מזמור שיר חנוכת הבית לדוד | הרב אמנון יצחק שליט"א

 - - - לא מוגה!!! - - - 

נציב יום שמעון בן שרה השם ישלח לו זיווג הגון מהרה בריאות אתנה רפואה בנפש ובגוף תשובה שלמה פרנסה טובה ימשיך לתרום ולזכות הרבים יותר ויותר ברכה והצלחה בכל מעשה ידיו ולכל ישראל אמן אמן

בפסיקתא רבתי מזמור שיר חנוכת הבית לדוד

כתוב אחד אומר בשמואל ב' ז ה ה אתה תבנה לי הבית וכתוב אחר אומר בדברי הימים א' יזד לא אתה תבנה לי הבית מה הוא כך אך אני מקיים שני הכתובים מצד אחד כתוב שדוד המלך לא אתה תבנה לי הבית וכתוב אחר אומר התה תבנה לי הבית אלא לא אתה תבנה לי הבית שאיין אתה בונה אותו התה תבנה שבנך יבנה אותו התה תבנה שבנך יבנה אותו לא אתה האתה בנך אבנה אותו יש דבר אחר תירוץ אחר התה תבנה שאתה מסדו לא אתה תבנה שאין אתה משכלל התה תבנה פירושו של דבר את היסודות אתה תעמיד את היסודות לבית המקדש העמיד דוד המלך אבל לא אתה תבנה הוא לא סיים אותו לא אתה תבנה שאין אתה משכלל לשכלל פירושו זה לסיים את הבנייה עוד תירוץ דבר אחר לא אתה תבנה שאיין אתה בונה אותו אתה תבנה שהוא נקרא על שמך בכל אופן האתה תבנה איך האתה תבנה אם לא תבנה אז איך האתה תבנה אומר הוא יקרא על שמך למה שאילולי אתה לא ירד האש כיצד שלמה רצה להכניס את אהרון להיכל והוא לא נכנס וכיוון שנבנה כמה תפילות סידר ולא ירדה האש מן השמיים להראות שהשם משרה שכינתו ובסוף נכנס אהרון בזכות דוד המלך אז לכן זה נקרא על שמו מזמור שיר חנוכת הבית לדוד אבל הוא לא בנה בכל אופן מזמור שיר חנוכת הבית לדוד אמר רבי חלבו בשם דבר רבי שלה שלמה המלך ראה שלא לא ירדת שכינה הביא ארונו של דוד אביב הביא אותו מהקבר את אהרון הביא אותו מהקבר אמר לו ריבון העולמים אם אין לי מעשים עשה בשביל חסדיו של דוד דבי מיד ירדה אש כמו שכתוב אדוני אלוהים אל תשב פני משיחך זוכר לחסדי דוד עבדך מה כתוב אחריו בדברי הימים בומב וככלות שלמה להתפלל והאש ירדה ואם אין אתה למד מכאן שהביא שלמה ארונו של דוד מן [מוזיקה] קברו אם אתה רוצה להגיד שהוא רק הזכיר אותו ולא הביא את ארונו אמר רבי ברכיה בשם רבי חלבו בשם דבי רבי שלה כתוב מלאו ארוממך אדוני כי דליתני העלית מן שאול נפשי שדוד בעצמו אמר באותה עת מתוך אהרון את הפסוק הזה שאנחנו אומרים הוא אמר העלית מן שאול נפשי לפי כך אמר שלמה אילו בזכות דוד אבי עשה הקדוש ברוך הוא הריני אומר שירת חנוכת הבית לשמו מזמור שיר חנוכת הבית לדוד מי השלים את הבניין שלמה מי צריך לחנוך אותו שלמה אז למה אומר חנוכת הבית לדוד כי בלעדיו לא ירדה שכינה לא נכנס ארון דבר אחר מזמור שיר חנוכת בוא וראה שלמה בונה את הבית והוא נקרא לשמו של דוד אלא דוד היה ראוי לבנותו ובשביל דבר אחד לא בנה אותו ואף על פי שחשב לבנותו הרי המחשבה הראשונה שעלתה זה דוד מה אני יושב בבית ארזים והקדוש ברוכו ביריעות של עיזים זה הכבוד של ה שכינה שתשרה במקום באוהל אז מי הגה מי חשב דוד אז מי ראוי לבנות מי שהגה את הרעיון ואף על פי שחשב לבנותו בא נתן הנביא ואמר לו לא תבנה בית לשמי למה כי דמים רבים שפכת ארצה לפניי בדברי הימים א' כב ח כיוון ששמע דוד נתיירא אמר הרי נפסלתי מלבנות בית המקדש זאת אומרת אולי חס ושלום יש לי עוונות כאלה ש ע ממני אמר רבי יהודה בר אלעי אמר לו הקדוש ברוך הוא דוד אל תירא חייך כך הם לפניי כצבי ואיל מה שאמר לו כי דמים רבים שפכת ארצה אל תחשוב שיש לך עוון בזה שאתה הרגת הרבה אוייבים וזה ופה ושם ובגלל זה את המנוע מלבנות את בית המקדש אז הוא חשב אולי יש בזה עוונות אמר לו אל תדאג זה נחשב לפני כאילו שחת והקרבת צבי ייל לכך נאמר שפכת ארצה מה נאמר בצבי וייל הטמה והטהור יאכלנו כצבי כאייל רק אדם לא תאכלו על הארץ תשפכנו כמים ארצה על הארץ אז זה ממש כמו קורבנות כל מה שאתה עשית נחשו אצלי קורבנות לא עוונות קורבנות דבר אחר אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך כל דמים ששפכת היו לפני כקורבנות שכן כתוב כי דמים רבים שפכת ארצה לפני לפני ולפניי זה להקריב קורבנות לפני השם זאת אומרת ארצה גם זה מלשון רצון זה מרוצה לפניי כקורבנות אמר רבי שמעון בר יוחאי אין לפניי אלא קורבנות מאיפה אתה לומד שלפני זה קורבנות שנאמר ושחט את בן הבקר לפני אדוני אז לפני לפני אדוני זה הקורבנות ושחט את בן המבקר אמר לו דוד אם כן למה אני בונה אותו אם כל מה שאני שפכתי דמים הרבה זה חשו לקורבנות אז זה לא עוונות אז למה אני לא בונה מה לא טוב בזה אמר לו הקדוש ברוך הוא אם אתה בונה אותו הוא קיים ינו חרב אם אתה בונה אותו הוא קיים ולא חרב הוא התחיל לבנות את הכותל המערבי ואז הוא הפסיק אותו עד היום הוא קיים ניסו להרוס אותו אלפי שנים הוא עומד על מקומו למה כי בנה אותו דוד המלך ואם הוא היה משלים את הבניין לא היה חרב מה אמר לו דוד בהרי יפה איזה יופי אז הוא לא היה חרב אף פעם טוב מאוד אמר לו הקדוש ברוך הוא גלוי וצפוי לפניי שעתידים לחתו עם ישראל אני כבר רואה הם עתידים לחטו ואני מפיג חמתי בו ומחריבה ישראל ניצולן במקום שאני אפגע בהם בגוף ובנפש אני אוציא כביכול את חמתי על בית המקדש ואני אהרוס אותו אני אחריב אותו במקום זה כמו אבא שרוצה להכות את בנו אבל הוא חומל עליו לוקח את החגורה ונותן על השולחן פה ומוציא את העצבים כמו שאומרים במקום עליו על השולחן על הכיסא ולא על הילד אז אמר הקדוש ברוך הוא אני אפיג את חמתי ואחרי אותו וישראל ניצולן לכן אם אתה תבנה לא תהיה לי ברירה אני לא אוכל להחריב אותו אז אני אצטרך לפגוע בהם אז לכן אתה לא תבנה שכן כתוב באוהל בת ציון שפך כאש חמתו אז בבית המקדש הקדוש ברוך הוא שפך חמתו אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך הואיל וחשבת לבנותו אף על פי ששלמה בנך בונה אותו לשמך אני כותבו מזמור שיר חנוכת הבית לדוד אני קורא את הבית על השם שלך כי אתה חשבת לבנותו יש בזה עוד הסבר יש כמה ש למה שלמה בנה אותו ולא אבא שלו בלי הטעם הזה שכתוב בפסוקים בגלל שהוא דוד המלך הקדים לבנות את הבית שלו לפני בית השם אחרי שהוא בנה את הבית שלו הוא נזכר על הבית של השם לבנות בית לשם ושלמה קודם בנה את בית המקדש ואחר כך את הבית שלו אתם רואים מה זה אנחנו צריכים לחשוב על השם לפני כל דבר אם אנחנו מקדימים עצמנו ואחר כך מי יודע מה אנחנו מפסידים ויש פה דבר נפלא שהוא נוגע למלחמה עכשיו יש שאלות כל מיני שאלות הרי זה רוצחים שפלים כן אין רוצחים שפלים יותר מלא הנאצים לא עשו דברים כאלה כמו החמס ואז צריך להרוג לא להרוג הרימו ידיים לא הרימו ידיים הורידו להם את הבגדים השאירו אותם רק עם חונגר מה מה מה כולם כל השמאלנים מתייפייפים וזה ופה ושם זה כן ככה לא ככה זה ככה וככה וככה וככה אז כתוב פה שכל מה שהוא הרג דוד המלך הקדוש ברוך הוא מחשיב את זה קורבן אתם שומעים קורבן זה רצוי לפני השם ואם אתה הורג את האויב זה רצוי לפני השם כמו קורבן מה כתוב במדבר הבא פרשה כא ג כתוב כל השופך דמן של רשעים בדין התורה נחשב לפני הקדוש ברוך הוא כקורבן אם אתה הורג רשעים לפי דין התורה שהתורה מתירה לך זה נחשב אצל הקדוש ברוך הוא קורבן וכן דוד שפך דם אויבי השם למה כי הם דבקו בכל התועבות אשר שנה השם בדברים שביין אדם למקום ברוך הוא ובדברים בין אדם לחברו והיו כחיות רעות ומפסידים קיבוץ הכללי זאת אומרת אי אפשר שיחיו אנשים עם אנשים כאלה ובני אדם כאלו מיטתם טוב לעולם מחייהם ועל זה נאמר הו מביא ראייה מדרש שאנחנו משבחים את זה שהורגים אותם את האויבים למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חסדו זה חסד לעולם כולו לסיחון מלך האמורי כי לעולם חסדו ולעוג מלך הבשן כי לעולם חסדו אם מחסלים את הרשעים זה כי לעולם חסדו והשמאלנים אומרים איך אתה משאיר אותם אתה מין קריר להם אתה משאיר אותם עם כונ ג'רי לא יאומן כי סופר אז הש אמר לו כל הדמים שאתה שפכת והוא שפך הרבה דוד ניצח במלחמות הוא הרג הרבה ארדוף אויבי ושגם ולא השוב עד כלותם וימדדם בחבל זה עשה בהם שמות באויבי השם השם אומר זה קורבנות אל תדאג לא עוונות קורבנות קורבן לא כמו שאומרים על חיילים שלנו רחמנא ליצלן קורבנות צריך לדעת הם מתכוונים שזה הקרבה בלשון הקרבה הקריבו את עצמם וזהו זהו זהו לא מבינים משמעות מה מו מי איפה מה מו מה נדבר היום בערב על זה על כל הקורבנות נראה מה קורה עם זה אבל בכל אופן סוף סוף מבינים מה זה מזמור שיר חנוכת הבית לדוד מצד אחד אומר לא אתה תבנה את הבית מצד שני אומר התה תבנה איך זה מסתדר אז ישבנו את זה בכמה ישובים ועלה לנו דבר גדול שכל השופך דמן של רשעים בדין התורה נחשב לפני הקדוש ברוך הוא כקורבן ועל זה הכל יות דוכ והכל ישבחוך והכל יאמרו אין קדוש קשם הכל יודוך והכל ישבחוך ו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל ייאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הרני מכוון מצות