זאת חנוכת המזבח | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 03.12.2018, שעה: 08:08
בס"ד 03/12/2018 ספר בראשית - חנוכה: זאת חנוכת המזבח
נציב יום: אופירה בת סמירה, תזכה לעשות הרבה - הרבה חסדים, תזכה לאהבת חינם, וגאולה לעם ישראל בכלל ובפרט בבית אריאל אמן.
"זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו מאת נשיאי ישראל"
ידוע שהיום האחרון של חנוכה יום השמיני מכונה בתואר "זאת חנוכה". הסיבה לכך כי ביום זה קוראים את הכתוב בתורה בעליית המפטיר, במדבר ז': "זאת חנוכת המזבח".
אומנם צריך להבין: מה ראו חכמים זכרונם לברכה לקבוע דוקא ביום השמיני את נוסח הקריאה הזאת?.
נקדים דברי המגיד הקדוש ממזריטש' זכותו תגן עלינו אמן הוא מבאר: יש שתי הנהגות בהם מנהיג הקב"ה את עולמו;
אחת: הנהגת הטבע. שהיא בבחינת ז'ן, שבע כי מסודרת ונקבעה משבעה ימי בראשית. אז הנהגת הטבע היא מונהגת משבעה ימי בראשית. כל הטבע בשבעה ימי בראשית, זה כנגד הז'ן שבע.
הנהגה שניה: למעלה מן הטבע, והיא נעשית בכח לימוד התורה הקדושה, על ידי לימוד התורה הקדושה - יש הנהגה שניה מעל לטבע.
וזה מבחינת אל'ף ת'ו- "את", שכן הנהגה זו מתקיימת "את" על ידי אותיות התורה מאל'ף עד-ת'ו. אם כן יוצא משתי ההנהגות האלה: ההנהגה הטבעית שהיא ז'ן וההנהגה מעל הטבע "את", ביחד זה "זאת".
עכשיו בואו נראה: בחנוכה עשה לנו הקב"ה שתי ישועות, בבחינת "זאת" בניצחון של המכבים על היוונים;
היתה ישועה בבחינת ז'ן, כי היא היתה מלובשת כל המלחמה והניצחון בדרך הטבע, כידוע שהחשמונאים נלחמו עם היוונים בכלי מלחמה, ובתכסיסי קרב. זה הישועה שהיתה על פי הנהגת הטבע כנגד הז'ן.
הישועה השניה היתה למעלה מן הטבע, נס הדלקת הנרות, שמצאו פח שמן אחד שהיה מספיק להדליק יום אחד ונעשה בו נס והדליקו שמונה ימים. אז זה מעל הטבע.
אם כך נמצא שניצחון המלחמה שהיה ישועה בבחינת ז'ן, ונס פח השמן ישועה בבחינת "את", ביחד = "זאת".
גם המהר"ל מפראג זכותו תגן עלינו אמן, אומר: שהמספר שבע מורה על הנהגת הטבע המסודרת משבעה ימי בראשית, והמספר שמונה הוא מעל השבע רומז על הנהגה - מעל הטבע. שמונה זה מעל הטבע.
אם נצרף את דברי המהר"ל לדברי המגיד הגדול ממזריטש': נוכל לומר ששמונת ימי החנוכה מכוונים כנגד שתי ההנהגות שבמילה "זאת", ולכן נוהגים ישראל לכנות את היום השמיני בתואר "זאת חנוכה" להורות על שתי הישועות. עד עכשיו שבעה ימים זה טבע, יום השמיני מעל הטבע, אז זה "זאת".
כדרך התורה הקדושה שבעים פנים לתורה, אז נביא גם את דברי החיד"א,
הוא אומר: שקבעו חכמים זכרונם לברכה חנוכה לשמונה ימים, שכן בשמונת ימי החנוכה - רמוזים כל שלושת המצוות שבקשו היוונים לבטל מעם ישראל.
מה הם בקשו לבטל?
שבת,
חודש,
מילה.
כיצד? איך שמונת ימי החנוכה מרמזים על שלושת המצוות שרצו לבטל?
בשמונת ימי החנוכה יש תמיד שבת אחת לפחות, הרי לך רמז למצוות השבת.
שמונה ימי החנוכה מתחילים בכה' בכסלו, אז יש תמיד ראש חודש, רמז למצות החודש,
וכל שמונת ימי החנוכה הם כנגד שמונה ימי מילה. הרי לך רמז למצות המילה.
אז שמונת ימי החנוכה רומזים לנו על שלושת המצוות שניסו לבטל לנו היוונים. אם כן נמצאנו למדים מדברי החיד"א שיום השמיני של חנוכה הוא כנגד שמונה ימי המילה.
והנה כתוב במדרש: "אין זאת אלא מילה, שנאמר: "זאת בריתי אשר תשמרו",
אז עתה יבואר היטב מנהג ישראל שהיום השמיני של חנוכה נקרא: "זאת חנוכה". כי זה כנגד המילה, היום השמיני הוא כנגד המילה. כי כתוב במפורש: "זאת בריתי אשר תשמרו". והיות שמונה ימי החנוכה הם באים לסמן לנו כנגד שלוש מצוות שניסו לבטל, אז ניסו לבטל אמרנו: שבת, ראש חודש, ומילה. וביום שמיני שמונת הימים זה כנגד המילה אז צריך לקרוא לזה "זאת". לרמז שהיום השמיני כנגד מצות המילה נקראת "זאת".
יתכן לומר שדברי החיד"א ששמונת ימי החנוכה כנגד שמונת ימי המילה, מחזקים גם את דברי הגאון הקדוש מצאנז בספרו: "דברי חיים", שימי החנוכה הם סגולה נפלאה לתיקון עוון פגם הברית. שמונת ימי החנוכה - שמונה ימי מילה, סגולה לתיקון "פגם הברית", לפי דבריו הקדושים בשעת הדלקת הנרות, מתגלה אותו "אור הגנוז" שנברא ביום הראשון לבריאת העולם. ואחר כך הוא נגנז לצדיקים לעתיד לבוא, אז הוא אומר: שבשעת הדלקת הנרות - מתגלה האור הזה!. ובכח אור זך וטהור זה שמאיר לנו בחנוכה - יש לכל אדם אפשרות לתקן עוונות ופגמים שחטא בחייו, ושכמעט אין אפשרות לעשות עליהם תשובה. על ידי מצות הדלקת נר חנוכה, יש תיקון גם לעוונות אלו, ובמיוחד לעוון "פגם הברית". לכן יש עניין להסתכל בנרות.
גם הזוהר הקדוש אומר: שקשה מאוד לעשות תשובה על עוונות הוצאת זרע לבטלה, כי האדם הפוגם באות ברית קודש נדחה מהקדושה ועומד במקום החושך. וזאת כיוון שהחוטא בעוון זה אינו פוגם רק באותו אבר אלא פוגם בכח הכללי של רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו - לכן התשובה קשה מאוד!.
אולם אומר הגאון הקדוש מצאנז: כיון שמצות נר חנוכה להדליק על פתח ביתו מבחוץ ממקום של חושך, כדי למשוך מאור הגנוז גם לאותם העומדים בחוץ בחושך, בגלל שהם פגמו בברית אות קודש. אז יש לאור החנוכה את הכח לתקן את הפגם הזה. זאת אומרת: איפה שמים דוקא את הנר? במקום החושך, זאת אומרת הוא מועיל למי שנמצא בחושך, האור הזה מועיל לו לתקן את הפגם. שכן אותו אור גנוז שיורד על ידי מצות הדלקת נר חנוכה - מתקן ומרפא את הכח הכללי של רמ"ח איברים ושס"ה גידים של האדם.
אומרים חכמים זכרונם לברכה: שעיקר מצות חנוכה להדליק את הנרות בפתח של הבית שכולם יוכלו לראות את הנרות, ועל ידי כך יהיה פרסום הנס, כמו שאומרת הגמרא בשבת כא',
"תנו רבנן: נר חנוכה מצוה להניח על פתח ביתו מבחוץ",
רש"י אומר: "משום פרסומי ניסא", לפרסם את הנס,
ועוד אומרים חכמים: שיש עניין מיוחד בהסתכלות על נרות חנוכה, כמו שאומרת הגמרא,
"רב ירמיה אמר: "הרואה נר של חנוכה - צריך לברך".
אמר רב יהודה: "ביום הראשון מברך שתים".
זאת אומרת: אם הוא ביום הראשון של חנוכה את הנר - צריך לברך שתים;
1. "שעשה נסים"
2. "ושהחיינו".
רואים אנו מדברי חכמים זכרונם לברכה, דבר מיוחד מאוד! לא מצינו בשום מקום אחר, לא רק מי שמדליק את הנרות של החנוכה מברך, אלא גם הרואה, רואה נר חנוכה - מברך, זאת אומרת: אחד אין לו מנורת חנוכה, הוא הולך בדרך הוא יודע שלא יגיע בזמן למקומו, והוא רואה נר חנוכה יכול לברך, מכאן שיש מעלה מיחדת מההסתכלות על הנרות, לכן צריכים לדעת מה המעלה המיוחדת בהסתכלות על נרות חנוכה.
המגיד מקוזניץ' זכר צדיק לברכה כותב בספרו "עבודת ישראל", כי בשמונת ימי החנוכה, עלינו לעשות הכנה לקראת שני החודשים: טבת, ושבט, שתמיד הם באים בימי השובבי"ם. אלה ימים של תשובה על פגם המחשבה וקדושת העיניים. וכך מבואר בכתבי האר"י זכרונו לברכה "בשער רוח הקודש", תיקון כז': "שובו בנים שובבים", כלומר: שובו בנים בתשובה, בימים שקוראים בתורה פרשיות, שהסימן שלהם שובבי"ם; שמות, וארא, בשלח, יתרו, משפטים. אלה סדר הפרשיות.
ומגלה לנו "עבודת ישראל": על ידי ההסתכלות בנרות חנוכה, מקדשים ומתקנים את שתי העיניים, וכך עושים הכנה נפלאה לקראת התשובה בימי השובבי"ם, שהם חלים תכף ומיד- בטבת ובשבט. שהם סמוכים לחנוכה.
כך מבואר בכתבי האר"י זכרונו לברכה: ההכנה בחנוכה על הימים הבאים אחריהם, שהם טבת שבט שהם ימים שובבי"ם, כי תמיד צריך האדם להכין קדושה מימים טובים על ימי הנמוכים. על ימי החול. לכן נעשית ההכנה על פי הסתכלות בנר חנוכה לראותם בלבד, לתקן כל אחד מה שפגם מעודו בראיית העין. אז מהימים הטובים של חנוכה אתה מכין את עצמך לימי החול שיבואו בטבת ושבט, ואתה כבר מכין את העיניים לקראת התיקון הגדול שנעשה בימי השובבי"ם.
והנה מכיוון שאנחנו מקדשים את העיניים בחנוכה על ידי הסתכלות בנרות, משמע יש קשר: בין קדושת העיניים לבין נס חנוכה, מה הקשר?
ה"מגלה העמוקות" באופן רנב' אומר: מלכות יוון היא מצד הטומאה. היא מתנגדת לקדושת יוסף הצדיק,
לכן אומר המגלה עמוקות: אנטיוכס גימטריה יוסף, {כמו שהתימנים אומרים אנטיוכס ולא אנטיוכוס, אם אתה אומר ככה לא יוצא גימטריה יוסף} מלך יוון- בגמטריה יוסף, כי זה לעומת זה עשה השם, הטומאה מתנגדת תמיד לקדושה. אז לכן יוצא: שאנטיוכס הוא הטומאה, גימטריה יוסף שזה הנוגד אותו. וכן מלך יוון - יוסף.
מוסיפים על כך חכמים זכרונם לברכה ואומרים: "וחושך על פני תהום" החושך זה גלות יוון, בגזרותיה החשיכה את עיניהם של ישראל,
והיתה אומרת להן: "כתבו על קרן השור: "שאין להם חלק באלוקי ישראל".
כבר הסברנו את זה בדרשות קודמות, היו שמים במוצצים של הילדים היו משכים אותם דרך קרן השור, זה היה בקבוקים של פעם, אז תינוק היה רואה כתוב מהתחלה "אין לנו חלק חס ושלום באלוקי ישראל" והם גם היו עושים סטיקרים, הם היו הראשונים שעשו סטיקרים, כשאדם היה חורש עם השור - היה כתוב על הקרניים שלו: "אין לנו חלק---", אז היה הולך והסטיקר מול הראש שלו שיראה כל הזמן.
ורמזו בכך על קדושת יוסף הצדיק, שנקרא: "בכור שורו הדר לו" זאת אומרת הם כתבו דוקא על קרן השור שאין חלק, כנגד הקדושה של יוסף שנאמר עליו: "בכור שורו הדר לו", שורש הקדושה של יוסף איפה הוא? בשמירת העיניים, כמו ששיבח אותו יעקב אבינו, "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין, בנות צעדה עלי שור",
המדרש אומר: בשעה שיצא יוסף למלוך על מצרים היו בנות מלכים מציצות עליו דרך החרכים, והיו עומדות על החומה, ומשליכות עליו נזמים וטבעות, כדי שישא עיניו אליהן, אף על פי כן לא היה מביט בהן.
ובגמרא למדו חכמים זכרונם לברכה מכך: שאין עין הרע שולטת בזרעו של יוסף, ככתוב: "בן פורת יוסף, בן פורת עלי עין".
"אמר רבי אבהו: אל תקרא עלי עין אלא עולה עין, עין שלא רצתה ליזון ממה שאינו שלו, לא רצה לזון עיניו מבנות המלכים, אז עין הרע שולטת בו".
הנה יש לכם דרך אין עין הרע לא תשלוט.
ומאחר ששורש קדושתו של יוסף היה בשמירת העיניים, השתדלו היוונים בכל כוחם לטמא עיניהם של ישראל בראיות אסורות. וכך לטמא את המחשבות של ישראל שלא יוכלו לעמוד בקדושתם.
בגמרא זה נאמר בלשון הזאת בשבת כא': "כשנכנסו היוונים להיכל טמאו את כל השמנים שבהיכל", כשנכנסו היוונים להיכל נכנסו וחדרו בגודל טומאתם לתוך המח של כלל ישראל שהוא נקרא "ההיכל", היכל הקודש פה, טמאו את כל השמנים שבהיכל. מה זה שמנים? החוכמה "שמן תורק שמך", החכמה והמחשבות של ישראל שנמשלו לשמן, "שמן על ראשך אל יחסר", אז כל כוונתם זה לטמא את ישראל בראייה.
עכשיו יש לנו לפרש מה זה שתקנו חכמים בנוסח "על הנסים" כתוב: "כשעמדה מלכות יוון הרשעה, על עמך ישראל, לשכחם תורתך, ולהעבירם מחוקי רצונך",
תמהים המפרשים: איך אפשר לעשות פעולה להשכיח את התורה? שכחה זה דבר שתלוי באדם, אם אדם מחליט לזכור - מי מסוגל לכפות אותו לשכוח?.
לבאר זאת נקדים את המקרא: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותי והייתם קדושים לאלוקיכם",
רש"י אומר: "הלב והעיניים הם מרגלים לגוף, הם סרסורים לעבירות, הם מתווכים לעבירות. העין רואה, והלב חומד, והגוף עושה את העברות".
המקור של הדברים ב"ירושלמי": "אמר רבי לוי: ליבא ועינא תרי סרסורין דחטאה, ככתוב: "תנא בני לבך לי ועיניך דרכי תצורנה",
הקב"ה מבקש מאתנו ואומר: "אי יהיבת לי לבך ועניך אנא ידע דאנת לי", אם תתן לי את הלב והעיניים שלך, אם תתן אותם לי-אני יודע שאתה שלי. זאת אומרת אתה לא תימסר ביד יצרך.
והנה כיוון שהכתוב מזהיר: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם"
נותן טעם: למה? למה "לא תתורו? "למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותי והייתם קדושים לאלוקיכם",
משמע: דוקא מי שמקדש את העיניים - הוא זוכה לזכור את כל המצוות. אבל הפוגם בעיניו - אינו יכול לזכור את כל מצוות השם כי פגם העיניים גורם לשכחת המצוות.
עכשיו מבואר מה היתה העצה של יוון. "לשכחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך", איך משכיחים את התורה מישראל? על ידי שיטמאו להם העיניים המראות אסורות. כי הם ידעו שאם יקיימו את האזהרה: "ולא תתורו" אז לא יתקיים "למען תזכרו".
לכן, כיוון שחג החנוכה רומז על קדושת יוסף הצדיק, שקידש את העיניים, ולא רצה לזון ממה שאינו שלו, תקנו חכמים: שהרואה נר חנוכה - מברך, לרמוז שהרוצה להידבק בקדושת יוסף הצדיק, יסתכל בעיניו בנרות של חנוכה שיש בהן קדושה מיוחדת. ככתוב: "הנרות הללו קודש הם", זה לא נרות סתם, והאור שלהם הוא מהאור הגנוז, שברא השם ביום הראשון לבריאה, ועל ידי הסתכלות בנרות יוכל אדם לקדש ולתאר את עיניו מכל סיג ופגם, ובכך גם יעשה הכנה נפלאה לקראת ימי השובבי"ם – אמן!.
"רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר (ישעיה מב, כא): "השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר".
הרב הוא מלאך השם ב"ה גם שרתי להשי"ת ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושמחה והאמנתי בברכותיך בהדרכה וחכמתך בפרט שהחוכמה הזאת מקורה בקודש אז אין יותר מושלם מזה גם השיעול עבר וגם נושא האלימות שהילד חשב שכך הוא ישיג צומי (תשומת לב) ב"ה הפך לנושא חיבוקים ומלאאאא 🤗אז שוב תודה. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
בוקר טוב ומבורך, כבוד הרב היקר... רצינו לומר לך: שב"ה התקופה של השמחה והשירה שהרב עושה לנו בהרצאות לא רק מחלחל בשירה אלא ביצירה, ובעזרת ה' יתברך שכל מי שיעבור מביתנו יקרא או ישיר שיהיה לזכויותיך 💐 בשורות טובות לכל עם ישראל בשמחה (אמן) [שלחו תמונת הבית מבחוץ עם הפסוק: "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) מקושט עם פרחים משמחים!]
לילה טוב לרב שלנו! לא הספקנו להודיע לרב על מאורע שלא קרה לי בעבר... (לפי מה שזכור לי 🤔) הבוקר הלכתי לחנות למוצרי סת"ם (ספרי תורה, תפילין ומזוזות) ראיתי שעדיין סגור. המתנתי בחוץ... חם... מסתכל על השעון... מתקשר לבן אדם... טוב, לא עונה! 😐 מחכה 3-4 דקות מתקשר שוב ולא עונה... 😐 התיישבתי בכסא הנדנדה והחלטתי: 'להתחיל' לזמר את המזמור המפורסם והידוע של דוד המלך עליו השלום זכותו תגן עלינו אמן - לפי הניגון של הרב שליט"א: "עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כשסיימתי את המזמור עם המילה האחרונה שמעתי צליל מנוע של רכב... וראה זה פלא הגיע האחראי בכבודו ובעצמו!! 😁 זה לא נס?! זו הבטחה של הרב: שמי שבוטח בהשי"ת מתוך עבודה בשמחה ובתמימות, ודאי השי"ת יתן לו משאלות ליבו! תודה לרב היקר שאנחנו מאוד אוהבים ומעריכים ומצפים לראות אותך בקרוב! (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
שלום הרב. תודה רבה על השיעור (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה ממש מחזק! ביקשנו: 'סליחה!' מכל האנשים שחשבנו שפגועים ממנו ומחלנו לכל מי שפגע בנו כמה שידוע לנו. נשמח לקבל ברכה מהרב שבעזרת השי"ת החודש נזכה לזרע של קיימא ויהיו עוברים בריאים ושלמים והריון תקין ושלם (אמן). תודה רבה הרב!
ב"ה עכשיו זכיתי לראות את שיעור הבוקר המדהים! (בלי תפילה לא מקבלים - חלק כה' 02.07.2024, shofar.tv/videos/17295) ואספר לכבוד הרב שליט"א, שכל מודעה שראיתי או שמעתי אמבולנס, או במדיה, או לוח מודעות [לרוב זה על אבלות ל"ע], אמרתי "שיר למעלות" וכו'... אין כמו לעשות חסד כפי שהרב שליט"א מלמד אותנו ברוך השם 🙏
בוקר אור ומבורך לרב היקר! יה"ר שהשם יתברך יברך את הרב היקר בכל הטוב שבעולם! אתמול הדרשה היתה מהממת ומרגשת במיוחד, (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה הרב היקר משתבח כמו יין טוב, חשוב להדגיש: שנקודת הפתיחה (1985, צפת - הכר את יהדותך shofar.tv/lectures/1291) כבר היתה עם הצבת רף גבוהה מאוד, רואים את ההשתבחות של הרב היקר באופן שיטתי!!! יה"ר שהשם יתברך ימשיך וישפיע על הרב היקר רוח הקודש בבריאות איתנה ונחת! אמן ואמן!!!
כבוד הרב, גדול הדור, תודה רבה על 'דברי א-לקים חיים' (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ישתבח שמו לעד, קשה לחשוב שהדברים שנכנסו מאוזן אחת ויצאו ח"ו מהאוזן השניה... בוודאי שיש רושם גדול אצל השומעים! תודה להשי"ת יתברך שזכינו לבוא היה לנו קפיצת הדרך האב ובתו חזרו לבית הרפואה עם כוחות נפש! ממש אלפי תודות מקווה שיהיו בשורות טובות (אמן).
כבוד הרב!🌸 ב"ה הרצאה טובה מאד (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) מניסיון של החיים שלי מבחינתי גם שציערו אותי בעבר זהו! מחלתי כבר ממזמן. כי אז בזמנו לא ידעתי כמו היום את המשמעות של לדעת למחול על דבר קשה זה בעצם לא היה צער זה הכל מתנות מהשי"ת גם מה שצער שחושבים שזה צער ככה לומדים. מזמן כבר מניסיון החיים כיפיים וטוב להיות אני כל יום כל אדם שמקבל צער ופגיעה זה 'מידה כנגד מידה' כי זה בסך הכל לתקן את האדם אם אדם היה יודע - היה מאושר, צוחק! אנשים צריכים למחול גם על דברים שכאלו קשים כי החיים יפים מהממים וממשיכים הלאה כל יום זה מתנת חינם! ולא צריך לחשוב שמגיע לו משהו כמו שהרב שליט"א מלמד אותנו יום יום🌹🌹 מקווה שאם שההודעה תתפרסם שאנשים יקחו מוסר מכאן 😄 תודה להשי"ת ✨.
מורנו ורבנו! הערב, הבת שלי עשתה שיעורי בית. היא ראתה עמוד אחד בספר הלימוד והיתה בטוחה שכבר עשתה את העמוד הזה אבל לא מצאה את הדף בשום מקום במחברת או בדף נפרד. חיפשה וחיפשה בכל דף ודף אבל לא מצאה! היתה עצובה ואז התחלתי לשיר: "עבדו-עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ואפילו קמתי לרקוד! לא עברה חצי דקה וכבר צעקה בשמחה שב"ה מצאה בתוך המחברת!!! זה עובד כבוד הרב, זה פשוט עובד!! תודה רבה לקב"ה על שזיכה אותנו להיות בקהילה של צדיק הדור!! ותודה רבה לרבנו. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
תודה רבה, ב"ה היתה הרצאה מדהימה ונוגעת, אולי יותר נכון דוקרת בלב (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ובטוחני שהרבה מרגישים כמוני שהרב דבר ישירות אלי, ואני רוצה לבכות על כל אלו שפגעתי בהם ולרצות אותם, באותו הזמן רוצה: למחול לכל (למרות שלא קל) אלו שפגעו בי - שלא יסבלו חלילה בגללי, תודה כבוד הרב מאוד מחוברים אליכם וממש אוהבים אותכם. יה"ר שהשי"ת יברך אותכם בכל מכל כל (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות