הכנסת ספר תורה - השמחה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מוזיקה

סבסו וסבסו ובשמחת תורה ותנו כבוד לתורה סבסו וסבסו ובשמחת תורה ותנו כבוד לתורה סבסו וסבסו ובשמחת תורה ותנו כבוד לתורה סבסו וסבסו ובשמחת תורה ותנו כבוד לתורה

זהו שהערים מרשכת וינסו פתחי עולם

ביבוא ביבוא ביבוא מלך הכבוד

זהו שהערים רשכת וינסו פתחי עולם ביבוא ביבוא ביבוא מלך הכבוד

זהו הרשכת וערך הכבוד אשר צבה כותו מלך אשר צבה כותו מלך וברך הכבוד עוצר הלילה זהו שהערים מרשכת וינסו פתחי עולם ויעזור ויעבור ויראו מלך הכבוד

ומי הוא זה מלך הכבוד השבצל והכל הוא מלך השבצל והכל הוא מלך השבצל והכל הוא מלך הכבוד

הביטוי היטוב שבקום לו טיפול שיהיה לו מלך השבצל והכל הוא מלך שבצל

האביב בל ירה מלך נוסיף שנותיו כבוד אור הדור

ימים על ימי מלך תוסיף שתותף כמו דור אדום

ימים על ימי מלך תוסיף שנותף כמו דור אדום ימים על ימי מלך תוסיפ שנותף כמו דור אדום

ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כנותו ודור

ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כנותו ודור

שישו בשמחו ושמחו ושמחו ושמחו ושמחו ושמחו ושמחו ותנו כבוד לתורה

ושישו ושמחו ושמחו ושמחו ותנו כבוד לתורה

בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי, בולי

נתניהו

מה קורה?

לילי העיני,

שיר המעלות לדוד דין

למטוב, הנה מטוב ומניים ומניים ומניים שבטחים גם רחת.

קשה מלטוב על הראש יורידה לסכן,

זה כאן הרול,

קשה מלטוב,

כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן,

זה כאן הרול,

זה כאן הרול שיורד על פי על פי מידות האלה.

אההההההההההההההה

אהההההההההה

עינשי נחתיא� אני אמישה אנשי לך נא אליה ידידה הוא יכבץ נא בבשר נא

הוא יכבץ נא בבשר נא יא חברים

ואסצורי

אהה, חביבי, ואתה צורי,

ואתה צורי, צורי, כמו אלף.

אתה שלך, לילי הידידה,

הוא יקבץ את הדמידה הזאת.

אתה שלך, לילי הידידה,

הוא יקבץ עיני במאסר רב,

הוא יקבץ עיני במאסר רב,

הוא יקבץ עיני במאסר רב.

היא ארצה לי בשמיים ימאכל,

האר לי דרכי אליך לארצה לי,

ושמיים ימאכלו, האר לי דרכי אליך אינה תהיה להפה,

ולכן נאי משימו רחם עיני,

ונאי שלך מלעד החיר וחקראת הערב.

צילה לעמדה, גולה וחסידה נא שלה,

לאלי הידידה,

הוא יקבץ לה במאסר רב.

הוא יקבץ לה במאסר רב.

הוא יקבץ לה במאסר רב, החביב והאסצורי,

חוסר רב.

ואז אסורי,

אסורי שענווה.

אתה שלחת לאלי הידידה,

הוא יקבץ לה ולעשה רב.

אתה שלחת לאלי הידידה,

הוא יקבץ לה במאסר רב.

הוא יקבץ לה במאסר רב.

יקבץ לה במאסר רב.

עננה צורה עננה לעמתו בנאבה עננה

עננה צורה עננה לעמתו בנאבה עננה עשרי בימה ומוחילה עננה צורה עננה

אנא עשרים ממה ומוכילה

אנא נאצו, אנא נאצו, אנא נאצו, אנא נאצו לעמדו בן אבה העלינו, אנא עשרים ממה

מימך, מימך, מימך, מימך, מימך.

מימך, מימך.

יאללה, יאללה, יאללה,

עננה יצורה עננה לענותיו בלבא עננה

אנא זיבך אליי,

אלי, אלי עראב אלי

מטובך, אההה, אההה, אהה, איזה עובבי

אנא זיבך אליי, אלי,

יאללה ילדל אללין אלה ילדל אלה ילדל אלה.

ענן נצור, ענן לה, לעמדו בלבללה.

ענן נצור, ענן נצור,

לעמדו בלבללה.

אנא עזרי ממך ורוחי לך, ענן נצור, ענן נזה,

כורא ביניים הממונח זה כורא ביניים הממונח זה כורא ביניים הממונח זה כורא ברמב״ן נענק וחוננות תמיד ממונח.

מצילה לעמדה, כולה וחסלן לה שלה,

אליה ידידה,

ובואו נקבל.

נבשר לך,

יקבץ לך, נבשר לך,

הוא יקבץ לך, נבשר לך.

חביבי ואסאזורי ואסאזורי

חביבי ואסאזורי

עד עצורי שער לך.

עדו שאלה אחלה, אליה ידידה,

הוא יקבץ לך, נבשר.

עדו שאלה,

די לי אליה ידידה,

הוא יקבץ לך, נבשר.

הוא יקבץ לך, נבשר.

לא אקבץ לך, נבשר נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעשו נעש

עין שלו ברב, הוא יקבץ לב ונעורך ובו נפורך ונרק נדב יאה לי נצור יאה לי נצור יאה לי נצור יאה לי נצור בן העלוואר

צילה לעמדה גולה וחסידה שלה היא הילדידה הוא יקבץ לב ובשר נבע הוא יקבץ לב ובשר נבע הוא יקבץ לב ובשר

עין, נעורה תודה רבה איפה הכפיים לגדול הפייטנים, אחד ויחיד? מגיע לו כפיים, מה קורה לכם?

אחים יקרים,

באמת היום ראינו עין בעין איזה תהלוכה מפוארת,

כל התושבים,

ארץ ישראל כולה,

היו היום בבני-ברק לשמח את כבוד מורנו ורבנו,

כבוד קדושת גדול המחזירים בתשובה.

השם ייתן לו ישועה,

ברכה לרב אמנון יצחק, תגידו אמן,

שעשה היסטוריה,

20 מיליון דיסקים, מגיע לו כפיים,

חזרה בתשובה אמיתית,

שהרב שטיימן,

גדולדור,

ירד ואמר עליו איש האמת הוא זה הרב אמנון יצחק. כולנו חזרנו בשורה ובזכותו הרב אמנון יצחק אנחנו אוהבים אותך הרב אמנון יצחק אנחנו החסידים. איפה הכפיים לרב אמנון יצחק? מה קורה לכם?

גדול הדור.

הרב אמנון יצחק אנחנו אוהבים אותך הרב אמנון יצחק אנחנו הילדים שלך הרב אמנון יצחק אנחנו אוהבים אותך הרב אמנון יצחק אנחנו החסידים שלך.

ברשות הרבנים הגדולים כל אחד לפי כבודו ומעלתו,

הנא השם תשמרם וכצנע רצון תאתרם.

אפשר להמשיך לאכול לשובע, יאכלו ענבים וישבעו לשובע.

אין סעודת מצווה של הכנסת ספר התורה בלי דברי תורה.

אנחנו רוצים להזמין לדברי תורה את הרב הראשון, בבקשה, כבוד הרב.

הסופר, אהוב עלינו,

הרב אביטל ניסים, לדברי תורה. בואו נקבל אותו בבקשה.

איפה כפיים?

איפה כפיים?

קדושת הסופר.

כולם!

יהמים על ימי מלך טויסי, שנותיו כמו דור ודור.

יהמים על ימי מלך טויסי, שנותיו כמו דור ודור. כולם!

יהמים על ימי מלך טויסי, שנותיו כמו דור ודור.

ימים על ימי מלך תו עשיר שנותיו כמו דובדו.

יחי אדוננו מורנו ורבנו הרב אמנון יצחק יחי אדוננו מורנו ורבנו הרב אמנון יצחק יחי אדוננו מורנו ורבנו הרב אמנון יצחק יחי אדוננו מורנו ורבנו הרב אמנון יצחק יחי אדוננו מורנו ורבנו הרב אמנון יצחק

בבקשה, כבוד הסופר, בבקשה לדברי תורה

אני עכשיו עובר עם הוראות קבע, מי שעוד לא עשה הוראת קבע למען הארגון השופר, גם בין הנשים, גם בין הגברים,

זו זכות גדולה

ברשות

הרב עמון יצחק, שליטה,

כבוד כל הרבנים

והתורמים של ספר התורה

בפרשת השבוע שנקרא בספר התורה

נקרא על קריעת ים סוף

וחז״ל אומרים

שהים

לא רשא להיקרע

והיה ויכוח גדול בין משה רבנו לבין שרו של ים

ושרו של הים לא היה מוכן להיקרע

ונשאלת השאלה

הרי כתוב

וישוב הים לאיתנו אומרים חז״ל לתנאו

שתנאי התנה הקדוש ברוך הוא

בבריאת העולם שהים ייבקע

אז איך הים ניסה לסרב

לבקיעת הים?

הרי השם התנה איתו מראש

שהים ייבקע

ועוד שאלה

הרי ידוע המעשה עם רב פנחס בן יאיר

שהלך לפדות שבויים

והגיע לנהר גינאי

והוא ביקש ממנו להיבקע ולא רצה

ורב פנחס בן יאיר אמר לו אם אתה לא תיבקע אני גוזר עליך

שלא יעברו בך מימות שבעולם, לא יעברו בך יותר מים, תתייבש

ומייד הוא נבקע

האם רב פנחס בן יאיר גדול ממשה רבנו

שהים לא רצה להיבקע בפניו?

אומר אור החיים הקדוש

שלא היה תנאי

שהיה בקריעת ים סובי יבקע

אלא התנאי שהשם יתנה בבריאה

שכל הבריאה תהיה כפופה לתורה ולעמלי תורה

התורה צריכה להיות כפופה העולם, כל הבריאה כולה כפופה לתורה הקדושה

וכשיש אדם שעמל בתורה אז בכוחו לשנות את כל מהלך הטבע

לכן אומר רוחם הקדוש שמשה רבנו

שהיה עדיין לפני מתן תורה אז לא היה לו את הכוח לשנות את הטבע

אבל רב פנחס בן יאיר

שהיה לאחר מתן תורה אז מילא אם כוח התורה הוא יכל לפקוע את הים

זה כבר דבר קל

אז לא היה תנאי על ים סוב שייקרע

היה תנאי על כל הבריאה כולה שתהיה כפופה לעמלי תורה ולומדיה

אבל זה הכול כשיש תורה אבל כשאין תורה אז אי אפשר לשנות את הטבע

לכן שרו של ים

לא רצה להיבקע לפני משה רבנו

אבל אחרי מתן תורה כבר יש את הכוח לשנות את כל הטבע שבבריאה

היום זכינו להכניס את ספר התורה

את אותה תורה שמי שעמל בה יש לו כוח לשנות את הטבע של הבריאה

יש לו כוח לשנות

את כל המהלכים הטבעיים שבבריאה

כמו שאנחנו רואים שמורנו הרב

יש לו כוחות עצומים

וכל גזירה שהוא גוזר הוא זוכה שהיא מתקיימת מכוח מה זה מגיע?

מכוח עמל התורה,

מכוח הדבקות בתורה.

כשיש אדם שמסור לתורה, לעמלי תורה

ללומדיה אז יש לו כוח לשנות את כל הטבע של הבריאה.

הנדיבים שתרמו את ספר התורה זכו היום לתת עוד חלק,

עוד חלק בכבוד התורה שעל ידי זה יש את הכוח לשנות את כל הבריאה כולה לטובה.

שהשם יזכה

את התורמים

ואת מורנו הרב

להגדיל תורה ולומדיה,

שהמקום הזה יוציא ישועות,

יוציא תורה לכל כלל ישראל,

יוציא את ההשקפה האמיתית והברורה לכל מקום בעולם,

שהמקום הזה יהיה מקום שמציון תצא תורה, מהמקום הזה תצא תורה לכל העולם,

ואור האמת

יגלה את החושך שמכסד פני הארץ.

אנחנו נמצאים בתקופה לא פשוטה בכלל,

תקופה של חושך עם מלא ארץ.

אנשים שלא יודעים להעריך

את אותם אנשים אמיתיים שדבוקים לתורה,

את אותם אלה שהולכים עם האמת עד הסוף, כמה שהיא כבדה וכמה שהיא קשה.

יש בודדים בעולם שעושים את זה,

ובראשם זה מורנו הרב אמנון יצחק,

שבאמת היה מוכן לעשות עקדת יצחק בשביל האמת,

והשם יזכה אותו לראות בקרוב ממש

שאור האמת יתגלה בכל העולם,

וכבוד התורה האמיתי יתגלה בעולם,

בזכותו ובזכות כל אותם בעלי תשובה שמכוחו הם חוזים בתשובה,

מכוחו הם לומדים את התורה, מכוחו הם מקיימים את התורה,

ובעזרת השם נזכה כולנו לביאת משיח צדקנו ובניו בעמנו אמן.

חזק וברוך.

איפה הכפיים?

לצופר הרב נסים, השם ישמרהו ויחייהו, תגידו אמן.

כפיים, שמח.

כל הכבוד לשולחן מספר שבע, שלוש, קצת כפיים, ידיים, לכבודה של תורה.

שמח. כי זה היום עשה השם, נגיד אביני שמחה בו, כפיים, כולם.

בין עדר לעדר אנחנו עושים רווח. רוצים להזמין את הרב הגאון, הרב הצדיק,

הרב עוזרי, שליטא, לדברי תורה. בבקשה, כבוד הרעם, בואו נקבל אותו.

יהמים על ימי מלך דוסי, שנותיו כמו דור ודור.

יהמים על ימי מלך דוסי, שנותיו כמו דור ודור.

ימים על ימי מלך דוסי, שנותיו כמו דור ודור.

יחי, אדוננו מורנו לרבנו, הרב עם לא ניצחק.

יחי, אדוננו מורנו לרבנו, הרב עם לא ניצחק.

איפה הכפיים?

20 מיליון עותקים של דיסקים, הרב שטיימן עליו ואמר עליו, על הרב אמנון יצחק, איש האמת,

שמשאנו זכות גדולה להיות במחיצתו הלילה,

גדול המחזירים בתשובה.

בבקשה, הרב עוזרי שליטא, בבקשה.

ברשות

מורנו הרב רבי אמנון יצחק, מזכה הרבים,

גדול מחזירי התשובה,

אני חושב,

אני לא בטוח בזה, אבל כי נדמה לי

שאני בין היחידים שזכיתי להיות איתו במשך למעלה מ-30 שנה.

אני בין היחידים

שמאז שהגיעו לבני-ברק, תקופה קצרה אחר כך,

זכיתי להידבק לרב אמנון,

וברוך השם,

עד היום הזה משתדלים,

בכוחנו, מה שאנחנו יכולים לעשות.

כמובן שהרב מעוניין כמה שיותר

לקרב

את הציבור לתורה ולמצוות

מתמסר בכל יכולתו,

ימים ולילות,

פשוטו כמשמעו.

ישנם המון המון לילות שהוא מגיע לכאן אחר ההרצאה

ולא הולך לישון,

אלא ממתין עד הנץ,

וכבר מתפלל לנץ.

הוא מקשר את הלילה ליום

כל-כולו למען

לקרב את ישראל לאביהם שבשמים.

קשה מאוד מאוד למצוא בעולם היהודי דבר כזה שכל-כולו למען

הקדוש-ברוך-הוא לקרב את בניו אליו.

קשה למצוא אנשים כדוגמתו, רבותי.

זכורה לי, תקופה ראשונה שהיינו יחד,

היינו עדיין, המשרד היה עדיין בדמשק-אליעזר, באיזושהי דירה קטנטנה,

ובאיזשהו שלב היה איזשהו קושי,

ואתה רואה כמה הוא מתייגע וכמה הוא מתאמץ

איך לפתור את הבעיה שנוצרה.

הוא כל-כולו היה מעוניין

ממש כל-כולו לקרב עוד יהודי ועוד יהודי ועוד יהודי.

אומנם נכון, דעו לכם,

אומנם נכון שהוא מסתכל בגדול,

הוא לא רוצה מיליון,

הוא לא רוצה 2 מיליון, הוא רוצה שכל היהודים יחזרו בתשובה ויחזרו לאביהם שבשמים.

אבל באותה מידה הוא מעריך כל יהודי ויהודי באשר הוא כשהוא זוכר לקר�ו לאביו שבשמים.

היחיד ככלל,

הפרט, כמו כל עם ישראל,

זה לא, הוא לא בוחל בשום דרך.

אם אפשר

לקרב אותו במקצת, עוד קצת, ועוד קצת, ועוד קצת,

ודאי שהוא יעשה זאת.

רבותי, אני רוצה לומר לכם,

לאחרונה אנחנו יושבים כאן בבית-המדרש,

יושבים ועוסקים בתורה,

מוסרים שיעורים. אינני יודע אם אתם קולטים אותי

דרך האינטרנט.

אבל

דעו לכם,

העניין הזה של לימוד התורה הוא דבר שאין עוצמתי ממנו.

הקשר של האדם לאביו שבשמים בא דרך התורה,

בא דרך המוסר, ואלמלא כן בן-אדם נופל.

כשהקדוש-ברוך-הוא אמר, בראתי יצר רע, בראתי לו תורה תבלין,

דעו לכם,

אין דבר חוץ מזה.

לא ייתכן דבר אחר.

התורה היא התבלין. ומי שחושב, אומר המסילת ישרים,

שיינצל מהיצר הרע,

אלמלא התרופה הזאת של התורה, טועהו,

וייבקח לבסוף

באותה טעות איומה ואומללה.

אין דבר אחר.

הגמרא במסכת יומא בדף ל' עמוד ב' מביאה,

שלושה נכנסים לדין, עני ועשיר ורשע.

כנראה שידועה לרוב הציבור כאן, הגמרא הזאת,

ששואלים את העני, מפני מה לא עסקת בתורה.

אומר להם, מה אני עושה? טרוד הייתי, אכל פרנסתי.

אומרים לו, כאילו, מה היית יותר עני מהילל הזקן? ואני לא אעריך

מה היה שם מהילל הזקן, אבל הילל הזקן מכל עוניו מסר נפשו לתורה ומצוות.

שואלים את העשיר, מפני מה לא עסקת בתורה?

אומר להם, מה אתם רוצים?

היו לי דירות כאן, נכסים כאן,

מפעלים כאן.

איפה יש לי זמן לעסוק בתורה?

אומרים לו, כאילו, אם היית יותר עשיר מאלעזר בן חרסום,

שהיה אחד התנאים, שואלים את כל עושרו,

והגמרא שם מפליגה לתאר את גודל עושרו של אלעזר בן חרסום,

ואם כל זה היה נוטל את הסנדוויץ'

לבית-המדרש והולך ללמוד.

ולבסוף נכנס אותו רשע, הגמרא מתארת אותו רשע.

כשאני ראיתי את הגמרא עמדתי נדהם,

אתה כבר מכנה אותו רשע, על ההתחלה.

עני, עשיר, לא כינית אותם רשעים.

הרשע?

הוא כבר רשע מלכתחילה.

למה זה?

כי העני או העשיר,

יש להם מחשבה של איזושהי אידיאולוגיה, אומנם של טעות,

אבל אידיאולוגיה.

אבל הרשע, מה הוא אומר?

טרוד ביצרי הייתי.

תשמע, הייתי הולך ליד המראה,

מסתכל במראה ואומר, מה רבו מעשיך השם?

אה, נפלא ביותר.

חבל לבזבז את היופי הזה,

כשאני יכול לנצל אותו

לגרוף את אבות העולם הזה.

חבל.

זה רשע.

מההתחלה אתה יודע,

אתה יודע שיש פה רצון השם,

ואתה בכוונה אומר, לא, היצר הרע שלי הוא יותר חשוב,

זה כבר רשע מלכתחילה.

אבל גם הרשע הזה אומרים לו, קרום היית נאה יותר, יפה תואר יותר מיוסף הצדיק,

שעם כל זה שהוא היה בסך הכול בן 17 או 18. אבל הוא עמד בתוקף הניסיון הגדול.

זה לא שהוא היה צריך לחפש,

היא באה עד אליו.

הוא היה בן 18 עם כל רתיחת דמו ועם כל הצעירות שבו. היה צעיר, בחור,

נאה מאוד,

עמד בתוקף יצרו.

כל אלה,

יש להם דוגמה מהחיים, מההיסטוריה היהודית,

לא יהיה להם מה לענות.

ואני שואל שאלה, למעשה זו לא אני, כבר שאלו את זה קודמים,

מה יעשה, מה תביעה תהיה לאדם

שהוא לא עני

ולא עשיר

ולא רשע?

מה נענה לו?

באיזה כוח נבוא כנגדו?

דעו לכם,

חז'ל באים לתאר לנו את המצב שהאדם צריך לדעת

שיהודי,

יהודי בלא תורה, זה כמו אדם בלא חמצן.

כשאדם אין לו חמצן, הוא מת.

זוכר אני שהרב, מורי ורבי הרב שך

אמר פעם באיזו שיחה,

אמר כך, אם התורה הקדושה מעידה,

ואתם הדבקים בה' אלוקיכם, חיים כולכם היום,

מי שדבק, הוא חי,

מי שאינו דבק, הוא מת.

זוכר אני את הנאום הגדול שלו, שהוא אמר,

במה מתפתה שאתה יהודי?

במה?

במה שרשום בתעותת הזהות שאתה שייך לעם היהודי?

אתה יהודי בגלל שאתה מקושר לקדוש-ברוך-הוא,

אתה הולך בדרכי האבות הקדושים,

אתה עמל בתורה.

כשאדם עמל בתורה,

אז הוא מחובר למקור החיים,

מחובר לשורש של כל העולמות כולם,

שזה הקדוש-ברוך-הוא, כי הקדוש-ברוך-הוא יתלבש בתורה.

רבותי, חבל להעביר את הזמן.

עכשיו אני אומר לכם את האמת,

חבל להעביר את הזמן

שכשתגיעו לגיל 70-80 אז תגידו,

אוי, חבל, למה לא עשינו? אני אומר לכם את האמת,

חבל על הזמן.

חבל על הזמן. כל יום ויום אתם יכולים להתקדם בצורה נפלאה,

להתקרב עוד לקדוש-ברוך-הוא,

לחדש חידושים בתורה,

לגלות את הקדוש-ברוך-הוא יותר ויותר.

זה ייתן לכם את החיים?

אז מה שאני מבקש בסך הכול,

תשתדלו

כמה שיותר, מי שיכול לבוא ולהיות יחד איתנו בשיעורים,

ודאי וודאי עדיף,

ומי שאינו יכול, כשבאמת באמת הסיבה המוצדקת,

לפחות יעזור לנו

באיזושהי תמיכה,

כדי שנוכל להחזיק את המפעל הזה?

אם הקדוש-ברוך-הוא גלגל

שיהיה מצב כזה שישנן קהילות פז

וישנו בית-מדרש גדול,

רוצים אנו לנצל כאן את כל המקומות,

שלא יהיה המקום מלא רק בסעודות מצווה,

אלא גם בזמן שאנחנו לומדים בתורה המקום יהיה מלא.

מי שיכול להחזיק ולתמוך,

ישנו יהודי שהוא צמוד אלי,

משתדל לקחת על עצמו עול כמה שיכול,

אבל אני אומר לכם,

זכותו גדולה, הוא מתאמץ, משתדל.

התוספות במסכת שאותה מביאות, שהאדם

שלמד

ולימד

שמר ועשה, והיה סיפק בידו להחזיק תלמידי חכמים ולא החזיק,

הרי זה בכלל ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת,

אבל אדם שלא למד ולא לימד ולא שמר ועשה,

גם אם

יקבל עונש על זה, אבל

הוא כבר ברוך אם הוא החזיק תלמידי חכמים.

אם היה סיפק בידו והוא

השתדל לעזור לתלמידי החכמים,

לתמוך במצב הזה של השיעור שלנו,

כי אדם כזה לפחות יזכה שלעתיד לבוא,

הוא יזכה להיות בצלם של תלמידי החכמים.

אלה שיצאו בעזרת השם מכאן,

יהיהו בצלם,

הם יגנו עליו,

כי בצל החוכמה, בצל הכסף, הגמרא אומרת,

אלה שתומכים בתלמידי החכמים.

אני מבקש,

אני כבר מסיים, אני מבקש, מי שיכול לתמוך,

ישנו יהודי כאן, אני מבקש שתצביע.

שמואל לוי, שמואל לוי, אתם רואים אותו,

הנה הוא מצביע.

אם אפשר לעזור לו ולתמוך בו,

כי הוא מתאמץ,

ממש מוסר נפשו, הוא רוצה שהעניין יצליח יותר ויותר,

ושבעזרת השם יצאו מפה תלמידי החכמים,

ואני מאמין שזה ייתן הרבה הרבה

נחת רוח למורנו בראשונה, ובוודאי ובוודאי לאבינו שבשמים,

יזכה את כולנו, בעזרת השם, לראות באור האמת

ולזכות במהרה במהרה לגאולה השלמה, במהרה בימינו אמן.

חזק וברוך לרב עוזני השם ישמרהו ויחייהו. אני חילקתי הוראות קבע, אחים יקרים, לנשים, גם לגברים. הוראות קבע.

מי שיעשה הוראות קבע לרכב המיוחד הזה, להרצאות,

זה שקל ביום, אחים יקרים. בואו נירתם לארגון הגדול הזה,

שידוע בארגון שופר, זה המקום שניתן לקבל את התמורה המרבית

לתרומה של כל אחד ואחד מאיתנו.

אז בואו נעשה מאמץ,

שהנוראות קבע אחרונים,

ואללה, שומעים תבוא ברכת טוב, בואו נקבל את הזמר הגדול,

האהוב עלינו. לשירה, בבקשה.

אהביה, אהביה, אהביה.

לימי עילה,

על הקנות רועי פרחסי

מה אהבתי תורתיך כל היום

כל היום, כל היום, אהבתי תורתיך כל היום, כל היום,

כבר היום, כל היום, כל היום.

‫כי לעולם

‫איפה הידיים של כולם גבוה?

‫כפיים.

‫לא, לא, לא, לא, איפה הידיים שלכם? ‫-בגרות ספר תורה, רבותי כפיים.

להתעורר

זהו אלי מגואדי, זהו אלי מגואדי, מפי אל המחשת,

אל תעצורי ורושעי רבתא אל מימן.

ליילה ליילה

אההההההההההההההה

הההההההההה

אלקוני בריך מה נבוכר אתה תומך גורלי בכל עת ובכל זמן.

איך תעזבני לנפשי מול אויב אחזרי?

איך תעזבני לנפשי מול אויב אחזרי?

טובה שובה סלם עדי אלי של יבין וגואלי טובה שובה סלם עדי אלי של יבין וגואלי

שאו אלי וגואלי שאו אלי וגואלי חכי לפי אלא רוחשק

ברכה לאל את ישראל שמור בהגן עליה ברכה את כל פעיליה פסק ארמלותיה

ברכה לאל את ישראל שמור בהגן עליה

ברכה את כל פעיליה פסק ארמלותיה ברכה לאל את ישראל שמור בהגן עליה ברכה את כל פעיליה פסק ארמלותיה

איך לוטר רחם עליה רמדים אלי חלוטיה טובה

שובה סלם עדי כדי

שובה סלם עדי אלי שובה אבי וגואלי שאו אלי וגואלי שאו אלי וגואלי

רחם עליו רחם על צחוק הכל שמורים עליהם

שאו איתי וגואה לי, שאו איתי וגואה לי, שאו איתי וגואה לי, שתהיה לה מחשק, אל תצורי וראשי עתה

אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה תודה רבה.

אחים יקרים, איפה הכפיים לגדול הפייטנים? מה קורה לכם? שמח? מגיע לו כפיים?

כפיים עוד, עוד.

עכשיו אנחנו רוצים להזמין

לדברי תורה, שגם הוא מחזיר הרבה הרבה בתשובה.

אחיו

של הרב אמנון יצחק, הרב הגדול,

גם הוא, שכפי שאמרנו, מחזיר בתשובה.

הרב אורי יצחק, לדברי תורה, בואו נקבל אותו בבקשה. איפה הכפיים שלכם לרב אורי יצחק, אחיו של הרב אמנון יצחק,

אהוב עלינו, שמח?

חכי אדוננו מורנו ורבנו רב אמנון יצחק,

החכי אדוננו מורנו ורבנו הרב אמנון יצחק.

אנחנו אוהבים אותך אמנון יצחק, אנחנו הילדים שלך.

הרב אמנון יצחק אנחנו אוהבים אותך, כולם כפיים לגדולה מחזירים בתשובה!

אנחנו אוהבים אותך הרב אמנון יצחק אנחנו אוהבים אותך

הרב אמנון יצחק אנחנו הילדים שלך הרב אמנון יצחק אנחנו אוהבים אותך

יחי אדוננו, מורנו ורבינו, הרב אבנון יצחק יחי אדוננו, מורנו ורבינו, הרב אבנון יצחק

ברשות מורנו ורבינו

הרב הצדיק והגאון

הרב

מור אחי

וברשות

הרב

הגאון הרב אבנר עוזרי שליטה,

ברשות הרב הגאון הרב הסופר

וכל התלמידי החכמים שנמצאים כאן,

כל אחד לפי כבודם ומעלתם.

אני אגיד רק רעיון קצר,

איך אומרים כדי לצאת ידי חובה שלא תגידו שלא אמרתי

בפרשות

של הגלות והגאולה שמתחילות

מפרשת שמות

אנחנו רואים

שהקדוש ברוך הוא מנסה את עם ישראל,

בוחן אותם ובודק

מי באמת

איתו עד הסוף

מי באמת מאמין

ומי באמת בוטח

אבל לפרטי פרטים

מי שמסתכל על כל הרצף על כל המהלך

אז הוא רואה דברים מדהימים

והרי הכל אקטואלי כמו שאומרים חז״ל כי ימי מצרים מראינו

נפלאות

כל הניסיונות שהם עברו שם אנחנו עוברים

ואפילו יותר

עד כדי כך שחז״ל אומרים

שאנחנו נצטרך להיכנס לשער החמישים

ואנחנו נזכה לצאת ממנו

מה שהם לא יתנסו בשער המינות

אנחנו נכנסים נכנסנו כבר לשער המינות

ואנחנו נצא מכוח התורה ישתבח שמו מה שלהם עדיין לא היה

אבל

אם נתבונן אנחנו רואים

איך הקדוש ברוך הוא מנסה את עם ישראל

רבותיי תראו

כשמשה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא והם לא יאמינו לי

משה רבנו משוכנע

שהם לא יאמינו לו

למה?

כי הם עבדים בני עבדים בני עבדים

למה שיאמינו לו?

והקדוש ברוך הוא אומר לו

איך אומרים במילים שלנו אתה תעשה את שלך אני אעשה את שלי הכל יהיה בסדר

ומה הפלא

כשמשה רבנו מגיע לעם ישראל מה כתוב?

ויאמן העם

בכזאת קלות

משה רבנו הרי משוכנע

שהם לא יאמינו ועל הספתח כתוב ויאמן העם

איך זה?

אלא רבותיי צריך לדעת

שויאמן העם זה דבר מאוד מאוד גדול

שכולל הרבה דרגות באמונה.

היו הרבה מאמינים אבל כולם מדרגות שונות.

מה הבעיה?

הפחותים שבהם,

מה אמרו כשאמרו ויאמן העם? אמרו מה הבעיה?

באת לשחרר אותנו מן העבודה כמו שכתוב פעמיים בפסוק מן העבודה?

תקים לנו הסתדרות חדשה? תשחרר אותנו מכל הבעיה? למה לא? אשריך הלוואי הצקל מצוות.

מה הבעיה להאמין אם זה לא מחייב אותי בכלום?

אז זה קל להגיד שאני מאמין.

וגם אנחנו השומרי תורה ומצוות שאומרים שאנחנו מאמינים זה דרגות שונות.

איך אתה נראה כשיש אזעקה?

איך אתה נראה כשכלב רודף אחריך?

איך אתה נראה כשהפרנסה קשה?

איך אתה נראה?

כל אחד בדרגה שלו.

זה עניין של אמונה וביטחון, כל אחד לפי דרגתו.

אז כולנו קרויים מאמינים אבל בדרגות שונות לחלוטין.

וככל שאדם הוא יותר גדול באמונה,

בביטחון,

אז בוודאי שזו דרגה אחרת לגמרי.

והקדוש ברוך הוא

מנסה את עם ישראל. בואו תראו, אני אתן לכם מספר דוגמאות מהמהלך שהולך.

תראו, עד שלא הגיעה מכת חושך,

עם ישראל עדיין לא עורבו

במעשים.

הכל עשה משה רבנו.

דרך אגב,

אתם יודעים שבפרשת בוא,

אז רמוזים שלושת המכות.

לא רק בגלל שבו זה בגימטרייה שלוש,

אלא בו זה בחורות,

וא' זה הרבה.

איפה החושך?

נכון.

אבל הוא נמצא.

אם כן,

עד מכת חושך

עם ישראל ישב מהצד,

ראה את הסרט,

היו מבסוטים.

השתבח שמו, מרה.

רואים את הנקמה המתוקה, כמו שאומרים,

לאדונים המצרים.

אבל אז, רבותי, ככל שמתקרבת הגאולה,

אז הניסיונות

הולכות וגדלות.

ופתאום בא משה רבנו ואומר לעם ישראל,

תקשיבו, אני קיבלתי עכשיו שדר מהקדוש-ברוך-הוא,

שאתם צריכים להיכנס לבתים של המסרים בחושך,

ולבדוק מה יש להם בתוך הבתים.

ואתם יודעים מה קרה אז?

הוקם מחנה השלום.

80% מעם ישראל עומדים מול משה רבנו ואומרים לו, לא מתאים.

מה קרה? למה לא מתאים?

הוא אומר, שמע, עד עכשיו לא חרבת אותנו בעניינים.

פתאום אתה עכשיו אומר לנו להיכנס

לבתים של המצרים. למה שניכנס?

מה, הקדוש-ברוך-הוא לא יודע איפה הם מחביאים?

הוא לא יכול להציף את זה מהבתים שלהם?

למה אתה מערבב אותנו בכלל? מה אתה מכניס אותנו בכלל בתמונה?

מה קרה פתאום שקיבלת כזה שדר?

הם לא יודעים שהם נמצאים כולה בערך חודש לפני הגאולה.

חודשיים.

נו.

הם לא יודעים.

אבל פתאום משהו מוזר להם, לא מסתדר להם.

זה נגד הערכים שלהם גם.

מה, ניכנס כמו גנבים לבתים של המצרים?

זה יכול להיות בזה חילול השם?

רגע, אבל זה משה רבנו אומר, בשם השם.

80% לא מאמינים בשם

ובמשה עבדו.

שמעתם?

הם לא מאמינים.

עד עכשיו האמנתם. למה?

לא הייתם צריכים להתערב?

מרגע שאמרו לכם, נו, בואו נראה אתכם עושים משהו,

פתאום לא מאמינים.

והם לא יצאו ממצרים.

נו, ונשארו 20%. וה-20% האלה

לא עברו עכשיו ניסיונות,

ניסיונות עוד יותר קשים.

למה?

כי הם היו צריכים לקבור את ה-80%.

אז את מי הם קברו?

את השכנים והדודים והקרובים והחברים? את מי הם לא קברו שם?

וזה חודשיים לפני הגאולה.

איך נראית הגאולה?

כשקברת את כל הקרובים שלך מסביב.

וואחד ניסיון.

זה לא פשוט.

נו,

ורבותי, מגיע השלב שצריכים להיגאל,

ומה אנחנו אומרים בהגדה של פסח?

בבהילו.

מה זאת אומרת? יוצאים בבהלה.

סליחה?

זה גאולה?

גאולה. אני רוצה לצאת כמו אפנדי,

להרגיש שהנה הקדוש ברוך הוא מוציא אותי,

הוביל אותי.

מה אומר משה רבן?

קדימה, קדימה, להזדרז. המצרים גם כן דוחקים, נו, נו, יאללה, תצאו, תעופו לנו מהעיניים.

איזה מין גאולה זאת. ככה נראית גאולה?

והם יוצאים

ועל המהלום

עם הילדים והעגלות והמבוגרים,

וככה מתנהלים לאתם,

אמנם בחיפזון, אבל איך אומרים כל אחד בקצב שלו,

ואני ככה מקצר לכם,

הם מגיעים לחוף הים.

ומה כתוב שם?

לכאורה,

בעיניים של הצופה מן הצד, של ה-20%,

הם רואים שמשה רבנו לא יודע מה לעשות.

למה?

בפסוק כתוב,

מה תצעק אלי?

דבר אל בני ישראל ויסעו.

אתם שומעים?

לא כתוב אמור,

כתוב דבר, דבר זה לשון קשה.

במילים אחרות, משה רבנו אומר להם, תשמעו, הקדוש ברוך הוא אמר שתיכנסו.

ים קדימה,

המצרים בקריזה מאחורה,

מדבר מימין, מדבר משמאל,

ומשה רבנו נראה להם בהתחלה כאילו הוא לא יודע מה לעשות, בסוף הוא אומר להם, תשמעו, הקדוש ברוך הוא אמר,

שתיכנסו.

אם זה היינו אנחנו, היינו אמורים לו ימשיך כבודו, בכבוד,

תן לנו דוגמה, מה קנסו?

אה? זה אנחנו?

מה הם?

ויש מחלוקת בגמרא, איך הייתה הכניסה לים.

אם הייתה מחלוקת בין השבטים, או השיטה השנייה, נחשון בן עמינדב,

נלך לפי נחשון בן עמינדב.

לפי השיטה שנחשון בן עמינדב נכנס,

רבותי, חשבתם לעצמכם איך זה נראה בעיני המתבונן,

כן, שעומד שם על גדות הים?

הם עומדים כולם,

והם רואים את נחשון בן עמינדב

נכנס למים.

הוא נכנס לים,

שלא יהיו טעויות,

הים לא נפגע באותו רגע.

הרי כתוב בחז״ל שהוא נפגע רק כשהגיעו מים עד נפש.

אז מה קרה בשניות האלה שהוא צועד לתוך המים?

לא קורה כלום.

הוא נכנס למים,

ולא קורה כלום.

הוא ממשיך להיכנס למים, ולא קורה כלום.

השכן שלו אומר לחבר שלו, שמע, אני מכיר טוב את נחשון,

הוא לא ידע לסחוט.

עבר לך על הזמן.

אני אומר לך, הוא לא ידע לסחוט.

מה, במצרים לא היה לנו זמן לסחוט בכלל?

מי לימד אותנו זכייה?

אה?

ושימו לב, כשהוא מגיע לשלב שהמים נפגעים,

ראיתי בחז״ל דבר מדהים,

שלא הים נפגע מיד ל-12,

כן,

ושבילים ועד הסוף.

לא.

ראיתי בחז״ל דבר מדהים, שמה?

הים נפגע רק מאיפה שהוא הגיע, מהחוף, עד אליו,

ובארבע עמותיו.

זהו.

כל המים עולים מהצדדים, וחדגלים כמו הוואי,

30-40 מטר בגובה מים.

הוא שמה, עכשיו, כל צעד שהוא עושה,

המים מתרחקים ממנו במרחק של צעד ועולים למעלה.

הוא עושה עוד צעד.

עוד. עכשיו זה נראה כמו איזה כוך

בתוך הים,

גלים מעליו,

ומה אומר להם משה?

אתם רואים שלא קרה לו כלום? בכבוד, תיכנסו.

תגידו, אתם הייתם נכנסים?

מפחיד!

למה אני אומר מפחיד?

אני אגיד לכם למה.

תשמעו עד כמה זה לא פשוט, איזה ניסיון זה.

עם ישראל, כשהגיעו לשלושת רבעי של הים,

המצרים כבר היו ברבע.

אתם שומעים?

והגמרא אומרת

שבאותו רגע התעורר קטרוג גדול בשמיים,

ושאלו המקטרגים מה שונים אלה מאלה.

אלה עובדי עבודה זרה ואלו עובדי עבודה זרה.

אז היה קטרוג באותו רגע בשמיים.

עכשיו אתם יודעים מה כתוב עוד בחז״ל?

כתוב אי הוא חזה,

כן?

אי הוא לא חזה, מזלך זה, כן?

זאת אומרת שאדם, יש לו הרגש. הוא מרגיש, אם יש עליו איזה משהו, הוא פתאום מרגיש.

תגידו לי אתם,

זה לא נראה לכם הכי טבעי שבאותו רגע שהם היו בסיטואציה הזו,

הם שאלו את עצמם

שמא יגרום החטא?

אם יעקב אבינו

שאל את עצמו,

חשש ואמר שמא יגרום החטא,

והוא, מה היה לו? איזה חטא?

כולה, שהוא לא היה בארץ-ישראל.

ולא כיבד הורים.

אבל לא בגלל שהוא עשה את זה לנופש.

בשליחות הוריו.

אלה שהיו עובדי עבודה זרה,

לא ישאלו את עצמם שמא יגרום החטא?

בוודאי שהם ישאלו את עצמם.

איזה ניסיון, אה?

כמה צריך להיות בטוח,

לא במעשים שלנו,

רק בחסדיו ורחמיו המרובים של הקדוש ברוך הוא.

ומה כתוב שם כשמגיעו לגדה ורואים את האדון המצרי מת?

אז התורה מעידה

ויאמינו באדוני ובמשה עבדו.

אני שואל אתכם שאלה.

ביג דיל.

עכשיו להאמין זו חוכמה?

מה?

כשראית כבר את הכול,

אתה כבר אחרי כל העניין, עכשיו זה ויאמינו?

מה יותר גדול?

הוויאמינו בסוף

או ויאמן העם בהתחלה?

רבותי, מי שהיה בדרגה של ויאמינו בשם ובמשה עבדו בהתחלה,

בשלב של ויאמן העם,

זה המאמין הגדול.

אם הוא נשאר באמונה שלו

מהשלב הראשון

בדרגה כזאת של ויאמינו בשם ומשה עבדו,

ותשימו לב שיש פה תוספת,

ובמשה עבדו,

לא רק בשם,

אלא שמשה הוא העבד שלו, הוא השליח שלו מההתחלה עד הסוף.

מה שהוא אומר זה אמן וקדוש.

או,

אחד כזה,

זה הבוטח הגדול,

זה המאמין הגדול,

ואת זה הקדוש ברוך הוא מראה לנו איך הוא בודק,

בודק, בודק, בודק, וזה את ה-20% שנשארו,

ובוודאי שאצל כל ה-20% שוב,

זה היה דרגות שונות.

כל אחד בדרגתו הוא כמו שפרצופיהם שונים,

כך דעותיהם שונות.

בלאו הכי

זה ודאי בא לחזק אותנו בדור הזה, בדור של עקבתא דמשיחא,

שהניסיונות גדולים,

והם לא מבינים הרבה דברים,

לא מבינים הכול הפוך על הפוך,

אבל אין מה לעשות,

רק להאמין בשם ובמשה עבדו,

ולהמשיך

ולעשות את רצון השם בביטחון מלא,

והשם יזכה את כולנו שנזכה

מהרה לראות בביאת משיח צדקנו

בכל ההבטחות הגדולות שהבטיחה לנו התורה.

אמן כן יהי רצון. ברוכים תהיו.

חזק וברוך לרב הצדיק, הרב אורי יצחק, יישר כוח על דברי התורה.

בבקשה, בואו נקבל את הפייטן הגדול. בבקשה.

סליחה, יישר כוח על הדברים האלה.

בן אדם, למה תדאג על הדמים, ולא תדאג,

ולא תדאג

על הימים?

בן אדם, למה תדאג על הדמים, ולא תדאג על הימים?

כי הדמים,

כי הדמים מהר חולפים,

והימים,

בימים אינם חוזרים.

רדום פחר התורה והמצוות,

רדום פחר התורה והמצוות,

ואחרי תלמידי חכמים ובראשם בורנו ורבנו עליו אמנו נצווה כשליט.

רדום פחר התורה והמצוות שמח.

לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

מיוחדת

בשעותך אבטח האבי אבטח אבי

אבטח את ידי, קולה בשעתך אבטח אבי, אבטח אבי, אה, אה, אמ לאן, אמ לאן, אמ לאן, אבטח את ידי, אמצע דתה כל יום ויום,

אמצע דתה תרבה שלום,

תן צדקה כל יום ויום כי צדקה תרבה שלום ליבך פיתח נא לעני ליבך פיתח נא לעני ליבך פיתח נא לעני.

אההההההההההההה

על הקלידים אורי פנחס

ולכן פונחים ביד האחים ולכל נזקת כעזרה

ולכן דומלי החסדים ומחזיקים בין את אוריי

ספאל, ספאל, אורך ימים, יוספאל,

שנות חיים, יוספאל,

אורך ימים, יוספאל,

שנות חיים,

אורך אורך, אורך ימים, יוספאל,

שנות חיים,

תזכו לראות ביני בנים, יוספאל,

שנותיים תזכור יום ונבנים תן צדקה כל יום ויום

כי צדקה תרבה שלום תן צדקה כל יום ויום

כי צדקה תרבה שלום ליבך

פתח נעלי ליבך, ליבך פתח נעלי ליבך, פתח נעלי ליבך, פתח נעלי שמח!

אהלן עץ, פתח נעלי עץ, פתח נעלי וקראו

דעדם כאילו לדנץ, הימים מהר עוברים דעדם

כאילו לנצח, הימים מהר חולפים אם רצונך לשכון בטח,

לזכות בשני עולמים.

דעדם כאילו לנצח, הימים מהר חולפים דעדם כאילו לנצח,

הימים מהר עוברים,

עם רצונך לשכון בטח,

לזכות בשני עולמים.

דעדם כאילו לנצח, דעדם כאילו לנצח, הימים מהר עוברים,

עם רצונך לשכון בטח,

לזכות בשני עולמים.

תן צדקה כל יום ויום,

כי צדקה תרבה שלום.

תן צדקה כל יום ויום,

כי צדקה תרבה שלום,

ליבך בטח נא לעני,

ליבך בטח נא לעני,

ליבך בטח נא לעני.

לילה לילה.

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה תודה רבה

כל הכבוד, איפה הכפיים שלכם? לך, איפה הכפיים לפייטן?

אחים יקרים,

אנחנו באמת

מגיעים לשלב סיום

של הערב המיוחד הזה.

באמת ערב מיוחד עם אור גדול.

אנחנו רוצים להזמין עכשיו את מורנו

ורבנו אהוב עלינו אהבה גדולה.

את כולנו החזיר בתשובה.

בואו נזמין את הרב אמנון יצחק, גדול המחזירים בתשובה בדורנו, מזכה הרבים,

בואו נקבל אותו לדברי תורה.

כולם לעמוד, לעמוד, כולם לעמוד, תקבל את כבוד הרב, תדושת הרב.

כולם לעמוד,

אשר איזה נפשי איברה ואהבה ובאו כתוב אחיבה, חייני הלידה גולמים,

באווה וקימנו באמת יוצא בבית שאר הכלל.

שרות כרון הפשיעה איברה ואהבה ובאו חיפה.

שאתה ימרח לאוטו וישמור בו וצאתו

וכולם יוצאים לקלחו ויאמרו לו בא ואהבה.

רפית אל תגו ונרבבה איברת ויגמרה רבה.

רפית אל תגו ונרבבה כי איברת ויגמרה רבה.

ושעושו נחשב האיבר באהבה ואהבה אוברת ואיברה.

לפני שהרב מדבר אנחנו רוצים להזמין את שלום מלכה עוזיאל והעוזר שלו בבקשה לפה וגם את הבן אהוב עלינו שהכל מאחוריו עומד אליהו בבת בבקשה אליהו יצחק בבקשה הבן כולם להגיע לפה בבקשה עכשיו

נא לשבת מבקשים מהאנשים קצת שקט הסכיתו הסכיתו ותכי נפשכם בואו נקבל את כבוד הרב לדברי תורה בבקשה כבוד הרב

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

בראשונה אני רוצה להודות למנכ״ל שופר שלום מלכה

כל גלגלי שופר נוסעים עליו

והוא אחראי לכל ההצלחות ברוך השם אין כישלונות וגם אין תלונות

אני מברך אותו שיזכה בעזרת השם יתברך לזכות הכנסת ספר התורה הקדושה

לזרע חי וקיים מהרה בריאות והצלחה ועכשיו

ראש הקייטרינג עוזיאל

כל מה שאכלתם זה משהו

בשלוף

עוזיאל בן לאה ויוסף בן

יוסף חן בן מרים יזכו הם

במשפחותיהם

לכל טובה וברכה פרנסה בשפע בריאות והצלחה

שהילדים יגדלו בתורה ויראת שמיים, אמן,

ויתמלאו כל משאלות ליבם לטובה מהרה, אמן,

ועוד יברך את אליהו בן אורה שאירגן את כל הכנסת ספרה

בזרע חי וקיים מהרה, אמן,

בכל מילה דמיטב, אמן,

וכל המלצרים שהתנדבו וכל העוזרים המסייעים

בהכנת האירוע והמנקות שעזרו לנקות,

וכל אלה שתומכים ותרמו ושזכו ומשתתפים ואוהדים

וכולי

יתברכו בכלל הברכות הכתובות בתורה, במשנה ובגמרא,

מהרה, אמן.

וגם למנחה, איפה המנחה?

המנחה דוד בן שמעון,

שמעון, שיזכה להכניס תורות הרבה

לבתי מדרשות ובתי כנסיות, בשמחה,

ויהיה לו כל טוב

עלייה רוחנית,

בפעם הבאה הוא יהיה כבר עם זקן,

בריא ושלם לעבודתו יתברך,

והלהקה והפייטן,

יהודה חדד, השם יזכה אותם לכל טובה וברכה,

ויתמלאו אסמיהם בר.

והצלמים, כמובן, וכל מי שהזכרנו ולא הזכרנו,

כולם זכורים לפני האל יתברך.

וישובו המים

ויכסו את הרכב ואת הפרשים לכל חיל פרעה, לא נשאר בהם עד אחד.

בשעה שיצאו ישראל ממצרים,

פתח עוזה שר של מצרים ואמר לפניו

ריבונו של עולם

אתה גזרת על אומה זו

שיהיו משועבדים

תחת אומה שלי 400 שנה

ולא עבדו

אלא 86 שנה,

ועדיין לא הגיע זמנם לצאת.

עוזה, השר של מצרים, יש לו טענה,

מגיעה לי 400 שנה עבדות של ישראל

והם רק 86 שנה משועבדים.

אמר לו הקדוש ברוך הוא למיכאל

להחזיר לו תשובה.

שתק מיכאל באותה שעה.

השיב הקדוש ברוך הוא ואמר לעוזה

יש לי ללמד זכות על בניי.

כלום נתחייבו

אלא בשביל דבר אחד

שדיבר אברהם

במה אדע כי יירשנה

ואמרתי לו

כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם

ומשנולד יצחק

נעשו גרים

וכבר שלמו 400 שנה.

זאת אומרת אם בודקים

מאז

שנולד יצחק אבינו

בדיוק שלמו ה-400 שנה שאני גזרתי את הגזירה.

מפה רואים עד היכן מגעת מידת טובו של הקדוש ברוך הוא כביכול

שאפילו מלאכי מעלה

סנגורים של ישראל

אין מגיעים לעמקות המושג הזה מידת טובו של הקדוש ברוך הוא.

שהרי יצחק אבינו כאשר היה בארץ פלישתים

נאמר בו וילך הלוך וגדל

עד כי גדל מאוד

הוא היה עשיר אדיר

שזבל פרדותיו של יצחק

ולא כספו וזהבו של אבימלך.

בכל זאת

כלל השם יתברך גם את התקופה הזאת של העשירות הגדולה

שמתהלך בארץ יצחק אבינו

בכלל הגלות והגרות.

איך זה ייתכן?

זה נקרא גלות? זה נקרא גרות?

שהזבל של הפרדות שלו עדיף על כל זב הכסף של המלך אבימלך?

אלא מידת טובו של הקדוש ברוך הוא כה מקיפה ועמוקה.

למה הוא החשיב לו את זה גרות וגלות?

אתם יודעים למה? אף אחד לא יעלם בדעתו.

בגלל

אי-נעימות כלשהי

שנגרמה לו ליצחק

שנאמר ויקנאו בו פלישתים.

אדם מתהלך

ומקנאים בו אנשים

זה נחשב כמו גלות וגרות במצרים.

ככה מחשיב הקדוש ברוך הוא את הדבר הזה.

וזה נכלל בתקופה של עבדום ועינו אותם.

אתם שומעים דבר כזה?

אני אמרתי לכבוד הרב

אתם יודעים לצערנו השכונה פה

לא כל כך לא פה הקרובה אבל קצת מסביב

לא כל כך אוהדים אותנו בתקופה ובעת האחרונה.

רואים שהשתדלו להגיף את התריסים

ורק בכמה מקומות היו קצת אנשים שהציצו אבל במרחק חס ושלום

שלא ידבקו

וכמה מרפסות היו ילדים.

אבל מי שיודע מי גר בבתים יודע מי סגר ומי לא.

מה זה?

אם זה לא קנאה מה זה?

אבל תשמעו מה זה שווה הקנאה.

זה שווה כמו עבדות וגרות זה תיקון הכי גדול שיכול להיות לבן אדם שמקנאים בו.

בשעה שביקש הקדוש ברוך הוא להטביע את מצרים

עמד עוזה

של מצרים לפני הקדוש ברוך הוא ואמר לפניו

ריבונו של עולם

נקראת צדיק וישר

ואין לפניך לא עוולה

ולא משוא פנים

ולא מכך שוחד.

למה אתה רוצה להטביע את המצרים?

כלום הטביעו בניי מבניך

או הרגו מהם?

בשביל ששעבדו בהם אתה רוצה לטבען?

כבר נטלו שכרן

כל כסף וכל זהב שלהן.

שמעתם מלאך שקרן כזה?

עומד אצל הקדוש ברוך הוא בעולם האמת.

והוא אומר לריבונו של עולם

למה אתה רוצה להטביע את מצרים?

וכי הם הטביעו הבנים שלי מהבנים שלך שאתה רוצה להטביע אותם בים סוף?

וכי הם הרגו בהם?

בסך הכל שעבדו אותם.

ועל השעבוד כבר נתנו את הכסף קיבלו פיצויים.

אז למה אתה רוצה להטביע את בניי?

אתם מאמינים דבר כזה?

אני ראיתי שקרנים כאלה בארץ.

גם אתם ראיתם.

בואו ונשתומם.

כמה מן החוצפה ועזות המצח יש בטענה זו.

ולאחד הלכה הגזירה של אם בן הוא והמיתן אותו?

לאן הלך הציווי

כל הבן היילוד, היורא תשליך הוא הוא?

מה זה?

זה לא רצח עם איום ונורא?

ומה עם שחיטת ילדי ישראל

לשם רחיצה בדמם כל יום?

וכי זה כלום?

איך מעיזים במצח נחושה לומר כלפי הקדוש ברוך הוא שהוא יודע האמת

שהם לא עשו שום עוול?

מישהו פה יכול להגיד תירוץ?

עוזה יש לו תירוץ.

יש לו הסבר.

שלא תחשבו שאין לו.

יש לו.

מישהו יכול להגיד פה תירוץ?

אין לכם.

תשמעו עכשיו דבר שלא שמעתם מימיכם.

זוהי התמונה האמיתית של רשעי אומות העולם.

מה יענו ביום הדין הנורא?

אלה הממשלות

שהשמידו חלק גדול מעם ישראל.

עינו בבתי סוהר רבנים וצדיקים,

מרביצי תורה וסתם יהודים חפים מפשע שנשלחו לסיביר

לעבודת פרך.

מה יענו היטלר, יימח שמו וזכרו,

באומה הנאצית,

ששרפו מיליונים מאחינו בני ישראל בכבשני האש?

כשהם יטבעו לפני שופט צדק,

למה עשיתם כך?

ומה יאמרו?

אפילו הטובים שבאומות העולם...

עולם

שלא נתנו את ידם לטבח היום

אולם עמדו מרחוק כל שנות ההשמדה

כמו אמריקאים

וראו את העשן

העולה מהכבשנים שבו נשרפים

יום יום גופים קדושים מטעורים

ידעו על כל הנעשה ומילאו את פיהם מים

כאילו לא יודעים דבר במשך שש שנים

כפול 365 יום.

הם בוודאי טענו את הטענה של עוזה

שר של מצרים, וכי מה עשינו וכי מה עשינו כל מדינה חקקה חוקים משלה

כגון חוקי נילנברג

ומוסקבה

וכדומה.

והיהודים עברו על החוקים

ועל דתי המדינה,

והם ראויים לעונש.

זה על פי חוק.

זה לא סתם הוצאנו אותם להורג. מה, אנחנו אנשים מטורפים?

מה, אנחנו סתם רוצחים?

אנחנו חוקקנו חוקים,

ולאור החוקים

הם חייבים, היו מיטה.

זו הטענה של עוזה.

וראינו את זה אנחנו בימינו,

מחליטים שיש דין רבם דקרו,

ואחרי זה דוקרים

את כל מי שרוצים.

רק מאיפה בא רבם דקרו? איפה זה היה רבם דקרו?

מה עשו ישראל? מה עשו ישראל

שיצאה גזירה ונדחקמה לו? מה הם עשו?

מה הם עשו?

פן ירבה ונוסף גם הוא על שונאינו

ונלחם בנו ועלה מן הארץ.

אוי ואבוי הוא עלול לפתוח מפלגה והוא יתרבה עלינו ונוסף גם הוא על שונאינו ונלחם בנו.

עלילה עלילה

עלילה ממש כמו במצרים.

מהפחד, מהחשש, מהקנאה,

איך יכול להיות דבר כזה. אבל יש חוק,

כתוב רבם דקרו.

מה זה שייך אבל למציאות?

מה זה משנה? זה החוק.

זה חוקי נירנברג.

לא יאומן כי יסופר.

מה עשה הקדוש ברוך הוא עם עוזה?

באותה שעה כינס הקדוש ברוך הוא כל פמליה של מעלה

ואמר להם

הוו דנין בני ובן עוזה שרשר של מצרים.

בתחילה הבאתי עליהם הרעב

על המצרים

ועמדתי להם את יוסף.

הבין בחוכמתו ונעשו כולם עבדיו.

ולבסוף באו בניי כגרים

ושעבדו בהם שעבוד קשה.

עד שעלתה צעקתם לפניי

ושלחתי להם את משה ואהרון עבדי

ואמרו למלך שלהם

כה אמר אדוני אלוהי העברים.

נו, אומר הקדוש ברוך הוא, מה עשיתי לכם רע?

מה עשיתי לכם רע? היה לכם רעב?

מהרעב הזה

שלחתי לכם אני את יוסף שיכלקל אתכם בשני הרעב.

אתם חייבים לו הכרת הטוב או לא?

חייבים.

קמה שס.

לא היה להם אפשרות לרשום תלמידים.

לא ידעו לרשום תלמידים.

כל הרשמים שהיו זה היה מספר בודדים

והיו צריכים לכתת רגליים מבית לבית

עד שיושבים פעם, פעמיים ושלוש בשביל לרשום ילד

לאיזה מוסד.

והחליטו לפתוח תלמודי תורה.

בא אליי אלי ישי בזמנו וביקש

שאני אעשה משהו מה אני יכול לעשות.

החלטתי שאני יוצא לדרך

וצירפתי אליי את אורי זוהר הרב אורי זוהר ויצאנו ארבעה חודשים רצוף יום יום

ורשמנו את עשרת אלפים התלמידים הראשונים

לרשת החינוך של אל המעיין.

הם הכירו על זה טובה?

חלילה.

הם הזכירו את זה פעם? חס ושלום.

ולא ידע את יוסף.

לא מכירים בזה?

לא רוצים לזכור את זה.

מה קרה אחר כך?

עם ישראל יורדים למצרים כגרים

ומשעבדים בהם שעבוד.

ככה עושים

לזרעו של יוסף?

לזרעו של יעקב?

החזרנו מאות אלפים יהודים בתשובה. לאן שלחנו אותם?

עליהם.

ומה עשו? שעבדו בהם.

הוא לא פוסק הלכות, הוא רק מחזיר בתשובה.

צריך ללמוד רק הלכות,

לא להתחשב.

גמרנו, עשה את שלו, הדליק את הנר.

מעכשיו אתם משועבדים לנו.

ככה הרגילו את כולם.

וכשהגיע יום הפקודה אמרו רבם דקרו.

ועכשיו בכלל צריך לשנוא אותו.

לא יאומן כי יסופה.

והיו יושבים לפני הקדוש ברוך הוא כל מלכי מזרח ומערב.

והתחיל מתגאה

ואמר

מי אדוניי

שלא הביא דורון.

המתינו ואבדוק בספרים שלי.

בשעה שפרעה יושב כשכל המלכים מקיפים אותו

מכל העולם הוא מתפלסף

ואומר למשה ואהרון מי זה אדוניי שאני אשלח את בניו

כמו שאתם אומרים שלח את עמיו יעבדוני מי זה

אני לא זוכר שהוא הביא לי דורון פעם

הוא מלך העולם

מתי הוא הביא לי מתנה אני לא זוכר אני אבדוק רגע

וכמובן שהוא לא מוצא בספרים דבר כזה

הוא לא מוצא

שמעתם משהו דומה?

מה הוא החזיר בתשובה?

הוא רק הניח אולי לאחד תפילין

בכותל המערבי

מי שהחזיר בתשובה זה הרב עובדיה יוסף

אף אחד לא החזיר בתשובה.

היו פה אנשים שנמצאים כאן הערב ביניהם מיכאל לצלם עוד

שהלכו לרב בעדני ואמרו לו כבוד הרב אנחנו לא הכרנו בכלל את הרב עובדיה יוסף אנחנו לפני שנתיים אחת לפני חמש שנים

חזרנו בתשובה על ידי הרב אמנון יצחק לא הכרנו אותו הוא אומר לא הוא לא החזיר אתכם

זה הרב עובדיה יוסף הרב עובדיה יוסף זה הרוח שלו

היא גרמה שאתם תחזרו בתשובה זה לא הוא

ככה אמר להם

הוא בדק בספרים כנראה ולא מצא שכתוב שם שיש אחד אמנון יצחק

שכנראה הסתובב בארץ מדי ערב

בשעה שהוא למד בכולל

כנראה שהוא לא הסתכל בספר לא מצא

ולאחר שהודעתי לו את כוחי וגבורתי אומר הקדוש ברוך הוא

שלח את עם ישראל בעל כורחו

ועכשיו רדף אחריהם להחזירם לשעבוד

מי שעשה כזה שואל הקדוש ברוך הוא

אינו ראוי לטבעו בים הוא וכל חילו

השיבו לו כל פמליה של מעלה

הדין עמך ריבונו של עולם

ועשה מה שאתה חפץ.

הרי שפתי החכמים

זיכרונם לברכה

ברור מליל הוא

שנחתם גזר דינם של המצרים על מה?

על שלא הבינו

יוסף הצדיק לימד אותם בחוכמתו

משה ואהרון לימדו אותם באותות ומופתים

מכל עשר המכות שקיבלו היה להם להתבונן

עד עכשיו כמה מכות קיבלו בשנתיים האלה

ואחרי שלא למדו כלום מכל הלקחים הללו

אין לאנשים הללו זכות קיום וראוי לטבוע אותם בים.

באותה שעה ענה עוזה ואמר

ריבונו של עולם

יודע אני בעצמי

שאין חייבים.

שמעתם?

פתאום עוזה יודע.

הוא אומר אני יודע שהם חייבים. מה אמרת קודם?

ומה אתה אומר עכשיו?

הוא אומר כן המצרים חייבים

אלא שב עליהם במידת הרחמים ועכשיו הוא מנצל

תרחם עליהם

תרחם תמחן להם תמחן להם מסכנים טועים לא ידעו לא שמו לב

ריבם דקרו הם חשבו ככה וזה תרחם עליהם

באותה שעה עמד גבריאל

לקח מלבן של טית

ועמד לפני הקדוש ברוך הוא ואמר

ריבונו של עולם

אלה ששעבדו בניך שעבוד קשה כזה

ששיקעו את הילדים בתוך הטית

שלא עמדו במכסת הלבנים

תרחם עליהם

מיד חזר הקדוש ברוך הוא וישב עליהם במידת הדין

וטבעם בים

וכך נאמר וירא ישראל את היד הגדולה

אשר עשה אדוני במצרים

אף על פי שהעונש להטביע את פרעה וחילו הגיע להם על שלא הבינו

כמה היה הקדוש ברוך הוא טוב עמם להיטיב עם המצרים

ולא הבינו

כשעשה להם טובה

יוסף

ולימד אותם כלכלה עולמית

וסידר לכל העולם מזון

זה נקרא שלימד אותם

כשמשה ואהרון הביאו עליהם אותות ומופתים מכות

שהרגו בהם

גם זה נקרא שהקדוש ברוך הוא עשה איתם חסד

ולימד אותם

ומשנה זה הוא לא הבינו המצרים את מה שהשם מלמד אותם

על זה שלא הבינו טבע אותם בים

אבל כדי שלא יתנהג הקדוש ברוך הוא עמהם במידת הרחמים

באה הטענה של גבריאל

שגם הם לא התנהגו במידת הרחמנות

אלא באכזריות

יש כאלה שטוענים היום למה כבוד הרב יוצא נגד ש״ס כבר שלושים יום

כל יום כמעט יוצא נגדם

קודם כל אני לא יוצא נגדם אני יוצא נגד השקר שבהם לא נגדם

אבל אני לא מבין עד ששואלים אותי על החודש

במשך שלושה חודשים

שלושת אלפים רבנים

דיברו כנגדי כל יום

כפול תשעים יום

תעשו חשבון

270 אלף יום

שדיברו נגדי חוץ מהרדיו והאינטרנט והכול 24 שעות

זה מידת רחמים ממש הם ריחמו עליי נכון?

זאת אומרת אחרי שדרסה אותי הרכבת עוד באו עם שפכטל גירדו

והפכו עוד שיעה על הגובה

שעוד פעם היא תעבור שיהיה בטוח שהוא נמעך לגמרי ועוד ועוד ועוד ועוד

יום אחרי יום

דור העי שפעם אחת ראה שהרב עובדיה יוסף קרא לו רשע,

גנב,

לוקח שוחד,

ברח!

כאילו לא החזיק מעמד

שבועיים לקח לו כאילו להתאושש

אז אם היו עושים לו את זה 270,000 יום

מי יכול לשרוד דבר כזה?

רק מי שדבוק באלוקים וחושב שהוא עושה רק את מה שנכון

אם זה לא היה נכון מיד היה בורח ונסוג

אבל מי שהולך על דרך אמת הוא רואה מראש גם מה יכול להיות

והולך עד הסוף

עד הסוף עם כל המחיר

למה?

כי אמת לא מפקירים אף פעם.

אברהם הגיע לכבשן האש והייתה לו אפשרות לסוג

אמר לו נמרוד תעשה רק פוזה כאילו אתה מתכופף

ואני אשאיר אותך בחיים אמר לו לא בשביל דמוי שקר

אני גם לא מוכן תשרוף

נו הקדוש ברוך הוא אומר יש יחיד כזה בעולמי

ואני יחיד בעולמי

אין ראוי אלא שיחיד יצא להציל את היחיד

זאת אומרת אמת הקדוש ברוך הוא רוצה

אם יש אחד שמחזיק את נר האמת די לו לקדוש ברוך הוא

הרבה שקרנים יש

אין סוף להם

שהרי מידת האמת לא רצתה שהקדוש ברוך הוא יברא את האדם מה הטענה?

כולו שקרים

האדם כולו שקרים

שאדם יצליח להתרומם מכל השקרים שיצר הרע

נותן לו ומצדיק אותם ואפילו מייפה אותם ומראה שהם אמת

אמת לשעה אפילו

אמת במרכאות לשעה

עכשיו צורך השעה לעשות כך וכך

כאלה יש לו בחבילות

אבל מישהו שיעמוד עם האמת עד הסוף עם כל המחיר

קשה מאוד למצוא

אבל מי שדבוק באמת לא פוחד משום דבר תמר הצדקת

היא ידעה שהיא עשתה מעשה של אמת

היא גם זכתה להביא את מלך המשיח ממנה

לכן היא הייתה מוכנה להישרף

בכבשן האש ולא להלבין את פניו של יהודה הצדיק שלא היה מודע לתרגיל שהיא עשתה לו

כי ברור שאם היא הייתה מתגלה ואומרת לו זו אני הוא לא היה עושה הוא פחד ממנה שהיא רצחנית

הוא היה חייב בייבום שלה

אבל הוא פחד

הוא פחד על בנו ואם לא הוא הוא היה צריך לייבם כך היה הדין אז

מכל מקום היא על האמת הלכה את שלה עשתה

ואם צריך לשלם גם שהיא תישרף עם שני הבנים

היא הולכת על זה עד הסוף

נו אבל זכינו לאם המלכות הם אם המלכות

הרבה יש ללמוד מכל האמור

שורש התביעה על כל אחד זה שאינו מבין

יש אנשים שלא רוצים להבין

יש מסכנים שלא מבינים המצרים לא הבינו מסכנים

אפילו שהם אמרו הטרם תדע כי אבדה הארץ

אבל זה לרגעים יש אנשים מתפעלים לרגע ואומרים תאמין לי זה האמת

אחרי שבוע אתה מוצא אותו מה איתך לא עזוב אני הרהרתי בעניינים זה לא בטוח זה לא נראה זה לא ככה וכאלה

אדם נתבע על שהוא לא מבין תזכרו את זה היטב מי שלא מבין

יקבל עונש

אם הוא חושב שיש לו טענה אני לא מבין

לא יעזור לו אפילו בלעם ידע את זה אמר

חטאתי כי לא ידעתי

אי דעה זה חטא

חובה עליך לדע

חובה עליך לברר

אין דבר כזה לא מבין

לא מבין תשלם

אז מפה לומדים

שורש כל התביעה זה על מי שאינו מבין

אם כן מה מאושר אדם

שמתבונן להבין

אפילו רמזים קלים

שהשם יתברך מראה לו ומלמדו

כמו שנאמר אני אדוני

מלמדך להועיל

ואני שומע שהרבה אנשים אומרים עכשיו שהם מתחילים להבין שמתחילים להבין

מתחילים זה עוד לא מספיק צריך להגיע להבנה סופית

וזה לא שיבוא אליך עד הבית

אתה צריך ללכת להבין צא ולמד

בוא וראה

התורה אומרת אין דבר כזה שתשב במקום אחד והאמת תגיע אליך

צא ולמד

בוא וראה

הכל בתנועה תזוז ממקומך ותחפש את האמת בדור שהאמת תהיה נעדרת

חייבים לעדר

כיוון שהאמת

הופלה לארץ אמת

הופלה לארץ על ידי הקדוש ברוך הוא והיא נתקעה קצת עמוק

וצריכים לעדר בשביל להוציא אותה שנאמר

אמת מארץ תצמח אבל מי שלא יעדר ויחפש בעבודה עצמית בהתבוננות

לא יזכה להבין מי שילך כעדר

כמו שאמר הרב ועדני

על המזרוחניקים שהלכו אחרי בנט

שהלכו אחריו כמו עדר עזים

אז השסניקים איך אמר דורעי הם עדר אצלנו

אז גם הם צריכים לבדוק מי עומד בראש העדר

בראש העדר עומד עבריין

גנב

רשע

לוקח שוחד

כדברי

הרב עובדיה יוסף אי אפשר למחוק את הקלטת הזאת

זה הוא אמר מפיו

וזו הייתה דעתו

והם צריכים לדעת שהוא מוביל אותם

ביום חמישי הקרוב יהיה פה חשיפה

ואני הולך להשמיע כמה מן הדברים האלה ממעלליו של דורעי

והחשיפה הזאת תהיה

קשה מאוד.

נראה מה הוא יגיד אחרי זה

מיסיו דורעי.

ברוכים תהיו לשם.

איפה הכפיים לרב הגדול, הגאון, הרב אמנון יצחק?

מגיע לו כפיים ועוד כפיים, בבקשה.

איפה הכפיים לרבים?

איפה הכפיים לקידן רועי פרחסינס?

איפה הכפיים לרבים?

כתמר יפרח,

צדיק כתמר יפרח,

כארס בלב עלו נשגה.

כשתוהים בבית אדוני בחצרות אלוהינו יפריחו מול אלי וגודלו ירעת גופי כולו מול אלי וגודלו ירעת גופי כולו דקה נקרא לו העוזר ניקה לו טוב לבאשר לו העוזר ניקה לו

העוזר עוזר לי קלוא ורום לבאשר לו יעצור העוזר לי קלואה

הלאה

צרה ישמן ואויבי כלה ועמדים הלא יעלו צרה ישמן ואויבי כלה ועמדים הלאה יעלו

צרה ישמן ואויבי כלה ועמדים הלא יעלו אל נערץ שבת רואה נגד אל נערץ שבת רואה נגד בית ועומדו לשבחה יודעת

בדבר או מבטא קריה נאמנה בדבר או מבטא קריה נאמנה

עוזר לי כנוך טוב לבש ומנוך עוזר לי כנוך טוב לבש ומנוך יעצוב העוז

רבותיי לא לשבת

כולם עקרו ביחד בגדוליו

יצר אלו עולם ובצלמו אדם העושים רצונו באמא כולם יצר אלו עולם ובצלמו אדם העושים רצונו

לאמא כולם בחר בגזר עבדו אברהם לקדש או לא לעד לעולם עליהם פורש צילום יעוזר לי כלום עליהם פורש צילום יעוזר לי כלום

שבחר בגדול נדמה לו שבחר בגדול נדמה לו שבחר בגדול נדמה לו כי היה אליהו עוזר לי כלום

נורא אשיר הלכה פפיר אשיר בעלי לך אתן הבנת אבני בגורלי

נועה שירה לך,

נועה שירה לך,

נתן לך בדת חמלי וגורלי.

בכל זמן הסורל נועה,

וזעברה נצרת דיברה.

בכל זמן הסורל נועה, וזעברה נצרת דיברה.

אף תהל הייתה תרצה,

נורא נזר וגורל, נורא נורא נורא נורא נורא נורא נזר וגרורה שווה אליי מלכי.

דודי רבה נפשי נכסה בלט, בטח מלכי ובטח מלכי,

נורא נורא נורא נזר וגבורן, נורא נורא נורא נורא נורא

עליון לעד כבח הסדחה עליי גמל, וזיבאותו דוחנן אינו אבדל.

עליון לעד כבח הסדחה עליי גמל, וזיבאותו תוכחני לא יחדל.

יעל מתי לעבדך בן עזרה שי לשירי וגם לסימרה יעל מתי לעבדך בן

עזרה שי לשירי וגם לסימרה עצה אל חי רותם תורה תורה אל מורה תזר וגבור אל מורה אל מורה

הלילה אנו באנו לשמוח רעים אחר, שרים ושמחים כולנו נהנים וגם שותים.

הלילה אנו באנו לשמוח רעים אחר,

שרים שמחים כולנו נהנים וגם רוקדים יאללה לרחוק הבית,

לכבוד ירושלים יאללה לרחוק הבית,

וגם לשתות לה חיים שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה השמחה גדולה הלילה הלילה הלילה הלילה הלילה

הלילה, סיבך גדולה, הלילה.

עושה חי אל עלינו, שמחה וחיים טובים.

יברך את כולנו, תמיד נהיה שמחים.

עושה חי אל עלינו, שמחה וחיים טובים.

יברך את כולנו, תמיד נהיה שמחים.

יאי נהנן, ליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליל! אבא ביי!

אבא ביי! אבא ביי! אבא ביי! אבא ביי! אבא ביי! אבא ביי! אבא ביי! אבא ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! יאי נהנן!

יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל, יאי ניהלל

ביי ביי ביי ביי, יעני אלי, יעני אלי, יעני אלי, יעני אלי, יעני אלי,

יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל יאיל י

וגם לשתות לחיים שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה היא נעימה טובה ומנעים היא נעימה טובה ומנעים היא נעימה טובה ומנעים שמתחם גם יחד ואחד יחד שמתחם גם יחד ואחד יחד

הנה, בטוב ובטביע,

שבט אחים גם יחד.

הנה, בטוב ובטביע,

שבט אחים גם יחד, יחד, יחד.

אשר העם שכחלו

אשר העם שכחלו,

נחזור בשבת וחללו,

איי,

נחזור בשבת וחללו,

לילה, לילה, לילה, לילה, שבוט כבר יחד עם עבדיים.

כשבתחים הם גם יחד ומת,

כשבתחים הם גם יחד,

גינם מלאים, כשבתחים הם גם יחד, יחד, יחד,

אי די מתוף ומת, אי די מתוף,

ומתי יש לבטחים וגם ביחד, אחד ואחד?

אה נא נא יודו רק התעניינו בידינו בבירח אינו בוננו

הנעד נעל יום דורא בזעון ינו.

שדנו פיבלנו, חתינו בוננו, שמח נפשנו.

ברור ובשמחה, ברור ובשמחה, יאללה חגיגה.

שמח נפשנו, ברור ובשמחה, ברור ובשמחה, יאללה חגיגה.

ווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

בשבת אושר אלו, זה מאושבחה, זה מאושבחה.

שבת פנוחה,

זה מאושבחה.

יאללה חייכה,

הנא אל יאו דורא בתעוני נות,

בידינו במהירה כוננו כוננו,

הנא אל יאו דורא בתעוני נות,

דגלנו דגלנו ואחורינו בוננו,

שמחתם שמוכן,

שבת מנופל, שמחתם שמוכן, שבת מנופל, שמחתם שמוכן,

שבת מנופל.

שבת ומלוכה, בת ומלוכה, איזה חקיקה, די די די די די.

כללנו אתה עוניינו,

בינינו במרחוננו חוננות.

כללנו, תודה רבה זענות.

כללנו במרחוננו חוננות.

שמח דחשנו וראו נו שמחה.

שבת ונוחה, שמח ונוחה ועולה ושמחה ועולה ושמחה ושבת ונוחה

שום רעשו פתום זה הזמן ניכרות בשלווה לבחור אנא אוי אוי אוי אוי שלח נא אוי אנא אוי אוי אוי גאל נא אוי עבך אוי אוי אוי גאל נא אוי אנא אוי אוי אוי שלח נא אוי

ועד האוי, אוי, אוי, שלחת אוי, עמך אוי, אוי, אוי, כאלה, אוי.

אוי, אוי, אין,

כמה נעזור בטוח זה הזמן בגלות בת שלווה לבחורת

האוי, אוי, אוי, אוי, שלחתו,

‫אוי, אוי, אוי, אוי, גאל נאוי. ‫עודך אוי, אוי, אוי, שלח נאוי. ‫עודך אוי, אוי, אוי, שלח נאוי. ‫עודך אוי, אוי, שלח נאוי. ‫עודך אוי, אוי, גאל נאוי.

אהההההההההה

שמחה בשמחה היום נוזלת ונפשי לך מייחס, שמחה בשמחה היום נוזלת ונפשי לך מייחס,

שירותי דגלי מרעילה נמדינה, יבוא עינון עם הגואל,

גואל יבוא עם אליה,

גואל יבוא עם אליה,

גואל יבוא עם אליה,

גואל יבוא עם אליה, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא,

יבוא, גואל יבוא.

תהיה אשר לנו את דבריך מזרח ותיר.

על אנושים של תהיה אשר לנו את דבריך מזרח ותיר.

עלינו שימשך ואז נגיל ונשיר באמת קודשך ואז נגיל ונשיר באמת קודשך יבוא אילון

אימה גואל גואל יבוא חלפת שיאה גואל יבוא עם אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אההההההההההההההה

אהההההה

הההה

הההההה

איפה הכפיים? לגדול הפייטנים, תן לנו מיקרופון, חזק וברוך.

מים אחרונים חובה ברכת המזון, לאחר מכן עם תפילת ערבית ושניפגש רק בשמחות. תגידו אמן! אמן! בבקשה, מים אחרונים חובה ברכת המזון

ותפילת ערבית

לרוב אמנות מן.

הרב ניסים אביטן יזמן בבקשה.