גם עשו יכול להיות יעקב אבינו | הרב אמנון יצחק

0 seconds of 0 secondsVolume 90%

00:00

גם עשו יכול להיות יעקב אבינו | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 31.10.2013, שעה: 17:28

הורדת MP4 הורדת MP3

"ויגדלו הנערים ויהי עשיו איש יודע ציד איש שדה, ויעקב איש תם יושב אהלים". עשיו נתגדל יחד עם אחיו יעקב בבית מדרשו של שם ועבר עד גיל 13 שנה, בכל זאת יעקב הלך לבית ה' ועשיו הלך לבית עובדי כוכבים ומזלות, במה נבדלו אחרי שבנערותם למדו יחד? שניהם באותה ישיבה של שם ועבר, איך אחד המשיך והשני הלך לבית עבודה זרה?

רבי ברכיה אומר, שלא תאמר משיצא ממעי אמו נזדווג לו, אלא עד שהוא במעי אמו זירתם מתוכה לכבלי, אל תאמר שרק אחרי שהם יצאו מהבטן אז הוא בא לריב איתו בכל מיני ענינים אלא עוד במעי אמו כבר הוא היה לוחם כנגדו. הדא הוא דכתיב "זורו רשעים מרחם", הרי כי ההבדלה ביניהם בין יעקב לעשיו היתה מלידה ומבטן, יעקב נולד בתכונה טובה ועשיו בתכונה רעה, אז נשאלת השאלה מה פשעו שהוא נעשה רשע אח"כ והלך לבית עבודה זרה ולא היה יכול לנצח את טבעו הקשה, מה הוא אשם?

אמר רבי אבא בר כהנא, כיון שראה שמואל את דוד אדמוני, נתיירא ואמר אף זה שופך דמים כעשיו, אמר לו הקב"ה עם יפה עיניים אדמוני עם יפה עיניים, עשיו מדעת עצמו הוא הורג, אבל דוד מדעת סנהדרין הוא הורג, יפי עיניים נקראים הסנהדרין שהם העיניים של העדה, ודוד לא היה הורג בלי שאלה של הסנהדרין. עשיו היה סתם רוצח, דוד הרג הרבה אבל על פי סנהדרין, על פי אורים ותומים, לא מדעתו. ז"א מי שנולד אדמוני יש לו טבע של רוצח, נולד מזל מאדים, אז לכן הגמרא ממליצה למי שנולד במזל זה או שיהיה שוחט או מוהל, ואז הוא יקיז דמים.

מכל מקום הרי לנו שגם דוד שהיה משיח ה', מראהו החיצוני היה אדמוני ובכל זאת כל מעשיו היו על פי התורה, מפני שהוא נלחם קשה ביצרו, כמו שאמרו חכמים ז"ל, דוד הרג את יצרו, פירוש שהלך בקצה האחרון של כפיית המידות, כפה את המידות עד עקירתן וביטולן מן השורש ממש, עד שאמר על עצמו "ליבי חלל בקרבי", ז"א במקום שהיה יושב יצר הרע שהוא יושב על מפתחי הלב, ליבי חלל בקרבי, איננו יצר הרע, נעקר מאצלו.

הרי לנו מזה שאפילו מי שיש לו תכונה קשה יש בידו לתקן את עצמו, אפילו אם נולדת עשיו אתה יכול לתקן, שהרי דוד בדומה לו נולד אדמוני ותיקן את עצמו מאה אחוז. וכמו שכתב הגאון מוילנא ז"ל, שמי שטבעו טוב הוא דומה לרוכב על סוס טוב, מי שטבעו טוב הוא דומה לרוכב על סוס טוב, מי שטבעו קשה הוא דומה לרוכב על סוס רע, זה לא פיר אבל לפום צערא אגרא, למי שיותר קשה מקבל שכר גם הרבה יותר, מי שהסוס שלו רע, החומר שלו רע וקשה לו, אז לפי הצער ככה יקבל שכר. מי שנולד עם טבע טוב יש לו פחות שכר, למה אין לו במה להלחם.

לפי זה נמצא שגם עשיו היה בידו לנצח את יצרו הרע, והיה יכול לחנך את עצמו בקצה ההפוך לו רצה באמת, ועם הראש שלו היה יכול להיות יותר מיעקב אבינו, שהיה לו ראש גדול מאד.

מזה יש להתבונן עד כמה גדול חובת חינוך המידות, עכשיו המסקנה בשבילנו כמה אנחנו חייבים לחנך את עצמנו בחינוך המידות, שאנחנו צריכים לעיין על המעשים עיון שלם לשקול את הפעולות והמידות לפי מצב התכונה והמזג שלנו, כל אחד לפי טבעו במידה במשקל הראוי לו, כמו שכותב הרמב"ם ז"ל בשמונה פרקים פרק ד', שהאדם היודע ממלאכת הרפואות כשרואה מזגו שהשתנה מעט שינוי, לא יניח שהחולה יתחזק בחליו עד שיצטרך רפואה חזקה בתכלית. ז"א הוא לא מחכה עד שיסבך ויצטרך אח"כ לקחת תרופות חזקות, כך האדם השלם צריך שיזכור מידותיו תמיד, ישקול פעולותיו, יבחן את התכונות של נפשו יום יום, כל מה שיראה שנפשו נוטה לקצת מן הקצוות ימהר בתרופה ברפואה לא להמתין, ולא יניח את התכונה הרעה להתחזק כשהוא שונה במעשים שוב ושוב, ממילא יהיה לו יותר קשה לפרוש.

עוד אמר הרמב"ם, כשיהיה האדם שוקל פעולותיו תמיד ומכוון אל אמצעותם, דהיינו לממוצע שביניהם, יהיה במדרגה העליונה ממדרגות בני אדם, ובזה יתקרב אל ה' יתברך וישיג אל טובו, זה הדרך השלם שבדרכי העבודה. ז"א להיות ממוצע בין ה מידות, לא בקצה הקצה ולא בקצה הקצה. לא נדיב לגמרי שזה נקרא פזרן, מפזר מעותיו, ולא קמצן כילי, אלא באמצע, נדיב. לא שונא לגמרי ולא אוהב לגמרי, ממוצע, יש מי שצריך לקרב יש מי שצריך לרחק. בכל דבר צריך את הממוצע, חוץ מהאמת שצריך ללכת שמה עד הקצה כי פחות מזה זה שקר.

וכבר זכרו החכמים ז"ל את זה הענין, כל השם אורחותיו ומשגיח בהם זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה, כל מי שמחשב את אורחותיו ואת דרכיו ומשגיח בהם לשים לב איך הוא הולך בדרכי עבודת ה', הוא יזכה לראות בישועת ה' במעשיו. שנאמר "ושם דרך אראנו בישע אלהים" אל תקרי ושם דרך אלא ושם - לשון שומה לשום, והשימה הוא השיעור והסברא, כמה צריך לשער ולסבור את דרכיו. לשום דרך ולהשגיח על המעשים, לבחון כל הפעולות שיהיו נקיים מתערובות של מידות רעות, אפילו שנדמה לו שכוונתו לשם שמים, הרי רוב האנשים תמיד הם אומרים שהם לשם שמים, כמו שכתוב "כל דרך איש ישר בעיניו", רוב האנשים סוברים שהדרך שלהם היא ישרה כי בעיניהם זה ישר מה שהם עושים. זה רק לפום ריהטא, אבל לאחר העיון והבירור יתברר לו האמת, במרוצה כשאתה אומר ובודק זה הכל כן נראה ככה, אבל כשמעיינים ובודקים את הדברים כמו שצריך מתבררת לו האמת שזה רחוק רחוק, אם הכוונה לשם שמים או מרמה את עצמו או מרמה את האחרים, אבל מי שרודף אחר האמת באמת הוא לא יתן לנפשו להלכד בפח הטעות והרמיה, מי שמחפש אמת לא מתפשר, לא מחרתת, אמת אז הוא הולך עד הסוף. אין אצלו התניות, אבל אם ככה אז אני לא יודע, ואם ככה אז אני לא יודע, מה זה לא יודע? אין לא יודע, אם זו האמת זו האמת.

מי שמבקש אמת ורודף אמת, לא יתן לנפשו להלכד בפח הטעות והרמיה, אלא יבקר את מידותיו ויחפש דרכיו, וזה הנקרא בירור המידות והמעשים, שאדם צריך לברר כל מעשה וכל מידה שיש לו האם היא ראויה או לא ראויה והאם הוא משתמש במידות שלו במקומות הנכונים בשיעור הנכון.

נו, אחרי שהבנו את זה אז יש תקוה לכולם, גם אם נולד אדם עשיו וגם אם הוא היה בסדום ועמורה, אם הוא רוצה לצאת משם ולהפוך להיות יעקב אבינו הוא יכול, יהיה לו יותר קשה, הרבה יותר קשה, אבל הוא יקבל המון שכר יותר, פי מאה. ז"א יעקב עושה משהו מקבל אחד, עשיו יעשה אותו דבר יקבל פי מאה, כי לעשיו יותר קשה. אז כל אחד אפילו שקשה, לא יגיד הא, אני נולדתי ככה, אני לא קולט, אני איטי בזכרון בזה בכל מיני דברים, אז מה, תקבל פי מאה.

אז לכן רק אצל הקב"ה זה ככה, אם אחד איטי בעבודה מפטרים אותו, לא נותנים לו פי מאה, מפטרים אותו, אצל הקב"ה לא, אתה אפילו זוחל כמו צב אבל זה היכולת שלך, אין לך יכולת יותר, אתה מנסה מה שאפשר וזה היכולת שלך - פי מאה תקבל. אבל אם אתה הולך לישון ואתה לא קם ומעירים אותך עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ואתה לא קם אז זה חרטה ברטה, זה כבר לא, זה לא כפום צערא אגרא.

והרחמן יזכנו לחנך את מידות נפשנו במשקל הנכון והנאמן אמן כן יהי רצון.

רבי חנניה בן עקשיא אומר....

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

24.04 11:01
[ריקוד של אמונה – תודה על החיזוק] כבוד הרב ב"ה הרצאה באילת היתה ממש מרגשת ומיוחדת (כחה של מצוה אחת 23.04.2025 shofar.tv/lectures/1656) רגע השיא לדעתי זה היה כשאֵם הבן החולה שהקימה את ההרצאה - דיברה וביקשה ברכת הרב לרפואת בנה והרב יעץ לה את סגולת השמחה: 'לשיר ולרקוד "עִבְדוּ" 15 דקות כל יום במשך חודש ימים!' ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה"! (תהלים ק, ב) כמה תקוה ואמונה העצה הזאת נותנת לאנשים בנסיונות החיים וגם לי באופן אישי וכמה חשוב להפיץ אותה כדי שיזכו כולם לעבוד את ה' יתברך בשמחה (אמן) חזק וברוך👏 (לסגולת השמחה shofar.tv/articles/15096).
24.04 10:39
[מעשים של גיבורים – תודה על ההשראה] כבוד הרב שלום ובוקר טוב🌸 ב"ה הרצאה יפייפיה (אילת 23.4.25) התחברתי מאד לסיפור של הנטילת ידיים. ויחודה של מצווה בכוונה באופן תמידי. והנעילת נעליים... - מעשים של גיבורים ממש! ישר כח.
24.04 10:38
[מעיין חי של תורה וחסד] בוקר אור לרב היקר! ישר כח עצום על הרצאה נפלאה ומרגשת מאוד. (אילת 23.4.25) החלק הראשון בו הרב היקר העביר את הדרשה כדרכו בקודש באופן ברור ורהוט מאוד משולב בפרקטיקות ליישום לכל אדם מישראל ששומע. בחלק השני שאלות ובקשות הציבור, מאוד ריגש! - הרב היקר סיפק תשובות ועצות שונות בהתאמה לכל השואלים ומבקשי הברכות שנכחו (גם שלא הגיעו פיזית). יה"ר שכל הברכות הכתובות בתורה יחולו על הרב היקר שמהווה דוגמה אישית באופן בולט לעשיית רצון האל יתברך כרצונו!!! (אמן).
24.04 10:37
[השגחה פרטית מחט מחט – תודה על ההרצאה שחדרה ללב] תודה רבה על ההרצאה קודם כל! (אילת 23.4.25) ראשית כל כשנשלחה התמונה של סט מחטים בצהריים - לא הבנתי: למה נשלחה תמונה של סט מחטים? אולי מישהו בהפצה שלח בטעות... אבל ברוך השם השגחה פרטית מדוייקת הסט מחטים ב"ה. והבחור עם העגילים. והרעיון לפתוח מסעדת בייגלה בשר. והסיפורים על ההשגחה פרטית - ב"ה חיזקוני מאוד! אז תודה רבה כבוד הרב שליט"א יה"ר שהשם יתברך ישמור לנו אותך עד ביאת גואל צדק וגם לאחר מכן אמכי"ר 🙏.
23.04 10:14
["הודו לה' כי טוב" – בענווה ובשמחה] כבוד הרב ב"ה שיעור בוקר מרתק ומחזק הנפש על הענוה ומעלתה (הענווה ומעלתה - חלק ד' 23.04.2025, shofar.tv/videos/17841) להכיר את ערך עצמנו ולא החזיק טובה לעצמנו ושהכל מאיתו יתברך הידיעה שהקב"ה משפיע עלינו טובות וחסדים בכל עת - היא השמחה העצומה שבלב! חזק וברוך👏.
22.04 11:29
[ברכת הרב והישועה בצהרון: עבודה קבועה, ליד הבית, ובתנאים מופלאים] שלום כבוד הרב, ב"ה אתמול בירכת אותי שאעבוד בצהרונים אחרי העבודה. ולמרות שסוף שנה, מצאו לי לעבוד כמדריכה ויש איתי סייעת לעזר, 60 ש"ח לשעה, שעתיים וחצי, ליד הבית. חשוב לציין: שלמרות שהאחראית קצת קשוחה - היא באה לקראתי, אמרה לי: 'לפנות לצהרונים שיעזרו לי' והם אמרו: 'שאין להם משהו מתאים וגם שאין קביעות, אז אצטרך להסתובב וכל פעם ללכת לגן או בית ספר שיצטרכו ולהחליף את הצוות מתי שצריך...' יצאתי משם ואז האחראית ישבה בחוץ ואמרתי לה: 'שאין מקום' והלכתי לאחר שהתרחקתי ממש, היא קראה לי וביקשה: 'שאקרא למישהי' היא דיברה איתה, ממש ניסתה לעזור. ובדקו ומצאו לי משהו קבוע! ואפילו היה אופציה או בגן או בבית הספר. ב"ה כמו תמיד הרב מברך ויש הצלחה זוכים לישועה🌹! נ.ב. ואני גם לא מאכילה, אלא הסייעת דואגת להביא לילדים לאכול. תודה כבוד הרב.
22.04 11:26
[ניצחון בזכות האמונה: הצלחה מלאה בתביעה ללא עו"ד בעקבות עצת הרב] שלום לכבוד רבי. שאלתי את הרב: 'האם לתבוע נכות עם עורך דין או לבד?' כי עם עוד היה נראה לי השתדלות יתרה! וב"ה כבודו הורה לי: 'לבד'. ואני רוצה לבשר: 'שהבורא עשה את כל העבודה! התביעה הצליחה מאה אחוז (100%) בזכות השם יתברך בלבד, רואים מעשי ידיו. הכל היה חלק וקל ומוצלח כמו שבחיים לא היה צפוי - אפילו עם עו"ד. תודה להשם יתברך ולכבוד הרב שעשיתי על פיך וברכה מצויה בכל מוצא פיך כבוד הרב. תודה רבה.
20.04 20:36
[בזכות כבוד הרב: ניצלנו משקוצי הנפש – מוסר מפרשת צו על מאכלות אסורות] כבוד הרב שליט"א, בלימוד של 'חוק לישראל' בחלק של המוסר מדבר על מאכלות אסורות, שיראו ממה ניצלנו ב"ה בזכות כבוד הרב! [חוק לישראל, פרשת צו יום שלישי, מוסר משערי קדושה ח"ב ש"ו] ציטוט: 'מַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת יָדוּעַ כִּי אֲפִילוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ הֵן מְשַׁקְצִין כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ויקרא כ'): "וְלֹא תְשַׁקְצוּ אֶת נַפְשׁוֹתֵיכֶם" וְלֹא עוֹד אֶלָא שֶׁהַפּוֹרֵשׁ מֵהֶן נִקְרָא: 'קָדוֹשׁ!' כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלֹא תְשַׁקְצוּ אֶת נַפְשׁוֹתֵיכֶם וְגו' וְהִתְקַדְשְׁתֶּם וְגו' כִּי אֲנִי ה' הַמַּעֲלֶה וְגוֹ' וִהְיִיתֶם קְדוֹשִׁים כִּי קָדוֹשׁ אָנִי". וְיָדַעְתָּ כִּי הַקְדוּשָׁה מְבִיאָה לִידֵי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ'. (לכתבה: חוק לישראל, סט כיס, 54 כרכים 145 ש"ח shofar.tv/articles/15320. לאשכול כשרות הבשר העוף והמאכלים בימינו shofar.tv/threads/9).
20.04 19:07
[מגיפה, מסכות וסנקציות – רמזים שנאמרו מפי הרב כבר בשנת תשס"ג] חלק משיעור, לפני 22 שנים! הרב שליט"א בהרצאה בקרית הרצוג בשם "בְּצֶדֶק תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, טו. shofar.tv/lectures/1057) ומיד אחרי שהרב מספר על תלמידי רבי עקיבא 'שלא חלקו כבוד זה לזה...' ורבי עקיבא הזהיר את החמישה שנותרו: 'שלא יעשו כמעשיהם!... יצאו מיד ומילאו את כל הארץ תורה..." ואז כבוד הרב משלב עם זה את המגיפה 'סרס' שהתפרצה באותה שנה(2003) שידועה גם בשם: 'שקורונה'. ואומר: 'מגיפה עולמית שיכולה להיפרץ ואף מדבר על כמה בודדים שמתו ואלפים הולכים עם מסיכות...!' אכן, אפשר לומר: 'נבואה!' והנמשל ברור... לבסוף הקטע: 'רבי יהונתן אייבשיץ, מה זה שנאת חינם? - אף אחד לא דאג רוחנית אחד לשני! "וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ" (ויקרא כה, לה) לא רק פיזית, אלא רוחנית!'
20.04 18:03
[העקידה באור חדש – חידוש מהרצאה שפתר לי קושיות של שנים] מועדים לשמחה רבינו היקר! ב"ה באמת חידוש גדול ומחייב לימדתנו בהרצאה (בני ברק - הקבלת פני רבו "מעלת הזריזות" 18.04.2025 shofar.tv/lectures/1655) ונפתרו לי כמה קושיות שהיו לי בעניין העקידה תמיד שאלתי 1. למה עקידת יצחק נספר ונמדד כניסיון לאברהם ולא גם ליצחק? הרי בכל זאת הוא הנעקד! 2. מה כבר הניסיון לעקוד את הבן אחרי שכבר קפץ לאש ויצא למלחמה בודד נגד מיליונים וכו' הרי כל חייו נתן את כל כולו להשי"ת! 3. "כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה" (בראשית כב, יב) קצת מבייש שרק עכשיו הוכתר כירא שמים?! אחרי כל מה שעבר אברהם בחייו למען הבורא! אבל עכשיו אחרי החידוש הנפלא! שהניסיון היה על אופן ביצוע העקידה שאפילו ביקע לבדו את העצים ובזריזות ב"ה זה פותר את כל השאלות! לעיל, כדלהלן: 1. דווקא אברהם שהיה אז בן 137 ניסיון הזריזות גדול לאין שיעור מיצחק שהיה בן 37. 2. באמת העקדה עצמה היא לא הנקודה אלא הזריזות, מה שלא היה שייך לבדיקה בשאר הניסיונות. ואם נבוא ונקשה: הרי במלחמה נגד 4 המלכים, אברהם הריק את חניכיו בזריזות? אין זה דומה, כיוון ששם ההצלה תלויה בזמן! כי הצבאות הולכים ומתרחקים, מה שאין כן העקידה שהיצר טוען: 'שום דבר לא בוער...' 3. כאן אברהם הוכיח לבורא וגילה על כל מפעל חייו שאכן היה בשמחה! בזכות הזריזות, כמו שהסביר הרב בהרצאה. ישר כוח!!! עד כאן תאוריה נפלאה מאד מאד, מכאן החלק הפרקטי, יה"ר שנזכה לקיים, חג שמח (אמן).