רחל ולאה | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

ותאר עוד ותלד בן ותאמר הפעם

אודה את אדוני על כן קראה שמו יהודה ותעמוד מלדן

בנישואי בועז ורות כתוב ויאמרו כל העם יתן אדוני את האישה הבאה אל ביתך כרחל וכליאה

אשר בנו בית ישראל

מי בנו את בית ישראל?

רחל ולאה

מקדימים את רחל שהיא עיקר הבית למרות שהיא

ילדה שניים

ולאה ילדה שישה

מבואר שבניין כלל ישראל עומד על היסודות

אשר ייסדו האימהות

רחל ולאה

ותיקון הבריאה

אשר יתוקן

על ידי מלך המשיח יהיה מזרעם

מתחילה יתגלה משיח בן יוסף

שהוא מזרע רחל

אחר כך משיח בן דוד שהוא מזרע לאה

ואיתה במדרש בראשית רבה עין א' ח'

רחל תפסה פלך השתיקה

ועמדו כל בניה בעלי מסתירין

מסתירי דבר

ולאה תפסה פלך הודיה ועמדו הימנה בעלי הודיה זה מדרש שלם שמה

לקרוא ולראות

בקיצור רואים שכל היסודות

של כלל ישראל מיוסדים על ידי האימהות

ותיקון העולם כולו על ידי האימהות.

יהודה בן תימה אומר

נביא עסקא נמר

קלקא נשר

רץ קציבי

גיבור קארי

לעשות רצון אביך שבשמיים

הוא היה אומר

עז פנים לגיהנום

ובושת פנים לגן עדן

עוד פעם

יהודה בן תימה אומר

הביא עסקא נמר הביא זה תהיה

אתה צריך להיות עז כנמר

לנמר יש עזות גם אתה צריך שיהיה לך

הנשר הוא קל גם אתה צריך להיות קל בעבודת הבורא

לרוץ כמו צבי לעבודת הבורא

ולהיות גיבור כמו אריה לעשות רצון אביך שבשמיים

הוא היה אומר עז פנים לגיהנום

אמרת קודם

נביא עסקא נמר

מה עכשיו אתה אומר עז פנים לגיהנום

ובושת פנים לגן עדן

מבואר מדברי התנא

אף אגב שמידת עזות היא מידה רעה

ויורדים איתה לגיהנום

עז פנים לגיהנום

אבל פעמים צריך להשתמש במידת העזות לדבר מצווה

זה נקרא עזות דקדושה

כדי לעשות את רצון אביך שבשמיים

במקום מצווה צריך להתגבר על הבושה

ולא להתפעל מהמלעיגים עליו

ולעשות את רצון השם המוטל עליו

אדרבא במקום מצווה

מידת הבושה היא רעה

לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא. אתה אומר לו תעלה מצווה לא, לא, לא, לא.

מידת הבושה במקום של מצווה היא רעה מידה רעה

כי על ידי הבושה הוא נמנע מלעשות את רצון הקדוש ברוך הוא

ונשאר ערום מהמצווה וגם מחלל שם שמיים.

לכן במקום מצווה צריך להשתמש במידת העזות

וזוכה לכל הטוב הצפון לעושה רצון אבינו שבשמיים.

בכדי לזכות

לשום מעלה ברוחניות

צריך להיות מוכן לבזות את עצמו.

אי אפשר לזכות במעלות רוחניות בלי שאדם יהיה מוכן לבזות את עצמו.

ואם אינו יכול לבזות את עצמו,

לכבוד השם יתברך,

אי אפשר לזכות לכלום.

כתוב בתהילים פייטט.

אז דיברת וחזון לחסידיך.

חזון,

לשון נבואה.

אבל במדרש מובא שזה לשון לובן, לבן.

והוא מלשון המלבין

פני חברו.

שאין האדם זוכה לנבואה עד שנעשה פניו לבן מבושה.

דמבייש את עצמו לעשות רצון הקדוש ברוך הוא,

ועל ידי זה זוכה לנבואה.

כתוב ועיני להרקות.

רש״י מפרש.

הייתה סבורה לעלות בגורלו של עשיו.

ובכתה

על שהיו הכל אומרים

שני בנים לרבקה

ושתי בנות ללבן.

הגדולה לגדול והקטנה לקטן.

אז עשיו הגדול ללאה הגדולה.

מבואר שבאמת הייתה לאה בגורלו של עשיו.

ומה שהיא לא נישאת לעשיו,

למה באמת בסוף היא לא נישאה לעשיו?

מפני שבכתה

ושפכה ליבה בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא

שלא תעלה בחלקו של עשיו הרשע.

והקדוש ברוך הוא שמע קולה וקיבל תפילתה

והכניסה בחלקו של יעקב.

אז עיני להרקות מרוב הבכי

וזה גרם

סיגלר אתה מפריע כל יום. סיגלר.

סיגלר.

אתה מפריע, שומעים את כל מה שאתה עושה שם.

תסגור את הדלת ותקטין שם את הקולות.

אז רואים שהבכי הועילה

והיא שפכה את ליבה בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא

שלא תעלה בחלקו של עשיו הרשע.

והקדוש ברוך הוא שמע קולה וקיבל תפילתה והכניסה בחלקו של יעקב.

אז מה גרם שהיא תיכנס בחלקו של יעקב?

הבכייה שלה.

אבל צריכים לדעת שזה לא הלך לקל.

זה עלה לה בהרבה ביזיונות.

מה שהיא סבלה להיכנס

לביתו של יעקב

הרי היא הייתה בזויה בעיני כל העולם

על זה שהיא רימתה את בעלה.

הוא חושב שעכשיו הוא התחתן עם רחל

ומי נכנסת?

נאה.

אז היא רימתה את החתן.

כן. כמה היא הייתה בזויה בעיני כל העולם על שרימתה את בעלה.

וגם בעיני בעלה הייתה בזויה ושנואה

וסבלה את כל זה

כדי להיכנס לביתו של יעקב ולהעמיד שבטים.

והתנא הביא עז כנמר

לעשות רצון אביך שבשמיים

ובשביל מידה זו

זכתה להיכנס לבית יעקב

והעמידה רוב מניין ורוב בניין של כלל ישראל

וירא אדוני כי שנואה לאה

לאה שנואה איתה והכל מסנתין בה

והיו אומרים אין סתרה כגילויה

אה

מה שרואים בחוץ

זה לא בפנים

נראית צדקת

ואינה צדקת

ככה היו אומרים עליה

אילו הייתה צדקת הייתה מרמה באחותה

כיוון שראה יעקב אבינו מעשיה שמרמה לאבא אחותה

נתן דעתו לגרשה

מכיוון שפקדה

היא נפקדה

אמר לאימן של אלו אני מגרש

מה שקוראים היום אימא של הילדים אימא של הבנים

לאימן של אלו אני מגרש?

הרי מבואר שסבלה בזיונות הרבה מבית ומחוץ

ועלתה במדרגה גדולה בקיום דברי התנא

הביאה אז כנמר

לעשות רצון אביך שבשמן

זה לאה

היה לה מידת העזות דה קדושה

והייתה מוכנה לסבול כל ביזיונות שבעולם

ולא ויתרה על הקדושה

נלחמה בעזות של נמר

להיות אם השבטים

כה אמר אדוני

קול ברמה נשמע

נהי וכי תמרורים

רחל מבכה על בניהם

כה אמר אדוני

מנעי קולך מבכי

כי יש שכר לפעולתך

ושבו בנים לגבולם

במדרש פתיחתה לאיכה מובא

בשעת החורבן

נכנסו האבות להתפלל על בניהם

ונכנס משה רעיה מהימנה

ולא הועילו

אז בשעת החורבן

האבות הקדושים ומשה רבנו נכנסו אצל הקדוש ברוך הוא לבקש רחמים על עם ישראל

בשעת החורבן

ולא הועילו

נכנסה רחל להתפלל

ואמרה

ריבונו של עולם

גלוי וידוע לפניך

שיעקב עבדך אהבני

אהבה יתרה

ועבד בשבילי שבע שנים

וכשהשלימו אותן שבע שנים

והגיע זמן נישואיי לבעלי

יעץ אבי להחליפני בשביל אחותי

והוגשה עליי הדבר עד מאוד

כי נודעה לי העצה

והודעתי לבעלי ומסרתי לו סימן שיכיר ביני ובין אחותי

כדי שלא יבוא אבא להחליף עיני

ולאחר זמן ניחמתי בעצמי

וסבלתי את תאוותי

התאווה לבנים כמו שלארץ את הבנים ממנו

וריחמתי על אחותי

שלא תצא לחרפה

ולערב

חלפו אחותי לבעלי בשבילי

החליפו

ומסרתי לאחותי כל הסימנים שמסרתי לבעלי

כדי שיהיה סובר

שהיא רחל

ולא עוד

אלא שנכנסתי תחת המיטה שהיה שוכב עם אחותי

והוא היה מדבר עימה היא שותקת ואני משיבו

ומה אני?

שאני בשר ודם

עפר ואפר

לא קינאתי להצהרה שלי

אישה אחרת

נקראת צרה

ואתה מלך חי וקיים

רחמן מפני מה קינאת לעובדי כוכבים שאין בהם ממש

והגלת לבניי

ונהרגו בחרב

ועשו אויבים כרצונם

אם אני בשר ודם יכולתי להתגבר על תאוותי וריחמתי על אחותי

שלא תצא לביזיון

והיא נקראת הצרה שלי

עבודה זרה זה צרה בשבילך?

זה תחרות בכלל?

זה על חשבונך?

איך קינאת לדבר הזה?

אם אני בשר ודם יכולתי לעמוד במידותיי

אתה שאתה מלך רחמן חי וקיים

למה קינאת

לעבודה זרה?

נגלת לבניי

ונהרגו בחרב ועשו אויבים כרצונם

מיד נתגלגלו רחמיו של הקדוש ברוך הוא ואמר

בשביל רחל

אני מחזיר את ישראל למקומם

מה שאנחנו נשוב מן הגלות

עכשיו באחרית הימים?

זה בזכות רחל אמנו. למה לא חזרנו כבר אלפיים שנה? כי אנחנו לא רוצים לחזור, אנחנו לא משתנים

אבל בעצם יש כבר הבטחה שנחזור

אנחנו מעכבים את זה במו ידינו ורגלינו

אז האבות לא הצליחו לשכנע את הקדוש ברוך הוא, משה רבנו לא הצליח, רחל במעשה האדיר, האדיר, האדיר שלה

שהיא לא קנאה באחותה.

אתם יודעים מה זה, איזה תרעומת הייתה צריכה להיות לאחותה על הרעיון בכלל שהיא תחליף אותה, שהיא תיכנס במקומה? אתם מבינים מה זה?

אתם מאמינים שאיזה כלה תבוא החברה שלה ותגיד לה, את יודעת מה?

תני להתחתן עם בעלך

והיום את לא תיכנסי לחופה.

ועוד עם אחותה תבוא ותגיד לה,

מה?

ככה את אוהבת אותי? את רוצה לעשות לי כזה דבר? את מתמקשת איזה חוצפה?

כבר נתת עינייך בבעלי? וכו'.

וואי וואי וואי.

ופה,

תשמעו איזה כוחות, זה לא טבעי, זה לא אנושי.

אבותינו הקדושים הם לא אנושיים בכלל.

הם מלאכי אלוהים.

אז השם אמר לה, כה אמר אדוניי, קול ברמה נשמע,

נהי בכי תמרורים, רחל מבכה על בניה.

כה אמר אדוניי, מנעי קולך מבכי,

כי יש שכר לפעולתך.

ושבו בנים לגבולם.

מבואר גודל המעשה של רחל אימנו שמסרה את הסימנים ללאה אחותה.

ויתרה על כניסה לבית יעקב.

ויתרה מלהעמיד שבטים.

והכול לא לבייש את אחותה.

ובזכות הדבר הגדול הזה הקדוש ברוך הוא מחזיר הגלות לארץ ישראל.

אם כן, מבואר שרחל עשתה דבר עצום.

וגם לאה עשתה דבר אדיר.

ואין לנו לדון איזה מעשה גדול.

מעשה רחל או מעשה לאה.

כי הנה אמרו חכמים, זיכרונם ברכה, נוח לו לאדם להפיל עצמו לתוך כבשן של אש.

ולא יבייש פני חברו ברבים

שהלבנת פנים זה אבי זרי ודרציחה.

כמו שכתוב בסוטה יודו ובתוספות שם.

ורבנו יונה בשערי תשובה,

שער שלישי קסט,

סובר שזה בדין יהרג ואל יעבור.

לא להלבין את פני חברו.

כי קשה לסבול ביזיון

ומר ממוות הוא.

ואמרו חכמים, זיכרונם ברכה, דעי נק...

הקדוש ברוך הוא מייסר רשעים

אלא בבושה

ואין לך גדול בייסורים יותר מבושה

אין ייסורים יותר גדולים מבושה

לא כאבים לא מחלות לא זה בושה

ולאה הסכימה לסבול

כל הביזיונות

כדי להיכנס לבית יעקב

ולהעמיד שבטים כמו שתיארנו קודם

ולכן אף שמעשה רחל גדול

גם מעשה לאה גדול

לפי זה יבואר לנו

מה שלאה הצטיינה

במידת ההודאה

דמורגלה בפומי דה סבא מקלם

שהמונע יותר גדול לעלייתו של האדם בתורה ובעבודה מהו המונע הגדול?

אהבת עצמו

אויש כמה הוא חולה על עצמו אויש

אהבת עצמו זה המונע הגדול ביותר לעלייתו של אדם בתורה ובעבודה

שיסוד כל התורה הוא להיטיב לזולתו

היסוד של כל התורה הוא להיטיב לזולת

והיסוד של ההתקרבות לשם

הוא על ידי שמבטל עצמו ורצונו לעשות את רצון הקדוש ברוך הוא

איך מתקרבים לקדוש ברוך הוא?

מבטל עצמו ורצונו

לעשות רצון הקדוש ברוך הוא מובן מאליו

למי שמנוגע במידה זו של אהבת עצמו

מונע את עצמו מלעלות בתורה ועבודה

וזהו מעלה תלאה

שעשתה עבודה רבה להתעלות

מנגע מידה זו

והסכימה לבזות את עצמה בעיני העולם ובעיני בעלה כדי להשיג מעלה רוחנית זו

להעמיד שבטים

ועל ידי זה זכתה והעמידה את רוב המניין

ורוב הבניין של כלל ישראל

זמן הגידול

של בן תורה כשהוא בישיבה

הן בלימוד התורה

והן בשאר דרכי העבודה

ומה שיקנה לו בזמן הישיבה

יקנה לעולם

ומה שחיסר יחסר לו

אז מתי זמן הגידול של הבן תורה? זה כשהוא בישיבה

אותו הדבר בעל תשובה

ואז הוא גודל בלימוד התורה ובשאר דרכי העבודה

עבודת השם

ומה שהוא קונה בזמן הזה

קונה לעולם

ומה שהוא חיסר

יחסר לו

ולכן כשרואה בחברות דבר

שמחייב תוכחה

אל ימנע עצמו מלהוכיחו

אתה רואה אחד מהחברים שצריכים או ראויים

לתוכחה תוכיח

הביא אז

כאן נמר

לעניינים שבקדושה

מאז כאשר יהיה גברא בן גוברין כשהוא כבר יגדל ויהיה בעזרת השם מנדו אמר

יגיע למעלה של גבר בגוברין

ויצטרך להוכיח את בני ביתו

או בני עירו

או בני דורו

יהיה לו את האומץ ויוכיח אותם

ולא יהיה נתפס בין אותן שלא הכריחו בני דורן

ונענשו על זה

כמו שמבואר מסכת שבת דף נה עמוד א'

שם המדובר שהקדוש ברוך הוא

אמר לי חזקר הנביא וטבית תו על מצחות האנשים הנאנחים והנאנקים

תו, אות תו של דיו ואות תו של דם

שהמשחית יבוא ויפגע באלה שיש בהם תו של דם, אות תו,

תו

יש מפרשים תו, למה תו האות תו? כי תו זה תחיה ותו זה תמות

זה גם סוף חותמו אמת של הקדוש ברוך הוא

וגם תמה זכות אבות

ועוד פירוש. בכל אופן

הנקודה היא

ששם

מידת הדין קטרגה

ואמרה

למה מה ההבדל בין אלו לאלו? למה אלו יש להם תו של דם ואלה תו של דיו?

השם אומר אלו צדיקים ואלו רשעים

אז מידת הדין אומרת

צדיקים?

למה הם לא הוכיחו את הרשעים?

אומר הקדוש ברוך הוא לזכותם של הצדיקים שאני יודע שאם היו מוכיחים אותם לא היו מקבלים מהם

אז מידת הדין אמרה לו, לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם

לפניך גלוי

לפניהם מי גלוי?

איך הם יודעים שהם יוכיחו ולא ישמעו להם?

ולא ויתרה מידת הדין עד שיוצא פסק

ממקדשי תחלו ממקדשי תחלו

זה צדיקים שקיימו את כל התורה מאלף עד תו

ומידת הדין פגעה בהם

למה?

כיוון שלא הוכיחו, אפילו שלא יקבלו מהם

והשם מעיד שלא יקבלו מהם

אבל חובת התוכחה חייבים ואם לא יתרגל אדם מקטנותו

להיות עז כנמר

להוכיח

לעבודת הבורא, לזרז את האנשים

הוא ייתפס בעוון

מי יש לך יותר מהגדולים האלה? מאה אלף עד תו מעידים עליהם שקיימו את כל התורה כולה, רק לא הוכיחו את מי שלא היו מקבלים

אבל זה לא פותר אותם

ונתפסו בעוון ומתו הראשונים

וזה פעם אחת

שהקדוש ברוך הוא חזר בו

מדבר שהבטיח לטובה

שהשם לעולם לא חוזר בו מדבר

אלא זה לימוד איום ונורא

איום ונורא

כך גם בזמן שהתורה בשפל

ולא נותנים חשיבות לתורה ולבן תורה

או בעל תשובה שמתחיל ואומרים לו התחרפנת?

מה השתגעת? זה קיצוניות

תבוא תבוא לחתונה מה נשים לך מחיצה בנפרד?

אתה לא תראה שרוקדים או יושבים מעורב אתה תהיה בג'ונגל שם נשים לך שם כלוב

ואתה תשב אל תהיה קיצוני

אל תהיה קיצוני

יש זמנים שהתורה בשפל אנשים לא יודעים להעריך תורה לא בן תורה ולא את התורה

צריך להיזהר שלא יתבייש לומר שהוא בן תורה הוא צריך להיות עז

לעמוד על זה

כי אם לא חלילה יענש

צריך להכריז בפה מלא ובעזות שהוא בן תורה אני מקיים את התורה שמעתם?

שולחן ערוך

פסק הלכה

אני מחויב לתורה לא מחויב לאף אחד

התורה אומרת אסור אסור

מותר מותר

זהו

יש לי אבא אחד שבשמיים

והוא אומר לי מה לעשות

הוא נתן לי חיים הוא ייקח אותם

ואני אצטרך לעמוד לפניו

ואף אחד לא יוכל לבוא להעיד עליי שהייתי בסדר

לא בסדר תוותר לו הוא בא לחתונה

הוא ישב בכלוב

תוותר לו כן תוותר לו

כן שאחותו לא תכעס

ואדרבא צריכים להכריז בפה מלא ובעזות לקדושה שהוא בן תורה

על זה נאמר רבי עז כאן נמר

שלא יתבייש במנהיגים עליו

ובהודאה זה ובהודאה הזאת

יזכה לרוב טוב כמו לאה

שהיא העמידה פלך הודיה והיא הייתה עזה כאן נמר

מוכנה להתבייש שילעיגו עליה כולם כולל בעלה

אבל אני אעמיד פה שבטים והיא העמידה

רוב מניין ורוב בניין

אתם שומעים?

צריך עזות

אברהם לא היה עז כאן נמר?

נילחם נגד כל העולם?

זה האבות והאימהות

שלנו רבויסי ואנחנו צריכים ללכת בעקבותיהם חייב אדם לומר מתי מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי

אברהם יצחק מיעקב נו

יש לכם חומר לעבודה

רבי חנני אומר כשהוא אומר רוסון קודש וחוזר כל עשרויה נביאו עוד רוסון