את מי לא ניתן לשחד? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת מזל טוב סוזן בת עליה,

תהא מנוחתה עדן,

בכלל הרחמים וסליחות.

אמן.

אמן. ויאמר אדוני אל אברהם, לך לך

להרצחה והוא והעסך לגוי גדול והגדלה שמך.

אמר רבי יצחק

משל לאחד שהיה עובר ממקום למקום

וראה בירה אחת דולקת.

אמר,

תאמר שהבירה הזו בלא מנהיג?

הציץ עליו בעל הבירה.

אמר לו, אני בעל הבירה.

כך,

לפי שהיה אבינו אברהם אומר,

תאמר שהעולם הזה בלא מנהיג.

הציץ עליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו, אני הוא בעל העולם.

אמר רבי שמעון בן לקיש,

בעסך לגוי גדול,

זהו שאומרים

אלוהי אברהם.

גמרא פסחים,

קף יזן.

אברהם אבינו זכה בתורת יחיד,

מה שלא השיגו כל האומות ביחד.

זכה להיבחר על-ידי הקדוש-ברוך-הוא כנשיא אלוהים בעולם,

להעמיד גוי גדול

שהוא סגולה מכל העמים,

ולא עוד,

אלא שקרוב

עליהם הקדוש-ברוך-הוא בכל קוראם אליו.

מסר להם נוסח התפילה,

והורה להם להתפלל בשם אלוהי אברהם.

כל זה הובטח לאברהם אבינו במילים האלה של והעסך לגוי גדול.

מובן לנו היטב

שלא בחינם זוכים לכגונדה.

מעלינו לעמוד על הנקודה שממנה התפתחה אישיותו של האדם הגדול בענקים.

אומנם

עסק אברהם בתורה וקיים אותה כולה עד שלא ניתנה,

אולם זה גוף הקשיא.

זה בעצמו קשה. איך הגיע למדרגה של קיום התורה אחרי שהוא נולד מעובד עבודה זרה,

טרח

וגדל בין עובדי עבודה זרה?

במאמר מוסגר

הייתה פעם ברית

ומרוב התרגשות

שואלים את האבא מה שם הבן.

אז

נתקח לא יודע להגיד מה השם.

אז הרב אמר אברהם

וגמרו את הכול ואמר לו אחר כך איך ידעת שאני בחרתי בשם אברהם?

הוא אומר לו היה פשוט ראיתי את האבא תרח.

אז ידעתי שהבן אמרה.

מכל מקום

מסביר המדרש

שאברהם מבין שיש בעל לבירה.

לא ייתכן שהעולם וכל סדרה ותנועותיו פועלים בלי מנהיג.

מי שהכיר זה ידע שיש אלוה אחד והוא ברא את הכול.

ואין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו,

וידע שכל העולם טועים.

ידע שכל העולם טועים. אין בעיה להגיד שכל העולם טועים אם הם טועים.

מי שיודע את האמת יודע להגיד

שכל העולם טועים.

כיוון שקרב ידע התחיל להשיב תשובות על בני עור כשדים

ולערוך דין עמהם.

שאין זו דרך האמת שאתם הולכים בה ושבר את הצלמים והתחיל להודיע לעם

שאין ראוי לעבוד

אלא לאלוה העולם

ולא ראוי להשתחוות.

כיוון שגבר עליהם בראיותיו,

ביקש המלך להורגו ונעשה לו נס

ויצא לחרן.

זאת אומרת שלא יכולים לענות תשובות

למי שמקשה את הקושיות

או שמשיב תשובות.

אומרים לחסל אותו.

לא יכולים עליו.

בן ארבעים שנה היה אברהם כשהכיר את בוראו,

ובעוד מהיותו בן שלוש

כבר היה משוטט בדעתו לפתור את התמיהה הזו של העולם בלי מנהיג,

עד שכבר החליט שמוכרח להיות מנהיג.

אבל מאז

שהגיע להבנה הזו עברו עליו שנים

מלאות יגון בהנחה כשהוא מתמודד עם כל בני דורו עובדי עבודה זרה.

וישב כמה שנים בכלא

ונזרק לתוך כבשן האש וניצול בדרך נס.

בכל אותו הזמן היה מלמד לבריות

את טעותם

ולוחם נגד מנהיגיהם.

כל הזמן הזה לא נתגלה אליו הקדוש ברוך הוא,

עד שהיה בן 75 שנים.

אז נתגלה אליו ואמר לו,

אני הוא בעל הבירה.

ורק אז הבטיחו מה שהבטיחו.

והתחילו עשר ניסיונות,

שהציווי של לך לך הוא הראשון שבאים.

חכמים זיכרונם לברכה אמרו

על הפסוק מי העיר ממזרח

זה אברהם.

אברהם

אבינו העיר את כל העולם מתרדמת השטות שבה היו שקועים.

ועוד אמרו בברכות זן.

אמר ימי שמעון בר יוחאי

מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם

לא היה אדם שקראו אדון

עד שבא אברהם

וקראו אדון.

איך שאב אברהם אבינו את האומץ

להתגרות במלאכים ובשרים ולעמוד

נגד כל העולם כולו

ולא נרתע,

אפילו שזה עלה לו כמעט בחייו.

את הסוד הזה גילו לנו חכמים זיכרונם לברכה

בפסוק

מי יעלה בהר אדוני

ומי יקום במקום קדשו נקי חפיים ובר לבב

ודרשו את זה על אברהם אבינו שהיה נקי חפיים

שאמר

אם מחוט

ועד שרוך נעל.

הוא לא הסכים לקחת שום דבר מהשלל

של המלחמה שזכה בו בדין

לא רוצה לקחת שום דבר, רוצה לקדש שם שמים,

לא רוצה לגעת בכלום.

בזכות זה הוא זכה לשתי מצוות

חוט של תכלת ורצועה של תפילין

לכל הדורות

בגלל שאמר

אם מחוט

ועד שרוך נעל.

יש גרסה בירושלמי שבמקום רצועה של תפילין

אז הוא זכה לנעל,

חליצת הנעל

של היבם.

אבל יש שלא מקבלים את הגרסה הזאת כי אומרים,

הם אומרים את זה ככה בגלל שאומרים איך להגיד נעל רצועה של תפילין מנעל,

אז לכן הם הולכים על חליצת נעל,

כן?

אבל חליצת נעל זה פורענות, אז איך הוא זכה?

זה נקרא זכייה שהוא זכה בשתי מצוות,

זו מצווה,

אחרי שנפטר האח צריך לייבם,

אז זו מחלוקת

מה זכה בחלק השני.

אבל מכל מקום,

איך זכה אברהם לעלות להר השם,

שזה שיא השלמות?

כמו שכתוב, אברהם קראו אדון

בזכות שהיה נקי כפיים.

אי אפשר היה לשחד אותו, אי אפשר לשחד אותו.

תוכו וברו שווים.

מה שהכיר בשכלו לא סטה ממנו,

יהיה מה שיהיה.

ושום לחץ

או סיכון

לא היה בכוחו להטוט אותו מהכרתו.

ומתי זה נבחן?

בשעה שאמר למלך סדום

אם מחוץ

ועד שרוך נעל.

שם גילתה לנו תורת תכונה זו של אברהם אבינו,

ששום חישובים אישיים לא תפסו מקום אצלו.

הוא גם אמר לו, למלך סדום,

ולא תאמר אני העשרתי את אברהם,

השם הבטיח לי עשירות, אני לא צריך אותך, אני בוטח בשם.

אי אפשר לשחד את אברהם אבינו.

מזה שאב הכוח להיות כל כך חזק בדעתו, ששום דבר לא יכול להניעו ממבט האמת הטהור.

ואחרי שכל כולו היה חדור בהכרה אמיתית,

לא היה יכול לכבוש אותה בתוכו,

אלא היה מוכרח להודיע את האמת לבריות.

וזה חלק של מצוות אהבת השם.

כמו שאמר הרמב״ם לאהבו, לאהב את השם על הבריות.

על כן קרא לו הקדוש ברוך הוא אברהם מוהבי,

שהיה מודיע לבריות

עבודת השם.

אז זאת אומרת, אברהם אבינו הגיע לשיא השלמות

בגלל שהיה נקי חפיים.

מי שאי אפשר לשחד אותו,

בתוכו כברו הוא לא משתנה.

זו מציאותו, זו איכותו, זו מהותו.

מה שהוא הכיר בשכלו לא סטה ממנו, יהיה מה שיהיה.

ושום לחץ או סיכון

אין בכוחו להטות אותו מהכרתו.

ומתי זה?

בשעה שאמר מלך סדום,

אמר לו, אם מחוד ועד צרוך נעל,

שום חישובים אישיים לא תפסו אצלו מקום.

טוב, עכשיו אני אראה לכם את אחד המחריטים

שהיה בזמן הבחירות,

קוראים לו דני צעקני,

והוא יצא כנגדי וצעק שהוא איש אמת,

ואפילו אם ש״ס עבריינים, צריך לבחור בהם.

לא הבנתי, מאיפה ההיתר הזה, אם יש עבריינים לבחור בהם?

עוד הלכה חדשה בלכוד פוליטיקה

של ש״ס,

בית היוצר של ש״ס.

אפילו אם הם עבריינים,

צריך לבחור בהם.

הוא אמר שהוא אף פעם לא עובד

למען כסף.

אף פעם הוא לא לקח מהם כסף.

אה, רגע, פעם אחת קיבלתי 100,000 שקל מדרעי.

לא, לא, כן, פעם אחת.

וזהו.

הוא אף פעם צריך להילחם על האמת,

ומי שמת, מי שמת.

אחר כך לא נתנו לו את מה שהבטיחו לו, שהוא יצא נגדי.

אז הוא פתח עליהם משפטים, בליד האו״ם. הלך לערכאות ותובע.

אישה ידע, מה אתה תובע? את ש״ס של מרן?

ש״ס זה של מרן!

מרן כועס. תכף תשמעו איך הוא בא אליו בחלום, גם הוא מבעלי החלומות.

אז בא אליו בחלום,

והכול מרן, מרן, מרן. לא הבנתי, אז איך טבעת את מפלגתו של מרן, ויצאת וטבעת אותם בערכאות?

לא, לא, זה מקומי. לקחו לי, פגעו בי.

אם פגעו בי, אז אני נלחם. מה פירוש?

פגעו לי במוסדות, מוסדות. אם פגעו לך במוסדות, אתה יכול להילחם?

ואני, אם פגעו לי בכל עולם התשובה,

מאות אלפי יהודים,

מורידים אותם לבאר שעה אחת,

אז אני לא יכול להגיב?

ולא הגבתי.

שנתיים לא הגבתי.

ואתה, רק פגעו בי, פגעו בי.

הלכת וחילול השם עשית נגד מרן ונגד ש״ס.

אבל עכשיו,

הוא השתנה עוד פעם.

הוא אמר שאף פעם הוא לא מתערב בבחירות מקומיות. זה לא ברמה שלו, הוא לא מתערב.

רק,

הוא איים קודם שהוא יעשה מפלגה שלו במקומיות,

נגד מרן ונגד ש״ס.

עכשיו פיתו אותו עוד פעם ושיחדו אותו עוד פעם, והוא מזכיר את זה שיושב לפניו, תכף תשמעו,

הנציג של ש״ס יושב אצלו בישיבה, לכן הוא אומר את כל מה שהוא אומר.

והוא אומר,

עכשיו, לא,

אני אף פעם לא זה, ולא רציתי,

לא רציתי בכלל בכלל ללכת לבחירות המקומיות. מה פתאום? מי יזיז אותי בכלל?

אז מה קרה?

הרב עובדיה ראה בשמים שאני לא הולך לבחירות המקומיות, הוא בא אלי בחלום.

איזה חלום, יא חביבי.

הוא בא בלי גלימה, הוא בא עם חולצה.

טוב שלא אמר שהוא בא עם טי-שירט.

והוא בא אלי, אמרתי לו, הרב, איפה הגלימה?

הוא חושב ששם מסתובבים עם גלימות.

דני,

דני, אין שם בגדים, דני.

אבל לא משנה, איפה הגלימה? הוא שואל אותו, אז הוא אומר לו,

אני לא, בגלל שש״ס יורדת,

אני לא יכול כבר ללכת עם גלימה.

שמעתם?

הוא לא יכול.

הרב, לא הבנתי,

צדיק הדור,

אתה למעלה עשתה עוד יותר.

מה, אתה לא יכול לפעול שם משהו שיהיה...

אתה צריך את דני?

למה לא פנית למנהיג, לדרעי?

למה לא פנית לשלום כהן?

למה?

רק דני,

שיש לו 50 איש, הוא יציל את המפלגה.

אתה חייב ללכת לבחירות המקומיות.

אז לכן הוא נותן מסע

של עצבים.

הולכים, כרגיל, צעקני,

והשם ירחם, איזה ספרדים תמימים,

ויושבים ומוחאים לו כפיים על כל בדיחה מהחלום,

והוא נשבע, זה אמת, השם יעיד שהוא חלם.

השם יעיד שהוא חלם.

אני עוד לא שמעתי שהשם יעיד על מישהו שהוא חלם,

אבל הוא רוצה להפעיל גם את הקדוש ברוך הוא בשביל הבחירות,

שיעיד עליו.

אני רוצה לשמוע את העדות.

נו,

השם יעיד.

נו, אני רוצה לשמוע את העדות. איפה העדות?

מה אתה שולח אותנו למקום

שאין מענה?

מה זה החרטא הזה?

אז בואו תראו ותשמעו מה זה שוחד.

מה זה שוחד של בחירות?

איך אנשים מתפחים ואיך הדעות שלהם משתנות בן רגע?

אני אף פעם לא הלכתי לקדוש בשש-עשרה.

חוץ מרד אליהו? לא הייתי הולך. אפילו בקבלת בן-רם לא הייתי הולך.

רק בגלל שזה ארצי, הייתי הולך.

יודעים שבתקופה האחרונה, אני הלכתי הרבה,

נלחמתי פה בעירייה.

נו, ותמיד אמרתי ששס אפילו לא עבריינים, צריכים לבחור בהם.

אני, אמת, לא יודע.

אני אגיד שדיברתי כל הזמן, דיברתי על שס הארצית.

שס הארצי,

אוי ואבוי, אם חס וחלילה לפיד, אוי ואבוי, כל התורה בסכנה.

עירייה, אמרתי,

פוגעים לי בתרבות תורה, אז אני חייב להילחם כדי לקבל את זה.

שלו הפגעו לי.

תשמעו טוב,

כל המצוקות.

היה כנס של שס,

והם לבד.

יושבים לי, לא רציתי לבוא.

הנה, הרב עזריה, איפה הוא? איפה?

הוא היום אחד, אפשר להגיד, נציג של יום דוד בעירייה. ועוד אחד, זה היה בשמעון.

עבר, צמו שם דוברות חדשות.

בא אלי, לא רציתי לבוא. לא הסכמתי לבוא.

הוא בא אלי עד יום לפני הכנס.

לילה, לילה לכנס,

אני בסוכה.

היה יכול לעמוד בסוכות.

אני חולה באמת מרן.

שמור גורל, בא אלי לילה לסוכה.

בלי גלימה, עם חולצה.

אמרתי לו, למה כבודו ככה? תשמעו גלימה.

איך אני יכול לבוא עם גלימה, ואני בצער, שס בירידה?

תקבע אותו, כבוד הרב.

לא ידאג, אני אהפוך את העולם, שיצירו.

שמתם את היד שלו על הראשי, תעשה ותצליח, והתרערתי.

ואחר כך

הלכתי לכנס ודיברתי שם.

עכשיו, דוד רבותי,

אני בדרך כלל אף פעם לא מדבר בבחירות לירייה.

תמיד כאילו, יהודים לבד. אף פעם לא דיברתי בבחירות לירייה.

היה בחוץ, צלעתי ובכול, אבל

עכשיו כשהוא בא אלי, אני אומר, גם בצד הזה, בעזרת דעת,

מרן משא-נפש בשביל תנועת שס.

משא-נפש. בצדוד רבותי, חייבים,

חייבים כולם.

כל אחד בעיר שלו,

רק שס, אין משהו אחר.

דע לך, אתה לא בוחר שס, אתה מצער את מרן, אתה פוגע במרן.

מרן בצער.

אני לא, הנה, הרב סחורייה הוא פה. הלכתי לכנס ובא לי אל מחדש עם גדלים בשמעון והלכתי ודיברתי שם.

רבותי, תמיד דבר אחד,

אני אדם של אמת, אני לא יכול לשקר. אמרתי שס, דיברתי אז, הפכתי, כולם עבריינים וצליחו לדבר על שס.

אבל צריך לדעת, רבותי,

כל עיר

שס, מרן משא נפש, היה חולה, אריה דרעי סיפר שבסוף ימיו היה זמן בחירות. הוא אמר לאריה דרעי, אין מה אני יכול לעזור בשביל שיהיה טוב לשס.

זה החיים שלו היו, זה החיים שלו.

אתה יודע לך שאתה הולך, עוזר לשס ואתה עוזר למרן, מלי ספק שהוא מליץ טוב בשמים על מי שמרן שס.

ולא רק זה, עכשיו אני מוכן, אני חייב להגיד את זה.

עוד מעט יגיעה בשורת הכנסת.

תדעו לכם דבר, רבותי,

אלי ישי, קרע שס לשתיים.

זכרות האחרונות, 100,000 קולות של חרדים שהלכו לו,

הלכו לליברמן ול...

אני אומר לכם שפגעה שנייה? כל פעם נותנים לו פרויקט חדש לצאת נגד מרצ.

מרצ, מרצ.

מרצ וליברמן.

מרצ כולנו הלכו לאיבוד.

אתה תלך עכשיו, תצביע עליהם, תסכן את הכול שלך ותלך לאיבוד?

ולא רק זה, אתה רוצה להגיד מרציירת מרן?

זה יחד, זה פילוג, זה לא יחד.

זה פילוג, זה לא יחד.

ותלך לדבר אחד, כשיגיעו הבחירות, אני הופך לתור עולם כאן. את העולם אני אהפוך.

מרן לא יהיה בצער. אנחנו נצטרך לשמח את מרן. נהפוך את העולם שירד כאן, לא משהו אחר.

הוא יוצא נגד הרב מזוז. הבטחתי לו בחלום, מרן, אני אעשה הכול שאתה תהיה שמח. הבטיח לו בחלום. תעשב ותצליח.

מחל אמור. אני אצליח בעזרת השם.

רבותי, כל אחד בעיר שלו, כל אחד שעומד בארץ, אין משהו אחר. מי לא אוהב את מרן?

זה הנשמה של עם ישראל, זה הלב,

כולם אהבו אותו. יותר מיליון איש מהלוויה שלו.

מי לא אהב אותו?

אז איך אפשר לגרום לו את הר עכשיו? איך אפשר לגרום לו? קמתי ואני הלכתי לכנס. מי לא ילך לכנס שלהם?

ללכת, מקרי כסף פוגעים בעולם התורה?

אם המשחק הזה יאיר שי כמה,

ש״ס היה לה ערבית, אולי שניים, ערבו חמש עשרה גם מנזטים.

אני יודע, החילונים שעברו לי, איך נצביע על ש״ס, שהיום מצביעים ש״ס,

ויש פילוגים ביניהם,

כמה הם לא הצביעו בגלל אלישע הזה,

וכמה עשו קולות של חרדים לאיבוד בגללו.

אין דבר כזה לתת לו יד. אין דבר כזה. יד שלך העולם.

צריך לתת יד לברן ומעלה אתה, צריך לעשות משהו אחר.

והשם צריך יעדור, אני מברך.

זכות ברן באמת יעמוד בשמים.

תראה, יש לנו נציגים חשובים מאוד. צבנו שם בתוך העירייה.

הרב זכריהו,

והרב דניאל ושמעון,

שהם נציגים מסורים, נאמנים,

אין לי ספק שבעזרת השם, ברור על המיידות,

שיתירו,

וגם בכל אוכבי הארץ. כל מי שאומר אותי, צריך לדעת,

אתה רוצה, אתה אוהב את מרן?

ש״ס. אתה לא מטביע ש״ס, אתה לא אוהב את מרן.

זה צריך לדעת. מרן בא אלי עם חולצה.

אבל, רבותי, להבין, מי שאוהב את מרן, מצביע ש״ס.

ואהבת את מרן. מרן בצער, צריך לשנא אותו.

ש״ס ידע חזור ש״בִקֹל מִשְׁוֹקְצ״״ ש״ס כִל ערבי הארץ תהיה להם עצרה פילי פלאים למעלה בדרך הטבע״.

בואי נציגו את כל הדברים האלה,

אולי לא אוהב את מרן?

בואי נציגו את כל הדברים האלה, אולי לא אוהב את מרן?

כולנו, כולנו.

הבנתם?

אז ככה זה עובד.

אני לא שמעתי את האשכנזים פעם אומרים שאם אתה לא תצביע ג' או לא תצביע זה אתה פוגע בחזון איש, אתה פוגע ברבשך, אתה פוגע בחפץ חיים,

אתה פוגע בקצות החושן, אתה פוגע בכולם.

לא שמעתי כזה דבר.

מה זה הדבר הזה?

מה?

לא מובן, לא מובן, לא מובן, לא מובן. לא הבנתי.

אם בשמיים מבינים שהמפלגה הזאת

זו מפלגת התורה,

אז למה היא יורדת?

לא הבנתי, מה, בשמיים לא יודעים? מה, הוא לא הסביר להם,

הרב עובדיה למעלה, כמה זה חשוב לו?

ולא נותנים פה שזה יתרומם, רק יורד ונוחת?

לא הבנתי. אז עם חלום אחד לדני, אז הכול יסתדר?

והוא הבטיח עכשיו,

שבירך אותו כבר,

תעשה ותצליח, ואתם תראו שאנחנו נעשה ונצליח. ואני אומר לכם,

תראו כמה ירידה ונפילה יהיה להם בכמה מקומות.

למה?

כי אוי לך שס, אוי לך שס.

נמשיך עם אברהם אבינו.

זה ההבדל הקטן, כן? הבדל בין מי שלא מקבל שוחד למי שמקבל שוחד.

ובכן,

מה קורה עכשיו?

מבהיל שאלה תמימה של ילד בן שלוש.

איפה בעל הבית של העולם?

שואל ילד בן שלוש.

איפה בעל הבית של העולם?

לא יכול להיות שהבירה הזאת מאירה ואין מישהו שהדליק אותה.

מזה הגיע אברהם לראש סולם המדרגות.

אולם רק משום סיבה אחת היה זה אפשרי,

ששכלו ולבו היו לאחד

בלי חציצה של רצונות ותאוות.

שכלו ולבו היו לאחד

בלי חציצה של רצונות ותאוות.

נקי כפיים היה בממון ונקי כפיים גם מכל תענוגי העולם.

שום הנאה לא הייתה שווה אצלו,

רק הכרת האמת הייתה מגמתו.

הרבה אנשים היו בעלי הכרות גדולות,

אבל רפו ידיהם להוציא לפועל את הכרותיהם.

העדיפו שיישארו העקרות בשטח השכלי,

כי להשתעבד לציבור במשך שנים רבות,

באמת ובמסירות,

זה בודדים בהיסטוריה עשו זאת.

אברהם היה אחד מהם וראשון שבהם,

אבל אחרים יש להם עקרות גדולות, אבל ביצוע שואף לאפס.

אבל בנוגע לאורח חייהם,

לא היו מוכנים לוותר כחוט הסערה מהנאות תבל.

אם אתה מתמסר לציבור, אתה מפסיד את החיים שלך, יכולת להיענות במשך החיים עשרות שנים.

ובמקום זה אתה צריך להימסר לציבור שלא מעריך ועוד בסוף יפעט בך.

כמו שאמר משה רבנו, עוד מעט יוסכלוני.

הוא מוציא אותם ממצרים,

עושה עשר מכות,

מעביר אותם את הים,

מוריד להם את המן ועוד מעט יוסכלוני. איך יכול להיות?

כי ישראל הם סרבנים, טרחנים,

כפויה טובה,

והוא יודע את זה, והוא ממשיך.

זה עבד נאמן.

לכן הוא נקרא עבד נאמן.

מספרים על הפילוסוף המפורסם אריסטו,

כשתפסו אותו בכלכלתו

ושאלו אותו איך זה מתאים, הנהגה פחותה שהוא מתנהג

לאיש כמוהו,

על זה הוא ענה, עכשיו אני לא אריסטו.

השכל בעולם אחד והגוף בעולם אחר.

מאות ואלפים מכל הנאורים האלה

לא עמדו במבחן זה,

שיחיו על פי שכלם.

הם התלמידים של בלעם הרשע,

כמו שכתוב עליהם, נופל וגלוי עיניים.

אפילו בשעת ההשגות הגדולות

היה בבחינת נופל.

כל זה הגיע להם

משום שלא באו לשדד אדמתם,

לתקן את הטבע שלהם,

להסיר את הקוצים של המידות המגונות והתאוות הפחותות.

אין השכל ראוי לשמו אם אין ביכולתו לפעול על הנהגת הגוף.

בעל שכל שולט על גופו,

לא שולט על גופו חסר שכל,

כי אם לא רואים את השכל שולט,

אז במה אתה אדם שכלי?

אם הגוף שולט, אתה בהמי.

כבר אמרנו על מאן דהוא חמור,

רבי חנן יאמר עגש יאמר,

רצוע הקדוש ברוך הוא לזה קודם ישראל,

לפי כוח ירבנו תרום ומשואות,

שנאמר אדוני יחפש למען סתגור יחדיל תרום יאדיר.