תמלול
נתניה - נתניה - מעלת ישראל על אומות העולם
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nערב טוב בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.
הערב הזה יהיה לרפואה שלמה מהרה לנעמה בת זוהרה ברנב איברים ושסה גידים,
לשמריהו בן שאול ברמח איברים ושסה גידים,
מעוצר מתנות חינם,
יזכה לחוכמה, בינה ודעת וזיווג הגון.
אמן. כל הברכות והישועות וזיווגים הגונים לבני משפחתו.
הערב גם לעילוי נשמת רחל גילם בת שמחה
לנשמות הוריי וחמי, מנוחתם עדן.
מעשה ברבי שמעון בן שטח
שלקח חמור מישמעאלי אחד,
הלכו תלמידיו ומצאו בו אבן אחת טובה תלויה לו בצווארו.
אמרו לו רבי
ברכת אדוני היא תעשיר.
אמר להם רבי שמעון בן שטח
חמור לקחתי,
אבן טובה לא לקחתי.
הלך וחזירה לאותו ישמעאלי וקרא עליו אותו ישמעאלי ברוך אדוני אלוהי שמעון בן שטח.
אז המעשה שרבי שמעון בן שטח
לקח מישמעאלי
את החמור ומצא בו אבן טובה.
אבל הוא לא רצה
להשאיר אותה אצלו אפילו שאין דינא שבת אבדה אצל גויים
יש דינא שבת אבדה
אצל יהודים.
אם אתה נמצא בעיר
שרובה גויים
ומצאת אבדה
אתה לא צריך להכריז זה שלך
כי הרוב גויים שם
ואין השבת אבדה לגוי אז הוא לא היה צריך בעצם להחזיר לו
אבל בכל אופן הוא החליט
חמור לקחתי אבן טובה לא לקחתי לא קניתי את האבן טובה
הלך והחזיר אותה לישמעאלי הוא כל כך התפעל הגוי מזה שבירך אותו בברכה
ברוך אדוני אלוהי שמעון בן שטח
זאת אומרת הוא בירך עליו ברכה כמו שמברכים על הפירות
בפירות כשאתה מברך ברוך אתה השם
אלוקינו מלך העולם
בורא פרי העץ
רואים מהפרי שהבורא ברא
בורא פרי האדמה אתה אוכל תותים ואננס בורא פרי האדמה
אתה רואה שהבורא התברך
ברא את הפרי
וכשאתה רואה בן אדם כזה
רבי שמעון בן שטח שמעזיר דבר ששווה המון המון המון כסף
בעצם הוא לא יכול לדעת הגוי שנאבדה לו וייץ לו
אז ממילא רואים שמן המעשה
מכירים את המקור למעשה
רואים שיש פה צלם אלוהים
זה לא אנושי כל כך
שבן אדם יחזיר דבר כזה בוודאי שהוא לא מחויב
על פי דין בהלכה וגם לא ניתן להוכיח שהוא מצא
איזה סכום עתק
אין שום סיבה שבן אדם יחזיר
אז מה הוא רואה?
הוא רואה שעומד לפניו לא אדם
אלא צלם אלוהים
רואים שזה בא מסוד צלם האלוהים
שניכר על רבי שמעון בן שטה
מפה רואים שאי אפשר לבוא לדבר כזה
אלא רק
מן האלוהים של רבי שמעון בן שטה
ולכן הוא בירך אותו ברוך אלוהי שמעון בן שטה
נכון
שעל פי דין הוא לא חייב להחזיר
וכמובן
שלא יכול לצאת מזה חילול השם
זה לא כמו אדם שטעה בחשבון והוא יודע שבסוף הוא יכול לבדוק את החשבון ואימצא שהוא טעה
אז אחר כך הוא יכול להגיד שהיהודי הזה גנב
הוא ראה שטעה איתי ולא החזיר את הכסף
כמו שהיה עכשיו בארצות הברית
זוג קיבלו בטעות 100,000 דולר מהבנק,
השתמשו, בזבזו את הכול
בבנק עלו על זה,
ביקשו מהם להחזיר, אמרו נשאר 8,000
כבר קנו הכול, עשו הכול, סידרו הכול
אבל פה כמובן שלא הייתה את המציאות הזאת
אבל יש עניין של קידוש השם
אם אתה רוצה לקדש שם שמים בפעולה הזאת יש קידוש השם והרעיה שהגוי ברך
ברוך אלוהי שמעון בן שטה
עכשיו אנחנו לומדים יסוד מדהים
אם תבינו את מה שאני אומר כאן תהיו מאושרים עלי אדמות
החסיד
אייאבץ
על אבות כותב
חביב אדם
שנברא בצלם
חביבין ישראל
מודיע לנו רבי עקיבא
את המעלה שלנו על שאר האומות
בהתחלה המשנה אומרת חביב אדם זה סתם אדם כל אדם שנברא הוא נברא בצלם אלוקים
כל אדם
אחר כך כתוב חביבין ישראל פעמיים
ברבי עקיבא מודיע לנו שיש לנו מעלה על שאר האומות
כי השם יתברך ברא את האדם
והשליט אותו על בעלי חיים
על ידי השכל
הצלם אלוקים שבו
כמו שנאמר נעשה האדם בצלמנו כדמותנו
וזהו הצלם שנברא בו האדם הוא נושא לכל החוכמות
כי בו אפשר להשיג אותם כולם את כל החוכמות
וכבר אמרו על אדם הראשון
שהיה חכם גדול יודע כל מה שאפשר לדעת
בטבעי הדברים
כי הקדוש ברוך הוא ביקש ממנו שיקרא שמות לכל בעלי החיים
קודם הוא אמר למלאכים
והם לא ידעו לקרוא להם שמות
והאדם הראשון כל מה שראה לפניו
קרא לו שם על פי מהותו
על פי טבעו
חמור כולו חומר
סוס שש
וכן הלאה
ושאל אותו אפילו ואתה מה שמך אמר לו אדם
למה שהוא נברא מן האדמה
ואני מה שמי שאל אותו הקדוש ברוך הוא
אמר לו אתה נקרא אדוני
שאתה אדון על כולם
מדהים
אז האדם יש לו שכל
צלם אלוקים
וחכם גדול היה בכל מה שאפשר אדם הראשון לדעת את כל טבעי הדברים
אבל בצלם אלוהים
אנחנו משותפים עם הגויים
קהל ישראל ושאר אומות העולם משותפים בצלם אלוהים
אבל נתייחדנו מהם
בעניין אחד יותר גדול מאוד בזכות אברהם אבינו עליו השלום
וזה הסוד שאני מגלה לכם פה
זה העניין האלוהי
שחל רק עלינו
עם ישראל מיוחדים מכל אומות העולם
כולם נבראו בצלם אבל חביבין ישראל
יותר מכולם למה?
כיוון שהעניין האלוהי
השראת השכינה
זה חל רק עלינו
כמו שאומר הפסוק
בבראשית יוזן
להיות לך לאלוהים
ולזרעך אחריך
ולכן נקרא אלוהי ישראל
זה דבר מיוחד רק לנו בני אברהם
זאת אומרת
מכאן זכינו גם
חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה
זו התורה הקדושה
מכאן זכינו לתורה אלוקית
והתורה האלוקית היא לא נופלת
תחת חקירה שכלית
היא למעלה מחקירה שכלית
זה לא כמו חוקים ומשפטים של אנשים בני אדם מדינות
שכל אחד עושה את זה לאינטרס כזה או אחר זמני או ענייני
זה לא נופל תחת החקירה השכלית
אבל זה למעלה ממנה
ולכן לא תושג התורה הזו אלא בנבואה
ולכן קיבלנו אותה מאבי הנביאים
משה רבנו
נמצא שכל המון ישראל
כולנו מוכנים לעולם הבא
בלא טורח ועמל
אז מגלה לנו החסידה יעבץ
סוד גדול על העניין האלוהי שחל עלינו
כמו שאומר הפסוק להיות לך לאלוהים
ולזרעך אחריך
כמו שכל חי מוליד בדומה לו
וזה חוק הכרחי
ולא צריך לזה שום כוונות
ושום מחשבות
ככה הוא הסוד בכוח האלוקי שחל עלינו כעצם מציאותנו
עד שכל הנולד
כמוליד יהיה
וזה העניין להיות לך לאלוהים ולזרעך אחריך
וכמו שמדבר תכף עם הוויית כוחו
הקטע הזה אני לא יודע אם קלטתם אותו כל כך
מישהו יכול לחזור עליו?
איך אני יודע שלא קלטתם?
אין שאלות
אין
אין אין אין חקירה שכלית
אין אין אין אין אין אין אני חוזר עוד פעם לפתוח את זה להסביר
החסיד היעבץ
אומר לנו שימו לב
סוד גדול הוא העניין האלוקי שחל עלינו
הוא לומד את זה מהפסוק
שהשם בעצמו אומר
להיות לך לאלוהים
ולזרעך אחריך
נשתנינו מאומות העולם
אנחנו לא רק צלם אלוקים
אלא גם חל עלינו העניין האלוקי
ואם חל עלינו עניין אלוקי
אז כל המוליד מוליד בדומה לו
אז כשאני מוליד
מי שנולד
הוא בדומה לי
ואני חל עליי
העניין האלוקי
אז גם בצאצאיי
יחול העניין האלוקי
אז בכל זרע ישראל
יחול העניין האלוקי
כמו שאומר הפסוק
להיות לך לאלוהים ולזרעך אחריך
וכל המוליד מוליד בדומה לו
לא צריך בשביל זה כוונות
לא צריך מחשבות
מה שנולד
יוצא בדומה לו
צומח
לא מוליד דומם
צומח מוליד צומח
חי מוליד חי
אדם מוליד אדם
כל אחד מוליד בדומה לו
אז אם אתה חל עליך העניין האלוקי
אתה מוליד בדומה לך
גם כן עניין האלוקי
ולא צריך שום השתדלות
ושום תוארך
עכשיו אתה נולדת מדבר?
אז אמור לצאת ממך גם כן
מדבר
צריך איזה טרחה מיוחדת או משהו?
לא.
ישר הוא מדבר
אחר כך הוא אומר מילים וזה מדבר
אז זאת אומרת לא צריך בשביל זה משהו מעצם זה שנולדת
לאדם מדבר
אז ככה
אם לא יהיה איזה דפקט מסיבות של גלגולים וכו'
אז הכל יהיה בסדר וככה ייוולד גם הבא
זהו הסוד של העניין האלוקי שחל עלינו
שכל המון עם ישראל מוכנים לעולם הבא
בלי טורח ועמל
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא
לא אומרים שכל ישראל יש להם חלק
בעולם הבא
לא לעולם הבא זאת אומרת
יש לך חלק אתה צריך לזכות בו
זה לא מובטח שאתה כבר תהיה בעולם הבא יש לך חלק כבר בעולם הבא
כמו שאני אומר יש לך דירה בנתניה
לא אמרו שיש לך דירה בנתניה
אומרים שיש לך זכות
לגור בנתניה
אם תממש את הזכות תגור בנתניה לא לא תגור בנתניה
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא
אבל יש להם חלק
זה לא צריך לעבוד על זה
יש
רק תעשה מה שצריך נקבל את מה שמגיע
אז זה עצם ההוויה והמציאות
בתנאי שלא תקלקל לעצמך
אתה יכול גם לקלקל
מצד המציאות שלנו כולנו אנחנו כבר מוכנים לעולם הבא
עכשיו נבאר את הכתוב
כתוב בה הולך אתכם קוממיות
זה מה שאמרו חכמים
מה זה קוממיות?
שתי קומות
קומה ועוד קומה
הקומה האחת
זה שאנחנו משתתפים עם אומות העולם
שנבראנו בצלם אלוהים
לא כמו שאר בעלי החיים
שאין להם שכל
אין להם תבונה
אין להם את הצלם אלוקים
הם בעלי חיים הם נקראים בעל חי
אנחנו נקראים דרגת מדבר
המדבר זה הצלם אלוקים
כי מדבר בתבונה ובשכל זה הצלם אלוקים זה קומה ראשונה
אבל יש לנו עוד קומה אחת יתרה על אומות העולם
זה העניין האלוהי
שחל עלינו
ורק אנחנו עם ישראל מיוחדים בזה כי ההבטחה של הקדוש ברוך הוא לאברהם
הייתה שהוא יהיה אלוהים שלנו
דהיינו של אברהם ושל זרעו אחריו
עכשיו
כמו שיש הבדל עצום בין בעל חי
לבן אדם
ואין דמיון ביניהם כלל
ולא צריך לפרט מה ההבדלים והחילוקים ביניהם
ברור שזה שני סוגים
אז ככה צריך להבין שיש הבדל בין ישראל לבין אומות העולם
מהצד של החלק האלוקי שדבוק במציאות ישראל
בגלל שהשם הבטיח זאת לאברהם אבינו
כמו שאמר משה ונפלינו אני ועמך
אז זאת אומרת זה ברור
הכוזרי מביא שיש חמש דרגות
דומם
צומח
חי
מדבר ישראל
בדיוק מה שאמרנו פה
דרגה חמישית בבריאה
מעל מדבר שזה כל אומות העולם
זה דרגת ישראל
כמו שיש הבדל בין דומם סלעים אבנים חול לצומח ברור ההבדל
כמו שיש הבדל בין צומח פרחים עצים פירות
לבעלי חיים
כמו שיש הבדל ברור וגדול בין בעלי חיים לבני אדם
ככה יש הבדל בין בני אדם לישראל
בגלל העניין האלוקי
עכשיו
והנה עוד יותר
לאין ערך ומשל
מובדל
המדבר לנפש הישראלי
עד שלא תיפול תחת חקירה שכלית
כמו שבעל חי אינו משיג כלל את המדבר
כי זה סוג בריאה אחרת לגמרי
זאת אומרת אריה לא יכול לשבת ככה ולתהות
על כלכנו של האדם העומד מולו
אין לו כלים בשביל להתמודד, בשביל להבין מה זה אדם
הוא רואה יצור שונה ממה שהוא מכיר בג'ונגל
אבל הוא לא יכול לעמוד על
מהותו של האדם
הוא רואה כמו בעל חי על שתי רגליים, זה מה ש...
הוא לא מבין בכלל את ההבדל, את הפער
הוא לא יכול להשיג
אותו דבר גם אומות העולם לא יכולות להשיג מעלת ישראל
הם רואים בני אדם בדיוק כמו הם גם הולכים על שתיים
אפילו יותר נמוכים, יותר רזים
אבל הם לא מבינים
הם לא יכולים לתפוס, זה לא תחת חקירה שכלית להבין את המהות של יהודי ישראלי
לפי זה עכשיו
נבין היטב את דברי החכמים זיכרונם לברכה
פה אני הולך להפתיע אתכם בדבר שלא היה עולה על הדעת
לולא ההקדמה הזאת שהקדמנו
עכשיו נבין
כמה גדול כוחן של המצוות
אמר רבי אלעזר בן עזריה
מנין למאבד
סלע מתוך ידו
ומצאה עני
והלך ונתפרנס בה
מעלה עליו הכתוב
כאילו זכה
תלמוד לומר לגר ליתום ולאלמנה יהיה
למען יברכך אדוני אלוהיך
כתוב בפסוק כי תקצור כצירך בשדך
ושכחת עומר בשדה
לא תשוב לקחתו
לגר
ליתום ולאלמנה יהיה
למען יברכך אדוני אלוהיך בכל מעשי ידיך
מה הפירוש?
יהודי הלך לקצור את השדה שלו
ושכח כמות של עומר בשדה
אוי שכחתי
יכול לחזור לקחת? לא!
אומר לו השם לא, לא תשוב לקחתו
אם שכחת זה כבר שייך לגר
היתום ולאלמנה
ואם תעשה מה שאני אומר
אני אברך אותך בכל מעשי ידיך
שואל
רבי אלעזר בן עזריה, אדם הולך
היה לו מטבע
של סלע קוראים לו
ונפל לו מתוך היד
ועבר עני מצא את המטבע
מצא מעות מפוזרים, הרי אלו שלו
לקח עני, אין על זה סימן
אין הכרזה על השבת אבדה
והלך ונתפרנס במטבע הזאת, קנה לו אוכל
מעלה עליו על המאבד, זה שאיבד את הכסף
כאילו זכה
מה זה כאילו זכה?
כאילו עני בא לפניו
והוא נתן לו מרצון בבקשה קח תרומה, קח צדקה
מעלה עליו הכתוב
כאילו זכה
מאיפה?
שהרי כתוב
שאם אתה שכחת בשדה עומר
מה אומר הקדוש ברוך הוא?
לגר, ליתום, לאלמנה יהיה
זאת אומרת
ואני אברך אותך בשביל זה
לא הבנתי, הוא שכח, הוא לא התכוון
הוא לא התכוון להשאיר, הוא לא השאיר בשדה בשביל שיבוא הגרים,
היתומים והאלמנות
הוא שכח, יש לו כוונה בזה? כששוכחים יש כוונה? אין כוונה
אז איך הוא זכה?
הנה כתוב
שלא רק שזכה
אלא יתברך על ידי הקדוש ברוך הוא
לא רק בשדה
בכל מעשה ידיך
אז מי שלא נתכוון לזכות
כי נפל לו, הוא לא שם לב,
וזכה
מה עלה עליו הכתוב במפורש כאילו זכה?
אז מה השכר
של מי שכן נתכוון לזכות
וזכה?
אז שכרו על אחת כמה וכמה יותר ממה שהבטיחה תורה
שהשם יברך אותו בכל מעשי ידיו
על מה היא מברכת שהוא יזכה בכל מעשי ידיו?
אם שכח ולא התכוון
ואם התכוון
ונותן מרצון ובשמחה ובזריזות מה מגיע לו?
פי כמה וכמה, ברור
טוב עכשיו אנחנו צריכים לברר
אבל סוף סוף זה שכחה
המעשה הזה לא רחוק מאונס
אז איך קוראים לזה מצווה?
איך זה הפך להיות מצווה?
אם בן אדם שכח
מצוות עושים עם כוונה, כתוב מצוות צריכות כוונה
אז לא הבנתי
אם בן אדם שכח משהו ומישהו נהנה מזה ולקח
והתפרנס מזה אז אתה כאילו קיימת מצווה, איך קיימת מצווה?
איך קרה כזה דבר?
מאבד סלע מתוך ידו ומצא עני ונתפרנס במעלה עליו כאילו זכה?
איך אפשר להבין את זה?
ועוד
יש מצווה בתורה בתרי״ג מצוות קוראים לה מצווה
מצוות שכחה
מצוות שכחה
שמעתם דבר כזה? מצווה שכחה מה זה שכחה כמו פה?
עצרת?
שכחת?
אם אתה לא חוזר ולוקח את זה בחזרה אתה מקיים מצוות שכחה
בלי רצון, בלי ידיעה,
בלי כוונה אתה מקיים מצווה
מצוות שכחה
לא ששכחת בכוונה
אבל מפה מה יש לנו ראיה למה שלמדנו קודם?
מה למדנו קודם?
מה למדנו קודם?
שמה?
שבני ישראל מה הם?
שחל עליהם
העניין האלוקי
מה זה אומר?
שהמוליד בדומה לו מוליד
אז מה זה אומר פה?
שישראל מהיותם רוצים לקיים תמיד את המצוות
כמו שאתה מוליד אתה לא צריך תוכניות וכוונות ומחשבות אתה מוליד יוצא בדיוק כמוך לא צריך
אתה לא יכול לתכנן שיצא עם שלוש ידיים ארבע עיניים אתה לא מתכנן כלום התוכניות שלך לא משנות שום דבר
במציאות אתה מוליד מוליד בדומה לו
אז אם אתה חל עליך העניין האלוקי והשאיפות שלך תמיד זה לעשות רצון הבורא
אז גם אם נפל לך מטבע ומישהו מצא
זה נקרא שאתה מקיים מצוות בפועל
כי המוליד
בדומה לו מוליד גם אם הוא לא התכוון ולא כלום
השורש של כלל ישראל אמרנו זה כוח אלוקי
כל הנצמח מן השורש זה כשורש
שורש של מנגו מוציא מנגו שורש של אפרסק מוציא אפרסק שורש של צנון מוציא צנון שורש של יהודי שחל בו
החלק האלוקי מוליד בדומה לו
אז לכן זה הסוד בכל המעשים של כלל ישראל
כל מעשה שיוצא מאיש ישראלי
אפילו מעשה של שכחה
בלי כוונה
בלי מחשבה
יוצא בדיוק כמוהו
אם השורש שלו זה כוח אלוקי
אז הוא מוליד
ודומה לו
ולכן
גם שכחה של ישראל מצווה היא
כי כל מה שיוצא ממך עם כוונה ובלי כוונה
זה מוליד בדיוק מה שאתה
מה אתה ישראלי עם כוח אלוקי ואתה מייצר את הדברים האלה תמיד
אז גם אם אתה שכחת כך הוא הדבר
עכשיו אם נתבונן
בשכחה של ישראל
ישראלי שכח בשדה
עומר
מה הוא חשב אז?
אז מה חושב אדם מישראל שנאבד לו 100 שקלים?
זה תלוי
אין ספק שהמחשבה היא
אני מקווה שאת ה-100 שקלים ימצא עני ושיהיה לו בכי טוב
ובבריאות שלמה
לא יודע אם כל אחד הוא בדרגה כזאת
אם זה 100 שקלים
לא 100 אלף
אבל אם זה 100 אלף
מה?
מחשבה אחרת הוא אומר בסדר אז על 100 שקלים אתה אומר אתה עוד עם צלם אלוקים ועניין אלוקי
אחרי זה אתה חוזר להיות גוי
אז זאת אומרת
בראש העין
מורי חמדי
פעם אחת
באמצע הלילה, סביבות שתיים בלילה
הוא שמע קולות מרחשים במטבח
הוא קם ממיטתו והוא הספיק לראות את הגנב
שפתח את המקרר, הוציא דברים וברח
קפץ מעל הגדר
הוא רדף אחריו
ואמר לו
אל תשכח לבורך
הדאגה שלו הייתה רק שהוא יברך לפחות על האוכל שהוא גנב
שלא יאכל אותו ככה
אז זאת אומרת זה ודאי יהודי-ישראלי מה שכתוב פה שחל עליו העניין האלוקי
שטוב לו שיהנו ממה שיש לו
עכשיו
האם יש לנו יותר ציור נאה משכחה של ישראל כזה כמו שאמרנו?
החסד
הכי גדול שיעשו
גם מי שנקראים חסידי אומות העולם
וחסידי אומות העולם שיש להם חלק לעולם הבא
אין לו כל ערך ודמיון
לשכחה של ישראל
לא למצוות שעושים ישראל
לשכחה של ישראל
כי חסד לאומים חטאת
כל החסד שהגויים עושים זה אינטרסים
אמריקה אתם חושבים משקיעה מיליארדים במדינות סתם
בשביל שיהיה להם בסיסים בשביל שישלטו עליהם
שיהיה להם הגמוניה על כל האזור
שיאכלו מחישובים אינטרסנטיים כאלה ואחרים
איך אמר אובמה בזמנו?
אני אתן שחיילים אמריקאים ימותו בשביל ישראל? מה פתאום?
גם טראמפ אומר אותו דבר
וגם עכשיו כשתקפו את הסעודים הוא אומר
תקפו את סעודיה לא אותנו
אז זה לא מחייב אותי כל כך לצאת להתקפה נגד איראן
זאת אומרת הם אינטרסנטים
אין דבר כזה כאילו כמו יהודים שהם אחד בשביל השני אכפת להם מהשני לדוגמה אנחנו שונים ונבדלים מאומות העולם שאם אצלנו קורה מקרה אסון כולם רצים לחזור לזה פה שם
אצל אומות העולם נופלים ברחוב אף אחד לא מסתכל
עוברים שלא לעצור חלילה שלא תהיה להם שום מעורבות
ממשיכים וראיתי את זה במו עיניי
בכמה סיטואציות
נכון
נכון
אז לכן
רואים מפה שגם חסד
שיעשו הכי גדול חסידי אומות העולם לא מגיע אפילו לשכחה של יהודי
כי מעשה של ישראל מלא כל טוב וחסד מעל גדותיו
הרי ישראל הדרגות שבהן הם נבחנו זה גבר גמילות חסדים
ביישנים ורחמנים
אז הם גומלי חסדים
עכשיו כשנתוודע ליצחק
כי תחת עשיו בא יעקב
ולקח את הברכות
מבלי שידע יצחק האבא
מה ענה תיכף
גם ברוך יהיה
לא הבנתי עכשיו רימו אותך כאילו
במקום שייכנס עשיו
נכנס יעקב
אז זה כאילו רמאות
אז אתה צריך לכעוס
אתה צריך להתפוצץ
איך אתה מרמא אותי?
מה אומר לו?
גם ברוך יהיה
התשובה הזו לא באה דווקא מטעם שנודע לו שזה יעקב
אלא זוהי מידתו של יצחק אבינו
והמידה אומרת גם ברוך יהיה
זה בחינת השכחה של ישראל
כאילו בלי מודעות יוצאת לו ברכה מהפה
יהודי מברך
ישר יוצאת לו ברכה לא בגלל שהוא נתוודע שזה יעקב
אלא בגלל שכך מידתו של יצחק
גם ברוך יהיה
כולו רצוף אהבה חסד ורחמים
יהיה מי שלא יהיה
זה נקרא בחינת שכחה כאילו הוא לא התכוון
הוא לא עשה לו משבר עכשיו
הרי האדם ישר נתפס
מה רימו אותי?
ברגע שהוא מבין את זה איך הוא יכול לברך את מי שרימה אותו?
ובפרט שהיה לו עניין
גדול לברך את עשיו
אז מפה רואים
שזה הבחינה של יהודי
עכשיו
על דרך זה נבין גם את דברי הרמב״ם
בפרק ב' מגירושין
בהלכה כ'
יש אחד לא רוצה לגרש את אשתו, מתעקש, לא רוצה לגרש
והדיינים
מחליטים ומבינים שהוא כן צריך לגרש
אבל הוא פרינציפ אתם יודעים יש אנשים את שערי עגונה כל החיים שלו בא, בא, בא, בא, בא
אז כתוב בהלכה כופין אותו
כופין אותו
עד שיאמר רוצה אני
וכתב הרמב״ם
שאין אומרים שהוא אנוס אם כופין אותו מלקין אותו נותנים
לו מכות עד שיגיד רוצה אני לתת לה גט
אז
זה לכאורה אנוס
כי בגלל החביט
הוא אומר רוצה אני
לתת גט
אומר הרמב״ם זה לא אנוס
מי נקרא אנוס?
מי שנלחץ ונדחק לעשות דבר שהוא אינו מחויב בו מן התורה
אם רוצים לאנוס אותך על משהו שהתורה לא מסכימה
זה ודאי אתה לא רוצה
אבל אם התורה כן רוצה רק אתה לא רוצה
ואנחנו נכריח אותך לרצות במה שהתורה רוצה
אתה לא נקרא אנוס
למה?
כי מי שלא רוצה על מה שהתורה אומרת זה בגלל שהיצר הרע תוקף אותו
והיצר הרע אומר לו לבטל מצווה
או לעשות עבירה
ואתה בא ומכה אותו
עד שהוא עושה דבר שהוא חייב לעשותו על פי התורה
זה לא נקרא אנוס
אלא הוא אנס את עצמו בדעה הרעה שלו
כיוון שהוא קא תשש היצר הרע ואמר רוצה אני
זה נקרא שהוא גירש את אשתו מרצונו והגט כשר
אז למדנו פה יסוד
שכל יהודי מרצונו הפנימי והאמיתי הוא רוצה לקיים תורה ומצוות
למה הוא לא מקיים נגיד?
יצרו תוקף אותו, תאוותיו,
כל העניינים, החברה משפיעה עליו
אבל בתוך תוך הנה עובדה איך חזרו מיליון אנשים
איפה הם היו ואיפה הם היו, מה קרה?
פשוט סולק היצר הרע
ונשאר היהודי שהחלק האלוקי שייך עליו
צלם אלוקים
וחלק אלוקי.
עכשיו,
בהמוכן של כלל ישראל
זאת אומרת אנחנו כבר ברואים ככה
שיש חלק אלוקי בתוכנו
אז במוכן שלנו
הרוצה אני כבר מונח בפנים
שתמיד אדם יהודי רוצה לקיים תורה ומצוות
ואדרבא אם יש אי רצון
זה רק בגלל שיצר הרע תוקף אותו
אבל לא מצד האמת בפנימיות שלו
לכן די בכפייה קלה להחזיר אותו לשורש האמיתי שלו
שזה הכוח האלוקי שחל עלינו
וזה העצמיות של כל אחד מישראל
וזה הסוד שאנחנו אומרים בהגדה של פסח
אילו קירבנו לפני הר סיני
ולא נתן לנו את התורה
דיינו
איך זה יכול להיות?
כל מה שאנחנו התקרבנו עד הר סיני
זה היה בשביל לקבל את התורה ואם לא נקבל את התורה
איך אנחנו אומרים דיינו מספיק לנו?
מספיק שקירבנו להר סיני?
מספיק לנו דיינו אם לא נתנת תורה
איך זה יכול להיות?
כי את המוכן
כבר השיגו במעמד הר סיני
כי הוא עיקר סוד מעמד הר סיני עצם זה שכבר עמדו לפני הר סיני
כבר השיגו את הסוד של מעמד הר סיני
ההכנה שלמה שאתה כבר מוכן ושלם
לקבל את התורה
זה כבר אומר שאתה נמצא בדרגה של קבלת התורה
מה שחסר זה רק מעשה הקבלה אבל בעצם אתה מוכן והכל
אותו דבר זה סוד מצוות הספירה שסופרים ספירת העומר מפסח עד עצר
שכל זה רק הכנה לקבל את התורה
הדוכן הזה שאתה מכין את עצמך כל ימי הספירה 49 יום
כבר הכל נגמר ונשלם
לכן אפשר להגיד דיינו
למה כי השגנו בעצם את הדרגה נשאר רק מעשה הקבלה בלבד
רואים מפה מה שלמדנו?
שכל יהודי ויהודייה
יש בהם צלם אלוקים כמו כל אומות העולם ודרגה נוספת
שהיא הבדל כמו בעל חי לאדם
כמו בין דומם לצומח
המבדיל בין קודש לחול
ובין ישראל לעמים אנחנו אומרים בהבדלה המבדיל בין קודש לחול
בין אור לחושך
ובין ישראל לעמים
כמו שיש הבדל בין אור לחושך
ככה יש הבדל
בין ישראל לעמים
מה ההבדל?
שעלינו חל
העניין האלוקי
ורק ישראל זכו לזה
להיות לך לאלוהים ולזרעך אחריך
רק עם ישראל
לכן נקרא אלוהי ישראל
לכן אנחנו נקראים ישראל
כי שרית עם אלוהים ותאכל
שם הקדוש ברוך הוא את שמו בשמנו
ישראל
זאת אומרת אתה
שולט גם על המלאכים
על הכל זה עם ישראל
עכשיו נתקדם עוד קצת
ונראה
לאור מה שלמדנו
יש דבר שקשה שכתוב שחכמים זיכרונם לברכה בקושי בקושי
התירו מצווה לא לשמה
מצוות צריך לעשות
לשם המצווה
מי ציווה הבורא
למה אני עושה מצווה? כי הוא ציווה
אז אני צריך לעשות מצווה לשמה, לשם מי שציווה
אם אני עושה מצווה לא לשמה זאת אומרת אני עושה בגלל אינטרסים
למה אני נותן נגיד צדקה שיכבדו אותי,
שיגידו שאני נדיב
שייתנו לי מקום מכובד בבית כנסת?
שיזמינו אותי לעלות לתורה?
זה לא מצווה לשמה,
זה מצווה לשמך.
אתה דואג לשם שלך שתהיה מכובד.
מצוות שעושים לא לשמה,
בקושי התירו חכמים. בקושי. תכף נראה.
עכשיו יש לנו קושייה.
מה הקושייה?
למה ייגרע מצווה שאני עושה אני מרצוני
לא לשמה
חלק לשם
וחלק לי,
עם אינטרס שלי?
למה זה יותר גרוע משכחה
שבמצוות שכחה אני בכלל לא מתכוון ולא מודע?
מה יותר טוב? פה לפחות התכוונתי לעשות מצווה. אני יודע שיש מצוות צדקה
ואני מקיים את המצוות צדקה. אז מה אם יש לי רווח שאני מכוון
שיהיה לי מזה איזה טובה?
אז מה יש? אבל לפחות התכוונתי.
לפחות התכוונתי 80% נגיד.
למה שכחה
שלא התכוונתי בכלל ולא ידעתי בכלל שאיבדתי כסף?
למה זה יהיה מצווה שלמה ומצווה שלא לשמה?
לא.
יש עוד מצווה. אדם תוקע לשיר,
תוקע תקיעות שופר לשיר,
יצא ידי חובה.
הוא קיים את המצווה.
אפילו שהיה פה כוונה לשיר,
אבל יצא ידי חובה אם הוא תקע מה שצריך לתקוע.
אבל כל זה נקרא עושה מצוות לא לשמן.
אז מה הכוח
של אלה,
של מצוות שכחה,
ותוקע לשיר?
יותר ממצוות שלא לשמן.
יש גמרא בברכות י'זן,
ושם התוספות אומרים,
וגם בפסחים,
יש סתירה משתי גמרות.
בברכות י'זן כתוב שם
כל העושה שלא לשמה נוח לו שלא נברא.
אם אתה יהודי
שעושה מצוות אבל עם כוונות
שהן אינטרסנטיות
קוראים לזה פניות,
נגיעות,
אם אתה עושה כאלה,
היה עדיף לך שלא היית נברא בכלל והייתה נהפכת של ידך במעיים של אמא שלך ולא היית יוצא לאוויר העולם.
עד כדי כך כתוב בגמרא בברכות י'זן.
ופסחים אמרו
לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות
אפילו שלא לשמה
ההפך מברכות
שמתוך שלא לשמה בא לשמה.
זאת אומרת,
חכמים אומרים
נכון
לכתחילה
לא עושים מצוות שלא לשמה
אבל אנחנו אומרים לך
אל תחכה עד שיהיה לך מצוות לשמה ורק אז תעשה
לעולם
תעסוק בתורה ומצוות
אפילו אם כרגע אתה בדרגה שלא לשמה
כי מתוך שלא לשמה בא לשמה
אתה תבוא בסוף לקיים מצוות לשם שמיים ממש
יש בזה כמה באורים לא ניכנס כרגע
אבל מה תרצו חכמים, מה תרצו התוספות
בברכות מדובר
שמי שעושה שלא לשמה זה אדם שלומד רק לקנטר את חבריו
אין לו שום מטרה אחרת בלימוד
הוא רק רוצה להתעלות על אחרים, להתגאות עליהם, לקנטר אותם,
להציק להם, להקשות עליהם,
להראות שהוא מאן דה אומאר
אדם כזה עושה הכל רק בשביל שיכבדו אותו ויחשיבו אותו
והוא מוריד את כולם, אתה לא מבין כלום, אתה לא יודע כלום
זה לומד על מנת שיכבדו עליו נאמר שמוטב לו שלא היה נברא
זה מפסיד לגמרי, הרי כתוב
שהכבוד והקנאה
והתאווה מוציאים את האדם מן העולם,
הוא מפסיד שתי עולמות
אז הנה זה מתכוון לקנטר אחרים, הוא לא מתכוון בכלל לשם התורה,
הפוך הוא צריך לשמוח שיש עוד מי שהוא לומד,
אז מה אם הוא לומד פחות ממך,
יודע פחות ממך, העיקר הוא לומד,
מה אכפת לך?
אם אתה חייל בצבא ואתה קצין אז מה כל אלה שהם פחות ממך הם
לא נקרא עם חיילים עם כלום עם גורנישט מה הם יכולים למות במלחמה
העיקר שלך הכבוד, יהיה לך פלאפלים
זה ברור שזה לא הגיוני
אז אדם שעושה בשביל כבוד
הוא מאבד את הכל, עדיף היה לו שלא יבוא
הוא מחמיץ בכלל את כל המציאות שלו והסיבה שבשבילה הוא בא
אבל אם בן אדם לא מכוון בשביל זה
אלא הוא לא יכול עדיין ממש ממש, תשמעו זה לא פשוט לעשות מצווה לשמיים, יש 17 תנאים
בשביל לקיים מצווה לשמה, שמחה וזריזות ויראת שמיים ואהבת השם,
הרבה הרבה תנאים, 17 מביאים את זה במעם לועז בהקדמה לספר דברים,
פעם הקראנו את זה בהרצאה
בשביל שאדם יזכה, ואם אדם יעשה מצווה אחת לשמה פעם בחייו אומר הרמב״ם הוא בן העולם הבא
אז זה לא פשוט
לעשות מצווה נקייה
לשם שמיים,
ממש
עכשיו
נכון והתפקיד של האדם לדעת לשלוט במחשבה ולא שהמחשבה מהתאוות והרצונות תשלוט עליו
זו הדרגה של הבן אדם
בשביל זה הוא אדם ולא בהמה
בהמה פועלת לפי אינסטינקטים
והאדם צריך לשלוט בשכלו על רצונותיו
עכשיו
צריך לבאר את העניין והגדרים
הגמרא בהוריות תיוד אומרת אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מה זה שכתוב הפסוק
כי ישרים דרכי אדוני צדיקים ילכו בם
ופושעים ייכשלו בם
זאת אומרת
הפסוק בהושע יד אומר
שני אנשים
עושים אותו מעשה
אחד יקראו לו צדיקים הולכים
בם
ואחד יקראו לו רשעים הולכים בם
אותו מעשה
למשל לשני בני אדם
זה אשתו ואחותו אמו בבית
וזה אשתו ואחותו
אמו בבית
אחד
נזדמנה לו אשתו
ואחד
נזדמנה לו אחותו
זה שנזדמנה לו אשתו
נאמר עליו צדיקים ילכו בם
וזה שנזדמנה לו אחותו נאמר עליו ופושעים ייכשלו בם
לא ניכנס לסיטואציה יותר מדי והמבין יבין
שתי נשים בבית אחד
באחד הלך לישון ומצא את אשתו
באחד מצא את אחותו
לא נגיד מה היה
אבל
זה שנזדמנה לו אשתו
עליו נאמר צדיקים ילכו בם
וזה שנזדמנה לו אחותו
פושעים
ייכשלו בם
מה מה מה מה נזדמנה זה לא שהוא תכנן
זה לא שהוא אמר לה כל מיני מילים וקבעו
נזדמנה פירושו הוא לא היה מודע רק נתגלה לו בדיעבד
שזה לא אשתו זה אחותו
קוראים לו פושעים פושעתה
השני שנזדמנה לו אשתו
צדיק אתה
מה שני פושעתה אש אדם מה קרה פה למה
הוא לא אשם
הוא לא ידע
למקרה שנזדמנה לו קוראים פושע
והרי זה שגגה
והוא אנוס
והוא לא יודע כלום
ורק לאחר מעשה התברר
מה קרה פה שקוראים לו פושע
למה שקראו לו פושע מה הפשע
אבל גילו לנו חכמים זיכרונם לברכה סוד גדול
נכון שהמציאות שנזדמנה לו
זה בלי ידיעתו בשגגה
אבל אומרים לנו חכמים זה לא נקרא הזדמנות בכלל
אין פה מעשה של תום לב
נקי מכל פשע
למה זה קרה דווקא לו ולא לחברו?
למה נזדמנה לו?
למה לא לחברו?
שניהם
זה אשתו ואחותו אמו וזה בבית אחר אשתו ואחותו אמו
למה לזה דווקא נזדמנה ולזה לא?
אין זאת אלא כי בעומק העומק זה באמת רצונו
שמעתם?
זה לא יאומן כי יסופר מה שכתוב כאן
זאת אומרת מה שאדם בעומק העומק רוצה
זה מה שמזדמן בדרך שאדם רוצה ללך
בא מוליכים אותו
אין סתם
קורה דברים
חכמים
חכמים זיכרונם לברכה אמרו לנו
ליבה ועינה תרי סרסורי דחיטא אינון
העיניים והלב
זה שני סרסורים שני מתווכים
של החטא
רשי אומר ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם
הלב
והעיניים הם מרגלים של הגוף
והם מסרסרים את העבירות
העין רואה
הלב חומד והגוף עושה את העבירה
מי שזכה פעם אחת בחייו להכיר ולראות את הסרסורים האלה איך הם עובדים
מבין בדיוק את הדברים שנאמרו כאן
אדם הולך בשוק
ורואה דבר איסור
האם זה מקרה?
לא לא
גם ההליכה בשוק זה לא מקרה כי אתה החלטת לרדת לשוק
אדם שהולך לקניון מה הוא לא יודע מה יכול לראות שם בקניון
אדם שיורד לשוק לא יודע מה יכול לראות בזה
אז הוא הלך לשוק ההליכה לא במקרה וגם הראייה לא תהיה במקרה
גם הראייה לא תהיה במקרה
הכל בא מתוך אותו סוד גדול ונורא
שיש לכל אדם שני סרסורים שהם מסרסרים לו כל חטא ועוון והם מרגלים ממש
מחפשים כמו בנרות
מוצאים וממציאים לאדם
כל נתח שמן מלא רוע.
הם מאכילים אותו, משביעים אותו,
כל כמה שהוא רוצה.
ומזה שנזדמנה לו ולא לחברו,
זאת ההוכחה היותר גדולה שכך רצונו ותשוקתו.
בוודאי שהוא מהפושעים שיכשלו בם.
אמנם הגמרא בדוגמה הזאת מפריכה את זה,
והוא אומר את זה לא דומה,
כי אנחנו דיברנו על חד דרך,
זאת אומרת,
פושעים,
צדיקים מלכו בם, פושעים מכשלום בם, באותה דרך.
אבל פה יש שני דרכים.
זה נזדמנה לו אשתו, זה נזדמנה לו אחותו.
זו לא דוגמה בדיוק מתאימה.
אנחנו רוצים דוגמה שהם עושים אותו מעשה,
באותו מעשה אחד נקרא פושע והמעשה של השני באותו מעשה נקרא צדיק.
אז ממשיכה הגמרא ואומרת
משל מלוט
ושתי בנותיו
ידוע שאחרי שניצל לוט ושתי בנותיו מההפיכה בסדום ועמורה
הם היו במערה
והבת הבכירה, היא פחדה
שלא נשארו אנשים בעולם, נשרפו שם חמש ערים
ואין אנשים כשרים.
אז איך היא תביא ילדים מאנשים לא כשרים?
אז היא החליטה להיות עם אביה ולהביא ממנו.
ואחר כך היא אמרה לאחותה
שגם היא תעשה כמוה
והם יהרו וככה יצאו עמון ומואב.
שני העמים עמון ומואב
הם יצאו משתי הבנות של לוט שהיו עם אביהן.
אומרים חכמים זיכרונם לברכה
הם נתכוונו לשם מצווה
עליהם נאמר צדיק ימל חובם
הוא נתכוון לשם עבירה
עליו נאמר ופושעים ייכשלו בם.
שמעתם?
הנה זה מקרה אחד. באותו מקרה
הם התכוונו
לשם מצווה בשביל להעמיד זרע כשר
וזה לא נקרא עבירה זה נקרא שהן צדיקות
אבל הוא שהתכוון לעבירה הוא נקרא פושע
באותו מעשה
אחד מכוון לכאן ואחד מכוון לכאן
ואתם רואים שזה הבדל מהותי
זה צדיק וזה רשע
עכשיו שואל את הגמרא, תקשיבו טוב מה היא שואלת הגמרא
שואלת הגמרא בדיל מה הוא נאמין לשם מצווה ומכוון
מי אמר?
אולי הוא גם התכוון למצווה?
וואו
וואו
הרי מתי הם באו אליו?
מתי שהוא היה שיכור
שלא בדעתו
שלא בהרגשתו
זאת אומרת הוא לא היה מודע בכלל שהן
עושות מעשה כזה
אז אם זה ככה
איך שואלת הגמרא?
אולי גם הוא התכוון למצווה?
איך היא שואלת?
מה לומדים מכאן? נו מהר אתם כבר תלמידי חכמים
שמה?
לא שמעתי
מה אתה אומר?
שואל מה לומדים מכאן
שזה מה שהוא רצה אבל הוא כאילו ישן הוא כאילו שיכור
אז אתה אומר עצם זה הגיע אליו אז זה אומר זה ככה
לא
בגלל שאמרו חכמים שהוא התכוון לשם עבירה
אבל הוא התכוון לעבירה?
בסדר, אבל הוא התכוון לעבירה
רגע תשמעו
תשמעו אבל על עצם השאלה קודם שחכמים שואלים אולי הוא התכוון למצווה?
הרי הוא לא ידע כלום ישן היה שיכור היה מה שייך לומר שהוא מתכוון למצווה
אלא כמו שלמדנו קודם
מה למדנו?
אלא למדנו שזה בכלל לא קושייה
ודאי שיכול להיות שהוא רוצה לעשות את המצווה בלי כוונה, בלי ידיעה,
אפילו שהוא שיכור,
כמו שכרות של לוט.
במעשה יהיה מעשה מצווה,
כי אמרנו שבפנימיות יכול להיות מי שחל עליו העניין האלוקי,
אז פירושו של דבר שמהותו שהוא רוצה לעשות מצוות. אז גם בשעה שאתה לא בהכרה,
זה נחשב לך כמו שכחה.
אז ממילא מי אמר שהוא לא התכוון למצווה? למה חכמים אומרים שהוא לא התכוון למצווה?
אז תקשיבו טוב למה?
כי כמו שיוצא מן הצמח צבח,
ככה יוצא מבעל מצווה מצווה.
אז הוכרחה הגמרא להוכיח
שהוא באמת התכוון לעבירה
מהמאמר שהעביר רבי יוחנן
רבי יוחנן אומר יש פסוק בתורה שמוכיח שכל כוונתו הייתה לעבירה
מהו הפסוק?
ויישא לא תטענה וירא את כל כיכר ירדן כי חולה משקה
איפה רואים מפה שכוונתו לעבירה?
מה משקה?
אה, שהוא שתי, יעני, התמסטל.
אז בואו תשמעו.
יש אומרים
שכל מה שהוא ראה,
את כיכר הירדן והכל ככולה משקה, זאת אומרת שיש שם שפע
ויש פירות וזה מקום עשיר, סדום וחמורה זה היה חמש הערים הכי מפותחות שהיו בארץ ישראל
והוא התלהם מהמקום, רמת אביב ג'
ויש אומרים לו שמה שהוא ראה זה הוא ראה שם עריות
זה מה שהוא רצה
איך יודעים?
תשמעו מה אומר רבי יוחנן
כתוב אני מפרק לכם כמו שהגמרא מפרקת את הפסוקים
ויישא לוט את עיניו וירא את כל כיכר הירדן כי חולה משקה
אומר רבי יוחנן ויישא לוט
זה כמו שכתוב ותישא אשת אדוניו את עיניה
אתם זוכרים את זלייכה?
אשתו של פוטיפר שנשאה עיניה ליוסף
ורצתה לעשות איתו מעשה
אז שמה כתוב ותישא אשת אדוניו את עיניה
ואת שלומא כתוב ויישא לוט אותו דבר
כמו שהיא התכוונה לעבירה
גם הוא התכוון לעבירה ויישא לו את אותו לשון התורה משתמשת
את עיניו את עיניו
כמו שכתוב אצל שמשון
ויאמר שמשון אותה קח לי כי היא ישרה בעיניי
שמשון הלך אחר עיניו נקרו לו את עיניו
הוא אמר לאבא שלו תיקח לי אותה
אז רואים שהעיניים שמוזכרים פה זה עיניים של נטושות לעבירה
כתוב ויירא ויישא לו את עיניו ויירא כמו שכתוב אצל שכם בן חמור
ויירא אותה שכם בן חמור איזה ראייה
של זנות
שראה שכם בן חמור את דינה
אחר כך כתוב ויישא לו את עיניו וירא את כל כיכר הירדן
מה זה כיכר?
כתוב במשלי כי בעד אישה זונה עד כיכר לחם
אז רואים עוד פעם עניין של זנות
כי כולם אשקה
כמו שכתוב
אליך אחרי מאהביי נותני לחמי וממי
צמרי ופשתי שמני ושיקויי משקה
רואים שכל הפסוק
כל המילים
מורות שכוונתו הייתה לזנות
רצה לומר
אז איך אתה יכול לומר
ודילמה הוא נמי לשם מצווה מכוון מי אמר?
אולי הוא מכוון לשם מצווה אפילו שהוא ישן אפילו שהוא שיכור אפילו שהוא כל היוצא מן המצווה מצווה היוצא מן ה...
אדם שהוא מחפש לעשות מצוות יוצא רק מצוות מי אמר?
אבל אחרי שאנחנו רואים שכל הפסוק
הוא לשם עבירה נאמר
אם כן הוא לא מאלה שהמציאות שלהם זה מצוות
שכל מעשיהם זה מצוות הוא לא מהסוג הזה לוט לא היה מהסוג הזה אלא להפך
אלא מעשיהם גם לעבירות מתהווים
מעבר לעבור הפריות.
בטח שהיה.
לא הפריות?
הפריות לא הפריות איזה הפריות
מכאן יש הערה נוראה שכל הפסוק הזה הרי קרה שנים קודם
וכבר אמרו הרי עוד כשהוא בא להשתכן בסדום ועמורה
הוא חי שם שנים רבות ואחרי זה לפני השרפה באו המלאכים והוציאו אותו
ורק אז קרה מקרה עם הבנות
אבל הפסוקים האלה שאמרנו כבר היו הרבה שנים לפני כן
מכאן
למרות שזה השנים קודם
ברור שהוא לא יכול להתכוון למצוות
למה? כי אם העיניים שלו לטושות לעבירות
ממילא הוא נקרא פושעים ייכשלו בם
ומקשה הגמרא עוד קושייה
אומרת רגע רגע
אבל הוא היה אנוס
שיכור
והבנות שלו מחליטות לעשות מעשה הוא לא מודע
אבל הוא אנוס
תנא משום רבי יוסף ברבי חוני
למה נקוד בתורה מעל הוו
ובקומה
של הבחירה
הראשונה הייתה הבחירה בת הבכורה
למה כתוב שם נקודה יש נקודה מעל הוו
ובקומה למה לבחירה כתוב שם
לומר לך בשכבה לא ידע
אבל בקומה ידע
כשהיה מעשה כשהיא הייתה איתו זה הוא לא ידע נכון הוא היה אנוס אבל כשהיא קמה
הוא הרגיש בידה
אז מה היה לו לעשות
מה שהיה כבר היה נגמר
אבל הנפקא מינה שלפעם אחרת
לא היית צריך לשתות עוד פעם יין אם אתה יודע שעושים איתך מעשים כאלה כשאתה מסטול אז אל תשתה עוד פעם
כי אם אתה הולך לשתות עוד פעם אפשר שיעשו עוד פעם
אז אתה היית צריך להימנע
רואים מכאן
שאם הוא לא היה שותה בפעם השנייה
לא היו קוראים לו פושעים ייכשלו בם
למה כי לא הייתה ראיה שהוא מתכוון לעבירה
הראיה שהוא יותר לא שותה כי הוא פחד
שהדבר יחזור על עצמו אז זה מראה שאתה נקי אתה לא חיפשת את זה
אבל אם שתית עוד פעם
זה מורה שאתה בעל עבירה אתה פושע
כיוון שהוא לא שמר את עצמו לא שם ליבו על המכשול שכבר קרה פעם אחת
הוציא אותו מכלל אונס והוא פושע גמור
הוא מכת אחרת לגמרי מכת של פושעים ייכשלו בם
עכשיו אלינו
אדם
שעל ידי אונס של שינה
איחר פעם אחת
את הזמן של קריאת שמע או של התפילה
התעורר מאוחר
דבר שאפשר שיקרה
אפשר
אבל תלוי הדבר מה תהיה הנהגה שלו למחר
אם מחר הוא עוד פעם ימשיך לישון
ולא נקט באמצעי זהירות שזה לא יחזור על עצמו
זו הוכחה ודאי שמגלה גם למפרע שאתמול הוא לא היה אנוס אלא הוא פושע
פושע דבר שחוזר פעמיים אתה כבר פושע אם לא היית צריך לנקוט זהירות
אחרת איך אתה מניח לעצמך לשכב כמו אתמול
אם ראית שלא קמת בזמן
אתה לא יכול לסמוך על עצמך לשכב כבר בלי שמירה
אלא לא אכפת לך באמת
וזה פושע
בית השבת עוד זה הבא
מה פירוש הם ידעו ורצו רק ממנו להביא זרע
בגלל שהם רצו זרע כשר
זה כמו שאדם הראשון ואשתו וילדיו
אז איך הם חיו קין והבל עם החיות התהומות שלהם?
בשביל להעמיד את העולם
זה היה מותר ועוד לא היה איסור.
עכשיו, תקשיבו טוב,
הגמרא בביצה טוז מספרת,
אני מתרגם בעברית,
היה עיוור אחד
שהיה מסדר משניות
לפני מר שמואל,
ושמואל ראה אותו עצוב
אמר לו למה אתה עצוב?
אמר לו לא הנחתי עירובי תבשילין
אמר לו תסמוך על שלי, על העירוב שלי שעשיתי כרב של העיר ואתה יכול לסמוך על העירוב שלי
אין בעיה
שנה הבאה ראה אותו עוד פעם עצוב
שאל אותו למה אתה עצוב?
אמר לו עוד פעם לא הנחתי עירובי תבשילין
אמר לו שמואל
אם ככה אתה פושע
רואים?
אחרי שנה הוא שכח, לא אחרי יום כמו בשינה
אחרי שנה הוא שכח
התרשל ולא עשה לו זיכרון שבפעם הבאה הוא לא ייכשל
אמר לו לכל העולם מותר לצאת בעירוב שלי לך אסור
אתה פושע
רואים שאם בן אדם אפילו שכח לפני שנה
וחזר לשנה הבאה ולא נזהר הוא כבר לא שוגג
הוא נקרא פושע
כן אפילו שלא מתכוון במזיד
ואומנם זאת באמת הבחינה האמיתית וככה מודדים אדם
אם נפל פעם בחטא
בודקים כמה הוא מחפש עצות ותחבולות
לא לשוב שוב פעם על החטא
מכשולים יכולים לקרות לכל אדם
אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא
אבל אחרי זה רוצים לראות
מה הוא עושה לא ליפול עוד פעם ביצר הרע
ואיש כזה ודאי לא יחשב אנוס
אם הוא מכין את עצמו כמו שצריך
שלא יחזור על אותו דבר
אבל אם בן אדם נכשל פעם
ולא שם לב ולא משיט עצות בנפשו להישמר מהמכשולות החדשים
הוא כבר שייך לכת הפושעים
גם אם זה יקרה באונס עוד פעם
אם בקומה הוא ידע
ולא גדר את עצמו מלשתות עוד פעם
הוא מכת הפושעים
זה כמו אחד שיבוא לשופט ויגיד לו אני שברתי כן את החלון ראווה הייתי שיכור מה אתה רוצה ממני
אני בלי דעת לא עשיתי בכוונה אני שברתי את הזה הזה ממנו
אז השופט יגיד לו כן אתה תשלם קודם
ואני אשלח אותך לכמה ימים שאתה תעשה ככה עבודות שירות
תהיה זגג
תתקן כל מיני זגוגיות אני אשלח אותך תלמד זגגות
למה?
אני לא דן אותך על מתי שהיית שיכור
אני דן אותך על מתי שהיית סאחי
למה לקחת בקבוק לשתות?
מה אתה לא יודע מה התוצאות?
התוצאות שאתה תהיה מסטול ותספר סיפורים לשופט
אני הייתי מסטול אני לא יודע
הבנתם?
זה על פעם ראשונה
אם זה פעם שנייה כבר
ודאי שהבן אדם פושע אין פה מה לדבר
חכמים זיכרונם לברכה אמרו
ומצות עפה לוט
קיים כל התורה קודם שניתנה
ואין ספק שעשה תשובה כל ימיו על הפסוק הזה שלמדנו עכשיו ובקומה
ועם כל זה נשאר על מצבו
ומעשיו כבר אינם לשם מצווה שהוא מכוון אלא פושעים ייכשלו בם
אפילו שהוא היה תלמיד של אברהם אבינו
ושמר מצוות וגמילות חסדים ועפה מצות עוד לפני שניתנה התורה והלך בדרך אברהם
אבל הייתה לו נטייה
לעבירות האלה
וזה היה רצוני, רצוני
מניין לנו שזה היה רצוני כי הוא לא מנע את עצמו שלא
לשוב על מה שנכשל באונס פעם ראשונה זה כבר מורה שהוא רשע,
פושע.
עוד דוגמה אמרו חכמים זיכרונם לברכה
הגיעו לשער היוצא ממזרח
הפכו פניהם ממזרח למערב כלפי קודש הקודשים ואמרו אבותינו
שחיו בזמן בית ראשון נהגו שלא כראוי
כשהיו במקום הזה היו אחוריהם אל ההיכל
היכל השם
ופניהם קדמה היו משתחווים לשמש זאת אומרת אבותינו עבדו עבודה זרה במקום להשתחוות לכיוון מערב לשכינה לבית המקדש
סובבו את עצמם את האחוריים שלהם שמו לכיוון ההיכל
ואת הפנים לכיוון המזרח להשתחוות לשמש כעובדי עבודה זרה
אבל אנחנו ואנו ליה עינינו
זאת אומרת רבי יהודה אומר ככה היו שונים ואומרים אנו ליה וליה עינינו אנחנו לא כמו אבותינו
אנחנו מקיימים ומסתובבים לכיוון מערב
והכל בסדר מה הדגישו הבנים
כלפי אבותיהם מה חילוק
הם אמרו שהעיקר מה היה הפנייה
לא המעשה
לאיזה רוח פונה ועומד
הם אמרו
הם היו פניהם קדמה
ואנחנו ליה עינינו
זאת אומרת אנחנו פנינו לכיוון השכינה כיוון מערב לכיוון ההיכל
אבותינו פנו לכיוון השמש
זה אומר תשימו לב לאן פניך מועדות
אתה רוצה לעלות בעבודת השם
או אתה מחפש לרדת
מה אתה מחפש
איפה שהפנייה שלך זה מה שקובע
תשמעו דוגמה מחרידה
אבל מלמדת
כתוב תמר זינתה
וזמרי זינה
תמר
עמדה בפרשות דרכים
כדי שיהודה חמיה יבוא אליה
כדי להעמיד ממנו זרע כשר
זמרי שהיה נשיא שבט שמעון
הוא עשה מעשה עם המדיינית לעיני כל ישראל
כתוב תמר זינתה
ויצאו ממנה מלכים ונביאים
זמרי זינה ונפלו כמה רבבות מישראל
המעשים שלהם היו שווים
שניהם זינו
אבל מה היה החילוק ביניהם?
לאן הם פנו?
תמר פניה אל המערה ואל השכינה היא רוצה להעמיד דורות ישרים
כי יהודה
היה לו שני בנים, חר ואונן
והם לא רצו להקים ממנה זרע
אז היה צריך לתת את הבן שלה, קטן,
שהוא יקים ממנה זרע
ויהודה פחד שהיא קטלנית
והוא לא רצה לתת
ואז היה עניין של ייבום
שאם את האח השני ואם לא השלישי
ואם לא אז האבא
אז היא חיכתה לו בפרשת דרכים בגלל שהוא פחד שהיא קטלנית אז היא ידעה שהוא לא יסכים להיות איתה ימ״ם
אז לכן המתינה לו אבל זה היה מעשה שנקרא זנות
כאילו היא עמדה שם כמו אחת כזאת
ובא מלאך ואיתה אותו וכו׳ אבל מה יצא ממנה?
מלכים ונביאים
ומה יצא מזמרי שמת עשרים וארבע אלף איש
אז מה ההבדל?
היא פניה למערב לשכינה והוא למזרח
זה התוצאות
אז עכשיו אנחנו חוזרים להבין זאת אומרת יכולים לעשות אותו מעשה
ואחד יקרא צדיק
ואחד יקרא רשע
צדיקים ילכו ום באותו ום
ופושעים ייכשלו ום באותו ום
אמר רב נחמן בן יצחק גדולה עבירה לשמה
ממצווה שלא לשמה
גדולה עבירה עבירה
עבירה שאדם עושה לשמה גדולה ממצווה לא לשמה
למה?
הרי מעשה עבירה זה עבירה
אבל אם הוא עושה אותה לשמה, פירושו שהפנים למערב
כלפי השכינה לעשות את רצון השם.
כן? אז גם זה, גם עבירה יכולה להיות מצווה לא לשמה.
והיא הופכת להיות מצווה שלא לשמה.
כי זה לשם עבירה.
אבל העבירה עם כוונה לכבוד השם יתברך.
אתם מכירים דוגמה כזאת?
כן.
מה לא?
מי הרגה את סיסרא?
יעל. יעל.
מה היא עשתה?
אבל איך היא עשתה? היא באה אליו בחיקו בלי לפרש
והוא חשב שככה והיא שקטה אותו חלב והוא נרדם ואז הורידה לו את הראש
אבל היא עשתה עבירה
לשם מצווה בשביל להציל את כל ישראל
ברגע שהיא הוציאה את הראש שלו החוצה וראו את זה האויבים
כולם ברחו והיהודים
הכו אותם וניצלו מהם
אז היא עשתה עבירה אבל לשמה
עם כוונה טובה לא עם כוונה של עבירה
כן
אז יסוד הדברים הם בעיקר של כל העיקרים לאן פנינו מועדות
לכן סיכום
במצב שלנו של כלל ישראל
בדרגה שלנו
שסוד המעלה שלנו זה הכוח האלוקי
כלומר שפנינו למערב לשכינה לבית המקדש
סוד הדבר שגם מעשים שלנו אפילו שיהיו בשכחה
מתהווים ממש למצווה
מאבדים כסף ומישהו לקח ממש כאילו נתנו מצווה ומצווה מן המובחר
כי סוד הנפש הישראלית
באה וקרבה כל מה שבא בתוכה גם אם זה שכחה ולידיעה
זה נעשה מציאות של מצווה ממש
אבל במצב של לוט
שכל הפסוק שם זה לשם עבירה
שם זה כאילו פניו למזרח
לעבודה זרה כאילו לעריות
שם זה להפך
אפילו מצוות ממש
נעשים עבירות
אדם שמהותו שואף לעבירות
גם אם הוא עושה מצווה נחשב את עבירה
עכשיו נחזור למה שאמרנו בהתחלה
בעניין של לשמה
שיש הבדל
יש אחד אומרים לשמה אם הוא לא עושה לשמה מוטב שימות לא יצא לאוויר העולם
וחכמים אמרו מצד שני לעולם אדם יעסוק בתורה ומצוות אף על פי שלא לשמה
שמתוך שלא לשמה בא לשמה איך זה מסתדר
עכשיו נבוא לזה
ההבדל בין שלא לשמה
לבין שכחה
אמרנו שמצווה שלא לשמה אני בכל אופן מתכוון לעשות מצווה למה זה פחות
משכחה
גמורה
כי שכחה ותוקע על השיר
שמה מדובר שהמצב של פניהם כלפי מערב
רוצים לעשות מצוות
במצב כזה גם בלי דעת זה נעשה מצוות
אבל כשאדם עושה שלא לשמה
כשהוא עושה לשם כבוד
שדברים אלה מוציאים את האדם מן העולם
שהוא מעתיק את עצמו מהמעמד האמיתי שלו שהוא היה צריך להיות עם פניו למערב
תמיד
הוא כבר העמיד את עצמו למגמה אחרת ורוח אחרת כאילו הוא כבר פונה למזרח
במצב כזה כבר לא תדע מה יהיו תוצאות הדברים
וכבר ודאי צריכים היתר מיוחד בשביל שתוכל לעשות מצוות שלא לשמה
לכן חידוש גדול חידשו חכמים
שאמרו לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות
אפילו שלא לשמה
מתוך לא לשמה יבוא לשמה
אז מדייקים בזה המכתב מאליהו אומר
איך חכמים יכולים להגיד כזה דבר?
הוא אומר כשאתה עושה גם את הלא לשמה
זה לא שאתה לא רוצה לעשות
לא לשמה
אתה באמת רוצה לעשות לשמה רק אתה כרגע לא יכול לא מסוגל עוד לא הגעת על זה
אבל מתוך שלא לשמה בתוך
של הלא לשמה אתה רוצה להגיע לשמה
צריך שבתוך
בתוך בתווך
של הלא לשמה יש נקודה פנימית אמיתית שאתה רוצה להגיע לשמה
אז אם אתה עושה מצוות שלא לשמה
אתה תגיע מתוך זה מתוך המצווה שלא לשמה
חכמים זיכרונם רווחה קדושים
ידעו סוד הסגולה של תורה ומצוות
התירו והבטיחו לנו שבסופו של דבר מתוך שלא לשמה יבוא לשמה.
עכשיו אדם
שעושה חשבון נפש
ובודק את מצבו מדי פעם
ומכיר את עצמו
יכול לראות
שגם כל המצוות ואפילו הגדולות שבהן
מכולן יכול לעשות מהן עבירות חמורות
וזה פחד ורעדה למי שמתבונן
וצריך לבדוק לאן פניו מועדות.
זה המבחן של האדם.
כשאנחנו הולכים
עכשיו לפני ראש השנה אנחנו צריכים לראות לאן פנינו מועדות.
רבנו תם.
הוא אומר כל אדם יכול לפני ראש השנה לדעת מה ייגזר עליו מה ייפסק.
אתה רוצה לדעת אם אתה רשע או צדיק?
הוא אומר תסתכל לאן פניך מועדות.
על מה אתה משקיע יותר?
אתה משקיע יותר זמן לרוחניות או לגשמיות?
אם 80-90% מהזמן שלך זה רק ענייני העולם הזה להתבסס פה בעולם עבודה ואוכל ושתייה ובילויים והכול ויש לך קצת תפילות וקצת ככה איזה דבר תורה או משהו כזה אתה רשע
אם רואים שאפילו שאתה עובד ואפילו כל הזמן אתה מחכה מתי אני אגיע לבית המדרש? מתי אני אקיים מצוות? מתי אני זה?
אתה מדקדק במצוות ואתה נוטל ידיים כראוי ואתה מברך הכל עם כוונה ואתה עושה הכל עם זה אפילו שאתה מושקע בחומר יותר זמן ממה שבמצוות היות ופניך פניך מועדות מערב על השכינה
אתה באמת שואף כל הזמן עוד עוד עוד להתחזק ולעלות
אז אתה תחשב צדיק בדין
אז אתה יכול לבד.
אם אתה רואה שאתה מקפיד
שהחומוס
יהיה
מרוח טוב, יהיה שמן, ופטרוזיליה, וזיתונים,
וכל הדברים, וגם בגם, שיהיה צבע, וזה,
ובצלחת כזאת, ונייר מלמטה, וכו' וכו',
עם כל הטקס,
אם בזה אתה מדקדק,
אבל תפילין, ככה, וטלית, ככה,
וסוכה, בערך, וזה ככה, והכל ככה, ככה, לא יודע,
ככה, זה גזמת, מה זה, למה זה עולה יותר שעה בערב?
אז זה מראים שאתה בעצם נוטה לחומר,
ולא לרוחניות, פניך לא לשם.
פניך להישאר פה, כאילו אתה נתקע פה,
חושב שתחיה בלי סוף,
ואתה תיקח גם את הדירה איתך.
אתה תיקח את הדירה ואת המכונית, ואת הכסף, ואת הכרם, ואת השדה, הכל תיקח איתך.
איפה השכל?
אתה עומד לצאת כל רגע, אתה לא יודע מתי תצא.
הכנת צידה לדרך? איזה צידה תיקח?
מה תיקח מה החומר?
שום דבר.
רק תורה ומצוות, ואיזה?
אלה שהם חפיף דליל.
מה, מה תיקח?
זו בושה להציג את זה.
זה המבחן.
עכשיו לסיכום,
אני אומר לכם קצת דברי עידוד.
רשי אומר, למען יברכך, אם אתה תקיים מצוות שכחה כמו שלמדנו,
אמרנו שהשם יברך אותך בכל מעשה ידיך.
אז כתוב שיברכך השם אף על פי שבא לידו בלי מתכוון, נכון? אם העני מצאה,
הוא לא התכוון להשאיר לו ולא נתן לו,
אז יש ברכה על זה.
ואמרנו, קל וחומר,
מי שמתכוון לעשות מצוות צדקה,
אז ודאי שהוא יתברך פי כמה וכמה, נכון?
ולמדנו שאם נפל מידו סלע, מטבע,
שהעני יחיה בזה רק חיי שעה, יוכל לקנות אולי פלאפל.
כבר הקדוש ברוך הוא קובע לו ברכה.
אז מי שמתנהג כשורה,
הוא הולך בדרך השם כראוי.
ומי שרואה אותו בהנהגות שלו,
מתקנא בו קנאת סופרים,
הלוואי שאני אהיה כמוהו, הלוואי שאני אוכל ללמוד כמוהו, הלוואי שאני...
וממנו רואים וכן עושים,
אתם מעלים בדעתכם כמה שכר מגיע לאחד כזה?
למה זה לא רק הוא עכשיו,
מה שהוא עושה יקבל שכר,
אלא כבר אחרים מתפרנסים ממנו, מההתנהגות הנפלאה.
כמו שאמרו, שיש שם שמיים מתאהב על ידך.
בזמן שאדם קורא,
מה הבריות אומרים עליו? אשרי פלוני שלומד תורה.
ואנשים רואים ומתקנאים.
נמצא שכולם מתפרנסים חיי עולם הבאה בזכותו.
האם יש קץ לברכות שהקדוש ברוך הוא יקבע לו?
וזה גם מדובר כשהוא לא מתכוון.
מדובר על אדם שיושב בבית המדרש
והוגה בתורה.
והאדם הזה הוגה בתורה, הוא לא מתכוון עכשיו להרשים מישהו.
הוא גם לא יודע שיש מבקרים.
כמו שסיפרתי היה לי חברותה
שאבא שלו היה אחד מהוותיקים בכולל חזון איש והוא היה צדיק.
גדול
הוא נקרא כולל הוא היה יושב ימים ולילות עשרות שנים בלי לזוז במקום קבוע מהבוקר מהנץ
עד אחרי חצות יושב ולומד ברצף גם אוכל בכולל
והדירה שלו הייתה למטה באותו בניין
והוא היה הולך רק לישון
שעות ספורות וחוזר בכלל כל הזמן
פעם אחת ביקר אבוי 11 ילדים היה לו
ואין לו כסף
היה עני, עני ממש, מרוד
לא היה כמעט מה להאכיל את הילדים והגיע הזמן שהם צריכים לחתן את הילדים
ואצל אשכנזים צריך לתת דירות
דירות
מה יעשה?
יום אחד הגיע עשיר מחוץ לארץ
הראו לו את הכולל, הסבירו לו מי האנשים הנה זה הרב חיים קנייבסקי שליטה
הנה זה הרב קרליץ שליטה הנה הרב יהודה שפירא זכרונו לחיי העולם הבא
והנה הרב דויטש, קראו לו הרב דויטש
זכרונו לברכה
ועכשיו את כל אלה הוא ראה מלפנים
את הרב דויטש
הוא ראה אותו מהגב כי הוא ישב תמיד קדימה
ופניו להיכל
אז סיפרו לו מי זה?
אז אמרו לו זה כל החיים שלו אין לו שום דבר בעולם חוץ מתורה
זהו
הוא שמע שלום אחרי כמה זמן הוא נפטר הוא הוריש את
כל רכושו לרב דויטש זה היה עשרות מיליונים דולרים
חיתן את כל ה-11, הוציא את כל הספרים שהוא כתב שאף פעם לא יכול היה להוציא, אפילו לא יכול להדפיס
הדפיס את כל הספרים שלו והכל, את הכול קיבל בשביל זה,
ראה אותו בן אדם, התקנא בו, אמר כל הכסף שלי, למי אני אשאיר?
מי יביא לי פרנסה מהכסף הזה? ייקחו את זה, הילדים יחלקו לעצמם, יחסו
שטויות ילכו, יקנו מכוניות ויטיילו בעולם
זה
נתן לו את הכול, זה
זה לא נקרא שכר אבל זה משהו בעולם הזה
משהו בעולם הזה השם נתן לו, למה?
כי הוא היווה דוגמה, מודל
אז תארו לכם
אם בן אדם לא התכוון כשהוא ישב עם הגב כלפי כולם, הוא התכוון משהו? לא, הוא למד
אז אם אדם לא מתכוון
תארו לכם כמה שכר יכול לקבל
עכשיו מי שמתכוון
לזכות את הרבים
וגם מפרסם את שם השם
במו אופיו
כדי לחזק ברכיים כושלות
ולרעות את עם השם על ברכי התורה והאמונה
להשריש את יראת השם בליבות בני אדם בהשכל, בדעת, בהכרה טובה
אשריו אשרי חלקו
על זה נאמר מחלקו יהא חלקנו
אז עכשיו שאנו בחודש אלול קודם יום הדין והמשפט
יכול אדם כזה ואנשים כאלה להכריע את כל העולם כולו לכף זכות
ולכן החבר'ה שלנו
בימים האלה מחלקים דיסקים בצמתים בכל מקום
נותנים לאנשים דברי תורה בשביל שאנשים יתחזקו לפני הימים הנוראים
ויזכו לעמוד בדין ולצאת זכאים אמן
למי שיש שאלות בבקשה תן ליהודי פה
ערב טוב כבוד הרב ערב טוב
אני לא יודע אם אתה זוכר אותי
שלחו היום סרטון שלך, ראיתי
לא, לא, לא, אם אתה זוכר אותי
תזכיר לי
אני בירכתי את הגרון שלך שיהיה לך לכל החיים, אתה לא זוכר
בירכת אותי שהגרון יעמוד כל החיים ברכתי אותך שיהיה גרון, הגרון והבגילים שלך ו... ברוך השם אתה לא זוכר
לא, איפה אני אזכור, בחייאת? אתה צריך לזכור כי אז צריך לך את זה מכל הלב
טוב
אני קצת חולה, לא מרגיש טוב
אבל היום הייתי בבית ולא בא לי לצאת בכלל
אני לא יודע מה, אני חושב שזה בזכותך, לא יודע יצאתי מהאופניים והנה כמו שאתה פה,
הם הקליטו, ראיתי שהקליטו אותי
כמו שאתה אומר ולקחתי את זה, ראיתי עמדון יצחק, אמרתי היום גם אני לא מרגיש טוב
גם בחירות, גם הכל ואני אוהב לראות כאילו בטלוויזיה את הבחירות, מי מנסח, עזבתי הכל ואני גר ליד סלע
ובאתי עד לפה עם אופניים רק בשביל לראות אותך כי אני אוהב אותך מאוד
תודה ואני עומד להגיד לך עכשיו משהו חשוב, חשוב מאוד
כשאני בירכתי אותך ואמרתי לך כל הזמן אתה מברך את כולם, תן לי לברך אותך, הסכמת
וכשבירכתי אותך הגעתי הביתה, התברכתי ממך
איך זה?
אני יושן באוטו
אין לי בית אני התגרשתי אבל לשישה ילדים
השארתי לה את הכל
ואני יושן באוטו משאית
וכל השכנים מפריע להם
לזה אני מפריע עינשטוד שרה, אני כולה יושן באוטו מפריע לו
ואין לי מוזיקה, אין לי כלום בשביל בוודריו
ופתאום לשני אני גם מפריע והיריעה באה אליי תזמיס את האוטו, למה אין לך תזמיס באוטו? אתה צריך להעיף את האוטו
אבל כשאני בירכתי אותך והלכתי ממך
אני בבוקר פתאום אני בא לרועה בית הכנסת
הלכתי לרב, אמרתי לו כבוד הרב
דוד קוראים לו
אני יכול לבקש ממך חשמל?
מה אמר לי איפה האוטו שלך? אמרתי לו שמה. הוא אומר לי תשמע תביא את האוטו פה לידי
ואני אתן לך חשמל ברצון.
אמרתי לו אני אתן לך אפילו 100 שקל מביצוח לאומי שאני מקבל
אמר לי לא צריך
אתה יודע איפה אני?
אני כבוד הרב בתוך בית הכנסת מקבל חשמל ומקבל מים
ואני מנקה להם במתנה את הרצפה שם ואת הכל ואני חי בכיף
בזכותך שבירכתי אותך ובירכת אותי אוטומטית.
יפה.
כן.
ואני אגיד לך עוד משהו.
מדי פעם אין לי מה לעשות אז באים כל הזמן אנשים כמוך מה כמוך היו רוצים להיות כמוך אבל כל מיני רבנים שעושים את הרשות ואני שומע
שמע מטומטמים כבוד הרב
סתם
אני לא מזלזל באף אחד כבוד הרב וכמו אמנון יצחק אלא הוא בן יצחק אין ולא יהיה
אני מכיר אותך שנים שמעתי הרבה רבנים
ואני השכל שיש לי בנה על אלה אנשים בראש כבוד הרב ואתה גדול מכולם אין כמוך אמיתי וכן אין
תהיה בריא גם אתה
כן הגברת שם תן לה
בפידה
לא, לא צריך
הרב אני רוצה לדבר איתך
הרב אני כבר הרבה זמן שאני רואה ביוטיוב את ההרצאות שלך
ויש הרצאות שאני מאוד נהנית מהן והיו איזו הרצאה אחת או שתיים שקצת התעצבנתי
אבל בסך הכל אתה במאה אחוז באמת
איזה הרצאות שכאילו נערים שלא ידעו בדיוק מה אתה מתכוון ואמרת להם אם אתם לא תיקחו על עצמם כאילו אתה אמרת להם תגידו לעצמכם ככה וככה וזה יקרא לכם
כי בסך הכל הם לא כל כך מבינים נערים
לא מבינים כל כך על הדת והיהדות וכשאתה מדבר איתם ככה אז
כאילו אתה גורם לך זכאי שאולי יהיו חולים או יקרא להם משהו אז דאגתי כזה
אבל בסך הכל היית בסדר 98% אני בסדר אתה אומר כן כן כן
עכשיו רציתי להגיד לך יש לי בן חולה
וכבר הרבה הרבה זמן שאני מתפללת בשבילו ואני שולחת לכל מיני מקומות לברך אותו
ואני מנסה הוא לא יודעת כמו שיש לו איזה
אני לא רציתי כל כך להגיד את זה בפומבה אבל אני אצטרך כאילו להגיד את זה
יש לי איזה הרגשה שיש לו אישות
שונה בגוף
כאילו יש לו איזה דיבוק או משהו שזה עושה אותו לא פעיל
כבר 15 שנה הוא רק יושן
אוכל ויושן בהתחלה לא היה לו גם תיאבון
הרבה שנים איך הרופאים מגדירים את המצב?
סכיזופרניה
הבנתי
ומתי זה התחיל?
כבר מאז הצבא הוא כבר משוחרר מגיל 20 היום הוא בן 36
טוב
תגידי לי את תהיי מוכנה ללכת בצניעות מלאה כיסוי ראש והכל צנוע בשבילו לרפואתו?
כן לא אכפת לי אבל אני רגילה מאוד למכנסיים ולא לסמנות וחצאיות זה ככה בעייתי בשבילי
אבל אני מוכנה לשים כיסוי ראש אבל איך זה כמו ליצן אני לא יודעת
זה כמו ליצן כיסוי ראש ומכנסיים
את יכולה ללכת עם מכנסיים מתחת לשמלה תחת לשמלה
בתימן, בתימן היו לך. כן, אני מבינה.
אבל כיסורס, מטפחות בכלל אני לא אוהבת. אולי קובע. תשמעי אבל מה שאני אומר, תעשי מה שאני אומר, אם את באמת אכפת לך מהבן שלך,
בעזרת השם יכול להיות שיהיה לך שינוי שאת תופתעי לטובו.
יש לי, כאילו, אני רוצה... אז בואי נתחיל עכשיו.
נצא לדרך?
יש לי אבל איזה, אני מאוד אמרתי את הסיפור שלי.
יש לי נכד שהוא לא מדבר, כבר ב-5-6. עזבי, עזבי, נטפל בכל. בואי נתחיל עם זה שאת מוכנה.
אני מוכנה, כן, אבל אני אשים כובע במקום מטבע. לא אכפת לי כובע, כי אני אכסה את הסערות.
אוקיי, בסדר. סגרנו?
כן. צניעות מלאה.
שמאלות וחציות כאלה? שמאלות ועד אחרי המרפא, כן?
אז יש לי הרוב חולצות ככה.
יש היום שרוולונים שמכניסים מתחת.
אוקיי. במקום לקנות שמלות שלמות, מכניסים שרוולונים מתחת. גופיות כאלה? לא גופיות אפילו, זה שרוולונים.
אה, אוקיי. לפי צבעים.
מתאים. כן? אוקיי, בסדר.
תצלצלי למשרדי כפז, לחנות כפז, שם יש את הדברים האלה. טוב. איפה זה כפז?
והוא ייתן לך שם את הטלפון.
נשוך כאן. בסדר.
בסדר? כן, ואם זה יעזור לי שהבן שלי יקום ממיטת חוליו והוא...
בשביל זה אנחנו עושים את זה עכשיו.
אני כבר לא יכולה לדבר איתו, הוא רק צועק.
שמעתי, עכשיו הוא יירגע. יראה אותך יירגע. קח, תן לה.
תברכי שהחייאנו.
תרשר לשמיים, תפילתנו.
תרשר לשמיים, תעזרו לה. תרשר לשמיים, תעזר לשמיים, תעזר לשמיים, תפילתנו.
אבינו מלכנו, אבינו מלכנו,
אבינו מלכנו, אבינו מלכנו. תני מהאנשים, תעזור לה לקשור, נו.
אבינו מלכנו, אבינו מלכנו, אבינו מלכנו, אבינו מלכנו.
תראי את השם, השם יעזור.
אשרייך
עכשיו את בת ישראל כשרה
תבין, הלוואי, תבין,
מרכי שאחיינו ברוך, הרב אני רוצה רק שנייה
יש לי, אני אדפה את זה, ברוך אתה,
ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם, שאחיינו, שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה, אמן, מה השם של הילד?
אופיר יצחק בן יהודית
אופיר יצחק בן יהודית, השם ירפא אותו ברפואת הנפש והגוף מהרה,
אמן ומי עוד הנכד, מה יש לו?
יש לי נכד בן חמש שלא מדבר והוא באוטיזם.
שמעתי, מה שמו?
שמו רום אברהם רום אברהם בן? לינת לינת,
השם יזכה אותו לרפואה שלמה שיפתח את הפה, שידבר להיות בריא אולם
אבל להחליף לו את השם וגם שלא אמא,
שני השמות לא ראויים
להחליף לה את השם או לה ולא? לה ולא
איך אפשר?
איך אפשר?
מחליפים שם, אבל הוא רום אברהם, את אברהם להשאיר?
אברהם, כן, אין בעיה עם אברהם אפילו. אז להוריד את הרום?
כן, את הרום לא צריך. והיא, גם להחליף לה לגמרי?
כן אוקיי,
כן בסדר יש עוד אחד-אחד שהוא קצת באותו זה? שם?
ספקטרום שהוא מדבר אבל קצת, שם נאוראי בן מורן
נאוראי בן מורן, השם יזכה אותו לרפואת הנפש והגוף מהרה תהי בריאה,
תן לבחורה פה באמצע
שלום כבוד העם, רציתי בבקשה לבקש ממכם אם
אתה יכול לברך אותי לפרי בטן
ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה
של רבנו יונה
שלושה חודשים רצוף
בעלך ילמד שעתיים תורה בתחנית דיבור כל יום
שלושה חודשים רצוף
כולל שבת וחגים
תעשו ככה
שעתיים כל יום? הוא!
בעד חצי שעה, שערי תשובה, תן לה ספר
כן, מה השמות שלכם?
שמי מורן בת נחמה מורן בת נחמה, ובעלך?
יובל בן תמר יובל בן תמר, תזכו לזרע חי וקיים מהרה אמן כן,
תן לה, תן לה, תן לה לידה
שלום כבוד הרב שלום אבא שלי לפני חודש וחצי גילו לו את המחלה בלבלב
וזה עבר לו ל... זה פרץ לו מהלבלב לכבד
עכשיו הוא עבר שתי טיפולים כימותרפיים
והוא צריך כל שבועיים לעבור
אחרי החגים רוצים לעשות לו את החומר השלישי שהוא גורם לנשירת שיער
ואמרו לנו הרופאים שאחרי שש טיפולים רק יעשו לו
סי.טי
עכשיו אנחנו רוצים לדעת מה אנחנו יכולים לעשות כמה שהרב יגייס כמה אחים אתם?
שישה
אנחנו פה ארבעה כבר כמה בנים ובנים?
ארבעה בנים ושתי בנות.
טוב
תראי הסיפור הזה הוא לא פשוט את יודעת כמעט ואף אחד לא יוצא מזה
בלבלב זה הדבר הכי גרוע
אבל
כל הילדים יקבלו על עצמם אם יש נכדים בגירים גם כן יקבלו על עצמם תחנית ארבעים
ארבעים יום
או שלושה ימים רצוף שבעים ושתיים שעות לא לאכול לשתות
בזה גומרים את התענית
או יומיים רצופים ארבעים ושמונה שעות
ועוד שלושה ימים
או ארבעים יום חוץ משבת
ראש חודש וחגים
אז זה אומר שאתם מתענים זה אומר מעמוד השחר
עד צאת הכוכבים לא אוכלים ולא שותים
ארבעים יום חוץ מהימים שאמרתי שבת ראש חודש וחגים
שלא מתענים
אז עכשיו
זה מה שצריך קודם כל דבר ראשון
דבר שני תשתדלו לעשות הרצאה לרפואתו כמו שעשו פה הערב הרצאה
כדי שיהיה זיכוי רבים
ויהודים שיחזרו בתשובה יעניקו לו זכויות אין ספור כדי להצילו
אם תעשו כך
בעזרת השם יש סיכוי
שיהיה נס
אבל זה יהיה נס כבוד הרב אם אחותי בהיריון יכולה גם לעשות את זה כן היא צריכה לאמוד את עצמה עד כמה היא מסוגלת
אם היא בחודש איזה קרוב לשישי שישי
שתנסה אם היא תצליח אין בעיה אין איסור לצום
אבל אם היא לא קשה לה שהיא תפדה את זה באלף שקלים
אבל האחרות
כן יצאו
כבוד הרב אתה יכול לחזור על זה עוד פעם על התענית או שמישהו יכול להסביר לנו את זה? זה בהקלטה, תוכלו לראות את ההקלטה בשידור חוזר
יש הקלטה של השידור
ארבעים יום לא כולל שבתות וחגים? נכון
לצום מהבוקר עד הערב?
לא מהבוקר, מעמוד השחר שכתוב בלוח עד צאת הכוכבים
אוקיי ואז אוכלים כל הלילה מה שרוצים
ועוד פעם מתחילים אבל אפשר לקצר את זה למי שיכול במקום ארבעים יום
זה כמו התענית של אסתר ומרדכי
שעשו שבעים ושתיים שעות
וביטלו את הגזרה של המן שרצה להשמיד את כל היהודים
וכל היהודים צמו כולל הילדים
שבעים ושתיים שעות
וזה הגן עליהם וביטל את הגזרה
רצוף כאילו שבעים ושתיים שעות? נכון זה במקום ארבעים יום
או ארבעים ושמונה שעות רצוף
ושלוש עשרה ימים נוספים בודדים אחד אחר השני חוץ משבת, חודש, חגים
או ארבעים יום
הרב
אם אני אקבל עלי כיסאו ראש מלא
אבא שלי יצא מזה? את נשואה? כן
זה יועיל מאוד אבל אמרתי ש... אבא שלי אבל יצא מזה אני רוצה להתראות את לא שומעת אני אמרתי מה
מה צריך לעשות כולם
בזה אתם מראים שאתם אכפתים ולא רוצים שהוא יעזוב אתכם
בשמיים מסתכלים עד כמה מוכנים לעשות למען החולה
אם אף אחד לא אכפת לו
אז בשמיים אומרים אין לו מספיק מליצי יושר
אין כאלה שמשתנים בעקבותיו בעקבות המקרה
הרי המקרה הזה הוא לא רק לו
הוא גם לכם זה עונש גם לכם כמובן אז אתם צריכים להתעורר
אם הוא גרם שתתעוררו ועשיתם דברים טובים
ורצויים לפני השם
יכול להיות שהוא אומר הקדוש ברוך הוא הנה קיבלתי מה שרציתי זה מה שרציתי שיתעוררו
יתעוררו אני מסיר את האזהרה אין אזהרה יותר אין צורך
אם זה לא יספיק אז זה בעיה
עכשיו זה גם תלוי אם הגזרה היא בדם או בתית
אם היא בתית היא יכולה להתבטל אם היא בדם היא לא יכולה להתבטל אנחנו לא יודעים אבל לכן צריכים לעשות
כל מה שאפשר ולא העמסתי עליכם הרבה
כמובן שאם תרצו לעשות יותר מזה אתם יכולים
אבל אני אמרתי את המינימום הנדרש
בשביל להראות כוונות
שהפנים פונות מערבה
בסדר הנה אני אתן לך כיסוי ראש שתקיימי כבר את רצונך
ובעזרת השם תעשו מה שאמרתי והשם יושיע אם ירצה השם
תברכי שהחיינו ותגידו לי אחר כך את השם של האבא
שימי על הראש ותברכי
ברוך אתה
נו ברוך אתה
ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן
מה השם של החולה?
יעקב רפאל בן נסרי אביולה
יעקב רפאל בן נסרי אביולה?
נסרי אביולה
השם ירפא אותו ברפואה שלמה בזכות מה שאמרתי ותעשו
יעתיק את המחלה ממנו ויתקע אותה במוח של אסד נשיא סוריה
כבוד הרב אם תוכל לדבר גם עם האחים שלי פה? אמרתי הם שמעו
אם הם מוכנים בכבוד ואם לא כולם מוכנים אז מה אני יכול לעשות?
זה מספיק שחלק מהאחים יעשו את זה? אני לא יכול להכריח
לא נתתי הרבה דברים, נתתי מעט
בדרך כלל נותן גם לימודים ללמוד
אנחנו משתדלים לעשות פעם בשבוע שיעור אצלו בבית בסדר, כל מה שתוסיפו רק יועיל
אבל אני אומר לך מה המינימום בשביל להתחיל
טוב, תודה רבה כבוד היושב-ראש בהצלחה
תן לגברת בפינה שם
שלום שלום אני בת שלושים ותשע
אני נולדתי שונה מהמשפחה שלי
זה אומר שאני מאוד רוחנית למשפחה שעיינתי וכל החיים שלי גדלתי כשונה
אני מטפלת באנשים יש לי ניסים מתחת לידיים רק אני זיווג אין
יש הכל חוץ מזיווג
הבנתי
את מוכנה ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף? זה לא בעיה
לא בעיה
מה השם שלך?
דנה חווה דנה חווה בת
חנה רחל בת חנה רחל השם יזכה אותך לזיווג הגון מהר?
כן שאלה?
תן לגברת עם כובע
שלום כבוד הרב שלום אני ראיתי את הסרטונים שלך ביוטיוב
וראיתי אותך עם האדמו״ר מיאלבין
אדמו״ר מיאלבין ואתם מדברים על השיעור
לטבעונות
לטבעונות על
אני קצת מתרגשת
על הטריפות על הטריפות ונבלות. כשרות, כשרות, כן. על הכשרות וטריפות ונבלות
והייתי גם מעוניינת ליצור קשר עם הרב הזה כי
עם האדמו״ר סליחה שאני אומרת גם
אתה מאוד
חכם ורב גדול
אבל רציתי גם ליצור קשר איתו אבל רציתי לדעת אם יש אתר או... אנחנו לא בקשר איתו
אה אוקיי אבל את רוצה להתחיל לשמור על הכשרות?
כן אני שמעתי שמעתי אז אני כבר... אז יתנו לך טלפון של קהילות קפאז שם יסבירו לך הכול לא לא אני יודעת אני כבר לא אוכלת בשר ועופות
אבל בסדר גמור תודה רבה
תהיה בריאה. תודה רבה.
תן לבחור פה באמצע
תעמוד רגע בבקשה
שלום כבוד הרב.
שלום.
שמעתי שיש מצווה שאם רואים איזה גוזל ואימא
להבריח את גוזל ו...
להבריח את האימא. להבריח את האימא ולקחת את הגוזל זה מצווה
ולא נשמע הגיוני אני לא... לא נשמע לך הגיוני
טוב אז בוא אני אסביר לך עכשיו משהו שיישמע לך הגיוני שב
אברבנאל אומר מה הטעם של המצווה
של שילוח הקן
למה כתוב תשלח את האם
ואת הבנים תיקח לך
נגיד אתה הולך בדרך
ואתה ראית עכשיו ציפור טהורה יושבת או על
גוזלים או על ביצים או אפרוחים או ביצים
כשאתה רוצה את הביצים לאכול אותם
או שאתה רוצה את האפרוחים לקחת אותם, גדל אותם
אומר תשלח את האם
ואת הבנים אתה יכול לקחת לך
מה הרעיון?
אומר אברבנאל ככה
כמו שהתורה מצווה לא להשחית עץ עושה פרי
כי עץ שעושה פרי המטרה שלו בשביל שאתה ייטב לך בחיים שלך
שיהיה לך עץ מביא פירות
לאכול פירות אתה יכול אתה יכול לנקות את כל העץ מהפירות אבל העץ ימשיך להביא פירות
אל תשחית את מי שכן מביא פירות
עדיף שתיקח את הפירות
ולא את העץ תשחית זה ברור?
זה הגיוני? תודה תודה.
אותו דבר אל תיקח את העוף
ותאכל אותו ואז אתה משחית את מי שיכול להביא
ככה הם יישארו ביצים תיקח את הביצים והיא תביא עוד ביצים תביא עוד אפרוחים
זה ההיגיון שעפשת תודה רבה תהיה בריא
כן
תן לבחור פה
אפשר ציצית?
כן, בכבוד, בוא
איפה המוזיקה?
ברוך שחיינו
ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן שים עליך שים עליך
עוד שאלה אחת יש?
תן לה בסוף שמה
שלום כבוד הרב. שלום.
רציתי לבקש אם תוכל בבקשה לברך את אחותי הקטנה לרפואה שלמה. דתייה?
לא. למה לא?
למה אני לא דתייה?
למה היא לא דתייה?
היא עוד מעט בת שמונה ואנחנו במשפחה חילונית.
בעד דתייה? אני מתחזקת.
לא יכולה לקרוא לעצמי דתייה אבל ננסה להתחזקת. הבנתי. מה יש לאחותך?
לפני כמה חודשים נבחנו אצל הסרטן.
הבנתי. ההורים דתיים?
לא.
תגידי להורים בבקשה שיקבלו עליהם תשובה.
אני לא אוכל להגיד להם את זה. למה לא?
הנה אני אומר להם בשידור ואת תשמיעי להם את השידור.
הורים יקרים,
אם אתם רוצים שהגזירה תתבטל יש אפשרות אם תעשו תשובה באמת
אז הקדוש ברוך הוא יכול להגיד הבת הזאת זיכתה את ההורים שלהם בתשובה שהם יזכו בסוף בגן עדן
מגיע לה לחיות ולהאריך ימים.
אבל כבוד הרב... לא יעשו תשובה
פירושו שלא אכפת להם מהרמז שהקדוש ברוך הוא נותן
אז הוא אומר טוב אתם לא מבינים
אז המצב לא ישתנה
ואם אני אבל עושה
אם תעשיית תשובה את גם כן יכולה להועיל לאחותך אם התשובה אמיתית את יכולה להציל אותה כי אני יודעת שהם לא יעשו את זה אני לא יודע אם לא הם הורים אכזריים
אבל בסדר אם תעשיית
אז אם הם ישאלו למה תגידי אני רוצה להציל את אחותי למה אתם ההורים לא רוצים להציל אותה?
את מוכנה?
אבל זה תהליך, כן? זה תהליך שמתחיל היום ומסתיים מחר
מה יש תהליך?
פשוט מאוד הולכים בצניעות מתפללים שומרים שבת כשרות אני אגיד לך מה אני ממש לפני כמה ימים דיברתי עם אמא שלי ואמרתי לה שאני
רוצה להתחזק יותר ממה שעד עכשיו
ולצערי אני אומרת את זה באמת לצערי זה
מה השתגעת היא אמרה? השתגעת?
זה גרם לה קצת לצער בנוסף לצער שיש לה כן כאילו היא מאבדת עוד בת כאילו
כן תגידי לי משהו זה היה מאוד קשה אז סבא וסבתא שלך הם דתיים היו?
סבא וסבתא שלי הם בעבר היו דתיים והם חזרו בשאלה
סבא וסבתא שלי כן הבנתי
טוב זה בעיה משפחה קשה קצת
טוב אם תחליטי כמה שתעשי יותר מהר ויותר טוב ככה הסיכויים מתרבים
וזה ברור שזה יהיה בזכות הילדה כי אם לא הילדה את לא היית מתעוררת לזה
אז אם הילדה תגרום שאת אכן תחזרי בתשובה
כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא
את רווקה, כן?
יש לי חבר אבל עוד לא נשואה טוב תתחתנו יאללה חבר על הזמן תגיד לו הוא פה איפה אתה?
אבל האמת שכבוד הרב אנחנו רוצים שיהיה רגע נכון עכשיו אחותי בטיפולים לא קשור לא קשור צריך להספיק מהר
כמה שיותר זכויות ומצוות
לא מחכים ואין עיתוי מתאים וזה צריך להיות בלי עבירות ומהר לעשות מצוות
חופה וקידושין
כן אבל אתה מבין שעכשיו אני לא אוכל להתחתן כשאחותי בטיפולים ו... למה? אז מה אם הם בבית חולים?
את עכשיו עושה תשובה בעזרת השם
ואנחנו מקווים שהמצב ישתפר
אל תפחדי תתקדמי לפי מה שצריך לא לפי עיתויים וכל מיני דמיונות
לא אני רוצה לעשות את זה אני
מפחדת מאוד אל תפחדי שום דבר אני מפחדת לצייר את אמא שלי באמת אני אומרת לך אמיתי אין בזה בעיה של כיבוד אב ואם הפוך את מקיימת
כיבוד אב ואם נגד רצונם
כך כתוב אם השם מצווה אותך על זה אז את מקיימת את מצוות השם
השם אומר בתורה
איש אמו ואביו תיראו
ואת שבתותי תשמורו אני השם
אני מצווה אתכם לירו מאבא ואמא
אבל אני גם מצווה את השבתות תשמרו וכל המצוות
כי אני השם אלוקיכם
שלכם ושל אבא ואמא שלכם
ואני אומר לכם
מצד אחד כן צריך לכבד ולירום מההורים
אבל לא על חשבון המצוות שאני מצווה גם אתכם וגם את ההורים
אז ככה שאין לך בעיה את מקיימת מצוות כיבוד אב ואם אפילו אם היא מצטערת
אם היית הולכת ללמוד באוניברסיטה ואמא שלך הייתה טוענת שאת מבזבזת כסף וחבל על הכסף
היית שומעת לה?
לא אני יודעת. היית אומרת לה במפורש אימא הפוך זה יביא לי עוד יותר כסף
אני אלמד יהיה לי תואר ואני אקבל עוד יותר כסף
אז אם האימא לא מבינה את זה וחושבת רק על הרגע
אז את לא אשמה ככה אדם מבין נכון?
אז אם את עושה כרגע מצוות והיא מבינה שאת מפסידה וגורמת לה צער אחר כך היא תבין שהיא הרוויחה ואת הרווחת כי בזכות זה היא תיכנס לגן עדן
בלי נדר אני מתקדמת יופי מה השם של האחות?
חנה עלמה בת גילה חנה?
עלמה בת גילה עלמה בת גילה
השם ירפא אותה ברפואה שלמה ויעתיק את המחלה ממנה לאשתו של אסד
נשיא סוריה תודה רבה איפה החתן?
מה הוא מתחבא?
מתבייש?
מי החתן?
מה אתה רוצה ממנה?
טוב זה
איך אמרת? עלמה?
חנה עלמה כן אז הוא גם כן עלום
כן
שאלה אחרונה
תן לילד החמוד פה
הרב רציתי לשאול על נבואות אחרת הימים יש הרבה נבואות כל מיני
איך זה הולך לפי הסדר אתה יודע
הנבואות האחרונות אומרות שיהיה מלחמת גוג ומגוג שני שליש מהעולם ימותו שליש יישארו
הטובים ישרדו
הלא טובים לא ישרדו
אחרי זה גילוי משיח וגאולה שלמה כל ברכות ונבואות הטובות של הנביאים יתקיימו
וכל העולם יכיר באחדותו יתברך
ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד וזה קרוב
אני מודה לכם על ההקשבה כתיבה וחתימה טובה
מי שרוצה ספרים יבוא
יהיה רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה בית המקדש במהרה בימינו
יהיה רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה בית המקדש במהרה בימינו

