נתניה - הצרפתים האלה זה משהו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אני רוצה לדעת מה קורה לבן אדם אחרי שהוא מת.

האם הנשמה של האדם מתגלגלת בתוך נפש באמת?

לגבי היהודים שנעלמו בשואה ובאינקויזיציה לכל הדורות, מדור לדור,

האם גם כן הם חטאו?

עדיף שיהיה לוחם ויגן על ישראל בגופו,

ואחר כך ימשיך את הדרך לתורה.

האדם זה נשמה, לא גוף.

כמו שהבגדים שלך זה לא אתה.

הנשמה עולה לדינה והגוף נח.

פשוט מאוד, אם הוא לא מתקן שם למעלה,

יחזירו אותו בגלגול, את החלק של הנשמה הבלתי מתוקן בגוף אחר,

עד שישלים ויתקן.

הקדוש ברוך הוא אחד ושמו אחד.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

בין פסח לשבועות.

עדיין אנחנו נמצאים בנושאים הנוגעים

ליציאת מצרים ולהנהגה האלוקית עם עם ישראל.

מהיציאה לחירות נפשית עד לקבלת תורה.

מיסודות האמונה שלנו,

שהשם יתברך מתנהג איתנו כפי המעשים שלנו,

הקדוש ברוך הוא מיטיב לטובים,

או להפך.

עוד לימדו אותנו חכמים, זיכרונם לברכה,

שכאשר אין אנחנו זוכים בדין,

אז אנחנו מתפללים להשם יתברך שיפתח לנו שערי רחמים.

כי זה רצון השם שנתקרב אליו על ידי התפילות שלנו.

שכל הווייתנו ומילוי צורכנו הם בידי השם יתברך.

על ידי התפילה אנחנו מראים שבעצם אנחנו תלויים בכל, מכל קול, בשם יתברך.

כל עצם ההוויה שלנו,

בכל מילוי הצרכים שלנו, תלוי בשם.

וזה בא לידי ביטוי כשאנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא.

ובזה אנחנו זוכים בזכות התפילה שהשם יתברך מנהיג אותנו במידת רחמים.

זאת אומרת, אם אנחנו לא מקבלים על פי דין,

זאת אומרת, לא מגיע לנו על פי מעשינו,

לא נסגרה עדיין הדלת,

ואנחנו יכולים להתפלל לשם יתברך ולבקש

שיפרנס ויזון אותנו וימלא את משאלות ליבנו.

באיזו דרך?

במידת הרחמים.

אבל בקריעת ים סוף

הקדוש ברוך הוא התנהג איתנו בהנהגה אחרת.

הקדוש ברוך הוא לא רצה שיתפללו אליו.

לא רצה.

על הפסוק השם יילחם לכם ואתם תחרישון

בארו חכמים זיכרונם לברכה על פי הזוהר הקדוש.

כשהתקרב פרעה להילחם בעם ישראל,

באותו זמן לא רצה הקדוש ברוך הוא

שעם ישראל יעוררו התעוררות מלמטה בדרך של תפילה,

כיוון שהאבות הקדושים כבר הקדימו ועתרו ועוררו כבר בשמיים את הזכות,

והיא הייתה כבר עומדת לפני השם יתברך.

ולא רצה הקדוש ברוך הוא שעם ישראל מלמטה

יעוררו זאת.

לכן נאמר השם יילחם לכם

ואתם תחרישון.

ולא תצטרכו לעורר שום מילה ושום תפילה

כלפי שמיים.

נמצא שהציווי הזה של הקדוש ברוך הוא שלא יתפללו ויחרישו

היה ציווי שלא יעוררו התעוררות מלמטה.

אבל משה רבנו הוסיף להתפלל

ואמר לו השם, מה תצעק אליי?

דבר אל בני ישראל וייסעו.

אומר רשי הקדוש, למדנו שהיה משה עומד ומתפלל.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, עליי תלוי הדבר ולא עליך.

זאת אומרת, אין צורך בתפילתך.

מהי ההנהגה הזאת

של השם יתברך שהיא באה רק מהתעוררות מלמעלה,

והוא לא רוצה התעוררות מלמטה?

מהי ההנהגה הזאת?

ולא רצה בתפילת ישראל.

אומר הזוהר הקדוש,

כשאומר הקדוש ברוך הוא, דבר אל בני ישראל וייסעו,

זאת אומרת, ייסעו מלהרבות

דברים לפני השם יתברך, כי זה לא זמן של תפילה,

אלא בעתיקה טליה מילתא.

הדבר תלוי בעתיקה,

דהיינו בקדוש ברוך הוא,

בעתיק יומין.

זאת אומרת, לא מדובר בנסיעה, דבר אל בני ישראל וייסעו, דהיינו שייסעו ממקום למקום,

אלא ייסעו מההנהגה הזאת, שהם בדרך כלל מתפללים מלמטה ומבקשים רחמים,

כיוון שהמצרים היו רודפים אחריהם,

הים לפניהם,

והם רוצים להתפלל לשם יתברך,

אז הקדוש ברוך הוא אמר, אין צורך,

אני לא מנהיג אתכם עכשיו בהנהגה זו מלמטה,

אלא בהנהגה עליונה מלמעלה.

השם יתברך מנהיג את עם ישראל

בקריעת ים סוף, בהנהגה שנקראת עתיקה,

שהיא לא תלויה במעשיהם כלל,

אלא למען התכלית של כל הבריאה,

שתכלית הבריאה

היא גילוי כבודו של הקדוש ברוך הוא בעולם

וייחודו של הקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת, לכל הבריאה כולה צריכה להיות תכלית.

מהי התכלית? שכל העולם יכיר

שהשם אחד

הוא שמו אחד,

ואין דבר בכל העולם כולו שאירע או התרחש או קרה

בלי הנהגת הבורא

ובלי

מכוון מעיתו לתכלית הזאת.

אומנם יש לנו בחירה

ואנחנו בוחרים מה אנחנו רוצים לעשות ומה לא.

אנחנו יכולים לשמוע לשם ויכולים לסרב, לכאורה,

אבל בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא, עם כל ההחלטות שלנו והבחירה שלנו,

מוביל את העולם למרות הבחירה שלנו לאן

שהוא רוצה שבסוף נגיע.

זאת אומרת,

יש תכלית

ולתכלית נגיע. לדוגמה,

פרעה. פרעה ידע שצריך להיוולד מושיען של ישראל

והוא עשה כל תחבולה שלא ייוולד,

לכן הוא גזר כל הבן איילוד, איורא תשליכו.

ומה עשה הקדוש ברוך הוא? גלגל כך שבתו,

בתו

של פרעה,

תציל את משה

ותכניס אותו לבית פרעה אביה,

תוך סכנת נפשות שעוברת על גזירת אביה,

ופרעה בעצמו יגדל את משה בתוך הבית.

יוצא שפרעה בבחירה הרעה שלו בחר לא להישמע לשם,

דהיינו להרוג

כמה שיותר ילדים שלא ייוולד מושיען של ישראל,

אבל הקדוש ברוך הוא

הוביל את המהלך בדיוק כמו שהוא רוצה. הוא לא הפריע לבחירה של פרעה,

אבל הוא דאג שהבחירה של פרעה תוביל

בדיוק למה שהוא רצה.

זאת אומרת, יש דבר כזה שהאדם יכול להתנהג בצורה שהיא נגד רצון השם,

ובעצם בתכלס, מה שנקרא, בתכלית,

הוא יגיע למה שהשם רצה גם בדרך שהוא לא רצה.

זה נקרא הנהגת התכלית

וייחוד השם יתברך,

וזה גילוי השם שאין עוד מלבדו. אי אפשר,

אי אפשר לעשות נגד הבורא שלא ברצונו,

או לסלק את רצונו.

אי אפשר.

ובתכלית הזאת תופס עם ישראל את המקום המרכזי,

דהיינו להביא לגילוי של הקדוש ברוך הוא בעולם.

התפקיד שלנו

שבראנו לכבודו

והבדילנו מן הטועים

ונתן לנו תורת אמת

בחיי עולם נטע בתוכנו.

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא

נתן לנו

את האפשרות להוביל את העולם לתכלית הרצויה שהתגלה שמו בכל העולם כולו

בבחינת אור לגויים.

גילוי הייחוד מלבד היותו מטרת הבריאה הוא גם השכר הנצחי לעתיד לבוא.

דהיינו שכל העולם

יהיה בבחינת ומלאה ארץ דעה את השם כמים לים מכסים

וכולם יזכו לשכר נצחי בהכרתם את השם יתברך.

מה הלשון הזו עתיקה?

הוא גם לשון העתקה.

דהיינו לשון העברה ושינוי.

כלומר הקדוש ברוך הוא העתיק

את ההנהגה הרגילה שהיא המשפט.

דהיינו מי שמגיע לו מקבל, מי שלא מגיע לו לא מקבל. זה נקרא הנהגת המשפט.

כל אחד לפי משפטו ודינו.

אבל פה הוא העתיק את זה מהמצב הזה והעביר את זה להנהגה של הייחוד שהיא לא תלויה במעשינו כללנו.

כלל וכלל.

נמצא שאת הניסים של קריעת ים סוף

עשה הקדוש ברוך הוא בהנהגה

של תכלית למען שמו יתברך.

וכך אמרו חכמים זיכרונם לברכה במחילתא.

למען שמו עשה עימהם.

כל יציאת מצרים

וירא אלוהים את בני ישראל

וידע אלוהים.

ידע הקדוש ברוך הוא שעליו לגאולם למען שמו.

וכן אומר יחזקאל הנביא, ואעש למען שמי.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא

מביא את העולם לגילוי כבודו בעולם.

ואעש למען שמי. גם אם אתם לא מגיע לכם,

אני עושה זאת למען שמי.

גם בתפילה שאנחנו מתפללים,

תפילת שמונה עשרה,

אנחנו אומרים

אלוקי אבותינו,

אלוקי אברהם,

אלוקי יצחק

ואלוקי יעקב.

למה אנחנו מזכירים את האבות? שתהיה לנו זכות. כשאנחנו מתחילים להתפלל אנחנו באים עם הזכות של האבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב.

אחר כך אנחנו אומרים

האל הגדול, הגיבור והנורא, אל עליון.

גומל חסדים טובים.

הקדוש ברוך הוא גומל חסדים טובים. אנחנו עשינו דברים טובים,

מגיע לנו על זה דברים טובים.

לבני בניהם

מזכיר גם

לא רק את הזכויות של האבות הקדושים,

אלא גם של הבנים שלהם,

וגם של הבנים של הבנים שלהם במשך כל הדורות, שיצטרפו כל הזכויות.

ואם לא יספיקו כל הזכויות,

אז אנחנו אומרים למען שמו באהבה.

אם מצד שלא מגיע לנו בזכות מעשינו,

אז הקדוש ברוך הוא יעשה למען שמו באהבה.

זה התכלית שאמרנו,

למען ייחוד השם יתברך.

ברוך אתה השם, מגן אברהם.

זאת אומרת, יש הנהגה שהיא הנהגה שלא תלויה במעשים שלנו,

אם הם מספיקים או לא מספיקים.

רבנו הרמחל,

רבי משה חיים לוצטו, זכר צדיק לברכה, בספרו

דעת תבונות,

הוא מביא את שתי ההנהגות האלה לבאר אותן,

אחת מידת המשפט

ואחת מידת השליטה והממשלה היחידית שהקדוש ברוך הוא

שולט בכל מכל כול.

מידת המשפט

היא המידה של טוב ורע,

שבה תלויים כל העניינים של טובות ורעות עם כל התולדות שלהם.

מידת הממשלה היחידית היא מידת תיקון

כל הנבראים

בכוחו יתברך, אף על פי שמצד עצמם הם לא ראויים לכך.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא דואג

להביא את כל העולם לתיקונו,

והוא מוביל את העולם לתיקון שהגיע לתיקון.

והיא הסובבת והולכת בהיעלם,

לא נגלית,

זה בהיעלם,

לסבב כל דבר אל השלמתו, שיהיה מושלם.

מידת המשפט היא המידה שהיא גלויה ונראית.

רואים את מידת המשפט,

מידת הממשלה של הקדוש ברוך הוא שהוא מושל בכול,

היא מסתתרת ונעלמת מעיני בני האדם.

זאת אומרת,

בואו נגיד

שיש שתי מידות שהן הולכות ביחד,

הנגלית לעינינו זה מידת המשפט, שכר ועונש,

ויש אחת

שהיא נסתרת ונעלמת,

אבל היא מידת ההנהגה האלוקית להוביל אל התכלית ולתיקון העולם כולו, שיכירו כולם שהשם אחד.

אז אם נרצה לדמות את זה,

זה כמו שיש לנו איזה ספר,

ויש עליו למינציה.

היא לכאורה שקופה, לא רואים.

היא מעבירה רק את מה שרואים,

את מה שכתוב,

את הכריכה.

יש את מידת המשפט, היא הגלויה,

אבל דעו שיש עוד הנהגה שהיא לא נראית,

היא שקופה,

וזו בלתי תלויה במעשינו,

והיא בעצם מובילה לתיקון השלם.

ההנהגה שהתנהג הקדוש ברוך הוא בקריעת ים סוף

הייתה ההנהגה הזאת, הממשלה היחידית של השם, בלי קשר למעשיהם של ישראל

כלל וכלל, אם הם זכאים

או לא זכאים.

זוהי הנהגה הנסתרת, הנהגת עתיקה,

שבה הקדוש ברוך הוא מסובב את הכל אל תכלית הייחוד,

כי מעומק עצתו של הקדוש ברוך הוא,

לגלגל מסיבותיו בעומק חוכמה כל כך,

עד שמתוך הטוב ורע עצמו נגיע סוף סוף לדבר זה, שהכול יהיה נשלם

והעולם יגיע לתיקונו,

ואז יתגלה שמו של הקדוש ברוך הוא שהוא אחד בעולמו והכול נעשה בסוף כרצונו,

למרות שהיו כאלה שחשבו שהם עושים נגד רצונו.

וזו הנהגה מדהימה

שמובילה לתיקון, שבעצם

כל מי שמכוון לעשות נגד,

בסופו של דבר הוא עושה את מה שהשם רוצה,

על בחירתו הרעה הוא יקבל עונש,

אבל להסיט את העולם מהכיוון שהשם רוצה,

הוא לא יצליח.

אפילו מי שעושה נגד השם במזיד,

כנגד רצון השם,

אז בוודאי יעניש אותו השם על הבחירה הרעה,

אבל בפועל הוא לא מעכב את רצון השם כהוא זה מלהתבצע.

אדרבה,

הקדוש ברוך הוא ישתמש במעשה הרשע כמי שמסייע למילוי רצונו בצורה מושלמת ביותר.

ופרעה יוכיח שרצה למנוע מהשם יתברך מלגאול את ישראל,

ובסוף סיבב שפרעה יגדל את משה רבנו על ברכיו בביתו, בארמונו.

והייתה טובה גדולה מאוד למשה בזה שהוא

למד את גינוני ונימוסי המלכות

כדי לדעת איך להנהיג

וכיצד להיות מלך

על ישראל בעתיד.

כמו שכתב האי בן עזרא,

אולי סיבב השם שיגדל משה בבית המלכות

כדי שתהיה נפשו על מדרגה עליונה בדרך הלימוד והרגילות,

ולא תהיה שפלה ורגילה להיות בבית העבדים.

כי אם הוא היה מבני העבדים, בני ישראל שהיו עבדים לפרעה במצרים,

קשה לאדם שהיה עבד במשך שנים רבות להתרומם

ולהיות מנהיג.

בשביל להיות מנהיג צריך להיות בן חורין,

אדם שגדל בסביבה טבעית כזאת.

לכן אומר האי בן עזרא, אפשר שזה היה מכוון

שהקדוש ברוך הוא נתן

שמשה יגדל בבית המלכות אצל פרעה

כדי שיוכל לצאת ולמלוך על ישראל.

אז מה יצא? פרעה התכוון אחרת,

והוא גרם בעצם לדבר הנפלא ביותר,

שתצא כוונת השם בדיוק כפי שרצה.

הוא יקבל עונש,

אבל כוונת השם לא נסתרה

כהוא זה.

לעתיד לבוא,

יתברר

שהשם יתברך ישתמש בכל המעשים של הרשעים במשך הדורות

כדי לקרב את הגאולה והשלמת הבריאה ותיקונה.

אם היה יודע טומי לפיד כמה הוא דאג לקרב את הגאולה

על ידי זה שהוא עשה את תנועת שינוי

ושנתבטלה כמו עדים,

אז הוא ודאי היה עושה הפוך וחוזר בתשובה ולובש שטריימל.

אבל הוא לא יודע כמה התפקיד...

שלא היה חשוב.

אם אחמדינג'אד

היה יודע כמה הוא מקרב את הגאולה ומקרב לגוג ומגוג,

שיהיה מהרה,

ועל ידי זה יתגלה כבוד השם יתברך והשם ייפרע מכל אומות העולם,

אז אני מאמין שמיד הוא היה מפסיק

והיה מוותר גם על השלטון.

אבל מה לעשות, הרשעים חושבים שבידם לעשות הכל,

כמו חכמי בבל,

נמרוד מאנשיו בדור הפלגה שהקימו מגדל

ורצו לעשות להם שם ולהילחם נגד השם,

והקדוש ברוך הוא השמיד את שלישם

ופיזר את שלישם

ובלל את כל השפות שלהם,

ומזה נתפזרו לשבעים לשונות.

היו כמה שרצו במשך הדורות לצאת כביכול נגד השם,

בסופם כתוב בתנ״ך,

אבל אף אחד לא הצליח, מה לעשות?

ו-3,300 שנה

העם הנרדף

עם כל מיני עצות ותחבולות להשמיד ולמגר את היהודים,

העם הקטן הזה מפלס לו דרך

בכל הבריאה הזאת, 3,300 שנה,

ואו-טו-טו הוא כבר מגיע לגאולה האחרונה,

כשממלכות אדירות קרסו ונעלמו מתחת למפה,

חוץ מאנדרטאות, פסלים

וכל מיני אבנים גדולות,

לא נשאר מהם שום דבר.

זאת אומרת,

התכלית של הקדוש ברוך הוא מעולמו,

ושעיקרה זה ישראל, עם ישראל, עם בחירו,

שהוא קבע את שמו בשם העם הזה, ישראל,

הוא נקרא אלוהי ישראל,

הוא בעצם שמוביל את כל הבריאה למרות מה שעומדים עלינו בכל דור ודור לכלותינו, אל התכלית הזאת,

שאנחנו נגלה לעולם

שהקדוש ברוך הוא אחד ושמו אחד.

אז זאת אומרת,

לכן הקדוש ברוך הוא בקריעת ים סוף

לא רצה בתפילתם של ישראל,

וגם לא בתפילת משה רבנו עליו השלום. למה?

כדי לגלות לנו שהישועה לא התרחשה בזכות התפילה של עם ישראל,

אלא מכוח הנהגת עתיקה

למען שמו יתברך,

ומכך נלמד

שיש והשם יתברך מנהיג את הבריאה

לא לפי הנהגת שכר ועונש,

אלא רק מכוח הנהגת הייחוד להביא את הבריאה לתכליתה.

וזה דבר מדהים.

בסכנה גדולה מאוד.

אחרי כל המכות הנפלאות שהיו במצרים,

אחרי הכול, כבר עם ישראל עומד להיגאל.

בעצם הוא נגאל. יצא החוצה ממצרים, רודפים מצרים אחריהם.

הם רואים את השר של מצרים מן השמיים רודף אחריהם.

לפניהם הים.

מה יעשו עכשיו?

עכשיו צריך הכי הרבה להתפלל.

אומר הקב' ברוך הוא, לא.

השם יילחם לכם,

ואתם תחרישון. פה אני רוצה דממה.

אף אחד לא יתפלל. גם משה רבנו לא. אני אראה לעולם

שאני מנהיג את העולם

לפי הנהגת התכלית,

בלי קשר למעשים, אם אתם זכאים או לא זכאים.

על פי היסוד הזה, שאת נשיא קריעת ים סוף

עשה הקב' ברוך הוא בהתעוררות של למעלה,

עתיקה, מה שאמרנו, ולא בגלל הזכויות של ישראל,

עכשיו יהיה לנו קל להבין דבר מדהים.

כתוב במדרש, שראתה שפחה על הים,

מה שלא ראה יחזקאל הנביא וישעיה הנביא.

שפחה ראתה נבואה יותר ממה שראה יחזקאל הנביא במעשה מרכבה.

אפילו שפחה כנענית זכתה

לראייה נבואית בהירה.

הביאור הוא מפני שנביא משיג בנבואתו לפי הכנתו.

כמה שהוא הכין את עצמו להיות נביא,

כמה שהוא תיקן את נפשו מהפגמים של המידות הרעות,

כמו שביאר הרמב״ם.

משה רבנו הסתכל באספקלריה המאירה,

מפני שתיקן את נפשו בשלמות והגיע לרום ההשגה.

לא הייתה לו מידה אחת

שהייתה פגומה,

לכן הוא היה יכול לראות בנבואה באספקלריה המאירה.

ואילו הנביאים האחרים

ראו בה אספקלריה שאינה מאירה.

מה ההבדל?

ומה זה אספקלריה?

אספקלריה זה מראה.

מה זה מאירה?

שקופה.

מראה שקופה זה זכוכית שאנחנו רואים מבעד לחלון.

שאינה שקופה,

אספקלריה שאינה מאירה,

זאת שיש לה את נייר הכסף,

ואתה רואה בה את הבבואה שלך.

הנביאים שלא תיקנו את עצמם בשלמות גמורה,

אפילו כשהגיעו להשגות עצומות,

הם ראו רק

את הנבואה במראה

שהיו צריכים להבין מה זה אומר.

הם לא ראו את עצם הנבואה,

אלא רק השתקפות שלה.

היו צריכים להבין.

משה רבנו הסתכל דרך המראה המאירה והוא ראה את עצם הנבואה.

זאת אומרת, זו הדרגה הכי גבוהה, כיוון שלא היה לו שום מחיצה של מידות

שתפריע לו.

וכתוב ששפחה כנענית זכתה לראות

את מה שלא ראה יחזקאל וישעיה הנביא.

באיזה הכנה היא עשתה?

האם היא עשתה תיקון לנפשה כמו נביא?

האם היא תיקנה את המידות? לא, היא שפחה כנענית פשוטה.

אז איך היא זכתה לראות דבר כזה בקריעת ים סוף?

ואפילו עוברים במעי עימן

ראו ואמרו זה אלי ואנווהו כמצביעים באצבע.

איך זה ייתכן?

אלא כיוון שהנהגה הזאת לא הייתה הנהגה לפי שכר ועונש,

לא הייתה הנהגת המשפט אם מגיע להם או לא מגיע להם,

אלא זו הייתה הנהגה של התכלית

למען שמו יתברך,

וכיוון שזו מתנה גמורה ולא קשורה למעשים,

לכן זכו כולם כאחד,

מעובר בבטן

עד האדם הפחות ביותר

שיש בישראל, או שפחה כנענית,

לראות את מה שאנחנו עתידים לראות

באחרית הימים

כשיתגלה כבוד השם בעולם.

כי שם גם נגיע לתכלית,

ושם כל העולם יכיר את השם.

אז הם זכו בניסי קריעת ים סוף בגלל ההנהגה הזאת, שהיא לא תלויה במעשיהם,

לדרגה הגבוהה הזאת ביותר.

עכשיו, נשאלת השאלה,

מדוע היה צורך דווקא בקריעת ים סוף

שעם ישראל יזכו שם לקבל את ההנהגה הזאת שנקראת עתיקה?

למה שמה?

למה היה צריך שמה כדי להציל את ישראל ממצרים? למה בעשר עמקות הם לא זכו לזה?

למה ביציאת מצרים הם לא זכו לזה? למה דווקא בניסים

של קריעת ים סוף?

מפני שהשר של מצרים, שנקרא עוזה,

טען בבית דין של מעלה שבני ישראל הם רשעים

כי חטאו בעבירות חמורות

של עבודה זרה גילוי עריות

כמו המצרים.

כך טען.

אז מדוע מגיע להם להינצל ולמצרים להיאבד?

ככה טוען השר של מצרים.

ומכיוון שצדק בטענתו

כי ישראל ירדו הרי למ״ט שערי טומאה

והיו דומים למצרים,

עובדי אלילים כמותם

ואף מושכים עורלתם ולא עשו ברית,

אם כן הטענה שלו הייתה צודקת.

אז הוא שואל

למה אלה יינצלו ואלה יטבעו?

מפני כן,

אי אפשר היה להנהיג את עם ישראל בהנהגת המשפט,

כיוון שאם היה על פי המשפט הוא היה צודק ואי אפשר היה להציל את ישראל.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

כדי שהעולם יגיע אל תכליתו,

בהכרח היה צריך להנהיג הנהגה

של התכלית

כדי להביא את עם ישראל למצב כזה,

שיוכלו לעבור את הים,

ולא על פי זכויותיהם

אלא על פי התכלית

להגיע לייחוד השם יתברך והכרת שמו שאין עוד מלבדו ואין מי שיכול למנוע מהשם יתברך להביא את העולם אל תיקונו ושלמותו.

וכך אמרו חכמים זיכרונם לברכה,

אותו הלילה הקדוש ברוך הוא אסף ודן

את דינם של ישראל ואלמלא שהקדימו האבות הקדושים

להתפלל עלינו על ישראל לא היינו ניצלים מן הדין.

אז הרי מצד הדין והנהגת המשפט

עם ישראל לא היו ראויים להינצל אלא רק בזכות הנהגת

עתיקה שלמדנו.

וקשה שהרי כתב רשי

כדאי זכות אבותיהם

והאמונה שהאמינו בי

ויצאו לקרוע להם את הים.

כלומר,

בזכות האמונה נקרע להם הים ונעשו להם כל הניסים.

אם כן הדברים לכאורה סותרים זה את זה,

כי רואים שמצד אמונתם של ישראל הם ראויים שיקרע להם הים.

אלא ודאי שהנהגת הייחוד

המסבב את הכול למען התכלית

אינה תלויה במעשינו.

רק במטרה שהשם יתברך קבע לבריאה מראש

את גילוי ייחוד השם יתברך לכל.

אבל כדי שההנהגה הזאת תצא לפועל,

יש עוד תנאי אחד.

כדי שהשם ישתמש בהנהגה הזאת,

שהיא לתכלית ולא על פי מעשינו,

יש צורך שנכיר ונאמין בהנהגה כזו,

שיש הנהגה כזו.

כי כל הנהגה של השם יתברך עם הבריות היא כדי ללמד אותנו אותה,

וכדי שנרגיש שאנחנו זקוקים לה, לאותה הנהגה.

כמו שפעמים צדיקים מתפללים בעבור אנשים שאין להם זכויות מצד עצמם,

שהקדוש ברוך הוא ייתן להם זכויות מאוצר מתנות חינם.

יש לקדוש ברוך הוא אוצר למעלה שנקרא אוצר מתנות חינם,

שמשם הקדוש ברוך הוא יכול לקחת זכויות

ולתת לאנשים מסוימים בגלל תפילת רבים

או תפילת צדיקים בעבורם,

ואז הקדוש ברוך הוא שומע ונותן להם זכויות לא משלהם

ולא משל הסובבים אותם כי זה לא מספיק,

אלא מאוצר מתנות חינם. אבל צריך להכיר ולהאמין

שיש דבר כזה, כי בלעדי זאת

לא ייתכן שאדם יזכה לקבל מההנהגה הזאת.

לכן חשוב שיש לאנשים גם אמונת חכמים.

מה זה אמונת חכמים?

פירושו של דבר, אדם שהולך להתברך אצל חכם,

צריך להאמין אמונת חכמים,

שבכוחו של החכם הצדיק להועיל כיוון שהוא קרוב אצל הקדוש ברוך הוא ודבריו נשמעים בבחינת ותגזור עומר ויקום לך.

אותו דבר כאן.

על ידי כן אנחנו נתחזק באמונה בשם יתברך שהוא שליט ובעל היכולת

ובזכות האמונה הקדוש ברוך הוא מפעיל את ההנהגה הזו מידה כנגד מידה.

אם אנחנו מאמינים בהנהגה זו,

אז השם יתברך מוכן להתנהג עמנו בהנהגה זו.

אז לכן עלינו להאמין

שיש לקדוש ברוך הוא הנהגה שמטרתה להיטיב,

לתקן אותנו ולהשלים את נשמותינו,

ואז הוא מפעיל אותה גם כאשר אנחנו איננו ראויים,

וכאשר נאמין בה מפעיל אותה השם יתברך לטובתנו.

זאת אומרת, בן אדם

שמגיע למקום

והוא כנוע,

הוא מבין שמצבו קשה ביותר,

אין לו זכויות מספיק.

הרופאים גם אומרים לו שאין לו סיכוי,

אבל הוא מוכן לקבל הכול,

הוא נכנע לפני השם

ומאמין שהשם רוצה לתקן ולהשלים את נשמתו לטובתו,

ושהייסורים באים עליו רק בשביל לקרב אותו אל השם.

דהיינו, הקב'-ברוך-הוא עושה לו, נו, נו, נו, התרחקת,

תתקרב.

אם בן אדם בא ושם את עצמו, כמו שאומרים,

על כל הקופה, מה שאומרים לו,

אם יאמין ב-100%,

סיכוייו קרובים ל-100%.

אם יעשה כל מה שאומרים,

קשה מאוד שבן אדם

לא יצליח לצאת מהצהרה,

מהמחלה,

מהתסבוכת שבה הוא נמצא.

כי הקב'-ברוך-הוא חפץ לצדק את בריאותיו

ולא לחייב אותם.

הקב'-ברוך-הוא ערך אפיים ורב-חסד,

מידת רב-חסד.

הקב'-ברוך-הוא ברא את העולם בחסד ורוצה להיטיב לבריאותיו.

רק שלא נעכב אנחנו על ידו של השם לעזור לנו.

את ההנהגה הזאת שלמדנו היום

גילה לנו השם יתברך בקריעת ים סוף כשציווה למשה ולעם ישראל

לא להתפלל אליו.

השם יילחם לכם ואתם דחרישון.

למה?

כי אם ישראל היו מתפללים,

היה קטרוג, אומרים, הנה,

בגלל שהם התפללו אתה שומע להם.

אבל הם לא ראויים ולא זכאים.

לכן השם רצה להראות לעולם

שזה לא בזכות ישראל ומעשיהם,

כי על פי מעשיהם הם היו חייבים כמו המצרים.

אלא הקדוש ברוך הוא

אמר עכשיו אני מנהיג אתכם בהנהגת התכלית והייחוד.

מאז כל העולם הכיר מידה זו בזכות נישא קריעת ים סוף.

ופה רואים

שהם היו צריכים רק להאמין

באמונה שיש הנהגה זו של השם יתברך,

שהוא השליט היחיד ואינו כפוף לשום הגבלה,

ויכול לגאול אותם ולהושיעם גם בלי זכויות כלל. אתם שומעים?

אפשר להיוושע

גם אם אין זכויות כלל.

שמעתם דבר כזה?

פלא פלאות.

שמעתם על הרב אורי זוהר.

הוא היה אחד מגדולי מחטיאי הרבים.

אז ודאי שלא היו לו שום זכויות

בשביל לחזור בתשובה.

אז איך זה הוא זכה?

הנה יש לנו עדות וראיה

שאפשר שאדם שאפילו אין לו זכויות אלא הוא מלא חובות,

הקדוש ברוך הוא יכול להביא אותו למצב שיהיה מגדולי מזכה הרבים בדור.

איך יכול להיות?

למדנו עכשיו.

אם בן אדם

יתקרב להתבונן

בדרכי ה' כמו שהוא עשה,

צעד אחר צעד הוא עשה, לא במהירות,

אפילו לא מתוך כוונה,

אבל לבדוק אם זה אמת,

אז זה מחייב.

בצעד אחרי צעד הוא הגיע להכרה עד שהפך את עצמו להיות מה שהוא היום.

נמצא שאין ייאוש בעולם.

אדם צריך לראות שבורא עולם זה אבא שלו ואוהב אותו מאוד מאוד ורוצה לתת לו להיות מגדולי הצדיקים בעולם בלי שום כחל וסרק.

רק אדם צריך להאמין שיש הנהגה כזאת של הקדוש ברוך הוא מצידו.

זה מה שאנחנו צריכים.

וזה מעומק כוונת הפסוקים שכתוב, ויאמן העם,

ויאמינו בה'

לא רק שהאמינו ביכולת של ה' להוציא אותם מעבדות

של פרעה ממצרים,

אלא הם הגיעו למדרגת אמונה שה' יתברך יגאל אותם למען שמו,

כפי שנשבע לאבות הקדושים,

ועל ידי שהאמינו בכך,

הפעיל הקדוש ברוך הוא את הנהגת הייחוד והושיעם.

בזכות אבותינו הקדושים שניתנה להם הבטחה,

שהרי הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו

ואחרי כן יצאו ברכוש גדול

כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם

ועבדום

ועינו אותם

ארבע מאות שנה,

אבל כתוב ואחרי כן יצאו ברכוש גדול.

כיוון שהאמינו בהבטחה לאבות הקדושים,

זכו להנהגה הזאת שלמען שמו יתברך,

למרות שהם לא היו ראויים מצד עצמם, כפי שקטרג עליהם השר של מצרים.

מה היסוד שלמדנו כאן?

שהנהגת עתיקה למען שמו אינה נוגעת לזכויות שלנו ושל כלל ישראל,

וגם לא לכל יחיד ויחיד,

ועלינו להאמין

שהקדוש ברוך הוא מיטיב עמנו בחסד חינם,

לא בגלל המעשים,

ואפילו לא בזכות התפילות.

ובואו תשמעו דבר מדהים.

כתוב בגמרא בברכות דף י'

חזקיה תלה בזכות עצמו,

כמו שכתוב,

זכור נא את אשר התהלכתי לפניך,

תלו לו בזכות אחרים,

שנאמר, וגנותי אל העיר הזאת להושיעה למעני

ולמען דוד עבדי.

כלומר, הישועה...

לא באה בזכות מעשיו הטובים של חזקיהו הנביא ותפילתו,

אלא למעני להנהגת הייחוד ולמען דוד העבדי שהרגיש עצמו כעבד שאין לו כלום מעצמו.

וכל מה שיש לו זה מתנה מהשם יתברך. חזקיהו המלך

היה מלך צדיק גדול מאוד שהיה ראוי להיות מלך המשיח.

והוא תוך שלוש שנים הפך את עם ישראל שכולם ידעו

תורה למי קטנם ועד גדולם.

הוא בא סנחרין עם כל צבאות העולם והקיף אותו עם 370 מיליון חיילים.

כל צבאות העולם הצטרפו לחזקיה כשכבש את העולם

לצור על ירושלים.

והוא ביקש מהקדוש ברוך הוא, חזקיה, שהקדוש ברוך הוא יזכור לו שהוא התהלך לפניו ועשה רצונו ובזכות זה יושיע אותו.

אז הוא תלה בזכות עצמו.

מה תלה הקדוש ברוך הוא? בזכות אחרים.

אמר לו אני אגן על העיר ירושלים אבל לא בזכותך.

למעני,

בגלל תכלית הייחוד כמו שלמדנו,

ולמען דוד עבדי שהוא הרגיש שהוא תמיד עבד וכל מה שיש לו זה מתנה ואין לו מצד עצמו כלום.

אז למדנו

שלמעשה הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם

לתכלית

שיתברר לכל שהקדוש ברוך הוא מנהיג את כל הבריאה והברואים.

אומנם

יש הנהגה של המשפט כמו שלמדנו,

אבל אוי ואבוי אם נהיה זקוקים רק להנהגת המשפט,

כי מי יצדק לפניו בדין?

מי יכול לבוא ולהגיד לקדוש ברוך הוא אני 100% תעשה לי רנטגן

תראה שאני 100% מי יכול לבוא?

מי לא ייתפס במשהו?

אז חסד השם

שיש הנהגה כזאת

שתוביל לתכלית.

אם הקדוש ברוך הוא לא היה מסתכל על התכלית

והיה דן

לפי המשפט מה שמגיע לכל אדם ואדם,

תרח לא היה צריך להישאר רגע אחד בעולם כי הוא היה מפיץ עבודה זרה בעולם.

אם השם על פי המשפט היה לוקח את תרח

לא היה אברהם.

אם לא היה אברהם

לא היה עם ישראל.

לא היה ישראל, אין עולם.

אז הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם לתכלית.

יש הנהגת המשפט,

אבל יותר טוב לנו לסמוך על זה שהקדוש ברוך הוא עושה את זה יותר טוב ממה שאנחנו חושבים.

ולא נתפתה לחשוב שאם אנחנו לא קורה לנו שום דבר

זה בגלל שאנחנו כשרים וראויים לפניו.

כי אם אדם חושב כזה דבר, הוא מזמין לעצמו בעיות.

לכן אמרו החכמים, זיכרונו לברכה, שאסור לאדם

לעיין בתפילה, עיון תפילה.

אדם מסיים תפילה ואומר, אה,

התפללתי כראוי,

מגיע לי שתשמע תפילתי.

אם הוא מעיין בתפילתו,

בשמיים מיד אומרים, רגע, רגע, בואו נבדוק אותו.

ואז פותחים את הספר ורואים, חביבי,

מה יש לבן אדם?

ואז נוצר קטרוג עליו.

אנחנו צריכים להתפלל,

אנחנו חייבים להתפלל,

אבל אנחנו חייבים להאמין

שהקדוש ברוך הוא לא בגלל תפילותינו,

אלא בגלל שהוא אוהב אותנו יותר מכפי מעשינו,

ובגלל התכלית

הוא יכול להשאיר אותנו.

פעמים רשעים נשארים בעולם

בשביל שיגדלו את בניהם שמהם עתיד לצאת בן צדיק או בת צדיקה.

לפעמים זה בשביל לזון ולפרנס אחרים שהם ראויים

והם צדיקים וראויים, הם מצד עצמם לא ראויים.

לפעמים זה ליתן להם שכר על מעט מצוות שהם עושים.

וכן על זה הדרך, יש הרבה חשבונות לפניו.

אבל מה שאדם רואה,

שכל הזמן הוא מצליח ולא קורה לו כלום, שלא יחשוב

שהוא ראוי וטוב.

אתם יודעים,

פעם ברפת

היו כמה פרות שנתקנאו בפרה אחת

שהרפתן

היה מפטם אותה מאוד ונותן לה יותר לאכול.

אז הם ממש קינאו.

ביום אחד הם ראו שהרפתן לוקח את הפרה, מעלה אותה על משאית והיא יוצאת.

אז אמרו, מה זה, לוקח את הפרה גם לטיול.

אותה הוא לא לוקח.

אבל אם היו מתלווים לפרה, היו רואים שהיא הולכת לבית המטבחיים.

כי מה שהוא פיתם אותה והאכיל אותה זה בשביל השחיטה.

לפעמים אדם נותנים לו הרבה הרבה הרבה,

אבל זה בגלל שסוגרים איתו חשבון. נותנים לו מה שמגיע לו, תגמור את החשבון,

ואחר כך השם ירחם, מה קורה איתו.

אז לא צריך להתפעל מה שרואים.

צריך להבין שהכל זה חסד השם יתברך איתנו.

אנחנו צריכים להשתדל מאוד לעשות את הכי טוב,

אבל לא לסמוך על מה שאנחנו חושבים שאנחנו טובים,

אלא לסמוך שיש לקדוש ברוך הוא הנהגה כזאת שנקראת

הנהגת התכלית,

ובזכותה ובזכות החסד ורב חסד,

הקדוש ברוך הוא יכלכל אותנו,

ובזכות האבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב,

שיעמדו לימינינו תמיד, אמן.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תדעו לכם שזה היה שיעור מאוד קשה, מה שהעברתי לכם עכשיו,

אבל לפי המחיאות כפיים הבנתם,

או שאתם שמחים שסיימתי?

כן.

שיעור מאוד קשה.

כן.

אתה רוצה לשאול? נראה לי שיש לך בעיה לוחצת, רציני.

אני רוצה רק להגיד בהתחלת הערב,

כדי שנמצה את הערב על הצד הטוב וכולם ייהנו ממנו,

אז החלק הראשון יהיה

לשאלות ותשובות בלבד,

ובחלק האחרון ניתן אפשרות גם לברכות ודברים אחרים.

אז אם אתה רוצה רק לשאול שאלה,

אני אתן לך אם זו ברכה או משהו, לא.

בבקשה.

אני אתן לך עכשיו מיקרופון.

בערב ראש השנה האחרון היית פה בנתניה.

כן. אני הייתי בכנס.

כן.

ובעקבות בעיה שיש לבן שלי, קיבלתי על עצמי ללמוד שלושה חודשים, שעתיים ביום לימוד תורה, כדי שהוא ייוושע.

כן.

אילו מצבו היה נשאר כמו שהיה,

החרשתי.

אבל מצב הלך והידרדר.

הבנתי. אז אני רוצה להבין, מה קורה איתך?

הבנתי. זה לחלק האחרון.

ידעתי שאתה מתכוון לדברים מהסוג הזה.

בוא נעבור לשאלות, ואחר כך נענה על הדברים האלה. כן.

כבוד הרב דיבר קודם על שבני ישראל יצאו ברכוש גדול.

נכון.

הכוונה היא רק ברכוש חומרי, או שגם התורה ומצוות שקיבלו לאחר מכן?

לא. לצאת ממצרים זה היה ברכוש חומרי.

מה שהם קיבלו במעמד הר סיני זה היה רכוש רוחני.

מה שהם לקחו ממצרים זה מה ששאלה אישה משכנתה ומגרת ביתה.

זה הכלי כסף וזהב שהם לקחו ממצרים,

וזה היה החלק הקטן.

החלק הגדול זה היה ביזת הים.

מה שהמצרים לקחו איתם את כל האוצרות ורדפו אחריהם,

וכל זה נפלט מן הים וניתן לישראל.

זה היה רכוש גשמי.

הם יצאו משם, כל

אחד מבני ישראל, עם 90 חמורים לובים עמוסים כסף וזהב.

לובים. לובים, כן, זה חשוב, לובים.

כן.

כבוד הרב.

כן?

אני, יש לי שאלה.

איפה אתה?

אני פה. יופי, לא, המצלמה לא הראתה אותך, כן. אה, אוקיי.

אני רוצה לדעת מה קורה לבן אדם אחרי שהוא מת.

נח.

נח אני יודע, אבל בן אדם מת.

זהו, כאילו, מה קורה איתו? נעלם? מה? איפה הוא הולך?

עכשיו, אם אתה מדבר על הגוף,

אז הגוף מת גם עכשיו.

והוא שוכב בעפר.

ואחר כך מתחילים הדינים

שראויים לבוא על האדם.

עכשיו, זה החלק של הגוף,

ויש את החלק שנקרא נשמה, שזה בעצם האדם.

האדם זה נשמה, לא גוף.

כמו שהבגדים שלך זה לא אתה.

נכון? אם אני אלביש אותך כולך עכשיו בבגד, מכף רגל ועד ראש, כולל הפנים,

ואתה תנוע ממקום למקום ואני אפנה אליך,

ברור שאני לא פונה לבגדים, נכון?

נכון.

אותו דבר, כל הגוף שלך הזה הגשמי שאנחנו רואים אותו עומד כרגע זה מלבוש מבשר,

דם, גידים, נימים וכולי.

עצמות זה

גוף שהוא לבוש.

אתה האדם זה נשמה שנמצאת בפנים,

זה השכל, זה המצפון,

המידות שלך וכו'.

זה אתה.

עכשיו כרגע אתה נמצא בתוך הגוף הזה.

כשיש מצב של מיטה נפרדים

הנשמה מהגוף והגוף מן הנשמה.

הנשמה עולה לדינה והגוף נח.

כמה נח.

תלוי.

זה במרכאות. צדיקים נאמר, ינוחו על משכבותם,

רשעים אין להם מנוחה.

למה מתחיל חיבוט הקבר?

מה זה חיבוט הקבר?

היות והרשעים הם מחוברים לגשמיות, לחומריות, לתאוות של העולם הזה,

זאת אומרת הנשמה נמשכת אחרי החומר,

החומר אוהב אכילה ושתייה ובילוי.

הנשמה לא.

הנשמה אוהבת מושכלות, רוחניות, שכל,

חוכמה ודברים כאלה.

מוזיקה, ריחות, דברים כאלה רוחניים.

אז כיוון שהנשמה הייתה כלואה בגוף ונמשכת אחריו,

ברגע שהאדם למעשה מת,

מה קורה?

הנשמה לא רוצה לעזוב את הגוף, לא רוצה.

כמו ילד שרוצים לנתק אותו מאבא שלו והוא לא רוצה, מחזיק ובוכה.

אז יש חיבוט הקבר.

באים שלושה מלאכים

וחובטים

את הנשמה והגוף כדי להפריד את הנשמה מהגוף.

יש כאלה שזה לוקח

דקות, יש שעות ויש ימים.

השם יצילנו מחיבוט הקבר.

עכשיו,

חכמים מסבירים את זה שאצל צדיקים זה כמו לקחת שערה מתוך חלב

ואצל רשעים זה כמו למשוך

כותנה מתוך קוצים.

כשמושכים שערה מתוך חלב,

אין שום חיכוך ואין שום צער ואין שום כאב.

שטריק זה מחליק.

ולא עוד,

אלא שמהסערה נוטפות כמה טיפות של חלב.

בעוד שמשיכת הצמר גפן מתוך הקוצים היא תולשת ומקרעת

מן הכותנה, מן הצמר גפן, שנשאר תקוע בקוצים, וזה כואב.

רשע, שמחובר לגופו, לחומרו,

כשבאים לנתק אותו,

קשה לו הניתוק,

וצריך לתלוש בכוח.

לכן יש חיבוט הקבר.

ואילו צדיק,

טיק-טק הנשמה משתחררת.

טיק-טק.

ולמה המשילו חכמים זה לזה?

כי כשהנשמה של הצדיק יוצאת,

לא רק שהיא יוצאת בעצמה שלמה בלי שום צער,

אלא היא גם מעלה חלק מהגוף החומרי למעלה למדרגה רוחנית.

זאת אומרת, כמו שהטיפות מהחלב

עולות עם הסערה,

אותו דבר גם הנשמה מעלה חלק מהגוף החומרי שהצליחה להעלות אותו למדרגה רוחנית.

אליהו הנביא הצליח להעלות את כל הגוף שלו,

החומרי למדרגה רוחנית.

אצל הרשעים לא רק שהם לא מצליחים להוציא את כל הנשמה, אלא חלק נשאר פה תקוע.

והם כל הזמן שואפים להיות למטה.

ויש לזה עוד הסברים והתפתחויות שלא אבאר אותם כאן.

אחרי כן יש משפט לנשמה ומחליטים

לפי מצבה עם מה שהיא באה מה יהיה דינה

לגן עדן או לגיהינום

או יש כאלה רחמנא נצלן גם זה וגם זה לא אלא לכף הקלע

שהנשמה נקלעת מסוף העולם עד סופו בלא מנוחה.

ובינתיים מה קורה עם הגופה?

הגופה הזאת אם היא של צדיק גמור אין לה דין של תולעים.

תפתח את הקבר בעוד עשר, עשרים, חמישים, מאה, מאתיים אלף,

תמצא את הגוף שלם.

אבל אם

אדם לא היה צדיק,

אז יש דין התולעים

שהם אוכלים את הגופה

בדיוק באותם איברים שחטאו.

לו יצויר שהאדם מעולם לא חטא ביד שמאל,

נגיד,

אז כל הגוף יאכל, נגיד, אם הוא חטא בשאר, ויד שמאל תישאר שלמה

עם הבשר.

כשיגאל ידין חיפש במערות כומרן מגילות

ומצאו

מי שמיוחסים כלוחמים של בר-כוכבא נמצאו חלק מן הגופות עם בשר.

וזה אחרי אלפיים שנה.

אבל מה ההתייחסות הייתה כמובן של הארכיאולוגים?

הם אמרו שתנאי האקלים במערות אפשרו את שימור הבשר.

שמעתם בדיחה?

זאת אומרת, האקלים עבר בין הכתף הימנית לשמאלית תמיד,

את הימנית הוא אכל ואת השמאלית הוא השאיר.

הבנתם?

חלק נשאר, אז האקלים עבר ככה.

אבל מכל מקום יש על זה מעשים בגמרא רבים.

רבי אלעזר,

בנו של רבי שמעון בר יוחאי, הוא היה אדם גדול מאוד, גדול גדול מאוד.

הוא היה מוריד כל פעם נדחי שומן מבטנו ושם אותם בשמש

לראות אם יטליעו.

ולא היו מטליעים.

אז הוא ידע שגופו טהור וקדוש.

ובאמת, בסוף, כשהוא נפטר מן העולם,

אז לא קברו אותו.

הניחו אותו בעליית הגג.

במשך 22 שנה לא הובא לקבורה,

והוא היה כאילו ישן.

והיו באים חוץ לדלת שלו ודנים דינים, והוא דן.

עד שפעם אשתו נכנסה לנקות את חדרו,

והיא ראתה שתולעת יוצאת מאוזנו.

אז היא אמרה, שמא גופו מתחיל להרכיב.

הוא בא אליה בחלום ואמר לה שלא.

אלא פעם אחת

הוא עבר בשוק

ושמה יהודי אומר לחברו לשון הרע.

הוא לא קיבל את לשון הרע שהוא אמר, הוא לא הסכים למה שהוא אמר.

אבל כיוון שהוא לא מחה בו

ולא אמר לו, אתה מדבר לשון הרע,

הוא לקה בעונש הזה של הביזיון שתצא תולעת מהאוזן ששמעה,

והוא לא הוכיח.

בסופו של דבר קברו אותו אצל אביו רבי שמעון בר יוחאי משום כבודם

של חכמים אחרים,

אבל זה אחד מן הדברים שמוכיח שדיני התולעים הוא דין

כנגד האיברים שחטאו.

וזאת למה?

כתוב

וירא השם והנה טוב מאוד.

אחרי כל הבריאה הקדוש ברוך הוא אמר

והנה טוב מאוד. אמרו חכמים טוב מאוד זו מיתה.

מה טוב מאוד במיתה?

כיוון שהמיתה מאפשרת תיקון לנשמה ולגופה

שלא תיקנו על ידי מצוות ומעשים טובים.

איך?

הגוף

שוכן באדמה.

האיברים שחטאו ולא תוקנו על ידי תשובה.

הם צריכים לרכב. למה?

שלא יישאר רושם הרע והחטא בגוף.

הנשמה היא מגיעה מוכתמת

בכתמי חטא ועוון.

היא צריכה להתמרק בגיהינום

כדי להסיר ממנה את הגנאי.

הנשמה מתנקה כפי שהיא.

הגוף מתנקה כפי שהוא.

בתחיית המתים מי שזוכה לקום.

אז הנשמה הטהורה והנקייה מתחברת עם הגוף הנקי וקמים בתחיית המתים בדרגה של האדם הראשון לפני החטא.

אז זו הסיבה שיש את המיתה והפירוד ולכן כשהאדם הראשון חטא הקדוש ברוך הוא אמר לו לפני כן

דע לך כי ביום הכולך ממנו מעץ הדעת טוב ורע מות תמות.

למה?

כי התיקון שלך יהיה חייב לבוא על ידי מיתה.

כי כשאדם חוטא הוא פוגם בשניים.

גם בנשמה שלו

וגם בגוף שלו ואם הוא לא עשה תשובה על החטאים

הם רשומים בו

ולכן צריך או למחוק אותם על ידי התשובה

או על ידי איסורים

או על ידי הדרכים האלה שאמרתי.

קיבלת פעם תשובה מקיפה כזאת?

לא.

אני אגיד לך גם יש לי קצת סיפור עליי.

אני התחלתי להתקרב לתורה עד לפני משהו כמו חצי שנה.

היה לי בן דוד זיכרונו לברכה שהוא נפטר והוא היה מאוד קרוב אליי

הוא היה כמו אח שלי ואחרי שהוא נפטר אמרתי איך זה כאילו בן אדם נפטר והתחלתי להתעניין בתורה מה קורה אחרי שהבן אדם מת

כאילו איפה הוא מה איך אני יכול לראות אותו.

הוא בא אליי בחלום והיה לי קשה עם זה שהוא בא אליי בחלום. הייתי קם בבוקר ובוכה.

אז ברוך השם יש לי חבר שהוא חזר בתשובה לפני שנה

והוא אמר לי בוא תבוא תדבר עם רב תראה מה הוא אומר לך.

תנסה אולי הוא יעזור לך אולי יש איזה משהו, איזו תשובה בחלומות שהוא בא אליך הוא לא מנסה להסביר לך משהו, להגיד לך משהו שזה נסתר ואתה צריך לדעת.

אז דיברתי עם רב והוא אמר לי תגיד משניות

ואתה תראה שהוא יבוא אליך בחלום שמח.

ואחרי שהתחלתי להניח תפילין ולקיים קצת מצוות

בפעמים הראשונות

היו לי דמעות בעיניים.

כאילו, הרגשתי שאני עומד לבכות, אז הוא הסביר לי שזה משהו שמקרב אותך לתורה, אז אתה מרגיש את זה.

ואני רוצה לדעת כאילו איך זה שהוא בא אלי בחלום פתאום שמח, איך זה קורה כאילו?

פשוט מאוד הנשמה יודעת,

לא כל הנשמות, אבל הנשמה יודעת

מה שקורה למטה,

והוא מרגיש כנראה את הצער שיש לך על זה שהוא חסר.

והוא בא לבשר אותך שבעצם הוא לא נעדר,

הוא קיים.

רק מה לעשות שכולנו צריכים לצאת לאותו מקום שממנו באנו,

וצריכים לחזור לא בידיים ריקות,

אלא בידיים מלאות ועמוסות בתורה ומצוות, שלכן נשלחנו לפה.

לא הורדנו לעולם הזה בשביל לאכול פיתה עם חומוס.

באנו לעולם הזה בשביל לקיים תורה ומצוות,

כי הנשמה עולה למעלה והיא לא לוקחת איתה שום רכוש,

שום הישגיות

מהעולם הזה לא לוקחים.

רק דבר אחד,

מצוות רוחניות לוקחים,

או עבירות, רחמנא נצלן.

אז אדם צריך להיות חכם.

נתנו לנו 70, 80, 90, כל אחד כמה שנתנו,

תאסוף כמה שיותר, לכשתצא

תהיה מאושר לנצח נצחים.

ואם תרצה לדעת את כל המסלול,

יש לי קלטת שנקראת חמשת העולמות,

תוכל לשמוע במשך שעה וחצי תיאור מדויק

מהעולם הזה עד העולם הבא,

כל אחד ואחד.

באתר שופר.נט

תוכל לראות חמשת העולמות.

תודה רבה, כבוד הרב. רק רגע,

אתה רוצה לשמח אותו קצת?

כן, מאוד.

תשים ציצית,

בעזרת השם.

תודה.

השם יזכה אותך לעלות במעלות התורה בעירה.

הוא עוד פעם מתרגש, יש לו נשמה טובה.

כן, שאלה נוספת.

כבוד הרב, רציתי לשאול שאלה,

האם הנשמה של האדם מתגלגלת בתוך נפש באמת,

כאשר לאדם חסר תיקון מסוים,

ולמה לא יכולה להיוולד מחדש במישהו אחר

כדי לתקן את החסר?

האם הנשמה של אדם נמצאת בנפש בהמית בעולם העליון? לא.

האם הוא צריך להעביר את הנשמה שלו למישהו אחר? תיקון לא.

פשוט מאוד, אם הוא לא מתקן שם למעלה,

יחזירו אותו בגלגול, את החלק של הנשמה הבלתי מתוקן בגוף אחר,

עד שישלים ויתקן.

כבוד הרב, אני קראתי בספר מסוים, אני לא זוכר את הספר,

אבל שהנשמה של האדם התגלגלה בחיה מסוימת.

נכון, נשמה של אדם יכולה להתגלגל גם בדומם,

בחי ובצומח.

אם

אדם היה שלוש פעמים

בגוף אדם ולא תיקן,

אז הוא אחר כך צריך לבוא בגלגול, או בדומם, או בצומח, או בחי.

תודה.

יש לי סיפור קצת עליי,

שאני כל פעם, כל חג מגיע ואני מתרגש, וכמעט כל פעם אני מתאשפז,

ואני לא יודע למה.

כל חג?

כן, כמעט כל פסח.

שנה שעברה גם לא עשיתי פסח עם המשפחה,

וגם עם השנה לא עשיתי עם המשפחה חג.

מה הפירוש שאתה מתרגש?

יש לי בעיה, אני משתולל.

עם מה?

אני משתולל.

משורר?

משתולל.

משתולל.

יש לי בעיה. לא מתרגש, משתולל. כן. דווקא לפני החג?

כן.

מה זה נקרא משתולל?

אני לא יכול להשתלט על עצמי.

אז מה למשל אתה עושה?

מה אתה עושה למשל?

אני רץ איפה שאני הולך, איפה שהרגל הולך, אני הולך.

זאת אומרת, אתה לא יכול לשלוט על עצמך. אני לא יכול להשתלט על עצמי.

שמונה, לפחות עשר שנים מזה.

אני ארבע עשר שנים בארץ, עוד מעט.

רגע, לפני פסח דווקא?

בפעמים הראשונות לא.

איזה חג זה היה?

אני לא זוכר.

אבל רק לפני החגים.

כן, בדרך כלל לפני החגים.

זאת אומרת, סוכות, שבועות, פסח.

סוכות לא, אבל פסח, במיוחד פסח, פעמיים.

שלוש פעמים לפחות אם לא.

כנראה כשיצאת ממצרים היה קשה לך.

אבל פסח הבא, בעזרת השם, לפני שיגיע הפסח, צלצל אליי, ניתן לך ברכה,

שתעבור אותו בלי להשתולל.

אם רק שם, אי אפשר לקבל, אני אשמח מאוד.

מה, את הברכה מעכשיו?

כן. אבל אתה לא תשכח אותה, כן?

אני לא אשכח.

בסדר גמור.

מה השם ושם האימא?

דמק.

רמק? דמק.

דמק?

כן. בן?

יש לי שתי שמות. לא, יש שתיים. כמה שיש תגיד.

בארץ קוראים לי מלקמו.

משהו קצר זה, מאוד.

אתה תגיד את השם ואני אגיד את הברכה, בסדר? משה, משה.

משה? כן.

מה, זה קיצור של כל מה שאמרת?

בקיצור, השם יברך אותך שתזכה ליישוב הדעת, בריאות הנפש והגוף. אמן. וכל חג תשמח, ולא תשתולל.

אמן.

נהיה בריא.

תן לו פה שאלה.

כבוד הרב.

הנה, הגברת ממליצה לתת לך ציצית. אתה רוצה דמק?

ציצית, אתה רוצה?

אני אמרתי להם שרדתי ביתה. אה, זה לפסח. בוא, לפסח.

כשר לפסח.

בבקשה, בכבוד.

תהיה בריא.

כן.

שואל.

אז כבוד הרב, רוצים לנצל את ההזדמנות שאתה איתנו בנתניה כדי לשאול כמה שאלות.

יש הרבה שאלות שרוצים לשאול אותך, אבל צריך לבחור.

עכשיו, דיברת על הזמן של מתן תורה,

ומתן תורה זה היה ב-1448 בהר סיני.

שאלה ראשונה,

מה שאנחנו לומדים כשלומדים תורה זה

קיבלנו את התורה בהר סיני דרך משה רבנו.

שאלה ראשונה, איך אנחנו יכולים להוכיח שהתורה,

קיבלנו אותה,

והקדוש ברוך הוא אומנם כתב אותה.

עכשיו, למה אני שואל את זה? מכיוון שאם אנחנו מסתכלים על התקופה, על השנה,

2448,

משה רבנו קיבל את התורה,

ואפשר לחשוב שהוא כתב את התורה לאחר שהקדוש ברוך הוא נתן לו הוראות מה לכתוב.

אבל ידוע לנו גם כן שאומנם התורה נכתבה לפני הבריאה,

כמה שנים לפני הבריאה,

ואז איך מסתדר העניין הזה שהתורה נכתבה כמה שנים לפני הבריאה,

ומשה רבנו קיבל אותה ממש ב-1448.

48. יש משהו פה שפשוט צריך להבין ולברר את העניין.

טוב, מה הבעיה? אני אסביר לך. עכשיו, שאלה שנייה אם אפשר... לא, לא, לפני השנייה.

התורה קדמה לבריאת העולם, נכון.

משה כתב את התורה, נכון.

קיבל אותה ב-2448, נכון.

מה הבעיה אם יש לי משהו ואני נותן אותו לאחר זמן?

אז למה הוא חיכה כל כך הרבה זמן?

זו שאלה אחרת.

משום שהקדוש ברוך הוא רצה לתת רק אחרי שיהיה אברהם אבינו וזרעו אחריו.

אלפיים שנה הראשונות היו תוהו,

אלפיים שנים אחרונות תורה.

מתי נולד, אתה יודע, אברהם אבינו?

1947. 1948. 1948. יפה.

בדיוק מתי שמדינת ישראל, 1948 לספירת הנוצרים,

אבל מכחישה את 1948 של אברהם אבינו.

הבנת? כן.

אבל אז זה היה, ובגיל 48 הוא השלים את דעתו שזה סוף האלפיים,

ובעזרת השם התחילו אלפיים שנה של אברהם וצאצאיו וזרעו אחריו.

דהיינו,

מכאן מלהבה כבר עולם של תורה.

העולם היה כבר ראוי לקבל את התורה. דורות שהיו עד אז

לא היו ראויים לקבל את התורה.

לכן נדחתה נתינת התורה ומסירתה עד שיהיה זרע אברהם, יצחק ויעקב והשבטים הקדושים בני ישראל

למעמד הר-סיני בשנת 1448, לבריאה.

הבנת?

עכשיו, עוד שאלה. שנייה.

שנייה, לא שנייה להמתין. שנייה.

אוקיי, אז עוד שאלה.

לומדים גם כן שהיה את דור המבול בגלל שהדור המבול חטא.

לאחר מכן היה את הדור של הפלגה,

מכיוון שגם כן הם חטאו,

ולאחר מכן כל הנשמות האלה התגלגלו גם כן בעבדים במצחיים.

בילדים. בילדים, כן, נכון.

אז השאלה היא ככה,

זאת אומרת שעוברים מתקופה לתקופה ומדור לדור,

ומה לגבי, למשל,

לגבי היהודים שנעלמו בשואה ובאינקיזיציה לכל הדורות, מדור לדור,

האם גם כן הם חטאו?

ואם תוכל לענות על השאלות האלה, אז אחר כך יש לי עוד שאלה לגבי ה...

קודם כל, לגבי השואה יש לי קלטת שלמה שנקראת מספר 12 נבואות שהתגשמו,

בטייפ.

אחר כך יש קפיצה קטנה לקנדה,

שיש שם שאלה בנושא השואה, שאני מקריא מהתורה בספר דברים כח את כל השואה ותיאורה וסיבותיה.

דבר נוסף, אתה צריך להבין

שהקדוש ברוך הוא, כמו שלמדנו היום בשיעור, מביא את העולם לתיקונו והשלמתו.

אז גם מי שמת במיתות משונות

יכול להגיע לתיקונו על ידי מיתה זו, כמו עשרת הרוגי מלכות,

שהם היו צדיקים גדולים, כמו רבי עקיבא וחבריו,

והעונשים שהם קיבלו, או המיתות המשונות שהם קיבלו,

הן לא מובנות.

לסרוק את בשרו של רבי עקיבא במסרקות ברזל,

ואחר כך לחתוך אותו חתיכות ולשים אותו באטליז,

זה איום ונורא לצדיק כזה שהיה גדול הדור, נכון?

לדקור את רבי יהודה בבא בשלוש מאות כידונים זה איום ונורא.

את רבי חנינא בן טורדיון לשרוף עם ספר תורה זה איום ונורא.

זאת אומרת, כל המיתות היו משונות,

ולאנשים הכי גדולים שהיו בדור.

אבל הם היו גלגול של עשרת השבטים

שחטאו במכירת יוסף.

אתה מבין?

אז יש חשבונות שמיים איך דברים מסתיימים,

מושלמים ומגיעים לתיקונם.

הבנת?

אז זה סוד השם ליראיו.

לא כולנו יכולים להגיד, כמובן, על כל אדם באדם מה חשבונו,

אבל ודאי שהחשבון של הקדוש ברוך הוא הוא החשבון שנעשה על פי דין לטובת בניו.

אפילו שזה נראה לנו איום ונורא לאין שיעור,

אז דע לך שכל זה זה אפס אפסים לעומת העונש והאיסורים בגיהנום.

כן, שלישית. שאלה אחרונה.

לפי מה שהבנתי,

הצדיק בקבח שלו יכול להישייך שלם.

האם זה שייך רק ליהודים או גם לגויים?

כפי הידוע לנו זה שייך רק ביהודים,

למעט

אם יש כאלה שעשו להם חניתה,

ובחניתה זה פשוט מאוד פטנט איך לשמור על הגוף, אתה מבין? ללא חמצן, כדי שלא יגיע למצב של ריקבון.

אז שאלתי את השאלה הזאת מכיוון שהצרפתים טוענים

שנפוליאו הראשון נשאר שלם בקבח שלו.

אז השאלה, האם זה מכיוון שהיה לו נטייה ליהודים?

אין בעיה, אם הוא נשאר אפשר לראות.

איפה אפשר לראות? לא, אבל הם טוענים.

טוענים זה... לא, הם בדקו, הם בדקו. ממש הגוף שלו... איפה בדקו?

הם בדקו, בקבח שלו. איפה? יש תמונות? לא, כשהם עשו תיקונים מסביב לקבח שלו, בדקו שפתאום אחרי כל כך הרבה שנים הוא נשאר שלם.

וידוע שנפוליאו הראשון, הוא עשה הרבה דברים טובים ליהודים.

מסמכים שפעם אחת הוא ראה יהודים להתפלל עבור בית המקדש שנרחב,

והוא שאל ליהודים למה הם כל כך, למה הם בוכים.

אז הסבירו לו, מכיוון שבית המקדש נרחב,

אז הוא אמר, עם שכזה שיכול לזכור כל כך הרבה שנים שהיה לו בית המקדש, זה עם שיש לו עתיד.

נכון. ודרך אגב, כשהוא בא לארץ,

הפעם הראשונה ב-1991,

הוא אמר שצריך להקים מחדש את העם היהודי במסגרת שלו. כל הכבוד לו, אבל הוא הרג כל כך הרבה אנשים בעולם. זה נכון. אז זהו, אז זה... אז הוא לא היה צדיק.

בטוח שלא.

טוב. ואני גם בטוח שהם חרטים, קוראים לזה ביידיש.

בסדר, תודה רבה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

תראה, אני מגיע מחיפה,

ואני רואה את ההקלטות שלך כבר איזה כמה חודשים,

ואני אגיד לך, אני, מאוד קשה לשכנע אותי, והשתכנעתי.

אה, כל הכבוד.

עכשיו,

אני אגיד לך, לי אתה לא צריך להוכיח כלום, ואין לי שאלה, אני ברוך השם יודע הכול.

אתה יכול אפילו ללכת הביתה, אני אוכל להמשיך את ההרצאה מכאן.

יפה מאוד.

אז אתה מונח בפרטים כבר. כן.

ואני אגיד לך, אתה בן אדם מאוד חכם.

תודה, תודה. ואני ממש נהנה לשמוע את הקלטות שלך.

והייתי רוצה לבוא לקחת ציצית, אבל יש לי בקשה.

כן.

אני רוצה, בעזרת השם, בשבוע הבא, אם אפשר, לבוא אליך למשרדים.

כן. ורבע שעה לשבת איתך ככה, אחד על אחד. יש לי כמה שאלות שאני לא אשאל בפורום הזה,

אם אפשר.

Welcome.

תודה.

ישירות מחיפה.

חזק וברוך.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

השם יזכה את כל עם ישראל לחזור בתשובה מהרה.

אמן.

יהיה בריא מוקד.

בסדר. תדבר עם שלום אצלנו במשרד.

אתה תופס?

שלום, כבוד הרב.

וברכה.

אני לוחם ביחידה מובחרת,

ורציתי לדעת אם המשקל של זה מבחינה דתית זה יותר מאברך.

השאלה היא כזאת, כאילו, בכל זאת, מה פירוש? מי שלוחם?

למדתי שלוחם מגן על ישראל בגופו.

כן. בכל אופן, זה גם, זה מעלה גבוהה.

ואברך לומד כל היום. עכשיו, אני מאמין, למרות שלא חונכתי ככה מהבית, שאברך במעלה יותר גבוהה.

כי התכלית שלנו בעולם הזה זה ללמוד תורה בתכלס. מי אמר לך שלוחם זה יותר?

אני לא אומר שיותר, אני אומר ההפך.

זה ברור, זה בבית. אברך יותר. זה בבית. אני חושב, לא, לא שלוחם יותר,

שלמשל בחור שיש לו קושי ללמוד כל היום, או חצי יום,

למשל תורה, כמו שצריך,

כי אם אתה לא לומד כמו שצריך, אז זה לא,

ולזכור מה שהוא לומד.

עדיף שיהיה לוחם ויגן על ישראל בגופו, ואחר כך ימשיך את הדרך לתורה.

קודם כל, שלוש שנים או... בוא נעשה לך תיקון קטן.

קודם כל, אתה צודק שהאברך יותר מגן ממי שלוחם בגופו.

זה אחד.

דבר שני, הלוחם בגופו

הוא לוחם מול יחיד או מול רבים מעטים,

בעוד שמי שיש...

יש לו זכויות של לומד תורה אז הוא מחזיק עולם ומלואו

שכתוב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי

אם לא בריתי יומם ולילה שהוגים בה ישראל

אני לא מקיים את העולם בכלל

עכשיו צוות תחשוב אין בכל העולם בן אדם אחד שלומד תורה חוץ מיהודי אחד

אז כל זמן שיש אפילו יהודי אחד שלומד תורה יש לקדוש ברוך הוא סיבה להחזיק את כל העולם

אבל אם אין לו יהודי אחד שלומד תורה

הוא אמר אם לא בריתי יומם ולילה שהוגים בה חוקות שמיים וארץ לא שמתי

עד פה ברור?

ברור

עכשיו אדם שלא יכול ללמוד יום שלם או חצי יום זה לא נמדד בזה

וגם לא חייבים לזכור וגם לא חייבים להבין חייבים ללמוד

אדם חייב ללמוד תורה והגית בו יומם ולילה

כמה שאתה יכול ללמוד צריך ללמוד רגע

עכשיו זה שאדם

אין לו אפשרות הוא לא יכול לשבת כמו שאומרים הוא לא רגוע זה לא תירוצים

אדם צריך לעשות מה שצריך אתה נמצא בצבא נכון?

מגיעים לשם כל מיני אנשים

יש כאלה בטלנים יש פדלאות כמו שאתם קוראים לזה יש כאלה ויש כאלה ויש לוחמים מה שאתה קורא

אבל הצבא לא מתפשר מכל אחד הוא מנסה להפיק את המקסימום שהוא יכול נכון?

חוץ ממי שהולך לקב״ן ועובד על הצבא משחררים אותו נכון?

אז זאת אומרת גם ככה אצל הקדוש ברוך הוא אתה צריך להפיק את המקסימום מעצמך מבחינה רוחנית

ואחרי זה בסדר אז אתה יכול להיות כזה או אחר

על זה אנחנו לא דנים כרגע. אז אתה אומר שזה אינדיבידואלי לאותו בן אדם?

כל אדם. כלומר אם יש לי קשיים אז יותר טוב שאני אתבטא בתור לוחם?

מבחינה דתית לא מבחינת עצמך. לא, לא, לא. לך מתאים יותר מבחינה נפשית כרגע להיות לוחם.

האגו שלך דורש להיות לוחם.

זה הבעיה שלך.

כי אתה רוצה להיות לוחם.

זהו.

אבל אם היית רוצה להיות אברך היית אברך.

בדיוק אותם כוחות שאתה משקיע בגוף

אפשר להשקיע בשכל ויותר קל.

רק מה?

שם אין את הביטוי הפיזי להוכיח לכולם מי אתה.

כי לוקח הרבה זמן עד שהרגישו שאתה שווה משהו.

כי צריך ללמוד הרבה בשביל להגיע להערכה.

אבל לוחם?

קצת להתאמן, נפח שרירים,

לרוץ טוב, סיבולת, לב ריאה, תחתיך, לוחם.

הבנת?

אז קודם כל, השם ישמור עליך איפה שאתה נמצא,

ושתזכה ללמוד גם תורה,

ותתעלה בכול.

תודה רבה. שאלה אחת לרב.

אם הרב יכול לדבר כמה מילים על חשיבות של כיסוי ראש אצל האישה?

כן, חשוב מאוד

שאישה תלך עם כיסוי ראש.

מצווה מן התורה,

וכל אישה שהולכת עם כיסוי ראש, יש לה ברכה גדולה מאוד.

הזוהר הקדוש אומר שהיא זוכה,

שילדיה יהיו מגדולי דור, היא זוכה לטהרה בבית,

לקדושה בבית,

לברכה בבית.

אם היא הולכת לא כך,

אז זה גורם הפוך.

והיא מחטיאה את הרבים, אם היא הולכת בגילוי ראש,

והיא עושה קידוש השם, אם היא הולכת עם כיסוי ראש,

והיא בת מלך.

ובת מלך צריכה ללכת בצניעות

וזה חשוב ביותר לאין שיעור.

איך היה לשכנע את אשתי? והרבה נשים נושעו

מבעיות חמורות ביותר כגון עקרות,

מחלות וכו' בזכות כיסוי ראש שקיבלו על עצמם

וניתן לראות את זה בשופר נקודה נט בסרטים כוחה של מצווה באחרים.

איך היה לשכנע את אשתי לעשות את זה?

אני מנסה לשכנע אותה.

יש לי קלטת שנקראת

היהדות זה עולם נפלא, קלטת טייפ מספר 90 או ב-CD לשמיעה.

תן לה לשמוע, אני מאמין שזה יועיל לה להגיע לזאת.

תודה רבה.

תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה. רציתי בבקשה לשאול לגבי תינוקות

שנולדים בראש השנה למעשה, שיש דין לכל הבריות,

מה למעשה, איך דנים תינוקות?

כאילו, הם הרי נולדים תוארים,

אז מה למעשה, אם נדמורדות, מה את שואלת? אם נולד בעל מום או נפטר? לא, לא, לא. חס ושלום. אז מה? תינוק נולד, ועל סמך מה קובעים את כל השנה שלו, איך תהיה השנה שלו. זה על סמך... לא נידון לפי מעשיו, נידון לפי מה שהוא ראוי להיות.

מה זאת אומרת?

כתוב שאם זו פעם ראשונה שהוא בא, ואין פעם ראשונה היום,

אז אומרים, טיפה זו מטה עליה, יהיה חכם, יהיה טיפש,

יהיה עשיר, יהיה עני,

יהיה ארוך, יהיה קצר,

כל מיני דברים נידונים, חוץ ממעשיו.

ובמזלו, מה שהוא נולד, ככה הוא יהיה לאותה משפחה שמביאים אותו לפי חשבון שמיים.

אם זו פעם שנייה בגלגול,

אז מביאים אותו שוב פעם על חשבון לפי מעשיו הקודמים. תיקון.

כן, להשלמה.

ועד שהוא בר דעת, כלומר, קיימים מצוות,

אז עד אז... הוא פטור מן המצוות,

אבל כמה שמחנכים אותו יותר והוא עושה מצוות,

ככה מצטרפות הזכויות שלו לחיי העולם הבא שלו.

וזה לא קשור לפי מעשי ההורים, כי אמרו לי ש...

לדוגמה, אם הילד חולה וכולי, אז

זה קשור גם לפי, שדנים אותו לפי המעשים של ההורים. נכון. זה גם נכון? עד גיל 13, נכון, הרמב״ם אומר שזה לפי מעשי ההורים,

אבל אם זה מגלגול שני שלו,

יכול להיות שגם מצטרף לזה החשבון שלו.

הבנתי. עכשיו שאלה נוספת לרב.

לגבי שעולים במאה עשרים למעלה,

יש את הדין שמראים לבן אדם את כל הסרט של החיים שלו.

עכשיו, בן אדם שחוזר בתשובה,

הוא עשה עבירות בעבר,

מה קורה לגבי זה? אם הוא עשה תשובה שלמה,

גמורה,

אז לא יראו לו שום דבר. הסרט נמחק. מה, עושים delete ולא רואים את הסרט הזה? בדיוק, delete.

תודה רבה. כבודו, רק עוד בבקשה.

יש לי חברה של אימא שאכלתה במחלה.

האם אפשר לברך את אימא שלה?

תמר, חתון, בת ג'ולייט.

לא. אז אם כן, אני רוצה לתת ליהודי ששאל לראשון

לגבי הברכה שהוא קיבל. לא קשור, שום שאלה, רק אם אפשר לברך אותה, כי היא אמורה... אבל אמרתי קודם שברכות בסוף,

והוא שאל ראשון, השארתי אותו לסוף, אז צריך לתת לו. תודה רבה. תן לו בבקשה את המיקרופון, ואחר כך נחזור אלייך.

תגיד לי רק שאלה אחת. האם בפעם הקודמת שאני הייתי פה, בנתניה, אתה לא טענת טענה דומה?

אני טענתי טענה כזו שלפעמים אנשים רוצים להתקרב יותר ולעשות יותר,

התוצאות הפוכות.

איך זכרתי אותך מהפעם הקודמת?

נשמה,

אל תחפש את הקדוש ברוך הוא בקטנות.

שלא יחפש, חס ושלום, מישהו בגדולות.

אצלי זה בגדול. רגע, תקשיב. תדע לך שהקדוש ברוך הוא

דן בצדק ובמשפט וביושר,

ולפעמים אנחנו מקבלים כל כך מעט ביחס למה שמגיע לנו,

שכדאי לנו לסתום את הפה, כמו שאומרים.

יש שוטר

שאומר לך שאתה עברת שלוש עבירות כרגע בנסיעה,

ואומר, אני מוותר לך על שתיים,

אבל לאבא, תשים לב לא לעשות זה, ואני נותן לך את הקנס הקטן.

יושב חכמולוג מולו ואומר לו, אדוני, אני לא עברתי שום עבירה, ומתחיל להתווכח.

מה נגרם בסוף?

שהוא נותן לו דוח על השלוש,

לוקח לו גם את הרישיון,

ואומר, תתלווה לי עכשיו לתחנה,

כי אתה מפריע לי במילוי תפקידי.

מה יצא לו?

יש לך כוח על השוטר?

לא.

יש לך כוח על הקדוש ברוך הוא? לא. רק ההבדל בין שוטר לקדוש ברוך הוא,

שזה דן דין צדק, והוא דן לפי האגו.

אז עכשיו אתה צריך להיות חכם.

מידת הדין מקטרגת,

הקדוש ברוך הוא לא רוצה להעניש את בניו.

אבל מה לעשות שבעולם יש מידת דין,

והיא מקטרגת,

והיא תובעת יותר ממה שאנחנו מקבלים.

רק הקדוש ברוך הוא אומר,

חכה, תראה,

לאט לאט,

הוא יהיה בן אדם, הוא יסתדר, וכן הלאה, נותן עוד צ'אנס.

מתחילים לערער על הדין,

הקטרוג נהיה יותר גדול.

אתה זוכר את איוב?

כשהשטן בא לפני ה'

ה' אמר הוא צדיק, תעזוב אותו.

אמר לא, אני אראה לך שהוא לא.

מה קרה?

ניתן לו הזדמנות.

ועוד פעם,

ובאמת הוא היה צדיק?

איוב היה צדיק.

מתי? עכשיו.

אבל מגלגול קודם מי הוא היה?

טרח.

ובשביל לתקן אותו הוא היה צריך להצטער את כל האיסורים האלה כדי למרק אותו.

ומידת הדין לא שתקה.

ובסוף מה קרה?

שה' פרע לו בכפליים טובים.

זה לא מפצה.

מה לעשות?

תשאל את איוב אם היה שווה לעבור את כל מה שעבר. ודאי,

ודאי ששווה לאיוב. עד בשביל מה זה נכתב בכלל?

אני אגיד לך למה זה שווה. זה מצחיק. אני אגיד לך למה זה שווה לאיוב. בוא תשמע.

יש פרק באיוב

כמדומני מ״ג,

ובפרק הזה אומר איוב אחרי כל הטענות שהוא טען לפחות כמוך והוא התייסר,

ואתה לא.

מי אמר?

כי אתה אפס אפסים ליד איוב, מה שהוא עבר,

כי אין כייסורי איוב. הוא איבד עשרה ילדים, אתה לא.

ביום אחד.

והוא היה מוכה בשחין כל הזמן.

כל הזמן.

והוא איבד את כל רכושו והיה עני מרוד.

ומה הוא אמר בסוף?

בוא תשמע את הלשון שלו.

הלשון של איוב בסוף,

והוא אומר ככה

אומר איוב.

הנה איוב.

אומר בסוף איוב.

לא מ״ג, טעיתי, מ״ב.

ויען איוב את השם ויאמר,

ידעתי כי ככל תוכל

ולא ייבצר ממך מזימה.

מי זה מעלים עצה בלי דעת?

לכן הגדתי ולא אבין.

נפלאות ממני ולא אדע.

שם ענה ואנוכי אדבר.

אשאלך והודיעני.

נשמע אוזן שמעתיך ועתה עיני רעתך.

על כן אמאס וניחמתי

על עפר ואפר.

בהתחלה נמאסתי ועכשיו התחרטתי על כל מה שדיברתי

על עפר ואפר.

מה הוא רומז פה איוב?

שהוא היה אבא של מי שאמר,

ואנוכי עפר ואפר. מי זה היה? אברהם. אברהם אבינו. אז מי הוא היה?

טרח.

עכשיו שהוא תפס.

ויהי אחר דיבר אדוני את הדברים האלה אל איוב

וכו' וכו'.

מה שילם לו הקדוש ברוך הוא? את כל הטובות האלה וכו'. זאת אומרת,

בתחילה הוא טען איוב שאולי הקדוש ברוך הוא התבלבל בו. אולי הוא החליף. כי לא ייתכן וכו' וכו'.

עד שאלי הוא הסביר לו שזה עניין של גלגול

ולא על עכשיו.

הבנת?

אז אל תדון כי אתה לא יודע לפי עכשיו ואתה לא יודע על לפני.

וקבל את הייסורים בשקט

ותודה לה' שזה רק כך

וככה תוכל להתפטר יותר מהר מכל דבר.

אבל מה ניתן לעשות בכל זאת?

מצוות ובפרט לא תרעומת.

בפרט לא תרעומת. במקרה שלך בפרט לא תרעומת. כי זה הקטרוג הכי גדול שאתה עושה בעצמך לבן שלך.

קבל באהבה.

קבל באהבה.

אברהם אבינו היה עבד השם נאמן

והקדוש ברוך הוא הבטיח לו ביצחק יקרא לך זרע.

יום אחד בא אליו השם ולא אומר לו ייסורים לבן

אלא אומר קח אותו ותשחט אותו כביכול. העליהו לא עולה ככה הוא הבין שצריך לשחוט אותו.

הוא אומר לו קח ועלהו. הוא לא אמר מילה. מילה הוא לא אמר.

הוא לקח אותו.

שלושה ימים הוא הלך איתו בדרך היה לו מספיק זמן לברוח מהעניין.

והוא הלך ורצה לקיים את רצון הבורא. אתה שומע מה אני מדבר?

זה אברהם.

ואתה מזרעו.

זה העניין.

אם לא היית מזרעו

לא הייתי אומר לך.

קבל את זה באהבה ותן לקדוש ברוך הוא לעשות מה שהוא מבין

רק תגיד לקדוש ברוך הוא פקח עיני שאבין נכון ותו לא.

לרדת מה העניין?

לא תתפלל ותקבל מהשם באהבה.

מה שהשם נותן זה באהבה.

באהבה יותר ממה שאתה אוהב את הבן שלך הוא אוהב אותך ואת הבן שלך.

ואם היה לו אפשרות לפדות אותו יותר מהר יותר קל יותר זה ודאי שהוא היה עושה.

תן לו אבל סיבה לעשות.

אל תקטרג על ידי הקטרוק שלך.

אוקיי, אני מחפש סיבות, אני מחפש משהו.

אל תחפש כלום.

עשה כל שביכולתך לעשות רצונו יתברך וקבל את הדברים באהבה. זה הכול.

אוקיי, ברכה לבן.

שם?

ניסים בניצה.

ניסים בניצה, שמרפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

מהרה,

מהרה,

מהרה. אמן. תודה.

תהיה בריא.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי שאלה שעד עכשיו אף אחד לא הצליח לענות לי עליה, אולי אתה תוכל.

כן.

אני רוצה לדעת מי הראשון שברא את העולם. כאילו, אני יודע שאלוהים, אבל איך הוא נברא, איך כל זה נוצר?

איך הקדוש ברוך הוא נברא? כן.

הקדוש ברוך הוא לא נברא.

אם הוא היה נברא,

אז היה מישהו שקדם לו שברא אותו, והוא היה אלוקים.

איך הוא תמיד היה פה?

הקדוש ברוך הוא המציאות, הוא הקיים,

הוא הנצחי,

הוא המציאות בלבד.

אין מציאות זולתו. אף אחד לא יודע איך הוא נברא.

הוא לא נברא.

אם הוא היה נברא, אז היה מישהו שקדם לו.

אני לא מבין איך כל זה התחיל עדיין.

אתה מבין איך יש אוויר?

לא.

למה זה לא מפריע לך איך יש אוויר?

נו, איך נברא האוויר?

אתה לא יודע.

ולא מפריע לך. אתה נושם חופשי.

נכון?

אז תחשוב שהקדוש ברוך הוא

הוא רק אוויר, בסדר?

אז כמו שאין לך שאלה על אוויר, עזוב.

בסדר?

אוויר נותן חיים?

נותן חיים.

גם השם נותן חיים.

הסתדרת עם אוויר בלי לדעת איך?

הסתדר גם איתו.

בסדר, מותק?

זו השאלה היחידה.

אז אפשר לשים ציצית.

בכבוד, בוא.

שחיינו וקיימנו, הגיענו לזמן הזה.

אמן.

כבוד הרב, אני הנחתי לפניך דף כדי לברך את אחותי,

חולה במחלה קשה. שם?

רבקה בת מרים.

רבקה בת מרים, השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

תן לה שם, בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

שלום. אנחנו היינו באולמי גני גן עדן לפני שנתיים וביקשתי מהרב ברכה לילדים.

הרב ביקש מבעלי לעמוד והוא שאל אותו אם הוא לומד. בעלי לומד, כרגיל, הוא אברך, הוא לומד תמיד בתענית דיבור.

הוא ממש צדיק, הוא ממש בעל מידות.

פשוט הרב ביקש ממני ללמוד חובת הלבבות של הר הביטחון.

למדתי שלוש פעמים ברציפות,

ואחרי זה הוא תמך בי. כבר היה לי קשה. גם התקשרתי הרבה פעמים למשרד של הרב כי כבר לא,

היה לי קשה מאוד להבין.

והייתי חוזרת בשעות מאוחרות מהלימודים ומהעבודה ולומדת איתו. הוא היה תומך בי המון.

עכשיו, כרגע המצב הוא מאוד לא קל.

אנשים מכירים אותנו. השם הבעל שלי קוראים לו יצחק.

יצחק שיליאן, הוא מלמד חתני בר מצווה.

הוא אתמול בלילה אמר לי, אנחנו כבר נשואים תשע שנים.

הוא לא מרגיש טוב ולא יודעים מה יש לו. יש לו משהו ולא מגלים.

הוא מתכווץ מכאבים.

אני מסתכלת עליהם ופשוט בוחן לא יודעת איך לעזור לו. היינו אצל רופאים,

לא עשינו צילומים,

סי.טי, מה לא, לא מגלים מה יש לו, והוא הולך למחמיר המצב,

הוא באמצע הרחוב פתאום מתמוטט.

ילדים, אנחנו כבר,

לא יודעת, אני מנסה לוותר על זה,

הם לא יכולים להביא. אמרו לנו, לפי מה שהרופאים אומרים, כאילו, הקדוש ברוך הוא גדול, אנחנו מאמינים, ממשיכים להתפלל וללמוד.

אבל ילדים כבר,

לפי מה שהרופאים אומרים, אנחנו כבר ירדנו מזה, אנחנו עכשיו הולכים עם טיפולים לגביו.

אני, הוא אמר לי, פשוט,

אני מדברת עם הרב, ממש אני, הרגליים רועדות לי. הוא אמר לי אתמול שמצידו לעזוב,

כאילו שנתקרש חס ושלום.

ואני אלך, כאילו, שניה, כאילו.

בית והוא ימצא את עצמו בכיוון אחר שככה אני לא אמשיך

כי אני מסך הכל צעירה ואני לא רוצה אני בעצמי לא רוצה

ממש הרגליים רוצות לעניי טוב תגידי לי את השם שלך ושם האימא

הרב קניאבסקי החליף לי את השם השם שלי יהודית אבל לא כולם התרגלו לקרוא להיות יהודית

יהודית בת בת יפה יפה ובעלך

יצחק בן שושנה

יצחק בן שושנה

השם יזכה אתכם מאוצר מתנות חינם לזרע חי וקיים מהרה אמן ושבעלך ייבשע וירפא ברפואה שלמה מהרה אמן אמן אם מישהו בבקשה בבקשה כאילו אז ביקשתי מהמשפחה שתקבל מצוות ואף אחד לא עמד בזה

אם מישהו יכול מכיר את בעלי יצחק שלנו הוא עושה המון המון המון למען הזולת

הוא מלמד חתני בר מצווה הוא עושה המון מי שמכיר אותו

אני מתחננת מי שיכול לקבל בשבילו משהו משהו כי הבן אדם הזה באמת עושה מעל ומעבר בשבילו מי מהבחורים רוצה לשים ציצית בבקשה בואו בשביל

שיזכו הזוג היקר הזה

בבקשה תודה רבה לכל אלה שעושים חזק וברוך אשריכם שאני מברך אותכם

מי עוד רוצה ציצית בעזרת השם הנה בחורים צעירים

אשריכם אשריכם שתזכו כיפה קחו כיפה קחו כיפה קחו כיפה קחו כיפה קח קח גם אתה כיפה

מי עוד רוצה לזכות?

בכבוד בוא קרב

מי עוד רוצה מהבחורים?

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

יש מי שרוצה?

הנה הוא מוכן לעשות גם הוראת קבע לארגון, להצלחתכם.

בבקשה, תן לו הוראת קבע.

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש, בעזרת השם,

דבר גדול מאוד שיכול להועיל לאין שיעור?

מי תהיה הגברת הראשונה שתסכים לשים כיסוי ראש, בעזרת השם יתברך?

יש אמיצה כזאת פה?

בעלי הוא חזן. אני אהיה מוכנה להתפלל למען האישה הזאת, וגם שבעלי יברך אותה כל פעם שהוא לומד והוא קורא תורה בהרבה בתי כנסת. אני אקח את השם שלה ואני אתן לו לברך אותה לידך לקודש. הנה, בבקשה. מי שתקבל כיסוי ראש.

אני עצמי יתמיד להתפלל עליה. שלוש תפילות ביום, אני יתמיד להתפלל עליה.

בלי נדר.

האישה שתקבל כיסוי ראש בשביל בעלי, אני מתחננת. תשע שנים.

אין לי כוח כבר לטיפולים ולאיסורים.

מי יש לה אומץ?

מי האמיצה?

לא, לא בכוח, לא בכוח.

הנה, הנה, הנה הגיעה. לא יאומן כי ישיבה.

בכבוד. קחי.

אשרייך.

חזק וברוך.

חזק וברוך.

מי עוד מוכנה? מי יש לה אומץ?

הנה, עוד אחת.

אשרייך.

בבקשה.

חזק וברוך.

מי עוד?

בבקשה.

מי עוד רוצה כיסוי ראש?

מי עוד רוצה כיסוי ראש?

אליהו בן אורה יזכה ללמוד ארבע שעות בתחנית דיבור כל יום, שלושה חודשים רצוף.

שי בן-סואר, רפואה שלמה מהרה.

היא רוצה לברך שהחיינו.

כן, קח.

מה?

היא רוצה לברך שהחיינו. בבקשה, תני לה.

קח.

ברוך אתה, אדוני,

אלוהינו מכל עולם,

שהחיינו והגיאמנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

אני מאמין שבזכות מה שהיא עושה כרגע, הם יימשעו.

אחת.

אני לוקחת על עצמי הדלקת נרות כל יום שישי,

ובהדלקת הנרות אני מתחייבת ולוקחת על עצמי לברך את האישה הזאת,

שבעזרת השם השם יזכה אותה. השנה הבאה לברית, בעזרת השם. אמן. אמן.

מי?

דוד אשר, תורם מאה דיסקים לרפואתכם והצלחתכם. חזק וברוך.

שלום רב.

שלום אורבך.

הייתי בפאלה דה קונגרי, הייתי שם, כן, היה יפה מאוד.

מאיפה הגעת למסקנה שאני מדבר צרפרית?

אני לא מדבקת.

הלו, יה פרסון, לו יש אף הפאן, מדברים בשבילי.

הלו, אני מדברת בשרפתית קצת בעברית. את מבינה. את צריכה בקיצור ברכה לרגליים, נכון? כן. מה השם ושם האמא? אמא שלי חיימה.

והשם שלך? אסתר.

רגע.

כן. ואת נשואה?

כן.

ואת מוכנה ללכת עם כיסוי ראש?

יש לי פאיה.

לא, כיסוי ראש. כיסוי ראש בבית שלי

ובחוץ פאיה.

מי בפואה?

למה? למה? למה? פעם אחת פעם. למה? בואי נעשה הפוך. בבית תהיה פאה, בחוץ תהיה כיסוי ראש. כן. למה?

להחליף. למה? לו הקדוש ברוך הוא אוהב אנחנו?

יש משהו למעלה?

נכון, נכון.

נכון, אבל, אבל, טוב, אותו טראה.

אבל, אבל, אבל, אבל, קודם רב, סליחה.

קודם אני ראיתי אותך

בלוטל בנתניה,

אמרתי לי טוב פאיה בשבילך.

מי אמר?

כן.

אני?

כן. אני אמרתי? יש לי פאיה עוד, לא פאיה.

אמרתי לי טוב ופאיה טוב.

אני שומעת שם, כן.

באמת, באמת.

אני מדברת אמת.

אני לתת שיעור תורה בטניה בחסידות.

אני חב״ד.

את ספרדיה?

כן, ספרדיה.

כן. ספרדיה? ואני קודם לא מכירה תורה.

שום דבר.

לא מכירה שבת.

אני יהודיה

או אני לבד.

אחר כך לרבי לתת, אני חולה ארבע שנים.

אחר כך אני מיתה, באמת.

אחר כך אני למד...

רבי לתת כל בשבילי תורה.

לאט לאט אני...

יש לי פאיה, יש לי כוס...

הראש.

כל, אני באמת... יפה מאוד.

את מתקדמת, כל הכבוד. ארבע שעות, הקדוש ברוך הוא ביום.

אני לא מבינה תורה.

אני לא למדת שיעי כאן בבית ספר.

אני כל היום למעלה, הקדוש ברוך הוא לתת.

אנחנו אומרים לתת טוב מאוד. עכשיו הקדוש ברוך הוא שלח אותי מלמעלה לתת לך כיסוי ראש.

כן. בשביל שיהיה לך ברכה, והרגליים יהיו בריאות אחרי התאונה.

מה שתיים? שתי כיסוי ראש את רוצה? כן, יש לי שתיים.

אני אתן לך שתיים. כן, לתת בבית. בבית טוב, למה? לא רק בבית, לא רק במה. למה?

גם בבית, אבל לא רק במה. אה, שתיים.

בפאה גם רצוי רונדון?

זה בפאה. לא, אני לתת בשיאור שלי.

כל הנשים, באמת, לא בתשובה, שבוע מכיסוי ראש.

פאה או כיסוי ראש אותו דבר. באמת. לא, לא אותו דבר. למה לא? את תוסיפי את זה עכשיו על הפאה.

שתיים? כן. וואו, בא לי.

וואו, וואו, וואו, וואו, וואו.

תן לה, תן לה.

תן לה, עכשיו אני ברבות. זה מקבל את הערוץ עכשיו.

בבית.

אני מדברת באמת.

אני מדברת באמת. אני לא מדברת בשקר, חס ושלום. אז תראי, תראי. לא לתת אחר כך. אנחנו נעשה עסק.

כן.

את תתחילי שלושה ימים בשבוע. כן.

יום ראשון, שני, שלישי. כן. עם כיסוי ראש ברחוב.

רביעי, חמישי, שישי.

רגע.

רגע.

רגע.

רגע, רגע. חמישי, שישי, בבית.

סליחה.

ואחר כך, שבוע אחרי זה הפוך.

עד שתתרגלי שכל יום בשבוע את יכולה ללכת עם כיסוי ראש, תלכי קבוע.

ברוך השם, תודה רבה. בסדר? שם ושם האימא. עוד פעם שם ושם האימא. אימא שלי מתה שבעה חודשים קודם. שם, שם.

מה אומר למור? חיימה.

חיימה, והשם שלך? אסתר. אסתר בת חיימה.

השם יזכה אותך לבריאות שלמה.

ברגליים ובכל האיברים. תודה רבה, כנסת.

ערב טוב, כבוד הרב.

יש משהו שאני לא מבינה.

כל רב אומר משהו אחר לגבי הכיסוי ראש. אני יודעת שהרבי מלובביץ' אמר שהיה חשוב לשים פאה,

והוא לא היה בעד כיסוי ראש. ואתה אומר משהו אחר, אז אנחנו לא יודעים לפי מי ללכת.

ואני יודעת שהוא היה גדול הדור.

זהו, נגמר? כן. יופי.

עכשיו, אשכנזים יש להם היתר ללכת עם כיסוי ראש,

וספרדים לא.

אתם ספרדים?

כן, אבל הרבי אמר לכולם, לכל עם ישראל. מה לעשות?

הרב עובדיה יוסף לא אומר לכל ישראל. אבל למה די מלובביץ'

בסדר, אז מה לעשות?

יש מי שאומר כך ויש מי שאומר אחר. אז תביאי להקשיב. אנחנו לא יודעים. אני יודעת שצריך להקשיב לצדיקים, ואתה אחד מהם. אתה צדיק גדול.

אני מאוד מכבדת אותך,

אבל מצד שני, אני אסביר.

כן, לא, אבל תקשיב שנייה.

מצד שני, כל צדיק אחר אומר משהו אחר,

והראשון אומר נגד השני, לא, אני אומר כיסוי ראש,

השני אומר לא, אני אומר פאה,

וכל אחד מרכל על השני שהוא לא עושה בסדר ושהוא כן עושה בסדר. קודם כול אנחנו לא, אנחנו לא יודעים מה לעשות. רגע, רגע. קודם כול אנחנו לא מרכלים.

ודבר שני, אנחנו לא אומרים, אמרתי שאתה, אמרתי שאנשים אחרים ששמעתי, דברים אחרים. דבר שני, אנחנו לא אומרים מי בסדר, מי לא בסדר.

אנחנו אומרים שצריך לשים כיסוי ראש.

השאלה, מה נחשב כיסוי ראש, מה נחשב פחות,

מה גורם

שאנשים יסתכלו, דהיינו הגברים יסתכלו על הנשים יותר,

מה גורם לתקלה יותר, מה נחשב כיסוי ראש יותר. זה מה שאנחנו עושים.

אנחנו אומרים את הדבר הטוב ביותר.

הטוב ביותר זה כיסוי ראש קומפלט שמכסה את כל שערות הראש.

אין דבר יותר טוב מזה.

עכשיו, כיוון שבחוץ-לארץ

היו שיקולים אחרים, בגלל הקשיים עם הגויים וכו', ללכת בצורה כזאת או אחרת,

היה מקום להקל במקרים כאלה ואחרים.

לפני כן לא היו דברים כאלה.

דבר נוסף,

הפאות שהיו פעם, זה היה כמו ליפה על הראש.

כולם ראו ליפה,

ידעו שזה כיסוי ראש.

היום כיסויי הראש זה custom, זה של בחורות צעירות,

איטלקיות ואחרות,

שזה גורם יותר גרוי ממה ששיער אמיתי אפילו.

אז הנזק הוא יותר גרוע בכיסוי ראש הזה,

וזה לא נחשב כיסוי כלל.

אז לכן צריך להבין שהשתנו הזמנים,

המצבים והסיבות.

לכן הטוב ביותר זה ללכת עם כיסוי ראש מלא.

תודה.

תהיי בריאה.

שמי דינה והפכו את השם שלי לשרה.

אני כל החיים שלי מתקסרת בייסורים.

אף לכל אני אישה שומרת מצוות,

ותרמתי כמה ספרי תורה שהם שמיים,

וערב ראש השנה הזה

קיבלתי את המחלה הארורה הזאת,

ונקראת

עוברת טיפולים מאוד קשים.

אני מבקשת שבע רכבות.

ועברתי איזה שבע ניתוחים בגוף.

לפני שנה עברתי ניתוח גב שהתייסרתי בכאבים ברגליים.

שלוש שנים שלא יכולתי לדרוק.

אני נותנת מעשר כל חודש.

אני תומכת בתלמידי חכמים,

ומקיימת כל, מתפללת פעמיים ביום.

ספר התהילים כל היום בידיים שלי,

ואני מקבלת עליה הכול באהבה,

אבל את הטיפולים האלה מאוד קשים לי.

אני מבקשת מכבוד הרב, אני תמיד שמחה,

אני לא רוצה להראות את זה לילדים.

אני כל הזמן מתעסקת מכאילו לא קרה כלום.

האב על הגוף שלי מתפורר מיום שיום.

אני מבקשת מכבוד הרב שיברך אותי.

השם שלי, הרב מרדכי אליהו,

חיה שרה, אמר לי, שרו כל הצהרות,

והפך את השם שלי לשרה.

אבקש מכבוד הרב שיברך אותי.

חיה שרה בת?

דינא שרה בת קמונה.

איך? דינא שרה בת קמונה.

דינא שרה בת קמונה.

כל יום אני... זה מרפא אותך ברפואה שלמה בכל

האברים והגידים מהרה בזכות בעלי התשובה, אמן.

ערב טוב, כבוד הרב.

למדו לי תאומים בשמחת תורם.

אני קודם כל חזרתי והתחזקתי בתשובה בזכות הקלטות וה-DVD של כבוד הרב.

אני מודה על זה שהגעתי לדרך הנכונה.

העניין שהגעתי לפה לגבי תאומים שנולדו לי.

שאחד מהם יש לו בעיה.

נכון, אני כבר קיבלתי על עצמי, הייתי אצל הרב בבית כנסת בשיעור בבוקר.

כנראה למדתי שלושה חודשים,

הרופאים הגדירו את זה כנס רפואי.

אני יודע, באמצע שהפסקתי,

יש לי קצת עבודה שאני קשור אליה יותר מדי.

זה היה בשבועיים הראשונים.

הילד קיבל פעמיים, קיבל פעמיים שטף דם במוח.

אני מבקש אם הרב יכול לברך את הילד לרפואה שלמה.

אבל אל תוותר על אלימות ברציפות.

זהו, כנראה זו הטעות שהייתה לי.

אני רואה את זה ממש אחד מול השני.

אין לראות את זה אחרת.

כשהתחלתי ללמוד,

הורידו לו את מכונת ההנשמה,

הצאבת שלו הייתה 32 כשהוא נולד,

בתוך שבוע היא ירדה ל-16.

הרופאים רצו לנתק אותו כבר, התחילו לשכנע את אשתי, אותי.

מזל שאנחנו קצת,

אם לא היה לי רוחניות או משהו, דעת, הייתי מוותר מזמן.

הוא עבר, עבר הרבה.

השבועיים האלו היו בבית חולים, גם עוד פעם מכות, פרקוסים.

רציתי להגיע לכבוד הרב לבית כנסת בבוקר, השיעור,

אבל איכשהו לא יודע, יצא לי.

אני עובד פה בנתניה, אז זו הזדמנות פס בשבילי.

אני מוכן לקבל על עצמי שלושה חודשים עוד פעם ללמוד,

ואני אף אחד לא מוכן לעשות את זה רק שיהיה בריא,

כמו אחיו,

שיפריע לשמוע אותי בלילה,

בשלוש וחצי בבוקר, ביחד עם השיעור של הרב.

כמובן בבית.

ארבע וחצי אני קם עכשיו. ארבע וחצי. בסדר.

זיזו את השעות. זיזו אצלי, זיזו, תודה. שלוש וחצי, מה?

שעות של הרביון. מה שם הילד? אל נתן אליהו בן דינה.

נתן אליהו בן דינה. אל נתן אליהו בן דינה.

השם יזכה אותו לרפואה שלמה בכל איבריו וגידיו,

לחיים טובים,

ארוכים ובריאים. אמן.

כבוד הרב, יש לי פה איזה חבר.

הוא מוכן לקבל על עצמו תפצית.

נפלא מאוד. בבקשה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי תאומים.

אחד מהם,

יש לו בעיה מאוד קשה,

הוא סובל מאלרגיה מאוד חמורה.

האלרגיה הזאת מלוות בסכנת חיים.

מדובר בהרבה מזון ורכיבים שהוא עלול להיחשף אליהם בקלות, אם זה בגן או בכל מקום אחר.

הייתי רוצה בבקשה ברכה של כבוד הרב עבור הילד הזה.

תהיה מוכן ללמוד שלושה חודשים רצוף, שעתיים, בתוכנית דיבור כל יום?

יש לי עם זה קצת בעיה. אני פשוט עוזר לאשתי בבית, אבל...

עכשיו תעזור לילד.

אם אני מקבל את זה על עצמי,

שלושה חודשים לעשות את זה, בעזרת השם זה יהיה בסדר?

רצוף.

אז זה המצב הכי אידיאלי, שיהיה לו ישועה.

אני ידעתי בדרך, עוד לפני שאני אגיע, שהרב ייתן לי את זה לעשות. לא טוב, לא טוב.

אדם הולך לקופת חולים, הוא בטוח שהרופא ייתן לו או כדורים או זריקות. אז מה, אז לא ננחל?

בוא נאמר דבר כזה, אם אני לא מגיע לשיעור ואני יושב בבית וקורא משניות, האם זה נחשב או לא? נחשב, אבל שעתיים רצוף כל יום ושלושה חודשים רצוף בלי הפסקה.

ואז אני יכול להסתכל בבדיקות ולוודא שהכול יהיה בסדר, בעזרת השם? ואז אנחנו מתפללים עכשיו שזה יועיל.

בעזרת השם.

תודה. תודה רבה לך. מה השם של הילד?

אהרון בן לימור ודורון.

אהרון בן לימור ודורון. השם יזכה אותו לרפואה שלמה וישועה קרובה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה. אמן. תודה רבה.

אני נתתי לך את הדף הראשון שם, ואתה החזקת אותו ו... משהו עם הכלב?

כן.

איפה זה הכלב הזה?

טוב, לגבי הכלב, את רק שומעת שיש כזה דבר. זה לא במציאות שיש כזה.

לא, יש כזה. איפה יש כזה? אני שומעת אותו כל הזמן. זה שכנים במ...

לא, זה לא בעיה. כל כלב הוא... לא, אבל אני שומעת אותו כל הזמן, ואני מרגישה... מה לעשות, הוא כלב, מה יעשה?

מה את רוצה, שהוא ידבר דברי תורה?

לא, אבל רשמתי לך מהרב מוצפי אומר על זה. עזבי, זה לא הכלב הזה הוא מתכוון, כלב אחר.

אז זה לא זה. לא זה, מה פתאום זה?

עכשיו,

תמיר בן תרצה ואשתו ענבל בה, דליה, וצח

בן תרצה ורויטל בת רבקה יזכו לשוב בתשובה שלמה ולידה קלה לצריכה.

אמן.

אמן.

הנה,

היא מודה וממליצה לנשים לקחת כיסוי ראש, כי הכיסוי שקיבלתי בהרצאה האחרונה שלך עושה משהו אדיר בנשמה.

אמיתי. חזק וברוך. אשראי.

טוב.

אחרון חביב.

יש לי דוד שהתגרש מאשתו,

ואשתו רק מפילה עליו צרות ועוד צרות ועוד צרות.

ועם הילדים יש בעיות והכול.

רציתי, אם הרב יבוא, יתן לי איזה קבלה לקחת על עצמי בשביל להוריד ממנו להמתקת הדינים. שעתיים?

שלושה חודשים רצוף, כמו שדיברנו קודם, בסדר?

שעתיים מה?

ללמוד תורה בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף.

שעתיים תענית דיבור?

ללמוד תורה בתענית דיבור.

בסדר? כן.

מה שמו?

יצחק ביז'י בן פרווין מרים.

יצחק ביז'י בן?

פרווין מרים. פרווין מרים, השם יזכה אותו בדינו, שיהיה הכול לטובה.

אמן.

לעילוי נשמת שלום בן זכייה, מנוחתו עדן.

חזרה בתשובה שלמה, ניסים בן אסתר, קרן בת בלעה, דוד בן אסתר, זיווג ופרנסה טובה,

ארז שאול בן אסתר, זיווג ופרנסה טובה, רפואה שלמה ושלום

לשלום בן מרים, תמר בן מרים,

ישראל בן שולמית, שתרמו.

והצלחה גדולה לאורטל כהן בכל מעשי ידיה.

אני רשמתי לך שם בפתק, רציתי שתברך את הבת שלי, דניאל הבת אורית.

למה?

רשום לך שם, אני... דניאל הבת אורית, רפואה שלמה,

בתוך שער חולי עמו, ישראל מהרה.

תודה.

לילה טוב לכולם.

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה בפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופעת.