ויתן לך האלוקים מטל השמים | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רבקה בת גולב

רפואה שלמה מהרה תצא מכלל סכנה השם יסיר את המחלה ממנה

ויעתיק אותה לאשתו של אסד נשיא סוריה ותמשיך לעבוד את הקדוש ברוך הוא בשמחה באריכות ימים אמן

פרשת תולדות

ויתן לך האלוהים מטל השמיים ומשמני הארץ ורוב דגן ותירוש

ממנהגי ישראל לומר בכל מוצאי שבת קודש

את הברכות שברך יצחק את יעקב

ויתן לך האלוהים מטל השמיים ומשמני הארץ

ורוב דגן ותירוש

יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים

הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך

עורריך ארור ומברכיך ברוך

מקור הדבר הוא בזוהר הקדוש

שעתא דנפיק שבתא דקא אמרי ציבורא

ויתן לך האלוהים מטל השמיים

אז בשעה שיוצאת השבת אומרים הציבור ויתן לך האלוהים מטל השמיים כך אומר הזוהר

וכן כתב גם רבנו חיים ויטל בשם ריבו הארי זיכרונו לברכה

בשחר שבת פרק כד

היה מורי זיכרונו לברכה נוהג לומר אחר ההבדלה ויתן לך

כדי להמשיך תחילת ימי החול בפסוקי רצון וברכה

אם כך צריכים לדעת

מה הטעם למנהג הזה

באור נפלא על המנהג מצינו בליקוטי מאריך

רבי יוסף חיים על פי מאמר חכמים זיכרונם לברכה בשבת קופיות ט

רבי יוסי

בשם רבי יהודה אומר

שני מלאכי שרת מלווים את האדם בערב שבת

מבית הכנסת לביתו

אחד טוב ואחד רע

מלאך אחד טוב ואחד רע

כשבא לביתו

ומוצא נר דולק

ושולחן ערוך

ומיטה מוצעת

מלאך טוב אומר

יהי רצון שתהיה לשבת אחרת כך

ומלאך רע עונה אמן

בעל כורחו

נגד רצונו

ואם לאו

אם הוא בא הביתה ואין בבית נר דולק והשולחן לא ערוך והמיטה לא מוצעת

מלאך רע אומר יהי רצון

שתהיה לשבת אחרת כך

והמלאך הטוב עונה אמן בעל כורחו

צריכים לדעת שאותו מלאך רע שמלווה

זה הסמ״ך מ״ם בכבודו, שרו של עשיו

וזה על פי המטה משה

ועוד לומדים מדברי המגן אברהם

באור החיים סימן רשת ס״ב

שאותם שני מלאכי השירת

אינם יוצאים מהבית עד מוצאי שבת

והנה כאשר נאבק יעקב אבינו כי מלאך

שרו של עשיו

הוא היצר הרע

ביקש המלאך מיעקב

שלחני כי עלה שחר

ויעקב השיב לו לא אשלח אחת

כי אם ברכתני

ורש״י מפרש

יעקב ביקש משרו של עשיו שיודה ויסכים על הברכות שקיבל מיצחק אביו

וייתן לך האלוהים מתל השמיים וכו׳

והוכרח

שרו של עשיו לעשות כן

בעל כורחו ככתוב ויברך אותו שם

זאת אומרת יעקב אם הוא סחט אותו

לא משלח אותך עכשיו הוא צריך להגיד שירה למעלה

אם לא הוא מתבטל

אמר לו לא אתה קודם כל תברך אותי דהיינו תסכים על הברכות שקיבלתי

הוא הוציא אותן במרמה בעורמה

וזה השר של עשיו

אם הוא יסכים ויחתום על הברכות, גמרנו

והכריח אותו יעקב אבינו וברך אותו

לכן אומר הליקוטי מהריח

כמו שיעקב לא הסכים לשלוח את המלאך

שרו של עשיו

אלא רק לאחר שזה הודה לו על הברכות

ככה אנו

כאשר המלאך הטוב והמלאך הרע מגיעים לביתנו בערב שבת

אנחנו לא מסכימים לשחרר את המלאך הרע במוצאי שבת

עד שיודה גם לנו על הברכות שבירך יצחק את יעקב

ולכן אומרים

ויתנכהו אלוהים מיטן השמיים

והמלאך הרע שרו של עשיו

שומע ומסכים

כמו שאמרו חכמים זיכרונן ברכה

מלאך רע עונה אמן בעל כורחו

ועל ידי זה אנחנו מתחילים את השבוע ברצון ובברכה

יש לך ברכה חותמת מה סמ״ם

שהשבוע יהיה לרצון ולברכה

וזה הטעם אומר

רבנו יוסף חיים

מנהג ישראל אומר במוצאי שבת קודש את הברכות הללו וייתן לך

עכשיו אנחנו צריכים ביאור

הלא השר של עשיו הוא יצר הרע

והדרך שלו להילחם עם ישראל

מה ראה סמ״ם בליל שבת קודש

להפוך את עורו ולהצטרף למלאך הטוב ללוות אותנו הביתה?

אז נקדים מה שהביא רביד הזהב דבר נפלא בשם הרב הקדוש מרופשיץ זכותו תגן עלינו אמן

על הפסוק ויאמר יעקב

לעשיו

מכרח היום את בכורתך לי

כתוב במדרש

במדרש רבא ס״ג י״ג

יעקב אמר לו לעשיו

זבין לי אחד יום מנדידך

תמכור לי יום אחד משלך

וצריכים להבין איזה יום ביקש יעקב מעשיו שימכור לו

בעיר הרב הקדוש מרופשיץ בדברי קודשו על פי חכמים זיכרונם לברכה

יעקב ועשיו עוד בבטן אימאם היו מריבים בנחלת שתי עולמות

כמו שהביא המדרש

בילקוט שמעוני

כשהיו יעקב ועשיו במחי אימאם

אמר יעקב לעשיו

אחי

שני העולמות לפנינו

העולם הזה והעולם הבא

העולם הזה יש בו אכילה ושתייה

אישה וילדים ומשא ומתן

אבל עולם הבא

אין בו המצוות הללו

רצונך?

טול אתה את העולם הזה ואני אטול את העולם הבא

אותה שעה נטל עשיו חלקו בעולם הזה ויעקב נטל חלקו בעולם הבא

הסכם עשו

והנה יעקב אמנם הסכים

לא ליהנות מהעולם הזה

זה סוכם של עשיו

אבל מה כן?

כדי חיותו, אבל כדי להתקיים, לחיות

אבל ידוע שבשבת קודש יש מצוות עונג שבת

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה על הכתוב

וקראת לה שבת עונג

צריך לענג את השבת במאכל ובמשקה

ולכן נמצא שאם יעקב יפרוש לגמרי

מכל ענייני העולם הזה לא יוכל לקיים מצוות עונג שבת במאכל ובמשקה כראוי

לכן ביקש יעקב מעשיו מכרח היום

את בכורתך לי

מפרש המדרש

שאמר לו יעקב תמכור לי יום אחד משלך

אחד מהחלק שלך בעולם הזה יום אחד בשבוע שהוא יהיה בבחינת בכור

כדי שאוכל לענג אותו בענייני העולם הזה במאכל ובמשקה

ויש לומר שיום השבת

הוא הבחינה של בכור לששת ימי השבוע

שכן גדול הוא בקדושתו מכל הימים ויברך אלוהים את יום השביעי ויקדש אותו

חמדת ימים אותו קראת

וכן מבואר בזוהר הקדוש

שכל הימים מתברכים מיום השבת

דההו יומה מתברכן מני כל שיטה יומין

ולכן יום השבת הוא בבחינת בכור לששת ימי המעשה

ועל כך רמז יעקב באומרו

מכרע חי יום

מה ראשי תיבות של חי יום?

מי שיודע חמש מאות שקלים

חמש מאות שקלים יש מי שיוסיף

אני נותן רמז יורד למאתיים

זה קשור למה שאמרנו

ליום השביעי זה קשור

שהוא רצה את היום השביעי שיהיה הבכור

מכרח היום

כן?

זה אולי כל יום במתנתו

זאת אומרת שהשבת נקראת מתנה, זה לא נותן לעם ישראל מתנה?

לא, אז אני יורד עוד

מאה שקלים זה קטע מהתפילה

בינתיים גם אלה ששומעים אותנו בהקלטה החוזרת

הם חושבים

נראה אם הם היו יודעים

אני רוצה לתת לכם כסף, אתם לא רוצים?

אז אני אתן לכם רמז נוסף, כן?

לא, לא, לא

חמישים שקלים יאללה, שתהיו בריאים

זה מתחיל במילה כולם

נכון

כולם ישבעו ויתענגו מתווך

זכית בחמישים שקלים

אז מכרח היום

מה הוא אומר לו?

אני צורך את הכיום, למה? כי שם כולם ישבעו ויתענגו מתווך, למה אני רוצה שתמכור לי?

איך אני אקיים מצוות עונג שבת?

אז אני רוצה שכולם ישבעו ויתענגו מתווך, זה מכרח היום

בכורתך לי, אני צריך את הבכור, את היום הזה שממנו מושפעים ומתברכים ששת ימי המעשים

אז זאת אומרת, תכלית המחירה היא שביום השבת, שבחינת בכור,

יוכלו כל ישראל לסבוע, להתענג מתווך ענייני העולם הזה

והנה כאמור

עיקר ההשפעה לששת ימי המעשה הוא ממצוות עונג שבת

כמו שאמרו חכמים זכרונם לך בגמרא בשבת כ יח

כל המענג את השבת

נותנים לו נחלה בלי מצרים

נחלה בלי גבולות

וכן אמרו חכמים כל המענג את השבת נותנים לו משאלות ליבו

אנשים מחפשים ברכות, הנה

תענג כפי יכולתך את השבת

ומה שמוצאים הוצאות שבת הכל חוזר

נותנים לו משאלות ליבו

וכן

עשירים שבשאר הארצות במה הם זוכים בשביל שמכבדים את השבת

נמצא שכל השומר את השבת במאכל ובמשקה

זוכה להמשיך שפע ברכות

לכל ששת ימי השבוע

ואילו מי שאינו שומר שבת

ואינו מענג אותה במאכל ומשקה אינו ראוי לשום ברכה

עכשיו הביאה רבית זהב

בשם הרב הקדוש מלנצות

זכותו יגן עלינו רמז שכבוד שבת

ראשי תיבות של דברי הזוהר

מי שידע מה ראשי תיבות אלף שקלים

כבוד שבת

זה ראשי תיבות של דברי הזוהר

מה?

אני יורד לחמש מאות שקלים

זה לא הולך בדיוק לפי הסדר

של ראשי התיבות מה אתה פותח סידור?

תשלם לי בסוף

כן?

זה לא הולך לפי הסדר

כל שנים כאן

בגלל אלה וכתב בזכות שבת

יורד למאתיים שקלים

אתה בכיוון

אני מרשה לכם לעזור לו מי שיודע

אני יורד למאה שקלים

כל ברכן דלעילה וטטה

ביומה

שביעה טליאן, כמעט היית באלף, יבא ביי

ובכן

כל ברכן, תקשיבו מה זה כבוד שבת

כל ברכן דלעילה, כל הברכות של למעלה

ושל טטה למטה

הן תלויות ביום השביעי, ביום השבת

זה נקרא כבוד שבס

כבוד שבת

כל ברכן דלעילה וטטה

כל הברכות למעלה ולמטה,

הכל תלוי ביום השביעי

זה כבוד שבת

וזה צריך לעשות במאכל ובמשקה ובזה זוכים להשפיע

ולהמשיך שפע ברכות לכל ימות השבוע

עכשיו יתבאר לנו

למה השר של עשיו

יצר הרע

שדרכו להילחם בנו תמיד

מצטרף למלאך הטוב

ללוות אותנו לבתינו בכל ליל שבת

הוא רוצה לבדוק

האם אדם מקיים את מצוות עונג שבת כהילכתה

ואז הוא ראוי לכל הברכות שזכה בהן יעקב בזכות עונג שבת

ואם אין אדם מקיים מצווה זו אז חלילה הוא לא ראוי לברכות

הוא יודע שסחטו ממנו את הברכות והוא חתם עליהן

עכשיו הוא בא לבדוק

אם באמת מקיימים

או לא מקיימים ראויים לברכות או לא ראויים לברכות

אם מכבדים את השבת ראויים לברכות

אם לא מכבדים במאכל ומשתה לא ראויים לברכות אז הוא בא לבדוק

הוא לא נהיה דתי פתאום

ולכן כשבא לביתו ומוצא נר דולק ושולחן ערוך ומיטה מוצעת

כשהוא רואה המלאך שאיש ישראל מקיים את מצוות עונג שבת במאכל ומשקה,

המלאך הטוב אומר יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך,

ומלאך רע עונה אמן בעל כורחו.

כי הוא רואה,

כשרואה המלאך הרע,

השר של עשיו,

שבאמת מקיים האדם את מצוות עונג שבת כהלכה,

בעל כורחו הוא עונה אמן.

להודות שוב על הברכות שברך את יצחק את יעקב,

ועל זה התלונן יעקב,

על זה התלונן עשיו, סליחה, על יעקב.

מה הוא התלונן?

מה הוא התלונן?

נכון, יפה מאוד.

אחי קרא שמו יעקב,

סתם קראו לו יעקב,

ויעקבני זה פעמיים.

שכן פעמיים צריכו להודות

בעל כורחו

על הברכות של יצחק.

פעם אחת שהוא מגיע לביתנו בערב שבת,

והוא מוצא שולחן ערוך

לכבוד עונג שבת, אז הוא מברך,

אומר אמן בעל כורחו.

פעם שנייה זה מוצאי שבת,

אחרי הבדלה,

כשאנחנו אומרים מי יתן לך ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה, עוד פעם הוא צריך לחתום על הברכות.

אז ביעקבני זה פעמיים.

אז זאת אומרת, אנחנו רואים פה שמנהג ישראל

תלוי בהררי קודש, אז זוהר הקדוש אומר שכל זה בגלל כבוד שבת,

שכל הברכות תלויות בזה,

והמלאך הרע בא לבדוק אם אנחנו מקיימים

את מה שמנחיל לנו נחלה בלי מצרים,

נותן לנו ברכות בשפע,

כל משאלות ליבנו לטובה,

הכל זה תלוי

בעונג שבת,

במאכל ובמשקה כפי כוחו,

לא לצמצם,

מה שאפשר יותר לכבוד שבת.

ואז אדם זוכה,

עוד שתי ברכות,

כניסת שבת, בצאת שבת,

משרו של עשיו,

שבעל כורחו חותם,

עוד פעם,

שהשבוע יהיה לך ברכות,

הוא לא יכול להפריע יותר, זהו.

הוא חתם בעצמו,

הוא לא יכול לקלקל עכשיו.

אז כדאי להשקיע בזה.

וכמו שאמרנו, כל הוצאות שבת חוזרות בחזרה.

אין שום הפסדים מן השבת.

רק ברכות ורק ישועות, אמן.

רבי חנניהו ברכות שאומר.

עושה הגדוש בחזקות ישראל, אף היא כוח.

הרבו להם תורה ומשוות.

שנה אמור ה' אדם אבסלם ען סדגו ירדין.