ממי ללמוד | הרב אמנון יצחק שליט"א
\n
- - - לא מוגה! - - -
\n
וייחר לי יעקב וירב בלבן
ויען יעקב ויאמר ללבן
מה פשעי מה חטאתי
כי דלקת אחריי
במדרש דרשו חכמים זיכרונם לברכה
קפדנותן של אבות
ולא ענוותנותן של בנים
ומן התמה לומר חס ושלום כן על יעקב אבינו בחיר האבות
שהיה לו חרון אף
חס ושלום שהיה לו חרון אף
ועוד
על דברים גשמיים של כי מיששת את כל כלאי
על זה יחרה אפו?
יותר מזה מצינו בראובן
על שחלל יצועי אביו
נטל ממנו בכורה, כהונה ומלכות
שנתבונן היטב ההפסד שהגיע לראובן
עבור חללו יצועי אביו
שניטלה ממנו בכורה, כהונה ומלכות לדורי דורות,
לו ולזרוע עד עולם
כל הגדולה שיש בישראל
בכורה, כהונה ומלכות
כל זה היה ראוי לו
ועל מה נטלו ממנו?
על חללו יצועי אביו
רשי מפרש
חיללת אותו שם
שעלה על מיתתי
והיא השכינה
ומאעשה ראובן
נטל מיתת אביו יעקב
אחר מיתת רחל
מאוהל בלהה שפחתה
לאוהל לאה עמו
ומהעונש שהיה לו
אשר אם נתבונן אין למעלה מעונש כזה
נוכל להבין גודל הקלקול שעשה
שאם יעקב אבינו
לפי חשבונו
היה צריך להיות משכנו באוהל בלהה
כמה עולמות היו תלויים בזה
העונש לא היה נקמה מיעקב אבינו עליו השלום לבנו
אלא שהקלקול הזה מסתמה היה מחייב עונש כזה
נראה מזה מה עמקו מחשבותיו בהסדרת הסדר לעצמו כל מה שסדר יעקב לעצמו
היה בעמקות המחשבה
מה הייתה הבעיה עם ראובן? פחז כמים אל תותר
כי עלית משכבי אביך
מה זה פחז כמים?
פחיזות,
ביעילות,
מהירות,
חופזה
כל זה כמים כמו מים שיורדים במהירות בלי לעצור
בלי לחשוב
המעשה שהוא עשה היה מעשה פחיזות
לכהונה לבכורה למלכות צריך יישוב הדעת צריך שיקול הדעת
ואם יש בו מידה זו של פחיזות אינו ראוי
לכן אל תותר לא נותר לו כלום מזה לקחו לו הכל
לא כעונש נקמה אלא הקלקול מסתמה מחייב עונש כזה
ומסתמה כזה היה גם כן
במה שרצה דווקא לישא את רחל
למה רצה יעקב דווקא את רחל? מה רע בלאה?
כי כמה כוונות גבוהות היו לו בזה
ומובא בספרים הקדושים על פסוק מאוד תמוה
כתוב ויישק יעקב לרחל
כולם טמאים? מה זה הנשיקות האלה?
המדרש אומר שיש
כל נשיקות הן לא טובות
חוץ משלוש
שזה נשיקה של גדלות
נשיקה של פרקים
ונשיקה של פרישות
גדלות זה שמנשקים אדם גדול משום כבודו מנשקים אותו
כמו תלמיד חכם
פרקים
זה כשרואים אדם לאחר הרבה זמן
אז זה גורם לנשיקה של פרקים
בפרישות
כשנפטרים ממישהו נפרדים ממנו לאורך זמן
אז אין נשיקה של פרישות אין בזה שום דבר שיש בו מן הגנאי
יש עוד נשיקה שאומר המדרש
נשיקה של קרבות של קרבת משפחה קרובה
כשצדיק גדול כמו יעקב אבינו יכול לנשק קרובת משפחה שלו
כשאין לו שום הרהור
זה לא ניתן לכל אחד
אבל זה בפשט, במדרש אמנם אבל זה פשט כזה
פה כתוב
שעל פי יסוד
בספרים הקדושים כתוב
שבפסוק וישק יעקב לרחל
נרמז סוד תפילין של רבנו תם
נו
מי יכול להבין סוד של רבנו תם בנשיקה?
וכשבא לבן
והחליף לו את רחל בלאה
מי יודע כמה גרם קלקול יעקב
במחשבותיו הגבוהות
ואיזה סילוק שכינה גרם לו
ומצד הסברה
היה לו לכעוס על זה יותר
ולא נאמר בפסוק שום כעס
אז איך וייחר ליעקב וירף בלבן
על מה על כי מיששת את כל כלאי? על זה הוא יחרע פה?
הרי על מה שהוא החליף לו את אשתו לא כתוב שחרה פה
שזה
פי אלף אלפים לאין ערוך
גרוע הרבה יותר לשנות סדרי בריאה
בכמה דברים גבוהים נתבטלו בגין זאת
ולא חרה פה
לא נאמר בפסוק שום כעס
רק לשון שאלה
הלא ברחל עבדתי עמך ולמה רמיתני?
כאילו הוא שואל אני נתתי לך 50 שקל למה עזרת לי 20 שקל עודף?
כאילו שאלות עמכן בני כאילו מה קרה פה היה בלבול כאילו זה בלבול
התחלפו המטבעות השטרות ככה הוא שואל אותו
שומו שמיים חתן נכנס מוצא בסוף מישהי אחרת שמה
עבד שבע שנים
אומרים לו בסוף לא מה זה?
זה היה כותרות בעיתונים
איזה כותרות?
רצח רבתי
מה תרץ לו לבן הרמאי?
לא יעשה חן במקומנו
מה זה? מה אתה לא יודע?
לא לא יעשה חן במקומנו
זה תירוץ?
הרי התירוץ מופרך
מופרך מאליו איפה התירוץ הזה היה קודם שבע השנים?
כשהוא אמר לו אני רוצה לעבוד ברחל בתיך הקטנה בלי בלבולים
לא מהשוק ולא החלפת שם
ולא זבד הבת
זאת אני מדבר איתך כן?
למה לא אמרת לו לא יעשה חן מה פתאום?
קודם תיקח את הבחירה את לאה ואחר כך תדבר
לא פתאום הוא נזכר אחרי שבע שנים מה פתאום?
לא חן יעשה מפתרון. היום נולד לו זה התירוץ.
וגם פה הוא לא כעס
לא כעס
לא כעס
אז מה זה? וייחר אף יעקב
וייחר יעקב וירף בלבן
מה זה?
אלא זה לא היה כעס זה היה בגדר תוכחה
עשרים שנים
הוא שותק
כל פעם מחליף את משכורתו עשרת מונים, מאה פעם
כל פעם משקר אותו והוא מסכים לכל תנאי כמו שלמדנו בדרשות הקודמות
אבל מה הוא אמר לו עכשיו?
זה לי עשרים שנה בביתך
עבדתיך ארבע עשרה שנה
שש שנים הייתי
ביום אכלני חורם
וקרח בלילה
ומתחיל לפרוט לו את כל מה שהיה במשך עשרים שנה
טרפה לא הבאתי לביתך
לא נגנב ממך שום דבר
מה הנאמנות הזאת שעשיתי לך כל הזמן?
מפרט לו את כל ההנהגות.
איך יש לאדם לב קשה כזה
שיוכל להיות עם אדם רם,
רם כי יעקב,
רגל במרכבה, דמות דיוקנו החקוקת עד כיסא הכבוד.
לא מצא הקדוש ברוך הוא בעולמו יותר בחיר מהאבות הזה יעקב אבינו
והוא נמצא עם שפל שבשפלים הזה הלבן הזה
והוא לא מתפעל כחוט השערה מיעקב אבינו.
ולא עוד אומר לו הבנות בנותיי והבנים בניי והצאן צאני וכל אשר לך לי הוא.
שמעתם דבר כזה?
מה זה?
זה בן אדם בכלל?
כלב פי אלף אלפים יותר טוב ממנו כולו לב
נאמן ומסור
שלח לו אומצה אחת של בשר ישרת אותך שנים הרבה.
זה?
כמה השאיר אותו? כמה נתן לו? הבנים שלו בזכות רגלו המבורכת וכן הלאה?
כל מה שהוא ראה את פעולותיו הנפלאות והנאמנות שום דבר לא הזיז אצלו
כחוט השערה
ונשאר במצבו הישן כמקודם.
שמא נחשוב שלבן הזה חמור חמורתיים טיפש
מטופש?
לא הוא היה אדם חשוב
הוא לא היה איש פשוט
קודם כל הוא היה כבר בן מאה לפחות
כי הלא אז בנישואי רבקה אמו של יעקב
נאמר ויען אל לבן ובתועל
שהוא היה עיקר המדבר בבית
והוא גם גדול מרבקה אמו של יעקב
והסכים
שלא נוכל לשנות ממאמר השם.
אז הוא מייבן גדול
והבין כל דבר על בוריו רק לב עין.
מסקנה
רואים מזה שיותר ממה שיש לכעוס ולריב
על כמה עניינים רוחניים שנאבדים לאדם
שאי אפשר לשאר שווי ערכם
כמו בלבול יצועי יעקב
בלבול יצועי בלהה
מה שעשה ראובן והפסיד הכול
יותר ממה שהוא החליף לו את אשתו
שכל אלה זה עניינים רוחניים שנאבדים לאדם
ואין שווי לערך שלהם
יותר ממה שיש לכעוס ולריב על אלה
עוד יותר מזה יש לכעוס על אדם שיש לו ממי ללמוד
ואינו לומד
על זה כתוב וייחר לי יעקב
על מה כן?
שהוא נותן לו תוכחה תתבייש לך עשרים שנים אני אומר תתבייש הוא לא אמר לא
אבל אני אומר כבר אני לא יכול להחזיק מעמד כמו שאומרים תתבייש לך עשרים שנה אני עומד אותך בנאמנות תמצא באיזה פגם אחד
תמצא איזה מחט שהשתמשתי בלי רשות תמצא איזה משהו
ולא למדת כלום אין לך שום מחשבה שום כבוד לבן אדם
כלום כלום כלום
על זה וייחר כתוב
על זה שהחליף לו את האישה למה רימיתני
לא יפה
אבל על זה שאתה לא מבין
זה דבר גרוע ביותר
ובאמת אנחנו רואים שרבי ניעזר
שבאו אצלו תלמידיו באחרונה אמר להם שהם ימותו
במיתות קשות
ורבי עקיבא אמר אתה תמות במיתה יותר קשה מכולן
למה?
שהיה לכם ללמוד ממני ולא למדתם
מה שיכולתם לקבל ממני לא יכולתם לקבל מאף אחד
וזה שלא למדתם ממני
זה קפדה גדולה מאוד
אתם תמותו במיתות קשות
אתם שומעים?
כי מי שיש לו ממי ללמוד והוא לא לומד
הרי התירו אפילו לצאת לחוץ לארץ אם יש לך פה מלמד
אבל בחוץ לארץ יש מלמד שאתה יכול ללמוד אצלו יותר טוב
מותר לצאת לחוץ לארץ ללמוד תורה מאותו אחד
זאת אומרת היכולת ללמוד ממישהו ולא לומדים ממנו
זה יותר גרוע מכל העניינים הרוחבים שיכולים להיאבד לעולמים אפילו
כי פה כל רגע כל רגע אתה יכול ללמוד ולעלות ללמוד ולעלות ללמוד ולעלות
לאין שיעור ואתה מפסיד את העלייה הרוחנית שלך
מפסיד את התכלית שאתה יכול להגיע אליה
דבר זה ראוי ל'ויחר לי יעקב
וירב בלבן
ויען יעקב ויאמר ללבן
מה פשעי
מה חטאתי כי דלקת אחריי
רבי חנניהו ברגשו אומר עושה קודש וחודש וחודש רואים