אדם דוד משיח | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום משפחת מרדכי יואל לוקסמבורג יזכו לפתקה טובה בחורף בריא.

הארי הקדוש אומר,

אחר שחטא אדם הראשון ואכל מעץ הדעת,

נקצבו לו אלף שנות חיים.

כפי שהזהיר הקדוש ברוך הוא את האדם, כי ביום אכולך ממנו מות תמות,

ביום שהוא יאכל מעץ הדעת טוב ורע מות ימות.

ידוע שיומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנה,

שנאמר בתהילים, כי אלף שנים בעיניך כי יום אתמול כי יעבור.

אז כביכול יומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנה,

לפי הפסוק הזה.

לכן כשחטא אדם הראשון ואכל מעץ הדעת, נגזר עליו לחיות אלף

שנות חיים, שזה אלף.

שנים זה יומו

אחת של הקדוש ברוך הוא כביכול.

במקום חיי נצח,

שאם לא חטא,

היה זוכה לחיי נצח.

אין מיתה בעולם.

אולם אדם הראשון חי 930 שנה, לא אלף.

ככתוב, ויהיו כל ימי אדם אשר חי,

900 שנה

ו-30 שנה בימות.

לאן נעלמו 70 שנה?

על זה עונה המדרש במדבר רבה, י״ד, י״ב,

70 שנה שחיסר אדם משנותיו,

נתן לדוד בן ישי.

מה זה התרומות האלה?

פתאום אדם הראשון נזכר בדוד המלך ונותן לו 70 שנה, מה קרה?

מבאר עניין זה הארי הקדוש ואומר,

הסיבה שהאדם הראשון נתן לדוד 70 שנה משנותיו,

משום שדוד המלך היה גלגול אדם הראשון.

וכיוון שנגזר על אדם הראשון כי ביום החולחה ממנו מות תמות,

זאת אומרת, ביום שהוא ייוולד הוא היה צריך למות.

ביום החולחה ממנו, באיזה יום זה היה? ביום שהוא נולד.

שעה אחרי זה הוא חטא.

אז היה צריך למות לכאורה, רק השם עשה לו הנחה והחשיב לו את זה כיומו של הקדוש ברוך הוא ולא כיומו של אדם.

אז היה צריך למות.

אז הגזרה הזאת צריכה הייתה להתקיים בגלגולו,

שזה דוד המלך.

לכן דוד המלך היה ראוי להיות נפל,

ולא היה צריך להיוולד.

אז מה עשה האדם הראשון?

כדי שהוא יוכל לתקן אותו,

אז הוא נתן לו 70 שנה.

מכיוון שזה נגזר בסיבתו של האדם הראשון,

הוא נתן לו 70 שנה משנותיו.

עוד אומר הארי הקדוש,

מאחר והאדם הראשון חטא

והאכל מעץ הדעת

והביא בכך מיתה לכל העולם,

דוד,

שהוא הגלגול,

יתקן את החטא הזה.

איך הוא יתקן את זה שהוא הביא מיתה לעולם אדם הראשון? איך יתקן את זה דוד המלך?

באחרית הימים

הוא יהיה מלך המשיח.

והוא יחיה את המתים.

ולכן אמרו חכמים על דוד המלך,

דוד מלך ישראל

חי וקיים,

כי אפילו שינה לא ישן בימי חייו,

כי אם שיטין נשמה,

זמן קצר מאוד של 60 נשימות סוס,

שיטין נשמה, 60 נשימות,

כדי שלא יטעם טעם מיתה,

כי אמרו חכמים שהשינה היא אחד מ-60 חלקים של המיתה.

מוסיף הארי זיכרונו לחיי העולם הבא,

שתפקידו של דוד המלך לתקן את חטא הדם הראשון

וגם את המיתה שהביא לעולם,

ולכן כאמור לא ישן,

אלא שיטין נשמה,

ולעתיד לבוא,

הוא יהיה מלך המשיח, יחיה את המתים,

יחזיר את העולם לתיקונו,

לחיים נצחיים,

כמו שהיה לפני חטא הדם הראשון.

וכל זה נרמז

בראשי תיבות של אדם,

אדם דוד משיח.

זה שלושת הגלגולים. אדם מתגלגל בדוד, ומשיח זה נקרא אדם.

וזהו חוט השרשרת מראשית הבריאה עד תכליתה.

שלושת השלבים הללו,

מתחיל באדם הראשון, נמשך בדוד המלך, ונגמר בביאת משיח צדקנו, המלך המשיח, הוא דוד המלך,

שהוא תיקון של אדם הראשון.

עד כאן.

דבר זה פותח לנו עכשיו להבין מה ששנינו בגמרא בעבודה זרה ה.

לא היה דוד ראוי לאותו מעשה,

אלא להורות תשובה ליחיד.

שאם חטא יחיד,

אומרים לו, קל לך אצל יחיד.

מה זה אומר?

לא היה דוד ראוי לאותו מעשה עם בת שבע,

אלא רק כדי להורות תשובה ליחיד.

שאם חטא יחיד,

שלא יפחד שאם הוא חטא בחטא

חמור ביותר,

אין לו תקנה.

אומרים לו, קל לך, לך אצל יחיד.

תתבונן על דוד המלך,

שיש תיקון לכל חטא ועוון.

ואפילו דוד המלך,

אף על פי שחטא בבת שבע,

כן?

לפי החילול השם שיצא מזה.

הנה עשה תשובה על כך.

השם יתברך קיבל את תשובתו.

וצריכים להבין

למה בחר הקדוש ברוך הוא דווקא בדוד המלך,

שהוא יורה תשובה ליחיד.

אלא לפי מה שאמרנו קודם,

הרי האדם הראשון,

כשחטא ואכל מעץ הדעת,

הוא גרם

שיצר הרע ייכנס לתוך גופו.

קודם היה יצר רע, חוץ לו.

ברגע שהוא אכל מעץ הדעת, הוא הכניס את היצר רע בגופו.

כמו שמבאר רשי,

לא נתן בו יצר הרע עד אוכלו מן העץ,

ונכנס בו היצר הרע.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא לא נתן לאדם הראשון את יצר הרע,

רק כשהוא אכל מן העץ,

אז נכנס בו בתוך האדם יצר הרע.

לכן,

דווקא דוד המלך, שהוא גלגול של אדם הראשון,

צריך להורות תשובה ליחיד,

כיוון שהוא כאמור התיקון של אדם הראשון, והוא גרם.

הוא גרם והכניס את היצר הרע בגוף האדם.

אז דווקא הוא צריך להורות לאדם את התשובה,

כדי שיכניע האדם את היצר הרע שבקרבו,

ויתקן את אשר פגם וחטא.

והעניין הזה מבואר יותר לפי מה שפסק הרמב״ם.

אין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

וכיוון שדוד המלך איים מלך המשיח לעתיד לבוא,

מן הראוי שהוא יורה לנו את דרכי התשובה,

שעל ידה הוא יגאלנו לעתיד לבוא גאולת עולם.

נמצא איפה שהחוט המשולש אדם דוד משיח

לא במהרה יינתק,

כי תחילתו בחטא אדם הראשון,

כשהוא הכניס את היצר על תוך גוף האדם.

ההמשך זה בדוד המלך,

שהוא מתקן את הפגם של אדם הראשון ומורה תשובה לעולם.

והסיום זה בתיקון השלם,

שדוד המלך יהיה מלך המשיח והוא יגאל אותנו על ידי התשובה גאולת עולם.

על כך התנבא הנביא ירמיהו לעתיד לבוא,

ולא ילמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו,

כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם, נאום אדוני,

כי אסלח לעוונם ולחטאתם לא אזכור עוד.

נבאר את עומק דברי הנביא,

על פי מה שכתב,

הרב הקדוש, מורנו חיים ויטל,

זכר צדיק וברכה בספרו שחר המצוות,

בפרשת ואתחנן, דבר נפלא.

ראיתי למורי,

זיכרונו לחיי העולם הבא, כוונה לארי הקדוש,

שהיה מתגבר כארי בכוח בעת שהיה עוסק בהלכה,

כשהיה לומד הלכה,

מתגבר כארי,

עד שהיה נלאה ומזיע זיעה גדולה,

ושאלתי את פיו,

מדוע הוא טורח כל כך?

והשיב לי,

ראוי לטרוח ולהתיש כוחו בהיותו עוסק בהלכה,

כי תכלית העיון

היא לשבר את הקליפות

שהן הקושיות.

תכלית העיון

שאנחנו צריכים לעיין,

וכל דבר לעיין לעומק היטב היטב,

זה כדי לשבר את הקליפות, שזה כוחות הטומאה, שהן הקושיות.

מבואר מכאן

שעיקר הקושיות בהלכות

הן מחמת הקליפות של הטומאה,

שמונעות מהאדם להשיג השגות בתורה,

ולכן צריך אדם

להתייגע ולהתיש את כוחו בעיון גדול

כדי לשבר את הקליפות.

שום דבר לא בא ככה מלמעלה, אין דבר כזה.

ויש לומר שמטעם זה,

לאחר שחטא האדם הראשון בעץ הדעת

ונכנס בו יצר הרע,

נתגברו הקליפות.

דהיינו,

כוחות הטומאה בעולם התגברו בגלל שנכנס בו יצר הרע.

וזה מה שאמר לו הקדוש ברוך הוא, מעתה

בזיעת אפיך תאכל לחם.

אמרו חכמים, זיכרונם רחב, בגמרא בחגיגה יד,

שהתורה נקראת לחם.

ככתוב במשלי טה,

לכו לחמו בלחמי.

ולכן,

לפני שחטא האדם הראשון בחטא עץ הדעת,

יכול היה להשיג השגות התורה בקלות,

מכיוון שהקליפות עדיין

לא נתגברו בעולם,

וכך הם לא מנעו ממנו להשיג את השגות התורה.

אבל לאחר שחטא

ונתגברו הקליפות,

רמז לו הקדוש ברוך הוא, בזיעת אפיך מעכשיו תאכל לחם.

עכשיו תצטרך לעמול קשה להשיג את התורה, את הלחם,

ולהכניע את הקליפות

שמונעות מהאדם להשיג השגות בתורה.

ככה עם ישראל, בלוחות הראשונים, אם לא היו חוטאים בעגל,

לא הייתה שכחה.

כל מה שהיו לומדים היו זוכרים.

אבל בגלל שהם חטאו בחגל,

אז חזר בחזרה למה שהיה קודם, ואנחנו צריכים

תורה שבעל פה,

עם כל הקושיות והעיונים בשביל לזכות להבין דבר על בוריו.

נמצא מכאן

שלעתיד לבוא,

שיתוקן העולם במלכות שדי,

והאלילים קרות יכרתון,

ואז יתבטלו כל הקליפות,

שוב לא יהיה קשה להשיג השגות בתורה.

ולכן אמר הנביא ירמיה,

ולא ילמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו,

כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם,

נאום אדוני,

כי אסלח לעוונם ולחטטם לא אזכור עוד.

זאת אומרת,

מה שנגרם לנו בעצם בחטא הדם הראשון, שנתרבו הקליפות בעולם,

ורק על ידי העיון ביגיעה,

בהזעה ממש,

כי תכלית העיון היא לשבר את הקליפות שהן הקושיות.

נצטרך לעבוד בזיעת אפיך, תאכל לחם, זו התורה,

וזה הקושי שנוצר לנו בגלל זה.

אבל למדנו שהאדם הראשון

מתגלגל בדוד, נותן לו חיים,

כי הוא ראוי היה למות ביום הלידה, ביום החולחן מנעמוד תמות,

ואז הוא בעצם

לא ישן, דוד מלך ישראל חי וקיים,

והוא יהיה בתחיית,

הוא יבוא ויעשה תחיית המתים, תקן אדם הראשון,

ויחזיר את עם ישראל בתשובה.

עכשיו, בנוגע לזה,

יש לנו פה פירוש מדהים

בספר זרע יעקב על שיר השירים.

המחבר רבי יעקב בן חיים פייבוש כהן

חי ב-1801.

על הפסוק, לסוסתי ברכבי פרעה דמיתך רעייתי נבוא לחייך בתורים צווארך בחרוזים.

אז הוא אומר ככה,

לסוסתי ברכבי פרעה.

במדרש כתוב כי סוסי המרכבות של מצרים היו זכרים,

והאלוקים עשה שיראו את גלי הים

בעיני הסוסים כנקבות.

והיו מרכבות פרעה להוטים ורצים לקראת הגלים,

וחושבים שזה סוסים נקבות,

ונשקעים בים.

ככה משך אותם לתוך הים.

זאת אומרת,

לסוסתי ברכבי פרעה.

דמיתך רעייתי.

כמו שהסוסים

דימו את הגלים לסוסות

ורצו אחריהם,

ככה אומר דמיתך רעייתי.

מה זה אומר?

בגאולה עתידה יעשה לנו השם נסים ונפלאות

הדומים ממש לניסים של מצרים,

ככתוב במחזן,

כי מצאתך ממצרים אראנו נפלאות.

וזה אומרו, לסוסתי ברכבי פרעה.

כלומר, הוא יתברך,

מבשר על כניסתו החביבה.

דעו,

זאת אומרת, על עם ישראל שם הכנסת,

דעו כי במקרה סוסתי ברכבי פרעה,

שראיתי להם את גלי הים כסוסים נקבות,

ועל ידי כך רקדו כאלים סוסי מצרים לגלים,

כך יהיה דומה ממש לניסים לעתיד,

וזהו דמיתך רעייתי מלשון דמיון.

זאת אומרת, השם יפתה את אומות העולם לבוא על ישראל,

כאילו הם הולכים עכשיו לנצח ולחריב אותנו סוף סוף,

ולעשות כך וכך,

וימשוך אותם, ואספתי את כל הגויים מירושלים למלחמה,

ואחרי זה חבית-חבית מעמדו רגליו על הר הזיתים,

והוא יילחם את מה שהוא צריך להילחם, כפי שהבטיח,

וינצח את האויבים,

וייכנעו בגוג ומגוגו.

עכשיו,

נשאלת השאלה, מפאת איזה זכות נזכה לגאולה עתידה?

על זה משיבא כתוב, מפאת זכות התורה.

וגם מפאת זכות שמירת פיהם מלאכול טרפות.

שתי זכויות.

וזה מה שהוא אומר,

נבוא לחייך בתורים.

רוצה לומר בשכר עסק, שתי תורות, תורים, שתי תורות, תורה שבכתב, תורה שבעל פה,

שתלמדו בגלות.

נבוא לחייך, כשאתה לומד,

על לחיים זזות כשאתה לומד תורה.

אז נבוא,

כמה נאה בפני השם, על לחייים האלה,

שעוסקות בתורים, תורה שבכתב על פה,

צווארך בחרוזים.

זאת אומרת, שקושרים את הצוואר בפתיל מלאכול דברים טמאים.

שתי הסיבות האלה.

למה לסוסתי ברכבי פרעות דמיתך רעייתי ועשה לך ניסים כמו במצרים,

בזכות נבוא לחייך בתורים,

בזכות התורה שאתם תלמדו את רשימתו בכתב,

וצווארך בחרוזים,

בגלל שאת קושרת פתיל על הצוואר שלא לאכול דברים טמאים, נבילוס וטריפס.

ומצינו בחנניה, מישאל ועזריה,

שהם ניצולו מכבשן האש בזכות שלא אכלו דברים טמאים בבבל.

ובזכות זה,

ובעבור זה תסכול הגאולה עתידה ולאותם ניסים ונפלאות

כמו שהיו במצרים ועל הים.

אז זאת אומרת, כתוב כאן במפורש שמה שאנחנו עושים,

אנחנו ממש מביאים את הגאולה.

כתוב בזכות מה תבוא הגאולה?

בזכות זה.

ולכן יש עיכוב שהרבה אנשים לא רוצים לשמוע,

כי יצר הרע לא רוצה שאנשים.

יתרה מזאת, אם בן אדם הוא טמא,

איך הוא יכול להבין את התורה?

הרי הוא מטומטם.

אז הוא לא יכול לכוון לאמיתה של התורה.

ולכן אתם רואים

שהרבה רבנים, רחמנא ליצלן,

אפילו שלומדים הרבה תורה, הם מטומטמים.

הרי איך הם פוסקים שאסור לשמוע זמרים והם מופיעים איתם?

הם מזמינים אותם.

איך יכול להיות שרב,

בצרי קוראים לו,

קוראים לו מקובל.

מקובל זה כאילו, חושבים מדרגה יותר כאילו מרב רגיל. זה מקובל.

איך יכול להיות שהוא נמצא באירוע של הידרדרות

בפתח תקווה, באצטדיון, שחשבו להביא 12,000 פתיות,

נשים מסכנות,

ובאו רק כ-3,000 בלבד.

איך הוא נמצא שם כשיש שירת נשים?

שרו על הבמה נשים והוא נמצא שם.

ואחרי זה הוא אומר שהוא רוצה לברך את הנשים והוא מבקש שהן יעמדו.

מה, אתה רוצה לראות אותן? מלוא גובהן וקומתן.

מה, הברכה לפי הקבלה זה רק בעמידה?

מה זה הדבר הזה?

זה ניאוף.

זה הופיע מול נשים כל הזמן. כבר ראינו אותך אומר סליחות עם נשים שהן אומרות סליחות.

אה, אדון, עושים גברים ונשים בתערובת, באולם, ואתה אומר להם, והם אומרים איתך ביעד, אתה שומע?

קולן של הנשים בפניך,

לא מאחורי מסווה.

מה זה, זה מקובל זה? זה רב?

אבל אוכלים נבלות וטרפות.

והפנגר,

והזמיר,

נמצאים שם,

ומדברים, מצחיקים אותם, וזה.

וכל הזמן, כסף, כסף, כסף, כסף, לתרום תרומות, תרומות.

והשקרנים האלה

לא באו אנשים, אז פתאום פתחו שידור חי, שידור חי.

כולם נסתכל בשידור החי. עוד לא התחיל השידור, כבר היה שלוש מיליון

שש מאות אלף צופים.

כל הערבים במזרח התיכון הסתכלו.

עוד שתיים,

הזקנים לא הלכו לישון.

תינוקות העירו אותם.

קומו, תראו את הזמיר ואת הפנגר ואת הבצרית.

קומו, וראו,

בטומאת ישראל.

מה זה הדבר הזה?

לא יאומן כי יסופר.

הרב

בן ציון מוצפי יצא מגדרו עוד פעם ואמר, אלה רפורמים,

לא היהודים.

נתן שיחה על זה.

רפורמים.

כבר אמרתי לפניו את זה.

לא האמינו לי, לפני שנים.

רואים, זה לא יהודים.

יהודים לא עושים דבר כזה. רבנים?

טומאת המאכלות

מעכירה את מוחם.

זה טמטום שאין כדוגמתו.

אז מה נשאר מתורת ישראל?

הכול בשביל כסף. מכרתם את כל התורה בשביל כסף.

אסור לתרום להם. אלה רשעים מחטיאי רבים. אסור לתרום להם.

מי שתורם להם הוא עושה עבירה.

למה הם משתמשים בכסף לדברים שאסרה התורה?

מוכרים טמבלוויזיות, מכניסים לאנשים.

כתב לי מישהו

שהוא היה אצל אדם שהוא מוגבל בבית,

ראש כולל מבני ברק.

שמחזיק בבית צופייה.

ומסתכל בכל הנשים שמדברות שם ובכל הזה, ויש שירים, יש הכול.

ממש כמו החילונים.

ראש כולל

מוגבל בבית, לא יכול לצאת,

והוא היה מסעד אותו.

והוא ביקש ממנו, תדליק לי את הצופייה.

אז הוא אמר לו, לא, רק אם הרב חיים קניבסקי יגיד לי.

זו עבריינות לשמה.

אלה מעכבים את הגאולה.

ורק נשים הם לוקחים פתיות.

אסור להם לתרום בכלל ברשות בעליהם.

ולא רק זה,

הבאנו סרטונים מבפנים.

הייתה אישה שהלכה לשמה בצילמה,

שהן רוקדות ומתנועות מול הרבנים

בשירים של קובי פרץ,

חילוני.

ושרות, ושומעים אותם, והכול,

והבצרי, והפנגר, והזמיר נמצאים, והכול בסדר.

למה אין עכשיו מי שיצעק?

אין. מי יצעק?

מי יגיד?

אז הם מרגישים משוחררים.

ביגעל הזה,

בעל התותים,

גם כן, רק נשים, נשים, נשים, ומתהולל לו עם זמרים ושחקנים, ורוקד איתם כאילו שמחת בית השואבה וכל מיני דברים.

מה הולך פה?

מה הולך פה?

אלה מעכבי הגאולה.

כמו שהיו בדור של אליהו, נביאי הבעל,

והוא היה היחיד שנלחם,

ואמרו עליו, עוכר ישראל,

מה התקנה יותר מדי?

תראה את כולם,

תראה את כל הרבנים,

כל נביאי הבעל, תראה איזה מותק,

תראה איזה חליפה,

איזה כובע, איזה זקן,

תראה.

מה, הם מתירים גם את הטלוויזיה, גם זה, גם הכול בסדר, גם עבודה זרה, גם אלוקים.

למה לא? הולכים לבית המקדש, הולכים לעבודה זרה,

מה שמתאים,

נביאי הבעל,

נביאי,

נביאי, הם נקראים נביאי הבעל.

כולם החזיקו מהם נביאים, כמו אליהו, טובים ממנו.

עד שהוא עשה להם את המופת,

בסופם ידוע.

זה הניסיון האחרון, מה לעשות?

ברור שלקראת הסוף זה מה שיהיה.

לקראת הסוף

ברור שזה מה שיהיה.

ואני לא רוצה עוד להאריך,

אבל אתם יודעים שיש גם קליפה גדולה מאוד בשם גורו דייזי,

גייזיה מויסר,

שאמרתי לכם שהוא מפיל את כל האנשים שסביבו, שעזרו לו במאבק.

איזה מאבק!

ויש אחד בשם אדי לביא,

שעזר לו במאבק, ופרסם פוסטים נגדי, והפוסטים האלה הם מלוכלכים מאוד,

ועשיתי לו הנחה.

ובגישור הסכמתי רק ל-17,000 שקל שייתן בתנאי שהוא יהיה ילד טוב, ויכתוב התנצלות.

והוא התנצל

ונתן כסף.

בהתחלה הוא אמר שאין לו כסף,

כי הוא בפשיטת רגל,

ופתאום הוא מצא מבית כנסת, כאילו, הלוואה של 17,000 והוא שילם ילד טוב.

אבל הייתה סנקציה, כי באמת

המגשר אמר שמה שאתה צריך לשלם זה 75,000 שקל,

רק הרב אמנון יצחק עושה לך הנחה,

בגלל שאתה ילד טוב וחוזר בתשובה ומתנצל,

אז אתה תשלם רק 17,000 שקל, והוא הסכים בשמחה.

אבל התנאי היה שאם אתה תחזור לדבר על הרב אמנון יצחק,

אתה תצטרך לשלם לו 75,000 שקל

בלי הוכחת נזק, בלי כלום.

אתה תצטרך לשלם באופן מיידי.

טוב,

והבן אדם הזה

עבר על הדברים.

מי פיתה אותו?

גורו דייזי.

כמובן, אמרתי לכם שהוא דואג לי לפרנוסה,

וגם הוא דואג להפיל את כולם כי הוא מויסר, הוא לא יכול, הוא לא נאמן,

אין לו נאמנות.

גם אם הוא אומר לך, אני לא אפרסם, אני לא אפרסם,

בסוף הוא מפרסם, בשביל להוכיח את השקרים שלו.

כן,

אז עכשיו צריך לדעת,

כן,

ניתן פסק דין

לפי הסדר הגישור, שהוא משלם את מה שהוא משלם.

הוא כתב לי ככה בהתנצלות,

אני מקווה שאני קורא נכון כי זה קצת מטושטש,

לכבוד הרב הגאון,

מזכה הרבים, אמנון יצחק, השלום והברכה,

הנידון גישור הוא בקשה להתנצלות.

א', אני, בשם

שני ילדיי,

מתנצלים על עוגמת הנפש,

לא רואה, ברור כל כך, שנגרם, כן, לכבוד

אמנון יצחק שליטה.

ב',

כבודו מזכה הרבים,

אוהב ישראל אשר לא קם כמוהו עוד בעולם,

הוא אומר עליי.

אם הייתם קוראים מה הוא כתב עליי לפני כן,

זה אפילו על האויבים הכי גדולים של עם ישראל לא נכתב.

עכשיו, הוא אומר, עת לשלום הגיע,

הניצנים נראו בארץ,

ואיש את אחיו יאהבו,

ולאחיו יאמר חזק ונתחזק וכו'.

ראיתם? הניצנים נראו בארץ.

הוא התכוון כנראה לניצנים שבעים וחמש אלף שקל

שהם נראו בארץ.

ושלחנו לו עכשיו מכתב, נא לשלם, צ'יק צ'אק, כמו שסיכמנו,

ואיש את אחיו יעזורו,

לא יאהבו.

אבל מה קרה?

ההוא סחט אותו כמו לימון, הדייזי הזה, הקרייזי, הסטייקי,

המויסר,

אמר לו, איך אתה הסכמת לשלם? אז מה הוא בדה לו?

אמר לו, תשמע, הוא והעורך דין שלו איימו עליי,

שאם אני לא אתן את הכסף,

הם יפרסמו עליי שאני עושה חתונות בשחור.

והיות ואני עושה חתונות בשחור זה שלוש שנים מאסר בפועל,

אז הייתי מוכרח

לעשות את הדבר הזה.

אז קודם כל זה עלילה, מעולם לא שמענו דבר כזה. תודה שהודעת לנו, זה יפריע לך בפשאר, למה? כי אתה עכשיו תצטרך לשלם לכל הנושים כסף,

בגלל שיש לך בשחור, אתה עובד בשחור.

והגייזי הזה סוחט אותו עוד יותר, אומר לו, מה?

ואתה ככה עובד כל הזמן? הוא אומר לו, כן, כבר שנים אני עובד ככה. זאת אומרת,

הוא עושה סטיפות.

יש לו לשלם 75 בקטנה מהמגירה מלמטה.

הוא יכול לשלוף ישר ולשלם.

הוא סחט אותו הכול.

אחר כך הוא פרסם את זה בלי רשותו.

הוא צעק עליו, אז אחרי דקות הוא הוריד, אבל אנחנו כמובן הספקנו ללכוד את הדברים.

דבר שני,

הוא האשים אותי גם בעוד דבר.

הוא אומר שאני עושה אירועים,

אני עושה, מזמין אולמות שבכוונה לא ייתנו לי לדבר בשביל לקחת מהם כסף אחר כך בתביעה.

שמעתם אנשים?

זה הניצנים נראו בארץ.

ממש עת הזמיר הגיעה.

זה יהיה בעת הזמיר.

אז זה המצב.

אז לכן אדי חי.

אתה בחור טוב.

שלם את הכסף מהר ובשקט.

שלא יתפרסם שאתה עובד בשחור בחתונות,

ואחר כך אתה תפסיד אצל כל הנושים. אני לא יודע כמה אתה חייב, אבל תצטרך לשלם להם כסף

מהשחור.

לא חבל?

אז לכן,

סגור עניין צ'יק צ'אק ומהיום סתום את הפה. ואם אתה יכול לתבוע את דזי בשביל שהוא ישלם גם קצת כסף,

אז תעשה. אבל אל תדבר איתו לעולם.

זה רשע מרושע שמפיל את כל אלה שהיו איתו במאבק.

הוא לא השאיר אחד שהוא לא דפק אותו.

זה לא יאומן.

האיש הזה מויסר את כולם.

את כולם הוא מויסר.

לא השאיר אחד שלא נתבע או לא נתבזה.

אז לכן,

להבא,

כל מי שמכירו ורוצה לעוזרו, שיכין רק כסף.

אין בעיה.

רבי חנניהו בן הגשיו אומר עושו הקדוש ברוך הוא זה קודש רועל.

לפי כוח רבו בעולם תורו ומסוות שנה אמור אדונו עפש למען סנגו יגדיל תורו ויעדיל.