכבת על המשבר והיא כבר במצב מסוכן אז הוא תובע

לכן אם זה היה מסור ביד מלאך

אז השם ירחם מה היה קורה

אבל כשזה ביד הקדוש ברוך הוא לבדו שהוא חונן ומרחה ומאריך אף

נשארות בחיים

ורק על שלוש עבירות שאינן זהירות בנידה ובחלה ובהדלקת הנר

עדיין פוגעת מידת הדין

וגם זה לא תמיד

וכן מפתח של תחיית המתים אילו היה נמסר ביד מלאך

היה נמצא מכל דור כמה מאות אלפים אנשים שלא היו זוכים לתחייה

כגון עמי ארצות

שאין להם שום חלק בתורה

אפילו שיש להם מצוות

כי אפילו שביארנו בפרק הקודם שכל מצווה מחיה את העבר המיוחד כנגדם

מכל מקום בלי זכות התורה שיצורף לזה

אין כוח באדם לנער מעפרו ולעמוד בתחייה

אז מה יהיה איתו?

הוא יתעדן בנפשו בגן העדן עבור מצוותיו אם הוא ראוי שם

אבל לא יקום בתחיית המתים

וכמו שאמרו חכמים זכרון המלאכה כי טל אורות תליך

כל מי שיש בידו אור תורה אור תורה מחייהו

כל מי שאין בידו אור תורה אין אור תורה מחייהו

וכמו שהסברנו בהרצאות

עולם תחיית המתים הוא הרבה למעלה יותר מגן העדן

שבגן העדן כל אחד נמצא במדרגה הראויה לו אבל לא יכול לעלות למעלה

הוא לא יכול להיפגש עם נשמות גבוהות יותר

אבל בעולם תחיית המתים כל הצדיקים יהיו יחדיו

פה בעולם האמת אפשר יהיה לפגש עם אברהם, צעק, יעקב, כולם

כדאי להשתדל להיות

באותו זמן

אבל כשהקדוש ברוך הוא בעצמו מחיית האדם

שמשאיר בידו את המפתח של תחיית המתים

אז הוא מחפש עליו זכות

מה הזכות שהוא מחפש עליו, על עם הארץ?

אולי הוא החזיק בממונו את התורה

כגון שהיה מענה תלמיד חכם מנכסיו

עבור זאת

זה גם כן נכלל עם כלל העומדים לתחייה

כמו שמסיק הגמרא בכתובות דף קי״א

לעבור זכות איזה עומד אדם לתחייה

אז עכשיו יש הזדמנות לכל יהודי לתת לקופת העם

שבעזרת השם אנחנו מתכוונים להקים ישיבה

פרשת ישיבות

ולתמוך באברכים שילמדו בתוך המכלול הזה

ובעזרת השם יוכל לצאת בזה

לידי חובת מהנה תלמידי החכמים מנכסיו

ושיזכה לחיי העולם הבא דהיינו לקום בתחיית המתים

זהו שסדרו לנו בברכה שנייה שהוא גבורת גשמים אתה גיבור

מחיה מתים אתה רב להושיע

רוצה לומר שאתה בעצמך מחיה מתים וגם רב להושיע

שזה מרמז על הפרנסה

ועל כן מכלכל חיים בחסד

מחיה מתים ברחמים רבים

בעיינו שברחמיו המרובים

הוא מחפש עליהם זכות שראויים לתחייה ומחיה אותם

ועל כן מה מאוד צריך להתחזק בעניין מצוות החזקת התורה

כדי שבזכות זה נהיה כולנו יכולים לעמוד נגד מידת הדין

אז שאלנו למה כתוב אתה גיבור מחיה מתים אתה

ולא מלאך

כי אם זה היה מסור ביד מלאך אחד מהמפתחות

אז הייתה תסבוכת בעולם

והנה כיום אנחנו רואים שבעוונותינו הרבים

על ידי פרצות הזמן שנתרבו

מתמעטים יום יום בעלי תורה זה עוד בזמנו לפני כמאה שנה

מתמעטים יום יום בעלי תורה

וימצא איזה עיירות שאין בהן אפילו בן תורה אחד מבלעדי ערב

זה גם היה הסיבה לשואה שאמרו הגדולים שיצאו מהשואה

שלא היה מספיק ישיבות

של תורה

בכל עיר גדולה

היה ישיבה בקושי אולי היה איזה מקום אחד שהיה קצת יותר

אבל

ככה זה היה נראה באירופה

וגם אם מצא איזה מקומות

שאפילו רב אין להם

ונתקיים בימינו מה שאמרו חכמים זכרונו לברכה בפרק חלק

אין בן דוד בא עד שיתמעטו התלמידים

זאת אומרת מתמעטים תלמידי חכמים

ועל כן האיש הנלבב, הנלבב זה בעל לב

צריך למהר היום להחזיק במצוות החזקת התורה כל זמן שהוא מוצא עדיין קצת בעלי תורה

מי יוכל לזכות במצווה רבה לזו

כי פן בעוד איזה זמן אפילו אם ירצה לזכות במצווה זו

לא ימצא בעלי תורה להחזיקם

כאילו בכמה עיירות שמחוץ למדינה שאפילו אם ירצה להחזיק

לא ימצא את מי להחזיק

זאת אומרת צריך לחפש מהר מהר כל אחד כמה שיכול

להחזיק יותר תורה למה? כי יכול להגיע הרגע שכבר ירצה ולא יוכל

ברמז לדבר

מה שאמרו חכמים זיכרונם לך בשבת דף קנא עמוד ב'

טניא רבי שמעון בן אלעזר אומר עשה עד שאתה מוצא

ומצוי לך ועודך בידך

פירש רשי

עשה צדקה עד שאתה מוצא למי לעשות

כי פן יגיעו ימות משיח ויהיו כולם עשירים

אז עשה צדקה עד שאתה מוצא למי לעשות

ומצוי לך ממון וגם מצוי לך ממון

ועודך בידך ברשותך קודם שתמות

אז מה אומרת הגמרא?

עשה עד שאתה מוצא ומצוי לך ועודך בידך

עשה צדקה עד שאתה מוצא למי לעשות ומצוי לך ממון

ועודך בידך ברשותך קודם שתמות

ולעניות דעתי נראה

לרבי שמעון בן אלעזר קורא את דבריו גם את העניין שדיברנו

והוא שיודעים היו שעתידה תורה שתשתכח מישראל

כמו שכתוב בשבת קלח

בהתבעטו תלמידי חכמים קודם שיגיע זמן הגאולה

כמו שאמרו חכמים זיכרונו לברכה

ולזה אמר

עשה צדקה וחסד עם בעלי תורה להחזיקם עד שאתה מוצא את מי להחזיק

ואמר עוד ומצוי לך ממון

כי כידוע גלגל חוזר בעולם ורץ במהרה בימינו ובעוונותינו הרבים

ומצוי מאוד שבשנה זו בכלל עשיר

ובשנה הבאה יש לו נשים רבים

ולזה אמר כל זמן שהממון מצוי לך

עשה בהן מצוות

ולא תסמוך שתעשה צבא בסוף ימיך ותכתוב מה שיעשו בניך צדקה כפי רצונך

לישיבות ולתלמודי תורה ולחבורות קדושות וכדומה

אחד מי יודע אם יהיה אז בדעה צלולה בכלל לצוות בכלל

וגם לזה צריך זכות שיכול לצוות

כי פתאום אדם מקבל אירוע מוחי

פתאום מאבד את הדעת

פתאום כך פתאום אחרת או פתאום נפטר

אז הוא לא מספיק לצוות

אז לכן אל תסמוך על זה

כל זמן שיש בידך ממון תעשה

ואל תסמוך

שבאחרית אתה צווה שימשיכו

עם הכסף שלך

זאת אומרת בינתיים הוא נהנה בכסף כמה שהוא יכול, מה שיישאר אחר כך הוא יבקש יעשו כך

וכמה אנשים מתים רחמנא ניצלן במיטות משונות וחטופות

וגם מי יודע אם בניו יקיימו צוועתו

וגם זה מצוי בעוונותינו הרבים

שחמדת הממון מעביר את האדם מדעת קונו ודעת אביו

או כמו שכתב בספר חסידים בסימן תשי״ו וזה לשונו

שמע עצה בחיים וקבל מוסר מאחרים

שהרבה ראיתי שצוו בכל ים ובני ביתם לא עשו מצוותם

וזהו שנאמר למען תחכם באחריתך

אז תהיה חכם לעניין אחריתך

שלא תסמוך

על האחרית

תהיה חכם לפני

עד כאן לשון ספר חסידים

ולזה אמר התנא עשה עד שאתה מוצא למי לעשות

ומצוי לך ממון

בעודך בידך אתה עוד חי

אל תחכה לאחר מכן

יש גם להסביר

שאין בן דוד בעד שיתמעטו התלמידים

השם ירחם מה שאנחנו רואים כרגע שנפטרים

עשרות רבות של תלמידי חכמים בזה אחר זה כל שבוע, שניים, שלושה וכולי

זה מצב שמראה שאנחנו מתקרמים מאוד מאוד לסוף

ועוד כלל בזה

דהיינו שתעשה בהן בעודך ברשותך לאפוקי לפעמים

שמוסר האדם בעת זקנתו הממון וכל העסקה ביד בניו

שהם ינהגו את העסק

לזה יעד שטנה לאדם שיעשה בהן מצוות בעוד הכסף בידו תחת רשותו

ולא יסמוך על מה שבניו יבטיחו בעת שמוסר להם העסק

שיניחו לעשות מצוות ומעשים טובים בכספו כמלפנים ולא יעקבו עליו כלל

כי סוף דבר יהיה שישמרו צעדיו שלא יבזבז את הממון

ובעיניי אומר מעיד חפץ חיים

ובעיניי ראיתי מעשיות כאלה שהבנים השגיחו על אביהם על זה בכל מקום שהיה פונה לא לתת לו ממון לחלק

לא כדאי, לא כדאי זה אנשים, לא כדאי לך, לא, לא, לא, ככה

וצריך לזכור תמיד

מה שמובא בתנא דבי אליהו על הפסוק בישעיה נח

ומבשרך לא תתעלם

מה כולם מבינים?

תיתן לילדים, תיתן למשפחה, מבשרך אל תתעלם

אז אומר, תנא דבי אליהו אומר על הפסוק משרך לא תתעלם בדרך רמז

אל תשכח לרחם על עצמך

ומשרך שלך אל תתעלם

קודם אתה תדאג לעצמך שאין לך עולם הבא אתה כל הזמן דואג לילדים לילדים ואתה מה יהיה איתך?

מי ידאג לך?

רוצה לומר שהאדם בכל ימיו הוא מטריד נפשו

כדי לרחם על בניו ובני ביתו להספיק להם את כל צורכם

ועל ידי זה שוכיח את עצמו לגמרי להכין צידה לבית מועדו,

תורה ומעשים טובים

ומלבד כל אלה

אם יש ישיבות ותלמודי תורה שצריך להחזיקן כדי שלא יפסקו מן התורה תקשיבו טוב

אינו יוצא ידי שמיים כלל במה של וסוף לסוף ימיו ייתר על זה

לא יוצא ידי חומה

למה?

דאשת מיה מתבטל התורה על ידי קפיצת ידו של זה?

בינתיים אתה קופץ את ידך במשך עשרות בשנים ולא נותן ומתבטלת התורה למה?

כמה עזבו את הכולל בגלל שלא תומכים ואין ראש כולל להחזיק

אז הוא אומר אני סוגר את הכולל

סוגר עוד עשר עשרים אברכים יוצאים לעבודה

מי ביטל אותם מן התורה?

הקמצן הזה שאמר אני בסוף ימיים מה שישאר אני אתן לי ישיבות אני אדאג לי שיהיה לי שם

אז הוא דואג שיהיה לו שם אז בסוף אבל כבר בינתיים בגללך התמעטו אז עד שאתה תבוא ותגיד שיש לך זכות שחזקת יגידו לך כמה זכות יש לך שביטלת

הוא הפסיד לא ביטל כן מה זה? אני עמך בטח חייב, חייב להחזיק

חייב להחזיק

חייב להחזיק לא אמרתי ביטל למה?

כי ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לחסות אותם אפילו שזה בשבע התעשייה אתה מבין? כל שיש בידו והוא לא נותן להחזיק הוא ארור

וקיללו אותו שישים רבעם מישראל ומשה רבנו ואהרן ואהרן ברית השם

כולם קיללו אותו

אז זאת אומרת

זה לא פשוט

עכשיו בדעות

שהעניין הזה להחזיק

זה גם כולל הרבצת תורה לאחרים

שגם זה יש חיוב על כל תלמיד חכם

כמו שכתוב ושיננתם לבניך ואמרו חכמים זיכרונם לך אלו התלמידים לבניך

אלו התלמידים

שגם הם קרויים בנים

וגם בזה שייך לומר עשה עד שאתה מוצא תלמידים ללמדם תורה ייתכן שיעבור עוד איזה מעט מן השנים שאפילו אם מבקש תלמידים ללמדם תורה לא ימצא אז בשלום

אז כל זמן שיש לך אפשרות ללמד תלמד

כל זמן שיש לך אפשרות לתמוך תתמוך

למה ידונו אותך למה לא ובפרט אם אתה עם הארץ איך תקום בתחיית המתים אם לא תתמוך בתורה

אז בן אדם שהוא לא תלמיד חכם לא בגדר תלמיד חכם

בתחילת המתים, נו חבל, בשביל כמה ג'ובות.

יש פה פירושים,

תכף אתם תשמעו דברים מדהימים כל כך פשוטים.

אני אמרתי לכם כמה פעמים שאנשים פסיחים,

לא מבינים,

טיפשים,

לא מבינים,

מפגרים כלכלית,

לא מבינים.

יש פה דבר נפלא,

אויש, דבר נפלא,

אויש.

אומר החופץ חיים,

זכר צדיק וברכה,

אומר יש אחד,

יש לו שישה בנים,

אז כל יום הוא נותן לילד לאכול?

כל יום.

בכמה כסף עולה להחזיק ילד ליום אכילה?

כמה עולה אכילה וביגוד והנעלה?

כמה עולה ילד?

נו, אתה יודע כמה?

חודש.

מה?

חודש אלפיים שניים. מאה שניים. מאה ביום.

ליום 100. אוכל. גדים, אוכל, תרופות, צעקולים, זה הכול 100, כן. אוכל כל יום 100. נכון. אוכל כל יום 100. נכון. אוכל כל יום 100. לא, אוכל עם גדים, נעלה. נלך לפי בית משפט, שנותנים לזנות, כמה נותנים? בין 1,500 ל-2,000 לילד.

חודש.

חודש.

אז נגיד 50 שקל ליום, בסדר?

50 שקל ליום.

זה רק אחזקה.

עכשיו יש לו בר מצווה, אתה משלם?

ברית, אתה משלם?

משלם או לא משלם?

זה בלי עכשיו לקנות לו חליפות שהוא התבגר, ומגבעות וזה, שההוצאות זה כבר באלפים.

אבל בוא נגיד זה כשהוא ילד.

אז בוא נגיד נעלה ל-100 שקל ליום בשביל להגיד את כל התקופה, בסדר?

100 שקל ליום. יש לך שישה ילדים.

כמה צריך כסף?

אה? יש 100 שקל כל יום? כן. מי מביא?

נו, מי מביא?

זה הממוצע שכתוב במשק.

זה שאנשים חיים בנס.

אבל זה הממוצע שכתוב במשק, שהממוצע זה 7.5-9 הממוצע.

אבל לא, הם כותבים את הממוצע לשני ילדים וכלב.

לא לשישה ילדים. אם זה היה לשישה ילדים,

אז הם אומרים, צריך 25,000.

כן.

אבל נגיד,

נגיד,

אתם יודעים מה? נחזור ל-50 שקל, בסדר?

אומר החפץ חיים,

אתה אומר כל יום ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מועדיך?

מה זה בכל מועדיך?

בכל ממונך.

בכל, בכל.

שקל לא לתת לאף אחד רק לשם יתברך.

מכל מועדיך.

מכל מועדיך אני מצווה אותך מה לתת לילדים ולאישה.

אבל כל השאר, איפה אתה שם?

אצל השם. אצל השם.

מה שהשם לא ציווה, אל תוציא.

אם אתה מוציא,

כאילו אתה לוקח את המתנות שהשם נתן לך ומשליך אותן לפח.

אתה מבזבז על שטויות, על סיגריות ועל זה, זה השם לא ציווה.

ישאלו אותך מה עשית עם הכסף.

יכולת להשקיע במקום סיגריה שקל וחצי באתר שופר?

לא עשית?

מה תגיד?

אז תשמעו מה אומר החפץ חיים.

אומר החפץ חיים,

קח את הקדוש ברוך הוא,

עוד בן אחד שלך.

עוד בן אחד.

שיהיה לך הקדוש ברוך הוא רק בן.

אתה אבו גדול ויש לך ילדים.

נכון שהיית רוצה עוד ילד? הנה יש לך עוד אחד.

בלי להבין, בלי כלום.

בלי טיטולים, בלי חיתולים.

בלי לקום בשעה שתיים בלילה, בלי כלום.

הקדוש ברוך הוא,

את הכסף הזה תשקיע לעסק התורה,

להחזיק בן תורה.

עוד בן אחד.

לא בכל מועד, איך הכל ממונך? בטח, אתה לא יכול.

איך אתה יכול?

אבל עוד בן אחת, קוראים לו הקדוש ברוך הוא.

זה אתה כן יכול.

ועם זה אתה לא יכול,

איך אתה בא ותביעה?

אני מטופל בילדים, אין לי כסף, תן לי כסף, תן לי כסף.

הוא אומר, אני נותן לך כסף.

אבל אתה לא הכל מוציא לילדים.

אתה גם מבזבז הרבה.

אני רואה איך אתה מבזבז.

אמרו לי, בשבת דיברתי על הנושא של האתר, שקל וחצי.

אמרו, אבל יש לי חובות.

אמרתי, מי תראה לכם לעשות חובות?

מי תראה לכם לעשות חובות?

כמה אתה חייב על פלאפון?

150, 200, 300, 400 שקל לחודש?

מי חייב אותך?

מי חייב אותך לדבר?

סגור את השיחות יוצאות.

סגור. מי שרוצה אותך, שיצלצל.

הנה, חסכת 400 שקל.

אתה יודע כמה אתה יכול להחזיק אנשים בכסף הזה?

מי חייב אותך?

בן אדם אומר, מה, אני צריך זה, צריך זה, צריך זה, צריך זה. מה, מי חייב אותך?

למה התחייבת?

אה, אתה יכול להתחייב 400 שקל ועוד 300 ועוד 200 ועוד 100 ועוד שקל וחצי, אתה לא יכול!

איזה שקרן.

איפה שקל וחצי יום? ככה אתה.

שקל וחצי ליום, נאתר שופר.

לא, אתה אמרת אברך.

הסברתי קודם, על אברך.

מי זה בעל חשבון זיכוי רבים?

עוד פעם,

כשאתה נותן לארגון שופר, אתה לא רק מזכה את הרבים, אתה גם נותן לחזרה בתשובה וגם ללומדי תורה.

כי אם אתה עושה בעל תשובה והוא לומד תורה,

אז אתה תמכת בו שהוא יהפוך להיות בן תורה.

אז אתה מרמיח שתיים.

אתה עכשיו לומד תורה?

אתה בעל תשובה?

הנה.

אבל זה לא ממישהו אחר, זה ממילאי. מה זה משנה?

אבל אתה לומד תורה.

דיסקים שש שמעת, מישהו שילם אותו. מה פירוש הרבה מזל? מפה לידי, כאילו, מהטומה שאני הבאתי בשפה, שיוצא מזה ומתלמיד חתם. אין דבר כזה, זה ודאי שיוצא.

לא, כי פעם אמרת בהרצאה, בקרן ההרצאות, אם הכסף שלך מגיע לזה שדרך ההרצאה שטרנת, תגיד שהוא בעל תשובה. אין דבר כזה שלא יהיה.

אין דבר כזה שלא יהיה.

בקרן ההרצאות אתה בין העולם הבא.

בין או חלק?

מה זה אין לו חלק? יש לו חלק.

בין זה יותר מכל, חלק לכולם יש.

אם עשית הרצאה, ודאי שחזרו כמה בתשובה.

אם לא מאותו ערב, אז מה ההמשך שלו?

מה שידור חוזר, ומה דיסקים, ומה... אין דבר כזה.

היום ישבנו, נסתכל בגוגל וביוטיוב, כמה אנשים נכנסים לראות את הסרטים. מיליונים צפיות. מיליונים.

התכנסו, כן.

התכנסו, תסתכלו.

אתה כותב,

הרב אמנון יצחק בגוגל, יוצא לך מיליון וחמש מאות אלף

אנשים. חוץ מהסרטים שעל כל סרט אתה מונה שם כמה אנשים צפו. יש סרט שצפו מיליון וחצי,

יש סרט מיליון ומאתיים,

יש סרט 600,700,800,000, 250,000, 350,000. בטח שיותר, תעשה כמה, אתה רואה אותו. גם אובמה וגם ביבי, מאחורה.

תסתכלו.

מה זה ביבי? זה בחודש?

לא, זה בעברית. אובמה בעברית, לא אובמה באנגלית.

אובמה בעברית.

זה יהודי? זאת אומרת, אלה שמחפשים אובמה בעברית,

אז יש פחות מהם לא לצחוק.

מכל מקום,

זה אנשים לא מבינים בכלל.

מה אפשר לעשות עם כסף קטן?

כי מה שהוא לא למד

יכול להגן עליו בתפילת המתים, מה שהוא החזיק תורה. אז תן לי שיותר לקחת חובות לבית כמו שצדקה.

מה?

אדם צריך לתת, לא, אמרתי, אם אתה נותן,

לוקח חובות.

כל אחד לוקח חובות. עוד פעם. אם אתה לוקח חובות לשטויות,

אז ודאי שאתה לא יכול להגיד, אני לא יכול לקחת חובות לתורה.

אז יש יותר. עוד פעם, לא.

אין לך פתחון פה להגיד, אני לא יכול.

אם אתה חייב לתת ממה שאין לך,

אתה לא חייב לתת ממה שאין לך.

הוא יעבור על איסור זה... שמעת מה אני אומר?

כן. אתה צריך לתת מעשרות.

במעשרות אתה צריך לתת לתורה.

ואם קיבלת עשר שקל, אתה צריך לתת מינימום שקל וכראוי שתי שקל, חמישית.

גם עני המתפרנס מן הצדקה צריך לתת מעשר.

אז במעשרות שלך אתה צריך לתת לתורה.

תורה, זיכוי רבים, זיכוי רבים, תורה.

אבל זה מה צריך לעשות.

אבל אדם, אם אתה לוקח חובות, אתה לא יכול לתת.

תפסיק עם החובות, דיינו, סגור את הפלאפון, סגור את זה, סגור את זה. זה לא חיוב.

זה לא חיוב.

חיוב זה להחזיק תורה.

אתה אומר בכל ממונך, בכל מאודיך.

יש לו חיוביץ מזה שהוא לוקח משכנתה, דברים כאלה, טלפון.

אז אם אתה לוקח משכנתה מיליון וחצי שקל לקנות דירה בעולם הזה,

לעולם בה צריך לפחות מיליון וחצי גם.

לקנות דירה בעולם בה צריך?

אם פה עולה מיליון וחצי דירה חרטא,

אז שמה לא מיליון וחצי שווה דירה לנצח?

שווה או לא שווה? בטח שווה. אז איך אתה לא משקיע מיליון וחצי?

זה מה שעשו, זה מה שעשה ציון נחום באיטליה, מה עשה?

הוא רצה לעשות הרצאה באיטליה,

מנעתי אותו כמה שנים, בסוף אמרתי לו בסדר,

ושאלתי אותו מאיפה היה לך כסף, הוא אמר לי אין לי כסף, מה שתגיד לי אני אעשה.

אמרתי לו יש לך דירה?

אמר לי כן, ואם לא הייתה לך?

אמר הייתי לוקח משכנתה, ואיך היית מחזיר?

הוא אומר אז הייתי פורס לפי היכולת.

אמרתי לו, ויש לך דירה בעולם הבא?

אמר לי לא.

אמרתי לו, ואתה מוכן לקחת משכנתה בשביל זה?

אמר לי כן, אמרתי לו אז תקח משכנתה.

אז הוא הלך, לקח משכנתה.

בעשת ההרצאה, וזכה לחיי העולם הבא.

מה שהבאת?

אה? שהבאת על העולם הבא.

הוא נכנס לבנק, אפילו לא ביקשו ממנו ערבים.

לקח 30-40 אלף יורו בלי שום ערבים.

אמר לי שהוא רוצה להביא אותי למלון הכי מפואר, בחדר הכי מפואר של מלך,

לא של נשיא, של מלך.

מה זה אתה משוגע?

מה קרה לך?

אמר לי, לא, זה מה שאני רוצה. אמרתי לו, אני לא מוכן.

בסוף הוא מצא איזה חדר

שעולה 7,000 דולר לערב,

עם ארוחת בוקר רק.

גם לא קצרה.

ואני צריך לראות עשרה ימים.

90 אלף דולר לחדר.

אז הוא מצלצל אליי, הוא אומר, אני רוצה לקחת את זה.

אמרתי לו, אין לי שום בעיה.

תלך למנכ״ל המלון,

תגיד לו שמגיע לפה פלוני אלמוני,

ואם הוא מוכן לתת את זה בחינם, אני מוכן.

הוא אמר, הוא לא יסכים.

אמרתי לו, הוא לא יסכים.

אתה אמרת לי, מה שאני אגיד לך אתה תעשה?

אז תעשה מה שאמרתי.

הלך למנכ״ל, אמר לו, וולקאם, וולקאם, וולקאם.

קיבלת חדר בחינם.

שלח לשגרירות הישראלית שהוא רוצה שיהיה שמירה וביטחון, שאני מגיע, וליווי משטרתי.

לא ענו לו אפילו.

שלח מכתב בכתיבת יד, בפקס.

לשר הביטחון של המדינה, איטליה.

ואמר לו, מגיע פלוני אלמוני, אני רוצה אבטחה, וזה וזה.

מיד אמרו לו, אוקיי.

סידרו שתי ניידות, ארבעה אופנועים, מלווים אותי כל עשרה ימים לכל מקום שאני הולך.

אתה יודע איזה סייעתא דשמיא הייתה? לא.

הייתי במלון, אי אפשר להיות במלון, כי בשבת יש שם כרטיס,

החליפו את המנעול.

בחינם, הכל בחינם.

כשעושים את רצון הבורא, חבל על הזמן.

רואים ישועות.

אז הוא לקח משכנתה.

יום אחד צלצלתי אליו אחרי איזה שנה, שנתיים, אמרתי לו, תשמע, אנחנו רוצים לקנות מפעל ל-DVD באיטליה.

אז תברר לי איך זה שם, פה, שם, באיטלקית.

בסדר, הוא אמר, יברר.

יום אחד מגיעים אליי אנשים ואומרים, הבאנו את המפעל.

הבאנו את המפעל, מה זה הבאנו את המפעל? אני לא הזמנתי.

ישר אני מצלצל, צוחק עליו, מה אתה עושה? אני לא הזמנתי.

הוא אומר לי, זה בסדר, זה עליי.

מאיפה יש לך כסף?

עוד משכנתה.

לקח עוד משכנתה.

כיסה את כל החוות, עלה לארץ,

וגר מתחת לדירה שלי.

היום הוא בבני ברק,

הילדים שלו, כל המשפחה בעלי תשובה.

ברוך השם.

יהודי מאמין שרצה לעשות טוב לעם ישראל.

משכנתה, דבר פשוט, אדם קונה דירה במיליון וחצי, אתה לא יכול לקחת משכנתה, 15,000, לעשות הרצאה, ותהיה בין העולם הבא.

בארץ זה בזול.

בחוץ לארץ זה עולה 90,000 יורו הרצאה.

90,000 יורו.

כשהייתי בנאס״א וכל סיום בארצות הברית עלה 600,000 דולר הרצאה.

600,000 דולר.

שני מיליון שקל.

יא באבי.

אבל מה אתה חושב, שבאצטדיון טדי לא עולה מיליון וחצי?

מה אתה חושב, שממלאים את זה ככה?

אבל זה אנשים, ניש צייכל.

אין שכל. לא יודעים מה זה החזקת תורה, לא יודעים מה זה זיכוי הרבים, לא יודעים כלום, שום דבר. לא יודעים שבכסף קונים עולם הבא. לא יודעים.

כסף שומרים לעכברים.

זהו.

ואיתה בזוהר הקדוש פרשת וישלח.

מנדה להיבו אורייתא ולד מנדסמכלה.

ולא אשתך מנדהתם מלאי לכיסר את תקפה על דאורייתא, קם אשתך בכל דרא ודרא.

אומר, כל מי שלומד בתורה ואין מי שתומך בו,

ולא נמצא מי שמטיל מלאי לכיסאו להחזיק אותו,

על זה התורה משתכחת בכל דור ודור.

ויתחלש תוקפא דאורייתא כל יומה ויומה בגין דלתלון למנדלען בא על מדסמכין.

ונחלש כוח התורה כל יום יום בגלל שאין מי

שתומך באלה שלומדים את התורה.

ומה קורה בגלל זה?

ומלכו חייבה יתקף בכל יומה ויומה.

אז מלכות של עובדי עבודה זרה היא מתחזקת בכל יום בגלל שהתורה נחלשת אצלנו.

כי כל מלכות רומי היא לא מלכות ממש,

אלא ברגע שאנחנו נחלשים הם עולים.

אבל אם אנחנו מתחזקים בתורה הם נחלשים.

תחזיק כמה גורם חובדה.

בואו ותראה כמה גורם החוב הזה.

ובגין דלת מנדלס מיכלו אורייתא כתקאי האות הנון צמחין חלשין בגרמין תקפה לאו דלת לשוקין ורגלין לקיימה עליהו.

ובגלל שאין מי שסומך החוב הזה הוא גורם כיוון שאין מי שסומך ותומך לתורה כראוי אז אותם החלשים

ואותם

אלה שגורמים להתחזק,

אלה שהם לא סומכים.

הם גורמים לזה שאין לו שוקיים ורגליים

לעלות עליהם, להתחזק עליהם.

כמו שכתוב היום אומר השם אלוקים אל הנחש כי עשית זאת

ארור אתה מכל הבהמה על גחונך תלך.

מה זה על גחונך תלך?

ששברו לו את הסומכים שלו,

דהיינו קיצצו את הרגליים שלו,

ואין לו על מה לעמוד.

אבל כשישראל לא רוצים לתמוך את התורה,

הם נותנים לו, לנחש,

את התמיכה והשוקיים לעמוד כנגדם ולהתחזק כנגדם.

אז אם אנחנו מקצצים את הרגליים של לומדי התורה,

על זה נאמר בתקע כף רגל יעקב,

כף ירך יעקב.

אז הוא אומר,

והנה מלפנים היה דרך לכל עשיר לבחור לו איזה אברך מופלג ולהביאו לביתו, שילמד עם בניו איזה שעות.

בעבור זה היה נותן לו די סיפוקו,

וממילא היה ביכולתו של האברך ללמוד כל שאר שעות היום לעצמו.

אבל כיום שבעוונותינו הרבים,

כמה וכמה עשירים וגם בעלי בתים מעתיקים את בניהם לגמרי מהתורה,

מעבירים אותם, לא מלמדים אותם תורה,

ואם יתרשנו גם כן מלהחזיק בידי ישיבות ואברכים הרוצים ללמוד.

אם כן תפוג תורה לגמרי, חס ושלום.

והם עתידים ליתן את הדין על זה.

על כן הירא לדבר השם יראה להתחזק במצווה זו בכל כוחו לתמוך בתורה,

ואז בוודאי יברכו ה' ויצניחו בכל מעשיו.

כמו שאמרו חכמים זכרונו לברכה, תכף לתלמיד חכם ברכה.

אז זאת אומרת, עניין החזקת התורה הוא דבר מחויב מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד.

מספיק לה עכשיו?

נמשיך אחר כך.

רבי יחנניהו שאומר.