הסולם רומז להר סיני, מדוע? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום,

השיעור יהיה מוקדש לכבוד השם יתברך

על כל החסד שעושה עם הנציב יום של היום,

בפרט ובכלל עם עם ישראל,

ושיהיה לקירוב הגאולה

ולביאת משיח צדקנו, שיתגלה מהרה, אמן באמן.

אמן.

אמן.

ויהיה חלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה.

על הכתוב דרשו במדרש

שחלום יעקב רומז

על מעמד הר סיני,

שם עתיד הקדוש ברוך הוא לתת את התורה הקדושה לישראל.

ויהיה חלום והנה סולם

בגימטרייה סיני וגימטרייה סיני, סולם גימטרייה סיני,

מוצב ארצה

והתייצבו בתחתית ההר.

וראשו מגיע השמיימה

וההר בוער באש עד לב השמיים.

והנה מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו,

אלו משה ואהרון.

עולים

זה מה שכתוב.

ומשה עלה אל האלוהים.

ויורדים זה מה שכתוב.

בירד משה

במעמד הר סיני.

והנה אדוני ניצב עליו,

זה מה שכתוב.

בירד אדוני על הר סיני אל ראש ההר.

אז זאת אומרת, כל עניין

הסולם מרמז על מעמד הר סיני, קבלת התורה, עליית משה וירידתו וכו'.

וצריך להבין למה התגלה מחזה של מעמד הר סיני

דווקא ליעקב אבינו

ולא לאברהם ויצחק,

ולמה דווקא כשהוא בורח

מבית אביו

אל בית לבן.

חכמים אומרים,

ידוע שהאבות הקדושים

והאמהות הקדושות

עשו הכנה גדולה להעמיד בעולם 12 שבטים

הכוללים את כלל ישראל.

ואם נתבונן עכשיו במעמד הזה של יעקב אבינו,

שוכב לישון איפה? במקום המקדש.

אחרי שהוא בורח מבית אביו לחרן.

ולאחר שהוא נטמן 14 שנה בבית מדרשם

של שם ועבר.

כל זה כהכנה לקראת המפגש עם לבן.

ושם הוא יישא את האימהות הקדושות

שמהן ייוולדו 12 שבטי יעק.

אז רואים שבעצם זה היה מצב מיוחד,

כי הוא בדרך להקים את עם ישראל שבסוף הם יקבלו את התורה במעמד הר סיני.

אז זה שייך יותר אליו מהאבות,

ודווקא כשהוא יוצא מבאר שבע ללכת חרנה.

ובעצם נשלמה עבודה גדולה של שלושת האבות,

הכנה להעמיד את כלל ישראל בעולם,

ויעקב דרכו להקים את בית ישראל.

אז דווקא במעמד הזה גילה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו בחזון הלילה

את המחזה הנפלא של מעמד הר סיני,

שהוא עתיד לתת את התורה לבני ישראל.

ולמה עכשיו?

לתת לו חיזוק, כי היה לו פחד גדול מהמפגש

עם לבן,

כל אנשי לבן שם כולם, השם ירחם, עובדי עבודה זרה וכו' וכו'.

אז צריך היה חיזוק מאת השם,

אבל השם מרגיע אותו, אל תפחד.

שם אתה תעמיד את עם ישראל, שניהם עשר שבטים קדושים,

והם עתידים לקבל את התורה במעמד הר סיני.

לכן דווקא

בזמן הבריחה,

השם מגלה לו ונותן לו חיזוק.

והוא מראה לו סימנים

עוד נוספים,

בדרך כשהוא הולך גם כן,

ממשיך באותו עניין,

כמו שאומרים חכמים במדרש,

ויישא יעקב רגליו,

וילך ארצה בני קדם.

מה זה ויישא יעקב?

הלך, מה זה ויישא?

היה לו שמחה בלב,

אחרי שהוא ראה את כל ההבטחות,

ושהשם שומר עליו, ושמרתיך בכל שתלך, והכול,

נשא רגליו.

וירבי הנה באר בשדה.

כשהוא הולך בדרך, הוא רואה שם את הבאר שהייתה בשדה.

זאת אותה באר מים שרומזת בעצם ליעקב אבינו על הר סיני,

שבני ישראל עתידים לקבל את התורה שנמשלה למים.

הוי, קול צמא לכו למים.

והוא רואה, והנה שם, שלושה עדרי צאן רובצים עליה.

ידוע שעם ישראל נקראים צאן ואתם צאני, צאן מרעיתי.

עם ישראל נקראים צאן.

והם מורכבים משלושה כהנים, לוויים וישראלים.

אז הוא ראה שם שלושה עדרי צאן רובצים עליה, על הבאר,

על התורה.

ממשיך

ורואה כי מן הבאר ההיא ישקו העדרים.

שמה בסיני,

מהבאר, התורה שתתקבל שם,

השם ישקה את כל ישראל מימי התורה.

וישמיע עליהם עשרת הדיברות.

והאבן

גדולה על פי הבאר.

אבן זה יצר הרע. הוא נקרא, אחד משמותיו, הוא נקרא אבן.

הוא על פי הבאר.

הוא מונע מעם ישראל לקבל את התורה.

ונאספו שמה כל העדרים,

כל עם ישראל נאספו, ויחנה עם נגד ההר.

זה מעמד הר סיני.

כולם בלב אחד.

ואז מה כתוב?

וגללו את האבן מעל פי הבאר

והשקו את הצאן.

בשעת מתן תורה הם גללו את היצר הרע שנקרא אבן מליבם,

וכולם היו בלב אחד לקבל את התורה, את המים מהבאר של התורה.

אבל אחר כך הם חטאו ועשו את העגל,

אז הפסוק אומר, והשיבו את האבן על פי הבאר למקומה.

יצר הרע חזר עוד פעם למקומו כדי שיילחמו בו עם ישראל להרבות את שכרם כפומצא ראה אגרא.

אז רואים שבחלום של יעקב

הראה לו הקב' ברוך הוא מעמד הר סיני,

ובהמשך הדרך

נותן לו גם סימנים

שאכן הוא יצליח להיכנס לשורש הטומאה,

לבית לבן,

ולהוציא יקר מזולל.

הוא יוציא משם את כלל ישראל שהם עתידים לקבל את התורה בסיני.

טוב,

עכשיו

על היציאה של יעקב מבאר שבע לחרן, אומר יעקב לא ברח מעשו ורשע תכף ומייד,

אלא ארבע עשרה שנים

נטמן בבית המדרש של שם ועבר,

ורק אחר כך הלך לחרן אל בית לבן הארמי אחי רבקה אמו.

הגאון הקדוש רבי מאיר יחיא אל מוסטרוביצה,

זכר צדיק לברכה, זכותו תגן עלינו, אמן.

הוא התפלא מאוד על דברי רשי.

הרי כל ימיו למד יעקב בבית מדרשם של שם ועבר.

כתוב יעקב אשתם יושב אוהלים, איזה אוהלים?

אוהלי שם ועבר.

אז הוא כל הזמן עסק בתורה בבית מדרשם.

אז מה פה החידוש

שהוא עוד פעם הלך וישב ארבע עשרה שנה?

יושב בשעה שברח מפני עשו הרשע.

לשוב ללמוד תורה ארבע עשרה שנים

בבית מדרש של שם ועבר.

על זה הוא עונה.

רבי מאיר יחיא אל מוסטרוביצה, רעיון נפלא.

לפני שברח יעקב

מעשו הרשע,

למד שם,

איך להיות יהודי בין יהודים.

איך לעבוד את הבורא בכל כוחו,

לפי ערכו ובחינתו. זה לפני שהוא ברח.

תמיד כשהוא למד.

איך להיות חרדי.

אבל לא עם תלבושת רק.

כמו שצריך להיות.

אבל כשהיה צריך לברוח מבית אבא וללכת לאחרן לחיות בין רשעים גדולים,

לבן, הרשע, הרמאי וחבורתו,

אז הוא הלך קודם לבית המדרש ללמוד ארבע עשרה שנה לחיות כיהודי בין תורה בין הגויים.

ולא ללמוד ממעשיהם.

זו תורה אחרת.

תורה אחרת.

על פי האמור כאן,

ניתן לבאר דבר נפלא בפרשת וישב.

שם כתוב, אלה תולדות יעקב.

יוסף,

בן שבע עשרה שנה,

היה רועה את אחיו בצאן.

שואלים חכמים,

מה העניין

שהתורה מגלה שהוא בן שבע עשרה שנה?

מה חשוב לגלות לנו את גילו?

אלא העניין הוא כך.

יעקב אבינו ידע ברוח קודשו שיוסף הצדיק

ישהה בין הגויים במצרים.

ולכן

לימד את יוסף את כל התורה שלמד הוא, יעקב אבינו,

ארבע עשרה שנה בבית מדרש

של שם מעבר.

למה?

להכין אותו לחיות יהודי כשר בין הגויים.

כמו כן,

ידוע שהתחלת לימוד

הילדים מגיל שלוש,

לכן המתין יעקב אבינו עד שיוסף היה בן שלוש שנים,

ואז למד אותו את ארבע עשרה שנים שהוא הכין את עצמו

לחיות כיהודי בין הגויים, לבן וחבריו.

אז ככה הוא הכין את יוסף לקראת

ירידתו למצרים,

ולימד אותו את תורת שם ועבר איך לחיות יהודי בין הגויים.

מה זה תורה של שם ועבר שלומדים אותה ארבע עשרה שנה?

התורה של שם היא תורה מיוחדת.

שם חי בדור המבול,

הוא ניצל מן המבול.

אז הוא ידע את כל התורה של המבול,

על מה בא המבול, מה העבירות שעשו,

ואיך הם נזהרו נוח, אביו ואחיו,

מלהידבק במעשיהם

של דור המבול.

אז יש להם תורה מיוחדת לשם.

הם יודעים איך להינצל מהמבול.

הם יודעים איך להינצל. מה היה שם?

עריות ודברים איומים וגזל וכל הדברים שעשו שם בדור המבול,

כי מלאה הארץ חמאס.

אז זה צריך ללמד תורה מיוחדת איך ניצלים מדור שלם, כולם

זונים בחומסים.

מה התורה של העבר?

התורה של העבר, הוא חי בדור הפלגה,

שהעמידו עבודה זרה, ואמרו שיילחמו בשם, יעשו מגדל וראשו בשמיים ויכנסו את כל העולם, כמו שהיום אמריקה, United States of America

וכולם רוצים לעשות את העולם כפר גלובלי,

כולם תחת מאטריה אחת,

וכמו שהנצרות הפרוטסטנטית השתלטה על כל העולם, כולל ישראל,

וכמו הבונים החופשיים וכולי, שאפילו נציג ש״ס נמצא שם וכולי.

וזה הדור הפלגה.

דור הפלגה.

אז עבר, הוא היה מומחה איך ניצלים מכל השטוסים והוולים שלהם,

כן?

וצריך

להכין אותו לקראת זה שלא יתפתח אחרי עבודה זרה ונכלוליה.

אז לכן הוא למד 14 שנים,

ואת 14 השנים שלמד יעקב, לימד את יוסף כדי שיתכונן.

גם בין יהודים, שתדעו, צריך ללמוד הרבה. הוא למד יותר שנים,

יותר שנים ללמוד כיהודי בין יהודים. יותר שנים.

ללמוד איך לחיות ביניהם,

זה לקח לו רק 14 שנה.

אז אני אשמח אתכם, אני אראה לכם מה כתבו לי היום.

ערב טוב, כי זה היה אתמול בערב.

ערב טוב, כבוד הרב.

פשוט רצינו לומר לרב שאנחנו אוהבים את הרב, אהבת נפש,

תודה לרב שמציל אותנו מאכלות אסורות.

רצינו לספר לרב שעכשיו חזרנו מאירוע חרדי,

ובפעם הראשונה לא העזנו לגעת בכלום.

שני סימני קריאה.

מה, הכל בזכותך.

כל מה ששלנו, שלך.

תודה רבה שאתה מציל אותנו מגיהינום ומוליך אותנו לגן עדן.

תודה, תודה, ושוב תודה.

צריך לדעת לחיות בין יהודים גם.

זה לא פשוט.

זה, הנה, אתם רואים, אנשים חיים 70 שנה, 80 שנה, ועוד לא יודעים לחיות בין היהודים.

לא יודעים.

מול הגויים יודעים להסתדר,

אבל מול היהודים זה יותר קשה, יותר מסובך.

ובכן,

כתוב בפרשת בישב, וישראל אהב את יוסף מכל בניו,

כי בין זקונים הוא לא.

רש״י אומר, כל מה שלמד יעקב משם ועבר,

מסר לא ליוסף.

הכוונה,

כל מה שלמד יעקב משם ועבר בארבע עשרה שנים, איך לחיות כיהודי כשר,

בין הגויים, מסר ליוסף.

כי הרגיש ברוח קודשו שגם יוסף יצטרך לחיות שם כיהודי בין גויים.

לא ידע מעניין המכירה,

אבל ברוח קודשו ידע שהוא יצטרך לרדת למצרים,

כמו שירדו מפני הרעב, מכל מיני סיבות.

על פי דבריו הקדושים של הגאון הקדוש רבי מאיר יחיאל מאוסטרוביצה,

נוכל להבין את דברי דוד מלכנו נעים זמירות ישראל.

הוא אומר בתהילים,

אסטז,

גאלת בזרוע עמך בני יעקב ויוסף סלה.

מדוע דוד מכנה כלל ישראל בני יעקב ויוסף?

למה לא בני ישראל?

למה לא אומר גאלת בזרוע עמך בני ישראל סלע?

למה בני יעקב ויוסף?

חכמים אומרים במדרש.

יוסף ירד למצרים וגדר עצמו מן החרבה.

לא רק בניסיון של אשת פוטיפה.

ובזכותו נגדרו כל ישראל.

כשישראל ירדו למצרים היו גדורים מהעריות.

כל עם ישראל.

גן נעול, גל נעול.

זאת אומרת, גם הבחורים וגם הבנות כולם היו שמורים.

אמר רבי יחיא בר אבא,

כדאי היה גידור ערווה עצמו שנגאלו ישראל על ידו.

טוב היה שגדר יוסף, לכן הוא נקרא הצדיק מכל אחיו,

שנגאלו כל ישראל בזכותו, בזכות יוסף.

אז הקדושה של יוסף הצדיק,

שהוא התקדש כל כך בארץ מצרים,

זאת אומרת כל התורה שהוא למד משם,

שזו הייתה תורת הזימה להישמר מפניה,

הועילה לו להיות גדור במצרים והוא לא נכשל בזימה.

זו תורת שם.

והיא השפיעה גם על כל ישראל שירדו למצרים, שלא ייכשלו בעריות,

ובזכות זה נגאלו ישראל.

נמצאנו למדים שכלל ישראל נגאלו ממצרים בזכות זה שהיו גדורים מהעריות,

כל זה בזכות יוסף,

שהוא גדר את עצמו מן הערווה והוא סלל את הדרך לכל ישראל,

שיוכלו להתקדש במצרים בארץ אטומה.

ומכיוון שיוסף הצדיק

נתקדש במצרים

בזכות יעקב אביו שלימד אותו ארבע עשרה שנה את תורתם של שם ועבר,

איך לחיות כיהודי כשר בין הגויים,

לכן הגאולה במצרים נזקפת בזכות יעקב יוסף.

לכן אומר דוד המלך,

גאלת בזרוע עמך מארץ מצרים,

בני יעקב יוסף סלע,

כל זה בזכות יעקב אבינו ויוסף הצדיק

נגאלו ישראל ממצרים.

ואנחנו נברך את עצמנו,

שכמו אבותינו שזכו להיות גדורים בעריות בארץ מצרים,

שהייתה מלאה זימה ותועבה,

ועל ידי כך באה הגאולה לישראל,

כך אנחנו, בעזרת השם יתברך,

נהיה גדורים מן העריות ונביא במהרה לגאולת ישראל

ולחזות

ביופיו של משיח צדקנו במהרה בימינו אמן. אמן.

רבי חנניהו בנעגש יאמר,

קוד ישראל,

חרבו לנתרון ספורט, שנה אמור אדנו, יחופש למען סגלו,

יחדיל תורו, יחדיל תורו, יחדיל תורו, יחדיל תורו.