קנס המיתה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת אמי הורתי מנוחתה עדן רומי אבן צלם

בסליחות אצל האשכנזים אומרים

הן ראש עפרות תבל אשר ראשון נוצר

ונסיתו במצווה קלה

ואותה לא נצר זעמת וענפת עליו שנותיו לקצר חזר בתשובה וכעישון הונצר

נחזור לזה אחרי שתבינו את הדרשה

חכמים זיכרונם לברכה אמרו

אמר הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון

סימן אתה לבניך

כשם שנכנסת לפניי בדין ויצאת בדימוס

כך עתידים בניך להיכנס לפניי בדין ביום הזה ויוצאים בדימוס

זאת אומרת הם יצאו ברחמים לחופשי

הקשה אשלה הקדוש

הרי הוא נידון בראש השנה

העולם נברא בכ״ה באלול ומתי שהוא נברא זה יום השישי

זה היה א' בתשרי

אשלה הקדוש מקשה איך אמר שיצא אדם בדימוס

איך

הלא נגזר על המיטה

לא ולזרעו אחריו עד סוף כל הדורות

אז איזה חופשי איזה סליחה איזה רחמים יש פה מה קרה פה איפה יצא בדימוס

ועוד הוא כותב שם יש לדקדק

מאחר שהאדם הראשון עשה תשובה גמורה

כמו שאמרו חכמים זיכרונם רכה

האדם הראשון חסיד גדול היה כיוון שראה שנקנסה מיטה על ידו על ידו על כל צאצאיו עד סוף הדורות

ישב בתענית 130 שנה

40 יום 130 שנה

הוא פירש מן האישה

130 שנה

ואלעזר זיתה עינה על בשרו כבר הגוף שלו עלה

עשבים

130 שנה

ואם כן אחרי שעשה תשובה גמורה ותשובה כזו מקרעת גזר דינו של אדם

מדוע לא קיבל אותו הקדוש ברוך הוא והחזיר עטרה ליושנה שיהיה חי לעולם

ויסיר ממנו את המוות הזה

למה המוות נשאר?

המוות זה קנס על מהשחטה עשה תשובה גמורה צריך לבטל

מבאר אשלה אחרי הקושייה הזאת

שכיוון שנתגשם האדם בעטיו של הנחש

נמנע מצד טבעו

ומסך החומר

להשיג נצחיות

כמו שהיה בכוחו להשיג קודם החטא, קודם החטא גופו של אדם

היה נשמה,

הגוף שלו היה נשמה,

היה יכול להשיג נצחיות

ברגע שהוא חטא הוא נתגשם

וגסות החומר לא מאפשרת

נצחיות כמו שהיה לו קודם החטא

כי החומר הוא מסך מבדיל בינו ובין ההשגה

על כן הייתה מידת טובו של הקדוש ברוך הוא שימות האדם

כדי שתהיה לו תקנה להשיג נצחיות במותו כי כל זמן שהוא מחובר עם הגוף הוא לא יכול להיות נצחי

רק אם הוא נפרד מן הגוף

אז הוא יכול להיות נצחי

וכמו שהשיב הקדוש ברוך הוא למשה רבני כי לא יראה אני האדם וחי

כי בחיים חיותו אין בכוח אדם להשיג נצחיות וליהנות מזיו השכינה מקום מחצב את נשמתו

בהיותו מכוסה ומחופה בחומר עבה וגס

ואפילו משה רבנו שכבר תשש כוח החומר שבו בתענית ארבעים יום וארבעים לילה

לא היה בכוחו להשיג בחייו

כי על כל פנים מחובר הוא מגוף ונפש

ולכן לא יראה אני אדם וחי כשהוא חי לו,

מת כן

ורק אחרי היפרד החומר מהנפש

רק אז בכוח האדם להשיג את ההשגה הנצחית התכליתית

ועל כן היה טוב מותו מחייו

טוב מותו של אדם הראשון מחייו

משום כך שלח אותו הקדוש ברוך הוא מגן עדן

אחרי שעשה תשובה

למען לא יאכל גם מחץ החיים

כי אם כן הוא יחיה לעולם עם מעוול, עם הגוף

וזה יהיה לו לרעה גמורה

כי בכך לא ישיג את הנצחיות ואת זיו שכינתו

ולא יוכל לבוא לתכלית הנרצה על ידי הקדוש ברוך הוא

זה פירוש אחד

באופן אחר נראה לבאר

באמת מצד גזירת עליון

במעשה בראשית

היה אדם ראוי לחיות לעד לעולם כמלאכם מעלה

כמו שאמר הכתוב, אני אמרתי אלוהים אתם

ובני עליון כולכם

אכן כאדם תמותון אבל בגלל שאתם חטאתם שעם ישראל

קיבלו את התורה

אז פסקה מהם זוהמת הנחש

והשם אמר יופי אז חזרתם למה שהיה אדם הראשון לפני החטא אז כבר אמרתי

מה אמרתי?

אמרתי אלוהים אתם רוחניים

אין מיתה לא תשלוט בכם מיתה

כמו האדם הראשון לפני החטא

אבל אחרי שעשיתם את העגל אכן כאדם תמותון

תצטרכו למות כמו האדם הראשון עוד פעם מחדש והגזירה מתחדשת

כי אין ברירה, נישט בריירה

למה?

והיינו כשם שהבורא חי וקיים לעד ולעולמי עולמים

ככה ברואים שלו מעשי ידיו

מכיוון שהם מעשי אלוהים ראויים לחיות גם כן לעד

אנחנו חלק אלוקה ממעל

ולא תהיה מיתה וחידלון שולטין בנו

כי במעשי השם אין ראוי שישלוט כוח המוות והעדר

אלא שכך גזרה חוכמתו יתברך

שאם יחטא האדם

ויקלקל מעשיו

יגרום החטא להמשיך ולהשליט עליו את כוח הרע שזה יצר הרע השטן מלאך המוות

ואז שולט עליו העניין הזה

בשעה שהניחו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון בגן עדן

נטלו והחזירו על כל אילני גן עדן

ואמר לו

ראה מעשי כמה נאים ומשובחים הם

וכל מה שבראתי בשבילך בראתי

תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי

וכיוון שאתה האדם קלקל והחריב עולמו של הקדוש ברוך הוא

ממה? מכפי שנברא בדעת ובחפץ עליון

לקיים את העולם הזה לנצח לעד ולעולם

הוא גרם לזה

ונקנסה עליו מיתה ועל כל דורותיו

בלית ברירה

והקדוש ברוך הוא ברחמיו פתח לו שערי תשובה

וקיבל את תשובתו

אבל התשובה לא יכולה להועיל רק לחיותו חיי עולם הזה חיי זמן

כי הוא כבר מעורב בחומר הגס אחרי החטא כמו שאמרנו

אבל לא היה בכוח התשובה לבטל את הקנס של המיתה לו ולדורותיו

ולחיות אותו חיי נצח בעולם הזה מכיוון שעתה אחרי החטא

תשובתו ומעשיו הם קובעים עכשיו את ההנהגה של הקדוש ברוך הוא עם הבריאה

אם לטוב ואם חלילה לרע

ואפילו שמגעת התשובה עד כיסא הכבוד

אין בכוחה ליתן לבריאה את הנצחיות של מעשה אלוקינו

כמו שהיה בתחילת המכוון

שהרי מעתה

נחשבת היא במידה מסוימת

מעשה אדם

עכשיו הבריאה כבר היא נחשבת במידה מסוימת מעשה אדם כי האדם משפיע במעשיו על הבריאה לטוב או למוטב

ובבריאה כרגע שולט המוות העדר והחסרון ואין בכוח האדם

לחיות אותה לנצח

וזה מה שגרם אדם הראשון בחטא אחד

נחזור לסליחות של האשכנזים

הן ראש עפרות תבל

אשר ראשון נוצר

אדם הראשון, השם

קיבץ אותו מארבע רוחות השמיים

ואסף את עפרו מארבע

רוחות השמיים

והוא הנוצר הראשון

והוא ראש עפרות תבל

אשר ראשון נוצר

ונסיתו במצווה קלה

ואותה לא נצר

נתן לו מצווה קלה מכל עץ הגן אכול תאכל ומעץ הדעת טוב הרע לא תאכל מצווה אחת ואותה לא נצר לא שמר עליה

וענפת עליו שנותיו לקצר

והקדוש ברוך הוא כעס על החטא שהוא עשה וקיצר את שניו

אתה לא יכול לחיות נצחי יותר, נגמר

חזר בתשובה וכאישון הוא נצר

אבל מה כן הוא הרוויה אחרי שהוא חזר בתשובה

אז הקדוש ברוך הוא שמר עליו כמו ששומרים על בבת העין, על האישון הונצר

שמר עליו

זאת אומרת להמשיך לחיות בעולם הזה

התשובה הועילה

אבל להחזיר למצב הראשון

אחרי הקלקול אמרתי לך מראש, תן דעתך שלא תחרי ותקלקל את עולמי, תן דעתך

אתם רואים מה אפשר לפקשש בדבר אחד לפעמים

רבי חנניהו ברגשי אומר עושה הקדוש ברוך הוא זה קודם ישראל לפי כוח רבו לעולם תורו מספוד שנה אמר אדונו חפש למען סדגו יגדיל תורו