פועל שחור | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ויאמר

הבטנא השמיימה וספור הכוכבים

אם תוכל לספור אותם

ויאמר לו כה יהיה זרעך

אמרו זיכרונם לברכה לא ניתנה התורה לדרוש

אלא לאוכלי המן

מי שיש לו ביטחון

בשם יתברך

כמו דור המדבר

שאכלו מן מן השמיים

ולא היה להם קרן קיימת

בביטוח לאומי

ולא היה להם שום מלגות ושום תקציבים

ושום הבטחת הכנסה

אלה שאין להם כלום

אוכלי מן

כל יום יורד מחדש

לא ניתנה תורה לדרוש

אלא לאוכלי המן מישהו בדרגה של אוכלי המן עם ביטחון כזה הוא יכול לזכות לתורה

מה שניתנה התורה במדבר כאשר היו בני ישראל באופן שהוא למעלה מדרך הטבע

אין זה מקרה בגלל שלא הייתה אפשרות למתן תורה במצרים במ״ט שערי טומאה

והצורך שיבואו לארץ ישראל

עם התורה

זה לא גרם למתן תורה במדבר לא זו הסיבה

בגלל שאי אפשר היה לתת אותה במ״ט שערי טומאה במצרים לכן היא ניתנה במדבר זו לא הסיבה

לא זה גרם למתן תורה במדבר

אלא שהתורה והטבע תרתי דסתריהם

שני דברים סותרים, הפוכים במהותם

תורה לא הולכת עם טבע

תורה סותרת לטבע

היא מעל לטבע

מה זה הטבע?

הטבע

זה המבט הטבעי

שאדם מביט בטבע

אם עושים כך יהיה כך, אם לא עושים כך לא יכול להיות כך, אם כך כך כך כך זה מבט הטבע

מבט הטבע

זה סיבה ומסובב כל הזמן

וזה כלי זינו של השטן

כשאדם חי במבט הטבעי

הוא מסור בידו של השטן

כשמסתכלים לפי מבט זה

רואים שאין שום אפשרות לאדם

לחיות חיים רוחניים

במבט הטבעי

אי אפשר

ואם ככה יעשה ישלוט בו חורבן

מה?

אתה רוצה שאני אשב כל היום בבית המדרש?

ומה יהיה על ילדיי ואשתי

ואיך נתפרנס ואיך נחיה ואיך נתקיים?

מה זה, זה הפקרות?

על פי המבט הטבעי אי אפשר לחיות חיים רוחניים

כי זה ישלוט בזה חורבן.

מייד יגיעו מהארנונה ומייד יגיעו מההלוואות

ומייד יגיעו מחברת חשמל ומייד זה, אדוני,

אתה צריך לשלם

כל חודש חביבי דופקים בדלת

מאיפה תביא את הכסף?

אז לפי המבט הטבעי של השטן

אי אפשר,

אי אפשר לקיים חיים רוחניים במלואם, אי אפשר

כי זה יביא חורבן לפי המבט הטבעי

שהוא כלי זינו של השטן

לכן התורה ניתנה איפה?

במדבר,

דווקא במדבר, להראות

במקום

שאין לך לתלות בשום דבר טבעי כי אין כלום, אין כלום

יש רק אדמה ושמיים

זהו,

אפילו לא מים,

שום דבר במקום כזה אפשר לחיות ארבעים שנה מיליונים

מיליונים וללמוד תורה ולקיים תורה?

כן,

לא ניתנה תורה לדרוש

רק לאוכלי המן

מי שחי

במצב של מן יורד מן השמיים, שזה לא טבע,

שזה לא טבע,

הוא יכול ללמוד תורה

מי שלא יכול להגיע לדרגה, הוא לא יכול, הוא לא יכול, הוא לא יכול

‫דבר זה אנחנו רואים בחוש עד היום הזה ‫בכל אדם לפי מדרגתו.

מי ששמירת שבת ניסיון לו,

‫אצלו שמירת שבת זה ניסיון עדיין.

יראה על פי הטבע בחוש,

‫על פי הטבע, על פי הטבע הוא יראה בחוש,

‫ששמירת שבת תחריב את פרנסתו.

‫שמירת שבת תחריב את פרנסתו.

‫אבל העומד בניסיון ובוטח בה אדוניי,

‫ימצא שהזמינו לו מן השמיים מוצא.

‫כמה זכינו לשכנע נהגי מוניות שאמרו, ‫שמה,

כל הפרנסה שלי זה שבת 300 אחוז, ‫אתה רוצה שאני אפסיק לעבוד בשבת? ‫לא יהיה לי מה להאכיל את המשפחה.

נו, אז תפסיק ותראה.

‫אם הקדוש ברוך הוא לא ייתן לך ‫יותר ממה שאתה הרווחת.

‫יש לו בעיה לשלוח לך לקוחות

במשך השבוע?

‫מזונותיו של אדם קצובים.

‫אפילו אם תעבוד יום אחד,

‫נהג מונית. יום אחד אפילו אם תעבוד,

‫תרוויח ככה.

יש פה בן אדם שיושב בכיסא מאחוריך,

‫שתי כיסאות, נהג מונית.

‫כשאמרתי לו שלא צריך, ‫תעבוד אפילו ארבע שעות, ‫אתה תרוויח אותו דבר.

‫הוא עשה ככה, הוא הרוויח יותר.

‫אבל צריכים להבין רבויסאי,

‫מי שיש לו עדיין ניסיון בשמירת שבת,

‫אם לשמור או לא לשמור, ‫אז מה המעכב שלו?

‫הטבע.

הוא אומר, אני אפסיד את פרנסתי.

‫כל פרנסתי בשבת.

‫אני מרוויח מהשבת.

‫אם אני אפסיק,

‫לא יהיה לי מה לאכול.

‫ככה הוא חושב.

אבל מי שיפסיק,

‫וכבר אין לו את הניסיון, הוא בוטח בשם,

‫הוא רואה שהשם הזמין לו מן השמיים מוצא אחר.

‫כמו כן, מי שחפץ לבנות לו בסיס, ‫נאמן לפרנסתו על פי הטבע.

‫הוא אומר, אני אלמד קורס שחיטה.

‫אני אלמד קורס סופרות.

‫אני אלמד זה.

‫בשביל מה? שיהיה לו בסיס.

‫בסיס

על פי טבע.

‫זה לא יהיה בין תורה לעולם.

‫כי הוא רואה בחוש שזה מחריב ‫את ביסוס פרנסתו, ‫אם הוא יושב כל היום.

‫מה יהיה הבסיס הכלכלי שלו?

‫ממה הוא יתפרנס באופן קבוע?

‫מה, לחיות על ניסים כל היום?

‫מה, אני דור המדבר?

‫שכל יום ירד לי מן מן השמיים?

‫ככה הוא אומר.

נו,

אין לו אמונה מספיקה בקדוש ברוך הוא.

‫הוא יודע לקרוא, הוא יכול להגיד ‫אפילו את פרשת המן כל יום,

‫אבל בשביל שיהיה לו עבודה,

‫לא בשביל שהוא יהיה כמו אוכלי המן.

‫רק מי ששם נפשו בכפו ודבק בתורה,

‫הקדוש ברוך הוא מסייעו ללמוד ‫ולהתפרנס גם בלי בסיס טבעי.

‫בלי שום בסיס טבעי.

‫מי שחפץ לבנות לו בסיס, ‫נאמן לפרנסתו על פי הטבע, ‫לא יהיה לבן תורה לעולם.

‫זה אומר המכתב מאליהו הרב אליהו דסלר, ‫זכר צדיק ברכה.

‫כי רואה ובחוש

‫שזה יחריב את ביסוס פרנסתו, ‫אם הוא ישב ללמוד כל הזמן.

‫אבל רק מי ששם נפשו בכפו ‫ודבק בתורה,

‫הקדוש ברוך הוא מסייעו ללמוד

‫ולהתפרנס גם בלי הבסיס הטבעי. ‫וזה הלכה.

זה הלכה.

‫הלכה בסוף אל קודש מיטב יובל של הרמב״ם.

‫שמי שעוזב את החשבונות של בני האדם

‫ומוסר את עצמו ללמוד תורה, ‫הרי זה נהיה קודש קודשים, ‫והקדוש ברוך הוא יספק לו מזונו ‫כמו שסיפק לשבט לוי.

‫שבט לוי לא עבדו, שבט שלם לא עבדו.

‫וכל ישראל היו נותנים להם מעשרותיהם.

‫זה ההבטחה של הקדוש ברוך הוא.

‫זכו...

ערני אומר, המכתב מאליהו, שפעם באספה גדולה

טען אחד

שסוף סוף לא תתקיימנה ישיבות חס ושלום.

מאחר שאין להם בסיס טבעי לפרנסתם ותמיד תלויות הן באוויר.

אז הוא בא עם המבט של השטן,

המבט הטבעי, ואמר בלי,

בלי שיהיה בסיס טבעי לפרנסה לבני הישיבה,

בלי שיהיה מקור קבוע שייתן כסף באופן קבוע,

לא יתקיימו בסוף כל הישיבות.

והשיב לו דודי,

הגאון רבי חיים עויזר,

זכר צדיק וברכה,

היה גדול הדור,

אל תדאגו,

אדרבא,

התורה צריכה לעמוד בנס,

ואין לה בסיס טבעי לעולם.

אחרת זה לא תורה, אמרנו שתורה וטבע זה שני הפכים,

תרתי דה סתרי, זה שני דברים סותרים.

אתה לא יכול להגיד לי אם התורה, אבל איפה הבסיס הכלכלי הטבעי שלי?

זה לא הולך ביחד.

לא הולך ביחד.

אם כי בוודאי

צריך להשתדל ולהרבות הכנסות בכל האפשר להגדיל תורה ולאדירה.

כי אם אדם יכול להגדיל הכנסות אז הוא יגדיל גם תורה ולאדירה,

ירבה את הספסלים של הלומדים וכו' וכו'.

אחזקת התורה הקדוש ברוך הוא מחזיק.

אבל אם אדם רוצה עוד להגדיל תורה ולאדירה,

אז יש בזה גם כן עניין של השתדלות להרבות הכנסות לעניינים האלה,

לא לכלכלה.

אבל מפני קושי העבודה לא ידאגו לעתידותן של הישיבות.

וגם החפץ חיים זכר צדיק לברכה לא היה שבע רצון מאלה שחפצו לנדב קרן קיימת

אשר הישיבה תיהנה מפירותיה.

אתם שומעים?

היו עשירים

שרצו לדאוג לישיבה שיהיה לה קרן קיימת

שממנה היא תתפרנס.

ואז לא יצטרכו יותר לשום דבר.

החפץ חיים לא היה שבע רצון מזה.

מאלה שחפצו לנדב, לנדב קרן קיימת

אשר הישיבה תיהנה מפירותיה.

נגיד אני שם לך מאה מיליון דולר

ואתה מקבל רווחים מזה ומזה תהיה. סתם דוגמה.

ואמר אדרבה

הלא אפשר להרבות תורה בעד כל הקרן מיד.

אם שמת מאה מיליון דולר ואתה אומר שמזה יצא כל חודש נגיד

שלוש מיליון דולר, ארבע מיליון דולר,

ואז אפשר לכלכל את הישיבות וזה ופה ושם,

הוא אומר לה, אדרבה,

ניקח את כל המאה מיליון דולר

ואין הרבה עוד יותר לומדים כבר עכשיו מיד.

למה להשאיר את הכסף התמין תקוע באיזשהו מקום

ובינתיים ילמדו פחות כי רק לפי מה שייצא

מן הקרן,

לפי זה יוכלו לכלכל את האנשים?

אפשר יהיה כבר להשתמש בכל, כבר עכשיו.

אז למה לא לעשות זאת?

זאת אומרת שהם הבינו, בדיוק כמו שאמרנו,

שתורה זה מעל הטבע.

אל תצפה להבין איך אפשר ללמוד תורה ולהתפרנס. אל תצפה להבין.

אם תרצה להבין,

תסתכל בארבעים שנה של דור המדבר,

שהשם בכוונה הרגיל אותם שידעו שלא ניתנה תורה לדרוש

אלא לאוכלי המן.

מי שמסוגל לחיות כמו אוכלי המן,

שהיום יש לו קצת,

קצת קומץ

יש לו,

וזה מתברך בתוך מעל,

ומחר אין לו הבטחה.

הוא צריך לבטוח בשם שמחר גם ירד.

לא נתן להם השם פעם בשבוע, פעם בחודש, פעם בשנה.

כל יום.

להראות שכל יום

אתה תלוי בקדוש ברוך הוא,

וכל יום ירד.

כל יום ירד.

כל יום זה נס חדש,

או ניסים חדשים.

כל יום.

אז לכן אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם,

הבט נא השמיימה

וספור הכוכבים,

אם תוכל לספור אותם.

ויאמר לו, כה יהיה זרעך.

אתה חושב שלא יהיה לך ילד?

אתה חושב שבן משק ביתך הוא יירשך?

לא.

הוא לא יירשך, אלא יוצא ממעיך.

יהיה לך זרע שלך.

אתה בהצטגננות לא רואה את זה?

כי על פי הטבע, מהלך הטבע והכוכבים והמזלות, בהצטגננות אתה לא רואה את זה.

כי זה לא נראה. כי אתה רואה שאין לך אפשרות להביא ילדים.

דע לך.

צא מהצטגננות שלך.

העלה אותו מעל הכוכבים.

מעל הטבע.

עכשיו תסתכל מלמעלה.

אתה רואה מה שאני רואה מפה?

כשאדם מביט מתוך הטבע,

מתוך המקום שהוא נמצא,

הוא לא רואה שום אפשרות.

אבל אם הוא יצא חוץ לטבע,

וייכנס למצב של תורה,

אז הוא יראה שככה זה מתנהג. והנה בואו תשמעו דבר מדהים.

גם זה מהמחתם מאליהו.

הדבק בשם יתברך,

מי שדבק בשם יתברך,

כמו אברהם אבינו, דבק בשם יתברך,

מי שבאמת לא רוצה להתדבק לעולם הזה, ולא לאנשים, ולא לשטויות, ולא להבלים, רק בשם יתברך.

הדבק בשם יתברך

מודד את יחסו אל כל דבר,

רק

לפי הקשר של הדבר אל עבודת הדבקות בשם.

מה זאת אומרת?

אתה עכשיו החלטת שאתה דבק בשם?

אז איך אתה מתייחס לכל דבר?

אם יש קשר בין הדבר

לעבודת הדבקות בשם,

אז אתה תשתמש בו.

אבל אם אין שום קשר

בין הדבר הזה שתשתמש בו לדבקות בשם,

אתה לא תתחבר ולא תשתמש בו.

והדבק בשם אינו רואה שום ערך אחר לכל דבר שבעולם. כל דבר

שלא עוזר ולא מביא לדבקות בשם, אצלו לא קיים, לא מתייחס אליו בכלל.

תשמע, יש, זה, מה זה מעניין אותי?

זה עוזר לי לדבק בשם? לא.

אז מה אתה מבלבל לי את המוח עם שטויות וזה? מה אתה, מה אתה מוחן לי שטויות? מה זה, מה זה נוגע אליי?

כל דבר שיכול להביא לדבקות בשם, דבר איתי.

כל מה שיש לך להציע שיביא דבקות לשם, יש על מה לדבר.

כל מה שלא שייך לדבקות בשם,

לא רוצה לשמוע, לא רוצה לראות,

לא רוצה לדעת, לא מעניין אותי בכלל.

זולת מה שיוכל להסתייע על ידו באיזה אופן כשהוא עובד השם יתברך. לזה הוא יתייחס ויתחבר וכולי.

זה דרגה של שיוויתי השם לנגדי תמיד,

דרגה זו היא השלמה.

שלא נשאר לו מאומה,

מאומה, זולתי יתברך

והשאיפה להתדבק בו.

זה הכל. ולדבקה בו.

ככה התורה מצווה. ולדבקה בו.

ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם, חיים כוליכם היום.

אפילו את הנקודת לעצמי,

שהיא סיבת מעשיו,

וגם של דבקותו,

חוזרו ונותנה לקדוש ברוך הוא בדבקותו,

וזוהי עבודת ההתבטלות בפניו יתברך.

שאין אפילו אגו.

אין את העצמי.

אפילו הנקודה הזאת שתמיד אדם עושה פעולות לעצמו,

והן הסיבות של כל המעשים שהוא עושה.

אבל צריך לדעת שהשאיפה להתדבק בו אפילו נקודת הלעצמי,

שהיא סיבת מעשיו וגם של דבקותו,

חוזר האדם ששואף להתדבק בשם ונותן אותה גם כן לקדוש ברוך הוא בדבקותו.

זוהי עבודת ההתבטלות

בפניו יתברך.

אין עוד מלבדו, אין זולתו.

רק רצונו אני חפץ לעשות ולהתדבק בו.

המדרגה, הרמה של הכרת

מלוא כל הארץ כבודו

היא השגה שאין מציאות בבריאה כולה זולת גילוי כבודו יתברך.

המדרגה הכי גבוהה

שאדם מכיר שמלוא כל הארץ כבודו

זאת ההשגה שאין מציאות בבריאה כולה

זולת גילוי כבודו יתברך.

ואיפה נבחנת

איפה נבחנת הבחינה הזאת

אם אדם מגיע לדרגה רמה זו

של הכרת מלוא כל הארץ כבודו

זה רק בדבקות

כשמעמיק למסור גם לעצמי

עד כדי שלא תישאר בו

גם נקודה אחת בלי דבקות

זאת אומרת

כל נקודה שיש באדם היא לא לעצמו היא הופכת להיות רק לשם

והוא לא מניח לעצמו שום דבר

כמו שתגיד

כן אני עובד את השם 23 וחצי שעות

חצי שעה אני חייב משהו בשבילי ככה אתה יודע זה זה זה זה

זה עדיין לא דרגת הדבקות השלמה

בדרגת הדבקות השלמה

זה שאתה לא מניח שום דבר אפילו לעצמך

והכל השם יתברך

אמונה בבחינה זו

שמבטל כל ערך

זולת השם יתברך היא נדירה מאוד

כשאדם מגיע למדרגה כזאת זה נדיר נדיר מאוד

על כן הפליא השם יתברך כל כך

את אמונת אברהם אבינו עליו השלום

שהאמונה של אברהם אבינו היא הייתה תולדת הדבקות שלו בקדוש ברוך הוא

הרמב״ם במורה נבוכים אומר שהאבות הקדושים

אף אחד לא הגיע למדרגה שלהם מכל הצדיקים בעולם

כי הייתה להם

מדרגת הדבקות בלא הפסק אפילו

רגע אחד בחייהם מהשם יתברך

הכל שיוויתי השם נגדי תמיד אפילו במשאם ומתנם ומסחרם

הכל היה בדבקות לשם ברוך אם זה לא היה כלי

כלי

לעבודת השם לקידוש שמו לגילוי כבודו בעולם

הם לא נגעו לא התעסקו אין לי עניין בחפץ בזה שום דבר

הנקודה הזאת שאמרנו

היא נדירה מאוד

לכן הקדוש ברוך הוא הפליא זה פלא פלא שאדם יכול להגיע לדרגה כזאת זה היה אמונתו של אברהם אבינו

והיא הייתה האמונה הזאת היא תולדה של הדבקות שלו

ותשמעו דבר מדהים מדהים מדהים מדהים

אחרי שהבנו עד כמה המדרגה הזאת קשה להשגה של ביטול האנוכיות לגמרי וכל כולו דבוק ומסור בשם

והוא לא מתייחס ולא מושפע ולא נמשך ולא מוטרד משום דבר

שאין לו שייכות לדבקות כל דבר שלא שייך שיביא אותו לדבקות יתרה ונוספת

בעבודת השם

לא נוגע לא מתקרב לא נקרב אליו

דרגה גבוהה ביותר

ואחרי כל הדרגה הזאת שהשם מפליא מפליא את מדרגת אמונתו של

אברהם אבינו

שהיא תולדת הדבקות

מה נפלא שגילו לנו חכמים זכרנם וברכה

עוד יותר בזה יש עוד יותר בזה תקשיבו מה יש עוד יותר בזה

אחרי שאמר לו השם יתברך לאברהם אבינו אשר יצא ממעיך

הוא יירשך

הרי הוא ראה בהצטגנינות שלא יצא ממנו זרע לכן הוא פחד שבן משק ביתו דמשק אליעזר יירש אותו

אז הוא בא בטענה לקדוש ברוך הוא ואתמול למדנו בשיעור

בקריית אתא בדיוק מה הייתה הטענה של אברהם אבינו מה הוא פחד

כי לא יהיה המשך רוחני כי מכל זרע אחר

אין המשך

אפילו דמשק אליעזר

וכל אלה שהתגיירו על ידי אברהם אבינו

לא יצא מהם בן תורה אחת לא נשאר מהם שום דבר אין זיכרון להם בכלל

אין קיום לזה רק מזרע אברהם מיצחק וכולי וכולי יש את ההמשך אם לא לא היה לכן הוא ביקש

מה מה יהיה מה יהיה עם ההמשך

אבל לפי ההצטגנינות שלו בכוכבים הוא ראה שלא יצא ממנו

מה אמר לו השם

אמר לו ויוצא אותו החוצה ויאמר

הבית נא השמיימה

מלמעלה

וספור את הכוכבים

כה יהיה זרעך

נשאלת השאלה למה צריך להוציא אותו מחוץ לכוכבים תגיד לו למטה

איפה שהוא נמצא תגיד לו אני אומר לך שיהיה לך יותר מהכוכבים

נו לא מספיק למה צריך להוציא אותו מעל הכוכבים

פרשו ריבותינו זיכרונם לברכה

הוציאו מחללו של עולם

והגביהו למעלה מהכוכבים

הבטה מלמעלה למטה

זו הייתה ההקדמה לדרגה הסופית שנאמרה באברהם

והאמין באדוניי

והאמין באדוניי ביחשביה לא צדקה מה זה באמין באדוניי?

הוא האמין גם קודם

אז מה חסר?

למה הוציא אותו למעלה?

הוציא אותו למעלה להסתכל מלמעלה למטה

כהקדמה לדרגה הסופית והאמין באדוניי

וכל זה אחרי דבקותו בקדוש ברוך הוא כמו שתיארנו

ואחרי שהוא ביטל את עצמו לגמרי להשם יתברך

ולא היה לו מעצמיות שלו שום דבר

עם כל זה להגיע לדרגת והאמין באדוניי בדרגה הזאת

זה רק אחרי שהוא הוציא אותו מעל הכוכבים להביט מלמעלה למטה

אבל כל זמן שאברהם אבינו תפס במחשבתו

רק את כל סדרי הנהגת השם יתברך בעולמו שלמטה

לא היה יכול עדיין לתפוס במחשבתו את המובטח לו

מה הבטיח לו השם?

אשר יצא ממיעך הוא יירשך לא יכול עדיין לתפוס במחשבתו את המובטח לו למה?

כי זה היה ההפך מכל סדרי ההנהגה

כשהוא היה למטה והוא הסתכל על פי סדרי ההנהגה על פי ההצטגננות על פי הכוכבים

אין שם את ההבטחה הזאת

רק כשהוציא אותו מלמעלה למטה

עם הבטק הזאת

רק שם רואים את כל האמת כולה

ובמקום

שמרגישים סתירה

איזה סתירה?

מה שהוא ראה בהצטגננות שלא יהיה לו זרע

ומה שהשם אומר לו אפילו שהוא מאמין לו במאה אחוז

שהשם אומר גם אם לא יוציא אותו מעל הכוכבים

אבל בכל אופן יש פה סתירה בין הטבע לבין האמירה של הקדוש ברוך הוא

אז אין תפיסה מציאותית למחשבה

כי במחשבה יש שתי תפיסות כרגע

תפיסת הטבע ותפיסת מעל הטבע

אז זו לא תפיסה מציאותית למחשבה

כי צריך לבטל את מחשבת הטבע לגמרי

ולא להתייחס אליה כלל וכלל

על כן הגביה אותו השם יתברך

לראות את ההנהגה לראות לראות את ההנהגה

לא מתוכה

אלא מלמעלה ממנה

גילה לו הקדוש ברוך הוא את שורשה של ההנהגה

ופתח לפניו את תכלית

כל הבריאה וסדריה ומשם מצא מקום

תפיסה להשגת עניין הבטחת הזרע

אז זה נתפס מציאותית

גם במחשבה

אך אז

אך אז הגיע אל היכולת

של והאמין באדוני

שהיא הבחינה היותר קשה והיותר עליונה

שלא יהיה שום חוצץ ולו גם הרהור קל

בינו לבין הקדוש ברוך הוא

שהמחשבה לא תעשה

טרינג, טרינג, טרינג, השם אמר נכון אבל במציאות לא טרינג, טרינג, טרינג, אבקרם אני מאמין להשם אבל

אז איך זה ככה אז למה לא רואים את זה פה וזה קם וכל מיני חשבון זה לא לא לא בלי אין אין אלה כמו שאמרנו אז איך אני ארביע אז איך אני מתפרנס אז מאיפה אשתי תאכל מאיפה ילדים מאיפה זה איך אני אקנה בית איך אני עושה מאיפה אני אשם תשלומים

בטח אני מאמין בשם, מאמין בשם, בטח מאמין בשם, בטח השם אין עול ודור, בטח שוב זה מפרנס, בטח, בטח, הרי אני מראה חזן את העולם כולו, בטח, מה, אני לא יודע מה אני מדבר, אני מאמין,

כן, אבל למה אתה לא חי ככה?

לא, אבל תראה, זה מאיפה...

מה זה?

מה זה?

זה לא מאמין!

אפילו שאברהם אבינו

אפילו שאברהם אבינו

האמין בקדוש ברוך הוא וביטל עצמו ודבק בו ולא היה לו עצמיות כלום כלום כלום

עדיין היה צריך להוציא אותו חוץ לכוכבים

שיביט שהאמונה תהיה שלמה

והאמין בשם

שלא יהיה שום חוצץ ולו גם יראו ורקל בינינו ובין הקדוש ברוך הוא.

זה הטעם

למה שכתוב

ביחשביה לא צדקה.

מה, מי שמאמין,

השם מחשב לו זה צדקה?

מי שלא מאמין הוא טיפש.

לא, אבל במדרגה הזאת שאנחנו מדברים

ביחשביה לא צדקה

זוהי מעלת האמונה בשיאה

כי יכול אדם להאמין בשם

אבל הם

פיקפוקים קלים פיקפוקים קלים.

שמעתם פעם פק פק איך הוא עובד? פק פק פק פק פק פק פק.

פק פק יש פיקפוקים קלים יש אנשים שיש להם לא, הוא מאמין

אבל מדי פעם פק פק קטן.

זוהי מעלת האמונה בשיאה.

נו, אז בואו נתחיל, בואו נתחיל

בטיפוח האמונה במקום שאנחנו עומדים בו כרגע,

גם במדרגה השפלה שבה אנחנו נמצאים של האמונה,

בארציותנו שאנחנו ארציים מאוד וטורחים לעבוד מתוך אמונה שה' מפרנס

כן, בוטחים, בוטחים. אז למה אתה הולך לעבוד אם אתה בוטח שה' מפרנס?

אז למה אתה צריך לעבוד אצלהו?

תעבוד אצלה' למה תהיה עבד לעבד? תהיה עבד למלך.

תהיה עבדא דקות שבריחו, למה אתה הולך לעשות את זה?

איי איי איי, אז לכן כתוב שכון ארץ ורעה אמונה.

מה זה שכון ארץ ורעה אמונה?

במדרגה התחתונה שבה אנחנו נמצאים, שם צריך להתחיל להזין ולטפח את האמונה.

אפילו שאתה שוכן בארץ, בארציות,

אתה עדיין גשמים גושם

וחושב שצריך השתדלות

וחייבים את הקללה שבזיעת הפיך תאכל לחם.

ורעה אמונה,

תן לאמונה לרעות אותך, להוביל אותך כמו רועה,

כדי שאתה תגיע בסוף

לשלמות ההכרה ולא תצטרך,

ואז תזכה לעלות מעלות האמונה ויתקיים בך,

לא ניתנה תורה לדרוש אלא לאוכלי המן,

כמו שאמר השם

לאברהם אבינו,

הבטנה שמימה וספור הכוכבים

אם תוכל לספור אותם

ויאמר לו כה יהיה זרעך.

אז השם אומר לנו, אם תשב תלמד תורה בלי הפסקה

ותמסור את עצמך לי אשלך על השם והוא יכלכלך,

כמה כוכבים אתה רואה?

הרבה, אה?

בגלל שהרבה שאתה גם לא רואה, נכון?

כן, וכמה יש, אתה יודע?

כמעט שאין מספר.

אנחנו לא יודעים לאמוד, זה מיליארדי מיליארדי וביליוני ביליוני.

אומר הקדוש ברוך הוא,

כה יהיה ג'ובותיך,

אני יכול להביא לך כסף,

ג'ובס,

כמה שרק תרצה.

אבל שב,

כל המקיים את התורה מעוני,

סופו לקיימה מעושר. זו הבטחה במשנה.

מי שלא מאמין, שיסבול.

לך לעבוד, פועל שחור.

רבי חנניהו בן עגשיו אומר,

רוסו הקדוש ברוך הוא זו כל ישראל להפיק