מה עושים עם גוף זר? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לרפואת שמעון אהרון חיים בינתי,

שיחזור לזיכרון ויתחיל לדבר מהרה.

לפתח חטאת רובץ.

הגאון מווילנה זכר צדיק וברכה אמר בבאורו למשלי יח יא

שיש לאדם שני יצרים,

מבחוץ ומבפנים.

מבחוץ יצר הרע החיצוני נגרם על ידי השפעת החברה הרעה המסיתה ומדיחה.

יצר הרע הפנימי

זה התאוות והמידות הרעות.

תאוות ומידות רעות.

התכונות והנטיות השליליות.

אלה שני היצרים.

הסבא מקלם, זכר צדיק וברכה, כתב

שעיקר השפעת החברה לרעה

מחמת שהיא מעוררת את הרוע החבוי ורדום בו בחובו,

בגדר מצה מין את מינו ונעור.

איך החברה מצליחה להשפיע עליך?

פשוט בכל אדם יש רוע חבוי,

רדום,

ומצה מין את מינו ונעור.

בבאורם

שמעתי מהרב דסלר, זכר צדיק וברכה, אומר רבי אנקלה,

שאמר, הבדל תהומי יש בין יצר הרע שמבחוץ לזה שמבפנים.

החברה הרעה פונה אל האדם לפתות אותו,

כלשון שלמה המלך עליו השלום במשלי א',

יא' עד יד'.

לך איתנו.

גורלך תפיל בתוכנו.

אל תהיה חריג.

אל תפרוש מן הציבור.

מה אתה כאילו לוקח את עצמך לצד וכאילו אתה מישהו מיוחד?

לך איתנו.

גורלך תפיל בתוכנו.

לשכנע ולהדיח את הבן אדם.

זה הפעולות שהחברה הרעה פונה אל האדם.

אבל יצר הרע הפנימי מתיימר להיות האני שבאדם.

אני רוצה להמשיך לישון.

אבל צריך לקום כדי לקרוא קריאת שמע.

אני רוצה לספר לשון הרע. אני הרי לא.

אני.

אבל התורה לא מרשה.

עלינו לדעת שיצר הרע לשונו לשון שקר.

גם במה שמציג עצמו כמייצג האני שבאדם.

למה?

כי האלוהים עשה את האדם ישר.

אז איך יכול להיות שאני רוצה לעשות עכו״ם, לשקר?

איך?

אם האלוהים עשה את האדם ישר,

לא עשה רק את האדם הראשון ישר,

שאז הוא היה בלי יצר הרע הפנימי, אלא הנחש היה שם כיצר הרע חיצוני בלבד.

לא.

אלא כל אדם נעשה ישר מעצם בריאתו.

וכותב הרמב״ם בסוף אל קודש מיטה ויובל,

ומעוות עצמו,

מכניס לתוכו את היצר הרע.

האדם בעצמו גורם שהוא מכניס בעצמו את היצר הרע.

אומר רבי ינקלה, יש לי ראיה.

הגמרא בנדרים ל״ב דורשת את הכתוב על הפסוק בקהלת ט'

י״ד,

עיר קטנה ואנשים במעט.

ובא אליה מלך גדול וסבב אותה ובנה עליה מצודים וחרמים ומצבה איש מסכן וחכם ומילטו את העיר בחוכמתו״.

מה זה עיר קטנה?

זה הגוף של האדם.

באנשים במעט זה האיברים שלו.

זה ממש עיר שלמה.

אם ניקח את זה נגדיל,

כאילו אתה תראה מה קורה בפנים,

איזה עיר.

מנהטן קטנה לעומת מה שיש בפנים.

רק נגדיל את זה, כן? מיליארדים, מיליארדים וביליונים, מיליונים חלקיקים.

עיר קטנה זה הגוף, ואנשים במעט אלו איברים.

ובא אליה מלך גדול וסבב אותה זה יצר רע.

וסבב אותה.

וסבב אותה.

מסביב, מבחוץ.

ובנה אליה מצודים וחרמים.

אלה עוונות.

ומצא באיש מסכן וחכם.

ומצא בה,

בתוך העיר, בתוך הגוף הזה יש איש מסכן וחכם. מי זה יצרתו?

ומילטו את העיר בחוכמתו.

איך היצרתו מצליח למלט את העיר הזאת כולה

מהמלך הגדול שסובב אותה?

זו תשובה ומעשים טובים.

על ידי תשובה ומעשים טובים.

תכף אני אסביר לך.

עכשיו נתבונן ונראה.

שהיצר הרע מבחוץ.

ובא אליה מלך גדול וסבב אותה.

והיצר הטוב בפנים הוא מצא בה.

בה זה בתוכה איש מסכן וחכם זה היצר הטוב.

אז פירושו של דבר

שיש יצרתו בתוך האדם.

הוא נמצא בפנים. יצר רע הוא חיצוני בחוץ.

אז אנחנו רואים במפורש, כתוב בפסוק,

שאדם נברא ישר,

יש בו את היצר הטוב שיכול למלט אותו מכל הצרות,

מכל הדמיונות שמסבים, מכל המצודים והחרמים.

יש.

והרי זה כדברי הגמרא בברכות י.ז.

שרבי אלכסנדראי היה אומר לאחר התפילה שלו

ריבון העולמים שרודר

גלוי וידוע לפניך

שרצוננו לעשות רצונך.

ומי מעכב?

שאור שמעיסה

בשעבוד מלכויות.

מה הוא אומר?

אומר בי אלכסנדראי

ריבון העולמים גלוי וידוע לפניך ממך אי אפשר להסיר את זה. אתה יודע בדיוק

שרצוננו לעשות רצונך. אבל מי מעכב?

מי מעכב שאנחנו בסוף לא עושים את רצונך?

השאור שמעיסה. מי זה?

יצר הרש שבלבבינו המחמיצנו.

שאור זה השמרים

ששמים בעיסה.

וזה מטפיח, מטפיח, מטפיח, מטפיח.

ככה הוא מדמיין וזה ועושה ומכניס באדם כל מיני דברים.

וגורם להחמצה.

ועוד דבר, שעבוד מלכויות.

מה זה שעבוד מלכויות?

אז יצר הרע שבלבבינו הוא מחמיצנו.

זה יצר רע שבלבבינו זה יצר הרע הפנימי.

ושעבוד מלכויות

זה החיצוני.

זה החברה החיצונית.

יהי רצון מלפניך שתצילנו מידם ונשוב לעשות חוקי רצונך בלבב שלם.

אז כאן גם אנחנו רואים, רצוננו הפנימי האמיתי,

האני שלנו האמיתי, הוא לעשות רצונך, ואתה יודע את זה, ריבונו של עולם.

ביצר הרע,

כמוהו כשעבוד מלכויות, חיצוני.

הוא לא רוצה,

איננו רוצה,

איננו רצוננו האמיתי, איננו רצון האמיתי.

אבל מתי אנחנו אומרים שבעצם הוא פנימי?

תכף תראו מתי.

אבל הוא משדר מתוכנו, אנחנו שומעים אותו אומר, תעשה, תיקח, תזה, תטעם, תתה, תתה, תתה, כל הזמן הוא בא ודוחף.

אז איך זה?

פסוק מפורש באמת, גמרא ערוכה גם.

ואת הצפוני ארחיק מעליכם.

פסוק ביואל.

זה יצר הרע שצפון ועומד בליבו של האדם.

אז איפה הוא?

בחוץ או בפנים?

הוא כמו בכל מקום,

שיש שני כתובים מכחישים זה את זה, בא הכתוב השלישי ומכריע ביניהם.

איפה הפסוק הזה שמכריע ביניהם? פרשת השבוע.

וגם זה גמרא בעניינו.

כתוב שיצר הרע דומה לזבוב.

ויושב בין מפתחי הלב. אתמול הבאנו דוגמה שהוא יתוש.

היום הוא זבוב.

יצר רע דומה לזבוב.

ויושב על שני מפתחי הלב.

שנאמר לפתח חטאת רובץ.

הווי אומר,

כל אדם נולד כאדם הראשון בגן עדן. האלוהים עשה את האדם ישר, לא רק האדם הראשון,

גם כל אחד שפה.

האלוהים עשה את האדם ישר.

כמו האדם הראשון שנולד בגן עדן.

עם יצר הרע מבחוץ.

אבל יצר רע מחכה שיפתחו בפניו את הפתח,

שיכניסו אותו פנימה, זה הכול.

אם תפתח לו פתח, הוא ייכנס.

לכן, הוא דומה לזבוב.

מה שהם צריכים להיות עדיף?

הכלי יקר

אומר שהזבוב

נמשך לפצע מדמם.

איפה שיש פצע מדמם, דם,

הוא בא.

והזבוב מזהם ומרעיל.

הוא נושא הרבה חיידקים, הוא מסתובב בזבל, בגדולים, בכל מיני מקומות.

ואחר כך הוא בא אליך, מתיישב לך גם כן, ומעביר לך את כל החולאים האלה.

אבל הוא לעולם זבוב לא פותח ולא פוער את הפצע.

יש לך פצע והוא מדמם.

הוא בא,

יונק ומשתיל מה שהוא רוצה, אבל הוא לא פותח לך את הפצע.

הוא לא פותח.

הוא לא פותח.

אז אם כן,

יש לנו כלל בפסחים ע' ד',

כבולעו, כך פולטו.

כן? אם יש כלי שבלע בחמין,

אתה מרתיח אותו, אז הוא פולט אותו דבר. כמו שהוא בלע בחמין, פולט בחמין.

בלע בקר, פולט בקר.

כשם שבולעו, כך פולטו.

אם אתה מאמין

שיכולים לקלקל,

אתה צריך להאמין שיכולים לתקן. כמו שבלעת אותו, את היצר, פתחת לו פתח, אתה יכול גם לזרוק אותו.

פתחת לו את הדלת, הכנסת אותו, עכשיו תוציא אותו, זרוק אותו.

כשם שבולעו, כך פולטו, זה ביד שלך, הכוח שלך.

ועל זה מביא דוגמה נחמדה מאוד,

רביאן קלה.

הוא אומר, תשמעו, ילדים,

צריך להיזהר איתם.

שומעים כל יום מקרים כאלה.

ילדים מגיעים לגיל זחילה,

רוחשים על הארץ,

בכל תזוזה הם גלים עולם חדש.

מוצאים שקל,

סוקרים אותו,

מכניסים לפה בבולעיין.

אם זה יורד למעיים, לא נורא.

כבולעו, כן, פולטו, נכנס מפה, יוצא משם.

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה האם זה נשאף לריאות

שמרחם, פורצת בהלה, נכנסים לפניקה,

מזמינים מונין, ממהרים לבית החולים, מיון ילדים, שיקוף רנטגן, חדר ניתוח.

מה קרה? מה קרה?

בלח שקל. אז מס הוא שווה עוד שקל, מה קרה?

תינוק פלוס שקל שווה עוד שקל, מה קרה? מה אתה מדבר?

לא.

זה גוף זר, נכנס בו גוף זר. זה מהווה סכנה.

חייבים להוציא, חייבים להוציא.

את זה כולם מבינים. גוף זר, חייבים להוציא.

מה כתוב, מה אומר?

לא יהיה בך אל זר.

מה זה לא יהיה בך אל זר?

צריך להגיד לא יהיה לך אל זר.

לא יהיה בך?

דרשו חכמים איזהו אל זר שיש בגופו של אדם,

הווי אומר זה יצר הרע.

נו, אז אם יצר הרע זה גוף זר,

צריך מהר לעשות ניתוח, להוציא אותו.

אסור להשאיר אותו, סכנת חיים.

ומי זה הגוף זר הזה? זה הרוצח הכי גדול שהשכיב את כולם, בתי קברות.

ממה חברה קדישא מתפרנסים?

מהגוף זר הזה.

נכנס אצל כל אחד, משבש אותו ומשכיב אותו.

היום זה גם בקומות.

זהו.

אז מי שרוצה יכול להוציא אותו.

כשם שבולעו, כך פולטו, ידעת לפתוח לו פתח?

היית סקרן, אה?

רצית לדעת מה זה?

תן לי לטעום חתיכה,

תן לי לראות קצת, תן לי זה.

מתעניין פה, מתעניין. הוא פותח.

הווו, סקרנות.

אתה עם הסקרנות פותח, פותח, הוא נכנס.

עכשיו הוא מתיישב בפנים ומסביר לך כמה הפסדת שלא ראית את זה קודם,

ולא ראית את זה ולא שמעת את זה.

והואוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו.

אז אתה צריך פשוט מאוד לתת לו בעיטה

ולסגור את הדלת, כמו שאומרים. ולא פותח יותר לאף אחד.

אף אחד.

דופקים

משם דודה. דודה עד שערי בחוץ.

סבתא, פתאום הגעת. איך הגעת סבתא? את בכלל לא יוצאת. איך הגעת סבתא?

אל תאמין לו שום דבר רמבה, היא שקרן גייזי שלם.

אז מי שרוצה שידע, התורה אומרת לה,

פתח אתה תרובץ, אבל אתה, השם ברא אותך ישר,

ואם תמשיך להיות ישר ולא תפתח את הפתח, הוא לא יכול עליך.

תצטרך להיזהר רק מהחיצוני.

אבל הפנימי זה מסוכן מאוד, כי הפנימי אומר לך, זה אני.

כאילו, אני לא בא לי, לא בא לי,

אני לא רוצה, אני לא מעוניין, אני, זה לא אתה.

כי אם אתה אומר דברים שהם נגד התורה,

זה לא אתה,

זה הוא.

כי האלוהים עשה את האדם ישר,

ואדם ישר מבקש לעשות רק את רצונו יתברך.

ידוע וגלוי לפניך, ריבוננו, שאנחנו רוצים לעשות

רק את רצונך.

זה ידוע לפניך, אתה יודע.

רק מה?

יש בעייס עורש בעיסה ויש עיבוד מלכויות.

שני היצרים האלה זה הכול.

אבל אנחנו רוצים, מי זה אנחנו?

אנחנו הנקיים הטהורים,

נשמה שנתת בי טהורה, תבערתה וכו'.

טהורה.

ישר עשה את האדם.

למה? איך אתה יודע שאתה ישר?

כי כשמספר לך חבר שיש לו בעיה והוא נקלע לזה, אתה אומר לו, מה הבעיה? אני לא מבין.

למה אתה לא עושה ככה?

למה אתה לא עושה ככה?

איזה פתרונות. בקלות אתה רואה בדיוק איך אפשר לפתור את הבעיות.

אבל כשזה מגיע אליך,

אה, זה לא פשוט. כן, חשבתי על זה, זה לא, לא, ניסיתי, זה לא הולך, זה לא, זה לא...

איי, איי, איי, איי, זה יצר הרע הזה. לא אתה.

זה לא אתה.

זה הוא התיישב לך כבר בפנים.

התנחל!

זו התנחלות אסורה.

רבי יחנן יאמר,

שיהיה אומר, סון גוז ומחוז וקוז נסרואין,

ופי כוח ירבו לתור אסון, שנה אמור אדנה וסמן סון גו ירדיל תורה ויעדיל.