ההפרש בין עשיו ליעקב | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, יכהן שלום בין אסתר, רבקה, החלמה מהירה מהניתוח.

נזכה לחזור בתשובה שלמה מהרה, ויצטרף לכפז.

ויגדלו הנערים,

ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה,

ויעקב איש תם יושב אוהלים.

עשו לא היה הדיוט ובעל תאווה כפי שמצטייר בדמיוננו.

אף הוא היה בעל שכל ושיטה בחיים.

הרי היה שיצחק טעה בו.

השטן בעצמו לא יכול היה להטעות את יצחק בשעה שהלך לעקדה.

ואילו עשו הטעהו.

התורה מגדירה את ההבדל בין עשו ליעקב

בתיבות מועטות.

על עשו נאמר איש יודע ציד איש שדה,

ועל יעקב איש תם יושב אוהלים.

לא נאמר על עשו שהוא רשע,

ולא נאמר על יעקב שהוא צדיק.

וכן בנמרוד לא נאמר שהיה רשע,

אלא גיבור ציד לפני השם.

ויש להבין מה פירוש יודע ציד,

מה פירוש איש תם יושב אוהלים.

ועוד דבר צריך להבין,

מה עניין הבגדים של עשו,

שכל החיות היו מתייראות מפניהם.

בחכמים זיכרונם לברכה אמרו שעשו ירש את הבגדים מנמרוד.

ונמרוד מהאדם הראשון.

הנה האדם הראשון,

מדרגתו שהיה בעל שכל פשוט.

הוא לא נזקק לשום מצוות

כדי לעמוד איתן ויציב על זוך שכלו.

אנחנו, המצוות, מצרפות אותנו ליישר לנו את השכל.

הוא לא היה צריך, השכל שלו היה פשוט,

ישר,

בלי שום עקמימות.

אבל לא יכול היה לצמצם את עצמו.

זאת אומרת להיות מצומצם למצב אחד.

לא יכול היה. ועבר על ציווי המקום.

נמרוד וחבריו לא ראו בזה מכשול.

דעתם שעל האדם להרחיב בשכלו, מה שנקרא היום להרחיב אופקים,

ושלא יהיה זקוק לגדרים,

לא להיות ממוסגר,

צריך לעשות מה שהשכל מחייב.

שיטת נמרוד.

לפתוח על השכל החזק

שלא יכשיל אותו גם בלי גדרים.

וזה העניין של בגדיו של אדם הראשון.

זו הייתה המחלוקת גם בין אברהם אבינו לאבימלך.

אבימלך טען בתום לבבי

ובניקיון כפיי עשיתי זאת.

ואברהם אבינו השיב לעומתו,

רק אין יראת אלוהים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי.

עם כל היושר וההיגיון והנימוס שיש כאן,

בלי גדרים אי אפשר להתקיים.

והראיה שאבימלך לגבי יצחק

צריך היה לגזור.

הנוגע באיש הזה ובאשתו מות יומת.

למה אתה גוזר גזרה כזאת

על אנשים שמי שיגע בו יש להם שכל?

כל אחד מבין בשכלו מה לעשות, פתאום אתה עושה גדרים.

קודם דיברת בשיטה שאין גדרים,

והשכל מספיק.

פתאום נהיית גודר גדרים,

שאתה מצווה את כל עמך להיזהר באיש פן ימות?

אז רואים, השיטות מתחלפות.

יעקב ממוסגר,

מוגדר, מגודר,

יושב אוהלים בתוך ריבוע,

ואילו עשו,

איש ציד, איש שדה, איש העולם הפתוח.

זה ההבדל בין יעקב לעשו.

יעקב היה אשתם יושב אוהלים, מוגדר בגדרים,

מסור לציווי השם,

עומד תחת רשות התורה,

ועשו היה יכול להיות מוגדר,

אבל הוא החליט שהוא לא מוגדר.

הוא איש שדה.

הוא נזקק לכר נרחב.

הוא לא יכול להצטמצם באוהל

ולקבל עליו מצוות ואזהרות.

הוא עושה רק מה ששכל שלו מחייב.

אם השכל מחייב אותו להפריש מעשר,

אז לשיטתו צריך להפריש גם ממלח וגם מתבן,

שהרי זה מדרכי החיים.

אבל יעקב לא שאל על זה.

למה לא שאל? כי הוא עיין בתורה וראה שהיא פוטרת אותו מכך.

משום כך יכול עשו לקיים כיבוד אב ואם גם יותר מיעקב.

כי ליעקב היו עיתים שהתורה פוטרת מכיבוד אב ואם. יש זמנים שאדם פטור.

אבל לעשו אמרנו אין גדרים.

אז הוא הולך עד הסוף לפי השכל.

לפיכך הוא יכול להיות כל היום אצל אביו

ולכבד אותו.

אין לו גבולות.

בזה טמון גם עניין מכירת הבכורה.

כשהוא שמע את הפרטים שלה,

אמר הנה אנוכי הולך למות,

ולמזל היא בכורה.

כי לשיטתו חיים כאלו שיש בהם גדרים,

לא לשתות יין,

לא להיכנס פרוע ראש בשביל עשו זה מוות. מה אתה גודר אותי? אל תגיד לי מה לעשות.

ומיד אמר לו יעקב, אם כך, מכרה לי כיום את בכורתך לי.

למה כיום?

כיום, לשיטתך.

הרי הבכורה לא מתאימה לאיש הפקר כמוך.

אתה רוצה לעשות מה שבא לך, בלי שיגידו לך מכאן עד כאן,

עכשיו לא, עכשיו כן.

אבל יצחק, כשראה כי עשו בעל כוח גדול כזה,

יצחק, האבא,

ראה את עשו עם כוח גדול כזה,

לא ידע איך לדון אותו ורצה לבחון אותו.

לפיכך אמר לו להביא לו ציד ורצה לבחון אותו אם יוכל לבצע דבר אחד בשלמות

במילא דה-עלמא ובמילא דשמיא,

ובזאת ייבחן אם הוא צדיק

ואם הוא ראוי וכדאי לקבל ברכות.

לפיכך אמר לו, שא נא חיליך,

תלייך וקשתיך,

לך בכוחך ובחיליך שלך,

כוח והכלים של איש חזק ובעל שכל חריף,

ובלבד

שהמעשים שלך יהיו מסויגים בגדרים.

אל תיקח מן הגזל

ותשחט כדין

ובזה תיבחן.

אולם רבקה הכירה בו שהוא אינו בעל שיטה,

זה לא שיטה כמו ליברמן,

הוא לא בר שכל אלא בעל תאווה פשוטה.

הזכרנו ליברמן, אתם תמהים למה?

ליברמן הבין שהוא לשון מאזניים,

ועכשיו הוא יסחט את ביבי אחרי שיוצאים ממנו את כל מה שאפשר מהחרדים,

שהוא יעשה איתו גם רוטציה בראשות הממשלה.

כששאלו אותו לפני כן

האם הוא מתכנן,

אני לא מדבר על זה עכשיו,

אני לא פוסל את עצמי בעתיד,

אבל לא נדבר על זה עכשיו. ועכשיו הגיע מהר מאוד.

זו השיטה של עשיו, זו השיטה של ליברמן. אין שיטה.

אין שיטה.

לא בעל שכל, אלא בעל תאווה פשוט.

רוצה שררה, רוצה כבוד, רוצה שליטה.

כשהוא רואה נזיד עדשים, פוער את פיו כגמל,

ואומר הלעיתני.

לפיכך אמרה ליעקב לעשות מטעמים,

והלבישה אותו את בגדי עשיו,

להוכיח שגם ליעקב

כוחות חזקים בשכל חריף

כמו שנראה עשיו.

אך יתרה מזו,

יש לו כוחות גם ליעקב אבינו לבטל את שכלו ואת דעתו ולהעמיד את עצמו תחת גדרי התורה.

זאת אומרת, הכוח זה לא להיות עד הסוף מה שאתה חושב,

מה שבא לך,

כמו המרצים החדשים,

מדברים בלי גבול,

אומרים מה שרוצים,

בלי שום בעיה.

איש ראה את הסרטון על בעדני מבין על מה אני מדבר.

בצד אחד אומרים כך, בצד שני אומרים כך,

בצד אחד אומרים כך, בצד אחד אומרים כך.

איך יכול להיות?

זה צריך בית דין?

וזה, לא, סיפרו לי, אמרו לי.

אבל אמרת שבלי. אומרים אסור להאמין.

רק אם יש בית דין. אז איך אתה אומר פה? אמרו לי?

סיפרו לי.

אומרים לו, אם ככה מי שמדבר על הרב אמנון יצחק יורש גיהנום, הוא אומר, ודאי, ודאי, ודאי.

לא, לא.

הוא אמרו לי.

מה אמרו לי? אמרת בדין. ברלנד, אתה מזכה אותו בדין.

כשהוא בעצמו אומר שהוא רשע ועשה את כל הדברים וכו' וכו'.

ויש סרטונים המוכיחים שהוא מדבר בקולו,

שאשתו אומרת לו בכל.

בתומר צריך ללמד עליו זכות, ומי שמדבר עליו יורש גיהנום. ואני מה?

אין גדרים.

אין גדרים.

פורצים גדרים. מתיש מתאים ככה, מתיש מתאים ככה. אין תורה.

אין הלכות.

משתנים האנשים, משתנים הדינים.

מי שבצד שלי, הדינים איתו.

מי שלא בצד שלי, הדינים נגדו.

אבל זה אותם דינים.

איך זה יכול לחול על שני אנשים בעת ובענחת?

זו שיטה של עשיו.

אין דין ואין דיין.

עוד מעט יצא סרטון חדש,

מבהיל,

מבהיל,

מצחיק ומאלף.

בכל אופן, לפיכך היא אמרה ליעקב לעשות מטעמים והלבישה אותו בגדי עשיו,

להוכיח שגם ליעקב כוחות חזקים ושכל חריף כמו שנראה,

נראה עשיו,

אבל יתרה מזאת,

ליעקב אבינו יש כוחות לבטל את שכלו ודעתו ולהעמיד עצמו תחת גדרי התורה.

לבסוף השיג גם את הברכות

אפילו שהוא לא רדף אחריהן.

יעקב לא טמן לו פח

ולא המתין לברכות.

אימא שלו דחפה אותו בכוח

והוא השיג את הברכות

שתכנן עליהן עשיו כל ימי חייו,

קיבל אותם בלי שום טרחה,

כי ישב כל ימיו אצל שם ועבר בישיבה ולמד תורה.

ועשיו,

שישב ושמר את הפתח של אביו, תמיד

הפסיד את הכול.

רואים שאם אתה חושב שאתה תכנן בכול,

רבות מחשבות בלב איש ועצת השם היא תקום.

אם השם רוצה שאתה תתברך, לא יעזור,

אפילו שלא יזוזו מהדלת,

לא יעזור.

עכשיו נכנסו אצל הרב קניבסקי

לשאול שאלה על שבע ברכות שיש להם אתר עם נשים,

מפה ושם.

אז מייד שמעו שבע ברכות, הסיטו את המצלמה, לא לצלם, לא לצלם.

תכניס את זה, תכניסו.

הם חשבו שבזה יסתיים.

והכניסו את זה, המשיכו להקליט.

ושומעים

שהרב קניבסקי אומר שזה לא טוב.

האתר הזה לא טוב.

אז זאת אומרת,

יש תשובה מהרב קניבסקי.

יש עוד תשובה של מישהו מבני הבית ששאל אותו.

האם אפשר להתיר את הטמבלוויזיה הזאת? הוא אמר אסור.

האם מותר האתר של ההיכרויות הזה לשידוכים? אמר אסור.

תצא הקלטה בקרוב של מי ששאל מבני הבית.

אז זאת אומרת, אבל מה עושים?

באים אצל הרב, מתכננים שכאילו הזמיר יברך את הרב קניבסקי.

לא, עשו מברך את יצחק.

שמעתם?

עשו מברך את יצחק. במקום שיצחק יברך את עשו, עשו בא לברך את יצחק.

ולא רואים את הקטע לפני מה היה. מה מראים?

ישר שהוא מברך. הרב ביקש את הדברך. איפה שומעים שהרב ביקש את הדברך?

הרב לא שומע טוב,

כי צריכים לצעוק לו כל הזמן ליד האוזן.

אז יכולים להגיד מה שרוצים, הוא לא שומע מה אמרו. אז הוא אומר, הרב יברך את זה, אז הוא מברך.

אז הוא אומר לו, יברכך, וזה...

ברכה של אידיוט.

עשו מברך.

שמעתם דבר כזה פעם?

כן, אבל סוף השקר להתגלות, והוא מתגלה כל יום מחדש.

ויש לנו עוד הרבה הפתעות בדרך.

יש תרגיל יפה שאנחנו עושים עכשיו

לזמיר

וזמירונים שהולכים איתו,

תרגיל שתתעלפו מצחוק

ברגע שתראו מה אנחנו עשינו, איזו חוכמה.

מכל מקום,

זאת השיטה.

אז לבסוף הוא לא השיג את הברכות,

ומי שהשיג אותן זה יעקב.

ולמדנו מזה שאדם

לא יהסס להפקיר את עצמו מחשש שמא יפסיד.

כל הדאגה שלהם

זה שהם לא יפסידו את הקהל, את הכסף של הקהל,

את הנשים.

לא מוותרים על הנשים.

נוסעים איתם לגיאורגיה.

יש לזה שם עם קונוטציה לא יפה.

נוסעים איתם לשם. בשביל מה לחזק אותם ביהדות?

ליד חוף הים.

עד שמה צריך לחזק אותם. בגיאורגיה ירושלים לא טוב,

בני ברק לא טוב, אלעד לא טוב,

ליד הבית לא טוב. צריך להתרחק עם כל הנשים לבד.

עד שמה לחזק אותם?

מה זה?

מה זה הדברים האלה? תגידו, זה הגיוני?

להוציא עשרות אלפי שקלים, על מה?

על חיזוק? איזה חיזוק? שמביאים סטנדאפיסט?

שמביאים ליצנים?

שמדברים שטויות? שמדברים מהפה?

לא מהלב? לא מהתורה?

לא כלום?

מה הולך פה?

שיטת עשיו עובדת.

איך הם אומרים בהידרדרות?

אנחנו משנים את פני היהדות בארץ ובעולם.

כל היהדות ממשה רבנו עד עכשיו זה פאסה.

זה כבר לא מתאים.

עכשיו יש טלוויזיה שהיא העגל שאסרו אותו והחרימו

ארבע מאות רבנים זה הפך להיות שיוויתי השם לנגדי תמיד

וקוראים לו צופייה. אתה צופה בשם יתברך ממש.

זהו.

ואז מה רואים?

לא יאומן כי יסופר איזה הבלים, איזה שטויות, דברים שלא יאומנו. אתם לא יכולים להאמין. יצא סרטון עכשיו שיראה את זה.

לא יאומן כי יסופר. ומי ממליץ על זה?

בעדני.

לא תאמינו.

למה?

כי אומרים לו ומספרים לו סיפורי בדים, והוא מאמין לשקרנים.

הוא לא בודק, אין לו את היכולת לבדוק. מראים לו מה שרוצים.

ועכשיו כשאנחנו נראה מה בעצם מראים שהוא אומר וממליץ,

נראה אותו עכשיו שהוא מסכים.

אבל ככה זה עובד.

עשיו הוא איש מרמה.

הוא צייד בפיו. הוא יודע לצוד בפה שלו ולשאול שאלות כאלה ועניינים,

ולהראות שהוא עושה פעילות, להביא 7,000 חתימות.

הבאנו מיליון בעלי תשובה,

ועדיין אני לא אתפעל.

הביאו 7,000 חתימות, שאני גם יכול לחתום עכשיו 7,000 ולהביא.

מישהו בדק את החתימות, שהחתימות זהות, נכונות, אמיתיות, יש כתובות, יש טלפונים אמיתיים.

7,000. 7,000, אז כבר עשיו יכול לברך את יצחק.

אז מעמידים את עשיו,

תן ברכה לרב קנייבסקי.

לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר. זאת אומרת, הוא כבר צריך להתברך ממנו, כי הביא 7,000 חתימות של חרטה ברטה.

כן, ככה זה עובד.

אז למדנו מזה שהאדם לא יהסס להפקיר את עצמו מחשש שמא יפסיד.

ולא עוד, אלא שיצחק העניק ליעקב

את ברכתו לדרך,

ודווקא מתוך הרדיפות נתעלה יעקב.

בדומה

למכונית שנתקעת.

לפעמים צריך לקחת טיפה רוורס, והופ,

לדחוף קדימה כמו במכוניות של פעם.

דווקא נסיעה אחורה לפעמים נותנת דחיפה קדימה.

עשיו נשאר אבל וחפוי ראש.

ואחר כך,

כשהוא התחרט,

רצה לשוב ולחקות את יעקב,

ולא לקחת נשים מבנות כנען.

והלך לקחת מבנות ישמעאל,

והוסיף רשעה על רשעתו.

גם אלה העשווים האלה, מחקים את מה שאני עושה.

בדיוק, אתם רואים מסך ירוק, כולם עושים מסך ירוק.

מצלמה, אותה מצלמה.

מנגינה, אותה מנגינה בכניסה.

אחר כך,

הכול בדיוק אותו דבר. אותן פעולות, בדיוק הכול העתק, וכאילו זה שלהם חדש, כאילו הם המציאו את הגלגל.

גם עשו אסחר ניסה לחקות

את יצחק.

אבל זה זיוף של הישרות

והשכל הגורם לאבדון.

מי שסומך על שכלו ולא הולך על פי התורה ואין לו גדרים,

הוא יפרוץ אותם עד שהוא ייפול בגללם,

כמו שנתפסים כולם כמו זבובים.

כל הרבנים האלה שנחשנים בייסורים הכי חמורים,

זה בגלל שאין גדרים.

סמכו על השכל,

לא הגבילו את עצמם למה שתחם אותם הקדוש ברוך הוא בהלכה.

ולכן נופלים כמו זבובים,

וגם שירצו אחר כך לעזור בהם,

כבר לא תסתייע מן השמיים

הניסיון שלהם, לא יעזור.

לא יוכלו כבר לשוב.

אלה הולכים עד אבדון.

אלה מכשילי הדת.

אלה מחרטטי התשובה.

אלה גורמים את הנזק הכי גדול.

אלה תלמידיו של עשיו.

צבוע ורמאי,

אבל ציד בפיו.

עכשיו התחילו למכור נרות נשמה להדלקה בשבת של סיגריות.

עכשיו מוכרים גם כפפות

בלי הרגש,

שאפשר לשים ביד וללחוץ יד לאישה.

בעקבות כל הרעיונות,

רעיונות העוועים של העשיו, הזמיר,

אז כבר התחילו למכור עכשיו מוצרים כאלה.

יש פרסומת עכשיו, שלחנו בקבוצות,

מה מוכרים עכשיו

לאור החידושים וההמצאות של ארגון הידרדרות.

אז זה ההבדל בעיקרו בין אלה שנקראים יעקב

ובין אלה שנקראים עשיו.

מעתה יהיה לכם קל לזהות

מי שייך ליעקב ומי שייך לעשיו.

תודה רבה על ההקשבה.

תודה רבה.