הסוד הנסתר הוא עמוק מאוד בכדי השגה של אלה שהם ילודי אשה
אמר לו הקב"ה למשה:
משה בדאי אתה?!
אומר לו הקב"ה למשה איך אתה בא ואומר לשטן שמי אתה שנתן לך הקב"ה תורה כביכול אתה לא קיבלת תורה, אתה בדאי?!
אמר לפניו:
רבוש"ע! חמדה גנוזה יש לך שאתה משתעשע בה בכל יום אני אחזיק טובה לעצמי
התורה הקדושה קודם שנתנה לעם ישראל הקב"ה היה משתעשע עמה בכל יום
וצריך להבין מה המושג משתשעשע מושגים עמוקים מאיתנו מה המושג הקב"ה בעצמו ברא לתורה ועשאה מה שייך שישתעשע בה ובפרט שמבינים שהיא חלק ממנו ולבושו
אבל צריך כוח וכשרון הן הגופני והן הרוחני להבין את עומק הדבר הזה
אני ילוד אשה והכל חסד כלפי
אמר ה' למשה הואיל ומיעטת עצמך תקרא על שמך
שנאמר: "זכרו תורת משה עבדי"
מאחר ואתה לא מחזיק טובה לעצמך שאמרת שאינך ראוי לזה ולא בזכות אלא בחסד
אחד כמוך שיודע מקומו והגיע לדרגת ענוה שכזו
ראוי שתקרא התורה על שמו
שנאמר: "זכרו תורת משה עבדי"
חלק הפשוט שבדברים
ויש מהמפרשים בעל ה"אפיקי ים" מפרש המאמר כך:
השטן כשבא לקטרג מכח חטא העגל שאין מקום לתורה להיות בעולם השפל שחוטאים בו בכל עת וכמו שאדם אומר לחברו ראה מה עשית
אומר השטן להשם:
לאיפה נתת את התורה? למקום שאינו ראוי למקום שאנשים חוטאים עולם שפל ובזוי איך אפשר ליתן התורה שם?
והשיבו השם:
נתתיה לארץ פירוש
אין מקום לתורה אלא בארץ מקום ששם שולט היצה"ע שנתנה התורה לתקן הבריאה על ידי תיקון המעשים על פי התורה עד אשר הרע יוחזר לטוב
כלומר:
התיקון להפוך את הרע לטוב אדם נולד שבתוכו מורכב רע עם הטוב ואפשר לתקן הרע על ידי המעשים שעושה מקיים תורה ומצות על פי התורה
שאדם יכול לדעת אם הגיע לתיקונו כשמגיע למצב שאין לו נסיון בדבר ומורגל בטוב בלי נסיון אם לעשות אם לחדול סימן שהגיע לתיקונו בכל מידה ומידה לפי מה שהיא לידע קודם מה בדיוק אותם חסרונותיו ואחריו לבדוק שעבודת השם משנהו כשיראה שמגיע לאותם מידות בלי נסיונות שכולו טוב בלי נסיון דוגמא בעל תאוה אוהב לאכול בקטנותו העבודה קשה מאוד שנולד עם תאוה שעיקרה צריך לתקן חלק ממהותו ולשרשה ולעקרה ממנו ועם הזמן במצב נסיונות שקשורות לתאות אכילה ולעמוד בזה וכשעומד זה מגמד את הקשר למידה שבתוכו ולאט יגיע כעבור עשרות שנים בלי תאות אכילה בלי נסיון אם לאכול או לא לא קיים דוגמא ובכל מידה שיש באדם מידות רעות לבדוק