תל אביב - תל אביב

בית ברבור

ברוכים הבאים, אני שמח שאתם חמים, אני אצלם אתכם קצת ואח"כ אני אפעיל אתכם. אז תתכוננו.

אתם יודעים שבפרשת השבוע נאמר, שהיה חטא המרגלים. ו"ויאמר ה' אל משה עד אנה ינאצוני העם הזה ועד אנה לא יאמינו בי ובכל האותות אשר עשיתי בקרבו, אכנו בדבר או אורישנו ואעשה אותך לגוי גדול ועצום ממנו" אז הקב"ה יש לו טענה על עם ישראל, ראו אותות ומופתים, עשרת המכות, קריעת ים סוף, כל הדברים הטובים האלה, וכשמחליטים לשלוח מרגלים לתור את הארץ הם נבהלים מזה שהם רואים את הנפילים, רואים את אובמה, רואים את האירופאים, רואים נבהלים, "ונהי בעינינו כחגבים", פוחדים. ואז מה הקב"ה אומר? "אכנו בדבר ואורישנו" ז"א הקבה רוצה לכלות את עם ישראל בגלל חטא המרגלים, וכידוע בסוף  מתו שש מאות אלף איש מבני ישראל מגיל עשרים עד גיל שישים בגלל העוון הזה שהם קיבלו דיבת הארץ רעה, ולא האמינו בהבטחת ה' שיכנסו לארץ ושהארץ היא טובה מאד. הרי לנו, שהעונש של כלל ישראל עבור חטא המרגלים היה צריך שימותו כולם מיד ורק משה רבינו עליו השלום ישאר בחיים, כי הקב"ה אמר לו "ואעשה אותך לגוי גדול ועצום ממנו", ז"א אתה תהיה כמו נח, היה מבול, כל העולם מת ונח אשתו בניו וכלותיו הם הם שנשארו מכל העולם, אז ה' אמר לו אני חוזר על אותו תסריט אין בעיה, ובגלל שהם לא מאמינים ומנאצים אותי ולא מאמינים בכל האותות אשר עשיתי. ולכאורה זו מידת הדין שימותו ויכלו מן העולם, ורק לאחר תפילת משה רבינו ע"ה שהדבר יגרום לחילול ה', זה היתה הטענה של משה רבינו, שאמר לה' "ושמעו מצרים כי העלית בכחך את העם הזה מקרבו" ואז מה יגידו? יגידו שאתה הולך עין בעין ונראה ורואים את הענן שלך בעמוד הענן אתה הולך לפניהם יומם ועמוד אש לילה, והעמדת את העם הזה כאיש אחד אז יאמרו הגויים ששמעו את שמעך לאמר "לבלתי יכולת ה' להביא את העם הזה אל הארץ אשר נשבע להם וישחטם במדבר" אז יהיה חילול ה' גדול מאד, וככה משה רבינו מבטל את הגזירה. ואז הקב"ה המתיק את גזר דינם, ודחה את כל המיתה של כל ה-600,000 לארבעים שנה. ז"א לא מתו בבת אחת אלא כל שנה היו מתים למעלה מ-16,000 איש, אבל איך היו מתים? היה בזה עינוי הדין וצער גדול, כיון שהם ידעו באיזה יום ימותו. הקב"ה אמר "אתם בכיתם בכיה של חינם" זה היה בתשעה באב, אמר להם אתם תבכו בכיה לדורות. ומה היה הדין שלהם? שכל תשעה באב היו צריכים ללכת במדבר לחפור קברים ולשכב בתוך הקברים 600,000 איש חופרים קברים, שוכבים בקבר ובבקר קמים פחות 16,000 פלוס. כל תשעה באב. שוכבים הנותרים ובבקר קמים פחות 16,000 פלוס, כל שנה. זה עינוי הדין קשה, אדם שיודע באיזה יום ימות זה צער גדול מאד. וביותר שהיתה שאיפת כל ישראל להכנס לארץ.

והמשילו את זה חז"ל למי שטרח ויגע והכניס את בתו לחופה וקודם כניסתה לחופה - מתה, אחרי כל מה שעשה הכל מוכן, יש מוזמנים יש אולם תזמורת, מתחילים, מתה. מכל זה נראה שזה עונש חמור ללא מידת הרחמים. אז איך זה תואם את דברי חז"ל שהקב"ה שיתף את מידת הרחמים בדין? כתוב שבתחילה הקב"ה ברא את העולם במידת הדין שנאמר "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ", אלוקים זה מידת הדין, וראה שהעולם אינו יכול לעמוד במידת הדין, לכן שיתף מידת הרחמים. נשאלת השאלה, איפה פה מידת הרחמים אם 600,000 איש מתים בגלל שהם לא מחו במרגלים שהוציאו דיבת הארץ רעה, ולא האמינו לקב"ה שהארץ טובה, ולא היו צריכים לפחד מהנפילים ולא משום דבר, והיו צריכים להכנס על דעת שההבטחה אכן תקויים, כמו שכל ההבטחות שהבטיח ה' לעם ישראל במצרים התקיימו אחת לאחת. וכולם היו צריכים למות במיתה כזאת שהיא קשה מאד, איפה מידת הרחמים?  נשאלת השאלה. זה נקודה אחת שאנחנו רואים.

נקודה שניה, במחלוקת קורח אנחנו רואים אותו דבר "הבדלו מתוך העדה הזו ואכלה אותם כרגע", ז"א תסתלקו מעל כל העדה הזאת כי אני הולך לכלות אותם ברגע אחד. והרמב"ן מבאר, אם קורח חטא למה רצה הקב"ה להעניש את כל העדה? כתב הרמב"ן, מתחילה היה לב העם הולך אחר משה ואהרן, בלי שום ספק, אבל כשלקחו קרח ועדתו איש מחתתו, כל אחד לקח את המחתה להוכיח שהוא הנבחר ע"י הקב"ה, קרא קורח לכל העדה ואמר להם, תשמעו, אל תחשבו שאני מקנא לכבודי שאני רוצה להבחר, אלא אני מקנא בשביל כבוד כולכם, ויטב הדבר בעיניהם ונקהלו כולם לראות, אולי יישר בעיני האלוהים ותשוב העבודה לבכורות. כיון שהעבודה נלקחה מן הבכורות וניתנה ללויים. אז אולי עכשיו היא תשוב בחזרה לבכורות, ובזה נתחייבו כולם כליה כיון שהיו מהרהרים אחר רבם. והיו חייבים מיתה בידי שמים, שכל המהרהר אחר רבו חייב מיתה בידי שמים. וכיון שהם הרהרו אחר משה ואהרן, וחשבו שמשה נותן שררה לאהרן אחיו, אז לכן חלקו קורח ועדתו וכיון שעם ישראל עמדו מנגד ודווקא התאים להם לבדוק אם באמת זה כך, הם התחייבו כולם כליה, אבל משה ואהרן לימדו עליהם זכות שהחוטא היחידי היה קרח, והוא גרם לכל הענין ולכן הוא לבדו ראוי למות וצריך לפרסם את ענשו ברבים. וזוהי הדרך של מבקשי רחמים שיקלו את החטא מעל העם ונותנים אותו על היחיד שגרם, אז לכן ביקשו ככה משה ואהרן.

הרי שעבור מעשה אחד של מחשבה לא טובה שנכנסה בלבם, הגיע להם עונש חמור שימותו כולם כשם שמתו קרח ועדתו. בעצם זה שהם רק הרהרו שהיה מתאים להם לבדוק אולי אלה שלוקחים את המחתות מעדת קרח, אולי ה' ישמע להם, אז מה פירוש, אז אתם חושבים שמשה רבינו נטל שררה לעצמו? אז אתם מהרהרים אחרי הרב, אז אם כן חייבים כולם מיתה, אז הגיע להם בעצם עונש חמור שימותו כולם. ושוב נשאלת השאלה: איפה מידת הרחמים?

עוד מצינו, כתוב בפסוק "והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה, הבשר עודנו בין שיניהם טרם יקרב, ואף ה' חרה בעם ויך ה' בעם מכה רבה מאד". עם ישראל היה להם מן יורד מן השמים, יש לו  טעמים כל מה שרוצים, אין שום בעיה, לא חסר להם כלום, בכל אופן התאוו תאוה. מה זה התאוו תאוה? לא היתה להם תאוה והם התאוו שתהיה להם תאוה, ובקשו בשר, אמר הקב"ה אין בעיה, אתן לכם בשר עד שיצא לכם מן האף, נתן להם חדש ימים בשר, וכתוב "והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה הבשר עודנו בין שיניהם טרם יכרת, ואף ה' חרה בעם ויך ה' בעם מכה רבה מאד" הרי שניתן עונש ללא רחמים כלל, ושוב צריך לשאול את השאלה פעם שלישית, איפה מידת הרחמים?

אבל עכשיו נלמד יסוד חשוב, צריך לדעת שההנהגה של הקב"ה עם עם ישראל במדבר היתה הנהגה אחרת ממה שהוא מנהיג אותנו היום. כתוב בפסוק "ושלחתי לפניך מלאך, כי לא אעלה בקרבך כי עם קשה עורף אתה פן אכלך בדרך". ז"א הקב"ה אומר למשה רבינו תשמע, בקצב הזה שעם ישראל חוטאים לא משתלם שאני אלך איתם, אני אשלח מלאך, כי אם אני אעלה בקרבך והעם הזה הוא קשה עורף, אז לא תהיה לי ברירה אלא לכלות אותו. ז"א שונה הנהגת הקב"ה בשעה שהוא שולח מלאך כי אז יש תקווה לאדם, אבל מה שאין כן בעת שהקב"ה עצמו מנהיג את העם, כיון שהעם קשה עורף סכנה גדולה שהקב"ה עלול לכלותם, ורואים פלא, שמשה רבינו אומר לקב"ה "אם אין פניך הולכים אל תעלנו מזה", מתעקש משה רבינו לא, אל תשלח מלאך, אנחנו רוצים שתמשיך ללכת איתנו, אם לא - אל תעלנו מזה. לא רצה שתהיה הנהגה ע"י מלאך אלא הקב"ה ילך עם העם.

ומכיון שההנהגה במדבר היתה באופן של "פני ילכו" דהיינו במידת הדין, לכן ההנהגה היתה רב ממידת הדין ללא שיתוף מידת הרחמים. למה? למה צריך היה הקב"ה להנהיג את עם ישראל במדבר במידת הדין? כי לא יתכן שחוטא יהיה במחיצתו של הקב"ה, אדם שנמצא במחיצת הקב"ה לא יכול להיות חוטא, זה בלתי נסבל. "לא יגורך רע" לא יכול להיות שיהיה במחיצתו של הקב"ה מישהו שחוטא, חוטא לו בפנים. זה נקודה אחת, אבל עכשיו בואו נבין את האמת, אם נתעמק נראה שהנהגת הדין בעת שהקב"ה נמצא עימו זה הנהגת הרחמים האמיתית. עכשיו אני הופך לכם את הקופסא, כמו שאומרים, אנשים פוחדים מאד ממידת הדין, זה בצדק, זה כואב זה קשה, זה צרות, זה בעיות, מחלות מלחמות, כל מיני דברים, אבל הקב"ה מגלה לנו סוד גדול מאד. מהו הסוד? הסוד הוא, שבעצם הנהגת הדין היא הנהגת הרחמים האמיתית. ז"א זה מה שביקש משה רבינו, שעדיף שהקב"ה ינהיג בעצמו את ישראל, אפילו שזה יהיה במידת הדין. שהרי מה שביקש הקב"ה להנהיג את עולמו במידת הדין, זה לא היה רק בחינת עונש גרידא, אלא זה עצמו מידת רחמים. אתם יודעים למה זה מידת הדין רחמים? כי עיקר ההצלחה האמיתית של האדם היא תלויה רק במידת הדין. כי בשעה שלא יתנהגו עימו במידת הדין, יבוא עם חטאיו לעולם הנצחי. תארו לכם שהקב"ה אדם חוטא לו, הוא מחלל שבת ועוד שבת ועוד שבת, אוכל בכיפור, עושה את כל העבירות ולא קורה לו כלום. הבן אדם מבסוט ונהנה ואומר הנה, לית דין ולית דיין הכל בסדר. האדם הזה יגיע לעולם האמת, הוא יהיה אומלל, לנצח נצחים הוא יסבול ללא תקנה. אם היו מתנהגים כלפיו במידת הדין ואז על כל טעות הוא היה מקבל מכה וסטיה בשביל להחזיר אותו לדרך הישר, אז הוא היה נזהר מכאן ולהבא. אדם שהתחשמל פעם אחת, הוא כבר נזהר שהוא ניגש לשקע, הוא כבר מודאג, הכל בעדינות. הכל הוא עושה בזהירות. ז"א בן אדם אבל שלא קורה לו כלום, עלול פעם אחת חס ושלום לקבל את הזץ ופעם אחת והוא הולך. ז"א אין עונש יותר גדול מזה שמתנהגים עם האדם רק ברחמים, כי בעולם הבא מאד קשה לתקן את החטאים, ולכן זה שמתנהגים איתו פה ברחמים יותר מידי, זה בעצם הדין. זה הדין שלו. רשע שמצליח כל הזמן זה עונש, זה דין, למה? הוא לא מתעורר בכלל, הוא רואה שהכל בסדר. זה כמו להרדים אותו. אבל זה הדין, אבל אחד שמקבל מידי פעם ככה מכה להתעוררות, זה שומרים עליו.

אמנם בעת שמתנהגים עימו במידת הדין ויענש על ה חטאים בעולם הזה, יבוא בטהרה לעולם הבא, וזו היא מידת הרחמים האמיתית, כי כל הזמן דואגים לנקות אותו. מה ששיתף הקב"ה את מידת הרחמים בכל אופן זה משום שאין קיום לבריאה בלי רחמים בכלל. אבל באמת אין בזה רחמים אלא ההיפך הוא - דין הוא רחמים. לכן אומרים, "ה' הוא האלוקים", ה' - שם ה', אדו - זה שם הרחמים, אלוקים זה מידת הדין, מה אנחנו אומרים? - ה' הוא האלוקים, ה' מידת הרחמים זה מידת הדין. ז"א הרחמים האמיתיים זה הדין.

עכשיו יש לנו להתעורר בחטא העגל שבני לוי לא חטאו ובשעה שאמר להם משה "מי לה' אלי" נאספו אליו כל בני לוי, ויאמר משה מלאו ידכם היום לה' איש בבנו ובאחיו לתת עליכם היום ברכה" משה רבינו מבקש מהלויים לקחת איש חרבו ולהרוג איש בבנו ובאחיו לתת עליכם היום ברכה, אלה שחטאו בעגל. רואים ששבט לוי נמצאו שלמים ללא שום פגימה, וזכו שיתן עליהם ברכה. ז"א הם מחו על מה שנעשה העגל ואם אתם לא יודעים מה נגרם בעגל, בעגל נגרם שעם ישראל חזרו למות עוד פעם. אם לא היו עושים את העגל וישראל היו מקבלים את התורה בלי עגל, לא היתה יותר מיתה בעולם, לא היה גלויות, היינו לומדים תורה ולא שוכחים והעולם היה מגיע לגאולה. מי גרם שהכל הופסד ברגע אחד? אלה שעשו את העגל. מה היה עונשם? שהם צריכים להיהרג. מי נתבקש? משה הכריז מי לה' - אלי, מי בא? בני לוי. מה אמר להם? קחו חרב ותהרגו איש בבנו ובאחיו ולתת עליכם ברכה, יהיה לכם ברכה. שבט לוי ביצעו את זה כמו שהוא ביקש וזכו לברכה. אבל מכל מקום, בשעה שהם נבחרו לעבודה במשכן, כתוב בפסוק כך: "קח את הלויים מתוך בני ישראל וטיהרת אותם, וכה תעשה להם לטהרם: הזה עליהם מי חטאת והעבירו תער על כל בשרם וכיבסו בגדיהם והיטהרו. והניף אהרן את הלויים תנופה לפני ה' מאת בני ישראל, והיו לעבוד את עבודת ה'". מה מבואר? שהם הוצרכו טהרה נוספת ומיוחדת כמו טהרת מצורע, על מי מדובר? על בני לוי הקדושים שקידשו שם שמים ועשו את רצונו של הקב"ה בלי שום חת, אף על פי כן הוצרכו טהרה נוספת כמו טהרת מצורע לפני שמקבלים את העבודה במשכן. וזאת למה? כדי שיהיו כשרים לעבודת ה', אע"פ שהיו שלמים וזכים וטהורים, אבל בשביל להתקרב אצל הקב"ה לא מספיק הטהרה, אלא צריך טהרה על טהרה. וכיון שהנהגת השי"ת במדבר היתה לא ע"י מלאך, לכן היתה הנהגה רק במידת הדין, אז כדי לזכות להתקרב לה' חייבת להיות טהרה מוחלטת ללא שום פגם.

מה יש לנו להבין מכל זה? מי שיש לו כוונה ותכלית בחיים שלו והוא מודע למה שאני אומר כרגע, מי שהתכלית שלו לזכות ולהתקרב להשי"ת כמו שאמר דוד המלך ע"ה "קרבת אלוקים לי טוב" מכל העולם הזה, אני מלך ושולט בכיפת העולם, מה טוב לי? לא מלכות, לא שררה, לא ריבונות, לא כסף, לא שום דבר, קרבת אלוקים לי טוב. להיות קרוב אצל הקב"ה אין טובה יותר גדולה מזאת. מי שרוצה להתקרב באמת, כל החיים שלו הוא רוצה להתקרב להשי"ת, חייבים לבוא לפניו עם נשמות טהורות וזכות. ולא יעזור שם מידת הרחמים, אין שם מידת הרחמים, רק בעולם הזה יש מידת הרחמים, לזכות לקב"ה חייב להיות מושלם. חייב להיות מושלם. וחייבים לקחת דוגמא מהנהגת השי"ת ששם היה עומק הדין ללא גבול, כל טעות של ישראל מתו אלפים ורבבות, כל טעות. למה? כיון שהם נמצאים במחיצת השי"ת, אדם שהגיע למעלה, רוצה להיות קרוב להשי"ת, אי אפשר להיות חוטא ומלוכלך בקרבתו, אז חייב להזדכך לפני כן. אז אלה שעוד ה' אוהב אותם "כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה" אז בעולם הזה הוא מנקה אותם, מתקן אותם, מייסר אותם, נותן להם צרות, יסורים, נסיונות כל הדברים בשביל שיתעוררו לשוב בתשובה לפניו, וככה הוא מזכך את נשמותיהם. לכן יש רבים וטובים שלפני שהם נפטרים מן העולם עוברים חולי עד המוות, כדי לזכך אותם זיכוך על זיכוך שיצאו מכאן טהורים ולא יזדקקו יותר לגיהינום. זה חסד של הקב"ה. אם אדם היה עושה תשובה אמיתית ומגיע לדרגות גבוהות בתשובה, היה יכול לכפר על כל מה שהוא צריך לעבור גם בלי יסורים. אבל בשביל זה הוא צריך להעמיד תורה ולהשפיל את השקר, כמו שאומר רבינו יונה.

אבל אל נשלה את עצמנו שיש למעלה ויתור, כי כל האומר שהקב"ה ותרן יותרו בני מעיו. עכשיו שנתבאר שמידת הקב"ה כדי להתקרב אליו היא מידת הדין, יפלו כל התירוצים והאמתלאות שיש לאדם, כל אחד אני בטוח בתת מודע בצד יש לו כמה תירוצים שאם ה' ישאל אותו למה לא היית ככה וככה, אז הוא יגיד לקב"ה אתה יודע למה לא הייתי ככה וככה? כי ככה וככה. אתה יודע מה היה? אתה ראית איזה דתיים יש לך למטה? אתה ראית איך הם מתנהגים? ראיתם מה הם עושים? מה אתה רוצה שאני אהיה כמוהם? פשששש בן אדם חושב שזה תירוץ, הא? אז מה יגיד לו הקב"ה, אין בעיה, אתה צודק, הם לא בסדר. אתה יודע איפה הם? בגיהינום. לך אליהם מותק, לך. לך חמוד שלי, לך. לא רצית להיות כמוהם, נכון? אבל תהיה איתם. אבל לא איתם, הם בדרגה גבוהה בגיהינום, אתה תהיה בשאול תחתית, כי הם משהו בכל אופן עשו, אתה לא עשית. אתה נמלטת חשבת, הא, יש לך תירוץ הא? יש לך תירוץ. התירוץ הזה יעמוד בעולם הזה? מה, מה, השוטרים בעצמם מושחתים, אתה לא רואה יש פרשיות כאלה ואחרות? ראשי ממשלה מושחתים, אז מה אתה רוצה ממני? שאני אהיה צדיק גדול? אז גם אני מחפף ככה וככה וכל מיני ענינים. נו, וזה תופס בבית משפט? אפילו אם תגיד לשופט אתה בעצמך עבריין, אני נסעתי אחריך ראיתי שנסעת על 170. יעזור לך? הוא יגיד לך אני השופט מותק, אתה הנאשם. ועל זה שביזית את בית המשפט תקבל עוד משהו קטן. מה תעשה? מה תעשה? תתווכח איתו?

אז אנשים חושבים שיגיעו לעולם האמת יהיה להם תירוצים. אין תירוצים ואין אמתלאות. הכל יפול, כמו שכתוב הלל מחייב את העניים, אלעזר בן חרסום מחייב את העשירים, ויוסף הצדיק את הרשעים. יבוא אחד יגיד שמע, אני הייתי מה זה רוצה לחזור בתשובה אין לך מושג, אבל היה לי תאוות חבל על הזמן, יצר הרע התביית עלי, עשה תחנה, זהו, אני לא יכול לזוז, רציתי ללכת לבית המדרש, תק הביא לי מפה איזה משהו, עשיתי ככה, איפה שלא הלכתי לא נתן לי לזוז. מה אתם חושבים, שהטענה הזאת תעמוד? היא לא תעמוד. למה לא תעמוד? יגידו לו בא מותק, שב שב, יוסף, יקראו ליוסף, יבוא יוסף הצדיק, ווי ווי ווי יפה תואר משהו משהו, תגיד לי אתה רואה את זה, בן 17 הוא היה יפה תואר ואשת פוטיפר פיתתה אותו כל יום. שלוש פעמים ביום החליפה בגדים. אני לא אומר איזה היו, אבל, ומתבשמת ועושה הכל, ומפצירה בו והכל והוא בן 17, לא בן שבעים, בן 17 שנה שלמה ולא התפתה לה כלום. איימה עליו אני אהרוג אותך, נשלח אותך לבית הכלא, אני יעשה לך ככה, אני יעוור אותך, אמר לה שום דבר, שום דבר עד שתפסה אותו בבגדו, ברח וקיבל עונש עשר שנים בכלא. ולא חטא. אז אפשר לעמוד בזה אם רוצים אפשר. אפשר אם רוצים, אם אתה רוצה להיות יוסף הצדיק. מה הוא זכה? הוא זכה שהוא נהיה מלך על כל העולם, כי מי שמולך על גופו, על מחשבתו ומסוגל לעמוד בזה, הוא ראוי להיות מלך בכל העולם. זכה יוסף. ואם זה היה מישהו אחר מה היה אומר? ראית צדיק כזה, שמר על עצמו כל כך ובסוף זרקו אותו עשר שנים בכלא, נו איפה הצדק? נו, ונוסף לא הרהר אחרי הקב"ה, לא דיבר מילה וחצי מילה. אתם יודעים מה קרה? בסוף העשר שנים היה לו הזדמנות לבקש משר המשקים, תשמע, כשאתה רואה את פרעה תזכיר אותי, הא. אמר לו כי אם זכרתני והזכרתני, שתי מילים אמר לו, ככה על הדרך, אמר הקב"ה אה, אתה סומך עליו, עוד שנתיים בפנים. י'חביבי, מה הולך פה? מה הולך פה? אין לו טענות. מגיע הרגע "ויהי מקץ שנתיים ימים ויריצוהו מן הבור" ויריצוהו - כשמגיע הזמן שאדם צריך למלוך על המקום מריצים אותו, אין להשתהות רגע, ולוקחים אותו הוא נהיה מלך במצרים ומושל בכל העולם כולו. אם היה יוסף עכשיו בשבר הכלכלי שיש בעולם היה מסדר את הכל תוך שנתיים. הנה העולם בשבר, בנקים פושטים רגל, מדינות פשיטת רגל הכל, רק הבטחות חרית. ויוסף - הפך את כל העולם כולו ומשנות רעב עשה עושר ושובע בכל העולם כולו. הכלכלן מספר אחד בעולם שהיה.

נו, אבל מה אנחנו רואים, שיבוא מישהו למעלה ויחפש לו תירוצים לא יעזור לו. אתם יודעים מי זה היה אלעזר בן חרסום? זה היה עשיר שאבא שלו הוריש לו אלף מדינות ביבשה ואלף אניות בים. ביל גייטס פרט על ידו. ולא היה מתעסק ברכוש שלו כלל וכלל. היה הולך עם מקל ותרמיל ממקום למקום ללמוד תורה.

מסופר בגמרא שיום אחד הוא הגיע לנמל ושמה פרקו סחורות מהאניות שלו, אף אחד לא הכיר אותו, ולא היה עובדים בשביל לפרוק את הסחורות, תפסו אותו והלבישו עליו כמה ארגזים ואמרו לו גם כן שיעשה במלאכה. הוא לא אמר להם מילה וחצי מילה, שהוא הבעלים שלהם. גמר, והלך לדרכו מקל ותרמיל נדודים ללמוד תורה.

יבוא אחד יגיד שמע, אני היה לי עושר, אתה יודע כמה עובדים, כמה משפחות פרנסתי, איך אני יכול לשבת וללמוד? אני לא יכול לשבת ללמוד. אני חייב ללכת לדאוג לעובדים. הרוצה להפסיד ממונו ישכור פועלים ולא ישגיח עליהם, כתוב בגמרא. אז מה? אתה רוצה שאני אפקיר את העבודה? אומרים לו בא מותק, שב. אליעזר, ספר לו, ספר לו, ואז יבוא אלעזר בן חרסום ויגיד לו  מותק, אני היה לי אלף ואלף ולמדתי תורה. אז מה היה לך אתה? מה היה לך אתה? יבוא בן אדם ויגיד אני הייתי תפרן תיכו לא היה לי גרוש. אני גרוש לא היה לי, חיפשתי אוכל אני הלכתי ממקום למקום לקבץ נדבות, לא היה לי מה לאכול, אתה יודע מה זה לא היה לי מה לאכול? הייתי ככה דלפון. איך אני יכול ללמוד? יגידו לו שב, שב. הלל, מביאים את הלל, שמעתם על הלל הזקן, הוא היה עני חבל על הזמן, הוא היה חוטב עצים, היה מקבל טרפיק - מטבע,  חצי לבני המשפחה וחצי לשומר של בית המדרש להכנס ללמוד תורה. פעם אחת לא היה לו עבודה ולא היה לו חצי טרפיק לשלם. זה היה חודש טבת שקר מאד, אז הוא עלה מעל הבית מדרש, היה שמה פעם אתם יודעים, חלונות למעלה שמכניסים אור, שכב שם, ירד עליו שלג וכיסה אותו שלש אמות - מטר שמונים שלג עליו, והוא שומע את השיעור של שמעיה ואבטליון ולא מרגיש בכלל שיש עליו שלג. קפא למוות כמעט. זה היה בשבת. בבקר מסתכלים מה קרה, חשיכה, רואים גופת אדם. הורידו אותו מיד, חיממו את התנור, ואמרו ראוי זה היה לחלל עליו שבת כדי שישמור שבתות הרבה. זה היה הלל. הוא היה תפרן, אבל על התורה הוא לא ויתר במסירות נפש. אז מישהו יכול להגיד שהוא היה יותר תפרן? אין. לכן כתוב, "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום", יש הרבה מחשבות בלב איש, אדם חושב הוא יספר ויגיד ויאמר, רבות מחשבות בלב איש - יש לו תכניות, יש לו תירוצים ואמתלאות, הוא יבוא ויגיד אותם, אומרים לו ועצת ה' היא תקום, תקשיב מותק, אתה יודע מה זה "ועצת ה' היא תקום", אתה יודע מה זה "היא"? "היא" - זה הלל יוסף אלעזר. שלושת אלה - הי"א יבואו לפניך הלל העני, יוסף שכבש את יצרו, ואלעזר שהיה עשיר ותסתדר איתם נראה. אין תירוצים ואין אמתלאות. כדאי לנקות את הכל מכאן ולא לסמוך על שם. שם זה מידת הדין אין רחמים, כלום, כלום אין רחמים, אין. פה יש. פה יש.

אז העצה היעוצה זה צריך להתחזק בעבודת התורה ומוסר, צריך ללמוד תורה ומוסר והחיזוק חייב להיות תמיד ללא הפוגה.

הסבא מקלם היה מעיר, לגבי יהושע נאמר רק "חזק ואמץ" שאפילו הוא יהושע בן-נון היה חייב התחזקות מתמדת, רק ככה אפשר לנצח במלחמה. מה אני עשיתי? בשביל שיהיה לכם קל בעז"ה ושתגיעו לעולם הבא על בטוח, אם יש לכם כוונות, אולי יש כאלה אין להם בכלל כוונות לצאת מפה. אולי יש כאלה שבכלל לא מתכוונים להגיע לשם. אבל כמו שאני יודע מהנסיון של העולם, גם אם אתה לא רוצה לוקחים אותך, שואבים אותך, ואתה מגיע לשם. ושמה אתה כבר לא יכול להגיד כלום, חבל על הזמן, אתה בקושי רואים אותך במיקרוסקופ. אתם יודעים מה זה מטוס, ראיתם פעם מטוס באויר? מה זה משהו פיצי כזה, משהו כזה קטן שמה זז, ואם הוא רחוק רחוק בכלל לא רואים אותו. כשאתם פה, אתם גבוהים, מטר שבעים, נעלים 5 ס"מ, משהו, גם רפידות בפנים, ועוד מותחים את הצואר, מטר שבעים ושש בקושי, יפה. אבל כשתהיה למעלה מי יראה אותך בכלל, אתה אפילו לא גרגר חול, ומה תגיד לקב"ה, תשמע תשמע, אני רוצה להגיד לך משהו, רגע שמע, זה מאלף. רק הפוזה של כל הפוזאים שמגיעים לשמה, איזה פוזה זאת חבל על הזמן. לראות רק את הקטע איך הם נכנסים. יש כאלה שהולכים אתם יודעים ככה, מכירים את אלה שהולכים ככה, יש כאלה אפילו ככה שמנפנפים, כן? אלה שיגיעו לשמה י'חביבי יעשו להם קרוסלה ככה טרררר כמו דלת מסתובבת. הוא יכנס ויגידו לו כן, מה בפיך? אתם יודעים מה זה שינוהי דא לדא נקשן - השינים טטטט... טטטט... מה יעשה? מה יגיד? אבל בשביל שלא יהיה לכם פדיחס אז אני דאגתי לכם קצת בעולם הזה, קצת ככה אני משתדל. אז מעבר לתנועת התשובה שאנחנו משתדלים להניע אותה קדימה, עכשיו החלטנו לעשות דבר נוסף, משלים, משלים לתשובה, צריך תורה לא מספיק תשובה רק, לא חכמה לגדל זקן מפה עד לשם, ופאות משם לשם, צריך שבן אדם שם כשהוא מתנדנד יהיה לו על מה. יש כאלה יש להם גם פוזות כשהם נהיים חרדים גם כן מתנדנדים וזה אתה לא יודע מה קורה לו בראש. מיקסר, מיקסר מערבב מערבב מערבב, אתה לא יודע מה קורה שם. אבל צריך תורה, תורה, שאדם ילמד תורה, שיהיה קבוע בתורה, אם הוא לא קובע עיתים לתורה שזה המינימום אז אין על מה לדבר איתו בכלל. הוא יגיע לעולם האמת ושמה לומדים בישיבה של מעלה, שמה לומדים תורה, גמרא, רש"י תוס', ראשונים, אחרונים, ושמה יושבים ודנים בסוגיות ככה וככה וככה, והוא ישב שמה נגיד, נגיד, נגיד, נגיד שהכניסו אותו לגן עדן בגלל מעשים טובים וכו' וכו' והוא היה באמת משהו משהו, הוא רק לא למד תורה. יושיבו אותו שם, אתם יודעים איזה עונש זה? זה כאילו מדברים איתו סינית הוא לא מבין מה מדברים, מה מה מה מה מה מה הוא אמר? מה הוא אמר? ואין מי שיסביר לו עכשיו, אין, כי הוא לא למד תורה בכלל. אם הוא למד ולא הבין פה, יסבירו לו שם, אבל אם הוא לא למד כאן מה יסבירו לו? אדם בא בלי מחברת, מה יסבירו לו? תסביר לי, מה אני אסביר לך? תסביר לי את זה, אה, תסביר לי את זה אני יכול להסביר, יש לך משהו שקראת. אני אסביר לך. לא קראת כלום - מה אני אסביר לך? בן אדם יגיע סינית, כמה זמן הוא צריך להיות? שנה? שנתיים? חמש? עשר? מאה, אלף אלפיים עשר אלף, מיליון כמה?  נצח. י'חביבי נצח. הוא לא מבין מילה, כל הזמן בלבלבלבל... אשאדה מה יעשה? אתם מתארים לכם אחד יושב בערב מספרים בדיחות ורק הוא לא מבין. כולם צוחקים הוא לא צוחק. הנה צלם צלם יש כאלה לא צוחקים, לא מבינים בדיחות. מה יהיה? מה יהיה? בן אדם יושב לא יודע מה רוצים ממנו. אז מה עשיתי?

החלטתי בעז"ה יתברך עם עוד כמה יהודים חשובים שבאמת אכפת להם מעם ישראל, החלטנו בעזהשי"ת לעשות מבצע. מה המבצע? ללמוד וללמד. מה זה ללמוד וללמד? לקחת את עולם התורה ולקחת את עולם התשובה ולשלב אחד מול אחד. בן תורה לומד עם בעל תשובה, בן תורה לומד עם בעל תשובה, ז"א חברותות חברותות חברותות חברותות. כמה חברותות? 12 אלף כנגד תלמידי רבי עקיבא. 12 אלף זוגות שילמדו תורה עכשיו תיק תק, יש לנו כבר אלף אברכים מתנדבים, אנחנו מחכים לסגור 12 אלף אבל כבר התחלנו לזווג ביניהם שילמדו תורה. מי חתם על זה? הרב שטינמן והרב אלישיב בקריאה לכל האברכים להצטרף ללימוד של "ללמוד וללמד". וכל בן אדם, כל בן אדם שרוצה ללמוד תורה פעם בשבוע שעה שעתיים, פעמיים שלוש, כל יום, כל מי שרוצה ללמוד, אבל לפחות פעם אחת בשבוע, מסדרים לו  חברותא חינם, שילמד איתו מה שהוא רוצה. ואז בן אדם לא יבוא למעלה סתום, זה בושה שאין כדוגמתה. לפעמים נגיד יש מסיבה, יש משהו אוכלים על שולחן, נכון? אומרים תגיד דברי תורה, כל אחד שיגידו לו תגיד דברי תורה יכול להגיד? לא כל אחד. למה? לא למד. מה יגיד? יגיד לך מי ניצח באנגליה, מנצ'סטר יונייטד או זה הוא יכול להגיד לך, אבל לדבר איתו על דבר, תשאל אותו מה הפרשה - הוא לא יודע מה הפרשה בכלל, מה כתוב בפרשה הוא לא ידע. אז מה יהיה? בן אדם יגיע למעלה יגידו לו מה עשית למטה? קראת עיתונים? שלחנו אותך לקרוא עיתונים? מה עשית, ראית טמבלויזיה, מה אין לך מה לעשות? היום שוברים טמבלויזיות לא משאירים אותם בכלל, היום שוברים, אני אראה לכם, שוברים, שוברים מכסחים, לא משאירים בכלל. יש לי גם תכנית על זה. תכנית חשובה. אנחנו הולכים לשבור אלף טמבלויזיות עוד מעט ברוממה מול רשות השידור. נחמד, לא? אבל עד שנגיע לקטע הזה אני אתן לכם את ההזדמנות, אני אסביר לכם עוד משהו, החלטנו בעז"ה כמה אנשים שבאמת אכפת להם מעם ישראל, להקים בתקופה הקרובה אלף ישיבות. אלף ישיבות. לא אלף מדינות ואלף אוניות, אלא אלף ישיבות. מה זה אלף ישיבות? תשמעו.

הרעיון הוא כזה, כל קבוצת אנשים שרוצה ללמוד פעם בשבוע שעתיים אבל ללמוד כמו שלומדים בישיבה, לימוד ישיבתי עם כל האצבעות אתם יודעים עם הפלפולים שעושים ככה, אם רוצים ללמוד ולטעום טעמה של תורה ולהתכונן לגן עדן בשביל לדעת שם מה ידברו, עושים בכל הארץ ובעולם שאלה שבועית שכולם לומדים את השאלה הזאת. לדוגמא, שיכור שתה לשוכרה עד שנתעלף בגן ציבורי. ראו אותו שניים ריחמו עליו, גררו אותו לבית מלון סמוך, הכניסו אותו לאחד החדרים, השכיבוהו על המיטה, סגרו את הדלת והלכו. בבוקר הוא התעורר, לא ידע איפה הוא נמצא, חיפש את היציאה ויצא, עבר ליד הדלפק, קוראים לו סליחה אדון, תיגש לכאן לשלם. אז הוא אומר, אני לא יודע מה אתה מדבר. אומרים לו ישנת פה אתה צריך לשלם. הוא אומר אבל אני לא באתי לפה בכלל, אני לא יודע מי שם אותי. אומרים לו זה לא משנה, אבל אתה נהנית, הוא אומר שהם ישלמו. עכשיו נהיה ויכוח מי חייב לשלם, כמה לשלם, האם הוא צריך לשלם בגלל שהוא נהנה או אלה שהביאו אותו צריכים לשלם כי זה היה נגד רצונו. מה אתם אומרים, מי צריך לשלם? הוא צריך לשלם? הוא צריך לשלם. הבנתי, ז"א אם מישהו לוקח לך את היד, לוקח לך את היד ונותן כאפה לשני אתה צריך לשלם את הנזק? אה? לקח לך את היד נתן כאפה לשני נהיה לו נזק, מי צריך לשלם? אה, זה עכשיו החלפתם סברא עכשיו, זה שלקח את היד, הא? לא דומה,  נכון, למה זה לא דומה? נכון זה מזיק וזה נהנה, יפה מאד. אז עכשיו אני שואל אתכם שאלה, אבל החדר היה גם פנוי ממילא ולא היה למלון בכלל אנשים שרצו לשכור, אז מה אתם אומרים? עדיין מה? מי צריך לשלם? אלה שהביאו אותו צריכים לשלם. למה הם צריכים לשלם? נכון. אבל בעל המלון נתן מפתח, לא ביקש כסף, ראה שגוררים פה אדם שיכור לא אמר שום דבר, לקחו אותו שמו אותו על המיטה, ברשות, לא גנבו מפתחות, שמו אותו אז כנראה שדעתו היתה שהבן אדם ישלם, כי אחרת היה אומר להם רבותי, כזה אני לא מוכן, תשלמו. מה פירוש? אני אח"כ אסתבך איתו, הוא לא אמר כלום, מה עכשיו אתה אומר? עדיין, עדיין אין בעיה נתקע, למה אבל? הוא לא היה פיקח? אז הוא לא היה פיקח אז אתה אומר שהם צריכים לשלם, הבנתי, ומה עם ההנאה שהוא נהנה? אז אולי חצי חצי? אז אולי חצי חצי? אני שואל אז אולי חצי חצי. היה לו ניחא בזה שהוא ישן בגן הציבור או היה לו ניחא בזה שהוא ישן בבית מלון? נכון בשעה הזאת הוא לא מרגיש, נכון. אותה שעה הוא לא מרגיש, אבל כשהוא קם ורואה אח"כ את הפדיחות כמה עברו לידו ומדברים עליו, לעומת מה שהוא היה נסתר מאנשים זה לא הנאה? אז השאלה כמה הוא צריך לשלם אם בכלל. רגע, מי חושב שהוא צריך לשלם להרים את היד, כן, מי חושב שהם צריכים לשלם להרים את היד, מי חושב שבעל המלון צריך להשתתף? בקיצור נפתחה ישיבה בכפר שלם. זה הישיבה, אתם רואים זה הישיבה, עכשיו מדברים כל אחד אומר סברא, מה קורה עכשיו מי צודק? לוקחים דפי גמרא שמביאים מראש, מביאים לכם, יושבים אתכם אברכים ולומדים אתכם את הסוגיות מהגמרא. סוגיות שיביאו אתכם למסקנה על פי התורה מי צריך לשלם. אתם יושבים שעתיים כאלה אתם לא רוצים להפסיק. אנחנו עושים את זה כל שבת, כל שבת אנחנו עושים את זה בכינר, אלה שבתכנית ח"י כפליים, כל שבת 700 איש. אנחנו יושבים לפחות 250 גברים לומדים, אח"כ גברים מספרים לנשים על השולחן, וזה שבת תוססת. כל המדינה ילמדו את השאלה השבועית אותה שאלה. וכולם ידונו, אתם יודעים איזה כיף אתה נפגש אח"כ עם אנשים, מה יצא אצלכם? מי משלם? מי חייב, אה, פתאום כל העם תלמידי חכמים, כולם מדברים תורה, יש שאלה שבועית, יפה או לא יפה? אלף ישיבות. אתם רוצים גם להשתתף בזה? רוצים. תראו מה עשיתי עכשיו בשבילכם, מי שרוצה חברותות ורוצה להיות בישיבה כזאת, הבאתי מגנטים למגנט אתכם. זה שמים על המקרר לזכרון. עד שאתם מתחילים ללמוד, אח"כ אתם מעבירים את זה למישהו אחר שגם הוא יתמגנט. מה כתוב על המגנט? כתוב, יהודי יקר, אל תשאר לבד, התחבר לתורה. יפה? יש מספר טלפון, 050-4166070. 050-416-60-70, עכשיו אני נותן לחלק את זה ביניכם, מי שרוצה ירים את היד ויקבל את זה בבקשה. בא. תעזור להם, תן לכמה שיחלקו גם, לא רק אתה, בבקשה.

לפני שאני ממשיך יש פה יהודי שצריך ברכה, הוא צריך ללכת לקבל תרופה אז רק שניה אחת, תן לו מיקרופון שם.

הרב: מה יש לך? אתה לא מרגיש טוב?

ש. לא שומעים

הרב: הבנתי, אתה מוכן בעז"ה יתברך לקבל עליך לשוב בתשובה אמיתית?

ש. כן

הרב: הרבנית פה נמצאת, אשתך נמצאת? איפה הגברת? היא יצאה? הבנתי. והבנות פה?

ש. כן

הרב: הן דתיות או שהן מוכנות להיות דתיות?

ש. דתיות

הרב: טוב, מה שמך? יוסף שרם בן מרדכי, ה' ישלח לך רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

ויעתיק את החולי שלך לנשיא הנבחר אחמדניג'ד

אמן

הרב: תהיה בריא.

כן, עכשיו אנחנו נעבור למשהו משמח, אני לפני כמה זמן החלטתי שבעז"ה יתברך לבער את העגל המודרני. במדבר סיני היה עגל שהיה אומר "אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך..." היה עגל כזה שמדבר, כן, והיום יש עגל חבל על הזמן צוחק ובצבעים וזה ויש לו פאנל וכל מיני קשקושים וזה, יש לו תחנות ומזפזפים, אז העגל הזה מחטיא את כל העם ומעביר אותו על דעתו, ובדרך הזאת לא נצליח להגיע לגאולה השלמה, כי מה שמפריד בינינו לבין הקב"ה זה הטמבלויזיה. אז לכן התחלתי את הפרוייקט לא תאמינו איפה, במקום הכי מסובך בעולם, בראש העין. הלכתי אצל התימנים, ואתם יודעים שהם עם קשה עורף ואם יש להם כבר סוף סוף טלויזיה תשכח מזה. אבל אני מאמין גדול ובכל אופן התעקשתי. ביקשתי עשר טמבלויזיות אבל שיוציאו מהבית ויביאו אותם לכיכר העיר במזרקה ויפוצצו אותם עם פטיש אישי. זה לא הלך קל, לקח לי איזה רבע שעה אבל במקום מנין נהיה שני מנינים, ולא עוד אלא שצלצלו מכל מיני מקומות בארץ ובעולם וביקשו גם כן להשתתף. אבל הם נמצאים רחוק, הם לא נמצאים בראש העין, אז אמרתי להם אם הם מוכנים לפוצץ את הטלויזיה בשידור ישיר. אמרו כן. אמרתי לנתק מהחשמל, קחו את הפטיש אחת ושתיים ושלוש חלע. ואתם שומעים את הפספוסים חבל על הזמן. עכשיו אני אראה לכם מה קרה שם, ומשם זה התגלגל לעוד מקומות, רחובות, ורמלה, ועוד ועכשיו החלטנו אלף טמבלויזיות מול רשות השידור ערוץ שתיים אחד ועשר. יפה לא?

הקרנה - ראש העין פיצוץ מבוקר

כן, זאת היתה ההתחלה, ואלה שרוצים להשתתף בביעור העגל, כנראה שזה יהיה בי"ז בתמוז ביום התענית על חורבן בית המקדש, יכול להיות שבאותו יום אנחנו נבחר את היום הזה, ההודעה תהיה באתר שופר. נט, תעקבו אחרי זה, כל אחד יאסוף כמה שיותר, ונגיע לשם, אנחנו מבקשים רשיון מהמשטרה, נראה אם הם יסכימו, אם לא אנחנו נמצא איזה עצה, אבל אתם יודעים מה זה מגדל של אלף טמבלויזיות, איזה פיצוץ זה. זה מפרק אטום. או היא צודקת, היא צודקת, ברחובות כבר הופיע מסך כזה LCD פיצצו אותו, לאט לאט משתדרגים. לאט לאט. אני עוד לא שמעתי שאנשים מוכנים לקנות את הגיהינום בכסף. י'חביבי בגלל שאת תהיי עם הטמבלויזיה אח"כ תהיי לבד למעלה. או יותר נכון למטה. בטח לא להיות לבד, להיות עם חברותא. אה, הבנתי, מכל מקום את צריכה לדעת, טמבלויזיה להחזיק זה עבירה של לא תביא תועבה על ביתך, ויש מצוה "ובערת הרע מקרבך" יש בה את כל סוגי העבירות שבתורה. לשון הרע, ורכילות, ושפיכות דמים, ועריות, וליצנות, ומה לא? כל מה שתגידי יש שם. אה, משעמם. הבנתי, יש אחד את יודעת משעמם לו הוא זורק שקיות מים על אנשים למטה ומשעשע אותו, אבל זה אסור, מה לעשות, לא כל מה שמשעמם מותר לעשות. לא להיות לבד אפשר ללכת לשיעורי תורה למשל,

ש. הלכתי

הרב: ו?

ש. אני אגיד לך את האמת, אני חוזרת בשאלה

הרב: אה, יפה, יפה, איך זכית. איזה יפה. יפה. ועכשיו שאת חוזרת בשאלה , מה טוב לך כאילו?

ש. לא טוב לי

הרב: יפה, עזבת את הקב"ה

ש. לא,

הרב: מה לא, עשית לו ברוגז

ש. לא.

הרב: אז מה, הפנית לו את הגב, אז מה זה חזרתי בשאלה?

ש. שאני לא רוצה להיות לבד

הרב: הבנתי, ואי אפשר להיות לבד עם הקב"ה?

ש. איך אני אשב כל היום איתו?

הרב: לא את יכולה לשבת

ש. אני קוראת, אני מתחזקת...

הרב: לא הבנתי, את עושה לו בגלל שהוא לא סידר לך שידוך?

ש. לא שומעים

הרב: או, קודם כל לפי מה שאת אומרת זה הסיבה למה הקב"ה השאיר אותך לבד. הוא לא רצה שתהיי עם חולי נפש

ש. למה שאני לא אצא ויכיר

הרב: אבל כולם חולי נפש

ש. ויעשה חיים

הרב: אבל כולם חולי נפש

ש. מה שאני הכרתי הם לא שפויים

הרב: אז אני שואל אותך

ש. או אחד בא לי עם בעיות, או אחד לא בסדר, או אחד עם עשרים ילדים, או אחד מה זה זה?

הרב: באמת זה לא בסדר

ש. הם מביאים את כל הצרות שלהם עלי, למה שאני צריכה לסבול?

הרב: הבנתי, אז עכשיו מהטמבלויזיה כשאת תראי את התכנית כמה יהיו לך בריאים בנפשם?

ש. לא רק טלויזיה, לא דברתי ספציפית על טלויזיה,

הרב: אמרת שקנית

ש. בילויים, יציאות הכל,

הרב: יאלה, בילית ויצאת, ומה מצאת

ש. אולי אני אמצא

הרב: כמה זמן את בחיפושים?

ש. לא, אני חדשה במקצוע

הרב: אה, את חדשה

ש. כן אני חדשה

הרב: בת כמה את 17

ש. לא צעירה

הרב: שלושים ו?

ש. קצת, כן.

הרב: ורק עכשיו יצאת לחיפושים

ש. אני רוצה להתחתן, להביא ילדים

הרב: הבנתי, מישהו אמר לך שלא, אבל אני שואל אותך שאלה, אם את לא דתיה את חושבת שתמצאי משהו יותר טוב?

ש. לפחות אני אמצא. אני לא אמרתי

הרב: אני שואל, חילונים בגיל כזה מחפשים את חושבת אשה באמת שתהיה בבית אשת חיל מי ימצא?

ש. אני אגיד לך את האמת, לפחות אני לא אהיה לבד

הרב: הבנתי, אפשר לקנות דובי

ש. לא, יש לי עבודה בבית, אני לא צריכה דובי יש לי ילד שיהיה בריא

הרב: אה, יש לך כלב

ש. ילד, ילד

הרב: אה, יש לך ילד, ילד בלי להתחתן?

ש. לא, אני אלמנה.

הרב: אה,

ש. התחתנתי בקדושה וטהרה, החברים שלך היו בחתונה שלי, כל ארגון שופר, כולם.

הרב: שואל שאלה, אבל אני רוצה להבין

ש. אבל התאלמנתי חמישה חדשים אחרי החתונה בהריון

הרב: אבל את הילד את רוצה לגדל חילוני עכשיו?

ש. אף אחד לא מגדל את הילד שלו כמו שאני מגדלת בכנות אני אומרת לך

הרב: את רוצה שהוא יהיה חילוני?

ש. את האמת לא

הרב: אז איך את תתני לו דוגמא? נראה לי שאת ברוגז עם הקב"ה קצת

ש. יכול להיות קצת, יכול להיות, אני לא

הרב: אבל בואי אני יעשה לך חיבור איתו הערב, תקבלי מה שאני מבקש ממך,

ש. לא, לא, זה לא, אני בתוך נסיון, זה לא ילך. זה לא ילך, אני אומרת לך, אני יצאתי להרבה שידוכים וכבר התייאשתי.

הרב: עזבי את השידוכים עכשיו, אני רוצה עכשיו לחבר אותך לקב"ה שלא יכעס עליך

ש. אני לא, אני רוצה להתחתן ולהביא ילדים

הרב: אמרתי לך שלא? אמרתי לך שלא? אני אומר לך אבל תשמעי למה שאני אומר, אם את רוצה שה' יעזור לך, תקשיבי, אני מבין את הכאב שלך

ש. לא, אז מה אני לא כואבת, יש דרך אחרת

הרב: עוד פעם, אבל כואב לך שאת לבד

ש. אולי קצת כואב לי אז אני ממשיכה הלאה.

הרב: עוד פעם, אני שומע שיש לך כאב אבל אני אומר לך שבדרך שאת הולכת הקב"ה לא אמור לעזור לך למצוא את חפצך, למה - כי את הולכת נגדו, אז מה את רוצה שהוא יעזור לך נגדו?

ש. אבל משמה אני אחיה, פה אני לא חיה, אין לי חיים בדרך הזאת.

הרב: עוד פעם, מי שנותן לך לנשום זה הוא, הוא יכול לעשות אחרת. ולמרות שאת חוטאת כרגע הוא נותן לך לנשום, אז צריך להכיר לו טובה כי הוא יכול חס ושלום לעשות אחרת. ראית בא לפה יהודי חולה עם פיג'מה, למה? כי הוא במצב של סכנה, אז אדם לא יודע מה יהיה, היום בריא מחר חולה, ואז את מי הוא צריך? את הקב"ה.

ש. אבל אני לא אמרתי שאני לא רוצה את הדרך הזאת,

הרב: יפה

ש. רציתי, רציתי ניסיתי 12 היה לי טוב, לא טוב לי עכשיו.

הרב: יפה, שואל שאלה, תשיגי יותר טוב את חושבת בלי הקב"ה?

ש. אבל אני לא אהיה לבד, אתה לא רוצה להבין

הרב: לא שומעת מה אני אומר, את תהיי עם בן אדם, בואי נגיד שמצאת בחור טוב שמוכן להתחתן ואין לו עשרים ילדים, בסדר?

ש. כן

הרב: אבל מה את חושבת, שהקב"ה יעזור לך בגלל שהפנית לו גב, תעני לי על זה

ש. אז מה, הוא יהיה איתי ברוגז?

הרב: את ברוגז איתו, לא הוא. את הפנית לו גב, לא הוא.

ש. תראה, אתה אמרת שמיליון חוזרים בתשובה

הרב: למעלה

ש. על כל אחד שחוזר בתשובה שניים חוזרים בשאלה, כי לא טוב להם.

הרב: תגידי, את יודעת מה את מדברת, תשמעי עכשיו, מי פה חזר בתשובה ומרוצה שירים את היד.

ש. בסדר, לא כולם, גם אתה לא חזרת, סליחה לא כולם, לא כולם

הרב: רגע, רגע, עכשיו כמה חזרו פה בשאלה ומרוצים? חשבתי שיהיה כפול כמו שאמרת, אני רואה שאין אף אחד.

ש. לא אני מכירה המון

הרב: הבנתי, את רוצה שאני אברך אותך ותשמעי לעצה שלי או את רוצה להמשיך ככה? מה את מחליטה?

ש. אני לא מאמינה

הרב: מה את מחליטה? מה את מחליטה? אני סופר עד שלוש. אחת שתיים שלוש מה החלטת?

מה החלטת?

ש. אני רוצה להקים בית ולהביא ילדים לעולם

הרב: אני אעזור לך, אבל תגידי לי מה החלטת, ללכת עם ה' או נגד ה'?

ש. אם יהיה לי בעל

הרב: בלי אם, לקב"ה לא עושים תנאים. הוא לא אמר אם לא תשמעי לי אני אפסיק לך את הנשימה למרות שהוא יכול, הוא אמר תשמעי בקולי. את מוכנה לשמוע בקולו או לא מוכנה לשמוע בקולו?

ש. אבל אני אתחתן?

הרב: אני אברך אותך ואתן לך עצה.

ש. טוב.

הרב: מוכנה?

ש. כן.

הרב: חזק וברוך. רגע רגע, תקשיבי טוב למה שאני מייעץ לך, במקומות שהתכוונת ללכת לא תמצאי כלום חוץ מפרפרי לילה. אני מציע לך דבר אחד פשוט, קבלי עול מצוות של הקב"ה בלי ספיקות בלי שאלות, בתמימות, שנה שלמה תלכי כמו שאני אומר, אני אתפלל עליך והציבור יצעק אמן, ובעז"ה תוך שנה תמצאי זיווג הגון הראוי לך.

מסכימה?

ש. מה אני צריכה לעשות?

הרב: ללכת ב

ש. לא שומעים

הרב: רגע רגע, רגע, את רווקה?

ש. אני לא מוצאת את הזיווג שלי

הרב: רק רגע, את רווקה אבל?

ש. כן, כן, כשרה, מזכה ברבים מגיל 22 בתשובה.

הרב: בת כמה את?

ש. שלושים ושבע, ולא מוצאת את הזיווג שלי, פעמיים באומן ואני בדרך לאומן פעם שלישית. ואפילו גלעד שליט בשבועות שרציתי לחזור בשאלה ובנות פה יודעות, בא לי בחלום ואמר תשארי בשבילי, כי אני עושה המון צדקות והמון זיכויי הרבים, כך שכל הערב הזה גם לגלעד שליט בן אביבה, שזכיתי לחלום אותו. אני ביטלתי את כל אומן, רציתי לחזור בשאלה, ורק בגלל שגלעד אמר תעשי בשבילי, לא בשבילך, אני נשארת ונוסעת.

הרב: רגע, אולי נגמור את זה הערב, אין פה חתנים?

ש. תחזרי בתשובה ואני אתפלל עלייך באומן

הרב: רגע רגע, שניה שניה, זה התקפה שעוד לא עברתי. רק רגע, רק רגע, רק רגע, תקשיבי, איפה היא? תקשיבי,

ש. כן

הרב: אם תקבלי על עצמך בעז"ה ללכת בצניעות גמורה, צניעות גמורה, עם כיסוי ראש כי אלמנה חייבת בכיסוי ראש.

ש. אני יודעת

הרב: אם תלכי כמו שאני אומר במשך שנה, את תזכי לזיווג ההגון שלך השנה.

ש. מה זה שנה?

הרב: שנה זה 12 חודש

ש. לא, מה זה שנה

הרב: שנה זה שנה, את רוצה תוך שנה להתחתן?

ש. אה, אחרי שנה להוריד את הכיסוי

הרב: אחרי שנה תהיי כבר נשואה. לא טוב להיות נשואה?

ש. טוב מאד, אני רוצה להתחתן

הרב: ואז תהיי עם כיסוי ראש בלאו הכי כי את תהיי נשואה גם, אני רוצה שיהיה לך חתן לא פרפר. חתן טוב. מוכנה?

ש. אם תברך אותי שיהיה לי חתן בן תורה אמיתי

הרב: בטח.

ברכת שהחיינו

אמן

הרב: מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב, משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את השם הטוב סיגלית בת עמליה, ה' יזכה אותך לזיווג הגון בן תורה אמיתי השנה.

אמן

מה השם שלה? מה השם שלך? רחלה בת שרה חיה ה' יזכה אותך בעז"ה יתברך לזיווג הגון הראוי לך בן תורה אמיתי השנה

אמן

עכשיו אני רוצה ללמד אתכם רק דבר אחד, תקשיבו. אם אתם רוצים להשיג מהקב"ה דברים, תלמדו דבר אחד. ככל שקשה לכם תתקרבו אליו יותר, ככל שהוא מייסר אתכם יותר תקבלו את זה באהבה, ככל שתעשו כן תזכו יותר מהר להחלץ מהצרות והמצוקות ותשיגו חפצכם בקלות. כי כל מכה או יסורים שהקב"ה מביא זה רק בשביל לקרב את האדם אליו. לא הפוך, כשאבא נותן לפעמים סטירה לילד באמת שום אבא לא רוצה להרביץ, אבל אם הילד כבר הגיע למצב שהוא צריך לקבל מכה, אז האבא רוצה להגיד לו שמע, אתה עובר את הגבול, שים לב. אבל לא הכוונה שיברח מהבית וילך ויעזוב אותו ויפנה את העורף, שיהיה חכם כמו שראיתם לפעמים ילדים שמקבלים מכה מאבא ומה עושים, מחבקים אותו ואומרים לו אבא די אבא די, אבא די, אבא די, ראיתם כזה דבר פעם? במקום לברוח נדבקים לאבא ואומרים אבא די אבא די, אני אהיה טוב, אני אהיה טוב... נכון, מכירים את זה? אם תעשו ככה לאבא בשמים מקבלים סטירה מתקרבים אומרים אבא די, הבנתי, אבא עכשיו תראה יהיה בסדר, ככל שתתקרבו אליו ככה תשיגו יותר מהר את מה שהוא רוצה מכם. אבל אנחנו כל כך לפעמים מתרחקים, כל כך הרבה חטאים שאנחנו כבר רגילים, לא מרגישים אפילו שאנחנו עושים שום עוול כאילו זה בסדר, אז לפעמים הקב"ה צריך להזכיר לנו מה לעשות, הוא לא רוצה שנגיע מלאים עוונות וחטאים למעלה ואז יתברר גודל האסון שאנחנו תקועים בו. אז הוא מעורר. אז צריך להבין, הוא לא עושה את זה לרעתנו, לטובתנו, זה מה שלימדתי היום. אז לכן, אתם רואים אפילו שאדם אומר אני ברוגז עם הקב"ה באמת לא בסדר, אבל תדעו הקב"ה לא מתפעל מהפגנות, אתם יכולים לעשות הפגנות זה לא עוזר, הפוך. להבין את המסר, לתרגם אותו, ולהיות עם עיניים פקוחות.

אדם שמתקרב לצומת מסוכנת, אם הוא טיפש הוא עוצם עיניים לוחץ על הגז ונוסע, מה יהיה - יהיה. זה טיפש. אדם שמגיע לצומת מסוכנת ויודע שיש איזה בעיה, הפוך - פוקח עיניים מהר, מחזיק את ההגה טוב ובולם כמו שצריך, עם שליטה. שאם אפילו יקרה משהו זה יהיה המינימום, אבל לא חס ושלום להתאבד. לא ללכת נגד ה' כי אף אחד לא יכול עליו. אף אחד. ואם תעשה לו ברוגז לא יעזור לך, הוא לא רוצה שתהיה ברוגז, הוא רוצה שתתקרב ותתקרב וזה קשה ותתקרב, ואני אספר לכם סיפור.

היה אחד שניצל מן השואה, הצליח לברוח בסוף המלחמה העולמית, עם אשה וילד. הצליח לברוח, הגיע לחוף מבטחים, עלה על ספינה, והפליג לים. היו גלים, אחרי כל המוראות של המלחמה שהם עברו והייסורים, גל בא והעיף את אשתו למים והיא טבעה. הוא כבר עבר הכל, הוא כבר עומד לצאת, ואשתו מול העיניים שלו טובעת, לא מהגרמנים - מהגלים. עובר עוד כמה שעות, עוד גל בא מעיף לו את הבן, והוא נשאר לבד. הוא חותר עד החוף מגיע אל החוף, כורע על הברכיים, פונה לקב"ה ואומר לו: רבש"ע, לא יעזור לך, גם אם לקחת לי את האשה ואת הילד אני לעולם אוהב אותך. לא יעזור. אתם שומעים? יצר הרע בא ורוצה להדיח אותו, הנה, תסתכל עברת הכל כבר היית קרוב לזה ופה פה פה... לא. זה הגבורה של היהודי. יהודי זה בכל מצב יהודי, זה יהודי. יהודי לא מפנה עורף לקב"ה. הקב"ה לא הפנה עורף לעם ישראל במשך 3300 שנה, וגם אם היה צריך לענוש אותם זה היה לטובתם, הוא הוציא אותם נקיים מן העולם כי העולם הזה הוא רק פרוזדור, הוא רק מעבר, אנחנו מגיעים יותר מהר ממה שאתם חושבים למעלה, יותר מהר ממה שאתם חושבים. וכשמגיעים למעלה יש נצח, עכשיו לך תספר סיפורים. אם ניקו אותך פה - אשריך ואשרי חלקיך, אבל אם לא - לא תהיה ברירה, אבל שמה אין רחמים רק דין, יש משפט, אין מה לעשות.

כשרואים ילד קטן אז אמא שלו שוטפת אותו מטפחת אותו, מטפלת בו, כל כמה דקות מחליפה לו טיטול, הופכת אותו על הגב, לוקחת אותו לקערה שוטפת אותו עוד פעם שמפו ג'ונסון בטיח זה, לא נותנת לו מנוחה, שמה לו פססס פודרה וזה, לא נותנת לו מנוחה רגע, תשתה תשתה, תאכל תאכל, רגע אחד מקשקשת לו בזה וזה, אה עשית עוד פעם מאמי? עוד פעם? בא עוד פעם, לוקחת אותו עוד פעם זה מתחילים מחדש זה, מי שרואה איזה עינויים הוא עובר התינוק הזה, לא נותנים לו מנוחה, כל רגע מחליפים לו, כל רגע מחליפים לו, כל רגע הופכים אותו, כן, אבל זה לטובתו. שומרים עליו שיהיה לו ריח טוב, שיהיה נקי, שיגדל שלא יהיה לו אח"כ פצעים, שלא יהיה לו זה, דואגים לו. אבל זה נראה כאילו כבר, עילה כבר התייבשו על החיים, לא נותנים לו.

בורא עולם ככה מטפל בנו, פעם הופך אותנו ככה ככה נותן ככה ככה ככה, אבל הכונה זה למרק אותנו, שנהיה עם ריח טוב. הבנתם? עכשיו, אני ממשיך את הערב, תקשיבו יש לי תכנית מאד מיוחדת להערב, אנחנו ממשיכים ואני רוצה להגיד לכם שאני גם הכנתי מעבר לזה שיהיה שיעורי תורה והכל, גם דרך איך להביא את הגאולה. אתם רוצים שתהיה גאולה בעם ישראל? באמת? אז אני אשאל אתכם שאלה ואתם תענו לי תשובה, אתם יכולים לענות חלש בינוני ובקול רם, האם אתם באמת רוצים את הגאולה?

קהל: כן

הרב: כן, לא רע, ישר בינוני. נשאל עוד פעם. האם באמת אתם רוצים את הגאולה?

קהל: כן

הרב: זה לא מספיק חזק, בצרפת שמעתי את זה יותר חזק. עוד פעם אחת: האם אתם רוצים באמת גאולה?

קהל: כן.

הרב: יפה לא רע, בואו נראה עכשיו מה היה בצרפת ותגידו לי אם אתם לא זוכים לראות בעיניים את הגאולה. בבקשה שימו לב מה היה, זה לפני שבוע.

חלוקת ציציות

הרב: עכשיו אני רוצה להראות לכם משהו, שמונה שנים עבדתי על פרוייקט חשוב ביותר שקוראים לו אנציקלופדיה אינטראקטיבית. רבותי זה עוד כלום מה שקיבלתם, מי שהולך מפסיד. זה כלום כלום. תקשיבו מה שאני אומר. שמונה שנים עבדנו על אנציקלופדיה אינטראקטיבית. אתם יודעים, עם ישראל בשביל שיזכו לגאולה צריכים לעשות תשובה. יש כיום למעלה ממיליון בעלי תשובה, אבל זה עדיין לא מספיק, ואני החלטתי בלי נדר ובעז"ה תוך שנה לעשות עוד מיליון בעלי תשובה. והתחלתי עם זה כבר כמה חדשים ויש התעוררות גדולה, כל שבוע אלפים חוזרים בתשובה. מה שראיתם בצרפת היה בדיוק אותו דבר בשויץ, שלשה ימים אח"כ. במוצאי שבת אני טס לארגנטינה ויש שמה הרצאה 6000 איש באצטדיון ואני מתכוון גם לבקש מהם לעלות לארץ, ועכשיו אתם תראו איזה גלי עליה יבואו מחו"ל ואנחנו צריכים להיות מוכנים וערוכים פה, ואנחנו צריכים לא להתבייש, שנהיה בעלי תשובה ושומרי תורה ומצוות, כי אתם יודעים, בגלויות יש הרבה אנשים ששומרים תורה ומצוות.

עכשיו, שימו לב, כדי שכל אחד מכם יזכה לגאולה וכל אחד יהיה שותף בגאולה של עם ישראל, צריך שכל אחד מאיתנו לפחות יהודי אחד יחזיר בתשובה במשך שנה. ככה אמרתי בזמנו, היום אני אומר לכם שאפשר בשבוע להחזיר יהודי בתשובה. איך אפשר להחזיר יהודי בשבוע? הוצאנו אנציקלופדיה אינטראקטיבית. מה זה? אתם רואים פה - זה שני דיסקים DVD שיש בפנים 82 סרטים מובחרים שיש בהם מענה לכל השאלות שאדם יכול לשאול בנושאי יהדות. לקחנו את זה, כתבנו את כל הטקסט, כל הטקסט נכתב, חתכו את זה חתיכות חתיכות לפי נושאים, תת נושאים ותת תת נושאים, לקחו את כל הסרטים, חתכו אותם חתיכות חתיכות לפי נושאים תת נושאים וכו', פיתחנו תוכנה שמונה שנים למעלה מחצי  מיליון שקל הושקע בשביל שנגיע לתכלית הזאת שהיא תדע התכנה - אתה שואל שאלה היא תדע להוציא את המלל ואת הסרט שעונה לשאלה שלך. ז"א אתה שואל שאלה תגיד לי למה בחור צעיר מת, אתה רוצה לדעת? תכתוב את זה, תלחץ אנטר - תקבל סרט שעונה לך על השאלה. למה היתה השואה? תכתוב למה היתה השואה - תלחץ אנטר - תקבל סרט למה היתה השואה. למה אדם נברא בכלל? תכתוב למה נברא האדם תקבל תשובה למה הוא נברא. האם האדם נברא מקוף? תכתוב, האם הוא בא מקוף תקבל תשובה. האם אשה מצטערת וטורחת בשבת בבית? תכתוב, תלחץ תקבל תשובה. האם יש לאדם נשמה? תכתוב האם יש נשמה, תלחץ תקבל תשובה. כל מה שתשאל אתה מקבל סרט תשובה. כמה יש תשובות כאן? 1727 סרטים שכל אחד זה תשובה פצצה. פצצה. הסרטים הכי מובחרים, שמונה שנים פרוייקט, יש בפנים בתוך שני ה-DVD 240 שעות של סרטים, 240 שעות. 82 סרטים מחולקים ל-1727 קטעים. עם זה אתה הופך שכונה בשבוע. מזמין חבר'ה, הכה את המומחה, שאל אותי שאלה, שואלים אותך שאלה, אתה כותב לוחץ טוז מקבלים תשובה. יפה או לא יפה?

אני אראה לכם עכשיו איך זה עובד שלוש תשובות נבחרות, בשביל שיהיה לכם מצב רוח. מה קורה אם לכפר שלם מגיע צפונבוני ואומר שאם תשכנע אותו שהוא לא בא מהקופים הוא מוכן לחזור בתשובה. האם תוכל לשכנע אותו? בבקשה.

כן התשובה באינציקלופדיה תגידו לי את האמת, את האמת, כמה שווה תשובה כזאת. כמה שווה רק תשובה אחת? אין מחיר. אני אגיד מחיר. חמש אגורות זה שווה? חמש אגורות. 1727 תשובות כאלה בסרטים עבודה של 8 שנים קיבוץ מ-30 שנה של הרצאות. כל שאלה תשובה. תכפילו חמש אגורות ב-1727 תשובות, כמה זה כסף? 100 שקלים בלבד. אתם מקבלים יותר מ-5000 שקל בלי לשלם על התכנת חיפוש שעלתה למעלה מחצי מיליון שקל, ועם זה אתם יכולים להחזיר יהודים בתשובה. שווה או לא שווה? מכספי מעשר. תשלפו מהר מאה שקלים ויתנו לכם את זה מכספי מעשר, ותקבלו ברכה. ויש גם זה - זה תסתכלו יש גם זה, דיסק און קי, אתם רואים על היד שלי? זה נפתח מכניסים למחשב 8 ג'יגה עם סרטים הרצאות ושירים, וחמש ג'יגה פנוי, גם זה עזרה ראשונה - שחרורון, זה פחות מהמחיר של מה שזה עולה ריק. מאה שקלים. שחרורון ואנציקלופדיה הופכים את העולם. הופכים את העולם. חמש אגורות לאנציקלופדיה. שווה או לא שווה? קדימה.

ש. אני עובד קודם כל פה אני חושב הרבה אנשים מכירים אותו, אני ראש הקהילה בקווקז, שלש אלף איש נמצאים יהודים בקווקז, וזכות רב אמנון יצחק אנחנו מחלקים גם שם הרבה קלטות שלו, ומה שהיה לנו קשה - הרבה אנשים לא יודעים בעברית

הרב: יש ברוסית

ש. כן אני יודע, זה מה שרציתי להגיד, אבל לא כל כך הרבה

הרב: צריך לתרגם, אם יש תורמים נתרגם

ש. בעז"ה, ובערב הזה אנחנו עשינו כמה קלטות, עשינו הסכם עם מסך גדול, פה בארץ איך אומרים שאומרים מסכות אנחנו עושים במסכות הזה בעז"ה רק שיעורים. ומיוחד בלילה הזה בא לבקש מחבר שלי כי יש רב ניסים יש לו הרצאה ב"ה אמרתי לחבר שלי הוא בא בערב הזה אני רוצה שתברך אותו כי הוא לוקח לעצמו בעז"ה בערב הזה ציצית.

הרב: מה השם?

ש. שלמה בן דיוג'ן

הרב: תזכה לעלות בתורה וביראת שמים ולעלות לארץ הקודש מהרה. בהצלחה.

ברכת שהחיינו

אמן

הרב: מי לא היה לו כסף לקחת במאה שקל? מי לא היה לו כסף? לא היה לכם כסף? כדאי לקחת משכנתא בשביל זה. מי לא היה לו כסף שיבוא לפה, מי שלא היה לו כסף שיבוא לפה. מי שלא היה לו כסף שיבוא לפה. אני סופר עד עשר, מי שלא היה לו כסף שיבוא לפה. אחד... עשר. למה באתם בלי כסף? אלה שלא היה להם כסף אני אתן להם מתנה.

אני רוצה לשיר אתכם שיר, אבל אני רוצה שתלמדו אותו ולשיר כל הזמן. לשיר אותו כל הזמן. אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא.... אני אני אני העבד של הקב"ה...