תשובת הגר | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

מדרגת התשובה היותר נמוכה היא שפורש מהחטא מכאן ולהבא

ועדיין לא בא לידי חרטה

ולכן אינו מתקן את העבר

והיא כתשובת גוי שבא להתגייר

שמנתק את עצמו מהעבר ומכאן ולהבא מתחיל אורח חיים חדש.

אז גם לזה ייקרא תשובה

למרות שתשובה זה עקירת החטא,

חרטה על העבר וקבלה לעתיד

ווידוי דברים

אבל מי שפורש מהחטא עושה רק ככה מהיום והלאה

אני צדיק, חוזר בתשובה.

ועדיין לא בא לידי חרטה או לא מתחרט עדיין על העבר

אז לכן הוא גם עדיין לא מתקן את העבר

הרי תשובתו נקראת תשובת הגר

כמו גוי

שבא להתגייר מה עושה גר?

הוא מתנתק מהעבר שלו

הוא לא מתקן את העבר שלו

הוא מתנתק מהעבר שלו ומכאן ולהבא מתחיל אורח חיים חדש.

איתא בספרים הקדושים ראיה לכך שגם זוהי דרגה בתשובה מאיפה לומדים?

מהגמרא בקידוש עין מ'ט

המקדש אישה על מנת שאני צדיק

אפילו רשע גמור

מקודשת

אנחנו יודעים שהוא רשע גמור

הוא אומר על מנת שאני צדיק מקודשת. למה?

שמא הרהר תשובה בדעתו

אז צריך להבין וכי רשע גמור

יכול לתקן את כל העבר

ברגע אחד על ידי הרהור תשובה

ואם יש לו עבירות בין אדם לחברו

הרי צריך לפייסות, צריך להשיב את הגזלה

אלא מוכח מכאן

שיש גדר תשובה מכאן ולהבא

אף על פי שעדיין לא תיקן את העבר

על ידי חרטתו ועל ידי תיקון החטא

וכשתשובה זו באה, שימו לב זה תנאי

כשהתשובה הזאת באה מפנים הלב

מנקודת האמת

הרי נקרא בעל תשובה

זאת אומרת אם הוא מקבל בהכרה ברורה לא רק בשכלו

אלא זה תיישב בליבו או מפנימיות ליבו

ובאמת באמת מנקודת האמת הוא רוצה מכאן ולהבא לא לעשות עבירות ורק לעשות מצוות

הרי נקרא בעל תשובה

ובבחינה זו הוא נקרא צדיק בבחינה הזאת

על העבר עדיין הוא צריך להתחרט

ולתקן הכל

איתא בתנחומה האזינו

עשה תשובה

נושא לא פנים

יכול לכל?

תלמוד לומר אליך

יישא פניו אליך

מה פירוש? לא לכל

לא לאומה אחרת

וצריך להבין למה לא יישא הקדוש ברוך הוא פני גוי שעושה תשובה?

למה יישא השם פניו אליך?

למה לא לאומה אחרת? מה יש אם הם יעשו תשובה?

הביאור הוא שתשובת גוי היא רק חיצונית

היא באה מתוך התפעלות והתרגשות זמנית

והיא בת חלוף

כי אין להם נקודת האמת הפנימית של לשמה

אין להם

הנה ננבה

חזרו בצ'יק

בא אליהם יונן הנביא

וקרעו את בגדיהם ולבשו שקים וזה ושבו במעשיהם הרעים

כמה זה החזיק לפי מנדאמר ארבעים יום

לפי מנדאמר ארבעים שנה

אבל חזרו לסורם

לכן מכיוון שתשובתם היא רק חיצונית

אז קל להם לשוב

אמנם אין קיום לתשובתם

לכן הקדוש ברוך הוא לא נושא להם פנים

זולת גוי שבא להתגייר זה משהו אחר

הוא כקטן שנולד

והוא נעשה ישראל מעכשיו

והקדוש ברוך הוא משפיע לו נקודה פנימית

של נשמה ישראלית

אתם שומעים?

אין לו את זה

אז השם מכניס לו נקודה פנימית

של נשמה ישראלית, השפעה של נקודה

זה מה שנקרא מבחינת לא מאסתים ולא געלתים לכלותם כמו שכתוב בספרים

שזה נקודת הלשמה שיש בכל יהודי בפנים

אפילו אם לא רואים את זה

בהכי הכי רחוק יש את הנקודה של הלשמה הזאת

אז גוי שבא להתגייר הוא כתינוק שנולד נעשה ישראל מעכשיו

והקדוש ברוך הוא משפיע על הנקודה הפנימית של נשמה ישראלית

זה כמו בר מצווה

בתשובות הראש הוא אומר מה נשתנה בר מצווה רגע לפני הוא היה פטור מכל המצוות רגע אחרי הוא נהיה חייב מכל המצוות איך?

איך?

אם קודם הוא לא היה יכול לעשות כל המצוות עכשיו הוא כן יכול מה? מה קרה?

מורידים לו נשמה חדשה

יורד ועכשיו יש לו את כל היכולות

ואת כל החיובים גם

איתא בגמרא בבבא מציע נח

אונאת דברים הכיצד

אונאת דברים זה שאדם מצער את חברו מקנית אותו וכו'

אם היה בן גרים

אל יאמר לו זכור מעשה אבותיך

אל יאמר לו זכור מעשה אבותיך

למה?

כי הגרים שורשם רע,

כי לא תקנו את העבר שלהם

ותשובתם היא רק מכאן ולהבא.

ואם כן צריך להבין

למה חייבו אותנו חכמים זיכרונם וברכה להזכיר

את גנותנו בסיפור יציאת מצרים

שאנו אומרים מתחילה עובדי העבודה זרה היו אבותינו למה צריך להזכיר את הגנות הזאת?

בעבר, בעבר הנהר ישו אבותיכם מעולם

תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלוהים אחרים.

למה צריך להגיד את הגנות?

אצל בן גרים אומרים לא יאמר לו זכור מעשה אבותיך

כי הגרים שורשם רע,

כי לא תקנו את העבר שלהם והתשובה שלהם היא רק מכאן ולהבא.

אז איך אותנו חייבו?

למה אותנו חייבו להזכיר את הגנות שלנו ואת העבר שלנו? גם השורש אצלנו

הוא לכאורה לא טוב,

תרח אבי אברהם ואבי נחור

וככה ביאור של העניין.

האבות

תיקנו לגמרי את העבר.

אברהם אבינו עליו השלום הוא היה תחילה לגרים

אבל הוא לא נשאר בבחינת גר.

השם יתברך הוסיף בשמו אות ה'

שזה שינה את תוכנו.

קודם הוא היה אברהם

ונהיה אברהם

אברהם הוא נעשה אב להמון גויים

הוא נהיה שורש חדש

אב להמון גויים

זכה לתקן את עצמו להיות שורש לתכלית של כל הבריאה

על ידי שנעשה שורש

לכנסת ישראל

ולא רק את העבר שלו הוא תיקן

אלא גם את עשרת הדורות שלפניו שהיו מכעיסים ובאים

עד שבא אברהם וקיבל שכר כולם

לפי זה על מה הוא קיבל שכר כולם?

שתיקן את כולם

כי הפך את כל החושך שלהם לסיבת האור

איך נעשה התיקון?

אם החושך שלהם היה סיבת האור אז הם היו כלים

מסייעים

לעבודתו

של

אברהם אבינו

ככל שהחשיכו יותר

אז מכובד הניסיון שלו

כמה שהסביבה יותר מקולקלת

הניסיון יותר קשה לצדיק

וממילא היו הגילויים שלו עוד יותר גדולים

כי אם מתוך החושך הזה יוצא אור כזה גדול אברהם

אז נמצא שהחטאים שלהם

נעשו לסיבת גודל קידוש השם של מעשה אברהם אבינו עליו השלום

והיה אברהם לאיתן האזרחי

כלומר חזק הגילוי

שעל ידו הכל מתוקן ועומד מאז ומעולם

גם החושך נעשה לסיבת התיקון

לכן אזכרת גנות הדורות הקודמים של אבותינו שהיו עובדי עבודה זרה

היא אדרבא שבח לאברהם שתיקן את העבר בתיקון שלם.

על הגרים אמרו זיכרונם לברכה

גרים מפני מה מעונין?

למה סובלים הגרים כל מיני איסורים עינויים וכו' וכו'?

אחרים אומרים

מפני ששהו עצמם להיכנס תחת כנפי השכינה.

אז הפשט הפשוט ששהו עצמם זאת אומרת היו צריכים לחזור

להתקרב

ולהתגייר יותר מוקדם למה חיכיתה עד עכשיו?

על זה שהם נשתהו

למרות שהם בני נוח ולמרות שהם לא חייבים ואין שום חובה להתגייר.

אבל כיוון שאתה עתיד להתגייר למה לא התגיירת קודם?

למה לא התגיירת קודם?

על זה הם מעונים.

קל וחומר,

ישראל שחייב

ללכת בדרכי התורה והמצוות ולחזור בתשובה.

אז אם הוא משתהה

אז ודאי וודאי שלא יתפלא אם הוא יהיה מכונה ובעל ייסורים.

למה אתה משתהה?

זה רק בשיהוי.

מי שמשאיר בידו עבירות

ולא חוזר הרי הוא ממשיך במרד

אז מגיע לו גם עונש בכפלי כפליים?

כמו שאומר רבנו יונה.

אדם שיכול להתפלל בנץ

והוא מתפלל בשבע, שמונה, תשע.

מה יגידו לו?

אם גוי שמשתהה מלהתגייר

אז הוא מכונה אדם שהמצווה לכתחילה להתפלל בנץ

והוא לא מתפלל יגידו לו למה השתהית עד שעה כזאת?

יגידו, ישנתי מאוחר.

מי אמר לך לישון מאוחר?

אתה צריך לכלכל את מעשיך.

מתי הולכים לישון?

מתי מתחילה עבודת הבורא?

בבוקר, בנץ.

אז למה אתה מאחר לעבוד את הבורא?

כל שאר הדברים שלך וענייניך אתה מאריך מאריך סוחב על חשבון

העבודה של מחר שברור שאתה צריך לקום בזמן ואתה לא קם.

נו, אז איך יסתדר לו?

לכן מובטח

שמי

שקם בנץ מתפלל בנץ,

לא יארע לו שום נזק אותו יום.

עכשיו זה יוצא מתאים,

חידוש.

לא יארע לו שום נזק. למה שיארע לו נזק?

אם אתה לא השתהית ובאת בזמן, במצווה לכתחילה,

למה שיארע נזק?

מה אני שומע?

שאם אתה משתהה, יארע נזק. אף אחד לא ישמור עליך שלא יארע נזק.

אז זה חידוש גדול עכשיו לפי זה.

אם כן,

רואים שהגרים עונים על ששיהו את עצמם להיכנס לעד כנפי השכינה, ופה מסביר המכתב מאליהו

ששיהו הכוונה את העבר הרע שלהם

שלא תקנו עדיין על ידי גרותם.

הם קיבלו מכאן ולהבא להיות יהודים.

מה עם העבר?

אז כיוון שאם שיהו מלתקן את העבר שלהם על ידי גרותם,

לכן הם עונים.

אז זאת אומרת, זה לא מספיק, הם צריכים לתקן את העבר.

לכן גם לבעל תשובה כתוב אל יאמר לו זכור מעשיך הראשונים.

למה לא להגיד לו?

הרי בעל תשובה חייב לתקן את העבר.

אמנם אנחנו לומדים עכשיו שתשובת הגר, אבל אדם צריך לתקן את העבר.

זה שהוא התחיל ככה, זה גם נחשב תשובה, אבל זה לא הסיום.

זה לא תשובה גמורה, זה לא שלמה.

זה משהו, בחינה של תשובה, אבל זה לא התשובה השלמה.

עכשיו, למה לבעל תשובה אל יאמר לו זכור מעשיך הראשונים?

וככה פוסק הרמב״ם שמי שעושה את זה

הוא עובר עבירה.

כי שמא לא השיג עדיין את הדרגה השלמה בתשובתו.

מה זה הדרגה השלמה בתשובה?

שכל זדונותיו נעשו לו כזכויות.

צריך להגיע לתשובה מאהבה.

שכל זדונותיו יעשו לו לזכויות.

והוא עדיין לא תיקן את העבר שלו.

עדיין לא תיקן את העבר שלו. זה נקרא שעדיין לא תיקן את העבר שלו.

זאת אומרת, עדיין יש לו משהו מהעבר שלו.

ואפילו בדוד המלך עליו השלום, תקשיבו דבר מדהים מדהים מדהים.

אפילו בדוד המלך עליו השלום שהקים עולה של תשובה.

פירוש הוא הורה לנו את דרכי התשובה.

מצינו שבתשובתו עדיין לא נתגלתה נקודה דקה

בתיקון העבר שנשארה בחושך עד מיתתו.

יש נקודה דקה שהוא לא תיקן אותה רק המיתה תיקנה לו אותה.

מובא בגמרא בבא מציעה מ״ט

ששונאיו הלבינו פניו על מעשה בת שמע

וכיוון שאפשר היה להלבינו על ידי אזכרת החטא שלו

צריך לומר שנשארה נקודה דקה של החטא

שעדיין לא תוקנה על ידי תשובתו.

זאת אומרת נקודה דקה של החטא לא תוקנה על ידי תשובתו

והיה אפשר לשונאיו

להיאחז בה ולצערו

ורק בשעת מיתתו תוקנה גם נקודה אחרונה זו.

לא יאומן כי יסופר.

דוד המלך

האיש שהקים עולה של תשובה

והוא הורה לנו דרכי התשובה

ועם כל זה אצלו נשארה נקודה דקה

שלא תוקנה כי אם הצליחו להלבין את פניו

והיה לו בושת

אז סימן שזה עדיין לא תוקן.

אם הוא הפך את הזדונות

לזכויות

הוא צריך לצחוק.

אפשר להעלים את אברהם אבינו על זה שאבותיו היו כך וכך?

הוא תיקן את כל העולם כולו.

מה אתה יכול להלבין אותו? הפוך הוא לקח את החושך והפך את החושך לאור גדול.

אז זאת אומרת לא שייך להלבין אותו דבר כזה אבל מי שעוד שייך שהוא מתבייש

סימן שעוד לא תוקנה לכן לא אומרים לבעל תשובה זכור מעשיך הראשונים

כי אולי הוא עוד לא תיקן את הכל ואז יש לו בושה בזה.

אמר רבי יהודה מר רב

מי דכתיב עשה עמי אות לטובה ויראו שונאיי ויבושו

אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא

ריבונו של עולם מחול לי על אותו עוון

אמר לו מחול לך

אמר לו עשה עמי אות בחיי אמר לו בחייך איני מודיע

בחיי שלמה בנך איני מודיע

כשבנה שלמה את בית המקדש

ביקש להכניס ארון

לבית קודשי הקודשים

דבקו שערים זה בזה

אמר שלמה עשרים וארבעה רננות ולא נענה

פתח ואמר שאו שערים לשכם ולא נענה כל ישראל מחכים

לא נענה

שלמה המלך ערי כל מה שעשה כל מה שבנה הכל שום תקוע הכל

כיוון שאמר אדוני אלוהים אל תשב פני משיחיך זוכרה לחסדי דוד עבדיך הזכיר דוד עבדיך מיאנע נענה

באותה שעה נהפכו פני כל שונאי דוד

כשולי קדרה

אתם יודעים מה זה שולי קדרה?

ראית את החמין?

בסיר למטה? איך נהיה שחור שמה?

ככה הפנים שלהם היו

וידע כל העם שמחל לו הקדוש ברוך הוא את אותו עבוד

אם גם שלפני מיטתו כבר נתקבלה תשובתו

לפני הקדוש ברוך הוא שהרי השם אמר לא מחול לך

אמנם נקודה דקה בתיקון של העבר עדיין לא באה לידי גילוי

ורק על ידי גילוי כבודו יתברך שמגלה האדם כשעומד בניסיונות הגדולים שלפני מיטתו

הוא שלמה תשובתו

ונגלה לעיני חול שחטאו תוקן בתיקון גמור

כי ראו שנפתחו בגינו שערי קודשי הקודשים

לאות

שנפתחו כל פתחי ליבו של דוד המלך עליו השלום

ולא נשאר בו שום טמטום

טמטום פירושו אטימות קלה

מה שיש כמו שאומרים שהיא סתימה בצינורות הלב

אז זאת אומרת כיוון שקודש הקודשים הוא מכוון כנגד הלב של האדם

אז זה מראה שליבו היה פתוח לגמרי

עכשיו הכלל הוא כך

לכל תשובה תימצא סליחה

גם אם עושה תשובה בבחינת גר מכאן ולהבא

אם הרהורי התשובה שלו באים ממעמקי הלב,

מההכרות הפנימיות

על ידי שמתרכז בנקודת האמת בלבבו ואומר לעצמו

מה מועילים לי כל התירוצים והמטלאות שמקורם בשקר?

הרי האמת היא אמת

ואי אפשר לטשטש ואי אפשר לדחות

ומוכרח אני לשנות את דרכי מעתה.

כשההרהורים האלה כה מעמיקים

עד שיעיד עליהם יודע תעלומות אתה צריך לקחת את הקדוש ברוך הוא עד

ראיתי שרומזים את זה בשובה ישראל עד השם אלוקיך עד עד שהוא יהיה עד שלך

שובה ישראל עד עד שהוא יהיה עד שלך

אם אדם מהרהר הרהורים כאלה עמוקים עד שיעיד עליו יודע תעלומות שהוא האמיתי

וככה הוא יהיה

אז הופכים

את החוטא לבחינת צדיק

וברגע אחד יצא מאפלה לאור גדול

הוא עדיין צריך לתקן את העבר הוא צריך להתחרט אבל כבר

יצא בבחינת צדיק

ואם כן

איפה תשובת הגרים שלנו לכל הפחות

אז לפחות שאנחנו נעשה תשובת גרים נתחיל עם תשובת גרים לפחות

מי שעוד לא זכה לעשות

מי כבר חשב את כל העוונות שלו בעבר

וכבר ישב וסידר מה הוא יתקן ומה יפעל וכנגד זה יעשה ככה ויעשה ככה ויעשה ככה ויעשה ככה איפה מה עשה

אדם חילל שבתות

בעבר

אז קודם כל ודאי שהוא צריך לשמור שבתות מה יעשה עם כל החילולים לשבת שעשר?

ואני אביא לכם עצה אחת כוללת הכי טובה בעולם

יחזיר אנשים בתשובה

ואז הם ישמרו שבתות

ויתקן את השבתות וגם יוסיפו לו שבתות

זה הדבר הכי גדול בעולם שאדם יכול לעשות

יתמקד ואומר רבנו חיים ויטל כדאי לאדם

לרדוף 70 שנה אחרי רשע להחזירו בתשובה זאת אומרת תבזבז 70 שנה שלך לרדוף אחרי רשע להחזיר אותו בתשובה אם תזכה בזה אשריך ואשריך נקרא אחד

ואם זוכה יותר

ואם אחד לא יכול הוא לא יודע איך לחזיר בתשובה הוא בעצמו עוד לא יודע איך לחזור בתשובה אז מה יעשה

אם הוא שותף בארגון שופר ועושה הרצאות ודואג

שאנשים יוכלו לחזור בתשובה ומחלק דיסקים ועושה דברים

הוא יתפוס כמובן 1,2,3,5,10,20 וזה יכול להתגלגל וזה דורות דורות דורות שיצמחו לו

עוד דרך לעורר אנשים בתשובה

לקחת ספרים על שבת נגיד ולהפיץ אותם לאנשים

אני יום אחד ראיתי את הסיפור בכור ההיתוך

ובכור ההיתוך

התפעלתי מאוד מהסיפור סיפרתי אותו פעם

על אותם שני קצבים שהחטיאו עיר וסביבותיה בהחטאת הרבים שהם כדוגמתה והמגלה העמוקות נתן להם דרך של תשובה ואני עשיתי תשובה אני בעצמי אחרי קריאת הספר עוד פעם מחדש כי ראיתי מה צריך לקבל בשביל לתקן

חטא אחד

אמנם הוא ברבים חוזר על עצמו אבל חטא אחד

שחזר כל הזמן

מה צריך לתקן

אז אמרתי כבר פעם מה עשיתי לא נחזור

מכל מקום הדפסתי 22,000 ספרים

ברשות המחבר

והתחלתי להפיץ אותם

קודם כל לקחתי לכל הקצבים שמופיעים היו בדפי זהב

כל החנויות הקצבים

שלחתי לכולם ספר

לך תדע אולי עד קרה

אולי פחד אולי עשה אולי שינה בכל אופן אני ניסיתי לתקן את כל הקצבים בארץ

שהם לא יחטאו יותר

אז אם נכשלתי פעם באכילת איסור בעבר אני הייתי מקפיד אבל אם נכשלתי

בגלל שהזמינו אותי אליי פה במסעדה פה ולא הייתי מודע כל כך בתור חילוני

לכל הדברים אבל בבית שמרנו כמובן

או כך וכך

או בטעות הצעתי למישהו משהו והחטאתי אותו אז כדי לתקן

סילקתי כל אפשרות וכולי

שבת לעשות שיעורים על שבת דיסקים על שבת

ספרים על שבת כל דבר

אישה עשתה הפלה גרמה נזק

החטיאה את בעלה או הפוך הוא עשה או זה

אז הרב קניבסקי אמר שצריכים לקחת יום שעשו את ההפלה

כל החיים באותה שנה תעניץ

וגם יש סרט שלנו שאנחנו מראים סרטון מה זה הפלה

אם יפיצו את זה לנשים שמעוניינות לעשות או לפני שיהיו מעוניינות לעשות

ויחדירו את הנושא יהיה להם כפרה על כל מה שגרמו

כי להפיל עובר זה לא עובר זה דורות

קול דמי אחיך צועקים מן האדמה אתה יודע כמה דורות היו צריכים לצאת מהעובר הזה?

אז זה לא להרוג עובר אחד

זה את כל השושלת

משה רבנו ואיפן כה וכה וירקי אין איש

אפילו את המצרי לא הרג עד שהתבונן שלא יצא ממנו מישהו שיתגייר

במשך הדורות עד סוף הדורות

אחרת לא ייהורג אותו

אז תאר לך שנפש יהודית נשמה יהודית

חיסלו אותה

כמו דאעש

רק בשביל שיהיה להם נוח כי אין להם כסף יש להם כסף

זה פה שם כל מיני קשקושים

אז זה עוון פלילי גדול מאוד

עוון גדול מאוד

דאעש

וכן ככה על כל דבר צריך לראות איך לעשות תיקונים בעבר

הרי כל אחד מאיתנו יכול להגיע לפחות כרגע לבחינת צדיק כזאת של גר

וקרוב אלינו הדבר מאוד ובלבבנו לעשותו

אם נרצה ונשתדל באמת

אז הקדוש ברוך הוא יעזור בידינו להשיג את הדרגה הזאת

ולעלות ממנה לדרגות יותר שלמות בדרכי התשובה בעגלה ובזמן קריב

בעשרת ימי תשובה ואמרו אמן