פרשת בלק. הבנות בענין בלעם - ב | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

פרשת בלק, כוונות בעניין בלעם, חלק ב'

ויען בלעם ויאמר אל עבדי בלק, אם יתני בלק מלוא ביתו כסף וזהב, לא אוכל לעבור את פי ה'.

הוא היה אומר,

אם אין אני לי,

מי לי?

משנה באבות.

הדרך היחידה שעל ידה אפשר להגיע לשלמות

כאשר ישתמש האדם עם האני שלו,

אם אין אני לי,

מי לי?

איך תגיע לשלמות?

רק אם תשתמש

עם האני.

והאני, מי זה?

מי זה אני?

אני זה הצלם אלוהים.

ונתבער שצלם אלוהים הכוונה להבין ולהשכיל.

מה זה הצלם אלוהים?

השכל האלוקי להבין ולהשכיל.

כתב רבנו יונה בשערי תשובה ג' ט',

בנאמר,

בנאמר,

על האנשים שאינם עורכים מחשבות להתבונן תמיד

ביראת השם

ותהי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה.

הפסוק אומר שאנשים שלא עורכים כל יום

התבוננות

ביראת השם,

בשיקול המעשים,

נבדוק

מה הם עושים, לפשפש ולמשמש.

אז ותהי יראתם, אפילו שיש להם יראה,

זה נקראת מלומדה.

ועל זה הקדוש ברוך הוא נותן עונשים גדולים.

אז מבואר שהחובה שלנו היא להתבונן

ולערוך מחשבות,

להתייגע ולטרוח

בדרכי החוכמה וההתבוננות.

ביגיעה הזו, זה האני

שחייב לעשות.

אם אין אני

לי,

מי לי?

אף אחד לא יעזור לך.

גם הקדוש ברוך הוא לא יעזור לך. אף אחד לא יעזור לך.

אל תצפה

לעזר האלוקים,

אל תצפה שום דבר, כי אם אין אני לי,

מי לי. מי זה אני?

לצלם אלוקים. מי זה הצלם אלוקים? להבין ולהשכיל.

צריך להתבונן במחשבות תמיד,

מה קורה איתי, מה אני עושה, מה עליי לעשות וכו'.

אין תקווה להצליח בלי להבין ולהשכיל,

אבל על ידי יגיעה ועמל, לא ברפרוף.

ואפילו הקדוש ברוך הוא בעצמו לא יוכל לעזור לך בלי שתשקיע בעצמך יגיעה והתבוננות.

כי התכלית של כל הבריאה זה לא להיות נהמה דכיסופה,

לא להיות אוכל חינם.

הקדוש ברוך הוא ברא אותנו באופן כזה שלא נהיה אוכלי חינם,

אלא נאכל בזכות ולא בחסד.

אדם שמקבל מאכלו בחסד,

הוא לא מרגיש טוב כמו אחד שבא ונותן כסף ומקבל את מה שהוא מבקש.

והיות והקדוש ברוך הוא טוב,

ומדרך הטוב להיטיב,

אז הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לנו את המקסימום טוב שיכול להיות, זה שנהיה דומים לו.

אז כמו שהוא נותן ולא מקבל,

הוא רוצה שגם אנחנו נהיה נותנים ולא מקבלים.

ואם נהיה רק מקבלים כמו כלב, הו, הו, הו, הו,

אז זה יהיה נהמה דכיסופה,

וזה לא יהיה לנו טוב.

זה לא הטוב האמיתי.

הוא רוצה שיהיה לנו טוב, אז שזה יהיה בזכות.

בזכות זה בעבודתנו,

על ידי עמל ויגיעה שלנו. לכן השם לא יכול לעזור לך.

למה לא יכול לעזור לך? כי אתה לא עוזר לעצמך.

אם אתה לא עוזר לעצמך, הוא לא יעזור לך, כי אם הוא יעזור לך כל הזמן,

אז זה נהמה דכיסופה, וזה ההפך ממה שהוא רוצה.

אז הוא לא יעבור על רצונו מה שהוא רוצה.

אז אל תצפה גם שהוא יעזור לך, הוא לא יעזור לך.

תשכח מזה.

תכלית הבריאה

שלא יהיה נהמה דכיסופה.

ולכן אין זה חסדי השם יתברך לתת לאדם ללא הגיעה

רק אחרי שיעמול בכל הכוחות

להתבונן תמיד, תמיד

אז יקבל עזר השם

ורק אז יוכל להצליח להגיע לשלמות.

מצאתי

ולא יגעתי, אל תאמין.

יגעתי ומצאתי,

תאמין.

ללא הגיעה

מצאתי זה נאמה דחיסופה.

נאמה דחיסופה

זה לא מציאה.

אומנם לאחר היגיעה

צריך שוב סיעתא דשמיא ולכן נקרא מציאה אפילו אחרי היגיעה.

גם אחרי היגיעה

צריך סיוע מן השמיים

וזה נקרא בגדר מציאה.

אחרי היגיעה כמובן.

הפסוק אומר

הלא אם תטיב שאת

ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ.

הצלחה גדולה לאדם

שזוכה לדבר השם.

מי הזוכה

שהקדוש ברוך הוא בעצמו יפנה אליו

ויעורר אותו בתשובה?

מכל מקום,

על אף ההתגלות הגדולה שרחמי השם יתברך,

אין הקדוש ברוך הוא אומר לא,

אלא אם תטיב שאת

ואם לא תטיב לפתח אתה תרובץ.

הכל תלוי

בכוחך ובמעשיך.

אם תטיב אתה, אם תטיב את מעשיך

אני אסלח לך.

אבל אם לא אתה תרד לאבדון.

ללא מעשי אדם אין אפשרות לשוב בתשובה.

ואפילו בשעה שזוכה לסיוע מן השמיים

והקדוש ברוך הוא מזהיר ומורה לו את הדרך

וכביכול מקרב לו את הדברים סמוך לפה,

מכל מקום השלב העיקרי של הכנסת הדברים לתוך הפה,

זה חייב לעשות אדם בעצמו.

אם הקדוש ברוך הוא זיכה אדם להגיע להרצאה

והוא שמע דברי אלוהים חיים אז הוא כבר קרב לו

את הכל לפה.

עכשיו נשאר לו לבלוע

ולהמשיך

אבל אם בן אדם קירבו לו את הכל כבר לפה הוא יצא משם רק מתפעל ואומר וואו

ולא עשה עם זה כלום לא לעש ולא בלע

הבן אדם הזה ילך לאבדון לא יקבל יותר עזר מן השמיים לא יתנו לו עזר

רק אם תיטיב

אם תחליט שאתה מטיב את עצמך

לעזור השם מוכן עד ש... אבל אתה מחליט בסוף אתה עושה את הכל אתה אם יגעת תמצא אם לא לא תמצא

פרשת בלעם

היא הוכחה ברורה לעניין הזה

בהתחלה אמר אם יתן לי ולק מלוא ואתו כסף או זהב

לא אוכל לעבור את פי השם לעשות קטנה או גדולה

בדברים האלה רואים אמונה שהייתה בבלעם

מכריז ואומר בלעדי רצון השם אין בכוחי לעשות מאומה

וזה פשוט

כי הרי הוא דיבר עם הקדוש ברוך הוא

ואם הוא דיבר עם הקדוש ברוך הוא אז מוכרח שהוא היה מאמין

אבל מכל מקום נשאר ברשעתו ורצה לאבד את ישראל

איך זה יכול להיות?

מדבר עם השם ורוצה להרוג את בניו

איך זה יכול להיות? תגידו

וייחר אף אלוהים כי הולך הוא

ויתייצב מלאך אדוני בדרך לשטן לו

רש״י אומר מלאך של רחמים היה

ותרא האתון את מלאך אדוני ניצב בדרך

וחרבו של עופה בידו

אתם מבינים בכלל מה קורה פה?

הקדוש ברוך הוא בא לעזרתו של הרשע הגדול שרוצה להשמיד את בניו

ובא להציל את בלעם

שולח לו מלאך מיוחד של רחמים

למנוע אותו ללכת

ועושה הקדוש ברוך הוא נס

משנה את הטבע והאתון פותחת את פיה ואומרת לבלעם

ההסכן הסכנתי לעשות לך קו?

תגיד פעם אני עשיתי לך משהו כזה שמנעתי אותך מלהתקדם בדרך וכו' וכו' ולחצתי אותך לגדר וכו'

אז הלא רואים בחוש שהקדוש ברוך הוא מונע ממנו ללכת

והיא אומרת לו אתה לא רואה איזה הקדוש ברוך הוא מונע ממני ללכת איתך

הרי מעולם לא עשיתי לך כך

אחרי כל זה עוד הוסיף ויגל אדוני את עיני בלעם

ובלעם מודה ואומר חטאתי

כי לא ידעתי

כי אתה ניצב לקראתי בדרך

הוא מדבר עם המלאך

הוא אומר אני חוטא

לא ידעתי שאתה ניצב לי בדרך

מה ממשיך הוא אומר תקשיבו לא יאומן כי סופר

אומר לו ועתה אם רע בעיניך אשוב עלי

אין בעיה אתה לא רוצה שאני אלך שאני אמשיך אין בעיה אני חוזר

דברים נפלאים

הרי כל כך

רוצה הקדוש ברוך הוא לעזור לו, משנה לו את הטבע, האתון פותחת לו את הפה,

מלאך השם נגלה לבלעם

אז נשאלת שאלה אם הקדוש ברוך הוא כל כך רוצה לעזור לו ועושה שינויים בטבע והכול

למה המלאך לא מנע אותו במפורש ללכת?

הרי הוא אמר לו במפורש בלעם

אם רע בעיניך,

אשובה לי.

היה למלאך לומר לו, רע בעיניי,

אל תלך לקלל את ישראל.

אבל מה אמרנו בהתחלה?

אם אין אני לי,

מי לי?

אפילו שהקדוש ברוך הוא מסייע ועוזר לשוב בתשובה,

אבל הפעולה העיקרית,

השם לא יעשה במקומך בשום אופן,

ואתה חייב לעשות זאת בעצמך,

ובעת שלא מוכן לעשות ולהתעורר מעצמו,

הקדוש ברוך הוא לא יעשה זאת עבורך.

שמעתם דבר כזה? עד איפה הקדוש ברוך הוא מוכן לעזור לבן אדם שיעזור בתשובה?

בטמבלולו נשאר בלעמי.

בנוסף לכך, אנחנו רואים

שבעת שאינו רוצה מעצמו להתעורר ולהתחזק,

אפילו כשרואה מלאך ניצב לפניו

ומזהיר אותו, גם כן לא יזכה מעצמו,

כי בדרך שאדם רוצה ללך, בא מוליכין אותו.

מי שרוצה לאכול בשר של נבלות וטרפות בזול,

גם אם מלאך יבוא ויגיד, לא, לא יעזור לו שום דבר.

שום דבר. הוא בלעם.

בלע.

בולע בשר מעופת.

לא יעזור לו.

אפילו מלאך.

מלאך.

יבוא, יגיד, יביא הוכחות, יראה. שום דבר.

ואף אם יאמר חטאתי,

ויקיר שדרכו חטאה,

מחוץ לארץ היו כמה שאמרו לי, אתה צודק.

אתה צודק. אבל זה קשה.

אבל זה קשה.

תגידו, אתם שומעים מה אתם אומרים?

אתם יהודים? אתם דתיים בכלל?

מה אתה אומר לי, זה קשה?

זה אסור? אז זה אסור. מה זה קשה?

מה זה קשה? לא הבנתי.

מה קשה פה אם זה אסור?

בלעם.

אני אומר לך, אני יודע שאתה צודק.

אתה מלאך, אני יודע. אתה רוצה שאני אשוב? כן. אבל אין לי כוח. אני לא מעוניין לשוב.

אני לא מעוניין.

כי אם אתה רואה שהוא בא ועומד לך בדרך, מה אתה שואל אם אני אשוב?

מה זה אני אשוב? אתה לא מבין שהוא עומד פה בשביל למנוע ממך?

אז למה אתה שואל אם אני אשוב?

מה השאלה הזאת? מה לא ברור?

כי הוא מחפש לא לשוב.

שוב, אומרים לך שזה חזיר.

אם אתה שואל,

אז מה אתה רוצה לומר, שאי אפשר לאכול את זה?

תגיד, אתה נורמלי?

מה מקום לשאלה אם כבר אמרתי לך שזה חזיר, זה נבלות וטרפות, זה חזיר.

מה אתה שואל אם אפשר?

עוד יותר גרוע אתה אומר לי, אבל זה קשה,

זה ניסיון קשה. תגיד, אתה שומע מה אתה מדבר, יא בלעם? אתה שומע מה אתה מדבר?

ואף אם יאמר חטאתי,

ויכיר שדרכו חטא,

מכל מקום נשבור את רצונו הקודם,

לא יועיל,

כי הרצון נשאר.

אפילו שהוא כבר מכיר בחטא.

ובאמת, הסוף של בלעם מוכיח שהוא לא הצליח לעקור את המידות הרעות שלו,

והוסיף ללכת בדרכו הרעה,

עד שגזר על עצמו אבדון.

בלעם בגהנא גהנום נמצא,

בגהנא גהנום.

היה נביא שקול למשה רבנו והגיע לגהנא גהנום.

למה? בגלל כמה תאוות.

לא רוצה לעבור על הרצון שלו.

איך יעבור את פי ה'?

אתה אומר בעצמך שאתה לא יכול לעבוד פי ה'?

אבל יותר גרוע,

אתה אלוהים, אתה בעצמך עבודה זרה, כי אתה לא יכול לעבור את רצונך שלך.

אז רצונך שלך יותר גדול מרצון הבורש, אתה אומר שלא תוכל לעבור עליו.

ככה זה בן אדם, זה הבן אדם, כולו שקרים, כולו רע.

כי יצר לאו האדם רע מנעוריו,

ויצר מחשבות ליבו רק רע כל היום.

אם לא עוקרים את זה,

זה החומר, זה כוחו של החומר.

הוסיף ללכת דרכו הרעות שגזר על עצמו אבדון.

וזהו המצב שלנו הרוחני.

אפילו שמכירים את האמת,

זה לא גורם לנו לשנות את הרצון המוקדם שהיה לנו.

וממשיכים ללכת בדרך הנלוזה.

כולם כבר מבינים את האמת.

אבל מה, יחיו בלי זמרים?

יחיו בלי בשר ועופות?

מה?

אז איך אפשר? עזוב אותי, זה לא חיים. בוא הנה, תעזוב אותי, זה לא חיים.

אנשים לא נורמלים.

לא נורמלים.

אין מעשה וחשבון

בשאול אשר אתה הולך שמה.

ידועים דברי הרמב״ם,

בעולם הבא אין שום אפשרות לשוב ולתקן את הדרכים.

באותו מצב שבאת לעולם הבא, ככה תישאר.

תחפש שם שניצלים.

בעולם הבא לא ניתן לאדם כוח הבחירה.

והרי אפילו בעולם הזה, למרות שהוא רואה ניסים גלויים משינוי הטבע,

מכיוון שאינו מנצל את כוח הבחירה, עומד לרשותו לבחור בטוב,

נשאר בהשקפתו ובמעשיו הקודמים.

כל שכן בעולם הבא,

שאין לו בכלל כוח בחירה, ודאי שלא יוכל לשנות את מעמדו.

ורואים את זה במפורש,

אחרי יציאת מצרים,

אחרי מעמד

הר סיני.

כולם ראו בחוש

התגלות השם.

בחוש.

מכל מקום,

הקדוש ברוך הוא תובע מאיתנו עבודה וגיעה להיטיב את דרכינו ומעשינו,

כי בלי גיעה

ובלי הבחירה בטוב,

אפילו ההתגלות המופלאה ביותר, מעמד הר סיני,

קריעת הים,

עשרת המכות,

לא תשנה את האדם להיטיב דרכיו ומעלליו.

מה לנו יותר מזה ש-80% לא רצו לצאת ממצרים,

אחרי שהם ראו שמונה מכות שנעשו לטובתם והיכו את המצרים?

מה לנו יותר מזה שדור המדבר, דור דעה, נכשלו ולא נכנסו לארץ?

אז זאת אומרת, גם אם תראה אותות ומופתים הכי גדולים בעולם,

אתה רואה? בלעם מדבר עם השם, מדבר עם השם ואומר באמת, אני לא יכול לעבור על רצונו.

אבל אם הוא לא יודע להשתלט על מידותיו והוא לא מטיב את דרכיו,

לפתח התת-רובץ

והוא גוזר על עצמו אבדון.

אז אין אדם גדול שאפשר להגיד

שהוא לא צריך לעבוד כל כך נגד יצרו. הפוך, כל הגדול מחברו, יצרו גדול ממנו.

אז זאת אומרת שהבן אדם צריך לדעת, בלי עקירת שורשי הרע,

אתה רע,

אתה שקרן,

כי כולו שקרים, השם מסכים,

כולו שקרים.

בלי

לעבוד,

בלי גאה,

אתה לא תוכל לתקן את עצמך.

יש עוד להתבונן ולהתעורר.

הבריאה כולה מעידה על הנהגתו והשגחתו של הקדוש ברוך הוא.

דוגמה, כל הנבראים יראים מן האדם.

וזו גזרה של הקדוש ברוך הוא.

ומוראיכם וחיתיכם יהיה על כל חיית הארץ.

מזה לבד

היינו צריכים להתחזק באמונה ולראות השגחתו יתברך.

ובאמת הצדיקים הגמורים,

בעלי החיים הכי חזקים,

נרתעים מהם.

סיפרנו על המהרן מפראג שהבריח את האריה, וסיפרנו על אור החיים הקדוש, שהאריה לא עשה לו כלום.

כשהכניס אותו לאצטדיון והרחיבו אותו שלושה ימים,

סיפרנו שהאריה שהיה ביער כשהאור החיים עלה לארץ.

גם כן, כשהראה לו את הברית, ברח,

וכן הלאה.

מי ששומע בכל השם,

עדיין מוראו וחיתיתו על כל בעלי החיים.

אבל אם אדם לא ירא מהשם ולא עושה את רצון הבורא,

אז בעלי החיים יכולים גם כן להתנפל עליו.

טוב, כך מצינו אצל בלעם.

אפילו שראה ניסים גלויים,

מכל מקום לא יכלה ההתגלות הגדולה ביותר שראה בעיניו לעקור את המידות הרעות מלקלל את ישראל.

גם אצלנו זה אותו דבר.

אפילו שיש ראיות מוחשיות לאמונה בשם יתברך,

לא יוכלו לעקור את הלב הרע הנמצא בנו.

זאת אומרת, אם יכולים רשעים כאלה מהידרדרות,

ללכת ולשקר רבנים,

הם אומרים שצריך לשמוע מכל הרבנים,

והם מצפים שישמעו להם, כאילו, בתור רבנים, כאילו.

אם אתם משקרים את הרבנים, אתם מאמינים ברבנים בכלל? אתם מאמינים בתורה?

אתם מאמינים באלוקים שהוא רואה ומשגיאה שאתם רמאים ושקרנים ושאתם חרב רב,

כמו שאומר הרב מוצפי,

שאתם מורדים?

מינים ואפיקורסים?

איך, איפה האמונה שלכם?

מה אתם, נביאי הבעל?

מה זה?

הרי אתם יודעים שאתם משקרים,

ואתם מוציאים בתרמית את הכול.

נו,

אז הם גרועים מבלעם.

למה גרועים מבלעם? בלעם באמת, התורה מעידה שהוא אמר שהוא לא יוכל לעבור את רצון השם.

רק המידות המושחתות שלו היו ככה,

אבל אלה לכתחילה הולכים לרמות

והולכים לעבור על רצון השם, ועושים נגד רצון השם.

וזנות וזימה,

שבע ברכות, אתר היכרויות שלהם.

אומר הרב מוצפי, הוא ראה בעיניו שכתוב על התמונות של הנשים, 22,000 נשים, הוא אומר.

כתוב על כל תמונה, צפה בי, צפה בי.

תלחץ, תראה אותי. לכן הוא אומר, מהגג עד הקרקע, ימינה ושמאלה, צפה בי.

מה זה?

זה דתיים זה?

גרועים מבלעם.

ואם לא נעמוד להשריש את העני,

להבין ולהשכיל

שזה צלם אלוקים, לא נוכל להתעורר.

אין דרך אחרת.

חייבים כל אחד לעמוד ולהתבונן.

תשמע, נותנים לך ראיות,

הוכחות, מי זה הידרדרות?

איך אתה ממשיך להיות מחובר ולהחזיק מהם?

מה, אתה מבולבל?

מה, אתה לא יודע מה התורה מתירה ואוסרת?

מותר להסתכל בנשים? הרי אתה אומר, ולא תטורו.

ולא תטורו, אתה אומר. אז מה אתה הולך לסכן על 22,000 נשים? אתה עומד מדפדף.

לבחירה.

מה זה?

זה דתיים?

ואם זה היה רק זה,

נו, אז היה אפשר להגיד שתאוות הממון העבירה אותם על דעתם.

כפירה ואפיקורסות בדרשות שלהם, בכל מיני דברים.

רחמנא לצלן,

משווים את המדע לתורה,

ואפילו מדע נקרא עולם המדע,

ושיטת התורה, בתורה יש שיטות, ויש ככה,

מה זה?

והם מביאים אפיקורסיים,

וגם תל אביביים, אני לא רוצה להגיד.

נותנים להם.

ורבניות, כאילו, פתאום יש רבניות,

כל אחת נהיית רבנית, באה עם חלה, נהיית רבנית,

והן מעבירות

שעורי כסף.

איך לקחת כסף?

מה זה?

לא יאומן כי יסופר.

ובאמת, ההתבוננות בעניין הזה,

מה שלמדנו עכשיו, שאם אין אני לי, מי לי אם לטלו תעמול, אפילו הקדוש ברוך הוא עושה לך אותות ומופתים, וישלח לך מלאך, והאתון תדבר איתך,

לא יעזור.

בעצם זה שאנחנו מתבוננים במאמר הזה,

כבר יש לנו עצה נכונה וראויה איך להגביר את הלהבין ולהשכיל.

כי אם רואים כמה רבו רחמי השם יתברך לברואים,

שחידש את הבריאה ושינת הטבע,

הכל כדי שיחזור בלעם הרשע למוטב,

וכל שכן שרבו רחמי השם יתברך על כל איש מישראל,

ושיש כמה אנשים שמעוררים נגד ההידרדרות ומעיזים מה שאחרים חוששים,

שלא להתחכך איתם כי הם בריונים,

כמו שאומר הרב ציון, בן ציון מוצפי,

והוא כבר לקה,

כמו שאומרים, כמעט בגופו,

אז אם זה גם לא מעורר אתכם,

אז אתם בלעם, פשוט בלעם, רואים את האמת, מבינים אותה,

אבל לא רוצים לעכל את זה, כי זה,

הם נותנים לכם פשוט לחיות בקלות, נותנים לכם זמרים, סטנדאפיסטים,

כל מיני קשקושים,

הנאות העולם הזה,

פנטאוזים, שלא מגיעים לידי אדם,

וכל הדברים האלה.

זה יפה מאוד.

אתם רוצים לחיות בשקר, יש שקרנים.

אז לכן אתם תפלו איתם בדיוק באותו מקום.

ובוודאי שהקדוש ברוך הוא משתדל שאדם ישוב בתשובה ולא יהיה חטא,

אבל הוא לא יעשה את העבודה במקומו.

ומה שנותר לנו זה רק לחדש את האני שלנו,

לנו שיוכל להתעורר מעצמו כל אדם

ואז ישתמש בסייעתא דשמיא להגיע לשלמות האמיתית באמת.

רק אנשי אמת לאמיתה

זוכים לאמת.

מי שמבקש אותה באמת ומחטט בשביל להגיע אליה, יגיע.

כל השאר אנשי שקר הם מה,

ויפלו בשקר.

והוא אומר, המסילת ישרים, והוא אומר שער התשובה,

רק כשיגיעו לשם יבינו את הטעות שחיו וכבר יהיה מאוחר.

שיעור הבא בעוד דקות ספורות.