מחשבה טובה מחייבת בצוע | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אליהו בן מאיה וליאת בת גלית

השם יזכה אותם

פרנסה בשאפע רב הצלחה בכל מכל כל ברוחניות ובגשמיות

הצלחה בגידול הילדים שימשיכו לזכות את הרבים אמן

אברהם אבינו טבע זקנה

אמר לפניו

ריבון העולמים

אדם ובנו נכנסים למקום

ואין אדם יודע למי מכבד

מתוך שאתה מעטרו בזקנה אדם יודע למי מכבד

זאת אומרת אברהם יצחק ונכנסים למקום

שניהם זקן שחור שניהם נראים אותו דבר

מי המבוגר מי לא את מי מכבדים פה

אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך

דבר טוב טבעת וממך הוא מתחיל

מתחילת הספר דהיינו מספר בראשית

ועד כאן

חומש בראשית

מתחילת הספר ועד כאן אין כתיב זקנה

כיוון שעמד אברהם נתן לו זקנה שנאמר ואברהם זקן

בא בימים

יצחק

טבע ייסורים

אמר לפניו ריבון העולמים

אדם מת בלא ייסורים

מידת הדין מתוחה כנגדו

מתוך שאתה מביא עליו ייסורים

אין מידת הדין מתוחה כנגדו

אמר לו הקדוש ברוך הוא

דבר טוב טבעת

וממך אני מתחיל

מתחילת הספר ועד כאן

אין כתיב ייסורים

כיוון שעמד יצחק

נתן לו ייסורים

ביהי כי זקן יצחק

בתכהנה עיניו מרעות ייסורים לא רואה

יעקב טבע את החולי

אמר לפניו

ריבון העולמים

אדם מת בלא חולי

אינו מיישב בין בניו

אין לו התראה

כשאדם חולה יש לו התראה שיכול להיות שהוא ימות

אבל אם הוא לא חולה

אז הוא נפטר

בפתע פתאום והוא לא מיישב בין בניו לתת להם ירושה, צבא

אינו יכול לצוות אותם לסדר וליישב עניין ירושתם

אמר לו הקדוש ברוך הוא

דבר טוב טבעת

וממך אני מתחיל

שנאמר

ויאמר ליוסף

הנה אביך חולה

אמר רבי לוי

אברהם חידש זקנה

יצחק חידש ייסורים יעקב חידש חולי לא היה בעולם לפני כן

חזקיה חידש חולי שיתרפא

זאת אומרת מה שביקש יעקב אבינו זה שיהיה חולה לפני שמת

אז זה התראה

חזקיה ביקש שאדם גם ייחלה ויתרפא

כמו שהיה איתו

אמר לו חזקיה לקדוש ברוך הוא

העמדת אותו עד יום מותו

מתוך שאדם חולה

ועומד

חולה ועומד הוא עושה תשובה

ככה יש לו איתותים שהלו

תעשה מיד תשובה לפני שתסתלק מן העולם בלא תשובה

אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך דבר טוב טבעת וממך הוא מתחיל

עד אהוד הכתיב

מכתב לחזקיה בן יהודה בא חלותו ויחי מחוליו

אז הוא חיה מן החולים

מה שביקש

כל הטביעות שטבעו האבות והנביאים

נועדו

כדי ליתן לאדם רווח זמן להתבונן

ולהרגיש

שהוא נברא והוא בן תמותה

וזמנו קצוב

ועליו להכין את עצמו להיפרד מהפרוזדור

בכדי להיכנס לטרקלין

אברהם שטבע זקנה ידע

שאדם איננו עומד על מקום אחד

הוא מתבגר, מזדקן

וכל יום ביום

מקרב אותו לקיצו

ואם לא יהיה לו דבר שמעורר אותו

ומזכיר אותו זאת

כי אז לעולם לא יעלה על דעתו לעשות הכנה לחיי העולם הבא

תמיד נדמה לו שהוא אדם צעיר

יש לו עוד שהות

הוא טרוד בעסקיו

ושקוע בענייניו

וצריך הוא מי שיזכירו ויעוררו

ולכך נועדה הזקנה

סיפרנו מה שידוע מהגאון מווילנה

שאחותו באה לבקר אותו לאחר חמישים שנה שהם לא נתראו

ואז היא ביקשה לשבת איתו רבע שעה לדבר אז הוא אמר לה

את רואה כבר את השיער הלבן?

כבר רומזים לי שאני צריך לעלות תכף

אז

בעולם הזה אני חייב לבורא את הזמן

אני לא יכול לבטל

כמה מילות אמר לה ולהתראות בעולם הבא

זהו

לאדם יש חיובים

לאדם יש חיובים זה לא עולם של צחוקים

אנשים לא מבינים את זה בכלל

יש קונטרס נפלא שקראתי בו

דברים נפלאים מה זה רגע

בלי נדל נעביר את זה מה זה רגע מה חיובים ברגע מה צריך לעשות

אז הוא ביקש זקנה שיהיה משהו שיעורר ויגיד לו הלו

גם שיבה זרקה בו

והוא לא ידע כתוב בהושע זן

יש אנשים שאינם מתעוררים להכין עצמם לעולם הבא אפילו אם הזקנה כבר קפצה עליהם

כי היצר הוא כל כך חזק

עד שהוא משקר את האדם

הוא מערפל את דעתו ושכלו

מכל מקום אם גם לא תהיה לאדם הזקנה אז בוודאי שלא יתעורר לחשבון נפש

לא יהיה מי שיעצור אותו מבהילות נפשו

אתם רואים יש אנשים שעושים עבירות למכביר

הם צובעים את הסערות של הזקן ושל הראש

רוצים להישאר צעירים לא רוצים לזכור

שהם הולכים למות הם רוצים להישאר צעירים

על כל שערה הם מתחייבים

בלאו

כשהם צובעים את הסערות

צובעים את הסערות כל שערה שהם צובעים 39 מלכות

כל שער לבן שאדם מוציא בשביל להיראות צעיר

איך לה 39 מלכות

אברהם אבינו ביקש זקנה טבע, טבע זקנה

ואלה הולכים

כל הזמן צובעים את הסערות

היה פה מישהו שהראיתי לו את זה כתוב בשולחן ערוך

זה לא עזר, ממשיך לצבוע

אוהבים מכות אנשים, מה זה אוהבים מכות?

ואיזה מכות הוא מקבל? בממון, בממון, יואו, איזה מכות, איזה מכות

לא יהיה מי שיעצרנו מבהילות נפשו בממון הקדוש ברוך הוא נותן לפני הגוף תמיד הוא פוגע לאדם בממון לפני הגוף ככה, לרמוז לו, למה?

כמו שכערורות ירקרקות קודם בקירות הבית, אחר כך בבגדים ואחר כך בגוף

הקדוש ברוך הוא לא בא לבן אדם בום, ישר

מפתיע אותו, לא

אין מלכין אלא אם כן מטרין קודם

אז הקדוש ברוך הוא מעז, לא מבין,

מתקרב אליו יותר,

לא מבין,

בסוף הוא מקבל את מה שהשם מרחם

אז אם לא יהיה לאדם זקנה בוודאי לא יתעורר לחשבון נפש

ולא יהיה מי שיעצור אותו מבהילות נפשו, בהילות נפשו

המהירות

מן הריצה אחרי הממון וקנייני החומר ולא יהיה מי שהקיצנו מתרדמתו ומשנתו העמוקה

כך גם לגבי היסורים

וכך לגבי החולי

הם מעמידים את האדם מהחיים הסוערים ומההשתקעות באבלי העולם הזה, מזכירים לו עצור עצור עצור תזכור אתה רק עובר אורח

ותמהר מהר מהר לעשות למען הבית הנצחי

יש אנשים משקיעים מיליון וחצי, שתי מיליון לקנות דירה בעולם הזה במשכנתה או במזומן או לא יודע מה

שיהיה להם דירה שישאירו אותה לאחרים

ואף אחד לא חושב לקנות דירה בעולם העליון אמרנו שבמימון הרצאה אחת אדם יכול לקנות עולם הבא על בטוח

אז לא כדאי שבן אדם ישקיע בשביל לקנות עולם הבא?

במחיר של דירה פה אתה יכול לעשות

מאות, מאות ואלפים של הרצאות

להציל את כל עם ישראל

אין שכל כי אנשים חיים את העולם הזה, רואים איך יצר כוחו אדיר

להשקיע במקום שלא נותן פירות

זה כמו לקנות

אדמה חקלאית

אבל שהיא זיבורית

לא עדית

ואז מה? אז בשביל מה השקעת? קנית מאות ואלפי דונמים, מה איתם? שום דבר

לא יכול לעשות שום דבר, לא מביא פה, אז מה השקעת?

אבל אדם לוקח

את ממונו ומשקיע אותו במקום שייתן לו פירות ופרא פירות גם אחרי 120 שנה

זה אדם חכם, אבל כמה יש כאלה חכמים?

מעט מאוד

אז כל מה שביקשו האבות זה להזכיר בזקנה, בייסורים, בחולי

להזכיר לאדם

לעצור מהחיים הסוערים וההשתקעות באבלי העולם

שיזכור שהוא רק עובר אורח

ועליו למהר ולעשות למען ביתו הנצחי

אבל יש גם להתבונן ולהתעורר

על עוד נקודה, מה השם משיב להם?

השם משיב לכולם באותה לשון

חייך

דבר טוב טבעת

וממך אני מתחיל

קודם כל, מה שטבעת זה דבר טוב

וממך אני מתחיל

מה המסקנה מזה?

המסקנה היא שהאדם נשפט לפי הכרתו

אם אדם מתעורר

ומחדש

למשיג השגה גבוהה

שופטים אותו לפי ההשגה שלו

לפי ההכרה שלו

לפי החידוש שהוא חידש

לפי מה שהוא השיג

ואומרים לו לאדם

חייך דבר טוב טבעת

וההכרה הזאת נהפכת עליו לתביעה לדין ולמשפט

למדנו את זה לפני יומיים

מעלה זו של ההשגה הגבוהה שופטת אותו,

תובעת אותו לדין,

מכריזה וצווחת ממך אני מתחיל

יופי של רעיון

קדימה נבצע

יפה דרשת

חן חן לך

בעבור ההשגה הזאת

אבל הזכות נהפכת לא לחוב

הטענה עליך היא חמורה יותר ממי שלא זכה להשגה זו

כמו שאמר הקדוש ברוך הוא למשה

רב לך

אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה

פרש בעל הטורים אפילו בדבר מועט

שאתה עושה שלא כהוגן

הוא רב לך לפי חוכמתך

זאת אומרת דנים את האדם

לפי חוכמתו

האבות חידשו דברים מועילים ונחוצים

הם תבעו מהקדוש ברוך הוא לבצע ולהגשים את חידושיהם

בקדוש ברוך הוא ישיבה ממך אני מתחיל

כפי ההשגות

שהשגתם בעצמכם

אתם כבר מחויבים לבצע את ההברקה הטובה שניתנה לכם מן השמיים

החידושים וההשגות שמתגלים לו לאדם

בתור בעל זכות

ובן עלייה הם הם התובעים אותו

הם נהפכים לדין ותביעה

למחדש

ושופטים אותו

אם האדם איננו מבצע את ההשגות

הרי הוא נענש גם בזה שמסלקים ממנו את ההכרה

מקצצים ממנו את קומתו והשגות מסתלקות ממנו

נענש

מסלקים ממנו את ההכרה מקצצים ממנו את קומתו והשגות מסתלקות ממנו

ולכן אמרתי לכם שכשעולה לי רעיון טוב מיד אני מכריז עליו ברבים בשביל שאתחיה ולא אוכל לסוג

כי אסור לאדם שאם בא לו רעיון טוב להשאיר אותו כך כי נענש

מסלקים ממנו את ההכרה מקצצים ממנו את קומתו והשגות מסתלקות ממנו

אמר רבי יצחק

מה זה הכתוב שכתוב יוחנן רשע בא ללמד צדק

בארץ נכוחות יהיה עוול ובל יראה גאות השם

אמר רבי יצחק

פסוק כזה נאמר

בישעיה כו יוד

יוחנן רשע

אמר יצחק אבינו לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם

יוחנן עשיו

טחון את עשיו עשיו הבן שלו

יוחנן עשיו

אמר לו רשע הוא

אמר לו בלמד צדק

הוא לא למד צדק

אז מה אומר לו

בארץ נכוחות יהיה עוול

אמר לו יצחק

בל יראה

גאות השם

מה כתוב פה?

יצחק המליץ על עשיו הבן שלו שהקדוש ברוך הוא יחון אותו

ואולי במשך הזמן הוא יתעורר להגשים את השגותיו

השיב לו הקדוש ברוך הוא אין תקווה לכך

כיוון שלא נראים בו סימנים

שהוא יתגבר על טבעו

וישווה את מעשיו לפי הכרתו

עשיו היה בעל ראש גדול, הראש שלו נקבר במערת המכפלה

היה לו נצנוצים

נצנוצים

של דברים גדולים

שואל שאלות, מתעניין, כל מיני דברים

אבל זה היה רק הברקות

אבל בפועל הוא לא עשה שום דבר

אז כששמע יצחק תשובה זו מהבורא יתברך

שבארץ נכוחות יעוול

הוא כל הזמן עושה עוולות

והוא לא השתנן

אז מה הוא אמר? ביקש אם ככה מהקדוש ברוך הוא

שיסלק מעשיו גם את ההשגות שלו

כי אם אינו מבצע את ההשגות שלו למעשה לא מוציא אותן לפועל

לשם מה לא ההשגות הגבוהות?

מה הן מועילות לו?

לכן אמר, ובל יראה גאות השם

בעלו גרוע עוד יותר אם יש לו השגות והוא לא מבצע כי הוא חוטא נגד ההשגות

ואז חטאו גדול יותר ונפשו עוד יותר מלוכלכה ומכוערת

משום כך ביקש יצחק מהקדוש ברוך הוא

כי יעשה עמו טובה וחסד

יעשה טובה עם עשיו שיחון אותו וייקח ממנו את אור ההשגות הגבוהות

ויסלק ממנו את ההכרה העליונה כדי שלא יהיה לו קטרוג נוסף על חטאיו

ותסולק ממנו הכרה ואז הוא לא יהיה נידון כל כך חמור

רבנו סעדיה גאון היה עושה תשובה כל יום על יום אתמול

למה?

כי היום כשהוא למד הוא הכיר את הבורא יותר מאתמול

אז אתמול הוא עבד אותו לפי השגה נמוכה

כי היום הוא יודע שהקדוש ברוך הוא יותר ממה שהוא למד אתמול

אז אתמול איך הוא עבד אותו? בפחות

אז הוא היה עושה תשובה על זה

פה אנחנו רואים אדם שיש לו השגה יש לו השגה והוא לא עושה את מה שהשגה אומרת הוא ייטבע לפי השגה

אז לכן ביקש יצחק שיחון הקדוש ברוך הוא על עשו בנו ושלא יחייב אותו לפי הכרות על ידי כך שיסלק ממנו את הכרות האלה וההשגות כי מה הן מועילות לו? רק מקטרגות עליו

ותשמעו דבר מדהים

כתוב בשביל ארבעה דברים מתו בניו של אהרון יש שמונים שלוש עשרה דברים

על שהיו שטויי יין

ועל שהיו מחוסרי בגדים

מה היו חסרים?

מעיל.

זאת אומרת הם נכנסו למשכן

מחוסרי בגדים.

מה היו צריכים להיכנס? עם מעיל.

ובמעיל כתוב שאם נכנסים בלי המעיל חייבים מיתה.

שאלו את הראש

רבנו אשר

זיכרונו לברכה בתשובותיו בכלל יג.

הלא הם היו כהנים הדיוטים

וכהן הדיוט אינו משתמש במעיל רק כהן גדול נכנס למעיל

בשמונה בגדים

צריך מעיל וצריך פעמון ורימון

שהוא נכנס לבפנים שמשמיע קולו

ואם נכנסים בלי

אז חייב מיתה אבל הם היו כהנים הדיוטים

אז מה הוא השיב?

השיב שם בכלל כף

שלפי שהחזיקו את עצמם ככהנים גדולים

הם החזיקו את עצמם ככהנים גדולים ונכנסו לפניי ולפנים

עברו על הפסוק ועל האיסור ונשמע קולו בבואו אל הקודש

כי יש פעמונים בשולי המעיל

וכשנכנס צריך שיהיה

ונשמע קולו בבואו אל הקודש

והם נשפטו לפי דעתם אז

באמת הם לא כהנים גדולים הם כהן אידיוט

אבל הם החזיקו מעצמם כהנים גדולים

אז אם אתה מחזיק מעצמך כהן גדול היית צריך להיכנס עם מעיל

ואם לא נכנסת עם מעיל

אז אתה חייב מיתה

כי אם הם הרגישו איזו התעוררות עליונה היה עליהם להתנהג בדקדוק

שלא תחסר בהנהגתם מאומה

ולפי שישבו את עצמם לדרגת כהן גדול צריכים היו להיות מלובשים במעיל

תשובה של הראש מגדולי הפוסקים בעם היהודי

אתם שומעים?

דנו אותם לפי השגה שלהם במציאותיהם כהן אידיוט

בהשגה שלהם, בהתעוררות שלהם, היה שהם כהנים גדולים

אז תלבש מעיל אם אתה נכנס

נכנסת בלי מעילתם, חוסר בגדים, חוסר בגדים, חייב מיתה לכן הם מתו

אז רואים מפה שדנים את האדם ממש לפי השגתו ואם הוא לא מוציא את השגתו לפועל

תובעים אותו לפי השגתו

אפילו שפה ההשגה שלהם היא השגת טעות כאילו

כי אתה לא כהן גדול, במציאות אתה לא כהן גדול, אתה כהן אידיוט

אבל דנו אותם לפי השגה, אז אם אתה חושב שאתה כזה אז תעשה כמו שצריך לעשות

איך אומר כזה בחייך? הדבר טוב טבעת וממך אני מתחיל

ועכשיו לאלה שנודרים ולא מקיימים, יא באב באב, יש כמה כאלה שנודרים סכומי עתק כאילו יש להם ביטחון בשם ולא משלמים

כי תדור נדר לאדוני אלוהיך

לא תאחר לשלמו

לא רק שלא תשלם חס ושלום

לא תאחר, שלא יעברו עליך שלושה רגלים ולא שילמת את מלוא הסכום

מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לאדוני אלוהיך נדבה אשר דיברת בפיך

בזוהר הקדוש

על הפסוק כי עוף השמיים יוניח את הכל

אומר הזוהר הקדוש

כי כשאדם חושב בדעתו מה חשבה

‫שפתותיו מדובבות מעצמן בלא ידיעתו.

‫זהו אשר דיברת בפיך,

‫המחשבה שחשב בהרהר לקבל ולעשות,

‫היא הדורשת ותובעת את בעל המחשבה ‫להתנהג כפי מחשבתו אשר חשב.

‫אז אפילו אם הוא רק חשב, ‫זה נדר ללוקים, כבר אמרנו.

‫ואם הוא אמר בפיו, לעיני כל, ‫בפרהסיה, בבית הכנסת, ‫400,000!

‫לא משלם, רחמנא ניצלן, מה הדין?

‫הדברים הטובים

‫תובעים ממנו מתי יתחיל לקיים מה שדיבר.

‫האדם עצמו יוצר את השופטים ‫והדיינים שלו.

‫אתה עכשיו בראת לך בית דין ‫שידון אותך מהפה שלך. ‫הפה שלך ברא בית דין נגדך עכשיו.

‫כיוון שהרהר במחשבתו על דבר טוב,

‫על מצווה

או על תשובה, ‫אמר, אתה יודע מה, אני חוזר בתשובה,

‫הרהר לעשות ולפעול כדי להעלות עלייה נוספת,

‫אז מינא נמנע הוא שלא יוצאים מפיו ‫געגועים ושאיפה לבצע דמחה שבתו,

‫ואז נחשב לו כקבלה לדבר מצווה.

‫והמחשבה היא שקיבל על עצמו,

‫היא שופטת אותו.

‫נחזור לדברי הרמב״ן שאמרנו לפני יומיים.

‫כתב הרמב״ן, זיכרונו לברכה,

‫מי שהרהר מחשבה טובה

‫ולא ביצע מחשבתו,

‫עובר על לא תישא את שם אדוני אלוהיך נשב.

‫כך כתב הרמב״ן בספר אמונה והביטחון.

‫נמצא כי כל מה שהאדם יותר חשוב,

‫ומעולה במדרגתו,

‫הרי מחשבותיו והרהוריו הטובים ‫נעשים לו כשופטים,

‫לשופטו ולדונו לפי הכרתו.

‫כך דנים את האדם.

‫דנים את האדם לפי הכרתו.

‫כל הרהורי ליבו הטובים,

‫ואפילו הברקות,

‫שעברו דרך מחשבתו ורגשי ליבו,

‫הם תובעים ודורשים מהאדם ‫בעל הרעיון המחדש ובעל הרגש ‫לבצע אותם למעשה.

‫והם אומרים לו, מתי תתחיל?

‫כי ממיכה אני מתחיל.

‫מתי תתחיל?

‫ואם לא, הם שופטים אותו.

‫אז רואים,

‫כשהאבות הקדושים עמדו על הסוד ‫שצריך לחדש זקנה, ייסורים,

‫חולי וריפוי מהחולי,

‫הם תבעו את זה כדי לבצע,

‫אבל זה לא היה תלוי בהם.

למה?

‫כי לא הייתה זקנה, לא היה ייסורים, ‫לא היה חולי, לא היה ריפוי.

‫הם תבעו את זה.

‫בהשם מה אמר? ממיכה אני מתחיל.

‫יפה דיברת, או,

‫עכשיו אתה כבר בא על מדרגה זו ‫וחייב למעשה, ‫לכן ממיכה אני מתחיל.

‫מפה לומדים שכל דבר טוב,

‫כל מחשבה, כל הרהור,

‫כל אמירה של דברים טובים, ‫כל השגה, כל הכרה, תוך כדי לימוד,

‫צריך שאדם יוציא לפועל.

אם לא,

‫הוא ברא לו שופטים ‫שידונו אותו לפי הכרתו.

‫ועל זה התפלל וביקש יצחק אבינו ‫שהשם יסלק מעשיו

‫את ההכרות הגבוהות שהיו לו,

‫כדי שלא יקטרג עליו יותר.

‫מבהיל.

אבל מצוין,

‫כי אם אדם זוכה להכרה, ‫מה שאחרים לא זכו,

זה דבר נפלא.

‫הנה, יושב פה יהודי,

‫שעלה לו רעיון איך לגייס כסף, ‫כי האמריקאים עניים מאוד, ‫אין להם כסף להזמין הרצאה.

‫והחליט לפתוח דף

ולהתרים אנשים מי רוצה לתרום ‫להרצאה בארצות הברית,

‫ועשה ממש דף

‫בשביל שאנשים יכולים לתרום,

‫והתחילו אנשים לתרום.

עלה לו רעיון,

‫וישר הפך את זה לביצוע.

‫ככה צריך לעשות בכל דבר. ‫עלה רעיון, מייד לבצע.

‫לא ממתינים.

יש לך הארה, הברקה,

‫תפוס את הרגע הזה ‫ותעלה איתו למעלה.

זה מה שרוצים.

‫מי יעלה באר השם?

‫ומי יקום במקום קודשו?

‫נקי כפיים ובר לבב, ‫אשר לא נשא לשווא נפשי.

‫יוצא לנו עכשיו חידוש.

‫אשר לא נשא לשווא נפשי, ‫מתאים עם מה שאמר פה הרמב״ן.

‫מי יעלה באר השם? ‫מי? מי?

‫נקי כפיים ובר לבב.

‫הלב שלו נקי, הוא רוצה לעשות דברים,

‫אז הוא לא נשא נפשי לשווא. ‫מה כתוב פה ברמב״ן?

‫מי שערער מחשבה טובה ולא ביצע מחשבתו, ‫אומר, לא תישא את שם השם לשווא.

‫אולי מפה הוא למד את זה, ‫מהפסוק הזה,

‫אבל מדהים.

‫רואים שמי שעולה על ליבו דבר,

זה מחייב.

נו,

עכשיו תאספו את כל העקרות שהיו לכם,

‫שאמרתם לעצמכם שתעשו ולא עשיתם,

‫הגיע הזמן.

‫ממך אני מתחיל.

‫בוקר טוב.

‫רבי יחנניהו ברגשו אומר, ‫עושה גוז, ברוך הוא זכון ישראל, אבי קור.