אמת ושקר, מה האמת? | הרב אמנון יצחק

נציב יום: הלית בת נחמה - שלום בית, בן זכר בריא ושלם לעבודתו יתברך, אמן ואמן. אהרון בן הלית - ידבר וילך במהרה. 

('הלית' זה לא שם, צריך להחליף אותו).

"וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְּדֹלָה עַד מְאֹד וַיֹּאמֶר מִי אֵפוֹא הוּא הַצָּד צַיִד וַיָּבֵא לִי וָאֹכַל מִכֹּל בְּטֶרֶם תָּבוֹא וָאֲבָרֲכֵהוּ" (בראשית כז לג)

אמרו ז"ל: 'אמר רבי נתן בשם רבי אחא: 'התחילו כותלי הבית מרתיחים! הוא דהוה אמר: מִי אֵפוֹא? מי הוא זה שעתיד להיאפות בכאן; אני או יעקב בני?' הוא מרגיש שהגיהנם בוערת! יצחק אבינו חרד חֲרָדָה גְּדֹלָה, 

ברגע שנכנס עשו הוא שואל: "מִי אֵפוֹא הוּא הַצָּד צַיִד וַיָּבֵא לִי וָאֹכַל מִכֹּל ... וָאֲבָרֲכֵהוּ" התחילו כתלי הבית מרתיחין! וזה מה שהוא אומר מִי אֵפוֹא, מי הולך להיאפות פה; אני או יעקב בני? 

אמר לו הקב"ה: 'לא אתה ולא יעקב בנך! אלא "הוּא הַצָּד צַיִד" 

זאת אומרת נקרא את הפסוק עכשיו שוב: "וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְּדֹלָה עַד מְאֹד" – 'כל כותלי הבית מרתיחין!' "וַיֹּאמֶר מִי אֵפוֹא"- מי מתבשל עכשיו וישרף בגיהנם?" למה, הוא מבין שהוא בירך עכשיו את מי שלא נכון! אז מה הוא שומע? "הוּא הַצָּד צַיִד" - עשו יהיה בגיהנם!

נשאלת השאלה:' מהי אמת ומה הוא שקר?' מישהו יודע: מהי אמת? ומהו שקר? 

- ...

- (תשובה יפה...) 

בתחילת חינוכנו הבנו: שאמת - זה כשמספרים עובדות בדיוק כמו שהם אירעו. שקר - זה כשמשנים את זאת. זה רק באופנים פשוטים! אבל למעשה, יש אופנים שבהם אין הדבר כן; לפעמים - אסור לומר דברים כמו שהם, כמו לספר מה יש פגם לחברו, בלי תועלת, בלי הכרח - זה נקרא 'לשון הרע!' זה לא אמת, זה נקרא לשון הרע. אם אתה אומר את האמת, אז אפשר להגיד על האמת שהיא 'לשון הרע'?! אם אדם אומר את האמת זה לשון הרע? כן! אם אתה אומר לא לתועלת, בלי שום הכרח, פגם שיש בחברך - זה לא אמת, זה לשון הרע.

לפעמים צריך 'לשנות' שהאמת לא יועיל אלא יזיק, אם האמת תזיק והיא לא תועיל, אז לפעמים צריך לשנות, כי אז מה שנראה כאמת - הוא שקר! שמוליד תוצאות של רע, ומה שנראה כשקר כי אתה 'משנה' מביא לתכלית של האמת. אז אמת - זה לא דווקא סיפור הדברים כהוויתם, פעמים 'שמותר לשנות' כדי להשיג את האמת, ולפעמים אמירת האמת - תביא לשקר, אז זה יהיה שקר כבר, כי היא תביא תוצאות רעות! אז לפי מה שאמרנו כרגע נמצא: שאמת - זה מה שמביא לטוב ומביא לרצון הבורא! מה שמביא לטוב ולרצון הבורא - זה אמת. 

ושקר - זה מה שנותן הצלחה לעסקים של השטן! של השקר, ולכן לא יצליח אדם לכוון הנהגתו אל האמת לאמיתה, כל זמן ששולטים בו רצונות של גשמיות ורע. כי אם הרצונות שלו שולטים בו והם של גשמיות ורע, אז הוא לא יוכל להגיע לאמת שבאמיתה, כי עיניו מעוורות ומטות הכל עפ"י שאיפותיו. 

מפני זה, אותם שאמר עליהם הכתוב: "שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא יַעֲשׂוּ עַוְלָה וְלֹא יְדַבְּרוּ כָזָב" (צפניה ג יג) אז כתוב בפסוק: "שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל" זה דווקא אלה שנאמר עליהם: "לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ" (מיכה ז יח) לא כל נַחֲלָתוֹ, מה זה לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ? 'המשימים עצמם כשיריים!' היינו; שמשימים כל ענייני עצמם וכל הגשמיות שלהם - כדבר טפל, ועיקר השאיפה שלהם: זה רק רוחניות! רק הם, רק הם מאומתים בהנהגתם, ההנהגה שלהם היא אמת והם נקיים מכל עַוְלָה וכזב, כי פיתויי העולם הזה והבליו לא מושכים אותם, רק רוחניות: לעשות רצון הבורא! 

ולא עוד, אלא מי שעיקר שאיפתו: לרע ולשקר, אדם שבדרך כלל השאיפות שלו לרע, לשקר, לגשמיות, למילוי תאוות וכו', אם יקרה לפעמים שהדיבור שלו וההנהגה שלו מתאימים לעובדות - מכל מקום שקר יחשב לו! 

- אה! אבל הוא אמר את האמת? 

כן, כי כל פרטי המעשים מצטרפים ככלים לתכלית העיקרי, ואם התכלית העיקרי שלו זה שקר - הכל שקר. זאת אומרת אם יש לו מטרה כלשהי, נגיד, הוא רוצה: 'להוציא ממך בְּמִרְמָה משהו!' הוא רוצה לרכוש ממך דבר בְּמִרְמָה, הוא יודע: 'שאתה לא רוצה!' ובין הדברים, כדי להאמין אותך עליו, אז הוא מכניס עובדות נכונות לרכוש את אמונך, העובדות שהוא אמר נכונות, מה מטרתם אבל? שקר! אז גם הם נחשבים שקר. 

'זהו שהשיב הקב"ה ליצחק, בשעה שיצא יעקב ונכנס עשו, כתוב: "וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְּדֹלָה עַד מְאֹד" - התחילו כתלי הבית מרתיחין!' אמר: מִי אֵפוֹא? מי הוא זה שעתיד פה להיאפות; אני או יעקב בני? למה אני, אם הוא (יעקב) בא "בְּמִרְמָה" (בראשית כז לה) מה פתאום שאתה תאפה בגיהנם? אלא הרגיש יצחק אבינו: שהיה כאן מרמה! איך אנחנו יודעים שהוא הרגיש? 

כי הוא שאל: 'מי הוא החייב; האם יעקב שעשה את המרמה או הוא עצמו שהניח לעצמו להיות נפתה?' 

"פֶּתִי" (משלי יד טו) מאמין, למה? כי הוא לא היה אנוס! למה הוא לא היה אנוס? כי הוא מצא רעותא: "הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב" (בראשית כז כב) איך זה מסתדר עם: "וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו" ? איך זה מסתדר? אלא ליבו בחר: 'להיות נפתה!'.

יש פה סתירה ברורה: עשו- זה לא יכול להיות! גם אם הַיָּדַיִם האלה השעירות, אבל "הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב" - משמע שזה קול מזוהה וברור, "הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב- וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו" אז למה הכרעת: 'שזה עשו!' - ??? אז עכשיו הוא תפס: שבעצם הוא הלך אחרי הלב... 

יכול להיות שהשיקול היה: 'לא יתכן! לא יתכן שיעקב אבינו ישקר?! אני מכיר אותו, הוא לא יכול לשקר. הוא לא יכול להיות יעקב, לכן, אז ההכרעה שזה בסוף עשו' 

אבל זה נקרא 'נפתה'. 

אמר לו הקב"ה: 'לא אתה ולא יעקב נאפים! אלא הַצָּד צַיִד, עשו הוא יכנס לגיהנם! לא אתם השקרנים, כי אתם שניכם החזרתם את הדבר לאמיתו כמו שהיה ראוי להיות; שבאמת מי שצריך להתברך - זה יעקב, ושניכם הגעתם לאמת. אבל הוא השקרן הרמאי - הוא יהיה בגיהנם! כי עשיו גרם למצב המרומה שעכשיו הוא נסתלק על ידכם, השקר שלו והוא יענש'.

 מה היה השקר שלו? 

הרי האבא אמר לו: 'אני רוצה לברך אותך' 

מה היה השקר שלו? הוא לקח את הבכורה בעוונטא', מה הוא עשה? הוא 'יצא הראשון' פָּרֶץ - פֵרֶץ, לכן תפס אותו בעקב! 

אמר לו: 'הלו! הלו 'אני הראשון ליצירה! אתה השני' אז אני צריך לצאת ראשון, להיות 'פטר', 

מה אמר לו עשו? 

- 'אם אתה לא נותן לי לצאת - אני הורג את אמא!' וואו ואני 'יוצא דופן' ב'ניתוח קיסרי'... אז הוא הניח אותו, אבל ברור שהבכורה שלו. 

אומר רש"י: 'כמו שפופרת; יש שפופרת - מה שנכנס ראשון בא אחריו שני, שני יוצא ראשון והראשון יוצא שני' אז מי היה הראשון ליצירה? הראשון היה יעקב אבינו! אז אתה רמאי, לקחת את הבכורה בְּמִרְמָה. 

ולא רק דבר היתר נחשב לו לרע מפני הכוונה העיקרית. לא רק דברים שמותר להגיד, לומר, לעשות, לא רק דברים שהם כאלה יחשבו לרע אצל מי שיש לו כוונה עיקרית שקרית, לא רק דברים של היתר יחשבו כרע, וכל זה מפני כוונה העיקרית, כי בודקים: 'מה הכוונה העיקרית?' אלא אפילו מה שנראה 'כמצווה!' גם מה שנראה כמצווה - זה הכל הולך להיות לאותה מטרה כמו שלמדנו אתמול... שכל הכיבוד אב ואם שלו - היה בשביל לחנך את הילדים שלו: בשביל שהם ישמעו לו ויכבדו אותו כמו שהוא כיבד... 

אז זאת אומרת גם דבר מצווה אפילו שנראה מצווה, הכל מקבל צורה של השאיפה והמטרה העיקרית. 

עכשיו תשמעו דבר מדהים! למה נדמו עשו הרשע, ועמלק, וירבעם והמן האגגי? למה הם דומים? יואו! באיזה חברה שמו את ירבעם מלך ישראל; עם עשיו הרשע ועמלק והמן האגגי! למה הם נדמו? הם דומים לאחד שמצא כסות בדרך, מצא טלית בדרך, תפס אותה ונכנס לתוך העיר 

ומכריז: 'מצאתי אבדה! מצאתי אבדה, למי שייכת האבדה?' 

- אה! כל הציבור מתפעל: 'אדם זר מטריח את עצמו, נכנס מההיי-וואי עד לתוך העיר, עומד במרכזה ומכריז: 'מצאתי אבדה! למי שייכת האבדה?' איי אייאיי איזה צדיק...!' 

בדיוק היה 'בחירות' ואז היה מחלוקת: 'מי לבחור?' בסוף אמרו: 'יש לנו אדם ניטרלי, הנה הגיע אדם מבחוץ, אדם ישר נכנס בשביל טלית, להיכנס להכריז הטריח את עצמו...' 

מיד נתקבצו כולם לקראתו ואומרים: 'איזה איש חסיד!' ועשאוהו ראש וקצין עליהם. אחרי כמה שנים החריב את כל העיר!! אחרי כמה שנים החריב את כל העיר, איפה החסיד? 

- אה! זאת היתה מזימה חכמה! לקח טלית, ידע שיש 'בחירות' נכנס לבפנים יודע שזה מאשים את זה 'בגניבות!' וההוא בגזל, זה ברמאות וההוא בשקר וזה ככה, אז הוא ידע: 'הם צריכים מישהו כמוני, כמוני...' נכנס והכריז עשה את הרושם וחשבו: 'שהוא אגנצע מעשה' (מעשה גדול) 

בסוף התברר: שהכל חארטה'! מכר את הכל והפך להיות ביביסט' ונהיה 'גלגל חלופי' גלגל ספיר שאף פעם לא השתמשו בו... הוא לעולם לא יהיה 'ראש ממשלה בקדנציה של השקרן ביבי ג'אן...' 

אז חשבו: 'זה איש ישר! גבוה... אומנם קצת מגמגם מדבר שטויות פולט וזה... אבל בסדר עדיף על ביבי ג'אן' - אז ככה זה עובד... 

'לכך נדמו הרשעים' וככה אנחנו לומדים: 'לא בשכר שלוש דמעות שהוריד עשיו לפני אביו, (שתים וחצי) נתנו לו את הר שעיר!' 

הוא בכה: 'אבא! לקח לי את הברכות...' 

אתם יודעים לראות אחד שעיר כזה בן ששים וארבע בוכה! – רחמנות...! נתנו לו את הר שעיר יאל'ה קח. 

'ולא בשכר ירבעם, שהשמיע תוכחה לפני המלך שלמה - נתנו לו עשרה שבטים!' יא בא באי, ירבעם, אתם יודעים מה זה להעז לבוא להוכיח את שלמה המלך?! אתם יודעים מי זה שלמה המלך, כל העולם פוחד ממנו! מהחוכמה שלו, הוא יודע הכל על כל בן אדם ואתה רוצה להיכנס אליו?! ואתה רוצה להוכיח אותו, 

- כן, 

נכנס ירבעם מוכיח אותו, מה התוכחה? 

אומר לו: 'אבא שלך פרץ פרצות בחומה בשביל עולי רגלים שיוכלו להיכנס מכל כיון!' 

אז יש כמה שערים בירושלים בחומה שאפשר להיכנס, לא צריך לסובב את כל החומה בשביל להיכנס בשער אחד, אז הוא עשה בחוכמה דוד המלך שיהיה קל לעם ישראל מכל כיון שהם באים יוכלו להיכנס בדרך הקצרה. 

'ואתה מסתם את חומות ירושלים בשביל בת פרעה?!' אתה עושה את זה, כזה דבר אתה עושה יא בא באי, אתה עושה דבר כזה, 'בשביל לקחת מיסים וארנוניות' מכל מי שנכנס נותן מיסים זה הולך אליה... וואי וואי וואי, אז אנשים שאין להם אמצעים צריכים לסובב את הזה... זה מה שאתה עושה? במקום להרבות עולי רגלים אתה ממעט אותם כאילו, זה מה שעושה!?' 

נתן לו תוכחה - חבל על הזמן! 

אחרי שהוא יצא ממנו, בא אליו הנביא, אחיה השילוני ואמר לו: 'אתה תהיה מלך על ישראל עשרה שבטים!' 

- אתם רואים מה זה: "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט יז) כל הכבוד! 

אבל ירבעם היתה לו מידה של גאווה שאין כדוגמתה, והגיע 'הרגל' הראשון מאז שהוא מונה למלך, ואז הוא עשה שיקול: 'אין ישיבה בעזרה - אלא למלכי בית יהודה!' אבל הוא שהוא לא מיהודה הוא לא יכול לשבת בעזרה בתור מלך, הוא צריך לעמוד, אז ישב שמה רחבעם, הבן של שלמה על הכסא, והוא כמלך יעמוד לידו, אז מה יגידו? 

- 'האי מלכא והאי עבדא!' יגידו: שאני עבד! זה הוא לא מוכן. כמובן היו לו שיקולים, זה ימנע ממני השפעה על העם כי יראו אותי מזולזל כן.... כל הסיפורים של היצר הרע 

ואז מה הוא עושה פתרון? הוא מונע את כל ישראל לעלות לרגל! שלא יראו את הפאדיחה כאילו שהוא עומד והמלך מבית יהודה יושב; אז הוא מעמיד עגלים בדן ובית אל, עגלים! כמו עגלים כמו העגל שהיה במדבר, ועושה קונצים' שהם יגידו גם את 'עשרת הדיברות!' והוא מעמיד אותם באוויר!! יש אומרים: זה היה עם מגנט שדוחף אותם בהיפוך, והם עומדים באוויר, וכל מי שעובר רוצה לעלות 

- אומרים לו: 'זהו! מעכשיו יש...' 

בגלל הקורונה אתה לא יכול ללכת, אתה עושה את זה פה ו: "אֱלֹהֵי מַסֵּכָה לֹא תַעֲשֶׂה לָּךְ" (שמות לד יז) אז עכשיו אתה תגיד את מה שאתה רוצה פה וזהו. 

והוא שומע: "אָנֹכִי ה' אֱ-לֹקֶיךָ..." (שמות כ ב) וזה וזה.... 

כולם מגיעים וחוזרים בחזרה! ומה שהוא הוכיח בעצם את שלמה - הוא בעצמו עבר על זה טוטאלית'.

 אז מה רואים? שהכוונה שלו היתה... 

אז הם כמו מי שמשיב אבדה והוא מתגלה: שבאמת גם בהתחלה הוא היה צבוע! והוא רק תפס 'נאמנות' והנאמנות היתה על מנת לרמות! 

נאמנות בשביל לרמות כמו הרמאי ביבי ג'אן! וכמו הרמאי גנץ וכמו כל הרמאים בפוליטיקה... פוליטיקה, כולם רמאים שמה, 

הם אומרים לך במפורש: 'פוליטיקה - זה אי אפשר להגיד את האמת! אם תגיד את האמת כל הזמן, אין דבר כזה, צריך 'סחר מכר' אתה מבין... 

איך אמר גנץ: 'ממלכתיות, אנחנו נביא ממלכתיות!' 

נהיית 'סחבה' נהיית חלופי! מה נהיית? – אה! אגנצע מעשה' (מעשה גדול)... 

אז זאת אומרת כמו זה שהשיב את האבדה עם הטלית, והתברר בסוף שהכל היה צביעות ורמאות, ככה הרשעים: מתוך החורבנות הבאות על ידי מצוותיהם! מהמצוות של הרשעים והחורבן, אתה רואה: שהמטרה הזו היתה טמונה בהם מתחילה, סופם מעיד על ראשיתם. ואפילו האמת והמצוות שעשו - מתגלה כשקר! זאת אומרת אפילו אם אתה רואה שהם באו כאילו עם כוונות טובות והכל, מה אתה רואה בסוף? שקר. 

כמו שרון השקרן! שאמר לכל המתנחלים: 'תקפצו על כל גבעה שאפשר! תתפסו את הכל...' 

ובסוף סילק אותם והכל! 

או כמו רבין השקרן! שאמר להם: 'ללכת לגולן ולכל מקום...!'

ואחר כך שאמרו לו והזכירו לו - הוא אמר: 'אתם רק פרופלורים אתם...!' 

וכל מיני שקרנים שמכזבים והכל, והשקר הידוע כבר והפך סיסמה אצל הישראלים השקרנים זה: 'מה שרואים מכאן - לא רואים משם, ומה שרואים משם - לא רואים מכאן...'

ובכן, כל מה שהם קיבלו שכר בעולם הזה, אז למה ירבעם קיבל את עשרת השבטים להיות מלך? בוא הנה!! זה פרס, פרס גדול מאד! לשלוט על עשרה שבטים, בגלל שהוא הוכיח את שלמה! והתוכחת היתה שקר, מתברר: שהיא היתה שקר, אז למה הוא מקבל כזה שכר? 

כי ככה הענין: מי שעושה מצווה 'לא לשמה' מכיון שאין התוכן של המצווה הזה שייך לעולם הבא, כי זה לא אמת, רק על 'לשמה' שזה אמת מקבלים בעולם האמת, ומה שלא אמת - מקבלים ב'עולם השקר' זה העולם הזה, אז כיון שהמצווה הזאת בכל אופן היא מצווה בחיצוניות, כי הוא הוכיח את שלמה, הוא אמר לו דברים נכונים! אבל המצווה חיצונית ולא אמתית, זה לא אמתי מה שאתה מוכיח אותו, אז ממילא הוא יקבל שכר בעולם הזה. למה מקבלים שכר? שלא יקבל שכר אם הכוונות לא טובות. 

אם הוא לא יקבל שכר - יהיה חילול ה'! 

יגידו: 'הנה...!' 

ואנחנו לא יודעים את הלב של כל בן אדם, ונראה אחד עושה מצוות, ואנחנו לא יודעים אם הוא עשה באמת לא באמת, ורואים: שהבן אדם לא מקבל שום שכר! אז מה יגידו? 'שהקב"ה חלילה מקפח...!' אז לכן צריך לתת להם שכר. 

וכיון שתוכן המצווה היא הרע אז בא במידה גם תוכן השכר הוא בעצם עונש! למה? איך זה הופך להיות עונש? השכר שקיבל הפך להיות עונש לירבעם?! כן, בגלל שקיבלת את השכר הזה להיות מלך על כולם, קיבלת עונש! כי העמדת עגלים - התגלה בדיוק מה היה בפנים אצלך! ועשית את העברות שהיו בתוכך, ואתה קיבלת עונש כי העמדת עגלים, והתורה מפרסמת אותך: 'שלא היה מי שחטא והחטיא את ישראל כירבעם!' הוא הקצה השני ממש של משה רבנו. 

אז זאת אומרת גם השכר שהם מקבלים, לדוגמא; אדם הקב"ה נותן לו שכר, אז הוא מקבל עושר, מה הוא עושה עם העושר? עושה עברות! לא נפרט... אז זאת אומרת גם השכר הופך להיות עונש כי הוא קיבל את השכר על שקר, על מצווה 'שלא לשמה' בעולם הזה והיא תעמוד לו לרועץ! כי זה מהותו, וזה תוכנו, והוא שקר - ושכרו שקר, ולכן הוא יקבל עונש.

'ר' יהושע בן לוי אומר: 'כל אותו היום היה עשיו צד צבאים וכופתן ומלאך בא ומתירן! כל כך למה? כדי שיבוא יעקב ויטול את הברכות'. עשו הולך לצוד ציד הוא צייד מאומן, והוא צד צבאים, צד, אז מה הוא עושה? הוא רוצה להביא לאביו "שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים" (בראשית כז ט) לפחות, הוא מביא לו יותר טוב צבי! אז הוא תופס את הראשון, הוא לא יכול להחזיק אותו ביד, אז הוא כופת אותו, קושר אותו לעץ והולך לצוד עוד אחד, הוא חוזר עם עוד אחד - הוא רואה שההוא השתחרר! אז הוא עוד פעם הולך לצוד אחד, קושר את זה, עוד פעם בא המלאך מתיר, למה הוא עושה לו את זה המלאך? בשביל שהוא ישתהה עד שיספיק יעקב להיכנס לקבל את הברכות! וככה הוא מטרטר אותו... 

אז 'כל אותו יום היה צד צבאים וכופתן ומלאך בא ומתירן כל כך למה? כדי שיבוא יעקב ויטול את הברכות!' שלא די שלא יהיו הרמאים מהשארית לעתיד לבוא, אבל גם בעולם הזה לא ישיגו מבוקשם, ושווא הטריחו עצמם בכל בניני הערמומיות שלהם, כי לא יאכלו ולא יהנו מצדם שאין הקב"ה מאחר לרמאים, ואפילו אם הגיעו להשגת חמדתם...' 

- והפכו להיות ה'דיפ סטייט'... 

'הרי ברגע האחרון תופר עצתם!'.

זאת אומרת הקב"ה כמובן שלא ישאיר את הרמאים מהשארית שישארו לגאולה! כמובן, אבל גם בעולם הזה - הם לא ישיגו מבוקשם, והם יטרחו לשווא עם כל בניני הערמומיות... 

- 'הבונים החופשיים' עם כל המשולשים והעינים שיצאו להם - אמן! 

עם כל בניני הערמומיות שלהם, כי לא יאכלו ולא יהנו מצדם, הם רוצים לצוד את כל העולם עכשיו! לא יוכלו לעשות זאת, למה? הקב"ה לא מאחר לרמאים, הוא לא מאחר, יש לו סבלנות! הוא ממתין, הוא נצחי אין לו... לא 'בוער' לו, אנחנו בוער לנו, אנחנו לא יודעים כמה האדם חי, אז בוער לנו: לראות הכל! אבל הקב"ה לא יאחר להם, ואפילו אם יגיעו להשיג את חמדתם והתוכנית כבר פועלת וכולם כבר משועבדים! וכולם כבר צייתנים, וכולם זורמים לפי התוכנית, ברגע האחרון תופר עצתם – אמן!

קהל: אמן.

עכשיו, השמיעו אותנו דווקא לגבי עשו, דווקא לגבי עשו השמיעו אותנו את הדבר הזה, למה? למה דווקא אצל עשו אנחנו שומעים את הדבר הזה? כיוון... לכאורה במעשה שהוא עשה זה מה שצווה אותו אבא שלו: "וְצוּדָה לִּי צָיִד" (בראשית כז ג) 

אז הוא הלך לעשות זאת, והוא עשה זאת בלי מרמה! ממש הלך לעשות 'לקיים את ציוי אביו!' ודווקא יעקב הוא שהערים, הוא בא בְּמִרְמָה! אז למה שלחו דווקא כאן מלאך לקלקל? לקלקל את מעשיו של עשו! ולקלקל את עצתו? 

פה גילו לנו מן השמים: מה זה אמת ומה זה שקר; מי שבא בְּמִרְמָה - הוא אמת! ומי שבא באמת כביכול - הוא מרמה!! שמעתם מה התורה מודיעה? כל העשו הזה, כל אדום, כל אמריקה, כל אירופה - זה הכל שקר אחד גמור! אין שמה 'חסדים של אמת', 'קונים' אנשים, נתנו לך שלוש מיליארד, שלוש וחצי מיליארד בשנה, קונים אותך, קונים, קונים, קונים, קונים... הכל שקר! לא חסדים, לא דואגים לך לביטחון ולא כלום, שתהיה 'בחזית' 'בשר תותחים' מול הערבים. זה הכל! שום דבר לא אמת, הכל שקר.

ופה מגלה לנו התורה: מה זה משפט שמים; מהו אמת ומהו שקר? יעקב עשה עורמה, אבל עשה בעל כורחו; בוכה! אנוס, 'אנוס על פי הדיבור' בנבואה של אמו רבקה, הוא לא כיון לקבל את הברכות לרצונות של עצמו, הוא רק עשה להוציא לפועל את תכלית הרצון הא-לקי שנאמר בנבואה לאמו. מִשקר כזה לשם אמת כזה - הוא אמת! מה התרגום אומר? "בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה" (בראשית כז לה) – 'בחוכמה!' איך מִרְמָה הפך להיות חכמה? תלוי מה התכלית של המרמה; אם המרמה היא להוציא את האמת - זה חוכמה!

עשו הוא מייסד: 'שיטת הצבועים!' שמתקיימת עד היום...

יש מלאנתלפים' כאלה, כל חברי הכנסת הם צבועים שקרנים, רמאים! אין אחד בהם ללא 'כחל ושרק...' אין דבר כזה, אי אפשר! אי אפשר, גם אלה שיודעים דברים - בולמים את פיהם, רק אחרי שהם מפוטרים - הם מגלים את הכל, כמו אורן חזן שעכשיו פותח על אידל'... ואומר עליו: 'שהוא ישב בכלא כמה שנים!' ולא בגלל 'אסיר ציון' והוא היה 'דוגמן עירום' והוא היה כל מיני דברים... ולקח סמים, זה דברים איומים שאתם לא מאמינים! מ'וויקיפדיה' ברוסית, ככה מביא אורן חזן ופותח... אז זאת אומרת פתאום אתה רואה שכל אלה שהם 'יועצים', 'יושב ראש הכנסת' יו"ר הכנסת... והכל, אם אתה בודק מבפנים: מי האנשים מאחורי המסכה? וואי וואי וואי מה אתה מוצא! 

עשו הוא היה המייסד של: 'שיטת הצבועים!' המתקיימת עד היום, עשו מבקש: 'לעשר תבן ומלח!' בשעה שבסתר עובר עברות חמורות!! עשו הוא מדקדק במסורת המשפחה; הוא נושא אשה בת ארבעים - כי זה המסורת במשפחה, ככה הוא עושה, הוא חידש: שאפשר לעשות את כל העברות בעולם ולהיות... 

'בילי הדבילי'... 

- איש נכבד! בלי שום סקנדל, ג'נטלמן, נדיב, פילנתרופ' - שכולו שקר! וכל מה שהוא עושה, זה חלק שמשמש כלי לחיים המזויפים שלו! 

'רוצח ההמונים' לא היה כזה אדם בעולם כמו 'בילי הדבילי' אומר מפורש: 'שרוצה לרצוח אוכלוסיות שלימות!' - כל העולם שותק, למה? הוא אומר את זה עם חיוך... הוא לוקח דוגמא 'וואקסין' חיסול (חיסון) ומראה איך הוא צא'ח תוקע אותו ביד של תינוק... צ'אח! ככה הוא עושה, מרוב 'האהבה' שלו איי אייאיי לתינוקות, הוא רוצה לדלל! לדלל כמה שיותר שיהיה לו 'ספייס...' לא מספיק לו, צריך רווח, רווחה... 

'אבל הקב"ה אינו מאחר לרמאים, ולכן צריך היה להפר את עצתו של עשו: שיפסיד את כל ברכות העולם!' וכל הברכות האלה שהוא היה צריך לקבל - קיבל אותם יעקב, הוא הפסיד הכל, בגלל הרמאות שלו, כי הקב"ה יודע: מי רמאי. 

הוא מכיר את 'בילי הדבילי' ואת 'ביבי ג'אן' את שניהם הוא מכיר, הוא יטפל בהם, אנחנו נראה... 

'ויתגלה עשו לפני אביו: כרמאי שנתפס בצביעותו!' עד שאביו חוזר ופוסק מתוך הכרה ברורה: "גַּם בָּרוּךְ יִהְיֶה" (בראשית כז לג) שַׂם חותמת, 'גושפנקא' על יעקב: 'זה הצדיק האמתי! ואתה הרמאי!! לכן מה שברכתי אותו - גַּם בָּרוּךְ יִהְיֶה עכשיו אני מברך אותו בהכרה שלמה ובדעת אמיצה: גַּם בָּרוּךְ יִהְיֶה' 

זאת אומרת שקר ואמת - זה לא לפי המושגים שלמדנו בקטנותנו; 'תגיד את האמת, או! זה ככה היה! תגיד את האמת...' 

לא רק סידור הדברים כהווייתם זה אמת, פעמים מותר וראוי וצריך לשנות בשביל להגיע לאמת - שזה רצון הבורא והטוב! אבל אם זה מוביל לרע, כמו שאתה אומר 'את האמת' על מישהו שזה רק מזיק ולא מועיל - זה נקרא לשון הרע! אפילו שבמציאות אמרת דברי אמת, כאילו זה 'לא שיקרת בנתונים' - אבל אתה שקרן! כי אתה גורם למה שהתורה לא רוצה, זה לא אמת, והתורה היא: 'אמת!' והיא דורשת: 'אמת!' אמת - זה לעשות את רצון הבורא ולהביא לטוב ולתועלת. 

אז עכשיו יש לנו מושגים נכונים,.

כל זה נאמר ע"י ה'מכתב מאליהו' (בחלק א' דף תשעים וארבע).

"רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר: "רָצָה הקב"ה לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיהו מב כא): "ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ, יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר".