זכירת מעשה עמלק - רפו ידיהם מן התורה - חלק א'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום שלומי בן רינה זכה לזיווג הגון עם אישה יראת שמיים ומידות טובות ויקימו משפחה לתפארה בעזרת השם יתברך אמן לעילוי נשמת אליה בן נינה תן נשמתו צרורה בצרור החיים אמן לעילוי נשמת מרים בת שמחה תן נשמתה צרורה בצרור החיים אמן אמן לעילוי נשמת סוניה הבת בללו תן נשמתה צרורה בצרור החיים אמן ו פרינה בת השם יזכה אותה לתשובה שלמה תהיה תמיד שלבה ושמחה בעבודת השם ובכלל יהיה שלום בית לאול בעלה וירבו נחת מכל צאצאיהם אמן

זכירת מעשה עמלק רפו ידיהם מן התורה

"זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם: אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל הַנֶּחֱשָׁלִים אַחַרֶיךָ וְאַתָּה עָיֵף וְיָגֵעַ וְלֹא יָרֵא אֱלֹהִים: וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה' אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם לֹא תִּשְׁכָּח" (דברים כה, יז-יט)

כל שנה פרשת זכור מצווה מן התורה לזכור מה שעשה לנו עמלק שיצאנו ממצרים וזה אחת מ10 זכירות שחייבים לזכור בכל יום הגאון רבי אהרון קוטלר זכר צדיק לברכה היה מביא דברי הילקות שמעוני בפרשת כי תצא בסופה גם במדרש תנחומא כי תצא סימן ט יש מצווה מיוחדת זכירת מעשה עמלק זו לא המצווה מחיית זכר עמלק יש הבדל המחיה נאמרה למלך ישראל כמו שמביא הרמבם בלקות מלכים פרק אב הזכירה זה נאמר לכל אחד מישראל ובהכרח שמצוות זכור את אשר עשה לך עמלק היא מצווה בפני עצמה שורש המצווה לזכור את הסיבה בגינה עמלק נלחם נגד ישראל כמשל המובא בילקו מלך שהיה לו פרדס אחד והכלב קשור בפתח הפרדס הוא מביט בכל מה שבפרדס נכנס אוהבו של המלך לגנוב מן הפרדס ושישה בו את הכלב וקרע את בגדיו אמר המלך אם אני אומר לאהובי למה נכנסת בתוך הפרדס שלי הרי אני מלבין את פניו אלא אני אומר לו ראית איזה כלב שותה איך קרע את בגדיך ומיד הוא מבין מה הוא עשה כך אמר משה הריני אומר לישראל ור את אשר עשה לך עמלק לומדים ילקות עמלק אינו סיבת השכירה הוא רק הכלב הרע ששישה בנו בעל הפרדס זה הקדוש ברוך הוא ששלח את סינוואר הוא שלח את הכלב את עמלק ואם כן עלינו להבין מה החטא בגינו הקדוש ברוך הוא שיסה בנו את עמלק ובאמת הסיבה לבאות של עמלק מפורשת בדברי חכמים בסנהדרין כ ובעוד מקומות ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים אין רפידים אלא רפיון ידיים לפי ש שרפו ישראל ידיהם מדברי תורה לכך בא שונא עליהם לפי שאין השונא בה אלא על רפיון ידיים מן התורה אם כן זו הסיבה שהוא בא עליהם הכלב ורק מפני כבודם לא הוזכר החטא במפורש אבל הרמז המעשי ברור לכולנו שיש תמיד להתחזק ולא להרפות ידינו מן התורה אין זו עבירת ביטול תורה אלא רפיון ידיים שאין בודי חיזוק הראוי לתורה על זה באה הזכירה לא ביטול תורה גמור אלא לימוד מתוך רפיון כל אחד מאיתנו יש לו נקודה של עמלק בתוך הלב העבודה שלנו להתחזק נגדו ולהכניע אם כן פשוט הדבר אם עמלק הכוח שלו ברפיון הידיים בתורה אז הדרך ללחם זה להגביר עמל ויגיעה בכל כוחותינו בתורה שזה ה הגמור מרפו ידיהם מן התורה היום בבוקר היה בן אדם שעמלק אמר לו לך הביתה ואני אמרתי לו מה עם הקביעות עתים לתורה בבוקר ישר העמלק אומר לו לך הביתה אז זאת אומרת כל העניין שעמלק בא זה בגלל רפיון לא ביטול על ביטול השם ירחם אז אנחנו נראה כמה צריך להתחזק ולהגביר חיילים לתורה כדי שנוכל להשיג מעלותיה האדם הוא עצל מטבעו כי הוא נוצר מעפר ולכן יש לו מידת העצלות תבועה בו וצריך להתגבר להתגבר עליה הדברים מפורשים באור החיים הקדוש פרשת יתרו יטב כשבאו ישראל לקבל את התורה ויסעו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר וי חנ שם ישראל נגד ההר אומר אור החיים הקדוש פה פה מפרטת התורה שלושה עיקרים מהיא ההכנה הנדרשת לקבל את התורה דבר ראשון להתגבר בעסק התורה בלי עצלות שנסעו מרפידים וייסעו מרפידים צריך לנסוע מרפיון ידיים תגבר בלי עצלות דבר ראשון דבר שני צריך להיות שפל ועניו בגדר במדבר כמו שהמדבר דורסים בו הולכים עליו וזה אין לו שום טענה גם אדם צריך להיות עניו ושפל גדר של מדבר דבר שלישי צריכים להיות באחדות כאיש אחד בלב אחד אוהבים זה את זה לא כמו תלמידי רבי עקיבא שלא חלקו כבוד זה לזה ומתו אלא כאיש אחד כל זה כתוב בפסוק וייסעו מרפידים לסוע מרפיון ידיים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר זה שפלות וענווה ויחן שם ישראל נגד ההר זה יצר הרע ההר שמה חנה עם ישראל באחדות אז אומר אור החיים הקדוש כך הראשון הוא התגברות והתעצמות בעסק התורה כי העצלות הוא עסב המפסיד השגתה ולזה תמצא כי כל מקום שיזכיר השם לתורה דקדקו לומר לשון חוזק ואומץ רק חזק ואמץ חזק ואמץ גדר שימית עצמו עליה אדם כי ימות באוהל זאת התורה אדם כי ימות באוהל כמו כן רבותינו זכרונם לברכה מדקדקים בהזכרת לומר עסק התורה ככה אומרים עסק כמו בעסק שאדם עושה את כל המאמצים שהעסק יצליח גם פה זה צריך להיות עסק התורה השתדלות התורה ורבים כמוהו ועוד מוסיף ותראה כי לא תושג ההשגה אלא בהתעצמות גדול כנגד זה אמר הכתוב וייסעו מרפידים שנסעו מבחינת רפיון ידיים והנה נסעו מבחינה זו והכינו את עצמם לעבוד עבודת משא בנועם השם והוא אומר ויבואו מדבר סיני מבואר מזה שהתנאי הכרחי עסק התורה הוא עמל התורה בהתרחקות מהרפובליקה כתוב כל עצמותי תאמרנה השם למה פה מדקדקים חכמים לומר ש ד יש ביאור נחמד בספר דרש מרדכי ידוע שהגאון רבי שמעון שקופ זכר צדיק לברכה נהג לומר שסברה שאינה יכולה להאמר ללא תנועות ידיים אותי כי הסברה אינה סברה איך יכול אדם לומר סברה בלי תנועות ידיים אם זה לא יוצא מבפ אז זה לא לא סברה סברה להגיד כ צריך מרן הרב שך זכר צדיק ברכה הפטיר על כך רבי שמעון זכר צדיק ברכה צודק לכאורה אך אני איני יודע צד ניתן לומר איזושהיא סברה בעולם בלי לעשות שימוש בתנועות ידיים ומבלי להתלהב מיופייה זה הבחינה שרפו דהם מן התורה כשאין התלהבות אין תנועות ידיים והדברים לא נאמרים בלעד פנימי זה נקרא רפו ידיהם ידיהם וכפי שנהג להתבטא הגאון רבי שמואל רוזובסקי זכר צדיק לברכה התורה צריכה את הקולות וברקים כ נתינתם מהר סיני צריך ללמוד עם כל רמה חברים וששה גידים ואם לא זה רפיון ידיים סיפרתי פעם כשנכנסתי פעם ראשונה לכל החזון איש שהיו שמה לא יודע אם להגיד לפחות 100 תלמידי חכמים שיושבים טנדרים אחד מול השני ו אמרו לי למול להתחיל ללמוד הם חברותות ה שמה והגעתי אני שומע רעש וצעקות ודפיקות על הסטנדר וזה אמרתי מה זה איפה הדרך ארץ איפה הנימוסים א ככה לומדים איך אפשר לקלוט בכלל אני לא שומע בכלל מה מדברים איתי אתה כל הזמן מהוא ב בום טרח ממש קולות וברקים כנסו לכוללים תוססים תראו מה זה משהו מדהים זה נקרא מלחמתה של התורה מדהים עכשיו נראה כמה עצלות היא רעה חולה אז יש גנות ורעה למידת העצ לות ברוחניות כתב בספר פלא יועץ מישהוא עצל אבל מזלו עמו אנן אותו הקדוש ברוך הוא בעושר על ידי העושר לא מרגישים את העצלות אצלו כל כך וזה לא עושה רושם למה כי בזכות הממון שלו מלאכתו נעשת על ידי אחרים אז לא ניכר אם הוא עצל או לא עצל הוא נותן פקודות והכל נעשה אתה יודע אם הוא עצל או לא עצל מסתם מה אומרים תשמע אם הוא עשיר אז בטח שהוא לא עצל איך הוא הגיע לעשירות אבל במילה דשמיא זה ניקר מתעצל לקחת ספר ללמוד מה שצריך יש לו שאלה מתעצל לפתוח ספל לבדוק מה התשובה זאת אומרת הוא יחכה עד שהוא ימצא איזה מישהו תגיד אולי אתה יודע מה הדין בזה בזה זה למה אבל יש לך ספרים מלא אתה עשיר מלא ספרים למה אתה לא פותח כי הוא עצל או במיל דשמיה אתה רואה אם האדם עצל או לא בספר משלי מטאר שלמה המלך עליו השלום את הדמיונות של העצל שד ש ממנו לקום מהמיטה אמר עצל שחל בדרך ארי בין הרחובות איך אני אלך להתפלל אריות מסתובבים בשכונה למה הדמיון שלו נוטה דווקא לאריות תגיד פילים קופים משהו לא אריות הגאון הביא י גדור מילר זכר צדיק ברכה נהג לומר תשובה פשוטה מידת העצלות הטבועה בו מיסודו היא גורמת לעצלות שר חשק לעשות את הדבר הנכון באותה העת עד כדי כך שהוא מסוגל להשתכנע במחשבה פרועה שיש אריה בין הרחובות אבל אם יזמינו אותו באותה שעה למסיבת רעים סעודה של אניני טעם שמה ליבו חשק נראה כאילו הוא הפריח את כל האריות לפנות דרכו להגיע למסיבה שמעתם הוא יוצר אריות הוא מפריח אריות הוא הכל בדמיון שלו והכל נובע מ ת העצלות ככה מתעצל ללמוד תורה לעולם ימצא דרכו לתרץ את חוסר ההתמדה בעייפות כמו עכשיו שעומד לפניי מישהו שכל פעם עושה ככה ומעיר את עצמו ובמקום לעמוד ולבטל את זה הוא דווקא משתעשע מאוד בעניין הזה אז לכן לעולם ימצא כים לתרץ את חוסר התמדתו בעייפות או בקושי להתרכז והוא יהיה משוכנע שזאת האמת אולם כל המחשבות הללו הם תוצאה של מידת העצלות כי באמת הוא רענן ומרוכז יותר מתי המבחן אם באותו זמן הצטרך לעשות חישוב מסובך בנוגע לרווח גדול שהוא יכול לגרוף לכיס סוב פתאום הראש התפקד העייפות תסתלק לא היייתה באות שלא היייתה זו אלא עצלות היה אחד בשבת שכמעט כל ה כל השיעור הוא היה ככה הופ הופ ורק נגמר השיעור הוא קם כמו אריה והכל היה בסדר אז איפה העייפות אז יש דברים שלא לא לא לא כל כך מושכים את האדם לפעמים יש דברים ש בסדר זה זה עוד כמה דברים בדברי תורה עוד זה עוד זה בסדר לא נורא אני כבר יש לי מלא מלא מלא אני מלא מלא אין מקום להעמיס כבר חזוניש אמר שהדור שלנו לא אוהבים להתייגע יש ל דעת שיצר העצלות הוא המפסיד הגדול ביותר להתקדם לעלות במעלות התורה בחובה עלינו להקפיד לא לקפח את הלימוד בשביל המידה של העצלות השוכנת בתוכנו וכך התבטא חזון איש זכר צדיק לברכה הדור שלנו טוב מאוד אך בני אדם אינם אוהבים להתייגע ואמר משל חופרים בקרקע להגיע למקור מים יש מקומות שנדרשת חפירה חצי מטר יש מקומות מטר יש מקומות מאות מטרים אבל בסוף מגיעים למים כך גם ברוחניות כל אחד צריך לחפור להתייגע ודאי שיגיע ליעד אבל אין לאנשים סבלנות כי הם עצלים נציין הערות מעשיות בנוגע לדרך לימוד התורה ביסוד אחד לעולם לא להתעצל הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זכר צדיק ברכה מסר שיעור בישיבה ונתקל בציון של גיליון השס שבו רבי עקיבא איגר זכר צדיק לברכה מפנה לעיין במקום פלוני שאל הגאון את תלמידיו עיינת כבר באותו מקום הגיבו בשלילה אמר להם תארו לעצמכם שרבן כל בני הגולה רבנו הגאון רבי עקיבא איגר היה עומד פה לפניכם ואומר לכם יינו במקום פלוני לא הייתם ממהרים לעשות את דבריו אז מה ההבדל בין אמירה בעל פה או בכתב תמיד ראוי לעיין בציוני שלרבי עקיבא הגל אבל העצלות העצלות אני קניתי ספריה גדולה מאוד בהתחלה רק בגלל זה היה כתוב עיין לא יודע מה כתוב שם אז הייתי חוזר לחנות ספרים ואומר לו תשמע כתוב עיין בזה יש לך את הספר מבילי חוזר לומד בו ו אומר גם כן עיין חוזר לבילו ארבע לגיטר וקונה עוד ספר עד שנתמלא לי כל ה כל החדר נתמלא הספרים כי כתוב עיין עיין זה הוראה לעיין אז צריך לעיין אחרת צריך תדע מה שכתוב איך תבין מה שנאמר על זה הדרך כאשר בתוספות או בשך מצוין לעיין כאן או שם והספר נמצא בהישג יד מה שנצרך זה רק לקום לפתוח ולעיין בכל זאת הרבה פעמים נמנעים וזה רק מסיבת העצלות וכבר שמענו פעמים מרבותינו שהתבטאו בדרך צחות אין להאמין במה שכתוב בספרים שמעתם אין להאמין במה שכתוב בספרים ואני אומר לכם זה נכון לא בדרך צחות מה הפירוש כתוב בספר שכך וכך כתוב במקום פלוני אל תאמין לו תעיין בעצמך וכמה פעמים עיינתי במה ששלחו אותי לבדוק ולא נמצא דבר יכול להיות שנמצא במקום אחר אבל מה שכתוב בהדפסה לא נמצא אתם יודעים כמה פסוקים בספרים בכלל לא נכונים או חסר מילה או יש מילה אחרת או מוסיפים אותיות דברים מדהימים אז פניתי לאחד מהזה דרך מישהו כל הספר שלו מלא בלבול כזאת בכל מיני פסוקים אז מה אמר הוא כתב אותם מזיכרון אז אמרנו ללא צריך להגיע אז הוא אמר לא זה סדרה מה אני עכשיו אעשה את כל הסדרה מחדש לא יאומן ממש אין להאמין במה שכתוב בספרים תבדוק שלחו אותך תבדוק נרפים אתם נרפים קבוצה של בחורים צעירים מתלמידי הגאון רבי יחזקאל סרנה זכר צדיק ברכה ראש ישיבת חברון ביקשו ללמוד מסכת זבחים מסדר קודשים שזה לא נהוג בישיבות הגאון אמר להם את הפסוק בחומש שמות ה זן נרפים אתם נרפים על כן אתם אומרים לך נלך נזבח תגידו לי כבר סדר נשים בנזיקין אתם יודעים על בוריין אלא קשה לכם להתמודד עם המסכתות הללו ללמוד ולדעת אותן הטב לכן להשתיק את המצפון אתם תרים אחרי מחוזות אחרים כדי להקל לכם את הקושי אתם בורחים מהתמודדות זאת אומרת נרפים אתם נרפים לכן אתם אומרים ללכ נזבח בוא נלמד מסכת זבחים שמה זה יותר קל לא צריך הרבה חשבונות והרבה עניינים ולכן מדובר בנושא אשר צריכים מאוד להתחזק פה ועמים רבות מעיינים בספרים באמצע הסדר בנושאים שלא קשורים ללב הסוגיה זה נובע עצלות להשתקע לגמרי בסוגיה ובעניין בו כולם עוסקים וזה בחינת קשה עתיקתא מחדת דבר ישן יותר קשה להתעסק בו מחדש אדם אוהב חידושים מה שה עוד לא למד אבל מה שטוחנים וחוזרים וחוזרים וחוזרים עד שתתלונן לו סבלנות הוא כבר רוצה להיות בעניין חדש לכן השאר ממשיכים והוא תופס לו איזה ספר וזה עם תירוצים שיש לו דברים שהוא צריך להספיק והספקים שהוא קבע לעצמו וכל עוד נקודה חשובה הביא הגאון רבי בן ציון אבא שאול זכר צדיק לברכה הוא אומר עמל התורה מתבטא גם בצורה באופן הלימוד שלא יהיה מתוך עצלות ויש בזה כמה חלקים דבר ראשון למנע עצלות הגוף להתרגל לא להניח את הידיים על הסטנדר או על השולחן לא להישען כי לימוד צריך להיות מתוך שמחה והגיעה רבה בכל האיברים וגם ללמוד בכל רם ובכוח מי שנוהג כך מסוגל להצליח לקנות מידת הזריזות גם בהבנת התורה על פי היסוד של הרמחל הקדוש במסילת ישרים פרק ז וכך הוא אומר ואמנם התבונן עוד שכמו שהזריק הפנימית כן מן הזריזות היוולד התלהטות והיינו כי מי שמרגיש עצמו במעשה המצווה כמו שהוא ממהר תנועתו החיצונה כן הנה הוא גורם שתבע בו תנועתו הפנימית כמו כן בחשק חפץ יתגבר בו ויילך אך הם מתנהג בכבדות בתנועת איבריו גם תנועת רוחות תשקע ותכבד וזה דבר שני ון יעיד הו וכתב שם הרב בן ציון הבא שאול דברים מניסיונו זה כלל אצלי בחור שלומד בכל רם מתנדנד ולומד לא נשען לא מפהק עיניו לא דומעות זה יהיה תלמיד חכם טוב כי החיצוניות משפיעה על הפנימיות אבל בחור שלומד בעצלות ובקושי הלימוד יפרח מהר מראשו ואולי הוא יקבל מסרה להיות רב דיין בעד כמה פרוטות אבל חלילה הוא יטעה בהרבה הלכות כי אינו תלמיד חכם טוב השם יצילנו לכן הרוצה לזכות להיות תלמיד חכם כראוי צריך לעמול הרבה בתורה ללמוד בשמחה ולשמח גם את האחרים אז כיוון שסיימנו בשמחה נשאיר את ה דוגמאות למחר המעניינות שיוכיחו לנו עד כמה דברים נכוחים ובינתיים אנחנו נשמח מי שמ שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שנכנס אדם מי שמי ש מי ש מי שמי ש מי ש מי ש מ ש מי שנכנס דר מי שנכנס נכנס דר מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס דר מרבים שח שיהיה לכם יום טוב בריאות והצלחה חודש פורא בלימוד התורה ובמצוות אמן אמן הרי אני מכווה לקיים צ דאוריתא ת גומל נפשו יש חס דאורייתא כבד את אביך מתך שיהיו שפתותיו ות בקבר בי