המתבזה זוכה לכל הכבוד האלוקי | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ועסך לגוי גדול

ואברכך ואגדלה שמך ואהיה ברכה.

הובטח לו לאברהם אבינו עליו השלום כאן

גדולות ונצורות.

רש״י

מביא מאמר חכמים זיכרונם לברכה

כאן

אי אתה זוכה לבנים

ועוד שהודיע תבעך בעולם

ואעסך לגוי גדול

זה שאומרים אלוהי אברהם

ואברכך זה שאומרים אלוהי יצחק

ואגדלה שמך זה שאומרים אלוהי יעקב

יכול יהיו חותמין בכולן

תלמוד לומר

ויהיה ברכה

בך חותמין ולא בהם

וכל המעלות האלו זכה להם אברהם אבינו עליו השלום.

נחזור לבאר

הקדוש ברוך הוא מצווה את אברהם אבינו לך לך

מארצך ומארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר הראכה

ויעשך לגוי גדול ועברכך

ועברכך ואגדלה שמך

ויהיה ברכה

מה שמובטח כאן לאברהם אבינו גדולות ונצורות

אז רש״י מביא מהחכמים

שהשם אומר לו כאן אם אתה תישאר אתה לא זוכה לבנים

הוא עוד לא ידע לאן הוא צריך ללכת שזה ארץ כנען מתחילה אבל שם אתה זוכה לבנים

ועוד

אני אודיע טבעך בעולם המדרש אומר שדומה היה אברהם אבינו לצנוחית של פלייתון

זה בושם

כל זמן שהבושם עומד במקומו אז הוא לא מדיף ריח למרחק אבל אם הוא מטלטל

אז הוא מדיף ריח בכל מקום

כשהוא היה במקומו אז אנשי מקומו הכירו וזהו אבל טבעו לא יצא לעולם

ברגע שהוא עבר בדרכים עד שהגיע לארץ כנען והכול

בינתיים התפרסם שמו בעולם וטבעו

אמר לו הודיע טבעך בעולם

ובגין זאת בעשך לגוי גדול

זאת אומרת רבים יסתופפו בצילו של אברהם בסופו של דבר

והוא יעמיד גם גוי גדול

על זה אומרים אלוהי אברהם

ואמר איכך איזו ברכה גדולה הוא זכה ביצחק

ואגדלי שמך זה יעקב אבינו שהפיץ את התורה עם שנים עשר השבטים בכל העולם כולו

נו יכול יהיו חותמים בכולן אנחנו אומרים בתפילה

אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב איך חותמים ברוך אתה

השם

מגן אברהם היינו צריכים לחתום לכאורה בכולם מגן אברהם יצחק ויעקב

יכול יהיו חותמים בכולם לא רק בך חותמים יש בזה הרבה דרשות והסברים מה הכוונה בך חותמים

אחת מהן שסוג העבודה של אברהם אבינו יהיה בחתימה באחרית הימים

כמו שהוא גייר גרים וקרב אותם

לאבינו שבשמיים כך יהיה בסוף

עולם התשובה שכולם יחזרו

לאביהם שבשמיים

תלמוד לומר ויהיה ברכה בך חותמים ולא בהם

בכל המעלות האלה זכה להם אברהם אבינו עליו השלום

לא הוזכר בתורה טעם

מדוע זכה אברהם אבינו עליו השלום לכל הטובות האלה

הוא כבר העיר על כך הרמב״ן

וזה לשונו

והנה זאת הפרשה לא בארע כל העניין

כי מה טעם שיאמר לו הקדוש ברוך הוא

עזוב ארצך והטיבה עמך טובה שלא הייתה כמוה בעולם

מבלי שיקדים שיה אברהם עובד אלוהים או צדיק תמים

כמו שראינו אצל נוע

ומנהג הכתוב לומר יתהלך לפניי ותשמע בקולי והטיבה עמך

כאשר בדוד וכאשר נאמר בשלמה ובעניין כל התורה כולה

אין פה הקדמה

אז מה פתאום ההטבה הגדולה הזאת לאין שיעור

כוונת הרמב״ן להקשות על הטובות והברכות שזכה להם אברהם כמפורש בקרא

מדוע הוא זכה לכך

כתב הרמב״ן אבל הטעם

מפני שעשו אנשי עור כשדים עמו רעות רבות על אמונתו בקדוש ברוך הוא

הוא היה נרדף כל ימיו

בגלל אמונתו

כי דעית במדרש שהושיבו את אברהם אבינו עליו השלום בבית האסורים

עשר שנים

והוא מסר את גופו וכבודו עבור אמונתו בקדוש ברוך הוא

ברח מהם ללכת ארצה כנען

ושם יגדל שמו והתברכו בו הגויים ההם

לא כאשר עשו עמו אבור כשדים

שהיו מבזין ומקללין אותו ושמו אותו בבור

או בכבשן האש

מבואר בדברי הרמב״ן שזכות אברהם לא הייתה

רק בגלל אמונתו

לא בגלל זה

אלא עבור הביזיונות

ומיעוט כבודו שהיה לו עבור כשדים

מי שמוכן לסבול ביזיונות

בשביל האמונה באלוקים

זה יותר חשוב מהאמונה שלו באלוקים

כי האמונה מתבררת

עם הביזיונות אבל אם אדם לא מוכן לסבול ביזיונות בשביל אמונתו איזה אמונה זאת?

זו אמונה שמשתלמת

אבל כשזה לא משתלם להאמין

ואתה עדיין זו האמונה

אמונה במצב של ביזיונס

אומר הרמב״ם

הרמב״ן סליחה שזכות אברהם לא הייתה רק בגלל אמונתו

אלא עבור הביזיונות ומיעוט כבודו

שהיה לו באור כשדים

והדברים מפורשים אף בהרמב״ם

במורה נבוכים חלק ג' כ' ט',

וזה לשונו

ידוע שאברהם אבינו עליו השלום גדל באמונת הסבא

דעתם

שאין אלוה רק כוכבים

הם האמינו בכוכבים זו אמונת הסבא

הוא גדל ככה על האמונה הזאת

אמנם אברהם שגדל בכותא

כשחלק עם ההמון יצא חוצץ נגד ההמון המאמינים

ודעתם שאין אלוה רק כוכבים

אבל אברהם שגדל בכותא כשחלק עם ההמון סוף העניין היה שהמלך

שם אותו בבית הכלא

וכשהוא התמיד לטעון עליהם ימים רבים

והוא בבית כלאו גם בכלא הוא לא הפסיק

מלהשפיע על הסוהרים על האסירים על כולם

והוא היה משפיע

פחד המלך

שיפסיד עליו ממלכתו

יכול לעשות מרד

וישיב בני אדם מאמונתם

וגרשו המלך לקצה המזרח

אחר

שלקח כל אשר לו, נישל אותו מכל רכושו

ואין ספק אצלי

אומר הרמב״ם

שהוא עליו השלום

אשר חלק על דעת בני אדם כולם

שהיו מקללים ומבזים אותו הטועים ההם

וכאשר סבל הכל

בעבור השם

וכן הדין

לעשות לכבודו

אתה דאגת לכבודי

אני אדאג לכבודך

לכן נאמר לו ואברכך

ואברכך מברכך ומקללך האור

הנה הפסוק מעיד

הפסוק מעיד

שהכל תלוי במי שמברך ומי שמקלל

מי שמברך אותך יהיה מבורך

מי שמקלל אותך על אמונתך יהיה מקולל

דהיינו כדברי הרמב״ן שזכות אברהם אבינו עליו השלום

הייתה עבור זה

אני אגיד עוד סיפור אחד קצר מעשה כמובן ידוע ומפורסם

אבל החלק האחרון שבו לא ידוע ומפורסם

יהושע בן ינון כולם שמעו עליו

אפילו הגויים יודעים

כשהוא היה המצביא המהולל הגדול בהיסטוריה העולמית שכבש 31 מלכים

וכולי וכולי

בכל אופן יהושע בן עינון כשנכנס

איך שאנחנו קוראים היום בנעליו של משה רבנו

זה היה גדול עליו, גדול עליו כי משה רבנו היה כחמה והוא היה כלבנה

הוא לא היה לו מדילי כלום, כל מה שהיה לו זה היה ממשה רבנו, הוא היה השתקפות של משה רבנו

אבל כמו שהחמה הוא אור עצמי והלבנה היא רק המקבלת

ככה היה יהושע בן עינון

עכשיו לך תהיה מנהיג אחרי משה רבנו

זה מסתכלים עליך בשבעים עיניים וגם עם ישראל אמרו לו אם השם יהיה עמך כאשר היה עם משה אין בעיה אנחנו איתך אבל אם יהיה זיופים אנחנו נראה שאתה לא עומד בקריטריונים הנדרשים תשכח מהמנהיגות

הם התרגלו להייקלאס דרגה הכי גבוהה

טוב איכשהו הוא מקבל את התפקיד

ימים ספורים בלבד עושה טעות אנושית טעות

משהו לא יאומן כי יסופר

אבל טעות

באים הגבעונים ומצליחים להערים עליו שהם לא משבעה עממים

יש לו ציווי לא תחיה כל נשמה לא תחיה כל נשמה צריך להרוג את כולם

אז מי שלא מקבל על עצמו לעזוב את הארץ כמו הגיר גשי

הוא לא רוצה לתת מיסים ולקבל דין של גר תושב וכולי

אז העם הזה יהיה למלחמה והדין שלו יהיה מיתה גמורה

נו

אז הם הצליחו להערים עליו

הצליחו להערים עליו אפילו

שהיה כבר מצב כזה לפני כן שבאו אל משה וניסו להטעות אותו והוא עמד על זה

ועשה שואבים שואבי מים וחוטבי עצים

הוא לא תפס את הקטע בקיצור

לא תפס את הקטע והוא נשבע להם וכרת איתם ברית

ברית הגנה שאם יתקפו אחד את השני יבואו להילחם בעד השני

וכולי וכולי אחר כך התבררה טעות

שהם התחפשו לאנשים שבאו מארץ רחוקה

הוא בעצם משבעה עממים

ואז צריך היה להפר כמוהו לא היה מה להפר כי זה שבועת טעות ושבועת טעות לא חלה

ממילא היו הרשעים הארורים האלה צריך להרוג אותם

אבל הוא לא עשה כן

למה הוא לא עשה כן?

לחצו עליו

לא דרכו ישירות לא רצו לפגוע בכבודו באו אל הזקנים בטענות

ואמרו להם איך אתם עושים דבר כזה וטעות כזאת וכולי וכולי וכולי צריך

להפר את הכל אין פה שבועה ואין פה כלום

אז דיברו עם יהושע בן ענון והוא לא הסכים

עכשיו הוא מסכן את המנהיגות שלו זה פשלה שאין כדוגמתה

על הפתיחה כמו שאומרים של התפקיד

אז הוא אמר לו יהיה חילול השם

יגידו שישראל נשבעים בשם ומחללים את שמו

אין להם בעיה אומרים ככה ואחר כך עושים משהו אחר זה חילול השם

לעיני כל הגויים אני לא מסכים

לא מסכים

טוב הדברים נשארו ככה על כנם והנה יום אחד מגיע הזמן

שהם באים בדרישה הם מותקפים

על ידי העמים סביבם והם מבקשים ממנו עזרה

בוא תושיע אותנו יש לנו ברית

מה היה צריך להגיד להם

תשכחו מזה תגידו תודה שלא הרגתי אתכם

כי יש פה מקח טעות עוד אתם רוצים שאני אסכן את חייליי

ואני אבוא להגן אתכם על השקר שרימיתם אותי

אבל לא כן

הוא יוצא למלחמה להושיע

את הגבעונים

מחמשת המלכים שבאו כנגדם

ומה הסיבה?

שלא יחילו להשם

שלא יחילו להשם

מה יחילו להשם? תגידו בשעת האמת כשהגיע הניסיון

הברית לא עמדה במבחן מה שווה שבועה הכל שקר

והוא יוצא למלחמה עכשיו תארו לכם שאם היו נהרגים כמה בני ישראל

ואולי היה לו שם ארבע אמהות

שהיו עושות פרופגנדה בגלי צה״ל ואומרת איך הוא יצא ומה הוא עושה ומפקיר את בנינו והוא לא חייב

שום חשבון הוא לא עושה

התחייבנו בברית

טעינו

צריך לשלם את המחיר

לא יהיה חילול השם

ואכן הוא מצליח במלחמה אף אחד לא נהרג

אבל באמצע המלחמה השמש שוקעת

ועכשיו הוא בשוונג בברן

עכשיו זה הזמן לתפוס אותם נסוגים

אני צריך עוד טיפה זמן

בזמנם לא היה אינפרה אדום בלילה

אז צריכים ללון בלילה להמתין שיפציע הבוקר ממשיכים ומחדשים את הלחימה

אז באותה שעה הוא פונה לקדוש ברוך הוא

שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון

בגלל שהוא צריך שלושים ושש שעות

לנצח ולהכריע את המלחמה

השם מעמיד לו חמה

בלבנה

כי השם אומר אתה דאגת לכבודי

שלא יתחלל בגויים

אני אדאג שכבודך ושמך יתפרסם בכל העמים לדורי דורות

אתם שומעים?

אז יהושע גם כן ספג ביזיונס על הבושה על הפדיחה

לטעות כזאת טעות מרה לא לבדוק מי זה הגבעונים באמת

וכולי וכולי ככה ישר לכרות ברית

ואחרי זה מתלחשים אחריו ואומרים ראית נו מה לעשות אתה רואה מה זה משה רבנו אתה רואה מה זה יהושע בן נון וכולם מדברים ברור

נו והוא לא חוזר בו הוא יכול להפסיד את המנהיגות

כמו שאמרו לו

לא מעניין חילול השם ממני לא יצא

אין מנהיגות אין בטיח אין כלום זהו

השם משלם על דברים כאלה בגדול בגדול צריך רק סבלנות בגדול הכדור משלם

חזינן מאחה היכן טמון עיקר הצלחת האדם שכל שמתבזה עבור כבוד שמו יתברך

ונותן מכבודו מגופו עבור כבוד שמיים

מובטח לו שיזכה לכל הברכות

לכל הברכות

אתם יודעים מי זוכה לברכות של אברהם אבינו בכל יום?

מי זוכה לברכות של אברהם אבינו בכל יום?

אומר הזוהר הקדוש בפרשת תרומה מי שמחזיר בתשובה

הוא זוכה כל יום שהשם בכבודו ובעצמו בנפילת אפיים

מברך אותו,

קוטרים אותו בכתר מלכות

ומעבירים אותו בשבעים שערים ששום בריאה לא יכולה להיכנס בהם

שיש בהם גנזה המלך והוא מתברך בדיוק באותן ברכות

ואברכך ואגדל אשמך ואהיה ברך כל יום

כל יום

שיש את החנון זה שעת

הייחוד הגדול של קודשא בריחו ושחינתא

ואז הוא מתברך

לפי מה שלמדנו עכשיו של להבין

כי כל מחזיר בתשובה סובל ביזיונס

מי מוכן לשמוע תוכחת? מי מוכן שיבואו ויגידו לו איזה הורה מסכים שהבן שלו יחזור בתשובה

ויעזוב את הבית אחרי שהוא גידל אותו בגיל 17-18 וילך לו לישיבה?

וכולי וכולי איזה רדיפס צריכות להיות אחרי אדם כזה

עיתונים ורדיו ועלילות והכול ולהקטין את שמו ולהגיד עליו מסית ומדיח ומטיף וכל השמות היפים וכולי וכולי מה פתאום יניחו לו?

איך יניחו לו?

חייו אינם חיים

אה אתה מוכן לסבול ביזיונס

בשביל לקרב את בניי אליי

אתה ראוי לכל הברוכס כל יום ברכות של אברהם אבינו

ודאי שזכותו של אברהם אבינו עליו השלום שהגיעה למעלת הנבואה

הייתה בגלל אמונתו בשם יתברך אבל מה שזכה שהכירו בו כל העולם

והתברכו בו כמו שמובא בחכמים זיכרונם לברכה בבראשית רבה מ' ג' ה הושבו כל העולם ואמרו לו נשיא אלוהים אתה בתוכנו

והוא לא בא אברהם אבינו ואמר תבחרו בי אני הרב של העיר זאת ושל העיר זאת אני אני אני אמלוך אני אני אני אני תבחרו בי תבחרו בי לא

הם הושבו מעצמם

ואמרו לו נשיא אלוהים אתה בתוכנו

הם רצו לעשות מנו אלוה שמו לו בימה והכול אמר להם שום דבר לא מעוניין

לכל זה הוא זכה בגלל שמסר נפשו וכבודו

עבור כבוד שמיים נמצא שעיקר ההשתדלות שלנו בעבודה עבודת השם

חייבת להיות כאשר נמסור את כבודנו ואת נפשנו עבור התורה תורת אמת

עיקר הנפש הוא הכבוד

למען יזמרך כבוד

מה זה יזמרך כבוד?

הנשמה נקראת כבוד

כבודו של אדם נשמתו היא

לכן כאשר ימסור כבודו ונפשו עבור התורה עיקר הנפש הוא הכבוד

ולמסור נשמתו היינו במיעוט כבודו

מה זה מסירות נפש?

אם אדם מוסר את כבודו על התורה זה נקרא שהוא מסר את נפשו ממש

עניין העבודה הזאת איננה ידועה לכלל

אף אלו שמתייגעים בתורה ועמלים בה מכל מקום אינם מוכנים לוותר על כבודם

אתם רואים מלחמות בין רבנים

בין ראשי ישיבות בין כל מיני דברים לדברים אני לא רוצה להגיד

כל זה מה אי ויתור על הכבוד

אבל לתורה יש בושות מזה לתורה יש בושות מזה הקדוש ברוך הוא לא שמח בזה תוותר תוותר נו תוותר

תוותר על הכבוד תמסור נפשך בשביל כבוד התורה שיישאר

לא שהכבוד שלך יישאר על חשבון התורה

כתוב אז נדברו יראי השם ישירעהו ויקשב השם וישמע ויכתב ספר

זיכרון לפניו

ליראי

השם וחושבי שמו

אלה שחושבים על שמו ולא חושבים על שמם

לאלה נכתב ספר

שהשם יקריא בסוף הספר

פלוני אלמוני

בכבוד

אה איזה שורס יש שורס

שורות שורות של רבנים זקן גדול לבן

כולם יחכו שיקראו להם

ולא נודע שמם

מה קרה?

יש טעויות? מישהו לא מסר את הרשימות? נכון?

אצל הקדוש ברוך הוא אין טעויות

מי חשב על שמי

ולא על שמו?

אז עניין העבודה הזאת אינה מוכרת לכלל שאפילו אלה שמתייגעים בתורה ועמלים בה

מכל מקום אינם מוכנים לוותר על כבודם

וכל עסקם בתורה כדי להגדיל את כבודם

אבל הגיעה בתורה תוך כדי ביזיונס

היא רחוקה מאוד מאיתם

ורק יחידי סגולה מסוגלים לכך

ואפשר לראות זאת בעליל

בשעה שדומה בעיני האדם

שכרוך בעבודתו בתורה מעט ביזיון

מזניח את כל עסקו ועבודתו ומבקש לעצמו דרכים אחרות

ואיננו יודע שבשעה שמקבל על עצמו ביזיונות

אז יהיה מכובד בעיני הקדוש ברוך הוא

ויזכה למרב הצלחות בזה ובבא

יש פה מין הכפירה גם באלה שמשאירים את כבודם על כנו

למה? כי הם חושבים שהם

הגורמים לכבוד

הם יש להם מהלכים כאלה וכאלה שיכבדו אותם

הם חושבים שהם בעצתם

ובעצמם

מקדמים את כבודם

והם לא יודעים שהכבוד הוא רק מן השם

כן העושר והכבוד מלפניך

ואתה מושל בכל יא חביבי מי מי זוכר את זה בתפילה לא זוכרים את זה כל שכן אחריכם

אבל אז יהיה האדם הזה מכובד בעיני הקדוש ברוך הוא ויזכה למרב הצלחות

בזה בעולם הזה ובבא

היסוד הזה אפשר לראות אפילו בפרשת השבוע

היכן טמון עיקר הצלחת האדם

ושרי

אשת אברהם

לא ילדה לו

ולה שפחה מצרית

ושמה הגר

ותאמר שרי אל אברהם

הננה עצרני אדוני מלדת

בוא נא אל שפחתי

אולי ייבנה ממנה

חכמים זיכרונם לברכה אומרים ביבמות סד שאברהם ושרה טומטומים היו

כן מי שלא יודע את ההגדרה הזאת

לא היה להם אברי ההולדה

שמטבע בריאתם לא היה אפשר שייוולדו להם בנים

וביקשה שרה עצות ודרכים

האח

לזכות לבנים

ולעקור את גדרי הטבע

ולכך אמרה לאברהם שייקח את הגר לאישה

ופירש רש״י בזכות

שאכניס צרה לתוך ביתי

אישה שנייה

היא נקראת שרה

לאישה הראשונה

נו אז מי מוכנה לתת לה צרה שהיא תלד לבעלה

מה זה תראה את בעלה חובק את בן הצרה בידיו

והיא

גל מודע ועקרה

לא מספיק שהצרה צרה עוד שהיא תצליח

והיא תפרה ותרבה בחיק בעלה

והדבר מפליא

מה ראית שאברהם אבינו עליו השלום היה תפל לשרה בנבואה

אז יש מסבירים למה אברהם אבינו היה תפל לשרה בנבואה

כי אברהם היה עסוק בצורכי רבים

בשביל לזכות לנבואה צריך להיות פרוש

צריך שאדם ישקיע זמן,

יתבודד,

יסתכל במושכלות, באלוהיות

בכל מיני דברים וככה הוא יעלה

שרה שהייתה בבית הייתה יותר פנויה להתבוננות וכו'

כמו שכתוב אצל אלישע

כשאלישע היה בהרים הוא נקרא הנביא

כשהוא ירד לעיר הוא נקרא אלישע

זאת אומרת מדרגת הנבואה גבוהה יותר במקום שמתבודד האדם

לכן

היה אברהם טפל לשרה בנבואה

ואם כן הייתה מדרגתה גבוהה ועליונה לאין שיעור

וכל זה אינו מספיק

כדי שתזכה לבנים כל זה לא הספיק לה עם מה שהמדרגה שלה הגדולה בנבואה ולאן שהיא הגיעה

זה לא היה מספיק לבנים

רק העניין הזה שהיא תכניס צרתה לתוך ביתה יהיה סיבה וטעם

שעבור זה היא תזכה שתיבנה ממנה

ובוודאי

אין זה מן הדברים הקלים ששפחתה תהיה לגבירה ויולדת בנים

ואילו שרה הגבירה עקרת הבית תישאר עקרה לא ילדה

ועבור הביזיון

והסבל הגדול שכרוך בכך בעבור זה

היא תזכה לבנים

זאת אומרת

אם היא תהיה מוכנה

לסבול ביזיונות

בשביל להעמיד זרע קודש מאברהם אבינו

בשביל האמת

של הרצון האלוקי

אם היא תעשה זאת תהיה מוכנה לקבל ביזיונות

זה סיבה לשנות את הטבע לגמרי

זה סיבה לשנות את הטבע לגמרי

ביזיונס?

זה משנה את הטבע לגמרי, זה מהפך הכל, מהפך הכל.

וישמע אברהם לכל שריי

והוא לקח את הגר והביא את ישמען.

וברש״י, מה זה וישמע אברהם לכל שריי?

לא לדברי שריי,

לכל שריי. מה זה כל שריי?

כל שריי, אומר רש״י, זה רוח הקודש שבה.

רוח הקודש הסכימה לכך

שזוהי הדרך היחידה שעל ידי זה אפשר לזכות לבנים.

ובאמת מפורש בתורה שזו הייתה הסיבה שזכתה שרה ליצחק.

כתוב, ותקנא רחל באחותה,

ותאמר אל יעקב,

הבה לי בנים,

ואם אין, מתה אנוכי.

מה, אני אשאר עקרה? ככה אני לא אביא ילדים? אז בשביל מה אני צריכה חיים?

אין בי תועלת.

רש״י אומר,

אמרה לו, זה כןך אברהם, היו לו בנים מהגר,

וחגר מותניו כנגד שרה.

אפילו שהיו לו בנים מהגר הוא לא ויתר,

והמשיך להתפלל כנגד שרה,

כשהיא תלד.

מה עונה לו?

עונה לה יעקב אבינו, אמר לה זקנתי,

סבתא, סבתא שלי הכניסה צרתה לתוך ביתה.

כן, אבל היא הכניסה את צרתה לתוך ביתה.

זה הסיבה.

לא בגלל שאברהם אבינו התפלל,

בגלל שהכניסה צרתה לתוך ביתה.

היא סבלה בזיונס.

אמרה לו, אם הדבר הזה מעכב,

הנה אמתי.

גם היא הסכימה.

הרי להדיא בפירוש אנחנו שומעים שיעקב אבינו על השלום אמר שהטעם שזכתה שרה לבנים

לא בגלל אברהם אבינו עליו השלום,

אלא בגלל המעשה הזה שהכניסה צרתה לתוך ביתה את הגר.

ובאמת,

זה הקושי הגדול בעבודת השם.

זה הקושי הגדול בעבודת השם.

יכול אדם להתייגע בכל כוחותיו ומאמציו,

אבל לוותר מעט מכבודו עבור כבוד שמים אינו יכול.

כי אהבת הכבוד שלו דוחקת בו

וכל פעולותיו ומעשיו

נובעים מחמת אהבת הכבוד שלו.

היינו, כשנאמר הקנאה והכבוד שלו מוציאים את האדם מן העולם.

ולכן, כיוון שזה הקושי הגדול,

פשוט מאליו,

שהפסד הכבוד עבור הקדוש ברוך הוא

הוא אי-הצלחה,

הוא תשועת השם,

והיא באה לאלה דווקא שנדכאים

וסובלים עבור כבודו של השם יתברך.

ומעטה מובן, מדוע עבודת תיקון המידות

היא מהעיקרים הנדרשים מאיתנו?

משום שבלימוד תורה מוצא אדם כבוד.

אבל לעבוד מוסר לתקן את המידות זה לא מעלה את הכבוד,

זה מוריד את הכבוד.

שם מבקשים ממך הכנעה,

מבקשים ממך שפלות,

מבקשים ממך ענווה,

מבקשים ממך לרדת,

לא להחשיב את עצמך.

תדע מי אתה.

ברגע יכולים להגיד לך יתוש כדמך, שלשול כדמך.

זה אם הוא ילמד מוסר. מי רוצה ללמוד מוסר? מי רוצה לדעת את האמת שהוא לא שווה אפילו כמו יתוש

וכמו שלשול?

רק אם הוא יהיה כמו שהמוסר אומר, כמו שהמידות האמיתיות המתוקנות אומרות,

אז הוא יהיה איש האלוקים.

אז הוא יתברך בכול.

כי הוא יודע מה מעמדו והוא יודע מה כבוד שמים.

ולא מקריב כבוד שמים בשביל כבודו אלא הפוך מקריב כבודו שלו בשביל כבוד שמים.

בלימוד תורה מוצא אדם כבוד.

ולכן הוא עוסק בזה.

ואילו עניינים אלו,

שאין מצפה מהם כבוד רב לאדם,

רחוקים מאוד מאיתנו.

כמה אנשים מוכנים להוכיח אנשים?

הוא יודע שהוא עלול לספוג גערה או גערה,

נזיפה אף קללה,

ואפילו הקה.

הוא לא מוכן.

אבל נפסקה הלכה, הוכיח תוכיח את עמיתך אפילו מאה פעמים.

גם אם ינזוף בך וגם אם ייכלל אותך,

תמשיך להוכיח אותו.

עד הקה.

אם הוא יקום להכות אותך,

אתה פטור פה.

אם לא, אתה צריך להמשיך.

אז מה זה אומר? זה אומר שצריך לדאוג לכבוד שמיים

ולא לכבוד שלך. הנה אומרים לך מפורש,

גם אם יבזו, ממה אתה רוצה שיבזו אותי?

מה אתה רוצה שייכללו אותי?

אתה רוצה שישנאו אותי?

מה אתה רוצה ממני? שאני אעמוד לפני הקהל ואני אגיד להם דברים שהם כדורבנות?

שאני אוכיח אותם? שאני אומר להם ככה? מה פתאום?

מה זה התפקיד שלי? מה פתאום?

אז של מי זה התפקיד?

של מי זה? הוכיח תוכיח את זה לכל ישראל.

זה בתאריון מצוות לכל ישראל.

גם אם אתה עם הארץ,

ואתה יודע מה הדין ומה ההלכה ואתה רואה אדם שעובר על מצווה דאורייתא

אתה צריך להוכיח

אם זה דברים דרבנן תלוי

יש דברים שמצווה שלא להשמיע בשעה שלא שומעים וכולי וכולי אבל אם זה דאורייתא אז אתה צריך להשמיע מה הפירוש תמחה על כבודו של הקדוש ברוך הוא תמחה

אבל היום אנחנו רואים הפוך יש רדיו מאוס

שקוראים לו קול בעורמה

שיושבים שם אנשים שעוקרים תורה שעושים פלגנות שעושים מחלוקת

שעוקרים תורה

שהם ליצנים בעצמם

שלא רק זה אלא הם מביאים זמרים פסולים נגד מרן

שהם אומרים שהרדיו הזה של מרן

ודיבר על זה אחד הרבנים משס

שאסור לשמוע אותם בגלל שהם מדברים דברים שהם נגד התורה

ופתאום קמים רבנים אחרים

ואומרים שאין כמו הרדיו הזה והרדיו הזה כולו מרן

וצריך לשמוע ומה זה ובגלל שפעם הם אמרו משהו שזו דעה לא נכונה אז מה

כן אבל אף אחד לא אומר שבעצם מי שמחזיק

את הרדיו הזה זה איש עסקים מצרפת

שהוא תומך ברבנים האלה

באופנים כאלה ואחרים

ובעל המאה הוא בעל הדעה אז הם צריכים מייד להיחלץ לכבוד הרדיו

שמאחוריו עומד איש בעל המאה ולגונן

נכון שהצד השני לא יוצא נגד הרדיו רק בגלל שהרדיו לא עוסק בתורה לפי דעת תורה לא כי כל זמן שהם דיברו

בשבח ש״ס שמה והעלו את הזה ומחקו אנשים מן התבל

זה היה נוח להם אז זו הייתה תורה לשמה כשמחקו אנשים עקרו את התורה זה היה מצוין מי דיבר נגדם הפוך עלו התראיינו ודיברו

אבל היום הם לא מנגנים כמו דור רעי

ברדיו הזה אז צריך לעקור אותו

אבל הרדיו מדבר כמו אלי ישי אז צריך להשאיר אותו

אז המחלוקת התורה היא הולכת לפי דור רעי או לפי אלי ישי

תלוי לפי מי

למי שיש יותר מאה ושליטה ברדיו ומי ששולט יותר ברבנים

אז זו התוצאה של המחלוקת האחרונה ששומעים אותה בושה וחרפה

בושה וחרפה להכשיר את השרץ בשביל מה?

בשביל מה?

הרי יש שם ליצנות

אז מה אומרים גימטריות

שזה זה לא זה קצת בדיחותא וקצת זה עוקרים תורה עקרו תורה שמה

עקרו את עולם התשובה

עקרו את עולם התשובה וזה רק ניצנותא וככה ואי אפשר בשביל דבר אחד או משהו

כבר לבטל את כל מה שהם עשו ואת רבבות השומעים אי אפשר לבטל

אבל את אמנון יצחק אפשר לעקור אפילו שהוא עשה מאות אלפי בעלי תשובה

שהם בנו את ש״ס זה אפשר לעקור

למה אפשר לעקור אבל אי אפשר לבטל הרי את הרדיו הקדוש כן

אי אפשר לבטל אותו למה אי אפשר לבטל אותו כי יש לו רבבות שומעים זה מספיק זה כבר טעם מספיק לשירות

אבל מה הם משמיעים מי יושבים שם שבאבניקים?

מי יושבים שם?

מה גדולי התורה יש שם?

יש ועדה רוחנית שם?

אם יש ועדה רוחנית הם יותר גרועים מהם

משום שמה שנשמע שם ואיך מדברים

ואיך מביאים רבנים לעימותים לעימותים כאילו זה רדיו חילוני

ואם אתה רב ההוא והרב ההוא נותנים להם להתווכח מה זה?

זה דרכה של תורה?

סוגרים חשבונות של רבנים ברדיו?

ואומרים ככה ומציגים ככה ואומרים ככה ומציגים ככה מה זה?

איי, איי, איי, איי, לא כבוד התורה פה, כל אחד דואג לכבוד של עצמו,

לתרומות שימשיכו לזרום

מהעשירים האלה שהם מחפשים את האינטרס שלהם ולא של התורה.

התורה היא כורדום לחפור בה,

אפשר לעשות כסף מרדיו, מפרסומות של זמרים פסולים,

לכן ממשיכים לתמוך למרות שמרן אמר שאסור

להשמיעם אפילו באירועים הגונים וכשרים,

אפילו לתפילה אסור,

והם מביאים שם בקול בעורמה את הזמרים עצמם הפסולים,

שמרן

פסק עליהם שהם פסולים ואסורים ושאין להם חלק לעולם הבא,

הם מביאים ומשמיעים נגד מרן.

אז איך הרדיו הזה הוא של מרן?

ואחד מהרבנים גם שצידד ברדיו הראשון שיצא לצדד,

למרות

שהכהן הגדול אמר שלא, שאסור לשמוע,

ואף סחט מיצחק יוסף את הוודאי וודאי שאסור לשמוע,

נו,

מה קרה?

מה קרה רבויסאי?

איך זה יכול להיות שככה מתהפכים הדברים?

איך יכול להיות?

איי איי איי איי איי אין כבוד לתורה יש כבוד עצמי.

ככה זה נראה.

איי איי איי

והרב הזה שדיבר

הרב הזה שדיבר הראשון

הוא הוא בעצמו שאימץ לחיקו את הזמר יניב מרחיק משיח שמחטיא רבים

מופיע במקומות פסולים מרקיד מעורב

ואוכל סושי בנתב״ג

אחרי ראש השנה במקומות שהכשרות משם בהלאה.

לא יאומן כי יסופר.

והוא

מחזיק בו ותומך בו למרות שהוכחתי

הוכחתי בסרטונים שהנל מחטיא הרבים

והוא עוד בא לחזקו בבת ים

והרים אותו ואמר שאין כדוגמתו ואין כמותו

למרות עשרים וחמישה גדולי ישראל שחתמו

כמו שהרב עובדיה חתם נגד הזמרים הפסולים כעין זה

ביניהם

המנוח הרב אלישיב

וייבדל לחיים ארוכים

הרב שטיינמן הרב קנייבסקי

ועוד ועוד ועוד שרשרת של קול גדולים כולל ספרדים

כולל הרב שלום כהן

כולל הרב שלום כהן חתום נגד הזמרים הפסולים האלה

אבל כשהיה בחירות והיו הזמרים האלה וזה מחזיק קהל

וזה נותן לאנשים להקשיב אז הוא לא מחל לא גער לא כלום אפילו שהוא חתם על המכתב

אפילו שהוא חתם על המכתב בכתיבת ידו

אבל ככה זה

ככה זה

כשאין כבוד שמיים לנגד עיניהם, ככה נראים פני הדברים.

אז עיקר העבודה רבויסאי

בלימוד התורה מוצא אדם כבוד, לכן הוא עוסק בזה.

אבל בעניינים האלה,

שאין מצפה מהם כבוד רב לאדם, רחוקים מאוד מאיתנו.

ויאמר

לך מלאך השם

שובי אל גבירתך

ויאמר לך

ויאמר לה מלאך השם שובי אל גבירתך ותעני תחת ידיה.

חכמים זיכרונו לברכה אומרים שזכת הגר לראות חמישה מלאכים.

למה?

משום שתענת תחת צרה אמנו עליה השלום.

מפה מבואר גם

שהסבל והביזיון הם הגורמים לחביבות בעיני הקדוש ברוך הוא.

ועליהם נאמר הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתן ולא משיבים

ושמחים בייסורים.

עליהם נאמר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו.

כי עיקר הזכות טמון בקבלת עלבונות.

והם הם החביבים בעיניו של הקדוש ברוך הוא.

על זה הקדוש ברוך הוא נותן את כל הברכות.

מי שמוכן להתבזות לכבודי ולשמי

כל הברכות בעולם הזה ובעולם הבא.

אמן.