ירושלים - ירושלים | 27.05.15

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

נאמר דברים מפי קדשו של החפץ חיים לעורר אותנו להתחזק בעודנו בחיים לתורה ולמצוות.

הכתוב בתורה אומר "שיחת לו לו בניו מומם הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם הלא הוא אביך קנך הוא עשך ויכוננך, זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור". כוונת הפסוק "זכור ימות עולם" לזכור את השנים שעברו, בינו שנות דור ודור - זה מדבר על דורות העתידים להיות, וכמו שפירש רש"י שם, אבל נבאר את זה עכשיו על דרך דמיון, אומר החפץ חיים. הענין דומה לגביר אחד שכל מסחרו היה ע"י ירידים גדולים שבעולם, שאחת לכמה עשרות שנים מתקצבים אצילי המדינה ורוזני ארץ לקנות שם אבני שוהם יקרים, והוא שיודע בטיב העסק והסחורה יודע לשים טיב כל אבן ואבן לפי גודל הבהירות וכולם סומכים עליו ועל זה הוא מרויח מאות אלפים רובל כסף. ודי לו ברווח הזה לכמה עשרות שנים, עד שיבוא עוד פעם ליריד בפעם השניה.

והנה איש כזה אשר יכול להשתכר כמה מאות אלפים רובל כסף ע"י יריד, בודאי תשוקתו עזה מאד מתי יבוא עוד פעם היריד, הוא מחכה על ידי זה יום יום בכליון עיניים, וכאשר מגיע היריד הבא כמה שמחתו עזה וכמה זריזותו בימים אלה אודות העסק לא ניתן לשער.

ויהי זוכר את עניני היריד בכל עניניו, בענין אכילתו ושתיתו וטיולו, שהיה עד כה בכל ענין כדרך העשירים הגיבורים בהפרזה יתרה, אבל כעת שהוא נמצא ביריד הוא מצמצם בכל ענין לא להאריך כלל בענינים כאלה ובאופן נורא שכמעט לא זוכר מתי אכל לאחרונה, וכן בכל עניניו, כאשר ישאלוהו מה זה ועל מה זה, ישיב המתנתי עשרות שנים עד שה' זיכני לבוא לעת הזה שבכל שעה אני מרויח מאות רובלים כסף, ולפעמים אלפי רובלים, שעל ידי נקנים אבנים טובות להנתן בכתרי המלכים, ומאלו הימים האחדים של היריד במשך חודש אני צריך לחיות אח"כ כמה עשרות שנים, ומי יודע אם אזכה עוד ליריד כזה. ותאמינו, אילו היה אפשר לי לחיות בעולם בלי איכלה ושתיה ושינה לא הייתי מתעסק בענינים האלו כלל וכלל, כי אפילו הזמן המועט שאני נותן באותה העת אני מפסיד בענין הזה כמה וכמה מאות רובל כסף. ז"א הוא מבין את ערך הזמן שהוא נמצא ביריד לזמן קצוב פעם לעשרות שנים ושמה הוא עושה את הקופה הגדולה של כל ימי חייו, עשרות שנים הוא מתפרנס מאותה נסיעה. אז כשהוא נמצא שמה הוא מצמצם במאכל, במשתה, בשינה, בכל דבר כי כל רגע הוא מרויח כסף.

והנה האיש הזה היה לו בן לא חכם, שהוא לימד אותו גם כן את האומנות הזאת, כשהגיעו ימי היריד והתחיל גם הוא להרויח מעט לא התנהג כאביו להיות שקוע כולו בעסק, אלא כל הזמן נמצא בתענוגים שונים, בטיול בגנות בכרמים בבתי משתאות, אביו הוכיחו על פניו ואמר לו, זכור נא כמה עשרות שנים המתנת לעסק הזה, ואמרת מתי יבואו ימי היריד, ועכשיו אתה טומן ידך בצלחת ומתעסק בעינוגים שזה היה לך זמן כל הזמן לפני כן, וביותר מי יודע מתי  יהיה היריד הבא, ואולי לא תהיה עוד פעם כלל, ובמה תחיה עשרות שנים הבאות?

זה הדמיון שמביא לנו להבין את מצבנו החפץ חיים. וכך הוא אומר: הנה ידוע שבריאת כל הנשמות היתה בראשית היצירה, כל הנשמות נבראו בתחילת היצירה, כל הנשמות העתידות לצאת ולרדת לעולם הזה מאוצר הנשמות נבראו בבת אחת בתחילת היצירה, ואיפה הם היו עד אז? במעונו של הקב"ה. כמו שכתוב "תפילה למשה ה' מעון אתה היית לנו בדור ודור, בטרם הרים יולדו ותחולל ארץ ותבל", רש"י רומז את כל זה על מאמר הגמרא ביבמות ס"ב, אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, אותו גוף אוצר שנמצאים בו הנשמות.

והנה ידוע מספרים קדושים, וכך מובא מספר מגיד מישרים לבית יוסף, שכאשר הנשמות באות לעולם שבעולם העליון רואות את הנשמות של צדיקים שעולות מעולם העשיה ברום כבוד והדר שאין לשער, ובא להן זה ע"י שרכשו הרבה תורה ומצוות, תשוקתם לענין העשיה נורא מאד, כיון שיש שמה מיליונים של נשמות שממתינות לרדת, ובינתיים התחילו לעלות נשמות שזכו לקיים תורה ומצוות, והם בהוד והדר עצום  מאד, ויוצאים מלאכי השרת להקביל את פניהם וכו' וכו', והנשמות שעוד לא ירדו רואות איזה כבוד והדר הן זוכות בזכות עצמן, לא כאוכלי חינם, אז התשוקה שלהם לרדת לעולם העשיה זה נורא מאד, ומקוות מתי יבוא הזמן שגם הם ירדו לשם, כיון שמשם עושים את כל הרווח הגדול ואת העושר הנצחי לנפש. אז נשאלת השאלה, מה זה שכתוב בעל כרחך אתה נוצר? מה זה בעל כרחך, אם זה כל כך טוב והן מצפות ויש להן תקוה לרדת לעולם העשיה, אז למה בעל כרחך אתה נוצר?

אלא כתב שם באבות, משום שכשרואים שהנשמה שתרד לעולם העשיה היא תהיה מוכרחת להתלבש בגוף עכור, וגם זה יהיה רע לה, אבל עצם העסק של ירידה לעולם העשיה לרכוש שם תורה ומצוות, לזה תשוקתם רבה מאד. יש להם צער על החלק שצריכים להיות בבוץ של הגוף והעפר הזה, עם התאוות והמידות הרעות, ומתוך הבוץ הזה לחלץ תורה ומצוות, אז על השיתוף, על השכנות עם הגוף על כך בעל כרחך הוא נוצר כי הוא היה מעדיף שלא יהיה כך. אבל זה הנסיון שאנחנו בו נצרכים להיות ולעמוד בבחירה.

ועתה יבואר הפסוקים היטב, שיחת לו, ואמר הלה' תגמלו זאת, רוצה לומר, וכי זהו הגמול שאתם גומלים לקב"ה עבור רוב טובותיו שהוריד את התורה והמצוות הנחמדים מזהב ופז רב לעולם הזה כדי לזכות אתכם לחיי העולם הבא לנצח? ומסיים ואומר, זכור ימות עולם, תזכור את ימי עולם שעברו מעת בריאת נשמתך עד עכשיו עברו כמה אלפים שנה, מתי נולדתם? עשרות שנים, ומה עם החמשת אלפים ושבע מאות שנים עד עכשיו? הייתם למעלה, במעון הנשמות, כי העולם גופא גם כן יש לו ימים, כמו שאמרו חז"ל שיטה אלפי שני עלמא כנגד ששת ימי המעשה, ונאמר עוד כל ימי הארץ, נו, וקיוית כמה פעמים מתי יבוא הזמן שיהיה מאושר ככל הצדיקים שרכשו הרבה תורה ומצוות בעולם התחתון, ונרויח את הגן עדן בעמל כפינו, ולא נצטרך ללחם בושה, ואתה כשבאת לכאן  לעולם הזה שכחת את הכל והטרדת את נפשך בהבלים רבים, בעידונים ועינוגים ובניית בתים וקרקעות ועבודה יומם ולילה, בשביל הגשמיות, ושכחת את הסיבה שנתאוית וקיוית לרדת לעולם הזה? הרי אתה כמו הבן הלא חכם של הסוחר החכם.

ומסיים הכתוב ואומר, "בינו שנות דור ודור" וכמו שפירש רש"י, לא נתתם ליבכם על שעבר אז בינו על להבא, שיתכן שיעברו כמה עשרות דורות מכמה מאות שנים שלא תרויח עוד מאומה, לא תורה ולא מצוות, אם כן יש לך לחטוף כעת בכל כוחך בעודך בחיים, ואומר שאל  אביך ויגדך, על מי מדבר אביך - אלה הנביאים שהם נקראים אבות ישראל, והם יגידו לך שיגיעו זמנים שלא יהיה לך שום רווח כבר מתורה ומצוות, כי אז יתבטל יצר הרע, כעין שאמר שלמה המלך ע"ה, "זכור בוראך בימי בחורותיך עד אשר לא יבואו ימי הרעה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ", אלו ימות משיח שאין בהם לא זכות ולא חובה.

אנחנו קרובים לסיום רבותי, מי שמצליח לאסוף בדור הזה אשריו ואשרי חלקו, מי שלא מצליח לאסוף יאבד את הרכבת, המתין אלפי שנים לרדת ובסוף רדף אחרי הבלי העולם הזה. גם הוא אמר בדרשות, הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל, ומיד לאחר הדרשה רץ להבלים למלא תאוותו. אז אומר לנו החפץ חיים, שימו לב, למה באתם, אל תהיה עם נבל ולא חכם, תהיה חכם, בינו שנות דור ודור, שאל אביך ויגדך.

דבר נוסף, התורה אומרת זה אלי ואנווהו, והתרגום - דין אלהי ואבנה למקדשא, זה אלקי ואני אבנה לו מקדש. מה זה זה אלי ואנווהו? אני אבנה לו נווה, בית מקדש. ביאור הדברים, יש בית קדושה גדול שכל ישראל ביחד עושים לשמו של הקב"ה, כעין המשכן ובית המקדש שהיה לנו, על זה נאמר בתורה "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", ויש עוד בית מקדש קטן, שכל אחד מישראל יכול לעשות לשמו יתברך, וזה מה שאמר כל אחד מישראל בתוקף השירה שלו, זה אלי ואנווהו, כל אחד באופן פרטי רוצה לבנות לקב"ה נווה בית מקדש.

וכמו שאומר התרגום, ביאור הדברים הם: על ידי התורה שאדם לומד בעולם הזה נברא למעלה בית קדושה מהוד התורה, ככתוב במשלי "בנתה ביתה", ומובא שזה על התורה, והמדרש אומר, ללמדך שכל מי שקנה דברי תורה קנה לו בית לעולם הבא. ואותו בית לא נעשה מעצים כמו שלנו, אלא מאור התורה שלמד. וכמו שאומר בתנא דבי אליהו, שאומר הקב"ה לתלמיד חכם, בנה לי בית המקדש, שכל העולם כולו שלך הוא. אם אתה בונה לי בית מקדש אני אומר שכל העולם שלך הוא. ביאור הדברים, כמו שמאור התורה שלומד האדם יהיה נברא לשמו יתברך בית קדושה למעלה, ומה שסיים על זה שכל העולם כולו שלך הוא, רוצה לומר שעל ידי זה יהיה נחשב שכל העולם כולו שלך. כמו שמובא בזוהר הקדוש, ברוחה עביד קודשא בריך הוא עלמא וברוחא מתקיימא, דע אינון רוחא דאינון דאורייתא, אז אומר הזוהר הקדוש, שהקב"ה ברא את עולמו ברוח, וברוח מתקיים העולם, ואלה וזהו הרוח של אלה שלומדים ועוסקים בתורה. ברוח בהבל פיהם, מה שמוציאים בפיהם מתקיים העולם. כמו שאמרו בפסוק "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז", זה הבל פיהם של תינוקות של בית רבן שהוא מאה אחוז טהור. זה בית מקדש שלם אמיתי, תינוקות של בית רבן.

וכמה צריך אדם לשמוח כשהוא זוכה לבנות לשם ה' בית קדושה. ותמיד החפץ חיים ממחיש לנו את הדברים, כי אנחנו שומעים דברים כאלה, זה רחוק מאיתנו מאד מאד, אם לא מורידים את זה לשפת החיים אנחנו לא קולטים את התמונה. מישהו אחרי ששומע שתי שורות בזוהר הקדוש אז הוא רץ ישר והולך להקים לקב"ה בית מקדש? אבל אם הוא ישמע עכשיו את הדוגמא ויצייר אותה ברוח עיניו, אכן יש סיכוי.

אומר ככה, אנחנו רואים בעניני עולם הזה שאדם שזוכה שהמלך יתאכסן אצלו בביתו אין שיעור לשמחתו, הוא מתפאר בזה והוא וכל משפחתו שביום פלוני אלמוני יגיע אליו המלך בכבודו ובעצמו. ומצוי שאדם יפזר אלפי רובל כסף לבנות היכל כבוד עבור המלך שיתאכסן אצלו, אבל לא כל אדם זוכה לזה, רק מי שהוא מאצילי המדינה ומפרתמיה. ואם אנו עושים זה למלך בשר ודם ומשתבחים בזה לאין שיעור, כמה אנו צריכים לעשות זה בשביל מלך הכבוד, לבנות מהתורה שלנו היכל עליון לשמו שישכון בו הקב"ה. ובמקום של גדולתו שם  מוצאים ענוותנותו ששוכן הקב"ה אפילו עם דכא ושפל רוח. לא תגיד שהקב"ה שמח רק בתורתם של גדולי הדור, או תלמידי חכמים עצומים, או צדיקים נסתרים, לא, גם האיש שהוא דכא ושפל רוח לא מוכר בזוי בעיני הבריות, אבל אם תורתו שלמה, אם תורתו נאמנה, הקב"ה שמח להתאכסן בבית המקדש שלו. ולא עוד אלא אומר לו שכל העולם כולו שלו, ככה מחשיב את זה הקב"ה.

היוצא מדברינו, שצריך אדם לידע שמאור התורה שלומד בעולם הזה נברא למעלה היכל קדוש, וגדר הקדושה שיש על ההיכל ההוא ואופן שלמותו גם תלוי באופן לימודו. איך יראה אבל בית המקדש הזה? לפי איך שהוא למד ולפי השלמות. ועל זה נבאר שוב פעם בדוגמא, אומר החפץ חיים, כשאדם בונה בית בעולם הזה הוא משגיח על שניד ברים: דבר ראשון שהבית יהיה בנוי בשלמות, שלא יחסר כלום, לא יהיה חריצים ולא יהיה פרצות, הכל שלם מסודר, ודבר שני, הוא רוצה שהבית יהיה נאה מאד שכל רואיו יהללוהו וישבחוהו. כך גם בעניננו, צריך שההיכל הרוחני יהיה בו שני דברים, אחד שיהיה שלם בעצמותו, וזה נברא ע"י לימוד התורה שהוא בשלמות, כגון אם לומד פרק שלא יהיה נחסר לו איזה משנה באמצע, וכאיה גוונא לענין מסכת שלא יחסר לו פרק, ואי לאו הכי גם ההיכל שנברא ע"י לימודו לא יהיה בשלמותו. תשמעו את הדרשה שאתמול אמרתי והיא תשלים לענין הזה פה.

לענין נוי ההיכל צריך שיהיה כלול בתפארתו בהוד והדר וזה תלוי לפי רום מחשבתו, שאם היה הלימוד ההוא לשם ה' יתברך והיינו אפילו בלי כוונות וסודות, רק שהיה שמח על שזכה ללמוד דברי אלהי השמים, ולא הפסיק בשיחה בינתיים, לכן אנחנו ממליצים ללמוד תמיד בתענית דיבור, להיות מחובר לקב"ה ולא להפסיק בדיבור, כי בשעה שאתה לומד גם ה' לומד איתך וה' מדבר את אותם דברים שאתה אומר, מאיר בני אומר, אביתר בני אומר, הקב"ה כל אמירה ואמירה שלנו הוא אומר ותאר לך שפתאום באמצע אתה אומר לחבר שלך איזה דברים או אתה פונה ועונה לטלפון, והקב"ה נעצר, ולא ממשיך להגיד כלום. איזה בזיון זה. כשיש אדם חשוב לפניך אתה תסכים לקבל שיחות באמצע?

אלא מה, כל שכן שבלימוד בדבר שנוגע לקיום המצוות אז המחשבה צריכה להיות מרוכזת במה שהוא עוסק בו, ובודאי אם יעשה כן תמשך קדושה על ההיכל ההוא ויהיה ברק זיוו מבהיק לעיני הכל.

זה מה שכתוב במשלי "אשת חיל מי ימצא" המרמז על התורה כידוע, "לא תירא לביתה משלג" למה, משום שאין שום סדק, אין סדקים, הבנין בנוי לתלפיות. אם בונים בית בעולם הזה יש בו סדקים יש נזילות, גשם שלג רוח יכנס, אבל אם התורה אשת חיל מי ימצא זה התורה, ועליה נרמז כל המזמור הזה, אם כן, אם אין בו שום סדק זה הדבר החשוב, לכן "לא תירא לביתה משלג" וזה נברא ע"י לימוד התורה, וכל ההיכל יהיה בשלמות כי לא חיסר בלימודו אפילו משנה אחת. וכל ביתה לבוש שנים, בגדי שני, זה להוד ותפארת לכל מי שרואהו, ועל זה מרמז לימוד קדושה באופן הנעלה ועל ידי זה כלול ההיכל בזיוו ותפארתו לעיני הכל.

לכן המלצנו בשנים האחרונות שכל בן אדם שרוצה להגיע לעולם האמת ויתקיים בו "אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו" צריך להיות חכם ולקבל עוד עצה מהחפץ חיים. כיון שאדם מגיע לשם וה' שואל אותו קרית, שנית, הוא מטייל איתו גם בגן עדן, וככה כשהולכים בגן עדן ומטיילים אז הקב"ה ישאל אותו, נו, מה למדת במסכת סוכה, כן, ואז הוא יתחיל להתבלבל, הוא לא מונח כל כך והוא לא זוכר והוא לא למד כל כך והוא דילג או לא למד בכלל. כבר הקב"ה מטייל איתך, ידעת שאתה עלול להגיע לגן עדן, לא הכנת מה תדבר איתו? מה העצה של החפץ חיים, אם אדם מגיע לעולם האמת ולמד מסכת אחת, מה יהיה דינו? שילמדו אותו רק את המסכת האחת, שאר המסכתות לא ידע מהם שום דבר. אז הוא מייעץ לנו עצה, ללמוד את כל הש"ס, אבל אנשים לוקח להם הרבה, עשרות שנים ללמוד את כל הש"ס בעיון וללמוד אותו כהוגן, אז מה העצה, הוא אומר ללמוד אותו בגרסה. שאדם גורס את הש"ס הוא זוכה שכשיגיע לעולם האמת ילמדו אותו את כל הש"ס. ואפשר לסיים את הש"ס בשנה, אם לומדים כל יום שבע דפים, שבעה דפים בגרסה, שזה לוקח בערך שעה, וזה נכון גם לאברכים אחרי שעות הלימוד בעיון, וודאי שזה נכון לבעלי תשובה ואברכים מתחילים שלא יכולים להתמיד בלימוד התורה, בעלי בתים וכו'. ואז אדם זוכה שיגיע לעולם הבא יאמרו לו אשרי מי שבא לכאן ותלמודו כולו בידו, שכל התורה שבכתב ובעל פה נמצאת בידו.

הלכתי לרב קניבסקי שאלתי אותו אם העצה טובה, זה מוסרט אצלנו באתר, אמר זה עצה טובה מאד, וכך באמת אמר החפץ חיים. הלכתי לרב שטינמן ואמר אותו דבר, וגם הרב אלישיב אמר לרב מרדכי שולזינגר זצ"ל שאל אותו לפני ראש השנה, אמר לו כבוד הרב, ימים אחרונים לפני ראש השנה, מה אפשר להתחזק, מה אפשר לעשות בשביל להספיק להביא הרבה זכויות בראש השנה, אז עלה בדעתי לשאול את הרב שאלה, האם אדם שהרי כתוב שהגאון מוילנא בשנות אליהו אומר על הגמרא בירושלמי בריש פאה, שדבר אחד מן התורה שקול ככל התורה דהיינו דיבור אחד של תורה שקול כנגד כל התורה כולה, אז ז"א שאם אדם אומר מילה של תורה זה שקול כנגד תרי"ג המצוות, אז אם ככה אנחנו נלמד בגרסה, נאמר הרבה מילים של תורה, כל  מילה זה תרי"ג מצוות ועד שנגיע לראש השנה יהיה לנו, כמה יהיה לנו? כמה יהיה לנו?

ש. מיליונים

הרב: מיליונים. טוב, אז אתם מצמצמים מאד. אני אעשה לכם את החשבון שעשה החפץ חיים ותראו כמה יכול אדם להרויח בשעה של תורה, כל מה שאנחנו מדברים פה, ותארו לכם איזה היכל ייבנה לו בעולם האמת.

החפץ חיים אמר שהוא בדק בשעון כמה זמן בדקה, כמה הוא אומר מילים בדקה, ויצא לו מאתיים מילים בערך, בזוהר הקדוש כתוב שאות אחת של תורה שקולה כנגד כל התורה כולה, אז ז"א אם מאתיים מילים זה בדקה אז זה למילה ממוצעת, כמה זה מילה ממוצעת? ארבע אותיות, ארבע כפול מאתיים זה שמונה מאות אותיות שכל אחת שקולה כתרי"ג מצוות, נכפיל, יוצא שלדקה כחצי מיליון מצוות של תלמוד תורה. בשעה זה שלושים מיליון, שעה של תורה שלשים מיליון מצוות. עכשיו אם אתה לומד בשמחה זה כפול שתיים, שהברטנורא אומר שהמשנה אומרת, שכר מצוה מצוה, אומר הברטנורא, שעל כל מצוה שאתה עושה בשמחה זה עוד מצוה, אז זה שישים מיליון, ואם יש לך צער ואתה לומד, אתה עייף מאד, יש לך יסורים וכו' וכו', אז על צער מקבלים פי מאה, אז זה שלש מיליארד מצוות לשעה, וזה רק על צער מסוג מסוג שעד היכן תכלית יסורים, אם אדם מכניס את היד לכיס ורוצה להוציא שלש מטבעות ויצאו לו שתיים, והוא צריך להחזיר את היד עוד פעם לכיס - זה יסורים, למה אני צריך עוד פעם להכניס? אחד רוצה ללמוד והוא מחפש את הדף שהוא נמצא בו והוא מעלעל בדפים והוא מעלעל פה ופה ועוד פעם, זה יסורים. אדם שלובש את חלוקו והפוך, צריך לפשוט אותו וללבוש עוד פעם - זה יסורים. אז ז"א שיעור כזה של יסורים זה פי מאה, שיעור יותר גדול עוד פעם פי מאה פי מאה. אז אנחנו אוחזים בכמה? שלש מיליארד מצוות לשעה. כל זה מדובר ביום חול. הלומד בשבת זה פי אלף, שלשים טריליון מצוות לשעה אחת. בשבת, כל זה מדובר כשלומד ביחיד, אבל אם לומד עם חברותא כפול שיים, אם לומד בשיעור כפול האנשים המשתתפים בשיעור, אם לומד לפנות בוקר שאין הרבה לומדים נוטל שכר כולם, זה בשעה, בשעות כפול, בימים, בחדשים, בשנים, בעשרות שנים, איזה היכל יש לך לעולם הבא. צריך להיות סתום ואטום וחתום לא לעשות את הרווח הכי גדול שאפשר לעשות בעולם. לכן אל תתאווה לשולחנם של המלכים ששולחנך גדול משולחנם וכתרך גדול מכתרם. מה אתה מתאווה להבלים של העולם הזה, שבעים שנה יחלופו והם ישאירו רק ירושה שיתקוטטו עליה הבנים, אבל להם מה יהיה מזה? שום דבר. לכן אדם חכם, רבי אלעזר בן חרסום היה עשיר, אביו הוריש לו אלף מדינות ביבשה ואלף אוניות בים, והוא לקח את מקלו ואת תרמילו והיה הולך ממקום למקום ללמוד תורה. מה אתה הולך ממקום למקום, רבי אלעזר, אתה מיליארדר, תפתח כולל אצלך שים את הכי גאונים בתורה ושילמדו אותך, גם תזכה בגמילות חסדים, תורה לא נלמדת בלי יגיעה, בא וראה, צא ולמד, הכל בתנועה, אדם צריך ללכת לחפש את התורה. גם אם היה צריך לעלות לשמים היה צריך לעלות לעשות סולמות לעלות לשמים, להמציא מטוסים חלליות היה צריך לעלות לשמים בשביל להביא את התורה, אבל ה' אמר לא בשמים היא, היא אצלך בספריה רק תסתובב, פתח את הספר תתחיל לגרוס. לא, גם זה לא יצר אומר לא עכשיו, עכשיו אני עייף, עכשיו אני אנוח, אח"כ, מחר, לא ראש חודש אני אתחיל, ככה כל יום ודוחה ודוחה והחיים עוברים והטיפש הזה כמו האיש הבן הלא חכם של הסוחר הממולח שידע ערכו של היריד, הרי ביריד אפשר להשתכר לעשרות שנים. אז כשאתה בא לעולם כזה אחרי שהתאוית וקנאת ורצית לרדת עם כל זה שאתה נכנס בתוך הג'יפה של הגוף, ואתה צריך להיות פה, שכחת על מה באת? ואתה יכול להרויח כל כך הרבה ואתה מתעסק בשטויות והבלים, הרי התורה אמרת ודברת בם ולא בדברים בטלים, היא לא מרשה לנו לדבר דברים בטלים, כי כל דבר בטל שאתה אומר אתה עובר על הלאו הזה. אדם צריך לדבר בם, אז נמצא שהאדם הזה מפסיד שכרו, למה? כיון שהוא מתפתה אחרי הבלי היצר הרע.

מזכיר לנו החפץ חיים תתבונן, תשים לב.

עוד דבר מזהיר אותנו, אמרו לנו  חכמים, ארבע כיתות שאינן מקבלות פני שכינה, כת חנפים שקרים ליצנים ומספרי לשון הרע, וכולם לומדים מפסוקים. מה זה קבלת פני שכינה? כעין שאמר הכתוב בפרשת שמיני "וירא כבוד ה' אל כל העם", ז"א, כל דור המדבר זכו לראות פני שכינה בחייהם בעולם הזה. עכשיו צריך האדם להבין, שאם הקב"ה מתראה בעלם הזה לבני אדם על אחת כמה וכמה בגן עדן אצל הצדיקים שזוכים לשבת שם, ויש בזה בודאי עת מיוחד שזה נקרא עת רצון לגילוי פני שכינה, ויזכו לחזות בנועם ה' שזהו עונג גדול, ורמזו על זה חכמים שבעולם הבא צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה, וזה מה שאמר ישעיה הנביא, "אז תתענג על ה'", אז תתענג.

כדי לקבל פני שכינה ולחזות בנועם ה' בודאי צריכים אנשים הראויים לזה, כי אנשים שלא ראויים לקבל פני שכינה לא יזכו, כמו שהיה במתן תורה, שה' אמר "פן יהרסו אל ה' לראות ונפל ממנו רב", לכן לא כל אחד זוכה ולא בכל עת.

וחכמים גילו לנו שארבע כיתות רעות אלה, מפני גודל עוונם לא זוכים לקבל פני שכינה.

מכל זה אנחנו למדים שלבד אלו ארבע כתות כל ישראל ראויים לקבל פני שכינה, אלא מיעט רק את הארבע כיתות האלה, אז כל אחד פה ראוי אם הוא לא יהיה כלול בכיתות האלה.

ועתה נתבונן קצת בענין זה, ידוע שמלכות הרקיע היא כמו מלכות הארץ, מלכות הארץ כשמלך עובר באיזה עיר אז מכינים תחילה אנשים שיהיו ראויים לקבל את פניו, איזה אנשים? צריכים שיהיה להם שלשה דברים עיקריים, אחרת זה יהיה פיגול לא ירצה. דבר ראשון בוחרים אנשים שהם יהיו שלמים באיברים ולא בעלי מומים, דבר שני שיהיו מלובשים במלבושי כבוד והדר לקבל פני המלכות, ודבר שלישי דואגים שהאנשים האלה שמקבלים את פני המלך העובר יהיו חכמים גדולים כדי שיוכלו להענות לשאלות המלך במידה וישאלו. כמו שאתם רואים אובמבה הגיע לארץ, והיתה שמה גברדיה שחיכתה לו, אז הוא ניגש לאדם מסוים, לחץ לחץ לחץ פתאום הוא נעצר ליד איזה אחד, שאל אותו איזה משהו, והוא ענה לו וקציני צה"ל וכל מיני דברים, צריך שידע מה לענות. אז בוחרים אנשים שהם שלמים עם בגדים מהודרים והם חכמים.

כל אלה השלשה עיקרים שייכים גם להקביל את פני מלכו של עולם. ושוב אומר החפץ חיים, אקדים לך הקדמה קצרה. ידוע מה שכתוב בספרים הקדושים, שלפיכך ניתנו תרי"ג מצוות כנגד רמ"ח איברים ושס"ה גידים שזה בדיוק תרי"ג, וכל זה יש באדם. אז יש לנו גם רמ"ח ושס"ה ברוחניות בנשמה, כמו שכתוב "עור ובשר תלבישני", מי זה תלבישני - הנשמה, העור והבשר זה הכסות והלבוש של הנשמה, אז מה שיש בגוף יש כנגדו בנשמה. וכל אבר וגיד רוחני מתלבש בתוך אבר וגיד גשמי, אם אדם מקיים את התורה שהיא כלולה מתרי"ג מצוות כנגד איברים וגידים שלו, אז הנפש שלו שלמה בכל. איך אפשר לקיים תרי"ג מצוות? הרי אני לא כהן, ויש מצוות של בית המקדש ועוד כהנה וכהנה שאני לא יכול לקיים גם אם אני ארצה, אז מה עושים? כשלומדים אותם ומתכוונים לקיים אותם לכשיימצא, וידוע על פי הזוהר שאדם גם מתגלגל בגלגול כהן לוי ישראל, אז ז"א אתה שייך בנשמה שלך לכל אלה, אז אדם ככה מקיים תר"ג מצוות, עצם הלימוד שאתה לומד על מנת לקיים - אתה משלים את כל האיברים והגידים שלך.

אבל אם חס ושלום יהי ההפקר אצלו איזה מצות עשה, יחסר לו לעתיד איבר אחד למצות עשה ויהיה בעל מום לנצח. אז זה כבר לא יכול לקבל פני מלך, כי כהנים שנבחרו לעבוד בבית המקדש דוקא שאין בהם מום. כי מום פוסל בעבודה, אז הם לא ראויים לעמוד לפני המלך לשרת לפניו, אז איך תקביל את פניו אם חיסרת מהתורה והמצוות? אתה עושה את עצמך בעל  מום.

וכן אם הופקר אצלו איזה לא תעשה אז יהיו גידי נפשו מקולקלים ומעוותים, ולא תהיה לו חיות הנפש ושלמות. וצריך להקדים מה שאמר הגאון מוילנא, שמהמידות הישרות שאדם מטביע בנפשו ומתנהג בהם בימי חייו נבראים עבורו מלבושי הוד שהנפש מתלבשת בהם כדי שיהיה ראוי לעמוד בהם לפני מלך הכבוד, והלבש אותך מחלצות.

עכשיו נבוא לאיש הישראלי שעתיד לקבל פני שכינה, ראשון לכל צריך לזרז את עצמו שלא יחסר לו המצות עשה, כל מצוות עשה שכתוב בתורה, כי אם יהיה הפקר אצלו אחת מהם יחסר אבר אחד בנפשו והוא בעל מום ולא ראוי לעמוד בפני ה' מפני מומו, על איש כזה נאמר בתורה במפורש בפרשת אמור, כי כל איש אשר בו מום לא יקרב. וכמו שמובא בזוהר הקדוש שם. דבר שני, צריך להתנהג במידות ישרות כדי שיהיה לו מלבושי הוד לעמוד בהם בפני ה', שאם חס ושלום מידותיו מקולקלים מלבושיו יהיו בזויים, זה נקרא בגדים צואים. אדם בא שלם בגופו, אבל מה מועיל אם לובש בגדים סרוחים, בזויים שלא ראוי לעמוד. הרי על זה אמר שלמה המלך בכל עת יהיו בגדיך לבנים, אז צריך שהאדם יטהר את מידותיו, לעובדך באמת, צריך טיהור הלב ממידות פחותות ומושחתות.

שלישית, יראה שיהיה לו ידיעה בתורה כפי שכלו, לא מבקשים ממך יותר ממה שאתה מסוגל, אבל מה שאתה מסוגל כן מבקשים ממך. אז ישאלו אותו לפי שכלו. כדי שישאל אותו הקב"ה בתורה יהיה לו מה להשיב. ואז אומרים חז"ל שהקב"ה שואל את האדם כך: אומר לו כמה טרחות היה לי עליך, יצרתיך, גידלתיך, זנתיך, כל מה שעברנו עד שגדלנו, זה לא אבא ואמא עשו, זה ה' נתן לאבא ואמא לעשות איתנו. אז כל זה אני עשיתי, עכשיו אני שואל אותך שאלה, כלום קרית ושנית? בשביל מה גידלתי אותך? בשביל מה טיפחתי אותך? בשביל מה ריביתי אותך? כל זה מה עשיתי, בשביל שאתה תקרא ותלמד את התורה שלי, עשית או לא עשית? משיב לו האדם שהוא קרא ושנה, אומר לו הקב"ה, הואיל והודית לי שקרית אמור לי מה קרית. יבבי.

הגאון מוילנא אומר, שכשאדם יגיע לעולם האמת יצטרך לתת דרשה אחת רצופה 180  יום. נו, יש פה מישהו שיכול להגיד 180 דרשה בלי הפסקה? אתם צריכים להבין, 180 יום זה לא צחוק, ששה חדשים בשמן המור, אדם צריך להגיד דרשה, אז אמרתי עצה, בשבעים שנה, לא בשבעים חמישים, אם אדם כל ארבעה ימים, כל ארבעה ימים ילמד דף אחד בעל פה, או ענין אחד בעל פה, שזה יהיה שעה, שעה של דרשה, שעה של דרשה בארבעה ימים, הוא יוכל לעמוד במשימה של 180 יום. זה החשבון פחות או יותר, תעשו במחשב. אז ז"א אם בארבעה ימים תלמד שעה אחת שהיא תהיה אצלך שמורה בראש, כל מה שלמדת זה אצלך בראש, לא נשכח, פן ישכח ויסורו הדברים מלבבך, אז אם אדם יזכור את הדברים כך אשריו ואשרי חלקו, הוא יוכל לעמוד במשימה הזאת.

אבל אנשים עצלים, אנשים בכלל לא מבינים את המשימה למה באו, לא מבינים למה באו, מבזבזים את הזמן על כל כך הרבה שטויות, יש כל כך הרבה זמן ללמוד תורה, לעשות מצוות, גמילות חסדים, בלי הפסקה, אין עסק יותר טוב בעולם ששווה להשקיע בו. זה העסק שלך האמיתי. כל עסק אחר הוא לא שלך, זה עסק בשביל אחרים. אתה תשאיר אותו לאחרים. כל העשירים שעמדו על המשמרת ועבדו יומם ולילה ולא נחו ולא שקטו, את כל המיליארדים השאירו לאחרים, אבל מי שישב בכולל נדח בפינה עם חמש  מאות שקל, שכולם ביזו אותו ולעגו עליו, זה גאון הגאונים וסוחר הסוחרים הכי גדול שיש בעולם! אין חכם יותר גדול ממנו, גם אם הוא לא מבין הכל, אין חכם יותר גדול ממנו, כי על כל מילה, כל אות שהוא מוציא מפיו תרי"ג מצוות, והמונה עובד, ואם זה בצער זה פי מאה. הסטייפלר אמר שהוא היה לומד בצעירותו 36 שעות רצוף עד שהוא היה נרדם על הסטנדר, בזקנותו כבר לא היה לו כח אז הוא למד רק 24 שעות רצוף. ואנחנו לא יכולים שעתיים שלש ארבע חמש שש רצוף רצוף, זה מראה שאנחנו סתומים ואטומים ולא קולטים בכלל את התמונה.

אז לכן ישאל אותו הקב"ה קרית ושנית, משיב האדם שקרא ושנה, אומר הואיל והודית לי שקרית אמור לי מה קרית.

וכן אומר על הפסוק "בוקר אערוך לך ואצפה" מכאן אמרו שיהיה האדם תפוס בידו מה שלמד כדי שלא ישיגנו בושה וכלימה ליום הדין, בשעה שיאמרו לו עמוד וערוך מקרא שקרית וערוך משנה ששנית. ובאמת כל מה שעורר אותנו בענין זה, אומר החפץ חיים, יש להתבונן ממקרא מלא בפרשת בחוקותי, שכתוב "והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלהים" ופירש רש"י בספרי, ומובא ברש"י בחומש, אטיל עמכם בגן עדן, ולא תהיו מזדעזעים ממני. ה' מבטיח בברכות שאם בחוקותי תלכו ותהיו עמלים בתורה, אתם תזכו שאני אתהלך בתוככם בגן עדן, אני אטייל איתך איתך פרטי, טיול פרטי עם מלכו של עולם, ולא תהיה מזדעזע ממני.

נו, והנה העונג הזה ודאי גדול גדול גדול מכל העידונים שיכולים להמצא במציאות, כי אפילו אם שר אחד מגדולי המדינה מטייל עם אחד בגנו, גם כן יש לו כבוד גדול מאד מאד מאד, וכל שכן אם המלך מטייל עמו, שמחתו גדולה לאין שיעור, הוא מתכבד בזה מאד לפני כל באי שער מדינתו. קל וחומר אלף אלפי אלפים שנתבונן בגדולת ה' יתברך שכל באי השמים והארץ שלו והוא מחיה את הכל ברצונו, וכל העליונים והתחתונים, הוא מטיל עם אדם בגן עדן, כמה יהיה שמחתו עד אין ערוך ואין שיעור, וכמה יתכבד בפני פמליה של מעלה, אבל צריך לפחד, שבאמצע הטיול ישאל אותו הקב"ה דבר תורה, מה שלמד בעולם הזה, והוא לא יודע מה לענות. איזה בושה וכלימה יגיע לו על ידי זה. כבר זכית ואתה מטייל אבל מה, נאלם דומיה.

יש גם פחד אתם יודעים בבית דין של מעלה יש פחד גדול מאד, פחד גדול מאד מאד מאד, אדם בא מתייבש. הוא רואה מלאכים, כל אחד גובה שבעים וחמש מיליון קילומטר, נו, אתה יכול לעמוד מולם? ואז מזמינים את כל הזכויות שלך ומגיעים מלאכי לבנים, אבל חלק שבורים וחלק סוחים חלק ככה אחד בלי עין אחד בלי יין, משונים כאלה הלבנים האלה, ואח"כ מגיעים שחורים אימתנים כאלה שלמים, כי את העבירות עשית בתענוג בחשק בכל, הם יצאו ככה על הכיפאק, גחלים שלמות ככה, ועכשיו מתחילים לדון ואומרים לך תגיד מה שיש לך להגיד וכו' וכו', אתם יודעים איזה פחד. ואח"כ שאולים אותו על התורה שלו אם הוא למד, אם הוא קיים את ה', אם הוא למד ואם הוא קיים ודיברת בם ושננתם לבניך וכו' וכו' וכו', ופותחים לו את הספר ואומרים לו זה קיימת? לא ראיתי את הפסוק הזה אף פעם, זה עשית? לא לא יודע, אמרו לי שלא זה לא בדורנו זה רק בימות משיח, זה עשית? תירוצים מתירוצים שונים ויש אחד באמת למד ולומד הכל והכל טוב ויפה ומגיע ולא יכול, נבעת ולא יכול לדבר. אז כתוב שיש אנשים שבאים מלאכים ומזכירים להם מה ששכחו, ויש כאלה שאין מלאכים שבאים ומזכירים ותם, מי אלה שזוכים שמלאכים יבואו ויזכירו להם? אלה שלמדו 101 פעם. מי שלומד מאה פעמים זה עדין ס"מ, מאה זה ס"מ זה סטרא אחרא שולט בלימודו. מאה ואחד זה מיכאל שהוא המלאך המעורר ומזכיר גם אם אתה תפחד, הוא יבוא ויזכיר. יש ספר של הרב שכנא לפני 150 שנה שהוא כתב את העצה הזאת, ללמוד 101 פעם, והוא אומר גם איך ללמוד את זה כך, גם שולחן ערוך בעל התניא מביא בהלכות תלמוד תורה שמה איך הדרך ללמוד, מי שלא יכול ולא זוכר ולא שוכח, יש לו ארבעה פרקים שמה הוא מסביר איך להתחיל ללמוד ואלה שבתחילת דרכם כדי שיהיה שגור ושמור בפיו. שמורה וערוכה בפיו, שאדם יגיע לעולם האמת. וצריך לדעת, יש עובד אלקים ואשר לא עבדו, לעתיד לבוא אנחנו נראה מי היה עובד אלקים ומי לא עבדו, מי זה עובד אלקים? מי שלמד 101 פעם, מי זה לא עבדו? מי שלמד מאה פעם בלבד, בלבד. בלבד. איך בלבד? ההפרש אחד, אפשר להגיד זה לא עבדו? אז קודם כל כן, אם יכלת להוסיף ואתה אמרת עד כאן, מאה זה מספר עגול אני מפסיק, מחר נמשיך, זה נקרא לא עבדו, כי אתה מחליט שאתה עובד אצל עצמך, כרגע אני מחליט שזהו, לא צריך יותר לכלות את כוחותי. אבל מאה ומאה ואחד זה מדהים, זה רמוז בפסוק, "ושבתם וראיתם בין עובד אלקים לאשר לא עבדו", ושבתם וראיתם בין עובד אלקים לאשר, ראשי תיבות - 101, עובד זה ע', אשר א', לא ל', כמה זה ביחד? 101. לא עבדו ראשי תיבות מאה, אז הלא עבדו זה מי ששונה מאה פעמים פרקו, מאה ואחד זה כן עבדו. ז"א מי שרוצה שיהיה לו עצה טובה לחיי עולם הבא שלא ישכח וכו' ישנן.

עכשיו אם אתם חושבים שזה דברים לא ריאלים, זה לא הגיוני, זה לא יתכן, אז אני אספר לכם סיפור שהיה עם הרב פיינשטין זצ"ל, שהוא הלך פעם אחת, יצא מבית הכנסת עם המתפללים ותמיד כולם היו מלוים אותו וכל השאלות שהיו להם היו שואלים אותו תוך כדי הליכה, ופעם אחת שאלו אותו שאלה מאד קשה ומסובכת שצריך לעיין במקורות, והוא שלף את התשובה ככה צ'יק צ'ק, היה שמה תלמיד חכם גדול מארץ ישראל, ששמע איך הוא משחרר כמו שאומרים את התשובה ככה, אז הוא פלט שמה שזה לא נכון לעשות כזה דבר וצריכים לעיין במקורות. אז הוא שמע את הלחישה הזאת, הסתובב אליו ואמר לו, אתה צודק, אין לפסוק שלא מתוך הספר. אבל מי שלמד את השו"ע ארבע מאות פעם יכול כבר לפסוק גם בלי הספר. הוא עבר את השמונה מאות פעם, זה היה ארבע מאות אז, אבל הוא עבר את השמונה מאות פעם שלמד. גדולי ישראל שלמדו, למדו ושיננו אין לנו מושגים אפילו כמה השקיעו בשינון ובחזרות. הרי בשו"ע יש סימנים איך גורמים תוך חודש את כל השו"ע, אז ז"א כל חודש גמרו את כל השו"ע, אז כמה פעמים אתה יכול להספיק בימי חייך. ולמה הרב קניבסקי יכול לגמור בבלי ירושלמי כל שנה, ועוד הוא לומד חוץ מזה, הוא לא חוזר רק על זה ועונה לשו"תים בכל העולם וכו', איך הוא מספיק? איך הוא מספיק? יש המון זמן, אנחנו לא יודעים לייקר את הזמן, הרי רבי עקיבא התחיל בגיל ארבעים כשהוא עם הארץ, ותוך 24 שנה היה רבן של כל ישראל, 24 שנה, אבל 24 שנה רצוף, 24 שנה רצוף גם אם תתחיל בגיל ארבעים ותתמסר לתורה כמו שהוא התמסר, אז אתה יכול להשיג בדיוק אותו דבר. התורה ניתנה לכולם אותו דבר עם אותה הזדמנות, אז לכן מי שישקיע בזה יזכה, מי שלא - מבטל את ימיו ושנותיו, אז הוא לא יגיע לשום דבר, אולי יהיה לו כמה חפצים, כמה תכשיטים, כמה דברים שהוא יכול להתפאר בעולם הזה אצל השוטים והריקים, אבל לא יהיה לו שום דבר לחיי עולם הבא.

עכשיו תחשבו רגע מה שאני מדבר, מה שאמרתי כרגע שאנחנו יכולים ללמוד ולעשות מיליארדים וביליונים וטריליונים של מצוות בשעה אחת, נו, כתוב לך אל נמלה עצל ראה דרכיה וחכם, ושלמה המלך שולח אותנו, לך אל נמלה עצל וחכמים הלכו, ובדקו בחורה של נמלה ומצאו שכל חייה ששה חדשים, והיא אגרה כל כך הרבה מזון שזה יספיק לה למיליונים מיליונים שנים. בשביל מה היא צריכה את זה? אומר רשב"י, היא אומרת הנמלה שמא יאריך ה' חיי, נכון שבסתם אני אחיה כמו אבותי, כמה אני אחיה - חצי שנה, אבל אם הוא יחליט להאריך יש מניעה לקב"ה להאריך את חיי? ואם הוא יאריך אז לך תדע, אז אני  מכינה. אז אם לעוד כפל חיים, כפל נגיד, היא מכינה פי מיליונים, מי שהולך לחיי נצח, והוא פה רק שבעים שנה, כמה הוא צריך להכין לשם. אם לכפל היא הכינה מיליונים אז אנחנו כמה צריכים להכין?

ותגיד שה' לא נתן אפשרות שיהיה לנו מזון לנצח? הנה אמרנו שבשעה אחת של חיים אתה יכול לזכות לכל כך הרבה מיליארדים וטריליונים של מצוות זה המזון הרוחני שלך לעתיד לבוא. אז אם אתה מזניח את זה מה יהיה?

אני כשהבנתי את זה אז אני החלטתי, לא, אני לא לא לא לא לא לא לא, אני לא שעה, אני לא לומד שעה, אני לא לומד שעה, אני חיפשתי נוסחה איך אני הופך שעה, שעה אחת למיליונים שעות. תארו לכם שבא מישהו לבית חולים, רואה אנשים גוססים ואומרים זה מסכן, כנראה מכינים כבר חברה קדישא זה פה שם, ונכנס אחד ואומר יש לי תרופת פלא, אני מזלף לך כמה טיפות לפה ואני מאריך את ימיך עכשיו במאה שנה, כמה יתן הבן אדם על זה? כל מה שהוא אסף כל ימי חייו, ואם אפשר ללוות עוד רק שים לי את הטיפות, כמה זה עולה, נכון או לא נכון? למה עוד רגע יקחו לך את הכל גם.

אני נותן לכם היום עצה יהודים יקרים, תקשיבו טוב, נראה אם אתם חכמים או לא. עכשיו אני מדבר, נכון? כמה דיברתי? דיברתי כמעט שעה, כפול האנשים שפה, אז זה שעות, ז"א זה לא שעה אחת, זה מאות שעות, השעה הזאת הפכה להיות מאות שעות, עכשיו צופים בי בארץ ובעולם אז זה כבר נהיה אלפים שעות, מיד שאני מסיים יש שידור חוזר, אז זה יהיה עכשיו עד סוף הדורות ויצפו בזה מאות אלפים, תראו ביוטיוב יש לי שמה למעלה ממאה אלף סרטונים, שיש סרטונים שצפו בהם מיליון וחצי, יש מיליון מאתיים, שבע מאות אלף, שבע מאות אלף, תראו ככה, ומאה שמונים אלף סרטונים! כל דבר כזה זה שעה כפולה כפול הצופים. וכל שעה שווה טריליונים, יש עוד עשיר כזה? עכשיו במי אתם מקנאים, אני בטוח, בביל גייטס לא בי. לביל גייטס לא תגיעו בחיים, אבל למה שאני עושה כל אחד יכול להגיע. אה אתה לא יודע לדבר, אתה לא יודע לדרוש, לא באים לשמוע אותך וכו', לא צריך, גם אני בהתחלה לא באו לשמוע אותי וזה היה בהתחלה אחד על אחד, ואח"כ זה היה חוג בית ואח"כ זה נהיה קצת יותר ואח"כ יותר ויותר ויותר ויותר וככה זה הלך והתפתח, ואח"כ עלו הרעיונות שה' נתן ואז עשינו קלטות ואח"כ דיסקים ווידאו וזה וזה וזה וזה, והיום זה אפליקציות, והיום כל בן אדם שיש לו טלפון חכם אז הוא על המקום רואה אותי, בנסיעה בכל מקום, ויש את זה בטלפון רגיל כשר ויש את זה בכל האופציות. למה? כי ה' רוצה שאנחנו נעשה הרבצת תורה ונפאר את שמו בעולם. עכשיו תארו לכם איזה היכל נבנה למעלה מכל המצוות האלה, זה עוד בלי החזרה בתשובה, זה רק משעות של תורה. עכשיו אם החזרת יהודי בתשובה כל התורה שלו ושל צאצאיו עד סוף הדורות שלך, ועכשיו ה' החליט להעשיר אותי עוד יותר, אמר שמע, אתה בחור טוב, אני אתן לך עכשיו שיהיה לך עוד את כל התורה של כל אלה שמבזים אותך ומקללים אותך ואומרים כך וכך עליך ולשון הרע גם את שלהם אני אתן לך. הם יעבדו, ידברו, ילמדו הכל, סוף היום טררררררר לחשבון שלך. ולא עוד, ולא עוד אלא שכל רגע אני מוחל לך עוונות, כל רגע אני מוחל לך עוונות, אין לך שום עוון, שום דבר, כי בזיונות מכפרים את כל העוונות. יש דבר יותר טוב מזה? נפלא מאד. זה רק בחסד הבורא, כשאתה הולך עם הקב"ה לעולם לא תפסיד. יעשו לך טוב, לא יעשו לך טוב, אם אתה עם הבור אומבין מה הוא רוצה, רק רווחים יהיה לך.

איך אמר רבי אלעזר, כתוב שהוא בא פעם אחת לביתו, הוא היה פרנס על הציבור, הוא בא לביתו ושאל, מה היה היום? אמרו לו באו אנשים ואכלו ושתו ברכו אותך, אמר אין לי שכר טוב פה היום. ליום אחר בא, שאל מה היה היום? אמרו לו באו אנשים אכלו ושתו, אצלו, אכלו ושתו וקיללוך, אמר יש לי שכר טוב היום. זה שכר. החפץ חיים היה בוכה למה לא מבזים אותי, למה לא מקללים אותי, איך אני אכפר על העוונות, למה? כולם מכבדים אותו כולם מברכים אותו, הפוך מברכים אותך מכבדים אותך יותר מידי עוד תתפס בגאוה תפסיד את הכל, אז ה' שומר שלא יהיה לך מצב כזה, ומנקה אותך כל הזמן, מצחצח אותך, כל רגע אתה מצוחצח, כל רגע ורגע.

יהודים יקרים, גם אתם יכולים להגיע לזה, אז אני גם עשיתי הפצה, אני עשיתי הפצה, אתם חושבים רק שלי? לא, כל מי שאני ראיתי שהוא יכול להחזיר בתשובה תמכתי עודדתי ואפילו מימנתי. תמיד שלחתי לערכים, ליד לאחים, ללב לאחים, לכולם. אבל אני אספר לכם סיפור, אספר לכם סיפור שתבינו, יום אחד הגיעה אלי אחת מהעובדות במשרד ואמרה לי תשמע, כבוד הרב, יצא ספר חדש אני מאד מאד התפעלתי והתרשמתי ממנו, אני חושבת שאם אתה תקרא אותו אתה תחלק אותו למנויים, תמיד היינו מחלקים כל חודש ספר, קלטות, דיסקים לכל המנויים שלנו שתורמים, קראתי את הספר, זה היה של הרב ישראל לוגאסי, ישראל יעקב לוגאסי, קראתי את הספר והתפעלתי מאד והרגשתי שלי זה עושה משהו. אמרתי אם אני מרגיש ככה ודאי שאדם שהוא קצת רחוק, אם הוא יקרא את הספר הזה ודאי שהזה יתן לו התפעלות והוא יכול לחזור בתשובה. טוב, ראיתי את המספר טלפון, צלצלתי אליו, ואמרתי שלום כבוד הרב, מדבר אמנון יצחק, רציתי לשאול הספר הזה שהוצאת האם הוא למכירה ובאיזה מחיר, אמר לי תשמע, אני מוכר אותו בחמישה עשר שקלים משהו כזה. אמרתי לו תראה, אני רוצה לקנות איזה כמות אז בא דבר איתי באמת, כמה זה עולה לך לייצר ואני אגיד לך מה אני מוכן לתת לך להרויח, אז הוא אמר לי, זה עולה לי שמונה וחצי שקלים. כמה אתה מדפיס? הוא אמר אלף. אמרתי לו טוב, אם אני רוצה לקחת ממך חמש מאות ספרים, ואני אתן לך להרויח שקל על ספר, אתה תמכור לי חמש מאות? כי אני מחלק אותם בחינם. אמר לי כן אני מוכן. אמרתי לו בסדר, אז אני מזמין 500 ספרים, סגרתי את הטלפון. אחרי כמה דקות עלה בדעתי למה 500 אני אקח אלף, צלצלתי שוב אמרתי לו כבודו, אם אני ארצה להזמין אלף אפשר? הוא אומר אני אצטרך להדפיס כאילו מחדש, אין לי תחת ידי אבל אני מוכן כן, אמרתי לו טוב אלף. אחרי שעה שעתיים אני מצלצל אליו אני אומר לו כבוד הרב, אתה יודע מה, אני לוקח ארבעת אלפים זה בסדר? אמר לי זה בסדר גמור, בסדר גמור. טוב קבענו להפגש, אחרי שהוא זה הוא רצה להפגש איתי וכו', נפגשנו בירושלים, הוא היה אברך צעיר עם זקן שחור, ואומר לי תשמע כבוד הרב, אתה לא יודע מה אתה עשית. אני כותב את הספרים האלה יומם ולילה, ואין לי דרך להפיץ אותם, אז אני הולך עם סל, עם הספרים בתוך הסל, ואני דופק בבתים של חרדים ואומר שלום, יש פה ספר זה פה ושם אני רוצה למכור אותו אם אתם רוצים זה מדבר בענין זה וזה, ככה הוא עובר מבית לבית בשביל למכור את הספרים כי יש לו ענין להפיץ את הספרים האלה כדי שיכנסו לבתים. אח"כ סיפר לי מישהו מה היה בשלש השיחות האלה, עכשיו הוא היה תפרן באותו זמן, אברך לא היה לו, ופתאום אני מצלצל אליו ואומר לו חמש מאות, מי חמש מאות, והוא לקח לו זמן חודשים עד שהוא מכר 500, ופתאום בשיחת טלפון אחת 500, הוא סגר את הטלפון והתחיל לרקוד באמצע הסלון, כשהוא קיבל את האלף הוא עמד על המרפסת, הסתכל החוצה אם זה אמיתי או לא אמיתי, כשהוא שמע ארבעת אלפים הבן אדם כבר היה הזוי, הזוי לגמרי. לקחתי הפצתי, חילקתי את זה בחינם לכל המנויים וקיבלתי פידבק, אנשים מה זה מרוצים, כבוד הרב יישר כח, איזה ספר איזה זה, יש עוד יש פה יש שם. טוב, ראיתי שצדקתי, צלצלתי אליו שוב שאלתי אותו כמה ספרים כאלה יש לך? אמר לי יש לי חמישה, חמישה ספרים, אמרתי לו טוב, הספר הראשון נקרא אמונת ישראל. אמרתי לו טוב, עכשיו אני רוצה לשאול אותך שאלה, היה לי קשר עם מישהו ששאלתי אותו, אם אני ארצה להדפיס ספרים אבל אני רוצה שזה יעלה חמישה שקלים, למה חמישה שקלים הוא שואל אותי, אמרתי לו כי הוא יש לו חמישה ספרים, אני אקח חמישה ספרים, שכל אחד עולה חמש, ואני אמכור אותם במחיר של ספר כזה שמצוי בשוק נמכר, ז"א כל מי שיקנה ספר אחד בעשרים וחמישה שקלים יקבל ארבעה בחינם, מי לא יקח? אם ספר עולה 25 סתם מצוי ברחוב, אז למה אם אני אתן לו ארבעה ספרים באותו עובי עם עטיפה וכריכה קשה והכל, למה שלא יקח זה הזדמנות פז. ואני יעשה שרינק שאי אפשר לקנות בודדים, רק את החמישה, יהיה פה זיכוי הרבים עצום, אם הספרים האלה עושים ככה אז נפיץ אותם, כי יש אנשים לא שומעים לא רואים, אבל הם קוראים, וגם בשבת אני לא יכול לדבר, בשבת לא שומעים שום דבר אז אנשים קוראים, אז מה הם יקראו בשבת? אז נזכה אותם. אז הוא אמר לי בשביל להגיע למחיר של חמישה שקלים, עשה חשבון של הנייר והכל וזה וזה וזה, אתה  תצטרך להזמין מאה אלף ספרים, בעלות של חמש מאות אלף שקל. צלצלתי לרב לגוסי, אמרתי לו אכפת לך אם אני אדפיס כמות גדולה מאד של ספרים אבל אתה לא תקבל שקל, אני משקיע את הכל ואני מפיץ את זה לרבים, אתה מוכן? אמר לי כמה? אמרתי לו אם אני יעשה מאה אלף, מה אתה אומר, אני תורם עשר אלף. אמרתי לא צריך שתתרום אבל אתה מוכן? אמר לי כן, הזמנתי 120 אלף, שש מאות אלף שקל מזומן, עשינו שרינק, משאיות זה היה שבעים וארבע טון נייר והפצנו את זה בכל הפעילים בארץ, הם עשו דוכנים בכל רחבי הארץ, ברחובות, ושמו עליהם עם צבעים יפים, הספרים נראים יופי, ושמו אותם עם שרינק בוהק, רבותי, ספר אחד ארבעה בחינם, ביום אחד מכרנו הכל. ככה ברוך ה' צמח ונתפרסם הרב יעקב לוגסי. זיכוי הרבים זה לא רק מה שאתה עושה, כל מה שאפשר לתמוך באחרים, לעשות לאחרים, תשקיע, גם מהממון שלך, תעשה ותצליח ככה תעשה ותתרומם יותר ויותר. אדם צריך להבין, זה הביזנס של החיים, אין ביזנס אחר יותר בעולם.

אז לכן יהודים יקרים, נתתי לכם פה היום תזכורת, לא חידשתי כלום, אבל תזכורת, כי בד"כ אומר המסילת ישרים שדברים שהם שגורים אצל בני אדם הם שוכחים אותם, אבל צריך להזכיר, זה הביזנס הכי חשוב.

היה לי פעם נהג שהיה נוסע איתי, והסברתי שבן אדם שאפילו לא יכול ללמוד תורה, והוא לא זוכר תורה,  והוא לא זכה ללמוד הרבה תורה, אבל אפילו אם יגיד פסוק ויחזור עליו כל הזמן הוא מקבל שכר על כל תיבה ותיבה. אפילו אם יגיד בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ כל הזמן, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, אם הוא יודע מזמור יגיד מזמור, מה שהוא יודע יגיד כל הזמן ויחזור וישנן, במקום להיות בטל תוציא את זה בפה.

אנחנו חוזרים מהרצאה, אני מדבר איתו אני אומר לו, תגיד לי כך וככה וככה? לא עונה לי. עוד פעם שואל אותו תגיד מה אתה רדום? לא עונה לי, עוד שאלה, פתאום אני רואה אותו ממלמל, אני מסתכל לו בפנים, אני אומר לו מה קרה לך? השתבשת? אז הוא הגביר את הקול, "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ", בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, הוא נוסע כל הזמן מאז שהוא שמע, מאז הוא לא מפסיק, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ. אז זה התעוררות לזמן, לנסיעה שתיים יום  יומיים, כמה אנשים יכולים אחרי שיש להם הארה והנה להחזיק בה, זה החכמה, האם אתה מסוגל ללא הפוגה לעבוד את הבורא לא הפוגה?

אנשים שאלו אותי, תגיד לא נמאס לך כל פעם לעמוד מול קהל, להתחיל מחדש, לספר עוד פעם ולהגיד עוד פעם, שיש בורא יש נברא ויש עולם הבא ויש שכר יש עונש ויש ככה ויש ככה, 38 שנה כל פעם לחזור מחדש ועוד פעם ושאלות ותשובות ובאימיל ובאס אם אס ובכל מקום שאתה הולך ברחוב וכו' וכו' וכל רגע אתה צריך, לא נמאס? מה אתם אומרים נמאס או לא נמאס, אז למה אתם לא עושים כה?

אז צריכים להבין יהודים יקרים, הבאתי משל של החפץ חיים לפני מספר ימים, שבן אדם הלך ליריד ושמה לא נשאר לו כסף רק לנסיעות ופתאום היתה לו הצעה מפתה של יהלומים גדולים שאפשר להרויח עליהם המון המון כסף אבל הבן אדם בורח מהשלטונות והם רוצים לתפוס אותו עם הסחורה לכן הוא מוכן להתפטר מזה בסכום זעום, אז הוא אומר לו אבל לא היה לי כסף, אני עשיר גדול ואני לא יכול לנסוע במרכבה בעגלה שהיא לא מהודרת ולא נוחה, אני לא יכול לישון עם העניים על האכסדרה ברצפה, אני לא יכול, איך אתה מבקש ממני דבר כזה? אמר לו טוב, תחשוב רק על מה שאני מדבר, בא תראה אותם את היהלומים ותחליט, והוא ראה שהאור שלהם עצום והבין כמה טמון פה רווח, אמר טוב אתה יודע  מה, אני אסבול כמה שבועות, נתן לו את מה שהוא ביקש, נשאר לו עשרים רובל כסף, נסע בעגלה מרופטת כזאת מקרש והגיע לאיזשהו מקום למלון שכב על הרצפה, ופתאום בא עשיר וראה אותו ככה, אמר מה ירדת מנכסיך? אמר לא לא ירדתי, עשיתי עסקה גדולה, בא תראה מה קניתי בכסף קטן, תראה כמה אני הולך בעוד זמן קצר, אמר לו הכל טוב ויפה אבל בא תשמע דבר אחד אני לא מבין, תגיד לי איך אתה מעונג ומפוטם כולך מעונג, אתה שוכב על הרצפה עם כל העניים עם ריח מסריח שלא התקלחו כמה ימים, איך אתה יכול לסבול, הרי אתה לא בנוי לכל הדבר הזה, הוא אומר לו האמת שאני מגיע לפעמים למצב כזה שיש לי ממש ממש הרגשה לא טובה, אז מה אני עושה, אני פותח את הקופסא עם היהלומים ואני רואה את האור שלהם ואני נזכר ברווח העצום שאני הולך לקבל ואז חביבי אני נרגע ושוכב בכיף על הרצפה עם הריח של העניים לידי. אומר לו ככה, יששכר חמור גרם רובץ בין המשפטים, מי זה יששכר? שבט שלומד תורה, הוא כמו חמור עם עצמות לשאת משא, הוא רק רובץ בין המשפטיים, מתי שיש לו סיום מסכת יומא טבא לרבנן אז יש לו קצת מנוחה, הוא אוכל סועד את ליבו ומיד מתחיל מסכתא חדשה. אומר, וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבול, איך זה מסתדר עם הרישא? ברישא כתוב חמור גרם ורק רובץ בין המשפטיים, כמו שכתוב במשנה, על הארץ תישן וחיי צער תחיה וכו' וכו', איך זה? איךז ה מסתדר וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה?

אז הוא אומר וירא מנוחה זה גן עדן תחתון ואת הארץ כי נעמה זה גן עדן העליון. כאותו משל, כשהוא מרגיש את הקושי ואת העול של התורה ואת הכל, הוא פותח את הקופסא ויוצא מהלימוד הגדול הזה שהוא נושא עליו, רואה את הארץ כי נעמה, רואה את המנוחה את הכל, ויט שכמו לסבול, עוד יותר מתחזק לעסוק בתורה ולעמול בה כי הוא רואה את הרווח העצום, הרי צ'יק צ'ק יוצאים מפה, לא עובר זמן קצר, הנה, כמה סחורות עברנו, נכון? אה, היינו עשר עשרים שלשים ארבעים חמישים שישים, יאלה זהו, בדרך. הגאון  מוילנא ראה את השערה הראשונה שלו התחיל להכניס ברן, אמר כבר רומזים לי מן השמים שכבר מזמינים אותי בבית דין של מעלה, הגביר עוד יותר חיילים לתורה. בן אדם כבר כל הזקן שלו לבן, חלאס, הלו מה נשאר לך עוד להלבין, אתה כבר זהו, תהיה מוכן, אתה מוכן? בכל עת יהיו בגדיך לבנים, אתה מוכן? לך תדע מתי מרימים את הבן אדם, אבל אשריו של מי שהיכן לו רכבות רכבות רכבות ולא עוד, אלא השאיר גם שהעסק ימשיך לדפוק לאחר פטירתו. אם השאיר תלמידים, בעלי תשובה, בתי מדרשות, קהילות, כל הדברים האלה אוה, אין לו מנוחה בעולם העליון. נכנס לאיזה היכל אומרים סליחה תעלה למעלה, עולה למעלה רוצה לבקר אומרים לו לא, תעלה למעלה, תעלה למעלה, ילכו מחיל אל חיל, ז"א אדם שזוכה. תראו כמה אפשר לזכות בקצת שנים, קצת קצת קצת שנים.

עכשיו יש עוד דבר אחד שאני רוצה ללמד אתכם, שכל בן אדם שהוא חכם, היה ודאי רוצה להיות מחובר לאדם עשיר. אם היינו יודעים שמניות מסוימות, מניות מסוימות בבורסה הם מניות מוצלחות אף פעם לא ירדו, למרות שאין דבר כזה, אבל התנודות שלהם הם תמיד בעליה, אם תחזיק מעמד לעולם תראה רווחים, לא היה דבר כזה מעולם, אבל בואו נגיד שהיה דבר כזה פעם, מי לא היה משקיע במניות האלה? וכל הבנקים אומרים לך זה המניות הכי בטוחות והבנקים בעצמם משקיעים במניות האלה, מה יש לך יותר טוב מזה? אז ודאי שהוא ישא רווחים כפי שהמניות עולות. בעסק שאני עושה כרגע, עסק התורה והמצוות, אתם מבינים שיש מניות או אתם לא מבינים שיש מניות? אתם מכירים עוד מי שיש לו מניות כאלה? אני לא מכיר. אבל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד, שאתם יכולים להיות שותפים במניות האלה, וזה לא מניות שעולות ויורדות, זה רק עולות ועולות ובכפולות, כי זה לא דומה למועטים עושים מצוה למרובים עושים מצוה, ככל שמתרבים עושי מצוה יחדיו להיות חבורה אחת אז בודאי שהשכר הולך וגדל לאין שיעור. חמישה מכם ירדפו מאה ומאה מכם ירדפו רבבה, איך הולך היחס? היחס הולך שמרובים עושים זה הרבה לאין שיעור מאשר  מועטים עושים. אז לכן כל מי שרוצה מהציבור היקר להשתתף בהוראת קבע להיות שותף במה שהוא יכול, יהיה לו חלק בכל מה שאנחנו מייצרים, ואנחנו מייצרים בלי סוף. גם אם אני לא מדבר, עכשיו לפחות חצי מיליון איש שומעים אותי, בכל היוטיוב בכל העולם בכל המקומות מקשיבים לדברי תורה, סרטונים אחד אחרי השני, תסתכלו בסרטונים איך הם קופצים באלפים כל הזמן, אני ישנה וליבי ער, אתה נמצא במצב שאתה לא פועל כלום והמניות רק עולות ועולות ועולות ועולות ועולות, אז לכן גם אתם יכולים לעשות כמוני, גם אתם יכולים להקליט שיחות, גם אתם יכולים להפיץ, גם אתם יכולים לקבל דיסקים שלנו בחינם לחלק, היום חילקו פה בירושלים חבר'ה שלנו דיסקים למכוניות וכל מיני מקומות, כל אחד ואחד יכול לזכות, אבל אל תשכחו, זה הביזנס של החיים. כן, לעולם יעסוק אדם בתורה, אין עסק יותר טוב מזה. לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי, אין דבר יותר מזה. וצריך לחם לעולם העליון וצריך יין לעולם העליון וזה המזון הרוחני שלנו לחיי העולם הבא, ומי שחכם עושה זאת. מי שלא פשוט מפספס, אין הזדמנויות יותר, יוצאים מן העולם ואח"כ מי שלא הצטרף לדבר מצוה יכול רק להתבכיין אבל לא יוכל להועיל לו יותר.

עד כאן דברי, מי שרוצה לשאול שאלות בבקשה. אל תעביר אחד אחד, תעביר קבוצה של דפים והם יעבירו ביניהם. שאלה, שנה קריטית, לגבי השנה הקריטית אז אני רוצה לומר לכם כמה דברים. מי שממלא את ההוראה וחותם למעלה להעביר את זה לפה. אני במשך הארבע שנים וחצי האחרונות מזהיר, מאז שהייתי בנאסא קוליסאום בארה"ב ונסעתי נסיעה מיוחדת לארה"ב, לארגנטינה לצרפת ולשויץ, וביקשתי מהיהודים שיעלו לארץ משום שעוד מעט תפרוץ מלחמה גדולה, ואז תהיה בעיה אצל אומות העולם שאתם דרים כאן, ויהיה אנטישמיות גדולה מאד, ויהיה קשה מאד, והקראתי להם גם  מישעיה כ' שכתוב שתשעים אחוז לצערנו הרב ימותו במדבר העמים, ולא יצליחו לארץ רק עשרה אחוז, אז תהיו חכמים תעלו מהר לפני כיון שכשזה יגיע יסגרו השערים.

ואכן שמעתי שאחד האדמו"רים בארה"ב גם כן הזהיר בעת הזאת לפני כחודשיים, גם כן בדבר הזה שאמר שממש כל היהודים צריכים לעזוב את ארצות הגולה ולעלות במהירות לארץ ישראל, כך דעתו גם של הרב קניבסקי שאומר ליהודים לעלות, ושמעתי מאדם שהיה מעביר שיעורים בלוס אנג'לס והיתה לו קהילה קטנה והוא היה היחידי שמעביר להם שיעורים, והוא שאל אם לעלות עם המשפחה, הוא אמר לו כן, אמר לו אבל אני מעביר שיעורים, אמר לו אעפ"כ, שימצאו מישהו אחר תעלה. והוא מדבר בזמן האחרון שהזמן קרוב וכו' וכו', מי ששמע. אבל מכל מקום תראו מה קורה מסביב, אמרתי לפני כמה שנים, אין בעיה לקב"ה לעשות "וסכסכתי מצרים במצרים", אבל אנחנו צריכים להיות ראויים ואנחנו  צריכים להבין שהרי בסוף כתוב "ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה" אז זה דבר שאי אפשר להמלט ממנו.

גם החפץ חיים זיע"א אמר בעצמו שיש שלש גוג ומגוג, והוא אמר שגוג ומגוג הראשון זה היה מלחמת העולם הראשונה שהוא היה שם חי, אח"כ מיד לאחרי זה הוא אמר שבערך כעשרים וחמש שנה תהיה עוד מלחמה אחת גדולה ממנה, הוא לא קרא לה מלחמת העולם השניה אבל הוא אמר כך, וזה היתה מלחמת העולם השניה שנפלה בדיוק 25 שנה אח"כ. ואח"כ הוא אמר שיהיה מלחמה שלישית גדולה ביותר, שהיא תהיה עשר שמיטין לאחר המלחמה השניה, שזה בדיוק עכשיו. את כל זה אמר החפץ חיים ברוח קודשו וכך הווה. אז הוא אמר שיש שלש גוג ומגוג, הראשונה שהוא היה חי בה, השניה שתבוא והשלישית, וככה אומר המלבי"ם בספר יחזקאל, שהוא אומר שיש שלש מלחמות גוג ומגוג, שתיים כבר היו וזאת השלישית האחרונה שצריכה להיות שכל הנביאים מדברים בהם, כמו ביחזקאל ל"ח ל"ט ובזכריה י"ג י"ד וכו'. אמרנו על זה דרשות שלמות, הקלטות מלאות.

עכשיו מה אנחנו רואים, כתוב שבאחרית הימים ישמעאל ילחם באדום, ואח"כ הם יבואו על ישראל. מי זה המדינה האסלאמית? ישמעאל, ובמי הם נלחמים? באדום, והם אומרים שהם יכבשו את כל העולם, והם ישליטו את האסלאם וכל השאר נקראים כופרים וצריך להרוג אותם, אא"כ הם מקבלים עליהם את החוקים של השריא. והנה זה עובד בפועל, הם כבשו חצי עירק, חצי סוריה כבר, וכמה זה, זה לוחמים, זה לא צבא, זה לא מטוסים, זה לא טנקים, זה טנדרים, טנדרים, עם מקלעים וזה, וכן וכובשים כובשים איך זה? ומדינות אירופה וארה"ב מפציצים מפציצים מפציצים ולא מגרדים אותם אפילו. וכל פעם שנפטרים להם חמישים באים חמשת אלפים מתגייסים, ומי מתגייסים? אירופאים לבנבנים. מה זה? אז רואים עכשיו הנה, אין מדינה מסביבנו שאין חרבו דרבו, תבוא חרבם בליבם וקשתותם תשברנה, ואתם רואים, הורגים והורגים ורוצחים בברוטאליות לאין שיעור. אה, לולא ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם אזי חיים בלעונו בחרות אפם בנו, מה זה אדם? זה ישמעאל, שנאמר "והוא יהיה פרא אדם ידו בכל ויד כל בו" לולא ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם אזי חיים בלעונו, כמה זה ברור, אז ז"א זה המצב, כל זה רמז בשבילנו כי כל מה שה' מכה בגויים זה  תזכורת לנו, כי אבא שלא רוצה להכות לבנו מכה על השולחן לידו, שישמע את ההצלפה וירתע. ככה ה' עושה לנו נותן הצלפות כאלה מסביבנו שזה פחד פחדים, ואומר תשימו לב, תחזרו בתשובה, תתקרבו אלי,אני רוצה לגאול אתכם באחישנה, לא בעיתה, אם זה יהיה בעיתה זה יהיה מידת הדין הקשה, לא הרפה, עד שתאמרו להרים כסונו ולגבעות נפלו עלינו מגודל הפחד והאימה שיהיה. אז לכן אם אנחנו רוצים לעשות מה שה' מבקש לטובתנו נרויח, אם לא - זה מתקרב, זה מתקרב, אתם רואים אתמול היה גירוד עוד גירוד קטן, טילון, טילון, רקטה קוראים לזה, הישראלים קוראים לזה רקטה כאילו משהו יפה כזה של יום העצמאות כזה, רקטה, כן, וכן הלאה. אז צריך להבין, אנחנו על הר געש. אתם ראיתם הר געש? הר געש הוא כולו לבה רותחת, אצלנו שפכו כבר את הנפט, כל המזה"ת עם נפט, צריך לבוא מג'נון אחד ולהדליק את האש וזהו וזה כל המזה"ת רותח.

עכשיו מתי שאיראן יחליטו להגיד לנסראללה או למחליף שלו, כי הוא גוסס, ולהפעיל את השמונה מאות אלף טילים שאמר יעלון השבוע שיש להם מכוונים לישראל, אתם יודעים איזה חגיגה יהיה פה?! אנשים ששומעים זיקוקי דינור בימים מסוימים בום נבהלים, זה כל טיל עכשיו של חצי טון, טון, זה לא הקטנים האלה שגנבו לנו את הברזל ועשו מזה טילים, זה טילים רציניים  מכוונים עם ג'י פי אס וזה מגיע לכתובת בזיוף קטן אבל זה מגיע, אבל זה כל פצצה פצצה.

אז ז"א צריך להבין שאנחנו עכשיו נמצאים על פי הר געש, והוא כבר מבעבע ושומעים את הבעבוע והעשן כבר עולה, רק הלבה עוד לא יצאה, אבל זה ממש ברגעים האחרונים, ורואים את זה איך הכל הולך והכרזות מסביב, המצב לא טוב, לא טוב. ישראל מתכוננת, הוציאה כבר עשרות מיליארדים לתקיפה באיראן, עשרות מיליארדים של אימונים, ביון ובכל מיני מקומות, והם חוזרים על ההתקפה איך עושים וכו' וכו', ועכשיו מתקבל משלוח נוסף של פצצות חודרות בונקרים וכו' וכו', הכל מוכן. הכל מוכן. צריך רק שהאיראני יגיד, האיראני לא יגיד, ה' יתן בליבו ובראשו להגיד מה שצריך להגיד, למה? לפי מעשינו, בינתיים זה נדחה כי אנחנו מייצרים זכויות איכשהו, אבל צריך להבין יהודים יקרים, ברגע שיהיה איזה פסק זמן קצר זה מה שצריך היצר הרע, זהו, זה יגיע הזמן ואז הכל מתחיל להתגולל. מי שיהיה עסוק בתורה ובגמילות חסדים תהיה לו הגנה גם בגוג ומגוג, שבגוג ומגוג האחרון ימותו שני שליש מהעולם, ככתוב בזכריה י"ג, והשלישית שיוותר בה "וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב" גם אלה יעבור צירוף אחר צירוף וזיכוך אחר זיכוך וזה לא פשוט.

ואני אמרתי בתקופה האחרונה, שיש בירור בזמן האחרון, לפני שיבוא הזמן של הגאולה כתוב שיהיה בירור. כתוב רבים יתבררו ויתלבנו ויצורפו לעת קץ, והרשעים לא יבינו והמשכילים יבינו. יהיו מעט משכילים שיבינו והרשעים לא יבינו. וכתוב בספר הדור האחרון שתשעים וחמישה אחוז שיהיו בדור האחרון יהיו שייכים לערב רב, רק חמישה אחוז יהיו שייכים לישראל קדושים. בזמן גדעון כמה היו האנשים שהיו ראויים לשרת את ה'? 300. הוא יצא עם שלשים אלף, אמר לו ה' תפחית, לא צריך למלחמה כל כך, חזרו עשרת אלפים, אמר לו יש עשרים, אמר לו זה הרבה מאד, אמר לו עוד תפחית, אמר לו תשמע מה תעשה, קח אותם לנחל, מי שיכרע על ברכיו ויתכופף אל תקח אותו למלחמה כי אלה מורגלים לכרוע לבעל, אלה שכורעים לבעל אל תקח אותם, לא בידם תהיה ההצלחה, אבל אלה שילוקו את המים מן הנהר, אלה שלא משתחוים על רגליהם, אלה תקח, כמה היו? רק 300, ואיתם עשה את המלחמה וניצח, כי הקב"ה מנצח את המלחמות. אברהם ניצח למאן דאמר עם 318, למאן דאמר עם אליעזר עבד אברהם, אז ז"א לא בכח יגבר איש. אז צריכים להבין, צריך להכין. אז אמרתי שבתקופה האחרונה נעשו כמה בירורים, ואנשים לא הבינו. יש כמה עבירות חמורות ביותר שאנשים נכשלים בהם והם לא שמים לב כי הורגלו בהם, אחד מהם זה כשאמרנו, אני מדבר על אחרונות, דיברנו על הזמרים הפסולים, והבאנו 25 מגדולי ישראל שלא פעם ראשונה שיצאו נגד הזמרים הפסולים ועל החיבור שלהם ועל ההופעות שלהם ועל זה שהם עושים את זה בתערובת אנשים ונשים ואפילו בהפרדה, הבאנו והבאנו והבאנו כולם אומרים זה הוא הוא הוא אומר, הוא הוא, אומרים כל פעם הוא יוצא נגד אנשים אחרים וכל פעם מחפש עוד אחד, מה השבוע? נגד מי הוא יוצא עכשיו?

אז קודם כל צריכים לדעת שעל פי התורה כל שבוע יש פרשת השבוע, אז אני לא אשם שהפרשה מתחלפת. אבל מכל מקום מה היה עם הזמרים הפסולים? זה איסור שכתוב שיש גזרת החורבן ואסור, מה אני יכול לעשות, שלי התורה? אני כתבתי את זה בגמרא? אני פסקתי את ההלכה? זה כתוב במפורש, בלי פסק של אף אחד, זה כתוב, יש גזרת החורבן אסור לשמוע כלי שיר ואסור שירה וכו' וכו', דיברנו טחנו. נו אז אמרו ככה, מה נהיה, נהיה בירור, חלק פרשו וחלק מצאו להם היתרים ואמרו זה לא ככה כן ככה לא ככה... זהו.

אח"כ טיפלנו בטמבלויזיות שצריך לשבור אותם וכו', באנו פה לירושלים ושברנו אותם בפרצוף של הטמבלויזיה הישראלית ואפילו סיקרו את זה והיו מבסוטים איזה יופי ועשו מזה סרטים וכו' וכו'. וככה חלק הורידו את הטמבלויזיות וחלק לא. וכל דבר ודבר ככה זה קורה. הגיע הבחירות פששששש נהיה בירור רציני, חלק פרשו לגמרי והוציאו לעז וכו' וכו', וחלק נשארו דבוקים ואמרו לא, האמת תדבר לקחה ואנחנו שומעים מהם דברי אמת ומהם דברי בלע. אז עוד נהיה בירור.

עכשיו אנחנו בפרשת המאכלות האסורות אז רח"ל יש כאלה מרוב טמטום שאוכלים נבלות ושקצים ורמשים אז הם בכלל לא קולטים, אתה אומר לו שמע יש בעיה היום עם סכינים, בדיקת הסכינים זה דאורייתא, אתה צריך להבין, עולה סכין איך היא יורדת, אין פגם, יש פגם, עולה תחגור כדי שערה, יש שמה שינוי טעם, יש הרגש, יש סכסוך, יש כל מיני שמות, מה זה אומר, אז מה זה אומר, בליינים שעושים שחיטה המונית כולם אומרים שאי אפשר להזהר, מי אומרים? אלה שבעצמם בהשגחות. אז איך הם מוכרים? צריך להתפרנס, והקהל דורש אז מה לא ניתן להם? זה גזרה שהציבור לא יכול לעמוד, אבל בנבלות וטרפות ודאי שהוא יכול לעמוד.

אז התחלנו להפיץ את הדברים והבאנו כמה רבנים שהם מתוך התחום שעבדו בתחום עשרות שנים והבאנו פסקים מהרב שטרנבוך בעצמו ראב"ד העדה שאומר שלא לאכול משחיטה המונית, כן, אלא מחבורה, כמו שהגדולים, כמו הרב קניבסקי הרב שטינמן הרב גרינמן זצ"ל וכל אלה ואלה, והם בעצמם לא אוכלים, הם בעצמם לא אוכלים, והתחלנו להגיד את הדברים וכו' וכו', ואח"כ התפנינו להגיד מה הענין בשרצים, אתם יודעים כמה אתם אוכלים שרצים בארוחות? אתם אתם, כלכם האברכים הצדיקים והכל, גם אני ידעתי שצריך לבדוק, אבל זה לא דומה אם אתה בודק עם שולחן שיקוף אחרי שאתה עושה שטיפה והכל, כי גם באלה שהם גוש קטיף וכל כל כל כל אלה שזה גם יש אחרי זה עדיין תולעים שנדבקות ולא יוצאות, מה לעשות. ויש סרטונים שאנחנו הראנו את הרב דורפמן שמביא דבר דבר, כמו הרב ויא בספריו, וזה מחריד, ואתה אוכל, מה אוכל? סלט חי.

עכשיו, אם אני אומר לאשה את יודעת, אני ראיתי שנכנס עכשיו עכבר לחדר שלך, וואו לא לא לא לא לא, ישר היא צועקת יוצאת מהבית, בעלי, תוציא אותו תוציא תוציא תוציא. את ראית את העכבר שאני ראיתי? לא ראית. את מאמינה לי? כן. מי אמר לך אולי אני צוחק? א לא עם עכברים אני לא מתעסקת, בצחוק לא בצחוק, לא נכנסת לחדר עד שיהיה ברור שאין שמה כלום. אז תגידי לי גברת, אם אני אומר לך עכשיו שאת אוכלת עכבר, למה את לא זורקת את הכל? לא, אל תגזים, אל תגזים, אל תגזימו, מה אז לא נאכל? מי אמר לך לא לאכול? אבל תבדקי כמו שצריך, את אפילו לא מודעת שצריך לבדוק איך שצריך לבדוק. נכון שאתם אוכלים שומר לפעמים, גם באולמות גם במלונות גם בבית? נכון שהאשה משאירה לכם את זה ככה את השומר עם למטה ככה ומחובר ככה כמו למעלה, כן עולה, ואתם תופסים את זה מלמטה ואוכלים? שמה התולעים. אסור להשאיר את זה, צריך להוריד את זה, אז אם לא יודעים איך בודקים שומר אז ודאי שאתה אוכל שומר כל שבת ובכל אולם. עכשיו אתם מאמינים באמת שבאולם שמוזמנים 500 אנשים או 200 אנשים וצריכים שמה פטרוזיליה וכוסברה וחומוס, וצריכים שמה שומר ובצל וכל הדברים שצריכים בדיקה ואורז והכל, הם עוברים דבר דבר ועם שולחן שיקוף בשביל שאתם תאכלו בטוח? תשכחו מזה, אתם אוכלים שקצים ורמשים על בטוח!

אני עושה סופי שבוע ואני עושה היום סופי שבוע אצלי בשופר, לא עושה יותר בבתי מלון, אנשים לנים בבית מלון ואוכליםא צלנו, אנחנו בודקים יומיים ולפעמים שלושה לפני אירוע שיש בו רק מאתיים -300 איש, צריך רק להנפיח את השעועים 8 שעות, להנפיח את החומוס 8 שעות או שעתיים בהרתחה ואח"כ לבדוק את זה עם אור ואח"כ על היד אחד אחד ולהפך ולהסתכל, צריך לקחת אורז ולשים אותו בנפה בנפה קודם ולעשות ככה ככה ככה ותראו תראו תראו כמה נופלים לכם ברחשים וזה, שלא רואים אותם אם אתה בודק אותם על שולחן רגיל ואתה סוחב אותם לתוך הקערה. אח"כ צריך להסתכל עוד בבירור על שולחן שיקוף וכו', אז אנשים לא מבינים ולא מאמינים. עכשיו אני אומר להם, יותר מזה, רבותי, אני רוצה להגיד לכם שלא רק זה, אני יודע בעדות אישית שלי ואני יודע מדברים שיש לי סרטונים ועדויות של אנשים רבים, ופרסמתי בתקופה האחרונה הרבה דברים בנושא, שיש מי שמאכילים נבלות וטרפות חלב ודם במזיד! ואנשים האלה מתהלכים בכל הכבוד במחוזותינו וחולקים להם כבוד והם מאן דאמר בעולם! וכולם חושבים אין, זה משהו, לא יכול להיות, איך יכול להיות, מה פתאום שיעשה בן אדם כזה דבר, איך זה יכול להיות, מה, אין יראת שמים בכלל? ואני מפרסם את השם ואומר והכל ואנשים אומרים לא, זה פוליטיקה, הוא רוצה לפתוח עכשיו כשרות. אז אמרתי נ כון, אני כשיצאתי נגד האייפונים המזוייפים בהתחלה, נגד הטלפונים המזויפים בהתחלה מיד פתחתי אחרי זה חברת תקשורת, מי שזוכר. כשאני יצאתי נגד הזמרים אני פתחתי כמה להקות על המקום. כל דבר שיצאתי, יצאתי נגד שטראוס מאוס, נכון? ונגד עלית, פתחתי ישר מחלבות. כל מה שעשיתי זה היה בשביל לפתוח משהו נגדו, נכון? יצאתי נגד ספינות תענוגות שהולכים בהם חרדים, פרסמתי את זה בארבע כנפות ישר קניתי שתי אניות. כל מה שאני עושה זה רק בשביל זה, אין שום סיבה אחרת שאני עושה. אז לכן תבינו, היחידי שעוד אכפת לו ממכם אפילו שלכם לא אכפת ממני זה רק אני! מי מוכן לשים את כל הפסטיחה שלו, את כל ההצלחה שלו, את כל הכבוד שהוא צבר ולפרק אותו ביום אחד, על מה? על מלחמה אבודה. תבוא לאנשים תגיד אל תשמעו מוזיקה, יכבדו אותך על זה? יאהבו אותך על זה? שאתה מגלה להם שאי אפשר לשמוע, שהם יסבלו, שאתה אומר להם שאי אפשר לאכול כי יש בעיה, אז מה אתה לא נותן לחיות לבן אדם, לא לשמוע לא לאכול לא זה לא לטייל ברחוב, מה אתה רוצה שנמות? נו תגידו לי אדם הגיוני עושה כזה דבר?

אם זה לא מצות ה' הוכח תוכיח וכל שיכול להוכיח בביתו חייב להוכיח אם לא נתפס, מי ש יכול להוכיח בעירו נתפס על עירו, מי שמוכיח יכול להוכיח בכל העולם כולו, נתפס על העולם, אני יכול להתפס על העולם כי בכל העולם שומעים אותי, אז איך אני יכול לשתוק? אני לא יכול לשתוק, אני מצטער, מצטער רבותי, מה אני יעשה, אני לא יכול לשתוק. אז לכן אני אומר, תרצו לשמוע תשמעו, לא תרצו אל תאמינו.

ביום חמישי האחרון בעקבות החשיפות האחרונות שאני דיברתי, ודיברתי על הרב מחפוד, ואמרתי דברים ועובדות קשים מאד, צלצל אלי יהודי מארה"ב שהיה שוחט במקסיקו תחתיו, וסיפר לי דברים מזעזעים שנתפרסמו כבר ביוטיוב, והוא אמר לי צלצל אלי כשיש לך הרצאה ואני אספר לאנשים את הדברים בשידור חי. אז אני אנסה להשיג אותו עכשיו, ונראה אם הוא יענה, ותשמעו דברים שלא שמעתם מימי חייכם בשביל שתבינו, אם דבר כזה יכול ליפול בדבר כזה, על מי נשאר עוד לסמוך. רק שניה יהיו שאלות מיד, בבקשה רק רגע.

הלו?

שלום הרב יהודה אלחרר.

מי זה הרב אמנון?

הרב: כן אני נמצא בהרצאה בירושלים הציבור נמצא

הרב אמנון יצחק מקודש מקודש מקודש

הרב: תהיה בריא.

יחכה הרב שניה וסליחה מכבודו.

הרב: אני מחכה.

יש לי שיחה בדיוק ממקסיקו

הרב: הבנתי, אז תגיד להם שימתינו רגע בגלל שפה יושבים מאות אנשים

אם הרב יתן לי אולי עשר שניות, מקודש מקודש מקודש, כבוד הרב גמליאל

הרב: טוב, אני ממתין עשר שניות.

כן הרב חסכתי לרב את הזמן

הרב: יופי תודה, עכשיו הציבור אמרתי להם שכבודו הרב עם הרב מחפוד במקסיקו, ויש לו לספר עובדות ועדויות מרעישות בנוגע לשחיטה.

לשחיטה או לשיטה?

הרב: לשחיטה או לשיטה כן

לא לשחיטה לשיטה לא?

הרב: כן כן, שומעים אותך כבודו.

לא כבודו, אני רוצה להציג את עצמי, שמי יהודה למשפחת חרר, אנחנו מזרע מלך, אני במקצוע הזה ארבעים שנה, 45 יכול להגיד, זה תורשה מאבות אבות, אחי יבדל לחיים טובים ולשלום חכם ברוך חרר בחיפה, היום הוא בפנסיה, הוא ראש השוחטים בחיפה, דודי לפניו ע"ה חכם ישראל חרר הוא היה לפניו במקום הזה, דודי השני ע"ה זצ"ל חכם ניסים אלחרר הוא היה במקום הזה גם במרוקו וכשעלה לארץ גם שמה. זה מורשת אבותינו.

עכשיו הרב יכול לשאול אותי מה שהוא רוצה, העוד יש שומע? ואני מוכן להגיד את העדות שלי כי אם לא יגיד ונשא עוונו, וכתוב לא תגורו מפני איש כמו שהרב דורש, אז לכן רבותי שמעו לרב שלכם, למה שהוא יגיד לכם קודש קדשים כמו בקידוש החודש מקודש מקודש מקודש, הוא לא יוצא למלחמה על אף אחד. הוא פשוט כוונתו לשם שמים לתקן את המעוות. ולכן רבותי, שמעו ממני שאני הייתי תחת איום נפשי בכפי, ועמדתי תחת אקדחים, ואני מקווה שהרב מחפוד שיבדל לחיים שיבוא ויכנס לאות הזה וישללו אותו נפשית, אבל בעוונות הרבים הוא מכחיש כל אחד ואחד, אבל אצלנו הוא לא יכול להכחיש, כי היו עדים, על פי שני עדים יחול דבר, והוא מכחיש כולם, אני מקווה שהקב"ה יחזיר אותו בתשובה ושומר נפשו ירחק ממנו.

הרב: כן, אתה יכול לספר את המעשה עם החלב שהאכילו חלב ודם?

זה לא מעשה ראשון, זה לא מעשה שני, זה לא מעשה שלישי. הרב מחפוד שיבדל לחיים טובים, כן, שה' יאריך ימיו בטוב ויחזירהו בתשובה שלמה, מה אפשר לעשות. אבל הוא מעל בקדש הקדשים, לא אנחנו נוכל לומר, בני אהרן נשרפו, וזה היה לשם שמים, יצא אש זרה ושרפה אותם, וידום אהרן. וכוונתם לשם שמים. על אחת כמה וכמה וכמה וכמה וכמה שהוא ידע שהוא מכשיל את הרבים שנתנו בו אימון, ארור עושה מלאכת ה' רמיה. התורה מקללת אותו, ואם התורה מקללת אותו הקב"ה מקלל אותו, ואל תתפלאו שהוא מאריך ימים. הקב"ה לא כמו בשר ודם, הקב"ה מאריך אפיים, גם אנחנו נהיה ארך אפיים, הוא לא יחזור בתשובה, אפילו אם יחזור בתשובה כמו שפוסק הרמב"ם בהלכות תשובה, פרק ה' אני לא זוכר את הסעיף בדיוק. אז לכן רבותי שומר נפשו ירחק. הגיע הזמן כוונתנו פה אני קיללתי הרב אמנון יצחק, אני כילית את הרב אמנון יצחק ואני אמרתי לו הרב אמנון יצחק אם הכוונה שלך לשם שמים תתקיים, אם אתה הצלחת להציל נפש אחת .... ואת הנפש אשר יעשו להם בחרן, קנית עולמך. כוונתו לשם שמים, לא לשכוח ... אני לא יוצא למלחמה נגד הרב מחפוד, אני אומר לרב מחפוד שיחזור בתשובה, אבל מה אפשר לעשות, הכסף, הכסף. אומרים בתימנית כסף כסף כסף כסף, מה אפשר לעשות. הכסף יעוור את הכל. ... ממקסיקו, רבני מקסיקו החליטו להוציא ... הוא דרס אותם, אתם יודעים להלכה רבותי, אני לא נואם גדול, אני מחזיק מהרב אמנון מה שהאדם הזה כבר שלשים שנה הרב אמנון, כמה 25 שנה? אני מחזיק. והוא פשוט הכוונה שלו להוריד מכשול מהרבים, וזה הכוונה שלי מתי שכילה אותי, להוריד מכשול מהרבים.

הרב: אם כבודו יכול להתמקד בעובדות כי הציבור לחוץ.

אני הייתי תחת בין המוות לחיים, ואקדח בראש, ופשוטו כמשמעו כמו שהוא שומע, מחסנית טעונה, ונתן לי להרגיש את זה בידיים שלי, הוא אומר לי אני עושה מה שאני רוצה פה, אני הייתי מושכר לא שכיר חרב חס ושלום, כמו האדם הזה, הרב מחפוד שותפו, על ידי הכילה שמיט במקסיקו בתור רב שיוצא לשחיטה ונכנס לשחיטה ולבדיקה ולכל הכשרויות שלהם ולכל היבוא שלהם והייתי מתאמץ עם זה להכשיר את זה או להטריף את זה או לא, הייתי מוגן עם רבני מקסיקו קשרתי איתם קשר, הרב שמולקה שיבדל לחיים טובים ולשלום, הוא עוד בחיים, הוא ראש כולל ארם צובא שיסד הרב אברהם בדוש ע"ה, ומשמה צמחה התורה בכל מקסיקו. הייתי מחובר לרב שבות ראש ישיבת מגן דוד, של הכולל של מקסיקו 800 תלמידים וזה הכל בזכותו של הרב בדוש, אברהם בדוש ע"ה שיסד את התורה שמה. הייתי מחובר לרב מיכאל פרץ שיבדל לחיים שהוא עד היום ראש כולל טוב שדוקטור בדש ייסד את הכולל שלו, הוא בעל תשובה, והוא ייסד הרב מיכאל פרץ להיות ראש כולל גדול בתורה, חיבר כמה ספרים, ואני בזמן שקיבלתי את התפקיד הזה בקהילה שמית, מה זה קהילה שמית, לכולם היא אותה אדמה סוריה, בסוריה ידוע בהלכות שביעית שהיו שמה את הבבלי הירושלמי, שהיא לא כארץ העמים אבל אוירה טהור, טוב לא נתחיל להכנס לענינים כאלה בינתיים, אבל סוריה חייבת בתרומות ובמעשרות דרבנן, ידוע לכם מסכת גיטין שמה,

הרב: אם אפשר להתמקד בעובדות, כבודו, הציבור

לא נכנס לענין הזה, בזמן שנכנסתי לתפקידי היה שוחט מטעם הרב מחפוד שלמה מחפוד קראו לו יוסי, אני מצטער שכחתי את השם, הוא היה מרחובות, הוא היה ירא שמים גדול, ירא שמים בטח, והוא היה גם מנקר, ואני הלכתי איתו לשחיטה כי אני שוחט ובודק ארבעים שנה, אני הייתי השוחט ובודק כל מחלקת הכשרות בפנה, אני וחכם ציון דרעי ע"ה שמעתם על זה בטח, וכשנכנסתי לתפקיד הזה אני לא הכרתי את מר פלוני הקצב, שהרב מחפוד נותן לו הכשר אחרי שכל רבני מקסיקו הם הסתייגו, לא רוצים עסק עם האדם הזה, הקימו להם כשרויות משלהם. והרב מחפוד בא, בשביל מה בא? ויחבק אותו וינשק אותו, לא ... אתם מבינים את הרמזים, איך אתה בא, רבני כל מקסיקו, אתה בא נותן לו את החותמת, כתבו כטוב בעיניכם.

הרב: אם אפשר להגיע לעובדות

כסילי חלב המלח, האיש קורא לשוחט של הרב מחפוד שיסד אותו אצל הבן אדם הזה

הרב: הם מכרו כרסים שיש בהם חלב, שמו אותם במלח ע"י גויים ומכרו אותם ליהודים.

לא רק במלח, שים מלח כטוב בעיניך.... אם אני רוצה לחטוא אני יחטא לעצמי, טוב עבירה לשמה ומצוה שלא לשמה. ואני יודע שהאדם הזה כבר הזהירו אותי רבני מקסיקו, הוא יכול להכפיש אותך, קראתי לשוחט של הרב מחפוד, תעשה לי טובה, היה יום שישי בצהריים, מקסיקו זו מדינה מסוכנת חוטפים אנשים עבור כסף, אחד יהודי, תעשה לי טובה קח שקית, איך אני אקח שקית, תעשה טובה, אני יצאתי מחוץ לחנות

הרב: מה ראית שם?

כבשים שחטנו את הכבשים ביום חמישי בלילה כל השחיטה מצוננת מה שמופיע בחשש האדם הזה. כשנכנסתי לשמה עיני חשכו,

הרב: כריסים שלא היו עם פלומבה שלא נשחטו, והם היו כולם בכלי לא נקוב ארבעים דקות שזה כמבושל. וזה אבוד, ומכרו את זה ליהודים בהשגחה של הרב מחפוד. חלב ודם.

רבי יוסף תעלה למעלה בבקשה

הרב: כבודו יהודה, אני הסברתי להם, יהודה אני הסברתי להם את הקטע, אם אתה יכול לספר רק על המקרה של העופות שהוא קנה אצל הגויים ומכר אותם לחנויות.

היה עופות, היינו שחוטים עופות לו פעם בשבוע, שכר משחטה של גוים, היינו מכשירים את המשחטה של הגויים, את המכונות של המריטה את הכל, כי זה ליין, כמו שידוע בארץ ליין, ליין, אוקי, מכשירים אותה לפני השחיטה שיעברו העופות הכשרים שלנו למריטה שמה. נכון היו מורטים לא במים חמים, מצאנו טכנלוגיה חדשה, ע"י הקרח כמו במים חמים כמו אצל הגויים, וכמו שמשתמשים בארץ. לא רק זה אני בתור תפקידי עבדכם, אני לקחתי את האחריות שלי, האדם הזה לא משלם לי משכורת, מחפוד לא משלם לי משכורת, המדינה משלמת לי משכורת, כמה שחטנו 1500, כמה יצא נבלות לפעמים השוחטים אני שוחט גם כן איתו אז יש פה השריה שחיטה ניקוי, שוברים לה שתי רגליים נכנסת לבריכה.

הרב: בסופו של דבר זה הגיע לחנויות יותר ממה ששחטתם,

מה עשינו וגדולה מזו, לתקן את המעוות שכל עוף צריך להיות לו פלומבה בכנף הכשר, בלי הפלומבה הוא לא עובר, מצאנו עופות עם הפלומבה שלנו אבל הניקוי לא כמו שלנו. כמו של הגויים במים חמים חלק. כשאני שואל באיזה צבע יש זה המים החמים מבדילים בין הצבע. שואלים אותו, זה לא אותו הצבע, זה לא אותו הניקוי, זה לא אותו הדבר. אמנם עם חול, לא זה היה במחסן, אני קניתי עופות מארה"ב. הפלומבה היה מארה"ב. אחרי שתפסנו אותם אני הלכתי לחפש ערי מקלט, יהיה מעגל בלי אקדח, ואני הייתי תחת סכנה. אתה מאשים את האדם הזה, אני אבקש מהקב"ה ששלמה מחפוד יחזיר אותו בתשובה. שהוא ינסה לחזור בתשובה יש שני גרסאות, הבבלי אומר פתחין לו, הירושלמי אומר מתפללין לו מה ההבדל? פתחין לו אם הוא ירצה, זה שלא רוצים ממנו, מסייעים לו אם הוא רוצה לבד, ואתם קהל קדוש שנותנים מהזמן שלכם לשמוע את המגיד הרב אמנון יצחק, תאמינו לדבריו, תאמינו לו, הוא לא יוצא במלחמה על אף אחד, הוא רוצה להוריד את המכשול ושומר נפשו ירחק. הלואי שהיה הרב מחפוד יבוא למקום הזה. אבל הרב מחפוד יש לו שיטה טובה, מהי? מכחיש. הוא יכחיש, איך אתה יכול להכחיש הרי על פי שני עדים יקום דבר כתוב בתורה, אז אנחנו נפעול בתורה של הקב"ה, אבל רק עכשיו קיבלנו את התורה, שלשום, וכלכם שמעתם אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, כלכם שמעתם את הפסוק, ועיינו שמה רש"י מה אומר... והרב אמנון יצחק יגיד לכם הוא המגיד. אצלי הרב אמנון יצחק זה המגיד ממזריטש ע"ה, אין כוונתו להלחם חס ושלום על אף אחד, אין כוונתו, אלא כוונתו להוריד מכשול בפני הרבים, והלואי והלואי ואני מתפלל והקב"ה, מכירים אותי פה במיאמי, כולם מכירים, שרתתי בחנות, מישהו שרוצה לשאול עלי ישאל את הרב בן קלוש, יש הרב יוסף רווח, ישאל את חכם יוסף יצחק, כולם מכירים, ב"ה אני ישן על הרצפה אבל הספרים שלי מפוזרים, אני לא מתגדל בעצמי, הרב אמנון יצחק צלצל אלי לעזור, אמרתי אני מוכן להגיד ביום ראשון... שהוא יחזיר בתשובה, ונכון הוא היה משגיח כשרות אצל הרב לנדא, זה נכון, היה מסתובב באיטליזים הוא היה מנקר, אני לא יודע אם המילה שלו אפשר לברך עליה, צריך עוד פעם להקיז דם חושב לדעתי, אני חטאתי עויתי פשעתי, האדם הזה מכר את עצמו, יושב עשרת אלפים, אני טעיתי תחת בין הפטיש למוות, קיבלתי מקלט אצל כולל ארם צובא, הרב שווקי היו מעלים לי לאכול ולשתות, כמו שהיה המהר"ם מרוטנברוג דודו של הרא"ש שחתכו אותו ואמר להם אני לא רוצה ... עד שליוו אותי, באלפים של הקהילה, לקח אותי מהכולל שאני אשב עם האדם הזה, אני יתעמת איתו בשולחן, אמרתי אני לא הולך, אם תבוא לקחת אותי עם המכונית שלך אני לא מאמין לאף אחד,

הרב: רבי יהודה, רבי יהודה, רבי יהודה, רבי יהודה הציבור הבין פה שמע, אני ארחיב את הדיבור קצת בנושא, אבל הם לחוצים כבר, אני מודה לכבודו מאד מאד על הגילוי הלב ועל העדות, תבורך מפי עליון ושתהיה לך שמירה מעולה.

אין לי שום נגיעה, בורא עולם כלפי שמיא יעידו עלי.

הרב: ברוך תהיה, ברוך תהיה

אין לי שום נגיעה גשמית, אלא להוריד המכשול כמו שאמרתי לכבוד הרב.

הרב: תודה רבה.

אם זכית להציל נפש אחת קנית עולמך וקנינו עולמו יחד איתו, את כל הנפש אשר עשו בחרן.

הרב: תודה רבה תודה רבה.

כל טוב, כל טוב.

הרב: טוב, בקצרה אני אגיד לכם מה שהיה פה, יש את ההקלטה שלו יותר ארוכה, הוא רצה לדבר, הוא במיאמי כרגע, הוא רצה לדבר חי, הוא לא רצה שישמיעו אותו בלי שהוא מדבר, הוא לא מסתתר והוא לא בורח, הוא אמר את הדברים מורחבים, הוא עבד כרב מכשיר שמה בקהילה והוא מצא תחת השגחתו של הרב מחפוד שמאכיל חלב דם איסור כרתות, קונה אצל גויים עופות ומוכר ליהודים יותר משיעור ששחטו, ממציא תירוצים, נשאר מפעם קודמת, הבאתי מארה"ב עם פלומבות של מקסיקו, כל מיני קשקושים, ויש לי עדויות נוספות מרבנים ממקסיקו וכו'. בפרשה הזאת טיפלתי לפני 15 שנה בהוראת מורי ורבי הרב יהודה שפירא זצ"ל, שהמטרה היתה לתקן את הכשרות הזאת, הייתי במו"מ איתם לעשות את זה, הועדה שלו התפטרה בגלל, הקראתי את המכתבים שלהם בגלל שהיה שמה נבלות וטרפות והיה חמץ בפסח והיו דברים איומים ונוראים במצות שלהם וכו', ולא עזר, הוא לא רצה. לי הוא הודה במו אזני שבאל גאוצ'ו ברמת גן הוא האכיל איסור של כרת. אבל הוא אמר יש שמה חילונים, בסוף אחרי שדחקתי אותו אמר יש שמה חילונים הם לא זה, אמרתי לו חילונים מותר להאכיל אותם כך? אמר זה חילונים, אמרתי אבל התעודה שלך מופיעה ואברכים הולכים מבני ברק, לא לא אף אחד לא הולך, אולי כמה בודדים. ככה הוא ענה לי והטמנתי לו שני עדים ששמעו על פי התורה את עדותו שהוא מודה בעצמו שהאכיל נבלות וטרפות וחיוב כרת.

עכשיו ניסינו לעזור, לא עזר, בסוף הרב יהודה שפירא יצא במכתב נגדו, נמצא באתר שופר, תכנס לפרשת הרב מחפוד ותמצאו שם את המכתב שהוא אומר שאין לו חזקה והוא אמר לנו אין לו חלק לעולם הבא וצריך לחזור על המילות שלו. היום הוא רועד בידיו וממשיך לימול. לא עזר שום דבר מה שניסינו, תאות הממון מעבירה על הדעת וזה המצב לצערנו הרב. עכשיו כל מי שאכל מההשגחה הזאת, כל הסירים האלה צריכים הגעלה, עכשיו אם אתם חושבים שזה רק כשרות אחת שיש בעיה כזאת, תשאלו בלחישה את אלה שעובדים בתוך התחום, לא אינטרסנטים, לא כאלה שפוחדים, ותשמעו לבד מה קורה בתוך המשחטות. הדברים הם קשים, צריך להזהר מזה, מומלץ על פי ההלכה שפוסק הרב יברוב של שארית ישראל והרב שטרנבוך, רק חבורה פרטית בקטן ולאט ובדיקת הסכין בין לבין ולבחון את הכל היטב היטב, לא במהירות, לא בחפזון, לא תעשייתי, אין שום מציאות. היום ישבתי עם סוחר בקר, דיברתי איתו, הוא אומר תשכח מזה שיכול להיות מישהו שייצר בשר חלק בית יוסף בחו"ל, כי יצא עשר אחוז, ולא יקנו אלף בהמות בשביל שיצאו מאה, שום יבואן ושום בעל מקום לא יתן דבר כזה, עז מה עושים? רירים כאלה ורירים כאלה מורידים, ואומרים יש לסמוך על הרמ"א ויש ככה, וזה נופל לאט ותוך כדי בדיקה וכל מיני קשקושים.  מעיד לי בן אדם סוחר בקר, לא ראשון. אז ז"א אין מציאות, זה גם כתוב בספרים, זה כתוב בהרבה ספרים. עכשיו שתגידו שלא יתכן שכל כך יכשלו, יש את הסיפור המעשה הידוע, כור ההיתוך, של המגלה עמוקות, שבעירו האכילו את כל העיר נבלות וטרפות עשרות שנים כולל הוא. שהוא אכל גם הוא, כל גדולי ישראל, זה במדינה אחת? עכשיו התגלה בלוס אנג'לס לפני מספר שנים שעשרות שנים אכלו נבלות וטרפות משוחט, קצב, אותו דבר בלוס אננ'לס לפני שנתיים, לפני שנה בגרמניה, כל יהדות גרמניה אכלה נבלות וטרפות, הממון הוא גדול ולא עומדים בפיתוי. לכן אני מזהיר ומתריע, כל מי שחס על נשמתו ונשצמת ילדיו, כתוב שילדים שאוכלים מזה אפילו בהיותם קטנים ועוללים הם יצאו לתרבות רעה. ומי שאוכל הוא מטומטם, ומי שמאכיל הוא רשע, פסול לעדות ולשבועה, ואם יצאה טריפה תחת ידו הוא פסול, ואם הוא מאכיל במזיד וביודעין אין לך גרוע ממנו, כתוב שאם הוא לא חוזר בתשובה אז לא מתעסקים בקבורתו, ואם יאכלו אותו הכלבים אסור להפריע להם. ותשמעו את השיעורים האחרונים שהבאתי את האור זרוע והאחרים, מה הדין של מי שיצא מתחת ידו בפשיעה, לא במזיד, בפשיעה שלא דקדק והאכיל כשערוה חלב, מה דינו. צריכים להכניס אותו לבית כנסת שני חמישי ושני, יעמוד בקהל ויגיד להם פשעתי עויתי והאכלתי חלב וכו' וכו', ומבקש מחילה וכפרת הקהל ויחזור בתשובה, חודש לא ישימו אותו, מלקים אותו, ואח"כ צריך גם שיתן לו ת"ח עונש שהוא יעמוד בו ורק אז אם חזר בתשובה אמיתית אפשר להחזיר אותו, זה על פעם אחת! מה על קביעות?

אז לכן תקחו בחשבון, זה צריך לשים לב. מעבר לזה זה השרצים שזה אפילו אם מתכוונים שלא יהיו ועושים חממות השרצים לא שואלים לא את גוש קטיף ולא את אף אחד, הם מעופפים והם נדבקים כוו'. תבינו, יש זבוב המנהרות, שהוא בא מטיל ביצה מסתלק ושלום, הביצה הזאת בסוף הופך גולם, הגולם הופך להיות תולעת, התולעת חודרת בתוך העלה, לא מעליו ולא מתחתיו, בתוכו בעביו, והוא עושה שמה מנהרות כמו של הפלשתינים ורואים את זה בעלים, רואים כזה דבר, תראו שיש שמה תולעת וזבוב המנהרות, ז"א אתה אוכל חמישה עכברים, בעלה הזה. מה שטוב בגוש קטיף ואחרים שהם לא נותנים לזבוב הזה להכנס. אבל יש להם חרקים והם מתירים עד שלשה חמישה או שבעה חרקים שיורדים בשטיפה, כי הם לא יכולים להגן לגמרי, אבל צריך לבדוק רבותי, למה יש טמטום גדול בדור הזה, אתם יודעים למה? כי אוכלים נבלות וטרפות שקצים ורמשים, זה לא אולי, זה בטוח.

עכשיו תבדקו בבית, מי שיש לו אפשרות לראות בבית את הסרטונים שאנחנו עשינו, אנחנו מוציאים עכשיו דיסקים במאות אלפים על נושא הכשרות ואנחנו נחלק אותם לציבור, ואז יוכלו לראות בתוך הבתים איך בודקים ותמצאו לבד. תפתחו את הבצל כמו שצריך לבדוק, תבדקו אחד אחד, אבל אם תסתכלו לבד לא תראו את התולעת הקטנטונת שהיא מילימטר בלבן בדיוק באותו צבע, לא תראו, רק אם תשימו נגד השמש או  נגד האור כמו פלורוסנט כזה או על שולחן שיקוף ואז תראו. תקחו את השומר, גמבות מלאות בתולעים בצבע של הגמבה, אדום אדום, צהוב - צהוב, ירוק - ירוק, מה עושים? בודקים, לוקח זמן ובודקים.

אז אני אראה לכם רק דוגמא אחת שתיים בשביל שתבינו. בואו נראה את החסה לדוגמא. אין לך אינטרנט? אין לו לצערי אינטרנט, הקליטה פה זה מקום נמוך אז לא רואים, אבל אנחנו בעזרת ה' נפיץ דיסקים במאות אלפים, אלה שרוצים להיות שותפים איתנו כמו שאמרנו, ימלאו הו"ק יזכו גם בהפצה הזאת להציל את ישראל ממכשול ובעזהי"ת ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב נאום ה' במהרה בימינו אמן ואמן.

רבי חנניה בן עקשיא אומר...