תל אביב - תל אביב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מוזיקה

שהתממש, אם כל זה אחר כלא,

ואברכי שהתממש, אם כל זה אחר כלא.

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין בכל יום שימו, בכל יום שימו, בכל יום שימו.

אני מאמין.

אני מאמין באמונה שלך, בפייתן משיח.

אני מאמין.

אני מאמין באמונה שלנו,

בפייתן משיח.

אני מאמין.

ואף על פי שהתממן,

ראיתי כל זה אחר כאילו.

ואף על פי שהתממן,

האם כל זה רחוק אלו?

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין. בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא.

אני מאמין באמתואר אותי,

שהתמנה,

אם כל זה אחר כלוא.

ואמרתי שהתמנה, אם כל זה אחר כלוא.

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין.

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

אני מאמין.

אני מאמין באמונה שלמה,

בביאתן משיח,

אני מאמין.

אני מאמין באמונה שלמה בביאתם נשיחה נראה לי ואף על פי שהתממש האם כל זה אחר כך יום

והאם פה על פי שהתממש האם כל זה אחר כך לא

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, אני מאמין בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

אני מאמין ואף פעם רציתי להתממן ואם כל זה אחר כאלו ואף פעם רציתי להתממן ואם כל זה אחר כאלו

בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין

אני מאמין באמונה של העם בפיית המשיח אני מאמין

אני מאמין באמון השלמה בביאתם השיחה ממני

ואף על פי שהתמרמר האם קוזר אחר כאור ואף על פי שהתמרמר

האם כל זה נכון כן לא?

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא אני מאמין בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא אני מאמין

ועברתי והתממן ואם את קול הזה אחר כלום

ובכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, אני מאמין בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, אני מאמין

אני מאמין

באמונה שלך בביאתם השיח אני מאמין אני מאמין

באמונה שלך בביאתם השיח אני מאמין ואף על ציר שהתמרמר

האם הכל עוזר אחר כך ואף על פי שהתממן האם הכל עוזר

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

אנחנו מתקרבים לפסח,

קצת מתוך האגדה.

כתוב כמה מעלות טובות למקום עלינו.

אילו הוציאנו ממצרים ולא עשה בהם שפטים, דיינו.

אילו עשה בהם שפטים ולא עשה באלוהיהם, דיינו.

כולם מכירים וזוכרים.

אבל אנחנו לומדים שאף על פי שאדם צועק, דיינו, דיינו.

מספיק, מספיק לנו.

מכל מקום הקדוש ברוך הוא אינו מתחשב עם הדיינו.

אלא הקדוש ברוך הוא נותן לו את כל המתנות בשלמות

לפי ההשגה של הקדוש ברוך הוא, לא לפי הרצון שלנו, אלא לפי מה שהשם רוצה להעניק לנו.

ובאמת, אחר הנתינה, כל מה שנתן,

אין כאן שום מותרות,

כי כל דבר שנתן השם מוכרח.

כמו שאנחנו אומרים, אילו קירבנו לפני הר סיני

ולא נתן לנו את התורה, דיינו.

מי לא מבין?

כי עכשיו שנתן לנו את התורה,

שמוכרח להיות כך,

וצריכים לומר שהמכוון הוא,

אילו לא נתן,

אז הייתה השגה אחרת,

שהיינו אומרים, דיינו.

אבל עכשיו שהוא נתן,

יש לנו השגה אחרת,

ואנחנו כבר לא אומרים דיינו בלא זה.

אם היינו מגיעים למצב של קירבנו לפני הר סיני במדרגה של קבלת תורה,

מעמד לפני הר סיני,

אם לא היינו יודעים שיש מדרגה יותר גבוהה של נתינת התורה,

אז היינו מסתפקים בזה ואומרים, דיינו. אחרי שאנחנו יודעים

מה זה התורה ומה השגנו בזכות התורה,

אנחנו מבינים שאי אפשר בלעדיה,

ובוודאי שלא היינו אומרים קודם, דיינו.

וזה בעצם החסד של הקדוש ברוך הוא,

שהקדוש ברוך הוא, אף על פי שטבע האדם

שנותן למקבל חסד

לפי השגת המקבל,

בדרך כלל אדם נותן

לאדם השני חסד

לפי ההשגה של מי שמקבל ממנו,

והוא זהיר שלא לתת לו יותר מדי

להרחיב את הנתינה להשגה חדשה, מה שלא היה לו קודם לכן.

לדוגמה,

אדם

בא אליו תמיד איזה עני ומבקש צדקה, אז הוא נותן לו חמישה שקלים, עשרה שקלים,

אבל אם הוא ייתן לו יותר מהשגתו,

הוא לא מצפה ליותר מזה, כי הוא יודע, אם נותנים לו חמישה, עשרה שקלים,

זה יפה, כי בדרך כלל נותנים לו שקל, אולי אגורות.

אבל אם פתאום הוא יבוא והוא ייתן לו חמשת אלפים שקל,

זה כבר הרחיב אותו מחבר להשגה שלו.

בדרך כלל אדם

לא נותן למקבל יותר מהשגתו.

אבל לא ככה הנהגה של הקדוש ברוך הוא.

פותח את ידו ומשביע לכל חי רצון

המפרשים פירשו

שמי שאין לו רצון,

הקדוש ברוך הוא נותן לו רצון

כדי שיהיה יכול לפתוח לו את ידו.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא פותח

את ידו לתת לכל חי גם את הרצון שיהיה לו לקבל יותר ממה שהוא אפילו חלם.

וכך

כאן הקדוש ברוך הוא נתן לו השפעה

לסלק את כל ההשגה של דיינו.

אנחנו אומרים,

כמדומני 11 פעם דיינו.

כשהיינו מסתפקים, מסתפקים, מסתפקים והקדוש ברוך הוא חינך אותנו ונתן לנו שלא נאמר דיינו אלא הוא ייתן לנו יותר ויותר. למה?

כי ברוחניות כל מה שאדם מרחיב את רצונו יותר יפה בעיני השם.

כמה שתעיז לבקש מהקדוש ברוך הוא ברוחניות הוא מוכן לתת.

אל תגיד לי דיינו.

אחד אומר, אולי ואני אזכה ללמוד, תאמין לי, רק פרשת השבוע, שאני אדע פרשת השבוע.

הוא אומר, אל תגיד דיינו בפרשת השבוע.

אל תגיד שאתה רוצה לדעת את כל המשנה ומספיק לך.

אל תגיד דיינו.

אל תגיד, הלוואי ואני אזכה ללמוד את כל הגמרא ודיינו.

אל תגיד דבר כזה.

אלא שתדע את כל הפוסקים ואל תגיד דיינו.

עד שתדע את הקבלה ומעשה בראשית ומעשה מרכבה,

אל תגיד דיינו. ברוחניות תבקש

כמה שיותר.

והשם מוכן לתת.

ואם לא יהיה לך רצון,

הוא מוכן גם לפתוח לך את הרצון.

זה מה שאמר בהגדה.

אילו הוציאנו ממצרים

ולא עשה בהם שפטים, דיינו.

הדיינו הזה, יש בו קוצר השגה.

בשעה שדוחק לאדם

והוא נמצא במעשה.

והוא רוצה לצאת משם, להציל את נפשו.

אז הוא, לא אכפת לו אם יעשו שפטים בסוהרים שלו,

באלה שעצרו אותו.

תן לי לברוח, עזוב אותי, לא מעניין אותי, מה יהיה אחריי?

תן לי ללכת.

זה מקוצר

ההשגה שלו.

כי הוא רוצה להציל את נפשו, אבל מי שדעתו רחבה,

הוא רוצה שכבוד שמיים יתפרסם.

כי השם יתברך שונא עוול,

והוא נוקם מכל מי שעושה רע,

כדי שיתגדל כבודו של הקדוש ברוך הוא בעולם.

אז לכן,

זה לא מספיק להגיד,

אילו הוציאנו ממצרים ודי,

ולא עשה בהם שפטים. לא.

זה בגלל שאתה רוצה לחלץ את עצמך, ואתה מסתפק.

אתה צריך לדאוג שיהיה קידוש השם ויתגדל כבודו יתברך, שהוא עושה נקמה בגויים.

אלה שעצרו אותך, אסרו אותך,

העבידו אותך, שעבדו אותך,

השם רוצה שיתקדש שמו בעולם. אתה צריך לשאוף לזה,

שיהיה כבוד שמיים מתרבה.

גם מה שאמר

אילו עשה בהם שפטים ולא עשה באלוהיהם, דיינו.

אתה יודע מה?

נתן מכות להם, למצרים, מספיק.

מה אכפת לי אם הוא ייתן לאלוהים שלהם גם כן?

אם הוא יבער את האלוהים שלהם, אם ימיס אותם, אם ישרוף אותם, אם יכלה אותם, מה זה העניינים?

מספיק.

גם זה מקוצר רוח.

אבל מי שדעתו רחבה,

צריך להשתוקק בכל ליבו שכל האלילים קרוטי קרוטון,

משיבוער השקר והעבודה זרה מן העולם.

כמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה, למה נקרא שמו פתאום?

פי תהום בולעו.

למה עשה ככה הקדוש ברוך הוא?

אמרו, מפני שבנו בית לעבודה זרה.

והקדוש ברוך הוא רצה לזלזל

את העניין של העבודה זרה כדי שלא יפלו ישראל בחמישים שערי טומאה.

לכן כל מה שעשו כשהיו בונים היה נבלע יסוד, פי תהום בולעו.

לכן נקרא פתום פי תהום בולע.

שכל העבודה שלהם לעבודה זרה היה הכל נבלע באדמה.

גם מה שאמרו, ולא הרג בכוריהם דיינו,

גם זה מקוצר הבינה.

כי מי שדעתו רחבה,

תקשיבו טוב עכשיו מה הוא אומר,

רוצה שיתברר השגחה פרטית

באופן מרעיש ומפליא,

כמו שהיה במכת בכורות.

יש בזה חיזוק

לבכורים

שלא יפחדו לעסוק רק ברוחניות כרבי שמעון בר יוחאי.

אתם שומעים?

יש מחלוקת בגמרא

בין רבי שמעון בר יוחאי ורבי ישמעאל.

רבי שמעון בר יוחאי אומר שהאדם לא צריך לעשות שום מלאכה.

אם הוא זכה,

הוא לא עושה שום מלאכה, ואחרים יעשו לו מלאכה.

הוא לא יטרח משום עבודה,

והכל יגיע אליו מזומן אליו.

ועמדו זרים ורעו צונכם

ובני נכר עיקריכם, ואתם לא תעשו שום דבר.

רבי ישמעאל אומר,

הנהג בהן מנהג דרך ארץ.

זאת אומרת, צריך ללמוד תורה, זה נכון, בוודאי.

אבל גם קצת דרך ארץ, קצת עבודה, קצת מלאכה.

זה רבי שמעון בר יוחאי אומר וזה רבי ישמעאל

אומר פה שישראל מסתפקים ואומרים שאם לא הרג את בכוריהם דיינו גם אם לא הורג את הבכורים

מספיק שיצאנו ממצרים מספיק, הוא אומר לא

אל תגיד דיינו

כי מי שדעתו רחבה רוצה שיתברר השגחה פרטית באופן מרעיש

ומפליא כמו שהיה במכת בכורות. מה היה במכת בכורות?

הקדוש ברוך הוא הפלא והבדיל בין בכורי ישראל לבכורי מצרים.

בכורי מצרים כולם מתו ברגע אחד

וכל בכורי ישראל נשארו בריאים שלמים וקיימים.

ההפלאה הזאת,

זה אומר שיש בזה חיזוק לבכורים.

בכור

הוא קודש לשם.

הבכורות פעם היו עושים את העבודה לפני הלוויים.

כל עבודת שמיים,

קורבנות וכולי, היו עושים הבכורים.

והבכור,

קדש לי כל בכור.

כל בכור הוא קדוש.

ולכן יש חיזוק לבכורים,

שלא יפחדו לעסוק רק ברוחניות

כרבי שמעון בר יוחאי, קדש לי כל בכור.

ויעשו קל וחומר ממידה רעה למידה טובה,

שמידה טובה היא מרובה על מידה רעה.

אם יש השגחה מיוחדת

להרוג את כל הבכורים ברגע אחד,

אז כל שכן שיש השגחה מיוחדת

לקיים את כל בכורי ישראל שתורתם אומנותם.

אם להרוג, שזה נקרא, סליחה,

להרוג זה נקרא מידה רעה,

מידה קשה, מידת הדין,

מידת הרחמים והחסד,

מידה טובה,

זה לא רק להשאיר את בכורי ישראל,

אלא גם לפרנס אותם כשתורתם אומנותם ולא יטרחו ולא יעשו שום מלאכה.

אז זה לא מספיק להגיד, ואם לא הרג את בכוריהם,

דיינו.

גם מה שכתוב,

אילו לא נתן לנו את ממונם, דיינו.

אתה יודע מה? תן לצאת ממצרים ועזוב אותך מהכסף עכשיו.

לא רוצים לקחת את הכסף של המצרים,

לא רוצים 90 חמורים מלאים כזו וזהב.

דיינו, מספיק שאנחנו יוצאים מפה.

גם פה יש קוצר דעת וביטחון,

כי עם ישראל פחדו ליטול את הממון, למה?

שלא ירדפו אחריהם מחמת הכעס

שהם נטלו את ממונם.

אבל הקדוש ברוך הוא רצה שיבטחו בו

ולא יפחדו ליטול.

וזה מה שהוא אמר,

אין עיני אלא לשון בקשה שלא יפחדו כלל

כדי שלא יאמר אותו צדיק, זה אברהם אבינו,

שהקדוש ברוך הוא קיים ועבדום ועינו אותם,

אבל אחרי כן יצאו ברכוש גדול, לא קיים בהם.

שזה גורם חיזוק באמונה וביטחון,

שלא יאונה להם שום רע גם אם יתלו את הממון של מצרים.

הרי אדם בהול על ממונו.

ברגע שהוא מרגיש שגנבו לו את הכסף או לקחו לו ממנו בהטעיה,

הוא ירדוף אחרי הבן אדם.

אז עם ישראל אמרו שהם לא רוצים אפילו את הממון, דיינו, דיינו. אמר הקדוש ברוך הוא לא,

אני רוצה שתיקחו גם את הממון, אל תפחדו,

יש לי חשבון.

אני רוצה למשוך אותם לים,

שהם יבואו אחריכם בשביל שאני אטביע אותם בים.

לכן אני רוצה שתיקחו להם את הממון, שירדפו אחריכם.

גם מה שאמרו ישראל, ולא קרע לנו את הים, דיינו.

בוודאי למי שיש הרחבת הדעת,

היינו אחרי הקריאה, כשהוא רואה מה קרה אחרי קריאת ים סוף,

אז ראו בהכרח שקריאת ים סוף מוכרחת,

כי קריאת ים סוף הייתה ל-12 גזרים.

זה לא היה מעבר אחד שביל,

זה היה 12 שבילים.

לכל שבט

שביל בשבילו לכבודו,

עם חופה של מים,

ועוברים כולם בתוך זה.

איזה השגחה פרטית, איזה נפלאות.

זאת אומרת, מי שרואה דבר כזה,

מבין שהקדוש ברוך הוא עשה להטעות את המצרים.

הוא נתן להם סיבה שירדפו אחריהם, כי הם סברו שרוח קדים

היא עשתה את הכול בקרעת הים.

לכן הם חשבו, המצרים, שאין בו השגחה פרטית.

אבל כשנגזר הים ל-12 גזרים,

ראו כולם שיד ההשגחה משגיחה על עם ישראל.

כי גם אם תהיה רוח הקדים,

נגיד שכאילו ואפשר שזה ירים את המים לגבהים אדירים,

ונחרמו מים כל הזמן למעלה, למעלה, למעלה, למעלה, למעלה, כל הזמן נחרמו מים, נחרמו.

נגיד,

שביל אחד זה נס שאין כדוגמתו, אבל 12 זה ברור שזה רק לכבודם של ישראל.

זה רוח לא יודעת לעשות.

היא לא יודעת לספור אחת, שתיים, שלוש, כמה שבטים יש ולחלק לכל אחת.

אין דבר כזה.

אז זאת אומרת, אל תסתפקו בדיינו אם לא קרה לנו דיין דיינו.

לא.

צריך קידוש השם, שיהיה השגחה ברורה,

שיראו איך הקדוש ברוך הוא מכבד את עם ישראל.

אחרי זה עם ישראל אומרים,

אילו לא העבירנו בתוכו בחרבה, דיינו.

למה אנחנו צריכים ללכת

בחרבה,

ביבשה?

ואם יש קצת בוץ למטה, כמו שיש תמיד בתחתית הים, אם נסיר,

נזיז את המים הצידה, מה נמצא למטה בתחתית?

טיט.

ואז ילכו וישקעו בתוך המים וזה.

לא.

הקדוש ברוך הוא ייבש את התחתית,

עשה את זה כביש 6. חרבה.

נו, אז ישראל אמרו, לא צריך להגזים, דיינו.

אומר הקדוש ברוך הוא, לא, לא.

זה כבוד שמיים.

כי בנוהג שבעולם,

אם אחד מציל את חברו שטובע בנהר,

הוא לא מדקדק איך להרים אותו.

תן יד. ואם הוא לא נתן יד, אז הוא אומר, תשמע, אם אתה לא נותן יד, שער במים.

הוא תופס אותו מהזקן, תופס אותו מהאף,

מהאוזניים,

איפה שהוא יכול, הוא תופס אותו להציל אותו.

לא מתפנקים עכשיו.

אדם שבלע

את הלשון והולך לחנק,

מכניסים סיכה, מכניסים מספריים, מכניסים מזלג.

מוציאים לו את הלשון. אם לא תוציא לו את הלשון,

אפילו תחתוך אותה.

הוא ימות.

אז לא מדקדקים, נכון?

העיקר להציל, פיקוח נפש.

זה בנוהג שבעולם.

אף אחד לא ידקדק אם הוא מצער עכשיו את זה שהוא מציל אותו, אם הוא תולש לו שערות, אם נגרם לו צער,

כי הוא חייב להציל את הבן אדם.

אבל הקדוש ברוך הוא לא כך.

הקדוש ברוך הוא,

גם בשעה שהוא מציל את האדם

מפיקוח נפש,

חושב גם

על הצער היותר-קטן

שלא יטנף את הנעליים.

שמעתם?

שלא יטנף את הנעליים, אז הקדוש ברוך הוא עושה לעם ישראל נס חרבה.

להציל את הנפש, אבל גם להציל לו את הנעליים.

שלא יצטרך לצחצח אותם אחר כך.

בשעה שהוא חושב על דבר גדול,

חושב הקדוש ברוך הוא גם על דבר קטן.

בכל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקדוש ברוך הוא,

אתה מוצא גם עינוותנותו.

הקדוש ברוך הוא, נו, הוא צריך גם לטפל לך בנעליים.

מספיק שהוא מציל אותך, לא?

על הפרט הקטן ביותר.

וכן, בזמן הזה מציל את האדם מבלבול עלילת דם וגם נותן לו מנעלים יפים.

זה כבוד שמיים.

גם מה שאמרו, אילו סיפק צורכנו במדבר ולא נתן לנו את המן, דיינו.

אם היה נותן לנו לאכול, לא משנה מה,

היה נותן לנו לאכול צלון, אבטחים,

עגבניון, מלפפונים,

אין בעיה.

העיקר שיש לנו צורכנו, מה זה משנה?

לא חייבים את המ...

דיין, הוא לא צריך מן.

לא, הקדוש ברוך הוא אומר, לא, לא, לא, לא.

המן היה בו קידוש השם, כי הקדוש ברוך הוא הוריד אותו בטעמים הרבה.

קודם כל, הקדוש ברוך הוא הראה לעם ישראל

שהוא יכול לזון ולפרנס אותם 40 שנה ממקום שאין שום סיכוי בעולם שיגיע לחם.

מאיפה הגיע לחם מהשמיים?

יש בשמיים קרקע?

יש אדמה ששם יכול לצמוח?

חיטה? יש מאפיות למעלה?

איך יורד הלחם מוכן למטה, מן,

וטועמים בו את כל הטעמים?

לא היה בעיה לקדוש ברוך הוא לעשות מהמדבר.

יש סוסו מדבר וצייה ותגל תגל ערבה.

מה היה הבעיה לקדוש ברוך הוא להצמיח שכל המדבר הצמיח פירות?

לא היה לו בעיה.

אבל זה לא מספיק נס, זה קטן.

קדוש ברוך הוא מביא מהשמיים.

וכמה מביא?

עומר לגולגולת, כמות כזאת קטנה.

עומר.

וזה לא משנה אם אתה שתי מטר או אתה מטר וחצי.

זה מספיק ומתברך בתוך מעב.

ומי שאוכל את המן,

אין לו יציאות.

אין שירותים. לא צריך שירותים.

40 שנה נבלע באיברים.

אין שירותים.

וטועם את כל הטעמים.

יפה או לא יפה?

עם ישראל אמרו, דיינו, גם בלי זה היה טוב.

אמר הקדוש ברוך הוא, לא.

אני רוצה שאתם תקבלו את הכי טוב שיכול להיות.

והקדוש ברוך הוא חידש במן סגולה שכל חיך יטעם משהו חפץ

ומשהו מורגל.

אחר כך עם ישראל אמרו,

אילו לא נתן לנו את השבת, דיינו.

היינו מסתדרים גם בלי שבת, תאמיני. מה שנתן לנו זה כבר מספיק. די, די, די, די.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, לא, אין לכם עמקות.

נכון,

שאתם זכיתם להרגיש את חידוש העולם מחדש על ידי הנשיאים,

שראיתם איך אני משנה את הטבע ועושה מכת דם וצפרדע וקנים וערוב,

ואיך אני משנה את הטבע ועושה איתו משחק איך שאני רוצה,

ואיך אני מוריד אש ומים בברד ביחד, ואיך אני עושה חושך על הכולם,

ואיך אני הורג את מי שאני רוצה ברגע אחד.

ראיתם איך אני מטפל בעולם איך שאני רוצה.

אז זכיתם לראות חידוש העולם.

אבל זה לא כמו שבת.

בשבת,

המחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית,

מה זה שבת?

זה היום חמדה,

זה הסגולה של הבריאה.

שם אתה מנוע מעבודה וממלאכה.

זאת אומרת,

אתה לא יכול לעשות דברים שהתורה עשתה,

ואז אתה נזכר. למה?

זכר למעשה בראשית.

זכר למעשה בראשית.

זאת אומרת,

זה מזכיר לך את הבריאה שהשם ברא את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת.

למה אני לא עושה מלאכה בשבת?

כי הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו שבת ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה.

אז השבת

אם מסגירה לנו על כל צעד ושעל את בריאת העולם על ידי הקדוש ברוך הוא.

לכן מי שלא שומר שבת,

הרי זה כופר בכל התורה כולה.

גם מה שאמרו, אילו

הכניסנו לארץ ישראל

ולא בנה לנו בית הבחירה,

דיינו,

אם היינו נכנסים גם לארץ ישראל,

ולא היה הקדוש ברוך הוא נותן לנו את בית המקדש,

גם כן היינו אומרים דיינו.

תשמעו עכשיו פירוש מדהים.

הגאון רבי יעקב עמדין

אמר

אף על פי שהיה להם משכן,

הרי כשהם נכנסו לארץ ישראל היה להם משכן,

עוד לא נבנה בית המקדש, היה משכן.

מכל מקום השפיע הקדוש ברוך הוא להם את בית הבחירה. בשביל מה?

אם יש משכן והשכינה שורה שם,

אז בשביל מה צריך בניין מאבנים?

מה רע באוהל מיריעות עזים?

למה צריך בית הבחירה?

שאם תקשיבו, שאם יחטאו ישראל,

ישפוך הקדוש ברוך הוא חמתו על עצים ואבנים.

וזהו שאמר,

לכפר על כל עוונותינו.

וההשגה הזו היא נוראה למאוד שהקדוש ברוך הוא גובה חובתו בטובתו.

איך הקדוש ברוך הוא גובה את חובתו?

נהיינו חייבים, חטאנו,

מגיע לנו עונש.

מה הוא עושה?

הוא גובה את החובה בטובה שהוא נתן.

במקום להכות אותנו,

הוא לוקח את הטובה שהוא נתן.

שמעתם?

נותן לנו בניין,

בית המקדש.

אנחנו חוטאים, במקום שיוציא את זעמו וקצפו עלינו,

מוציא קצפו וחמתו על העצים באבנים, במקום עלינו.

זה נקרא גובה חובתו בטובתו, בשביל לא להרביץ לנו,

לא להרוג אותנו.

זאת אומרת,

רואים כמה חסד הבורא יתברך עושה איתנו.

וזה סוד נפלא של בניין בית המקדש,

כדי שיהיה אחר כך מקום לכפר על ישראל על ידי החורבן שלו.

לפי זה תשמעו דבר מדהים עכשיו.

כתוב כל דור

שלא נבנה בית המקדש בימיו,

כאילו נחרב בימיו, נכון?

אם היינו ראויים,

היינו יכולים לבנות את בית המקדש. מה מונע מאיתנו לבנות את בית המקדש?

שאנחנו עדיין חוטאים כמו אבותינו.

זאת אומרת, כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו,

כאילו נחרב בימיו.

העיכוב של בניין בית המקדש נחשב כאילו נחרב.

עכשיו תקשיבו,

כמו שהחורבן בית המקדש

היה מכפר על עם ישראל, נכון? כשהוא חרב,

ככה הלא נבנה גם מכפר.

גם זה שעכשיו לא נבנה בית המקדש,

זה גם מכפר, כי אם הוא היה בנוי,

הוא היה נחרב.

אז הוא גם מכפר בזה שהוא לא נבנה.

נו, מי עושה דבר כזה?

מי עושה חסד כזה?

היוצא מזה שזה מעלתו של המקום ברוחו שמשפיע על האדם תמיד יותר מהשגתו,

אף על פי שהוא צועק דיינו.

מה יש לנו ללמוד מזה עכשיו, כל מה שלמדנו?

אנחנו צריכים ללמוד מזה איך לחנך את הבנים,

איך לחנך את התלמידים

ואיך לחנך את עצמנו.

הבן מסתפק בללמוד

פחות ממה שאתה רוצה,

והתלמיד,

בקושי.

אתה צריך תמיד לשאוף לתת לו הרבה יותר ממה שהוא רוצה. הוא אומר, דיינו,

ואתה תיתן לו הרבה יותר כמו שהקדוש ברוך הוא נותן לנו יותר מה דיינו.

אנחנו צריכים לעשות לפי דעתנו הגדולה,

שהיא יותר גדולה משלו,

ולהשפיע עלו כל כך

עד שאחר כך יתבייש על מה שאמר דיינו.

אתם יודעים,

אנחנו בעזרת השם יתברך פתחנו כולל

של עובדים.

מה זה כולל של עובדים?

עובדים זה עובדים,

זה לא לומדים.

כן, אבל אני שכנעתי אותם

שהקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את כולם,

כמו שהוא נותן לנו לנשום,

לראות,

להבין.

הכל הוא נותן לנו, נכון?

הקדוש ברוך הוא גם נותן לנו מזון.

אנחנו לא מתחברים בלילה כמו מטען,

כמו פלאפון למטען, נכון?

הלב עובד אצלנו בלי הפסקה, נכון?

אם הוא יפסיק פעם אחת, בן אדם הלך.

אבל הלב הזה, הקטנצ'יק,

בגודל של אגרוף,

עובד

70 שנה, 80 שנה.

90 שנה, 100 שנה, עובד!

עובד!

מי נותן לו לעבוד?

הקדוש ברוך הוא.

מי נותן לאפרוח בתוך הביצה אוכל?

סגור.

סגור.

איך נכנס אוכל לבפנים?

מי נותן לו?

ואיך הוא מתרקם?

אם אתה פותח את הביצה לפני שנייה אפרוח, מה אתה מוצא שמה?

חלמון וחלבון, נכון?

אין כלום.

איך מזה נהיה אברוח?

עם כנפיים?

וציפורניים?

ומקור?

איך נהיה?

מי איכל אותו?

מי שיודע להכניס אוכל

לתוך הביצה בפנים,

ודאי שיודע לתת לך מזון, לא?

הוא זן את כל הנמלים בעולם,

את כל הג'וקים.

כל הפינים,

כל הדגים,

כל העופות,

כולם אוכלים.

רק לך לא יישאר סנדוויץ'?

אתה פוחד שהאספקה לא תגיע?

היא מגיעה.

אם אוויר מגיע אליך, גם זה יגיע.

אז מי שרוצה שתחיה, הוא ודאי ייתן לך את המזון.

וממתי המזונות שלך קצובים? מראש השנה.

עד מתי?

עד ראש השנה.

אפשר שיהיה לך יותר?

לעולם לא.

אפשר שיהיה לך פחות?

גם לא.

מה שנקצב,

זה מה שתקבל.

עכשיו, בן אדם עובד חודש.

חודש.

עכשיו הבחור הוא עצמאי?

אם הוא הולך לעבודה חודש,

הקדוש ברוך הוא יפרוס לו את הלקוחות והקליינטים ואת ההספק לחודש.

אבל אם הוא יצמצם את זה לשבועיים,

כיוון שהקדוש ברוך הוא הבטיח לספק לו את המזונות לשנה,

אז הוא יצמצם לו את כל מה שמגיע לו בחודש בשבועיים.

כי הקדוש ברוך הוא צריך להביא לך את ההספקה, זה כמו שמצלצלים אליך, שלום,

אני טכנאי, הזמנתם טכנאי?

כן.

אני רוצה להגיע בשעה 12, אתם בבית?

אומרים לו, לא, אנחנו נהיה עד 10 בבוקר.

אוקיי, אני אשתדל להגיע.

עד 10 בבוקר, תודה, ביי.

הוא יבוא ב-12?

הוא לא יבוא.

הזמינו אותו למתי?

עד 10 בבוקר.

אותו דבר הקדוש ברוך הוא אומר, הלא הוא,

אתה עובד כל החודש?

בסדר, אז אני אשלח לך כל החודש את האנשים.

סליחה, הקדוש ברוך הוא, אני החלטתי החודש, לא, לעבוד רק שבועיים.

אין בעיה, אני אשלח לך בשבועיים.

אז עכשיו אתה יכול ללמוד שבועיים,

ואת הפרנסה הוא ייתן לך בשבועיים.

אז פתחנו כולל,

שבוע כן,

שבוע לא.

עובדים שבוע, לומדים שבוע.

ומה אתם חושבים, זה עובד או לא עובד?

עובד.

למה זה עובד? כי הקדוש ברוך הוא נותן, ולא רק נותן,

הקדוש ברוך הוא, מגיע לך לקבל יותר.

בעבודה תגיד דיינו.

בלימודים, אל תגיד דיינו.

ברוחניות השם ייתן כמה שאתה רוצה.

בעבודה אין צורך.

תעבוד מעט, תעבוד הרבה.

המזונות חייבים להגיע.

ביטוח לאומי נותן ב-20 לחודש מה שמגיע לך.

אם עבדת, אם לא עבדת, ישנת, טיילת, היית בארץ, בחו״ל,

ב-20 מגיע מה שמגיע.

הקדוש ברוך הוא, הפרנסה והמזונות שולח

בכל מצב.

רק מה, אם תחליט שאתה רוצה כל היום להיות פתוח, בבקשה.

אם אתה רוצה לצמצם, בבקשה.

יש בבני ברק חנות קטנה של שען.

הוא פותח רק שעתיים ביום.

מ-16 אחר הצהריים עד שש.

הוא לומד בכולל

כל היום,

בא לשעתיים.

חנות קטנה, אני אומר לכם, מה זה קטנה?

זה מטר וחצי

רוחב

על אורך

שתי מטר.

שמעתם?

קצת יותר גדול חוץ מכבודכם משירותים.

ועומדים בתור בחוץ, מחכים לו עד שהוא יגיע.

יש חנויות גדולות, רחבות, יפהפיות בבני ברק.

שעונים, ואיזה וטרינה, ואיזה ואת זה.

ריק!

ואצלו עומדים בתור.

וכמה הוא לוקח גם?

תיקון 10 שקל, 15 שקל, 18 שקל, 17 שקל.

מחירים מצחיקים,

כשאתה צריך לחפש מטבעות כאלה, אם יש עוד.

ועומדים בתור, והבן אדם חי ומפרנס משפחה והכול וכו' וכו', בלי שום בעיה.

למה?

הוא החליט שהוא יותר משעתיים לא נותן לעבודה.

אז השם שולח לו את כולם

בזמן שהם צריכים להגיע כדי לפרנס אותו.

ככה גזר הבורא,

שפלוני יתקלקל לו השעון כדי שיהיה לו עבודה.

הוא מקלקל לזה את השעון,

ושולח אותו דווקא לזה, ואומר לו, תחכה בתור.

אבל שם הפתוח ואין אף אחד, לא הולך.

פה.

הכל מזומן מאת הקדוש ברוך הוא. אם אדם חכם, אל יגיד דיינו ברוחניות.

לא.

אל תגיד, לא, אני ברוך השם, אני לומד פעם בשבוע,

פעמיים בשבוע, תעשה צחוק ביד, מה אתה עושה צחוק?

פעם, פעמיים אתה אומר לי, דיינו.

גם אם אתה לומד כל יום, אתה אומר לי, דיינו, מה אתה לא מתבייש?

אם אתה לומד אפילו כל יום שעה, שעה ביום, כל יום,

אז כמה אתה לומד?

אחד חלקי 24 שעות.

תחלק

72 שנה אם תחיה,

אז כמה למדת?

שלוש שנים בלבד.

69 שנה זרקת לפח.

הגידו לך, נתנו לך 72 שנה, מה עשית איתם?

שלוש שנים רק ניצלת?

הרי זו בושה שאין כדוגמתה.

בושה שאין כדוגמתה.

זה כמו בן אדם שהוא לבוש מכף רגל ועד ראש,

תחלק אותו לאחד חלקי 24, נשאר לו רק ארבעים.

זה משהו שווה.

לא יאומן כי יסופר. אל תגידו לעולם דיינו ברוחניות.

אל תגידו כי השם מוכן לתת. ראיתם כמה הוא מוכן לתת?

עם ישראל יסתפקו רק לצאת ממצרים, ולא אכפת להם אם יהיה שפטים,

ואחר כך לא אכפת להם אם יפגעו באלוהים שלהם,

ואחר כך לא אכפת להם לקבל ממון,

ואחר כך לא אכפת להם, ולא אכפת להם, ולא אכפת להם.

הוא אומר, לא, לא, לא, גם, וגם, וגם, וגם, וגם, וגם, וגם. הכול אני אתן לכם. הכול.

הכול.

ובפרט מן.

מן.

לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן.

מי שלומד תורה הוא אוכל מן.

בצמצום,

אבל יש ברכה במעיו.

בצמצום,

אבל יש ברכה במעיו.

ומישהו אוכל הרבה יותר מדי,

אחר כך סוכרת,

לחץ דם,

טריקצירידים, חרבטיטים,

וווווווווווו כמה בעיות נהיה לו מרוב שהוא אוכל.

הוא מבסוט, אוכל, אוכל, אוכל, אוכל,

ואחר כך המחלות מגיעות.

יהודים יקרים, אתם צריכים להבין, השם רוצה לתת לנו בלי גבול.

בלי גבול ממש.

אל תזלזלו בעצמכם.

אל תחשבו שכבר אתם מסכנים, די, אנחנו מבוגרים.

אם היית בא לי כשהייתי צעיר, אתה יודע מה יכול להיות עוד שהיה אפשר להזיז אותי, אבל אני כבר מורגל ומוטבע בטבעים שלי, ואני לא יכול להשתנות. קשה, קשה מאוד.

לא קשה, יהודים יקרים. אתם יודעים מה כתוב?

שבן אדם, אפילו אם הגיע לגיל 60,

אז את העשר שנים האחרונות, כמו שאומרים, יעשה אותם שבת.

כמו שששת ימים תעבוד, ובשביעי שבת,

60 שנה נגיד עבדת,

לא היה לך שכל לא לעבוד, עבדת.

אז לפחות עשר שנים האחרונות תעשה שבת.

כל העשר שנים תקדיש לקדוש ברוך הוא, כי אתה עוד מעט יוצא.

עם מה תצא?

תבוא עם לוקשים של העבודה, תגיד כמה הרווחת,

מה אתה חושב שהתפעלו מזה?

ישאלו אותך, מה למדת? מקרא קראת?

משנה שנית?

תלמוד למדת?

מה, מה אתה יודע? בוא, תתחיל, קדימה. אתם יודעים כמה זמן צריך לתת דרשה?

כמה זמן צריך לתת דרשה רצוף?

180 יום.

180 יום.

תום דבר, דבר, נו, דבר, תתחיל.

מקשימים לך.

אה, בי ציגלמי, מה תגיד?

אז עשיתי חשבון לחבר'ה בכולל,

אמרתי להם, רבותיי,

כל ארבעה ימים,

כל ארבעה ימים שאתם

לומדים,

אם יצא לכם מזה שעה דרשה,

אתם תעמדו במאה שמונים יום.

כל ארבעה ימים

תכין דרשה של שעה,

תלמד אותה כמו שצריך בארבעה ימים.

מכל מה שלמדת,

אתה תעמוד במאה שמונים שעות

לדבר דברי תורה רצוף.

אז זה לא קשה.

אתם יודעים מה זה ארבעה ימים? מה אדם יכול להספיק ללמוד בארבעה ימים?

זה לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר. הנה אני יושב איתכם פה פחות משעה,

ואני בטוח שחלק מכם יכולים להגיד לפחות שתיים-שלוש דוגמאות ממה שאמרתי.

עוד שעה כזאת, עוד שתיים-שלוש דוגמאות,

עוד שעה, שעתיים-שלוש,

יהיה לכם כבר שעה ביד לדבר.

אז בן אדם יכול.

אתה יכול לשמוע דיסקים

כל הזמן, כל הזמן. אתה נוסע,

אתה בבית,

אין פי שלוש,

כל הזמן. לנגן באוזן. חבל על הזמן. כל הזמן. דברי תורה. עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד.

אתה מתמלא, מתמלא, מתמלא, מתמלא, בסוף זה יוצא.

לא להזניח את עצמכם ולומר דיינו.

זה יסוד גדול לכל החיים.

בגשמיות לא תמצא אנשים שאומרים דיינו.

עוד כסף.

עוד עבודה, עוד כסף, עוד עבודה, עוד כסף, עוד עבודה, מה שאפשר.

מה?

כן?

נותנים כמה.

זה, אני בא.

זאת אומרת, בענייני ממון אדם לא שבע.

לא אומר דיינו.

אם נותנים לו אלף דולר,

הוא אומר תודה.

אתה רוצה עוד אלף?

אתה שמעת מישהו שאומר לא, דיינו.

אין לי מקום, אין לי מקום לשים.

אין דבר כזה.

למה בתורה, במצוות, אתה לא אומר אותו דבר? לא, תביא עוד, תביא, תביא, תביא, תביא.

אין הבנה.

לכן כל אחד יתבונן, מה העיקר, מה הטפל.

העיקר העיקרים זה לאסוף מהעולם הזה תורה ומצוות,

כי זה הדבר היחידי שיוצאים איתו, כל השאר משאירים.

אז לכן חבל להשקיע בשביל אחרים. למה אתם מכינים כסף לאחרים?

דירה לאחרים,

ירושה לאחרים,

צבא לאחרים.

ואתם מה?

מה אתם לוקחים מפה?

חומר לא לוקחים.

רוחניות.

מה שהספקתם לאסוף זה מה שיהיה לכם. אספתם קצת, תלכו עם קצת. אספתם הרבה, תלכו עם הרבה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

הוא יברך את המעלים ויתראה בהם שני.

כן.

שלום, כבוד הרב.

אני רציתי לשאול לגבי המחלה הארורה.

מה, כאילו, מה

צריך לעשות בשביל

לשוב בתשובה גמורה?

זה נקרא מראות נגעים. זה כמו נגעים שהיה פעם, בזמן התורה, היה מצורע. זה מוציא שם רע,

מדבר לשון הרע.

היה מנוגע, היה מצורע.

היו מסירים לו את כל הסערות

וכו' וכו'. דברים דומים מאוד למחלה הארורה הזאת.

ואדם שיחזור בתשובה מה הייתה תקנתו של המצורע,

אם הוא היה מבין שהוא חטא ונכשל בלשונו במעשיו

והיה חוזר בתשובה, הייתה מסתלקת ממנו הצרעת.

הוא היה יכול לחזור

לקהל הנשים.

אבל אם הוא לא הבין זאת,

היה מצורע כל ימיו עד שמת.

זאת אומרת, אדם שמבין שבאה אליו איזה מחלה,

מן השמיים באים לעורר אותו אחרי שניסו בדרכים קודמות והוא לא הבין.

הוא התעלם,

עשה מה שעשה, חי איך שרצה,

אז מגיע הזמן שהקדוש ברוך הוא דופק, כמו שאומרים, בדלת ואומר, שים לב,

כן?

לא שילם את החשמל, עומדים לנתק את החשמל,

הנה ההתראה.

התראה, טופס אדום,

אם תשלם,

לא ינתקו את החשמל,

לא תשלם, ינתקו את החשמל.

ההתראה הגיעה עכשיו.

עכשיו מה עושים? תשובה גמורה לגמרי,

ואז

הקדוש ברוך הוא יכול לסלק את המחלה.

כל זה כשהגזרה היא ביתית,

אבל אם הגזרה היא כבר בדם,

אז לא יעזור שום דבר.

אבל רוב הגזרות הן ביתית.

ויש הרבה אנשים שנרפאים מהמחלה, בסייעתא דשמיא,

כמו שתוכל לראות באתר שופר נקודה TV,

כמה אנשים נרפאו מהמחלה כשעשו מה שאמרו להם.

אבל אם בן אדם עושה חפיף דליל ולא עושה את זה עד הסוף,

אז הסיכוי שלו הוא לא כל כך גדול.

עכשיו, זה נכון לא רק לאדם החולה,

אלא גם למשפחה הקרובה שלו.

כי הגזרה היא לא רק עליו,

אלא גם על המשפחה.

כיוון שגם הם, החסרון שלו,

יהיה להם צער גדול מזה,

בפגיעה רבה.

אז זה מכוון גם עליהם.

לכן גם הם צריכים לחזור בתשובה שלמה.

אז מה אפשר לקחת?

הכול. אין לקחת. הכול.

מה זאת אומרת הכול?

תשובה שלמה, להיות

שומר תורה ומצוות לפי השולחן ערוך, בדיוק.

ואם לא יודעים את כל השולחן ערוך כולו,

מתחילים עם הקיצור של שולחן ערוך,

שזה יותר קל

לקרוא להבין ולקיים.

אבל מיד,

בלי עיכובים.

מי שלא עושה את זה, הוא פשוט מתאכזר על עצמו.

יש לך... בשידור חוזר. מה אני יכול לקחת על עצמי?

משהו ש...

הוא חילוני?

לא. הוא דתי.

דתי ממש?

הוא דתי. הוא לומד תורה כל יום?

נראה לי שכן, אני לא יודע.

נראה לי.

אם נראה לי, אז הוא לא לומד כל יום.

זאת אומרת, אנשים חושבים שאם יש להם כיפה על הראש, הם דתיים, וזה בסדר.

אם אדם לא מקיים,

אתה מבין, את המינימום של קביעת עתים לתורה,

אז זה נקרא, כי דבר השם בזה.

בעל אדם כזה נאמר, ונכרתה הנפש ההיא. זאת אומרת, אם אדם לא קובע עתים לתורה מינימום,

אז האדם הזה מבזה את דבר האלוקים.

הוא לא מעוניין לקרוא בתורה שלו.

הוא יקרא עיתונים, הוא יראה את הטלוויזיה, הוא ישמע רדיו,

הוא ישמע לשון הרע, הכול הוא ישמע, יש לו זמן לכל.

לתורה אין לו זמן.

אז זה בעיה.

הוא כן שומר תורה ומצוות. אני לא אמרתי, שומר תורה ומצוות זה בכלל לא מספיק.

שומר תורה ומצוות זה לא עושים טובה.

זה כמו שאתה אומר, הוא נושם,

הוא מסתכל,

הוא שומע,

הוא הולך,

והוא ממשש.

אז מה, הוא עושה טובה?

זה הפעולות שהאדם רגיל עושה.

כשאדם שומר מצוות,

נו ברור, אז מה יהיה עבריין, יהיה פושע, מה יהיה?

ברור.

אבל כשאדם, אתה אומר, הוא אזרח הגון, הוא שומר חוק, נכון?

שומר חוק.

שומר חוק.

אבל אם הוא נסע באדום פעם אחת, מה הוא נקרא?

עבריין.

אה,

בשביל פעם אחת בגיל 70 נסע באדום,

הוא עבריין?

כן, הוא עבריין.

מי שעובר אפילו עבירה אחת נקרא עבריין.

אז זאת אומרת,

זה לא מספיק להיות שומר תורה ומצוות, והלוואי,

כן, אומרים כללית שומר מצוות. מה זה שומר מצוות?

מניע תפילין, מתעטף בטלין, מתפלל תפילות וכו'.

ומה הם שאר דברים?

לא תשנא את אחיך בלבביך, לא תלך רכיל בעמך,

לא תוציא שם רע,

לא תיעד באיש,

וכו' וכו', הרבה הרבה הרבה דברים.

מה עם כל אלה?

זה כמעט אף אחד לא מקיים.

אומרים מה עושים

ומה שלא עושים לא אומרים

או מה שעוברים לא אומרים

אז זאת אומרת

אי אפשר לדון אדם ולהסתכל דתי, יש לו כיפה וזה פה ושם גם מי שיושב בבית המדרש יכול להיות עבריין

לא עבריין, עבריין גדול

אז לכן זה לא

הבטחה שהוא בסדר, בסדר?

זה אחד

דבר שני, הקדוש ברוך הוא לא עושה דין בלא דין

הקדוש ברוך הוא לא מתנפל על אנשים סתם, הוא אומר אתה יודע מה זה בא לי עליו שיקבל מחלה

אין דבר כזה

עד שהקדוש ברוך הוא נותן למישהו כזה דבר

הוא מסתכל שאף אחד מכל אלה שמכירים אותו ואוהבים אותו לא ייפגע אם לא מגיע לו

כשיתברר שיש לו מחלה

רק עד שכולם מסביבו יהיו ראויים

לעונש מהשמועה שיש לו את המחלה

רק אז הוא ייתן לו

שומע הקדוש ברוך הוא?

הוא לא עושה עוול לקדוש ברוך הוא כי אם הוא ייתן לו מחלה ואשתו לא מגיע לה לסבול

אז זה כאילו הוא עושה עוול לאשתו מה יהיה שמשהו לא בסדר?

אין דבר כזה

כשאשתו כבר תהיה ראויה לעונש והבנים שלו והמשפחה שלו ואימא שלו ואבא שלו וסבתא שלו וכולם וכולם וכולם וכולם וכולם וכולם וכולם

אחר כך רק הוא יקבל

לא לפני כן

זאת אומרת אם היה בידם לגונן עליו בזכויותיהם

היו מעכבים לו את זה

אבל אם זה כבר הופיע אז כולם בסביבתו צריכים

לקחת בחשבון שזה נוגע אליהם גם

עכשיו אם אתה אוהב אותו מאוד מאוד מאוד מאוד ואתה רוצה בטובתו

אז תשכנע אותו שיעשה תשובה אמיתית שיתחיל לעבור בריצה על הקיצור שולחן ערוך

ולקיים כל מה שכתוב ולא לדלג על כלום

זה אחד

ואז יש לו סיכוי גדול ואם אתה רוצה להושיעו בנוסף ולהראות עד כמה הוא חשוב בשמיים

אז תקבל עליך תענית ארבעים יום לטענות בעבורו לרפואתו

אתה יודע מה זה תענית ארבעים?

יום. עשיתי את זה פעם אחת

כיף נכון?

כיף או לא כיף?

כן, כן. הנה יש לך הזדמנות עוד פעם

אתה תגיד לו?

אתה תגיד לו?

אני אגיד לו את זה כן בסדר גמור אתה רוצה שאני אברך אותו? כן בסדר אבל זה יעזור רק אם הוא עושה מה שאמרתי, כן?

קיצור שולחן ערוך בריצה

לקיים מה שכתוב, מה השם?

אלכס בן רחל אלכס בן רחל השם ישלח לו רפואה שלמה ממעון הברכות ומאוצר חינם

מהרה אמן אמן תודה רבה

כן

תן לה כבר שם

אני חייבת לעמוד

אם לא קשה לך, ואם קשה לך אז יכולה לשבת קצת קשה, קצת קשה, אין שום בעיה

רציתי לשאול מה האישה צריכה לעשות אם גם לה יש איזושהי מחלה שקשה לטפל בה

אני, אני, זה אני, אני...

לא שאלת אותי בפעם הקודמת גם? לא, אני, לא הייתי, אני פעם ראשונה אצלך בהרצאה, הבנתי, טוב

מה עושה האישה? את נשואה?

לא רווקה, ומבית שומר מסורת בלבד

שומר מסורת

תשמעי, את שומרת אבל מצוות?

כן, אני התחלתי לשמור שבת,

אני מדליקה נראות, אני קוראת תיקון כללי, אני משתדלת לקרוא תהילים,

אני משתדלת לעשות כמה שאני יכולה ואני רוצה לעשות, אבל אני לבד, אני, אין לי אף אחד איתי.

אולי אמא שלי קצת שומרת, אבל אני,

אין לי אף אחד שדוחף אותי, אף אחד שנמצא איתי.

טוב,

קודם כל קיצור שולחן ערוך תלמדי גם כן,

ובעזרת השם תכירי ככה את המצוות החסרות לך, זה אחד.

כן. ושתיים אני יכול לתת לך מספר טלפון של רבנית שתדריך אותך.

יש מצב שאת מוכנה גם ללכת למדרשייה?

אני לא יודעת מה זה מדרשייה.

מדרשייה זה מקום שלומדים בו בחורות כמוך,

ושם מקדמים אותם ממש.

כן, אפשר.

אוקיי.

אז הרב ייקח את הפרטים.

תודה.

אפשר לקבל ברכה?

כן, מה השם?

מורן בת שרה.

מורן בת שרה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה.

כן.

כן, בוא רצה לשאול שאלה. תן לו פה בלבן.

תודה רבה.

אהלן, כבוד הרב. מה שלומך, קודם כל? ברוך השם, how are you?

ביי.

שמע, קודם כל מה שאני הולך להגיד לך זה לא...

זה עם מי ביקשת. אני אבקש ממך את זה.

התכננו להרבה רבנים,

וברוך השם, לא, אין מחלות, ברוך השם, בלי נרע,

וברוך השם, תודה לאל, אבל היא לא מצליחה לעשות מבחן מסוים.

היא לומדת קשה ולא מצליחה.

ברוך השם, יש לנו משרד יועצי מס,

בעיניי מוצלח,

אבל היא בכל זאת מתעקשת

על המבחן הזה, והיא לא מצליחה.

ביקשנו ברכות. כל פעם הרבנים אומרים, כן, תצליח הפעם, תצליח,

זה לא מצליח. היא הולכת עם כיסוי ראש? כן, זה כן. מלא? כן, כן.

זו ודאות הבאה שלי, גם דתי. מה יש לה על הראש?

סוג של כובע כזה, רואים פה את הסערות,

אבל זה כובע, כאילו, היא מכסה את הראש.

את כל הסערות צריך לחסות.

אתה בטוח, כאילו, מה זה עניין? שזה בסדר, היא מורים, היא שאלה רבנים, והיא אומרת שזה בסדר. בשביל זה היא לא אצליחה במבחן.

מה, כל הראש צריך לחסות?

בדיוק, אם זה ראש, אם זה שייך לראש.

צריך לחסות את הראש, לא את הפדחת, את הראש.

מה, יש מצב שזה בגלל זה, כאילו, שלא...

תנסה מה שאני אומר, אם זה לא ילך, תגיד כל הרבנים אמרו, וזה לא עזר.

מה אתה חושב? כאילו, מה, צריך לבקש... זה מה שאני חושב, שאם היא תחסה את הראש, היא תעבור את המבחן.

לא, בעזרת השם. מה טוב?

אני אגיד לה את זה.

זה אומר שהיא הולכת ככה תמיד, לא למבחן.

ברור.

הבנתי את זה. או, יופי, אם אתה מבין, כבר הצלחת במבחן.

אז אני אגיד לה את זה, ובעזרת השם, היא תצליח בעזרת השם. מה השם שלה?

דבורה בתרבקה.

דבורה בתרבקה. בזכות שתלך בכיסוי ראש מלא, תזכה להצליח במבחן.

יש לי עוד שאלה קטנה.

שאלתי רב,

ואני רוצה לראות את הדעה שלך,

ואמרו לי, אם אתה עושה מצווה בשביל משהו,

אז המצווה פסולה.

היא לא באמת מצווה.

עכשיו, יש תהילים שאומרים להם בשביל נגד עין הרע, או דברים כאלו.

ויש גם בקשות, אני סתם דוגמא,

הנה סתם דוגמא, ששמעתי שיש הרבה אנשים,

לא עלינו, עם מחלות.

אתה נותן להם, תלמד תורה, והכול יהיה בסדר.

זה לא לשם מטרה.

ואיך המצווה הזאת אמורה להתקיים?

כאילו, לא שאני לא מזלזל בשום דבר, ולא רק שואל.

קודם כל, מצוות צריכות להיעשות לשמן, דהיינו לשם הקדוש ברוך הוא, המצווה עליהם, ללא שום מטרה וכו'.

מצווה שהיא לא נעשית כולה לשמה, אכן האדם קיים מצווה, אבל המצווה היא פחותה בערכה.

עליה הוא יכול לקבל שכר בעולם הזה, ולא בעולם הבא.

אבל כשאדם חולה,

והוא צריך שיהיה לו הגנה, הצלה וכו',

מותר לו ללמוד תורה לשם הרפואה.

כי כתוב רפאותי לשוריך ושיקוי לעצמותיך ולכל בשרו מרפא,

שאדם שחש בראשו יעסוק בתורה, אדם שחש בגרונו יעסוק בתורה.

אז כתוב במפורש.

אוקיי, זה לא ידעתי. שאדם יעסוק בתורה.

אוקיי, ולמטרות אחרות, אני שם דוגמאים. אם אני רוצה עכשיו פרנסה טובה,

אז אני אומר, אני לוקח לעצמי עוד איזה, עוד לימוד תורה.

קודם כל, זה טוב שאתה מוסיף בלימוד תורה.

את הלימוד תורה אתה עושה למטרת לימוד תורה, וממילא זכות התורה תשפיע עליך גם פרנסה.

ברור שאם חס ושלום לא יקבל את מה שאני רוצה, אני לא אוריד מהתורה.

ברור שאני אמשיך עם מה שקיבלתי. זה מצוין אם אתה עושה את זה בגלל שאתה החלטת לקבל על עצמך תוספת.

זה מצוין.

אוקיי, ויש עוד שאלה אישית עכשיו,

שאני לומד כל שיעור בוקר שלך, כמעט כל בוקר, כל שיעור בוקר אני שומע,

מקשיב את מה שאתה אומר, מעריץ אותך ממש,

אפילו מפרסם אותך.

הקדוש ברוך הוא צריך להעריץ.

לא, אני ממש מעריץ אותך,

ועדיין מרגיש חוסר, מרגיש רקנות כזאת, לא מספיק לומד.

תבוא אצלנו שבוע-שבוע.

מחיאות כזאת

איפה אתה גר?

אם יכולתי, הלוואי. אתה יכול, אתה יכול.

לא, אני חייל. אתה לא חייב לייעץ להם. אני חייל.

אתה חייל? כן, תתפלא.

ואתה לא יוצא שבוע-שבוע. אני בדיוק, זה היציאות שלי, שבוע-שבוע. נו, מה אני אומר? אז תבוא אלינו שבוע-שבוע.

לא, אבל אני גם עובד בשבוע שאני מבוא אליה, אני גם עובד.

לא, אתה תחליט שעכשיו אתה בשירות צבאי ואתה לא יכול לעבוד עכשיו.

זה עזרה להורים. לא, אל תעזור להורים.

תעזור להם בזה שתלמד, שיהיה להם בן, תלמיד חכם.

ותביא ברכה לכל הביתה. אל תגיד לי בעזרת השם.

יש לי הרבה שאלות לגבי זה, ואני לא רוצה... אל תשאל אותי שאלות, תבוא אליי שבוע, ואחרי זה תרשו אליך שאלות.

תבוא שבוע אחת.

שבוע אחת, אני תמיד מה שאני אומר אני מקיים.

אני רואה עליך. לא השבוע, שבוע הבא.

שבוע, אני הולך מחר לבסיס. טוב מאוד. מאז אתה משתחרר לשבוע הבא.

שבוע הבא אצלנו לומדים.

אוקיי, רק שאלה לגבי זה, אני יכול... בבקשה. לא לוקח על כבודך, לא שום דבר. כאילו, אני יודע שאתה רב גדול, ואתה מאוד מקובל עליי.

עכשיו, רשום ששת ימים תעבוד ושבת וי נפש. זה אפשרות, זה לא חובה.

אז מה? מה זה אפשרות? לא? אפשרות. רשום ציווי, ששת ימים תעבוד?

תקשיב.

אפשר. אני עונה.

אפשרות לעבוד.

לא חובה לעבוד.

אין חובה לעבוד ואין מצווה לעבוד.

אין בתרי״ג מצוות מצווה לעבוד.

יש קללה בזיעת אפיך, תאכל לחם.

אוקיי, ומה ההבדל בין אם עכשיו אני אלמד כל השבוע ושבוע אני גם אמד? אז אני לא ארגיש את השבת, כאילו, כגאון. מה אתה מדבר? בשבת אתה מקבל פי אלף.

נכון. אחרי שבוע שלמדת, אתה יודע איזה לימוד יהיה לך בשבת?

השגות אחרות לגמרי, לגמרי, לגמרי.

אוקיי, עכשיו לגבי השבוע שאתה אומר, אתה מזמין אותי ככרון. כן. זה מאיזה שעה עד איזה שעה? זה מהנץ,

מתפללים בנץ עד אחרי ערבית.

מה הוא פחות מהשעות שאתה עובד?

וואללה, זה נכון טוב. ולא רק זה, גם בצבא משעבדים אותך יותר ממני.

זה נכון. נו.

אצלי אתה תשב על כורסה מפוארת ותשמע הרבנים

אחד אחרי השני ותשאל מה שאתה רוצה ותבין מה שאתה רוצה.

ויש שתייה ויש ארוחות ויש על הכיפאק.

בוא נעשה דבר כזה. אני מוכן לקבל על עצמי לבוא יום אחד.

לא, שבוע, שבוע.

שבוע. לבדוק איך זה, באמת. אתה אל תפחד, תסבול פחות מהצבא.

בוא אני אגיד לך משהו אישי. כל מה שביקשת לקחת על האנשים, נגיד סמדוק מלא, ביקשת על האנשים לקחת 40 יום תענית?

לקחת. אני לא מתגאה בזה, לקחתי על עצמי 40 יום. למרות שהיה קשה, לקחתי, ואני לא מתחרט בכלל. זה היה קל, ושמחתי מזה אפילו. וגמרה, סיימת?

לא.

אבל, תתפלא, בוא אני אגיד לך משהו אישי, אולי זה יחזק אנשים פה.

אמרתי לאלוגים, איך אני לומד תורה? כי ש״ס, דיררתי באינטרנט, זה שמונה אלפים שקל.

אממה, פתאום למחר אני פוגש איזו אפליקציה,

וזה מאה שלושים שקל יש את כל הגמרה.

עכשיו לאט לאט אני קורא פה, קורא... יש בחינם גם ויקי-טקסט.

מאה, מבואר גם.

מאה.

לא, זה לא הגמרה ממש.

זה לא קיבלתי את זה כמו... אצלנו יש גמרה, ולא רק גמרה,

יש רבנים, וילמדו אותך, ותוכל לשאול, והכול.

באפליקציה אתה לא יכול לשאול.

פה אתה יכול לשאול, אז כדאי לך.

שבוע חופש אצלנו זה נופש.

כאילו אתה יוצא עכשיו לשבוע,

כשאתה לומד,

ואתה מחובר לקדוש ברוך הוא,

תאמין לי, אתה תהיה מרחף.

מרחף.

קח את ההזמנה.

יאללה, הזמנת אותי. אשריך ואשריך לחלקך.

בשבוע הבא אני... טוב, מה השם שלך?

אני לא עושה את זה טוב, אליהו בן דבורה.

אליהו בן דבורה, השם יזכה אותך לעלות בתורה בירת שמיים,

וכמו שאמרנו, אימא תצליח בזכות העצה שנתנו,

ואתה תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה.

אני מבקש, זו אחת הבקשות, אבל

זה מהנט, אם אני אחר נגיד באיזה כמה שעות אתה... כמה שעות? כמה דקות? מה זה כמה שעות? אני גר באשדוד, זה לא פשוט.

הבן שלי גם מגיע משם.

אתה יכול לנסוע איתו טרם.

טוב, תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא. אוהב אותך במשך.

תודה, תודה.

תן לו שם על הבחור.

שם בפינה,

בפינה.

כן. שלום לכבוד הרב. ברכה.

אתה זוכר אותי? תמיד.

אני לפני חודש באתי לרב לבקש מחילה.

כששמעתי את זה מבוזים את הרב ולא מחיתי.

אז הרב אמר לי לבוא לדרשה ולבקש מחילה.

בוא תהיה לבקש מחילה מהרב.

זאת אומרת, בזמן הבחירות אתה שמעת ש...

שמבוזים את הרב ולא מחיתי.

ואתה מתחרט.

כן, חרטה גמורה. ואתה לא תחזור על זה. חס ושלום. ואתה תוכיח את כל מי שאתה שומע. בעזרת השם, כן. מחול לך, מחול לך, מחול לך.

תודה רבה לך.

פגשתי מהרב בחדר הבית כנסת ברכה.

הרב יכול לברך אותי, בעזרת השם?

נשיאתא דשמיא, כן.

אני לפני 12 שנה קיבלתי את סכרת נעורים.

אז בואי תבקש מהרב ברכה, שבעזרת השם יעבור. שמך?

אלקיים בן אילנה.

אלקיים בן אילנה,

השם יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה, ויעתיק את הסכרת נעורים

לאסד נשיא סוריה.

אמן!

תודה רבה לך. תהיה בריא.

תן לבחור פה.

פה. שורה ראשונה.

צריך לעמוד או...? אתה יכול לשבת.

כן, בסדר.

שמעתי שהקדוש ברוך הוא מקיים את כל המצוות של התורה.

זה נכון?

אם אתה אומר כן.

לא, זה שמעתי מהאנשים.

כן, אז מה השאלה?

השאלה היא,

יש לנו מצווה של ענווה, שאסור לנו להתגאות.

כן.

אז מהדרשה שהרב אמר, שאנחנו אומרים דיינו, דיינו, והקדוש ברוך הוא

לא רוצה לתת לנו מספיק,

ורוצה לתת לנו עוד.

וגם הרב הזכיר שהקדוש ברוך הוא רוצה להראות את הנס,

את ה... כלומר,

נראה כאילו הקדוש ברוך הוא רוצה להתגאות במה שהוא יכול.

למה אתה מבין את זה ככה? הפוך. אז מה, מה...

תסביר, אני לא... הקדוש ברוך הוא כל כך טוב, וכל כך נדיב,

וכל כך ענו,

שהוא נותן, ונותן, ונותן, ונותן, אפילו שאתה לא רוצה לקבל.

כן, בחלק הזה, כן. אתה יודע מה זה בעל גאווה?

נכון. שמחזיק מעצמו ולא רוצה לתת, אחרת אם הוא ייתן יותר מדי, אז כאילו, אתה מבין, הוא משווה את המקבל אליו.

כמה שהוא ייתן לו פחות, הוא יישאר מעליו.

כן, בחלק הנתינה זה נכון, אבל יש חלק אחר שהרב תמיד אומר,

שגם להראות שהוא שולט בכל מיני דברים, בכל מיני יסודות, בכל מיני... זה בשביל שהאנשים ידעו שיש בורא לבריאה.

אחרת איך יכירו שיש בורא לבריאה?

איך יעשו את מה שצריך? איך יזכו לגן עדן אם לא יאמינו

שיש בורא שמנהיג ומנהל את כל הבריאה?

אם לא יכירו אותו ולא יעבדו אותו, אז מאיפה יקבלו את השכר?

אז אם הקטע הוא להראות לאנשים,

אז למה הוא לא מראה את זה גם היום?

הוא מראה, מה?

למה היום הוא לא עושה את הניסים? עושה, למה לא?

כן, אבל זה לא רואים מזה. רואים את זה מאוד.

תצא החוצה,

שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה.

כן, אבל זה תמיד יש.

אז למה זה לא מספיק? למה הקב' היה אז צריך לעשות את הניסים? אני אגיד לך למה.

אם לא צריך, גם היה כוכבים גמרו. אגיד לך למה? כן. משום שעד אז לא הכירו למי זה שייך, מי פעל,

מי עשה.

אחרי שהכירו,

וכבר יצא שמעו בכל העולם,

כולם יודעים שיש אלוקים,

אז ממילא מספיק לראות רק את השמיים ולהיזכר.

כי ייסע אל שמיים.

מספיק.

רק אני רואה

את המרחבים האינסופיים,

ואת הכוכבים התלויים באוויר,

ואת הנעת כל הגלגלים, ואת כל הגלקסיות והכול,

אתה מבין מה ההיקף שלו? מה היכולת שלו?

הרי זה לא יאומן כי יסופר.

אז הרב אומר שבתקופה ההיא של מצרים,

אז הוא הראה פעם אחת, זה מה שהרב מתכוון, שהוא הראה פעם אחת. בדיוק, כשהקב' ברוך הוא אמר, וידעתם כי אני השם אלוקיכם.

אז זה לגבי, אומרים בבית משפט, כשאתה בא לבית משפט

ואתה יכול לשמור...

יש כעד רק אם אתה ממש היית בדבר זה ששמעת או קראת על זה זה לא... אתה נקרא עד לא קביל

אז גם כאשר אנחנו שומעים על ידי השמועה או על ידי הספר

זה לא אומר שזה באמת שאנחנו יכולים להיות עדים שזה נכון שזה היה באמת נכון אבל בבית משפט כשמגיעים שני עדים שכן ראו נכון אז פוסקים על פיהם וכל העולם יודע שהמשפט

משפט צדק

ואם היו מיליונים עדים

אז אחרי שהיו מיליונים עדים אנחנו יודעים ודאי שזה היה

אבל היום בבית משפט אבל אחרי שיצא משפט כבר לא צריך עוד פעם משפט

היה כבר המשפט

ראו מיליונים מה עוד?

עוד פעם מיליונים אז המשפט הראשון פסול למה? עם שני העדים מספיק

להרשיע בן אדם

או לזכות בן אדם, שני העדים

שאמרו שראינו וחקרו אותם והכל בסדר

זה מספיק שניים

מיליונים לא מספיק, צריך כל יום מחדש משפט מחדש

כן אבל בתורה כתוב שלא שתיים ראו שכל העולם ראה את זה, נכון אז מה לא טוב זה גרוע, אז גם כיום אם לקדוש ברוך הוא כל כך, אבל כבר היה משפט

עוד פעם משפט?

כמו שהוא מחיה אותנו כל יום וכל רגע

כמו שהוא מחיה אותנו

אז מה?

חמישים יום אחרי זה כבר היה, הם עמדו את ה... כמו, כמו, מה אז מה?

אנחנו כבר אלפיים שנים, מי אבל?

אבל מי?

אבל מי?

אבל מי?

הערב רב

זה כמו הסורים

זה כמו הסורים

ראו בעיניים, הסורים גם ראו, ושוחטים אחד את השני

אז מה הם ראו?

אז יש להם תאוות!

אבל יש משהו במה שהוא אומר. בטח שיש משהו. הרב, הרב, הוא עושה בכל רגע, אנחנו אומרים שהשם עושה בכל רגע ניסים, שהוא מחיה כל

בריאה ובריאה, והוא בכל רגע מחיה אותו.

אז זה נס שאנחנו, אנשים שיומים רואים את זה כנס,

אנשים אחרים, אלה שלא

לא רואים את זה כנס,

אז מדוע הוא לא יראה באופן מוחשי כמו אז בכל רגע ורגע? לאו דווקא להגיד היה פעם וזהו זה, אלא בכל רגע ורגע הוא צריך לראות. אם הקדוש ברוך הוא היה מראה בכל רגע ורגע, לא הייתה בחירה לבן אדם. עלתה, כי העובדה שהם ראו ועשו את העגל ועשו הכל. זה היה אבל ועבר זמן.

לא. כן.

למה הם עשו? זה היה באותו דור. למה הם עשו?

למה הם עשו?

כי משה בושש לרדת

והם ביקשו לעשות עגל במקום משה.

אבל אם היה יורד משה,

אז הם לא היו עושים את העגל.

אבל זה לא רק עגל. אז זאת אומרת שהם גם לא היו חוטאים. זה אחד. רגע. זה לא רק עגל.

הרבה דברים. רגע.

אז הם לא היו חוטאים.

לא, לא. כן או לא? הם עשו הרבה דברים.

רגע, אז מה אתה אומר?

רגע, מה אתה אומר? מה שאני רוצה לומר ש... שמעתי, מה אתה אומר? אם היה עושה נס היום, לא היה לך,

היה לך עדיין אפשרות בחירה. זאת אומרת, אז זה לא מועיל.

אז לכן השם החליט לא להרוץ.

הבנת?

כי זה לא מועיל.

עדיין יש בחירה, ומילא אתה יכול לעשות עגל גם היום.

אז למה להטריח אותו כל פעם בשביל עגלונים? אז למה הטריחו אותו אז?

מה? למה הוא הטריח את עצמו אז? כי חווה פעם אחת שיהיה משפט ראווה ויהיו עדים שהוא התגלה ודיבר ושמעו אותו באוזניו וראו בעיניהם.

ואז, אחרי שיצא המשפט והתפרסם, נגמר.

עכשיו מי שרוצה להאמין יאמין למשפט.

מי שלא רוצה, שיסבול.

הבנתי, הוא חי.

כן.

אדוני היושב-ראש, רציתי לשאול שאלה. נפלא. אם מותר לאסוף כסף של אלוהול מרוויץ?

חס ושלום, מה זה הדברים האלה?

לאסוף רק את הכסף, לא כסף שלי. מה זה לאסוף?

אני יודע מה זה.

מה זה?

אסור. כל מי ששותף בריבית הסרסור והמתווך והגובה וכל מי שמחובר לזה,

הוא מתחייב בלבים, אם זה שש או שתיים.

העונש הוא חמור, לא כמתחיית המתים.

והרי זה ככופר בכל יציאת מצרים.

ונכסיו מתמוטטין.

תהיה בריא. תודה רבה.

כן.

תן למחור פה.

שלום כבוד הרב. שלום.

אני מנסה לחזור בתשובה מגיל 14 בערך,

וכל פעם אני נופל, יורד, כאילו לא מצליח לשמור את כל התורה, לא מצליח לשמור שבת,

ולא יודע, אני לא מבין למה זה כל כך קשה. בן כמה אתה? 18. 18. אתה גר אצל ההורים?

כן. אתה לומד?

כן. איפה?

ביד הבית. ביד הבית.

בית ספר מעורב?

כן. רואה את הטלוויזיה?

כן. איך אתה יכול לחזור בתשובה?

אם יש לך פיתויים, אם יש לך בלבולים.

אני אגיד, אני גם אנצל לפעמים,

לא לראות טלוויזיה,

לא,

אני מנסה כמה שיותר רק לשמוע שיעורי תורה וזה.

לא נפתח לי שום דבר. אני מנסה ללכת, נגיד, רציתי ללכת לישיבה,

ופשוט דחו אותי, בגלל,

לסיבות של העבר, והיה לי איזה משהו בעבר, ש... מה, חולי? כן.

ומה, הוא בעייתי?

עכשיו אני יותר בריא, יותר זה, אבל עכשיו,

לא יודע.

זה מתחיל באלף?

מה זה, לא, אני לא יודע אם...

טוב.

בקיצור, לצבא ייקחו אותך?

לא.

אסור להם?

לא.

זה הבעיה, אז אתה צריך ללמוד אקסטרני.

כן.

אין בעיה?

אתה גר פה, באזור? כן.

הבנתי.

אז ככה, קודם כל, אם תוכל להגיע אלינו שבוע,

אז תגיע.

בעזרת השם. ונכיר אותך קצת, ואחר כך נתווך

וננסה לשדך אותך למקום שיתאים לך לפי מה שנבין,

ובעזרת השם תוכל להמשיך עם השגחה יותר צמודה.

תודה.

אז תיתן את הפרטים שלך לרב, בסדר?

בסדר. תודה רבה. תהיה בריא.

שאלה נוספת.

תן לבחורה שם.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני בימים אלה מתחזקת בזכות השם,

ושאלתי הראשונה היא על השם שלי.

קוראים לי נטשה,

ובעברית זה נטליה.

עכשיו, נטשה ברוסית משמעו מהשורש נטש,

עזב, ובעברית זה משמעו לקח אלוהים.

עכשיו,

רציתי לשאול על מה דעתך בנושא, מה אפשר...

מן הסתם, אם תלכי לרב קנייבסקי, הוא יחליף לך את השם.

ו... תלכי, שם יש את הרבנית,

והיא תשאל אותו, והוא יגיד לך שם חדש. זאת בני ברק? כן.

רחוב רשב״ם 23. כן, נשמעו אותי עליו.

כן. והוא יגיד לך, ובעזרת השם, מה שיגיד, תלכי עם זה, תהיה לך ברכה גדולה.

תודה רבה.

והשאלה השנייה שלי היא בנוגע יותר למשפחה שלי, כביכול.

כי אני, לפי מה שידוע לי, לפי מה שאימא שלי אמרה לי,

כל הדורות שלי יהודים.

עד שאבא שלי הגיע,

אימא שלי אם חד-הורית, ההורים גרושים מאז שאני בת שלוש.

ואני לא יודעת אם זה נהרס.

כאילו, כי כולם לפני זה היו יהודים עד שאבא שלי הגיע.

ואם אני חושבת... אבא שלך, מה, הוא גוי?

הוא רוסי, כן, אני חושבת.

אבא גוי ואימא יהודייה?

כן. אז את יהודייה.

אוקיי.

אז הבקשה האחרונה, השלישית שלי, ברשותך, אם אפשר לקבל ברכה,

שיזכה להתקרב לאמת.

השם יזכה אותך להכיר את האמת, ללכת בה, לדבוק בה ולהשפיע על אחרים.

תודה רבה.

תן פה לבחור שאלה יש לו.

אין מוזיקה יותר? נזמת?

כן, תודה. ערב טוב, כבוד הרב.

קודם כל, סליחה, טיפטפת נרגש.

אני לא יודע למה, אבל הזיווג שלי כל הזמן נדחה.

אני בחור כמעט בן 30. רציתי שהרב יגיד לי מה לעשות.

כנראה שהבחורה עוד לא החליטה להתחתן.

היה לי קשר עם בחורה, וכנראה שלא היה מספיק רציני. בסדר.

אתה לומד כל יום?

אני אגיד לך את האמת, אני לא לומד כל יום, אבל

אני יושב בשיעורים ומקשיב.

זה לא...

ללמוד בשבילי זה לפתוח גמרה או משניות או כל דבר אחר ולקרוא עם חברותא.

טוב. זה דבר שאני לא מסוגל לעשות. אתה מסוגל הכל. אולי לא מסוגל. אני החלטתי שאתה מסוגל.

אוקיי.

אתה תלמד כל יום שעתיים תורה רצוף,

בתענית דיבור,

במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

עם חברותא או בלי חברותא.

אתה תלמד לבד אפילו.

וזה לא משנה באיזה שעות,

העיקר מהבוקר שאתה קם עד שאתה הולך לישון,

אתה חייב ללמוד שעתיים רצופות

בתענית דיבור. זאת אומרת, אתה יכול לדבר בלימוד,

אבל שום דבר חוץ מזה.

זה לא משנה באיזה חלק של היום.

לא.

אוקיי, תודה רבה. אז עכשיו אני אברך אותך. מה שמך? אליהו בן עדינה.

אליהו בן עדינה, השם המציא לך זיווגך ההגון,

הראוי לך מהירה, בזכות לימוד התורה הקדושה.

כן, תודה רבה, תודה רבה.

כן, תן לבקור שמה.

בשם, בשם אבותיי,

אברהם, בשלום, אחר.

אצלי שור שלך אם אתה משכה ישיבה.

ישיבה לא. בשבילי, 52. ישיבה לא. שמעתי, ישיבה לא,

אבל צריך לברר איפה יש היום. בדרך כלל לגילאים כאלה אין,

אבל נותנים לאנשים לבוא ללמוד וללכת לישון, כי בדרך כלל

בישיבות זה בחורים צעירים.

אז זה לא מתחבר ביחד. גיל יותר מבוגר וזה לא מסתדר, אז הם לא מקבלים בדרך כלל.

אני לא יודע אם יש מקום היום שיש שם ישיבה לגיל כזה, אבל

אפשר לברר. אם תשאיר את הטלפון שלך אצל הרב,

אם נמצא משהו, נודיע לו.

אצל הרב, הרב שמעון,

רחמים,

חי, שליטא.

כן, תן לו.

תן לו.

שלום, הרב.

רציתי לשאול שאלה ראשונה בקשר למה שהרב אומר, ללמוד שעתיים ברציפות, בתענית דיבור.

כיצד לחלק את הלימוד?

האם ללמוד חוק לישראל, גמרא, מוסר, הלכה? איך אני מחלק את הלימוד, אם אני רוצה להתחיל באמת מעכשיו? מה שהלב שלך אומר לך,

תלמד. איפה שהתורה מתחברת אליך יותר טוב, תלמד.

מדהים. ושאלה שנייה, לגבי מה שהבחורה שאלה מקודם. האם לשם באמת יש משמעות על הגורל של האדם, או שמה שהוא עושה זה מה שמשנה,

לטובה או לרעה? האם לשם יש חלק במהלך?

קודם כל, כשאדם נברא לעולם, אז הוא נברא במזל מסוים. זאת אומרת, אם הוא יהיה אדם חכם או טיפש, עשיר או עני, או כל מיני דברים שנגזרו בתחילת בריאתו.

בדרך כלל זה לא משתנה, יש מקרים שכן אפשר לשנות,

על ידי תפילות, או שינוי מעשים, או כל מיני דברים כאלה.

אבל בעיקרון,

האדם מנהיג את עצמו.

זאת אומרת, הכל בידי שמיים, חוץ מיראת שמיים.

טוב ורע, לא כאמר,

ומה שאתה תחליט, ולפי מה שתחליט, ככה תקבל.

תודה רבה. בהצלחה.

תן לו בבקשה.

תמשיך. תדבר, תדבר, ישיב. כבוד הרב,

השאלה שלי היא איך בבחירות הבאות מגיעים לכנסת,

ומה שנראה לי שצריך לעשות זה איחוד כוחות.

איחוד כוחות על בסיס של

הצבעה בכנסת בנושאים חברתיים

מאוחד לנושאים כלליים, כל אחד בוחר לפי

המצע שלו.

הכוונה שלי היא במקום מה שאמרתי עד עכשיו,

שכל המפלגות החברתיות שהיו, כולל המפלגה שלך,

שלא עברה את אחוז החסימה,

יתאחדו ביחד וילכו לפי הכיוון הזה,

ויהפכו לכוח חברתי בכנסת.

תודה על ההעצה.

זה לא העצה.

אז מה זה?

זה צריך להיות מעשה.

טוב, זה נראה כשנגיע... צריך לעזור את הצעד הזה. כשנגיע הקרוב.

אנחנו כבר קרובים.

אף אחד לא יודע אם הבחירות לא יהיו בשנה הבאה. תלוי בדנון עכשיו. נכון, אז קדימה. אז יאללה, בואו נראה מה יהיה עכשיו בוועידה. לא, אנחנו קדימה.

אנחנו תמיד קדימה, אתה רואה? הגעתי עד לפה.

לאחד כוחות. בעזרת השם.

אומרים על אחדות, אחדות, אחדות. אז בוא, יאללה, נתאחד, אני אתן לך כיפה וציצית כבר, נתחיל את ה...

צדק השם בכל דרכיו וחסין במעשה שמע ישראל לשם. תודה רבה.

שאלה אחרונה.

תן לו בכתום שם.

כן.

תודה רבה.

אני שמעתי פעם אחת את זה דיסק שלך.

שמאוד התרשמתי מזה,

שאמר משהו על זה נס או לא נס.

כן. מלחמת המפרץ, נכון.

על הסגדים, שדיברת על נסים ועל טבע.

אני הייתי בן 16 וכמה חודשים כשזה היה מלחמת המפרץ, ובאמת, היה נסים.

ראיתי פלאי פלאים, אבל רציתי לדעת מה זה נס ומה זה טבע.

ושאלת אם זה נס או טבע ואנשים לא ידעו, ואני גם לא יודע עד היום מה זה נס ומה זה טבע.

אז בוא אני אסביר לך.

הכל זה נסים,

אבל יש נסים מכוסים

ויש נסים גלויים.

מה זה נסים גלויים ומה זה נסים...

נס,

נס מכוסה

זה אתה,

שכל הגוף שלך עובד בתיאום,

למרות שיש ביליונים ביליונים של חלקיקים,

והם מתנגשים בינם לבין עצמם, והם מתמודדים

כל הזמן עם דברים שמשתנים,

ולהפעיל את המנגנון הזה זה נס שאין כדוגמתו, כי לכאורה זה עובד מעצמו.

בלי פיקוח, בלי קונטרול,

בלי בקרה, בלי שום דבר, וכאילו איך זה עובד לבד.

נכון? אני רוצה להפעיל את המצלמה הזאת,

אני חייב לחבר לחשמל,

צריך להדליק, צריך לכוון, לעשות white balance,

לסדר והכול, להזיז, להסתובב,

ואתה יש לך רפלקסים לבד, העיניים שלך לבד מסתכלות, קולטות הכול,

פשוט מתקרב אליך איזה גוף זר,

טרררר,

העיניים שלך נסגרות, שלא ייכנס לבפנים, ואם נכנס יש לך שטיפה מיד, טררר, להוציא את החול או את הגרגירים החוצה,

והכול, הכול מסודר אוטומטית, בלי שער,

אף אחד לא עשה עם זה שום דבר, כאילו, זה בא ככה, בילדין, איך זה?

זה נס,

אבל הוא מכוסה, כי אתה כאילו קורא לזה טבע, מה זה, ככה זה בני אדם, ככה זה בני אדם.

נס גלוי,

זה אם פתאום יתחילו ליפול מפה דגים.

אם תראה מה תקרה דגים, אתה תגיד, מה זה?

וואו, נס.

או אם פתאום

ירד אש,

לא יהיה שריפה, ירד אש, בלי שיהיה שריפה.

דברים שהם כאילו לא רגילים,

זה נקרא נס גלוי.

דבר שאתה לא צפית ולא ראית להתרחש לנגד עיניך,

שאתה לא יכול לתלות אותו בטבע הרגיל,

אלא הוא יוצא מגדר הטבע הרגיל,

זה נקרא נס גלוי.

דוגמה עשר המכות,

להפוך את כל הימים באגמים ונהרות לדם בכל העולם,

זה לא טבע, אין דבר כזה.

לעשות מכה שצפרדעים יוצאים על כל היבשה ומלאים את הכול,

לתקופה מסוימת שמשה רבנו אומר,

שבוע ימים בדיוק,

זה דבר שהוא לא טבעי.

להפוך את כל ארץ מצרים כנים,

זה לא טבעי.

להביא את כל הג'ונגל למצרים,

כשחיות בדרך כלל לא מתקרבות במקום שיש בני אדם,

ותוקפים והורגים והכול,

זה לא טבעי.

להוריד ברד, אש ומים ביחד,

בתוך הברד

מתלקחת אש, זה לא טבעי.

לעשות מכת חושך, להוריד חושך,

מה שש הטוב, אתה לא יכול לזוז.

לא חושך, היעדר אור.

זה נס שלא מכירים.

לתת מכה

שרק בחורות ימותו בחצות הלילה,

ורק של המצרים,

זה דברים שהם לא רגילים.

לקרוע את הים לשתים עשר גזרים, זה נס לא רגיל.

להוריד מן מן השמיים, זה לא רגיל.

להוציא מים למיליונים מסלע אחד במשך ארבעים שנה,

זה נס לא רגיל.

זה כל אלה נסים גלויים.

נסים נסתרים זה כל מה שאתה רואה בטבע, שאתה קורא לו הטבע,

זה נס נסתר.

אבל הוא נס.

הבנת?

לכן אנחנו אומרים על נסיך ונפלאותיך שבכל עת ערב ובוקר וצהריים.

אז למה תמיד אומרים אל תסמוך על הנסים?

או, אם אתה מצפה שיבוא לך משהו

שהוא מחוץ לגדר הטבע,

שיבוא ויציל אותך, יושיע אותך, או יהיה לך פתאום איזה דבר כזה,

אל תסמוך.

כי בשביל לעשות כזה דבר צריך זכויות גדולות מאוד.

ולא רק זה, גם אם יעשו לך נס,

לוקחים לך על זה שכר, על חשבונך, מאיפה ייקחו לך את זה?

מהקופה שלך, של העולם הבא.

אז אל תסמוך על הנס, למה לא בכל זמן מתרחש נס.

הבנת?

תהיה בריא.

אני מודה לכם.

השם יזכה אותך ואת כל הקהל הקדוש בכל מיני דמיטב, בבריאות שלמה ואיתנה, בהצלחה, בישועה,

בפרנסה טובה, בזיווגים הגונים, בזרע חי וקיים,

בכל מיני דמיטב, אמן. רגע, הרב רוצה להודיע משהו חוץ ממה שאני מודיע,

שכל יום חמישי מחצות לילה

עד הבוקר יש אצלנו משמר, לומדים בבית מדרש קהילות פז בבני ברק, רחוב מתיתיהו 10, כל הציבור מוזמן.

יש גם חמין באמצע הלילה,

יש לימוד ברבים.

בסוף הערב מי שירצה כאן פציצית וכיסוי ראש וכיפה יקבל רגע עוד דבר.

מי לא שמר שבת עד עכשיו פה?

אתה.

אתה.

אתם מוכנים להתחיל לשמור שבת בעזרת השם?

כן.

אתה מוכן? כן. אשריך, אתה מוכן?

מוכן, אבל זה יהיה קשה. יהיה קשה, אבל אתה מוכן.

לא לעשות כלום זה לא קשה.

בעזרת השם, הנה אני נותן לכם מתנה להתחלת השבת. בבקשה,

תן להם.

בבקשה.

כן, כבוד הרב ידבר. כבוד הרב.

כבוד הרב, יש פה זוג מאוד מאוד מיוחד.

כן.

שברוך השם יש לו שני בנות אחרי הרבה שנים של תהה.

כרוכים בהרבה דברים.

והם כל כך מחכים לבן זכר.

משתתלים, ברוך השם, שומרים שפעת, עוסקים בתורה, מחזיקים את הכול אל ערב פה, ברוך השם. כמה זמן עבר מאז? פועלים חיל.

שש שנים.

שש שנים, כן.

בני כמה הם?

היום לאשתי היום ההולדת היא בת 35 ואני בן 43. הבנתי.

תגדל זקן ויהיה לך בן זכר.

מה השמות שלכם?

מלכיאל בן עופרה. מלכיאל בן עופרה. ויפעת בת חנה.

יפעת בת חנה. תזכו לבן זכר בזכות הזקן. אמן!

ערב טוב!