טוען...

מחלוקת מרדכי ואסתר

  בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 01.03.2015, שעה: 08:40

הורדת MP4 הורדת MP3


"ויגד לו מרדכי את כל אשר קרהו ואת פתשגן כתב היד אשר ניתן להשמידם" נתן לו להראות את אסתר ולהגיד לה ולצוות עליה לבוא אל המלך להתחנן לו ולבקש מלפניו על עמה.

ההתנהגות של מרדכי הצדיק באותן שעות גורליות זועקת להסבר, מדוע הוא לא מיהר בעצמו לספר לאסתר המלכה על הגזרה הנוראה שנגזרה על עם ישראל, אלא רק כאשר אסתר שולחת אליו את התך הוא מספר לו על כך, והלא אסתר יכולה להכנס אל המלך ולהתחנן לפניו להעביר את רוע הגזרה, ומן ההגיון היה שלפני הכל ימהר אליה, יודיע לה על מה שארע ויבקש ממנה לפעול בכל כוחה אצל אחשוורוש.

ישוב לשאלה זו אנחנו שומעים מהגאון רבי אברהם ישראל משה סלומון הרב מחרקוב, מרדכי הצדיק לא רצה לבטל אפילו רגע אחד מלבקש רחמים מהקב"ה ומללבוש שק ואפר ולעשות תשובה, כאשר העיד עליו הכתוב "ויבוא עד לפני שער המלך כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק". וכן בהמשך כתוב "ותתחלחל המלכה מאד ותשלח בגדים להלביש את מרדכי ולהסיר שקו מעליו ולא קיבל". וזאת משום שהשק והאפר הם מדרכי התשובה, ומרדכי לא רצה להבטל מן התשובה אפילו שעה אחת.

זאת ועוד, מרדכי רצה שכל היהודים יראו אותו לבוש שק ואפר, ויעשו גם הם תשובה, ואילו ראו שהסיר את שקו מעליו והלך לדבר עם אסתר יסיחו גם הם את דעתם מן הרחמים ומן התשובה. וכך אמרו חכמים ז"ל במגילה ט"ו, תנו רבנן, מה ראתה אסתר שזימנה את המן? רבי נחמיה אומר, כדי שלא יאמרו ישראל, אחות יש לנו בבית המלך, ויסיחו דעתם מן הרחמים. ז"א ירגעו, יש לנו בת המלך, יש לנו בבית המלך את אסתר המלכה, ואז לא צריך לדאוג, מה אתם דואגים? לכן היא זימנה את המן שיהיו מודאגים כי הרשע הזה שגזר את הגזרה נמצא על שולחנו.

כך גם מרדכי לא רצה להסיר את שקו מעליו אפילו שעה אחת וללכת אל אסתר, כדי שבני ישראל לא יסיחו את דעתם מן הרחמים ומן התשובה, כשישמעו שמרדכי הלך אל אסתר ויאמרו כי בודאי היא תבקש מן המלך שבלי ספק יעתר ויבטל את הגזרה, ואם כן אין צורך להתפלל ולשוב בתשובה. כדי למנוע זאת שלח לה מרדכי את בקשתו על ידי התך בלי שכל ישראל ידעו את פשר הדברים. ז"א הוא השאיר את עצמו במצב של תשובה לא לאבד רגע, וגם שלא יטעו שלא צריכים להמשיך להתפלל לקב"ה כי הישועה מאת ה' ולא יתלו את זה בזה שיש לנו מפלגה ואפשר לסמוך על המפלגה.

מרדכי ואסתר נחלקו בטעם הגזרה, "כי אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואת ובית אביך תאבדו" לכאורה תמה הגאון רבי אליעזר לאון, בעל שו"ת שמן רוקח ממה נפשך, אם שורת הדין נותנת שאסתר תמסור את נפשה, אם כן למה המתינה עד מאמר מרדכי? ואם אין הדין כן, למה ציוה עליה מרדכי לנהוג ההיפך מן הדין? אז אם הדין היא צריכה למסור, ואם לא - למה הוא מבקש ממנה? כי הוא אומר לה כי אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים  ממקום אחר ואת ובית אביך תאבדו". והוא מבאר באופן נפלא על פי שני הטעמים לגזרה שהובאו בגמרא במגילה י"ב. מה שני הטעמים שהובאו בגמרא? היה דין ודברים בין רבי שמעון בר יוחאי לתלמידיו, האם זה מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע, של אחשוורוש, או מפני שהשתחוו לצלם תשע שנים לפני כן? יש נפקא מינא בין שני הטעמים, אם הגזרה היתה מפני שנהנו, אם כן אינה שייכת הגזרה אלא לגבי שושן, שהם השתתפו בסעודה ונהנו, אבל אם הטעם הוא מפני שהשתחוו לצלם אם כן הגזרה היתה על כל העולם, דהיינו על כל היהודים. אך הלא אמרו חז"ל, הם לא עשו אלא לפנים אף הקב"ה לא עשה עמהם אלא לפנים, ז"א זה רק להפחיד אותם וליירא אותם אבל באמת הגזרה לא תצא לפועל, כי גם הם לא השתחוו לצלם אלא לפנים, לא שהם קיבלו עליהם חס ושלום עבודה זרה, גם הצלם היה נוי בלבד ולא היה עבודה זרה ממש. ועל כן, כל שאר העיירות לא הצטערו כל כך ולא דאגו כאשר הגיע אליהם דבר הגזירה, כי ממה נפשך, אם הגזרה משום שנהנו מהסעודה אז הרי הם לא נהנו, לכן שאר העיירות לא הצטערו כל כך ולא דאגו כשהגיע דבר הגזרה, אבל אם זה משום שהשתחוו לצלם, אבל הם לא עשו אלא לפנים, אז מה יש להם לדאוג? ורק העיר שושן נבוכה, כלומר תושביה של העיר שושן היו נבוכים ומבולבלים כי לא ידעו מאיזה טעם באה הגזרה, אם משום שהשתחוו לצלם אז ודאי שהם ינצלו, שהרי לא עשו אלא לפנים, רק למראית העין, אך אם בשביל שנהנו  מהסעודה, הרי תעבור עליהם כוס הצרה חלילה, כי הם נהנו אם זה הטעם שהם נהנו אז הם יסבלו, שאר העיירות לא, אבל אם זה הצלם אז הם עשו לפנים והם ינצלו, אז האיום הוא רק לפנים, לכן רק העיר שושן נבוכה, שאר העיירות לא.

נוכל לומר לאור זאת שאסתר חשבה שטעם הגזרה הוא מפני שהשתחוו לצלם, ומאחר ולא עשו אלא לפנים אם כן הם יינצלו מהגזרה, ועל כן לא חשבה שהיא צריכה למסור את נפשה, למה למסור את נפשה אם היא סוברת שהגזרה היא משום שהשתחוו לצלם היה זה לפנים אז הם ינצלו, למה צריך למסור את הנפש על דבר שאין טעם אין צורך. אבל מרדכי סבר שטעם הגזרה מפני שנהנו מהסעודה, ולכן אמר לה, אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר, אלה שהם ממקומות אחרים יעמוד להם רווח והצלה, אותם שהם לא מהעיר שושן אלה יהיה להם רווח והצלה, שהרי הם לא נהנו מהסעודה, אבל את ובית אביך תאבדו, שהרי אתם משושן ונהניתם מהסעודה. אז לכן מובן עכשיו למה היא לא, לפי זה למה היא לא מסרה את נפשה, ולמה הוא ביקש ממנה למסור את נפשה שהיא תכנס אליו בכל מקרה ומיד. לכן הוא אמר לה כי אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר, כל היהודים שהם ממקום אחר יהיה להם רווח והצלה, אבל את ובית אביך תאבדו, כי אני סובר שהגזרה בגלל שנהנו, ומי נהנו? אנשי העיר שושן, היהודים, ואתם משם, אז הגזרה חלה עליכם. אז זה כביכול המחלוקת שהיתה ביניהם למה היא לא מסרה ולמה הוא ביקש, כי אם לא צריך אז למה הוא מבקש, אז זה מסביר הגאון רבי אליעזר לאו בעל שו"ת שמן רוקח שזה מחלוקת ביניהם מה הטעם של הגזרה, האם הצלם, כי אם זה הצלם אז הם יינצלו, כי זה היה רק לפנים אז ה' יפחיד אותם רק לפנים, ואם זה היה מטעם שנהנו אז באמת זה נכון רק לגבי שושן. אז זה היה הסיפור ביניהם.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. 

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 17.11 13:00

    שלום וברכה, ב"ה אני בעלת תשובה כבר 22 שנה, בזכות הרב זכינו להתחזק ולבנות בית של תורה!

  • 16.11 19:24

    בס"ד 18.05.2020 (שני, כד' אייר תש"פ) לכבוד הרב החסיד נזר הבראה שליט"א שמי: א. פ. אני מודה להשי"ת כל יום שזכינו אני ובני ביתי לחיות את הרב ולהלך לאורך! ו: 'ברוך שחלק מחכמתו ליראיו' ותודה רבה לך שאתה מחכים אותנו. אני מודה לך על האכפתיות ועל החסדים האין סופיים על החנות (קפז') המוצרים והתבלינים ועל הקהילה הקדושה שקיבצת סביבך. יה"ר שהשי"ת ישמור לנו עליך (אמן) כי אתה יותר מאב ומאם ותודה על המסירות נפש, זה שאתה מסלק מאיתנו את החושך בעמל רב ובאהבה רבה בלי לחשוב שניה על עצמך בכלל. הרבה זמן רציתי לכתוב לרב ולא יצא וב"ה שעכשיו הגיע לי הזכות להודות לרב. שאנחנו מרגישים שאתה כמו אברהם אבינו – ע"י שהיה בעל חסד, ויצחק אבינו – במידת הגבורה, ויעקב אבינו – במידת האמת הצרופה, ומשה רבינו רועה נאמן, ודוד המלך – נעים זמירות ישראל, ושלמה המלך בחכמתו, ופנחס במסירות נפש, ושמואל הנביא שמכתת רגלים כל יום, וכל התכונות הללו נמצאות ביחיד אחד ומיוחד לכבוד הדור המיוחד הזה! ועכשיו אתה לא רק הרועה הנאמן של ישראל אלא של כל האנושות כולה וכמו שאנחנו מצפים למשיח במהרה אנחנו מצפין ליום שיודו כולם הרב אמנון יצחק אמת ותורתו אמת והם (...) בדאים. אנחנו שמחים בשמחתך [וכואבים את כאבך בכל מה שעושים לרב, (בתאריך המכתב ב"ה נמסרה הרצאה: הבחירה בידים שלך, בני ברק 18.05.2020 shofar.tv/lectures/1320, וכן שיעור: כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו - חלק ב 18.05.2020 shofar.tv/lessons/12136) ומי יודע אם זה לא כפרה לכלל ישראל] אוהבים אותך אהבת נפש משפחת פ' באר שבע מבקשים ברכה: שאזכה ש... יהיה השמש בצמוד לכבוד הרב שליט"א כמו שיהושע בן נון שימש את משה רבינו ע"ה זיע"א.

  • 14.11 11:54

    'בעת הזכרת שבחי השי"ת שבברכת: 'אתה גיבור... סומך נופלים... ורופא חולים...' ניתן להשיג ישועה עוד יותר מבקשות מפורשות. מפני שבאמירת השבח אין המלאכים מקטרגים ולכן אם יצטרך להתפלל על רפואה יכון באמירת: 'רופא חולים' להמשיך רפואה ובורא עולם היודע תעלומות לב הנה הוא יעשה בקשתנו'. (ספר בני יששכר, הובא בספר לכתחילה, אמונה ובטחון עמוד קמה', ב"ה ניתן להשיג הספר לכתחילה 'אמונה ובטחון' במשרדי שופר). וכנראה זה אחד מהטעמים לסגולת ה: "עבדו" ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) שע"י שמשבח לבורא עולם אין מקטרגים, ומספיק כוונה למשוך ישועות... ישר כוחכם! (לסגולת השמחה shofar.tv/articles/15096).

  • 11.11 10:43

    ב"ה שיעור מאד יפה, חזק וברוך! הרצאה בבני ברק 20.10.2024 בוני המגדל - הקבלת פני רבו (shofar.tv/lectures/1636).

  • 11.11 10:43

    מחנה שועפט לפני שבועיים... זה בדיוק מזכיר את הדוגמא שהרב נתן על איציק במגדל השמירה (רח"ל): 'איציק במגדל השמירה טרגי קומי' (shofar.tv/faq/1609).

  • 06.11 18:11

    כבוד הרב שליט"א זה כל כך נכון הסרטון הזה: '🎞 צריך סיעתא דשמיא לתת תרומה למקום הגון' (shofar.tv/videos/7000) איך אנשים לא מבינים את זה?!

  • 03.11 14:23

    שלום כבוד הרב ב"ה בשבת האחרונה שכבוד הרב היה כאן (ראה כתבה: סיקור שבת בראשית במחיצת כבוד הרב אמנון יצחק שליט"א בני ברק shofar.tv/articles/15236) בעלי הלך לכבודו ביקש: 'ברכה' בעניין הדירות בירושלים וחובות. כבוד הרב בירך אותנו: 'שניוושע כבר יום למחרת!'. בצפייה חיכיתי לישועה, וב"ה בערב הזדמנה לנו הלוואה כדי לשלם את כל החובות שלנו עם היתר עסקה, רציתי לבקש: שכבוד הרב יברך אותנו שנצליח לשלם את הכל ונוכל לעבור לירושלים במהרה (אמן).

  • 03.11 10:22

    כבוד הרב ב"ה שיעור בוקר, מרגש ביותר 'בלי תפילה לא מקבלים חלק קיא' - שיעור 111 שיעור מספר 1, ב"ה כמות תורמי הנציב, אח"כ המעשיות, שאין רק צריך תפילה להשי"ת, גם אם לא נקבל, עצם זה שאנחנו פונים להשי"ת, ומצפים רק לו זה עניין גדול ולהבין: שרק בזכות תפילה מקבלים זה מודעות גדולה בזכות השיעורים שמשקיע בנו הרב כדי שנייחל לישועת השי"ת, והחלק בסוף שכולם שרים 'עבדו' ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושירי שבת והשאלה היפה של פרשת הנח בחלק שאלות תשובה שהצחיקה, גם מאוד קשה להיפרד מסדרת השיעורים אבל זכינו בזכותם להבין את הדבר הכי חשוב שבלי תפילה לא מקבלים כלום שבת שלום ומבורך✨.

  • 03.11 10:17

    שבוע טוב ומבורך כבוד הרב שליט"א זה כל כך נכון מה שכבוד הרב מסביר בשיעור זה. (עמידה בנסיונות shofar.tv/videos/15578) תודה רבה כבוד הרב שליט"א.

  • 31.10 19:09

    הרב אמנון יצחק שליט"א! יה"ר שהשי"ת יברך אותך ואת כל אשר לך (אמן) ברוך השם תודה לבורא עולם התשובה של הבדיקה של הילד יצא תקין בזכות הברכה של הרב ובזכות הסגולות שעשיתי אחד מהם זה ששרתי: 'עבדו' ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כמו שהרב לימד אותנו ועוד כמה תפילות. תודה רבה רבה "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ" (דברים ד, לה). (לסגולת השמחה shofar.tv/articles/15096).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 [email protected]

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

 02-372-4787 | שידור חי:  073-337-6900

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים