המאמין לליצנים נענש! | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

לעילוי נשמת בנייה בת סלאמה

שהיום יום פקודתה מנוחתה עדן

המאמין לליצנים נענש

כל שנה לומדים פרשת השבוע וצריך לרענן

את הדברים

גרש לץ ויצא מדון

ואלה תולדות יצחק בן אברהם

אברהם

הוליד את יצחק

פירש רשי

מאחר שכתב שיצחק הוא הבן של אברהם

הוא צריך לומר

אברהם

הוליד את יצחק

למה?

אם הוא הבן של אברהם למה צריך להגיד שהוא הוליד אותו?

לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה

שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם

ולא נתעברה ממנו

אחרי שהיא הייתה אצל אבי המלך היא התעברה

אז מה עשה הקדוש ברוך הוא?

צר כלסתר פניו של יצחק

דומה לאברהם

והעידו הכול

אברהם הוליד את יצחק

זאת אומרת, יצחק הוא בן אברהם

אבל הליצנים מכחישים

אז הוא צרצורתו כאברהם אבינו עוד שכולם אמרו אברהם הוליד את יצחק

רואים?

ויש להבין

ראשית

הן אבימלך וכל ביתו הוכו באותה עת בעצירת כל נקביהם

על פי דיבורה של שרה

זאת אומרת, הם לא יכולים היו להוליד

כי נסתתמו מעיינותם

זאת אומרת, כל הנקבים נעצרו

על פי דיבור של שרה

ולא נרפאו

עד שהתפלל עליהם אברהם

והדבר הזה ודאי היה מפורסם שבאותה עת

אבימלך היה עקר

כל אותו הזמן

כי זה לא היה אחד, זה כולם

דהיינו כל ביתו הוכו

אז כולם ידעו שזה היה

דבר שני

אבימלך

פייס את אברהם בצאן ובקר ועבדים ושפחות

ונתן לו אלף כסף

כדי שהכול ידעו שבעל כורחו החזירה

לא מרצונו אבימלך החזיר את צרה,

בעל כורחו החזירה, וזה הפיצויים

וגם על ידי נס

שעצר השם את נקביהם והכול, לא יכולים להוציא שום יציאה, כלום

אז גם זה מפורסם

שהוא העשיר אותו והכול

דבר שלישי

מיום המשתה

הביאו הגבירות את תינוקותיהן

ושרה העניקה את כולם

כמו שנאמר

מי מילא לאברהם

העניקה בנים שרה, לא בן אחד, בנים, כולם רצו לראות אם זה באמת

יכול להיות שבת תשעים תלד?

מה זה?

אולי לקחו אסופים מהשטח, אולי משהו?

אז רק אישה יולדת יש לה חלב,

ובת תשעים.

אז הביאו את התינוקות,

אין לי חלב, אולי תניקי לי את הבן כבר, וככה בדקו אותה.

אז כתוב, מי מילא לאברהם?

מי יכול להאמין דבר כזה?

העניקה בנים שרה.

כתב אספתי כהן

שבכך נסתמו טענות המלעיזים

שמאבימלך נתעברה שרה.

למה?

שאין הקדוש ברוך הוא עושה נס לפסולים.

אם זה בן של אבימלך, זה אדם טמא, פסול.

השם יעשה נס לפסול שהוא יוליד

ושבת תשעים

תהרה ממנו ויהיה לה חלב והיא תניק בנים.

זה ראיה גמורה, כי השם לא עושה נס לפסולים.

על דרך זו בארה בן איש חי בספרו אמ המלך על מגילת רות

את דבריה על שייח הקדוש

על הפסוק

ותיקח נעמי

את הילד

ותשיתהו וחיכה

ותהי לו לאומנת.

רות

הולידה מבועז את עובד,

ונעמי, חמותה,

היא לקחה את הילד

ותשיתהו וחיכה,

שמה אותו בחיכה, ותהי לו לאומנת.

מה פירוש בתסימהו בחיכה? שנעשה לה נס והניקטו.

נעמי, הניקטו.

היא הייתה כבר מבוגרת.

ומדוע?

מדוע נעשה לה נס והניקטו?

כדי לפרסם ההלכה, אומר אלשייח הקדוש.

איזה הלכה?

כתוב, לא יבואו עמוני ומואבי בקהל אדוני.

אבל עמוני ומואבי לא יבואו בקהל אדוני.

אבל עמונית ומואבייה כן יבואו בקהל אדוני.

אז להורות שירות,

המואבייה מותרת

לבוא בקהל,

ושהבן שלה כשר,

נעשה לה נס והעניקה אותו שאם לא כן לא היה נעשה לה נס

כי אם היא גויה אסורה אז איך נעשה נס

אם היא לא מותרת לבוא בקהל

ואם כן ייפלא

איך יכולים היו ליצני הדור

להלעיז על שרה

בעלו מכל צעד

מוכח

מאבימלך היא לא נתעברה

כל מה שפירטנו

אז מדוע נצרך הקדוש ברוך הוא ליצור קלסתר

פני יצחק כפני אברהם?

מכאן ראיה

שהלץ לא מתרשם מהוכחות וראיות

אל תבלבל אותי עם עובדות

הוא לא מתפעל כלל מהמציאות שטופחת על פניו ומוכיחה את שקרו

הוא ימשיך לשקר כי לץ זה לץ ולא מעניין אותו והוא קורא לעצמו איש האמת

וכו' וכו'

אין מה לעשות, הם ליצנים

רק מה, המאמינים להם נענשים איתם

זה ברור

הרווחנו בזה ליישב את קושיית הערוך לנר בראש השנה יא כידוע קוראים בראש השנה

בה' פקד את שרה

לפי שבראש השנה נפקדה

פירש המהרשה שהפקידה הזו מהקדוש ברוך הוא

בה'

פקד את שרה

והיה זה, מתי?

כשהחזירה אבימלך

ואברהם מתפלל עליו

שתיפסק עקרותו

והם מתפלל על חברו

והוא צריך לאותו דבר נענה תחילה

ובפסח שלאחר מכן

באו המלאכים אל אברהם אבינו זאת אומרת, חצי שנה

לאחר מכן הם באו

בראש השנה פקד

ובפסח שלאחר מכן באו המלאכים אל אברהם כמו שבעים התוספות בראש השנה יא

מהמדרש על הפסוק ומצות עפה ויאכלו

ובתו ניסן לשנה אחרת

נולד יצחק, כמו שהביאו שם תוספות מסדר העולם מהמחילתא

ואם כן

איך אמרו ליצני הדור

שמאבימלך התעברה שרה,

אם המעשה של אבימלך

אירע שנה וחצי לפני לידת יצחק

כמה אישה הרע בדרך כלל? תשעה חודשים

במקרה עם אבימלך היה שנה וחצי לפני כן

אז איך אפשר להגיד שהיא נתעברה מאבימלך

אבל כמו שאמרנו, אין קושייה

על ליצנים אין מה להקשות, מה אתה מקשה? מה אתה מראיות בכלל? מעניין אותם בכלל?

לא מעניין אותם בכלל, ליצנים זה ליצנים

ומה עם זה שאברהם כבר הוליד?

הרי הוא הוריד את ישמעאל בגיל 86

זה לא מעניין את הליצנים עם עובדות, מה אתה מבלבל לי את המוח עם עובדות? תשמע מה שאני אומר לך,

תשמע, תאמין לי, אני אומר לך את האמת.

בא לא נראה, כורח פיקח היה,

מה ראה לשטות זו לחלוק על משה רבנו ואהרן קדוש השם?

האם הוא לא ראה עין בעין

ששליח השם הוא להכות המצרים?

לבקוע את הים?

להוריד מן מן השמיים?

להוציא מים מן הסלע?

האם לא נכנס משה רבנו להר הבוער באש

ועלה למרום להנחיל את התורה?

האם לא התפלל ושקעה האש?

האם לא הרים את ידיו וגבר ישראל?

מה, לא ראית את כל זה? אז איך אתה יוצא לחלוק עליו?

כל מה שהשם עושה איתו

שום דבר בשבילך.

אבל אין זו שאלה.

הייתה לו נגיעה

והיא סנוורה אותו.

הוא נתקנא בנשיאותו של אלי צפן

והקנאה הוציאה אותו מן העולם.

ומה עם 250 ראשי סנהדרעות שהצטרפו אליו?

מה קורה פה?

טוב, נגיד הוא, הייתה לו בעיה.

אבל האחרים למה הצטרפו?

גם אותם עקצה נגיעה.

מה הייתה הנגיעה שלהם?

הם היו בכורים, אומר אבן עזרא.

והם עבדו את העבודה עד שהוקם המשכן.

ועכשיו זכה אהרון בכהונה.

אז נשללה מהם הכהונה.

אז ממילא הייתה להם נגיעה, זה נוגע אליהם גם.

טוב,

אבל מה זה שכתוב היקל עליהם כורח את כל העדה?

זה כבר לא מובן.

איזה נגיעה יש לכל העדה אם הוא מתקנא בנשיאותו של אלי צפן?

והם לקחו להם את הכהונה.

מה זה נוגע לקהל?

להם לא הייתה נגיעה.

ואיך הם נפתו לקהל על משה ואהרון, שגם הם ראו את כל מה שאמרנו.

שמשה איש האלוהים.

עד שהקדוש ברוך הוא אמר למשה ולאהרון, היבדלו מתוך העדה הזאת,

ואכלה אותם כרגע.

כל העדה.

והתשובה, אומר רשי,

על הפסוק, ויקהל עליהם כורח את כל העדה. איך הוא עשה זאת? בדברי ליצנות.

נתנו פעם דרשה מה המדרשים אומרים בזה.

ובליצנות

אפשר להכשיר כל שרץ.

כל שרץ אפשר להכשיר.

אז הוא אמר, דודי,

שאין כמו טוקר,

ראש וראשון לכל דבר שבקדושה,

השדרן, המפורסם, הקרחת,

שהוא משהו,

ראש וראשון לכל דבר שבקדושה.

הבן אדם מצטלם עם נשים, נמצא בחפלות כאלה ואחרות,

מדבר דברי כזה.

ראש וראשון בקדושה.

כי בליצנות אפשר לטהר כל שרץ.

ולא רק זה,

אלא אפשר להכפיש כל קודש.

לשים חושך לאור

ואור לחושך.

מר למתוק ומתוק למר. אין בעיה לליצנים.

אין בעיה לליצנים.

הרי הוא אמר, אותו דודי,

שאלישע עשה חורבן

בעם הספרדי.

חורבן!

מי מינה אותו?

אבא שלך.

אז אבא שלך דאג לחורבן,

ואמר שהוא לא מוותר עליו,

הוא לא יכול לבגוד בו.

מילא בדור רעי כן,

אבל באלי ישייך אפשר.

הוא שומע לי, ובכל ביתי נאמן הוא.

ואתה אומר על אבא שלך שהחריב את כל יהדות ספרד בזה שמינה אותו.

זה לא ליצן?

אתה אומר לשמוע למרן, זה אבא שלך, ואתה יוצא נגד אבא שלך.

מה עושה אותו אדם שלא מבין בכלל מה הוא ממנה ואת מי הוא ממנה? זה אתה, הבן שלו.

זה לא אחרים שמעבירים ביקורת.

אתה!

זה אתה, ליצן, שהיית עם דור רעי והתכוונתם להקים

מפלגה נגד אבא,

עד שאבא אמר,

טוב, שיקים מפלגה, כמה יביא?

חמשת אלפים, כמה יביא? כמה יביא?

בהם יהיה לו? שיהיה לו, מה אני יכול לעשות?

ליצנים,

משפחה של ליצנים,

ואברהימי פפושדו,

הוא אמר עליי

שלא לשמוע לי ולא כלום,

ולא בעניין הכשרות,

כי הוא עושה את זה בשביל להתפרנס מזה, הוא עשה כשרות.

והורשעת בפלילים.

והודית בשביל עסקת טיעון,

הודית שאתה אנסת בעלי חנויות ואטליזים לקנות רק את הבשר של אחיך,

משה יוסף.

אוי,

איך צדקו חכמים שאמרו כל הפוסל במומו פוסל.

למה אתה פוסל?

למה אתה אומר דברים? כי אתה מומחה.

מומחה.

רק כסף מול העיניים שלכם.

רק זה.

כל מה שעשיתם והונתם את הציבור,

כאילו זה הכשרות הכי טובה,

ופרסמנו עובדות בדברים האלה,

זה ליצנים.

זה ליצנים.

ועוד יותר ליצנים, כיכר השבאב.

כותבים הגאון הרב אברהם יוסף הורשע.

הוא נשאר הגאון.

גאון במה?

במרמה.

עבריין מורשע.

הגאון.

אין לו שום בעיה, והוא ממשיך לתת שיעורים, ואנשים מקשיבים לו.

ודאי. מה זה הורשע בפלילים?

הוא מודה.

לא הפילו עליו תיק.

ועשו לו הנחה. במקום שייכנס לבפנים,

אז שללו ממנו שבע שנים את התואר

להיות הרב של חולון

ולשלם 75,000 שקל קנס.

וחצי שנה על תנאי, אם הוא יחזור על העבירות האלה.

זה בעסקת טיעון.

וכמובן, כשהוא הגיע לבית המשפט עם גמרה גדולה ללמוד לא לבזבז זמן.

הוא יושב שם ולומד, כמובן.

שאלה באיזה דינים? דיני מרמה, גזלה,

הונאה.

איזה דינים הוא למד שם?

אולי ילקוט תשובה?

מי יודע?

לא יאומן כי יסופר.

עדת ליצנים.

בליצנות אפשר להכשיר כל שרץ ולהכפיש כל קודש.

לשים חושך לאור,

ואור לחושך.

מר למתוק

ומתוק למר.

כלפי מה הדברים אמורים? כלפינו.

על הפסוק,

גרש לץ ויצא מדון

וישבות דין וקלון,

פסוק במשלי כב י',

פירש רשי,

גרש לץ יצר הרע.

אם נקבע רק על הליצנות של יצר הרע,

נשתחרר מהצרות שלו.

יצא מדון,

ישבות דין,

ולא יהיה קלון.

אם לא,

עונש,

מדון, דין וקלון.

מה אומנותו של יצר הרע, ומה פיתויו?

ניקח לדוגמה את הפיתוי של הנחש.

הוא יצר הרע.

זוהר, חלק א', ל', ה', ב',

בבספורנו בראשית ג', א',

ורבנו בחייה שם ג', כ', א'.

מה הוא אמר?

הוא אמר לחווה כך, אף כי אמר אלוקים

לא תאכלו מכל עץ הגן,

פתח באף

ונאבד מן העולם,

כמו שכתוב בבראשית רביות ט', ב',

פירש החידושי הערים זכר צדיק לברכה,

אף כי אמר אלוהים.

זאת אומרת, מה בכך שהוא אמר?

אמר.

אז מה?

אף כי אמר, אפילו שהוא אמר. אז מה, מה את מתרגשת כל כך?

ליצנות.

ומשהחדיר את רוח הליצנות,

הייתה לו גם הוכחה,

במרכאות.

הנה דחף אותה לעץ

והיא לא מתה.

רש״י, בבראשית ג', ד',

ותמה סטייפלר,

מה הוכחה?

מנגיעה לאכילה.

השם אמר להם, ביום אכולך ממנו מות תמות,

לא ביום נוגעך.

אז מה הראייה שהוא דחף אותה והיא לא מתה? איזה מין הוכחה זאת?

ומה הוכחה מדחיפה בעל כורחה,

שזה אונס,

להאכילה מרצונה?

מאיפה אתה מביא ראייה שאתה צודק?

ובכלל,

הם גם הוזהרו שביום אוכלם מות ימותו.

אז מה הבעיה?

תחכי עד הלילה ותראי.

בקצרה, ההוכחה של הנחש

מופרכת מכל וכול,

אבל על ליצנות אין קושייה.

הוא מצליח לפתות

את חווה,

את חווה,

שנוצרה על ידי הקדוש ברוך הוא.

אישה שלמה ביותר.

תראו מה כוחה של ליצנות.

לעבוד אפילו על האנשים הכי-הכי.

הנה,

דורעי עכשיו התחיל להחתים נגד כל בעורמה.

מחתים רבנים.

אחרי שהם חתמו, הם חוזרים בהם.

מה קרה? הם חוזרים בהם.

אחד אומר, הרב ממן,

אומר,

לא אמרו לי בכלל שזה על רקע פוליטי.

אז כשיתברר לו, הוא חוזר בו.

אחד אחר אומר,

אני בכלל לא חתמתי, תסירו את החתימה, חתמו בשמו בלי שהוא יחתום.

כמו שעשו אצלי.

זה חוזר אצל כולם, ככה זה עובד.

זו השיטה של ליצנים.

והליצנות הכי גדולה זה שדורעי אתמול תנצל. אני מעולם, אני מכבד רבנים,

העולם לא.

זה היה בשיחה פרטית, אה, בשיחה פרטית מותר יא ליצן להגיד

על הרב עמאר דברים כאלה?

שהוא אחד מגדולי החכמים הספרדים לדבריך?

אז מותר בשיחה פרטית להגיד לו?

אפשר להיות לבד בחדר ולקלל אותו? כי זה לבד, זה לא,

זה לא שומעים.

כי אם זה לבד אפשר להקל.

אבל אם זה ברבים צריך להחמיר.

לא הבנתי, יא ליצן.

תגיד, למי אתה רוצה לעבוד?

אתה רוצה לטאטא אותו הרי. אתה אומר שהוא עבד עליך בבחירות והוא שיקר. זה עובדות או שקרים, בדיות? מה זה?

סתם נפלט לך? לא היו דברים כאלה. אז אתה נוכל ורמאים ככה.

ואם זה כן היה, אז התכוונת, לא? מה פלטת? לא פלטת כלום.

אתה אמרת בדיוק מה שהיה, מה שאתה חושב עליו.

אז מה אתה מתנצל?

למה אתה מתנצל?

כי זה לא טוב לך, כן? כולם אומרים מה?

גס רוח אומר דברים כאלה על חכם ספרדי,

עד שיש כמה חכמים ספרדים.

אז אתה ככה יוצא על החכם שלדעתך הוא ראוי להיות במקום הרב עובדיה.

רק הוא לא יס-מן,

הוא לא יהיה יס-מן שלך,

הוא לא יגיד לך על כל דבר,

יס-יס, דורי, יס-יס,

כי גם הוא עצמאי כמוך, נכון?

אתה צריך את יצחק יוסף, נכון? אתה רוצה להחליף אותו עם מרן הרב שלום כהן,

שהוא יהיה, כי הוא ממושמע לך, הוא ישמע לך.

אתם ביחד מסתדרים טוב, אה?

לצד.

אתה מתנצל, כאילו, אה? מתנצל.

איפה אתה מתנצל?

בישיבת הסיעה?

תלך, תנשק לו את הברכיים, נראה אותך.

ביזית תלמיד חכם,

לשיטתך.

אתה יודע מה, אין לך תרופה.

ומי אמר שהוא מחל לך?

הרי הוא יודע את החרטוט שלך.

אז אם הוא לא מחל לך, מה מועיל שאמרת?

ואם אתה חרד באמת שההתנצלות תתקבל,

אתה חייב שהוא יתפייס.

אם הוא לא יתפייס, לא מועיל לך כלום.

אין תרופה למכתך?

ליצן.

רוצה, רוצה!

נשק רגליו.

אם אתה לא ליצן,

אבל אם לא תעשה זאת,

היית ליצן, תישאר ליצן,

לא בפורים, כל השנה.

אבל על ליצנות אין קושייה.

ועוד,

אמר לה,

כל אומן שונא את בני אומנותו.

יואו!

מוציא לשון הרע על הקדוש ברוך הוא.

אומר הקדוש ברוך הוא, יש לו שנאה.

כל אומן שונא בני אומנותו.

זאת אומרת, אם אתם תאכלו מחץ הדע, טוב ורע, אתם תהיו כמוהו. ויהייתם כאלוהים יודחי טוב ורע.

אז אתם תהיו כמוהו.

וכל אומן שונא בני אומנותו. זאת אומרת, לקדוש ברוך הוא מייחס שנאה וקנאה.

ליצן רשע. איך אתה אומר כזה דבר?

ועוד הוא אומר לה,

את יודעת איך הוא ברא את העולם?

הוא אכל מן העץ

וברא את העולם.

צ'יי! איזה ליצן!

עד כדי כך?

תאכלו אף אתם, ויהייתם כאלוהים יוצרי עולמות.

כתוב, ותרה אישה כי טוב העץ.

מה פירוש?

ותרה אישה, אומר רשי,

ראתה

את דבריו של הנחש

בהנאו לה.

אה,

אני אהיה כמו אלוהים.

והאמינתו,

והאמינתו, כי טוב העץ להיות כאלוהים.

אז היא תהיה כמו אלוהים!

אה!

הייתה מבסוטה.

ומה עם הכל החרטות?

מה זה משנה?

אפשר לחיות בבועה שזה נכון, איזה כיף.

תגידו, יש שטות גדולה מזו?

טיפשות מופרכת יותר מזו?

הקדוש ברוך הוא הוא לא גוף

ואינו דמות גוף.

והוא לא אוכל מה שייך מהאכל, הוא אכל מהעץ בבורא העולם.

בורא עולם,

בורא עולם אוכל

את העץ עצמו מברא.

אה, אתה גם מכחיש את הבריאה על ידי הבורא,

היא האפיקורוס.

ליצן חייב להיות אפיקורוס,

חייב להיות אפיקורוס.

ואיך היה עץ לפני שנהיה העולם?

ומה עוד? השם הוא מקור הטוב,

שברא את העולם מתוך רצונו לעתים.

אז ישר על הפתיחה אתה אומר שהוא כבר שונא והוא כבר מקנא.

במי? בברואים שלו?

הרי כתוב שאפילו אבא ברב לא מקנאים,

לא בבן ולא בתלמיד.

אז בורא עולם קנא בברואים שלו נגד טבעם של אלה שהוא ברא,

אז מאיפה יש להם טבע כזה?

הרי הוא יכול לטביע מה שיש בו,

אז איך זה? הפוך מטבעו?

זאת אומרת, חלילה חלילה הוא מקולקל ואנחנו לא.

תגיד אתה, מה זה?

זה לצד!

מה יש להכביר במילים?

הכל מופקע מכל צד.

אז איך נאמרו דברים כאלה?

ואיך התקבלו הדברים?

התשובה בליצנות אין פרחות.

ליצנות דוחה אלף תוכחות.

אלף תוכחות.

אתם יודעים מה זה אלף?

אומר האור יהל, רב לייב חסמן,

זכר צדיק ברכה,

אומר,

אם יבוא בן אדם

חכם גדול,

וייתן הוכחה בלתי ניתנת לערעור

על דבר מסוים.

ויבוא עוד אדם חכם גדול,

וייתן עוד ראייה חותכת

שלא ניתנת לערעור שונה.

יבוא שלישי ויוכיח ממקום אחר הוכחה בלתי ניתנת לערעור.

ויבואו אלף חכמים שכולם יביאו הוכחות שונות

שכולם לא ניתנות לערעור.

וליצנות אחת

דוחה אלף תוכחות.

אתם שומעים דבר כזה? מה זה כוחה של ליצנות?

בליצנות

אפשר

לדחות הכול.

למה יש תוכניות של ליצנות בטמבלוויזיה?

כי מדומני שמה תוכנית ארץ נהדרת או משהו כזה?

יושבים ליצנים שמה,

ומסתלבטים על כל מיני אישים ואנשים ועניינים,

וככה, ובפרט על הדת, יורדים.

וזה מתקבל, כי זה מצחיק.

זה מצחיק, זה נכנס לכל לב, אנשים אוהבים לצחוק,

אבל תוך כדי שצוחקים, זה גם הרושם נשאר.

ואז מזלזלים בדת,

מזלזלים בדתיים, מזלזלים בתורה, מזלזלים בקדוש ברוך הוא, וכן הלאה.

בליצנות לא חייב להיות דווקא מצחיק, זה יכול להיות

כתב סופר ממש מעמיק,

שכולו ליצנות ואפיקורסות.

לא חייב להצחיק.

בדרך כלל זה מצחיק, כי זה הדבר הכי קל שמשותף לכל בני האדם, הומור.

אבל זה יכול להיות גם בכתיבה,

זה יכול להיות בסרט,

וזה ליצנות.

ליצנות לשמה.

אבל יש הוראה אחת שאומר שלמה המלך,

גרש לץ.

אם לא תגרש את הלץ,

אז תדע לך,

יבוא מדון עליך,

ויבוא דין עליך,

ויבוא קלון עליך.

לכן גרש לץ,

ואז תוציא את המדון,

וישבות דין וקלון.

אם לא תוציא את זה ממך, ותאמין לליצנים שהם יכולים להיות רבנים עם זקן, בעלי שם ומשפחה מיוחסת.

אתה תאכל אותה איתם בגדול.

לא יועיל לך שום דבר.

עדת קורח לא יכלו להתנצל. מה, קורח היה בעל רוח הקודש, האמנו לו,

הוא היה צדיק,

אף פעם הוא לא נכשל בכלום,

הוא קיים את כל התורה.

מה זה?

הוא בא, הביא לנו הוכחות, ראיות.

יש לו טענות על משה.

כן, כן, אז מה אם הוא משה? יש טענות עליו.

זה עזר להם.

פתחה האדמה את פיה ובלעה אותו ואותם כולם, עם טפם, עם רכושם, עם הכל,

הכל בפנים לגיהנה גיהנום, ועד היום הם צועקים.

משה אמת,

ותורתו אמת,

והם בדאים.

אף אחד לא ימלט מהליצנים.

ולכן, אחת מהכתות

שאינן מקבלות

פני שכינה,

כת לצים.

צריך להיזהר מאנשים כאלה, ויש בלי סוף.

בלי סוף.

רבי חנן יאמר, אנשים יאמרו,

הרסוע הקודש ברוך הוא כל ישראל לפי כוח רבות החוצחון.