תל אביב - דיסק 68 - הקב"ה אנחנו אוהבים אותך

68 - הקב"ה אנחנו אוהבים אותך – אצטדיון יד אליהו 30-01-2001.

הבחירות בפתח קליפ הפתיחה מיד אליהו

מקטע 1 : (05:25)

סנדי שמואלי משיח שיבוא

"ויקום מלך אשר לא ידע את יוסף"

מקטע 2 : (05:14)

הרב מבקש להבהיר שאין ערב זה פוליטי ואינו בא לחוות דעה בקשר לבחירות הקרובות או לשרת מי מהצדדים הנוגעים בדבר, כל הדרשה הינה מבט על המצב הנוכחי מתוך השקפת היהדות. הרב בבקשה. ערב טוב בעז"ה נעשה ונצליח וד' עלינו ברחמיו ירויח. ערב טוב יהיה לנו עוד מספיק זמן לשיר. "ויקום מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף" המדרש אומר זה אותו מלך רק שנתחדשו גזרותיו. פרעה מלך מצרים מוכן לקחת נער עברי עבד חרדי מתוך הכלא שיעזור לממלכה לצאת ממצבה. אבל הוא מתנה את זה בתנאי רק הכסא יגדל ממך אומר פרעה ליוסף הצדיק אני רואה שאתה חכם ונבון מאד אני משנה את החוקים אני מוכן לקבל את מי שאין לקבל לתפקיד רם כזה ובלבד שתעזור לממלכת מצרים אבל רק הכסא יגדל ממך לאחר שיוסף מציל את הממלכה המצרית ואת העולם כולו, וזן אותו ברעב באים יועצי פרעה ושריו ואומרים לו בא נזדווג לאומה זו לעמ"י יש לנו חשש גדול פן ירבה ונוסף גם הוא על שונאנו. פרעה אומר להם שוטים איך נעשה כזאת לזרעו של יוסף שעשה לנו טובה כזאת שהחיינו ברעב היועצים והשרים לא מתחשבים אין להם הכרת הטוב, והם מורידים את פרעה מכסאו למשך שלושה חודשים פרעה מתחבט שלושה חודשים הוא מסתכן לא חוזר אל הכסא למרות שתמיד היה חשוב לו כיצד הוא יעבור על הכרת הטוב כיצד הוא יכול להיות כפוי טובה כלפי אדם שעשה כ"כ רבות לממלכה, אבל גם הוא לאחר שלושה חודשים מחליט לחזור לכסא בכל מצב ואז הוא מחליט הכסא חשוב מן הכל לא רק שהוא חוזר אל הכסא אלא שהוא שוכח את הכרת הטוב ומחדש גזרות חדשות שאפילו יועציו ושריו לא יעצו לו גזרת המילדות, לא להחיות את הילדים גזרת היאור לטבע את הילדים ביאור גזרת הטיט גזרת השעבוד והעינוי זה מה שעושה כסא, גם בימנו ויקום מלך חדש אשר נטש את יוסף ושכח כל מה שאמר אשר יועציו פיטרוהו כדי לחדש גזרותיו, הלא הוא ראש הממשלה של כ-ו-ל-ם, בתחילה של כולם ואח"כ נגד כולם,

בית הכיסא

מקטע 3 : (01:41)

בתחילה של כולם ואח"כ נגד כולם, בתחילה גועליציה של שבעים וחמישה, ועתה מפוטר ללא ממשלה ללא כנסת ובקושי שלושים חכי"ם מסתרכים אחר צלו של האיש הענק האמין הנחוש והנמרץ אשר נשבע לראשונה בהן צדקו שלא ימוש מן הכסא עד שיעיפו אותו מעליו. ומה יועצים לו היועצים האמריקאים הגויים, לאחר סקרים שהם עשו, כדי שיהיה לו סיכוי להשאר בבית הכסא עליו להכריז שוב ושוב על המהפכה החילונית כדי שיבחרו בו הגויים במקום בני עמו היהודים בני היהודים. ואם זה הקמפיין שאל אבו מאזין את שלמה בן עמי אם גויים רוסיים כן למה אחינו ערבים לא, הפליטים מפלשתין הרוסיים מרוסיה מה להם ולפלשתין, בן עמי נדם.

קודשי ישראל ע"פ ברק

מקטע 4 : (01:02)

מה הם קודשי ישראל שהבטיח ברק שעליהם לא יוותר אולי קבר יוסף ומערת המכפלה אולי הר הבית והכותל המערבי, ואולי רחל אמנו על הכל הוא מוכן לוותר רק על קדשי ישראל לא, לא לוותר, לא ולא, מה עוד נשאר קדוש בישראל אם לא אלה, יגעתי חשבתי, התבוננתי ומצאתי תאטרון הבימה היכל התרבות, תאטרון הקאמרי על אלה לא יוותר ברק אלה קודשי ישראל של המדינה החילונית המלווים אותנו שלושת אלפים שלוש מאות שנה הליצנות והשחוק המשחק והריטינג הם עתידה של האומה היהודית לפי ברק וחבר מרעיו.

אינתיפאדת 2000 ביחזקאל הנביא

מקטע 5 : (03:53)

אך בדברי יחזקאל הנביא בפרק כ"א נרמז מצבנו אנו בדיוק כפי שהיה בזמנם, הנביא אומר ועתה בן אדם הינבא והך כף אל כף ותכפל חרב שלישיתה חרב חללים היא חרב חלל הגדול החודרת להם הנביא אומר שמספר ההרוגים מצידנו יהיו שליש מצד ההרוגים מהצד השני, חרב שחודרת אל הבתים והחדרים למען למוג לב והרבה המכשולים על כל שעריהם, כדי לשבור את ליבם ולהערים קשיים על כל עריהם מינתי רוצחים שחרבם שלופה ומחודדת להרוג אומר רבנו יונתן בן עוזיאל חרב שלופה הורגת מדרום ומצפון לאן פניך מועדות ממשיך הפסוק ואומר נתתי איבחת חרב הך עשויה לברק מיעוטה לטבח, אלו שעומדים מולנו חפצים לטבוח בנו אך הם עוטים ומכסים זאת התאחדי הימני השימי השמילי אנה פניך מועדות, התאחדי הימני הימין אומר אחדות השימי השמילי השמאל אומר לבד אנה פניך מועדות וגם אני אכה כפי אל כפי והניחותי חמתי אני ד' דברתי הקב"ה אומר גם אני סופק כף אל כף בגלל ההרוגים כל זאת למה כה אמר ד' אלוקים הסירה מצנפת והרים העטרה זאת לא זאת השפלה הגביה והגבוה השפיל חכמים מפרשים להסיר את המצנפת של הכהנים דהיינו החכמים והרבנים והרימה העטרה של המלוכה של ראשות הממשלה מעל כבוד התורה ולומדיה זאת לא זאת, זאת לא תהיה השפלה הגבהה התורה המושפלת תגבה והגבוה השפיל והממשלה תושפל ממשיך יחזקאל ואומר "ושפכתי עליך זעמי באש עברתי אפיח עליך ונתתיך ביד אנשים בוערים חרשי משחית" אומר רבי יונתן בן עוזיאל "ואשפוך עליך חמתי ואש הפורענות תחזק עליך ואמסור אותך ביד אנשים רעים שאומנותם לחבל – טרוריסטים כלומר מכלים ושורפים ואומנים להשחית לאש תהיה לאוכלה, דמך יהיה בתוך הארץ לא תזכרי כי אני ד' דברתי" לאש תהיה לאוכלה עמ"י ר"ל ניתן למצב של אש מכל עבר, דמך יהיה בתוך הארץ לא בגבולות כלפי חוץ אלא בתוך הארץ לא תזכרי אומר הרד"ק: "לא תהיה נקמה כנגד דמם של ישראל" הקבינט לא מחליט להחזיר כלום לא ינקם דמך אומר הרד"ק זהו שאמר לא תזכרי

"אקניאם בלא עם"

מקטע 6 : (01:25)

ורבותי אני שואל מה קרה שהגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה ואתה תרד מטה מטה, איך קרה שנתקיים בנו הפסוק: איכה ירדוף אחד אלף ושנים יניסו רבבה אם לא כי צורם מכרם וד' הסגירם אלא הם קנאוני בלא אל כיעסוני בהבליהם ואני אקניאם בלא עם בגוי נבל אכיעסם כפי ההבטחה האלוקית אשר הושמה באבות הקדושים והיה כאשר תריד ופרקת עולו כאשר אנו יורדים מן המצוות ומזלזלים בהן אומות העולם נשלחים אלינו להענישנו כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי אומר הקב"ה, אם מובדלים אתם מן הגוים הרי אתם שלי ואם לאו הרי אתם של נבוכדנצר וחבריו עתה מובן לי מנין העוז והקרבה של הפלשתינים יותר מתמיד לפתוח במלחמת שחרור עד הרגב האחרון בלי ויתורים כלל והכתבה הבאה תסביר זאת היטב.

כיצד נצתה אמונת הפלשתינים מחדש

מקטע 7 : (05:08)

כתבה זו התפרסמה בעיתונות סאלח שינה את דעתו בפסח סאלח כבר היה מיואש הוא היה משוכנע שלעולם ועד לא יצליחו הפלשתינים להתגבר על היהודים לא יוכלו להגיע למדינה משלהם ואפילו תשתרע רק על אחוז קטן משטחה של א"י במחשבה זו הסתובב שנים רבות אבל בפסח הוא שינה את דעתו אין כמעט ילד פלשתיני שלא שמע עליו שלא יודע איך הוא נראה שלא רוצה להיות סאלח כשיהיה גדול אנחנו מדברים על סאלח תעומרי דמות הרואית ברחוב הפלשתיני הוא קנה את עולמו כאשר ניהל פעולות טרור רבות כנגד הצבא הישראלי בימי המאבק המרכזיים של הפלשתיניים בשנים שקדמו למלחמת שלום הגליל. אח"כ ישב שנים רבות בכלא הישראלי אחר שנלכד ונשפט לשנים רבות בבית הסוהר הוא הפך למנהיג המובהק של העצירים שום דבר לא יכלו מפקדי הכלא הנאסר הישראליים להשיג מהאסירים בלי לדבר איתו, גבוה, חסון נראה כמו אנגלי יותר מאשר פלשתיני או ערבי שולט גם באנגלית מצוינת, בצרפתית ובעברית חד תפיסה כריזמטי סאלח תעומרי הוא מהמשכילים בחבורה הפלשתינית העיתונאי אהרון ברנע כתב ספר שלם על דמותו של פלשתיני מיוחד זה קורות חייו השקפותיו ודעותיו. וכך מתאר תעומרי את הסיבה לשינוי שחל בו, הייתי אז בתאי בכלא סגור ומנותק ורק הדלת עם סורגת הבדילה ביני לבין המסדרון המאורך שבו הסתובב 24 שעות ביממה הסוהר הישראלי החמוש בנשקו, קראתי לו לבוא, הבחנתי שהוא אוכל סנדוויץ' של פיתה נושך ולועס ושוב נושך ולועס, אתה יהודי אמרתי לו האיש הנהן בראשו בחיוב, אם כך מדוע אתה אוכל חמץ בפסח אינך יודע שליהודי אסור לאכול חמץ בחג הזה?! הסוהר נדהם מדבריו של האסיר הפלשתיני הבכיר ביותר, הוא חשב רגע והשיב אני לא מחויב לדברים שאירעו לעמי ביציאת מצרים לפני 2,000 שנה ויותר אין לי קשר לכך התישבתי על המזרון בתאי, מספר סאלח תעומרי ואמרתי לעצמי, עם שלאנשיו אין קשר עם עברם והמסוגלים בריש גלי לנגד עיני לחלל את חוקי אמונתם הוא עם שניתקו שורשיו מאדמתו ונוכל להשיג את מטרותינו באותו לילה חל שינוי מוחלט בגישתי לא נרדמתי בכל שעות החשכה ההן ישבתי במקומי והתקשיתי לעכל את שעבר עלי במפגש הקטן עם הסוהר היהודי אוכל החמץ בפרהסיה לנגד עיננו הערבים. למחרת אותו יום אספתי את ההנהגה הפלשתינית שבתוך הכלא את כל אלה שהכירו את דעתי זה שנים, ספרתי להם על הארוע הטראומטי שעברתי ואת המסקנות אלהים הגעתי הבהרתי לכולם שמאותו בוקר אנו יוצאים לדרך חדשה למלחמה על הכל, למלחמה על הכל לא על אחוז קטן ולא על פרורים שיזרקו לנו שכן למולנו עומד עם חסר קשר לשורשיו שעברו לא מענין אותו יותר ולכן גם המוטיבציה שלו בהכרח שתהא נעדרת כל רצון להאבק ולהלחם מאז עברתי עם הסיפור שלי בין אלפים ורבבות מספר תעומרי את כולם שכנעתי שיש לשנות את הקו שיש להאבק בלי פשרות. תעומרי נבחר מאוחר יותר לפרלמנט הפלשתיני הציעו לו להיות שר בקבינט של יאסר ערפאת אך הוא סרב הוא ממשיך להטיף בדרכו החדשה זו שאמץ מאז אותו מפגש בערבו של יום בחג הפסח לפני כמה שנים. את הנזק שגרם לעמ"י אותו סוהר יהודי במעשהו ובדבריו לא יכולים אלפים לתקן

הזכות והתנאי

מקטע 8 : (04:28)

סאלח תעומרי ראה פיתה בפסח והבין שניתן לעשות את המהפכה הערבית, בגלל המהפכה החילונית המנתקת את העם משורשו מכוחו מאמונתו ומן הזכות של קיומו על אדמתו אף שחבר העמים נתנו מנדט הנותן תוקף בין לאומי לקשר ההיסטורי שבין העם היהודי לבין א"י. ולזכות של העם היהודי להקים מחדש את ביתו הלאומי כנכתב במגילת העצמאות לאחר שהוגלה העם מארצו בכח הזרוע, שמר לה אמונים בכל ארצות פזורה ולא חדל מתפילה ותקוה מלשוב לארצו אך דבר אחד שכחו חותמי המגילה למרות שחתמו בלשון זו מתוך בטחון בצור ישראל הננו חותמים וכו' וכו' דבר אחד שכחו שיש לנו זכות על א"י יש לנו זכות על א"י אך גם תנאי יש לקיומנו על אדמתנו כפי שפותח רש"י את פרושו על ספר בראשית, מהי הזכות? רש"י מסביר: בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל ומה טעם פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו ברצונו נתן להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו כח מעשיו הגיד לעמו כשנתן להם את נחלת הגויים הודיע הקב"ה את כוחו וגבורתו והמדרש אומר כתב לישראל את מעשה בראשית להודיעם שהארץ שלו, ובידו להושיב בה כל מי שירצה ולעקור אלו ולהושיב אחרים תחתיהם שלא יוכלו האומות לומר לישראל גזלנים אתם שכבשתם ארץ שבעה גויים וגם הגיד זאת לעמו כדי שלא יאמרו שבא לנו במקרה. אבל יש תנאי והתנאי לקיומנו פה בארצנו הוא "ויתן להם ארצות גויים ועמל לאומים ירשו בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו הללויה". המלבי"ם מסביר קיים את שבועתו לאברהם ונתן להם ארצות גויים וגם נתן להם את רכושם וקנינם של הגויים לכן הוליכם ארבעים שנה במדבר מפני שהכנענים עקרו את כל הנטיעות המתין עד שהיתה ארצם מלאה כל טוב והיתה על התכלית וכל זאת בעבור ישמרו חוקיו כי לא נתן להם א"י אלא ע"מ שישמרו את התורה, זה התנאי, כל הטובה עשה ד' שישמרו חוקיו לזה הללויה על הטובה שעשה לאבותינו. א"כ תנאי מחייב לקיומנו על אדמתנו הוא שמירת התורה והמצוות. אך ישראל החדשה רצתה שינוי ישראל רוצה שינוי והיא קבלה אותו בגדול היום יש שינוי אנחנו נוטעים עצים סוללים כבישים בונים ישובים מכינים אותם בבקעה ובהר למאמנים המוסלמים הראויים מאיתנו

רצינו שינוי קיבלנו שינוי

מקטע 9 : (03:29)

רצינו שינוי לכן סגרנו צמתים ועורקי תחבורה חשובים כדי שיעבור המשחן בשבת אכן יש היום שינוי: צמתים ועורקי תחבורה סגורים מחמת יריות בכבישי ישראל ביום חול ושבת, רצינו שינוי שמטוסים יטוסו בשבת להרבות תיירים וכסף רב יש שינוי לטובה טיסות לא ביום חול ולא בשבת רצינו שינוי שאוטובוסים יסעו בשבת להרבות מטיילים בשבת, וקבלנו שאין טיולים לא בחול ולא בשבת סגרנו את משרד הדתות נתוספו חדרי מיטות. "וירא ד' וינעץ מכעס בניו ובנותיו ויאמר אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם כי דור תהפוכות המה בנים לא אמון בם" התרגום אומר בנים ששינו את עצמם והשתנו ואין בהם אמונה לכן כועס ד' ומסתיר פנים מאתנו הם קנאוני בלא אל מכחישים את קיום הבורא יוצאים נגד המאמנים בו, ולא רק היום אלא משכבר הימים המהפכה החילונית לא החלה עכשיו היא הייתה אמורה להסתיים לפני דור אחד אך עתה החלו להבין הכופרים אחרי שהם רואים שיש כבר מליון בעלי תשובה בישראל אך עתה החלו להבין הכופרים שאם לא עכשיו אימתי ועל כן הם נלחצים לבצע את המהפכה החילונית במהירות הבזק למי שלא הבין עד היום מה היו כוונות מקימי המדינה ומהם כוונות ממשיכיה נראה עתה סרט שיסביר לכולנו עד כמה תמימים היינו עד כמה תמימים היינו ועד כמה הננו בשעה שהמדינאים חורשים על גבנו הסרט "בצל הדמוקרטיה" בהקרנת בכורה

הסרט בצל הדמוקרטיה

מקטע 10 : (40:33)

מה היו כוונות מקימי המדינה ומהם כוונות ממשיכיה נראה עתה סרט שיסביר לכולנו עד כמה תמימים היינו עד כמה תמימים היינו ועד כמה הננו בשעה שהמדינאים חורשים על גבנו הסרט "בצל הדמוקרטיה" בהקרנת בכורה באצטדיון יד אליהו, תודתנו ל-FINGERS PRODUCTION U.S.A. FOUR שנתנה לנו את הזכויות להפצה בארץ תודה. הקרנת סרט קריין בכל מהלך ההיסטוריה שמר העם היהודי על יחודו לפעמים בחרוף נפש אל מול צורריו הגדולים ביותר, בתוך תהפוכות עולם שהפילו ממלכות עתיקות וילדו חדשות תחתן היו אבותינו נתונים למרותם של אימפריות אדירות, שחלשו ושלטו מקצה עולם ועד קצהו, אימפריות אלה ניסו בעקביות להשכיח את אמונתו של היהודי ולהעבירו על דתו, שליטים עלו ונפלו מעצמות קמו וקרסו וכל נסיונם היה לשוא. למרות השעבוד, עלילות הדם, גזירות השמד, הפוגרומים, הפרעות, שרפת כל היקר להם, הוצאה להורג והגליה לא נכנעו היהודים למלכויות השונות, אמונתו של היהודי באלוקי ישראל לא נתערערה כי בשורש נשמתו של היהודי היתה רק מלכות אחת - זו של האלוקים. (אנו חברי מועצת עם נציגי הישוב העברי והתנועה הציונית ביום סיום המנדט הבריטי על א"י מתוקף זכותנו הטבעית והיסטורית ועל יסוד החלטת עצרת האו"ם אנו מחליטים בזאת על הקמת מדינה יהודית בא"י היא מדינת ישראל). מה ארע ליהודים כאשר עיצבו הציונים סוף סוף ממשלה משלהם בישראל? מה ארע להם ליהודים כאשר הפכו לפוליטיקאים יהודים? מה ארע לרחמים, רגש הכבוד, אהבת האחים, האחוה והאחדות ההדדית אשר אלפים שנות אנטישמיות לא יכלו לעקור מהנשמה היהודית? ד"ר רז: עם הקמת המדינה השלילה של החרדים הפכה להיות מרכיב קבוע בזהות של החילונים והיתה קשורה גם לצעדי דיכוי, איפה צעדי הדיכוי האלה הורגשו במיוחד ביחס כלפי המזרחים. כי המזרחים היו הדבר המוחלט, גם הם היו מזרחים, שזה נתפס מחוץ לתרבות וגם הם היו דתיים, כן, שילוב של שני החרויות שנגדם יצא הציונות, הציונות רצתה להגדיר את עצמה מול המזרח הערבי, ההפך מהמזרח הערבי ומול הדת, והנה באו הנה יהודים, מסורתים, חלקם דתיים חלקם לא דתיים, אבל לעולם לא אנטי דתי והם היו בני התרבות הערבית והמטרה היתה על זה היה דיון השאלה היתה בכלל אם בכלל אפשר לתקן אותם, והויכוח היה בין אלה שטענו שאי אפשר לתקן אותם ובין הליברלים שטענו שאפשר לתקן אותם. בין כך ובין כך איש מביניהם לא קיבל אותם כמות שהם היה צורך לתקן אותם. הרעיון היה שכדי לתקן אותם צריך להפריד אותם מההורים שלהם, ז"א להפריד אותם מהמסורת שלהם, זה היה הבסיס של התוכניות החינוכיות המתקדמות, שרק אם ינתקו אותם מהבית הפרימיטיבי שלהם, ינתקו אותם מהמסורת הפרימיטיבית שלהם אפשר יהיה להפוך אותם לבני אדם, אבל היה ברור שצריך לתקן אותם, ופרידתם היתה קשורה בגזיזת פאות בשלילה תרבותית גם שלילת הזהות היהודית שלהם וגם שלילת הזהות הערבית שלהם, ואת זה כדאי לזכור ג"כ כי היהודים המזרחיים המושג הזה של להיות יהודי ערבי ז"א אדם שהתרבות שלו מבוססת על אום כלתום ופאריד אל אלטראש וקריאת שמע, הדבר הזה שהיה מובן מאליו שאתה יכול להיות יהודי ערבי כשם שאתה יכול להיות יהודי פולני ויהודי גרמני בדיוק באותה צורה, הוא הפך להיות דיכוטומי על פי הגדרתה של הציונות כי אותה ציונות ששללה את היהדות שללה גם את הערבים, כלומר היחס של הציונות כלפי היהודים הערבים היה יחס של דיכוי חד משמעי. יגאל בן דוד, איש הסוכנות לשעבר: התימנים כולם היו חרדים אז לקחו אותם בכח הורידו אותם בשדה התעופה אמרו אין איפה לשים אותם, שמו אותם במעברות ושלחו בני קיבוצים להדריך אותם. קטע מהמדריך השומרי דצמבר 1956 "כיצד ננהג בחניכים דתיים" "בין חניכנו אנו פוגשים לא אחת בחניכים דתיים ביחוד בהדרכה במעברות ישובי העולים, מובן שכוונתו היא להביאם לידי הכרה כי אמונתם באלוקים משוללת הגיון והצדקה כי הדת היא פרי המשטרים הריאקציונרים ואין לה זכות קיום אצל הנלחמים למשטר מתקדם. בקיצור בשלב זה ינהג המדריך בסובלנות וישתדל לבטל את חשיבותה של הדת כגורם מפריע לחברות בתנועה. לאחר הסברה בזאת שלא כלולה בההתקפה ישירה על הדת כי אם השמטת הבסיס מתחתיה, יגיע החניך בעצמו להכרה שאין אלוקים ויטוש את האמונה הדתית. המדריך השומרי לשאלות בחינוך השומרי בהוצאת הסתדרות השומר. יגאל בן דוד: ואשתי היתה שליחה במחנה הלאר פה בערי ירושלים, עשרות, מאות ילדים גזרו להם את הפאות, אמרו עכשיו יש הסתדרות, הסתדרות עבודה, כסף, מזון, רק מי שבהסתדרות. ולאחר 50 שנה דבר לא השתנה... מתוך פופוליטיקה ערוץ 1 1999: זהבה גל-און חברת כנסת מספר שש במרץ בחירות 99 : "ראשית אני חושבת שצריך לעשות הפרדת דת מהמדינה, ואפשר. ובשלב הראשון הייתי עושה הפרדת הדת מהפוליטיקה. בהקשר של הפרדת הדת מהמדינה אני חושבת שצריך לבטל את הרבנות הראשית, צריך לבטל את חוק בתי הדין הרבניים, צריך לבטל את המועצות הדתיות, צריך לספק שרותי... " יעקוב אחי מאיר מנחה התוכנית לא מצליח לעקוב אחר מהירות דיבורה של גל און : לאט לאט איך אומרים באנגלית ONES AS TIME חה"כ גל-און: אוקי, אז כיון שכל הדברים האלה אי אפשר לעשות אותם מיד ועכשיו, אני רוצה להציע שני פתרונות לטווח קצר. הפתרון הראשון שאני מצפה מכל ממשלה שתקום בעיקר מממשלת שלום, ממשלת ברק, מרכז, עבודה, ערבים ומרץ, אני מצפה שלא ישתפו את המפלגות הדתיות והחרדיות בקואליציה הנוכחית. חה"כ יוסי שריד יו"ר מרץ 1999 בערוץ 2 בתוכנית אקטואליה :" אני אמרתי אלף פעמים ואני אומר את זה בפעם האלף ואחד, מר"ץ וש"ס לא יושבים בקואליציה ביחד, זה ברור? או שמרץ יושבת בקואליציה, או שש"ס יושבת בקואליציה." רוני מילוא חה"כ ממפלגת המרכז בחירות 99: לא להכניס את ש"ס לקואליציה, לא לאפשר להם להמשיך ליהנות מעטיני הכספים של המדינה לצרכים פוליטיים שלהם. ד"ר אמנון רז קרקוצקין היסטוריון מאוניברסיטת בן גוריון שבב"ש אנחנו שומעים רק לא ש"ס כביכול על בסיס של העיקרון של שלטון החוק אבל למעשה כפי שאפשר לראות על בסיס השאיפה לשבור את היהדות החרדית. אגב, מבחינה זאת הביטויים האלה לא תשמע אותם היום אבל כשאתה שומע על הצורך לייבש את הביצה שבה קמה ש"ס אתה שומע בעצם את אותו דבר עצמו, דהיינו צריך לתת לילדים האלה כסף, צריך למנוע את הבעיות של העוני, שזה בודאי דבר חשוב, אבל למה צריכים למנוע את הבעיות של העוני?? לא בשביל למנוע את בעיות העוני אלא מתוך ההנחה שאחרי שתיפתרנה בעיות העוני אנשים יפסיקו להיות דתיים. אדם דמוקרטי צריך להגיד שמגיע את כל התקציבים האלה ללא שום קשר איך שזה היום לא כותבים ככה, היום לא כותבים כמו שכתבו בשומר הצעיר ככה , מתנהגים ככה. אברהם בורג יו"ר הכנסת חבר סיעת ישראל אחת, במהלך הפגנת השמאל למען חוקה לישראל שנת 99 : "פעם הייתה פה אשליה, קראו לה סטטוס קוו, אבל האשליה נופצה והסטטוס קוו מת". חה"כ, יו"ר שינוי טומי לפיד, ( בערוץ הראשון) "אנחנו בסכנה שהחרדים יבלעו את המדינה ונחזור לימי הביניים. יו"ר מרץ חה"כ יוסי שריד (בממשלת ברק שר חינוך) בערוץ 1 ב99 : "מאז הבחירות החרדים הרימו ראש וצריך להנמיך להם קצת את הראש". אברהם בורג יו"ר הכנסת וחבר סיעת העבודה ישראל אחת בהפגנת השמאל למען חוקה בישראל ב99 : "יש מלחמה בישראל, מלחמת תרבות, מלחמת דת, כן, זהו מאבק לחיים ולמוות, לחייה או למותה של הדמוקרטיה הישראלית, ואנחנו ננצח". יוסי שריד באותה הפגנה : 'זאת מלחמה, עליכם להבין סוף סוף שזאת מלחמה'. בורג בהמשך דבריו בהפגנה : "אנחנו לא רוצים אותם בתוך החיים שלנו, אנחנו לא רוצים חקיקה דתית. אנחנו האמנו שהם האורתודוקסים החרדים ייעלמו תוך דור". יוסי שריד בהמשך דבריו בהפגנת השמאל : "ונפריד, כן נפריד בין המדינה לבין הדת, בין הדת לבין המדינה. יו"ר הכנסת אברהם בורג ,בהפגנת השמאל למען חוקה לישראל ב99: "אז יש לזה רק פתרון אחד, הפרדה, הפרדה בין דת ומדינה". רוני מילוא חבר הכנסת מסיעת המרכז, בהפגנת השמאל למען חוקה בישראל 1999 ציטוט מנאומו בהפגנה: "כולם ביחד נרד ונעשה חוקה בישראל, נגן על בית המשפט, נגן על כך שנהיה מדינה דמוקרטית, כפי שאנחנו רוצים שתהיה על פי החלום של אבות הציונות: דוד בן גוריון, זאב ז'בוטינסקי, בנימין זאב הרצל, כאן בארץ ישראל תודה רבה לכם ואנחנו ננצח". כעת בסרט מובאים לתזכורת דבריהם של שלושת האישים שהזכיר מילוא דוד בן גוריון: "אם אדע שאפשר להציל את כל ילדי גרמניה ע"י העברתם לאנגליה ורק מחציתם ע"י העברתם לארץ ישראל, אני אבחר בדבר השני". בנימין זאב הרצל: "אני רואה את עצמי כיהודי מודרני ממוצע, ואין אני נרתע ממעבר פורמלי לנצרות, אני מברך על כל יהודי שיש לו ילדים המחליט להתנצר. לי יש בן, הייתי מעדיף להתנצר היום ולא מחר, כדי שתקופת החברות שלו בנצרות תתחיל מוקדם ככל האפשר, וכדי לחסוך ממנו את הפגיעות ואת הקיפוח שנפלו בחלקי ושעוד יפלו בחלקי בגלל היותי יהודי". זאב ז'בוטינסקי: "בבית הלאומי נכריז על אותם יהודים שלא יסירו מעליהם את חלד הגלות, ויסרבו לגלח את הזקן ואת הפאות, כעל אזרחים ממדרגה שניה, לא ניתן להם זכות בחירה". רוני מילוא בהפגנת השמאל למען חוקה לישראל: "זו תהיה מדינה דמוקרטית כפי שאנחנו רוצים שתהיה, עפ"י החלום של אבות הציונות, דוד בן גוריון, זאב ז'בוטינסקי, בנימין זאב הרצל." חה"כ יוסי שריד בנאום בכנסת כפי ששודר בערוץ שלוש של רשות השידור: "אם הרצל שלח את אנשי הכהונה הדתית אל הפסק דינים, גם ז'בוטינסקי רצה להפריד בינם לבין המדינה, בינם לבין המדיניות. המתיימרים להיות תלמידי ז'בוטינסקי היו מיטיבים לעשות לו היו כורים אוזנם לשמוע מה היה לרבם לומר בסוגיות של דת ומדינה." ד"ר תום שגב הסטוריון סופר ועיתונאי : אני חושב שהאבות המייסדים של המדינה לא היו מרוצים מכך שהחלום הזה על האדם החדש לא התגשם, הם היו חושבים שהציונות שלהם נכשלה. הרצל לא היה מרגיש כאן בבית, אם הוא היה מגיע לכאן, הוא היה חושב שיש כאן הרבה יותר מידי חרדים. המאמץ הגדול היה לשכנע את החרדים שהם יכולים לחיות במדינת ישראל הציונית, ולכן הבטיחו להם שבנות חרדיות לא ישרתו בצבא, לכן הבטיחו להם שהשבת יהיה יום המנוחה הכללי, לכן הבטיחו להם אוטונומיה בחינוך, ולכן הבטיחו להם שמעמדה של הרבנות לא יפגע, לא יהיו נישואים אזרחיים, ובעצם גם הבטיחו להם שלא תהיה חוקה חילונית. קריין החדשות יעקוב אילון ערוץ 2 שנת 2000: ראש הממשלה אהוד ברק משנה כיוון, "הממשלה תהיה בלי חרדים, והמדיניות אחרת, חוקה, נישואים אזרחיים, וביטול משרד הדתות". חה"כ יובל שטייניץ, ד"ר ומרצה לפילוסופיה מעניק ראיון לעורך הסרט: נוצר סטטוס קוו מסוים, במשך 40 שנה הסטטוס קוו הזה החזיק פחות או יותר מעמד, הייתה חקיקה דתית מסוימת, היו נורמות מסוימות ברשויות המקומיות וכל אחד סבל את זה בשקט. בעשור האחרון זה נשבר במידה מסוימת, זה הותקף במידה מסוימת, זה הותקף בעיקר ע"י הצד החילוני. ד"ר אמנון רז קרקוצקין היסטוריון מאוניברסיטת בן גוריון שבב"ש חוץ מאשר בענייני אישות ששמה מלכתחילה המדינה החליטה לנקוט בקבלת הקו האורתודוכסי בגלל הסתירות הפנימיות של המדינה, כן? לא בגלל שום לחץ דתי. ברוב הדברים האחרים החקיקה הדתית הזאת לא פגעה במסגרת הקיום של חילונים בישראל, אדרבא אחד הפרדוקסים של ישראל הוא שככל שמדברים יותר על כפייה דתית וכן הלאה המצב הוא לגמרי הפוך. חה"כ יובל שטייניץ ממשיך בראיון: בשוודיה הפרלמנט השוודי חוקק חוק לפני 8 או 10 שנים שאוסר על ייבוא מכירה ואכילה של בשר לוויתן, ונכנסו לשוודים לצלחת. ומי כפה את החוק הזה?? מי הביא אותו קבוצה של ירוקים שאני חושב שלא מונה גם את רוב האוכלוסייה, כפתה את זה היה שם מנהג לאכול סטייק לויתן, בשם מה? בשם ערכים של הגנת הסביבה, להם חשוב אידיאולוגית להגן על שלא יכחד מין מסוים של לוויתנים, ולאחרים זה לא חשוב. לגיטימי, מחלוקת אידיאולוגית כפו את זה על כל תושבי שבדיה אף אחד לא טען שזה אנטי דמוקרטי. עכשיו בישראל אותם "נאורים", במרכאות כפולות, שמדברים בשם הדמוקרטיה, בעצם רוצים שאנחנו נגיע למצב כזה שמר"ץ או מפלגת הירוקים יוכלו להציע מחר לפרלמנט חוק למניעת ייבוא ומכירה של בשר לוויתן בשם הגנת ערכי הסביבה, או בשם איזה אידיאולוגיה ירוקה מערבית שהגיעה לכאן מהמערב, וזה יהיה לגיטימי, אבל הדתיים לא יוכלו לחוקק חוק שאסור לייבא ולאכול בשר חזיר, למה? כי הם מדברים לא בשם אידיאולוגיה מערבית אלא בשם אידיאולוגיה יהודית עתיקה שרואה פסול באכילת חזיר, וזה כמובן מצב אנטי דמוקרטי. אותו דבר למשל תסתכל על שמירת השבת, אם דתיים מנסים לחוקק חוק שיאסור על עבודה בשבת זה נחשב ללא לגיטימי כי אם בעל העסק הוא חילוני למה שיכפו עליו לא לפתוח את העסק בשבת וא להעסיק פועלים בשבת?? אבל אם מפלגה קומוניסטית או סוציאליסטית תרצה חוק של יום מנוחה קבוע, כי אם לא יהיה יום מנוחה קבוע לא יהיה יום מנוחה, יום מנוחה קבוע בגלל ערכים סוציאליסטים שמקורם בכתבי מרקס זה ייחשב ללגיטימי, ואנחנו נגיע למצב אבסורדי בגישה הזו, שכפייה הרי כל חוק הוא כפיה, שכפיה מטעמים של אידיאולוגיה מרקסיסטית, קומוניסטית, או ירוקה או קפיטליסטית תחשב לגיטימית, וכפייה מטעמים של אידיאולוגיה דתית תחשב לפסולה, זה דבר אבסורדי לחלוטין מבחינה דמוקרטית. ד"ר אמנון רז ממשיך בראיון שהובא בסרט: ירושלים לפני 30 שנה, בימי שישי שבת בתי העסק היו סגורים לחלוטין, לא היו מקומות בידור, כל זה היה סגור. היום הכל לגמרי פתוח ועדיין ממשיכים לדבר על כפייה דתית, הרי זה בלוף. ד"ר תום שגב הסטוריון סופר ועיתונאי : כשאני גדלתי בתור ילד בירושלים לא ניתן היה להעלות על הדעת שאי פעם תוכל ללכת בשבת בבוקר לקולנוע, יש במרכז העיר ממש סופרמרקט שפתוח בשבת, יש מק'דונלדס לא כשר, אלה דברים שפעם נחשבו לבלתי אפשריים. קריין החדשות יחיים יבין מערוץ 1 מודיע : הנה זה חדש בירושלים, במרכז הבירה נפתח סופר מרקט חדש שיפתח את דלתותיו לציבור גם בשבת. כתב הטלויזיה של חדשות הערוץ הראשון מביא כתבה מצולמת ומדווח "סדק נוסף נפתח בחומת השבת הירושלמית, סופר מרקט ראשון יהיה פתוח ממחר גם בשבת. חה"כ יובל שטייניץ ד"ר ומרצה לפילוסופיה בהמשך הראיון לעורך הסרט: "אין שום חקיקה דתית בישראל בעשור האחרון, לא הייתה שום התקדמות בחקיקה הדתית, כל מה שהיה זה ניסיון לסתום חורים שנפרצו בד"כ ע"י בתי המשפט או ע"י הבג"ץ בסטטוס קוו הדתי חילוני ונוצרה חקיקה שניסתה לסתום את אותם חורים, להחזיר את המצב לקדמותו, לא הייתה שום התקדמות, שום פרוגרסיביות, במעורבות של דת וחיי המדינה בישראל ההפך הוא הנכון." ושוב חוזרים לדברי יו"ר הכנסת אברהם בורג בהפגנת השמאל למען חוקה לישראל ב99 ": פעם היתה פה אשליה קראו לה סטטוס קוו אבל האשליה נופצה והסטטוס קוו מת. " חה"כ יו"ר שינוי מר טומי לפיד :" אנחנו בסכנה שהחרדים יבלעו את המדינה ונחזור לימי הביניים. יוסי שריד : מאז הבחירות החרדים הרימו ראש וצריך קצת להנמיך להם את הראש. אברום בורג בהמשך דבריו בהפגנה: "אז יש לזה רק פתרון אחד, הפרדה, הפרדה בין דת ומדינה". חה"כ שטייניץ בהמשך הראיון לסרט : לטעמי, מי שדורש להפריד את הדת מהמדינה במובן של להפריד את הדת מהפוליטיקה אלה הכוחות האנטי דמוקרטים, הם מדברים בשם הדמוקרטיה. מרץ בעיני היא מפלגה אנטי דמוקרטית מובהקת. יוסי שריד בהפגנה למען חוקה בישראל בשנת 99 ': לא רבנים, לא פסקי הלכה, לא צו אלוהי, ונפריד, כן נפריד בין המדינה לבין הדת, בין הדת לבין המדינה. חה"כ יובל שטייניץ: המסקנה הלוגית של מה שהיא אומרת זה ביטול זכותו של האדם הדתי להשתתף במשחק הדמוקרטי, להיות מושפע ולהשפיע, וביטול הזכות של מפלגות דתיות להתקיים, ולמעשה, עד כמה שידוע לי מרץ זה המפלגה היחידה בישראל היום, שתובעת לבטל את זכותן של מפלגות אחרות להתקיים, הם לא אומרים את זה בגלוי, הם לא אומרים: למפד"ל אין זכות להתקיים, הם רק אומרים המפד"ל היא מפלגה דתית, אין לה מה לעשות בכנסת. ד"ר אמנון רז קרקוצקין היסטוריון מאוניברסיטת בן גוריון שבב"ש: הבעייה של מדינת ישראל, זה שכל עוד היא קובעת שהמדינה היא מדינתו של העם היהודי היא תמשיך להיות מוגדרת כמדינה דתית, אי אפשר להגדיר את ישראל כמדינת העם היהודי ולדבר על הפרדת הדת מהמדינה, זה בלוף! זה בלוף! יוסי שריד מנהיג מרץ בהפגנה של השמאל למען חוקה לישראל : זה יקח זמן אבל היום הזה בא יבוא יופרדו הדת מהמדינה. קריין החדשות יעקוב אילון בערוץ 2 : בג"ץ קבע היום שלנשים יש זכות שווה להתפלל בכותל המערבי גם בקול רם, וגם לעטות טלית. ולראשונה בישראל, 2 נשים ירשמו כאמהות של אותו ילד. כתבת החדשות של ערוץ 2 משדרת: " בית המשפט העליון הכיר היום ברוב דעות של השופטות דורנר ובייניש, כי גם רותי וגם ניקול הן האמהות של מתן בן הארבע. חה"כ זבולון אור לב, מפלגת המפד"ל מגיב בערוץ הראשון להחלטת בג"ץ בתקופת ממשלת ברק (זבולון אורלב הוא גם יו"ר ועדת החינוך של הכנסת בתקופת ממשלת האחדות של שרו) : אני חושב שהבג"ץ חטא היום חטא כבד מאד כלפי כל מערכת היחסים בין היהדות לבין מדינת ישראל, וקראתי לזה הבוקר ממש סדום ועמורה. ד"ר אמנון רז קרקוצקין היסטוריון מאוניברסיטת בן גוריון שבב"ש וזה הוכח שוב ושוב גם באותה הפגנה ידועה, בדיוק על העניין הזה ביחס לבית המשפט העליון, הפגינו החרדים על כך שבית המשפט העליון מתערב בשאלה מי הוא רב. הם הפגינו מכיוון שטענו ובצדק רב בעיני, בצדק רב בעיני, טענו כנגדם כאילו הם פוגעים בסמכותו של בית המשפט העליון. לא, הם קבעו, לבית המשפט יש גבולות, כמו בכל מדינה דמוקרטית. הם טענו כנגד זכותו של בית המשפט להתערב בעניינים דתיים. לעומת זה החילונים הם אלו שתבעו שבית המשפט יתעסק בעניינים דתיים, ז"א, החילונים הם אלה שתבעו דווקא חיזוק הזיקה בין דת ומדינה, לא הפרדת דת ומדינה, אלא חיזוק המימד בין דת ומדינה. וזה מתקבל בציבור באופן מלא, כאילו הייתה פה הפגנה אנטי דמוקרטית. למה היא אנטי דמוקרטית? מסיבה אחת פשוטה, כי היו רבע מיליון חרדים, וברגע שהציבור הישראלי רואה רבע מיליון חרדים בדיוק כמו... מתעורר בו איזה חרדה מפוחדת, בזה גם משתמשים בתעמולת בחירות, בתמונות שנראות כמו תמונות מדארשטירמר, מפחידים, תראו יש פה המון יהודים, סכנת נפשות, כן המון יהודים יש שם. זו הייתה הפגנה ברשיון, הפגנה כחוק ומולה הפגנה אחרת שמציבה את הוויכוח באופן מעוות לחלוטין, כחלק מהבית המשפט, אגב זה חלק מהבעיה של החילוניות הקדושה של בית המשפט. בית המשפט היה הופך להיות קדוש, הרב אהרן ברק אמר ששש לא לדבר. אברהם בורג יו"ר הכנסת בנאום בעת קיום הפגנת השמאל ב99 ,באנו הנה היום כדי להגן על 'היכל הצדק', באנו הנה היום כדי להגן על המקדש האזרחי של מדינת ישראל". חבר הכנסת טומי לפיד יו"ר שינוי עוד אני מדבר, עמ' 63 ירושלים 1988. "לא פעם נשמעת הטענה כי אנו סובלים מרודנות משפטית והדיקטטור לטוב ולרע הוא אהרון ברק" אמנון דנקנר עיתונאי בעבר חברו של לפיד להנחיית פופוליטיקה, כיום עורך מעריב: (הארץ 7.1.1996) "לברק גישה אימפרלאיסטית". יאיר שלג: (כל העיר 10.5.97 ) "ברק אימפרלאיסט". חה"כ יובל שטייניץ ד"ר ומרצה לפילוסופיה בהמשך הראיון לעורך הסרט: תראה, אני מאוד בעד הנאורות אבל לא בעד הנאורות כפי שמנסים להבין אותה היום. מה שקוראים בישראל נאורות, מכנה השמאל נאורות, זה בעיני חשיכה נוראית, זה מגמה אנטי דמוקרטית מובהקת, מסוכנת, טוטאליטרית שרוצה להשליט קומפוס שלם של ערכים באופן לא דמוקרטי על החברה כולה, בטענה שאלה הערכים הנכונים כמו כל אידיאולוגיה אחרת, שאלה הערכים הנכונים, היחידים שבאים בחשבון שחייבים לחיות על פיהם, ולכן צריך להשליט את הקומפוס הזה של ערכים באמצעות אם אי אפשר באמצעות הצבעה דמוקרטית כי חלק גדול מהציבור מחזיק בערכים אחרים, או גם בערכים אחרים, כלומר מחזיקים בערכים שונים לפעמים שיש ביניהם איזה התנגשויות וצריכים ליישב את ההתנגשויות, ואם לא מצליחים לעשות את זה באופן דמוקרטי, כי למר"ץ יש רק 10 מנדטים אז עושים את זה ע"י השתלטות על התקשורת. אורי אבנרי, עיתונאי (בעבר עורך העיתון העולם הזה) פובליציסט כפי שהתבטא בערוץ 3 של רשות השידור: "אנחנו מתייחסים אל כל כלי התקשורת כאל יחידה אחת, ולא במקרה מפני שהם באמת מהווים היום בארץ יחידה אחת. ופה יש בעיה לדעתי מהותית, של התקשורת בכלל. כל כלי התקשורת בארץ, רדיו, טלוויזיה, ועיתונות, נראים כאילו הם נכתבו ע"י איש אחד, תנו לאחד הסטודנטים שלכם לעשות מחקר במשך יום אחד מה הידיעות שמופיעות, בכל כלי התקשורת בארץ, אתם תמצאו ש95 אחוז ולא רק אותן הידיעות הן גם כתובות באותו סגנון ומאותה זווית ראיה. חיים כהן, לשעבר סגן הנשיא הבג"ץ לשעבר: התקשורת באמת משיגה את גבול כולם, כשאתה מסתכל במה שכותבים בעיתונים, ומה שמשדרים ברדיו ובטלוויזיה, אתה לפעמים חושב שאין לנו כבר צורך, לא בחוקרים ולא בתובעים ולא בשופטים ואפילו לא במוציאים להורג, כי הכל התקשורת עושה. חה"כ יובל שטייניץ ד"ר ומרצה לפילוסופיה בהמשך הראיון לעורך הסרט: תסתכל היום בתקשורת הישראלית, אם אתה לוקח את השנה שנתיים האחרונות, החרדים והדתיים בכלל, לא רק החרדים הדתיים בכלל, מצטיירים כמו איזה מפלצת שבאה ומאיימת לטרוף את הדמוקרטיה ואת החברה הישראלית ולהשליט פה איזה חומניזם. בתוכנית בערוץ 2 מראים ענק שבגופו נמצאים מלא מלא חרדים, "זה הכח הפך להיות גדול והכח הפך להיות ענק, והענק יצא לדרכו "(מתוך שידורי ערוץ 2). חה"כ יובל שטייניץ וע"י שימוש בהטיה של התקשורת וע"י שימוש בבית המשפט העליון, וע"י ניסיון לעקוף את המנגנונים הדמוקרטים באמצעים לא דמוקרטים. לכן גם המגמה והתמיכה בבית המשפט העליון, ובהעצמת כוחו של בית המשפט העליון, בקרב החוגים הללו, וכבר שמעתי גם דבורים מפורשים בעניין הזה, החוגים האלה אומרים אנחנו לא מצליחים לעבור את העשרה אולי את העשרים אחוז, אם ניקח גם חלקים ממפלגת העבודה ושינוי ולכן, מוטב לנו שבית המשפט העליון יקח לידו כמה שיותר ויותר עניינים, כי בית המשפט העליון פחות או יותר נוטה לחשוב כמונו ברוב הסוגיות. יוסי שריד יו"ר מרץ בהפגנת השמאל למען חוקה בישראל : שופטי בית המשפט העליון וכל שופטי מדינת ישראל, אנחנו אומרים לכם מכאן אל תיראו ואל תחתו. מנחם מאוטנר פרופסור למשפטים אונ' ת"א 'המשפט הסמוי מן העין' "אלפיים" קובץ 16 עמ' 45 1998: "בג"ץ תפס צד עם הקבוצה הליברלית נגד הקבוצה המבקשת לעצב את דמותה של ישראל ע"פ ערכיה של היהדות, חוגים ליברלים מצאו עצמם נכשלים במשימתם לשוב לשלטון, בג"ץ פתח בפני החוגים האלה ערוץ להתערבות במהלכיו של השלטון במטרה לשבשם והבטיח להם עולם ערכים בו ירגישו בבית" חה"כ יובל שטייניץ ד"ר ומרצה לפילוסופיה בהמשך הראיון לעורך הסרט: ולכן אם נחסל את הדמוקרטיה הישראלית, לפחות נרוקן אותה מתוכנה, נעביר את הסמכויות לבית המשפט העליון, הכנסת, חקיקת החוקים בכנסת תהיה בעצם המלצות לבית המשפט העליון, שצריך לשפוט כל חוק באמצעות החוקה ולהחליט אם לקבל אותו או לא וכך הוא בעצם יהיה הצוחק האחרון המכריע האחרון, ז"א דה פאקטו הוא יהיה המחוקק הראשי והכנסת רק תציע לו חוקים, וכך אנחנו נצליח לשבש את הדמוקרטיה ולכפות את הערכים הנכונים שלנו על הכלל. מדברי אהרון ברק נשיא בית המשפט העליון כתב בשנת תשנ"ג עיוני משפט יז: "במהלך שנות ה80 אימץ בית המשפט העליון את גישת האקטיביזם השיפוטי, גישה זו דוגלת במעורבות בית המשפט בכל תחום, גם בנושאים פוליטיים וחברתיים מובהקים, ביטוי בוטה לכך העניק אהרון ברק: "אין תחומים בלתי שפיטים, הכל שפיט, בעיני מלוא כל הארץ משפט, אין תחומי חיים מחוץ למשפט, חוקי היסוד הסירו את העקבות האחרונות, ובית המשפט אינו נמנע אף מביטול חוקי הכנסת". השופט אהרן ברק בציטוט נוסף מהארץ 20.12.93 בספרו שיקול דעת שיפוטי: "הציבור הנאור הוא המשקף את התבונה, השופט בדרך כלל רואה את עצמו כשייך אליו, ההכרעה לגבי ערכיה של המדינה צריכות להיעשות על פי תפיסות הציבור הנאור במדינה" עו"ד גידי פירשטיק הצופה 18.8.95: "חיפשתי בכל 14 פסקי הדין שכתב ברק, לא מצאתי בכל אותם מאות עמודים ולו ציטוט אחד ממקור יהודי כלשהוא. מצאתי ציטוטים מפסקי דין אמריקאיים, אנגליים, פסק דין אוסטרלי, גרמני, הודי". דדי צוקר יו"ר ועדת החוקה, חוק ומשפט לשעבר וחבר כנסת במרץ לשעבר מעריב 15.1.99: "הביטוי של ברק הציבור "הנאור" כל כך לא מוצלח שהוא אחד הביטויים היותר מקוממים שנשמעו עד היום.. מה זה הסיפור הזה שבג"ץ הוא "שלנו" ואנחנו ננחיל לשכבות הנמוכות ערכים מערביים?". פרופסור אריאל רוזן צבי ז"ל בשיחה אישית 18.8.95: "השופט מנחם אילון לא ראה עצמו נאור, באחד מפסקי הדין שלו כתב מיהו ציבור זה?? מי זוכה להימנות עליו או שלא להימנות עליו?? גם הנאצים ימ"ש באו ממדינה נאורה". עורך דין יונה יהב ח"כ וחבר ועדת החוקה לשעבר ידיעות אחרונות 21.11.95: "הבג"ץ מעוות את הסדר הדמוקרטי במדינה" מאיר שמגר נשיא בית המשפט העליון בדימוס (הקודם לברק) "לטעמי לא הכל שפיט" (13.7.98). עורך דין דרור חוטר ישי לשעבר יו"ר לשכת עורכי הדין, הארץ 1.10.97 "ברק מערער את המבנה הדמוקרטי של המדינה, ברק הפך את עצמו למנכ"ל על של המדינה". ד"ר צבי צמרת: "הרחבת הסמכויות היתרה של בג"ץ מאיימת על הדמוקרטיה" ("עמודים" עמ' 282 אייר תשנ"ז). מנחם אילון שופט בית המשפט העליון בדימוס כל העיר 10.5.97: "התיאוריה שמותר לבג"ץ להתערב בנעשה בכנסת אין לה שום אחיזה במציאות". יעקב מלץ שופט בית המשפט העליון בדימוס, הארץ 1.10.97: "בג"ץ חצה קווים אדומים". מישאל חשין שופט בית המשפט העליון הארץ 1.10.97: "באקטיביזם השיפוטי יש מחטף חוקתי" פרופסור אנדריי מרמור "רשת" ידיעות תקשורת 5.3.99: "התערבות השופט ברק בעבודת החקיקה בכנסת, שערורייה". פרופסור רות גביזון ידיעות אחרונות 21.11.99: "אני חושבת שאין אף בית משפט בעולם שנטל לעצמו סמכויות כאלה". עורך דין אהרון פאפו מעריב 18.2.99: "בית המשפט הפך לנושא דגל המלחמה בדת, בסיוטים הגרועים ביותר לא יכלו לתאר לעצמם ראשוני בית המשפט העליון כי המוסד שהקימו יקבל תדמית כאילו היה סניף של הליגה למניעת כפייה דתית". חבר כנסת פרופסור אמנון רובינשטיין לשעבר יו"ר ועדת חוקה ומשפט " מתוך "העשור המשפטי" : "בית המשפט 1999. "רבים מתנגדים בתוקף למדיניות בג"ץ, בג"ץ איבד את התמיכה הרחבה שהייתה לו בעבר" ד"ר אמנון רז קרקוצקין היסטוריון מאוניברסיטת בן גוריון שבב"ש טומי לפיד הוא מוקיון שמנחה פה את הדיון הפוליטי בישראל כבר הרבה שנים, מאז שהמציאו את התוכנית הטלוויזיה שהוא עומד במוקדה, הוא מוקיון שמנחה את התוכנית כבר הרבה מאוד שנים והטלוויזיה אוהבת את זה. טומי לפיד זה תופעה מדהימה של אדם שהוא עצמו קורבן השואה וניצול השואה, שהוא עצמו הגיע מתוך התופת הזו ושולל כל תרבות שאיננה התרבות המערבית שהיא בשבילו סמל הנאורות, והוא מטיף בגלוי כנגד כל דבר שאיננו עומד בקנה אחד עם עמדתו, ובפרט נגד דתיים. ציטוטים של טומי לפיד: המרד החילוני, החרדים יבלעו את החרדים, את החרדים, חרדים, החרדים, בלי חרדים ואתם גויים הוא אומר לחה"כ פרוש מאגודת ישראל בתוכנית פוליטיקה בערוץ 2. ד"ר אמנון רז קרקוצקין היסטוריון מאוניברסיטת בן גוריון שבב"ש בראיון לסרט היום הוא מוגדר פה כשמאל, אבל זה אדם שהטיף לשים פצצות בכפרים ובערים ערביות, אם הייתה לו כיפה והוא היה אומר את זה הוא היה היום בבית סוהר במדינת ישראל, אפשר להגיד את זה בודאות. אחרי רצח רבין להגיד כזה דבר, אם מישהו היה אומר סתם בקיוסק "הלואי שהערבים ימותו" אז הוא היה נכנס ישר לחקירה במשטרה כן והיו ישר חוששים האם הוא קשר אם איזה מסגרת ארגונית, סתם גזען קטן ומסכן, ואם הוא היה דתי ואם הוא היה מזרחי היו עושים על זה תוכניות טלוויזיה, אבל הוא חילוני אשכנזי ולכן הוא אמר את זה וזה עבר בשקט, אבל אותו אדם מסית כנגד דתיים בצורה חולנית ממש והוא פשוט ביטוי קיצוני אבל מה שמענין שהוא זכה ב6 מנדטים בכנסת, ז"א הוא זכה ב5% מקולות המצביעים במדינה! ובכל מקום אחר זה היה נתפס כימין רדיקאלי. זו עמדתו של לה-פן, שאצלו רוויה בנימים אנטישמיות קלאסיות נגד היהדות החרדית, הוא מייצג של משהו שקיים לאורך התרבות הציונית והוא המייצג הקיצוני שלו, עם תעמולה שלו וגם של תנועת מר"ץ שמציגה את הסכנה מפני החרדים תוך הצגת תמונות של התקהלויות חרדיות כאילו הם המסוכנות. ואני לא חושב שאפשר לקחת את טומי לפיד לבד, המעניין הוא דווקא יוסי שריד מנהיג מר"ץ, התנועה שמוגדרת כשמאל, יש זיקה ישירה בין היחס כלפי הדתיים ובין היחס כלפי הערבים, להיפטר מאלה ולהיפטר מאלה. חה"כ יובל שטייניץ ד"ר ומרצה לפילוסופיה בהמשך הראיון לעורך הסרט: המדינה חייבת לטפח גם את הרוחניות, גם את חיי הרוח, כמו שאני חושב שמדינה מחויבת. גם אני מרצה לפילוסופיה והמדינה מממנת את זה במידה רבה. כל מדינה מממנת גם את הבימה, ואת הקאמרי, וחוגים לספרות ולפילוסופיה, שגם לא מייצרים ישירות שום דבר אם כי הם תורמים לפוריות לדעתי בצורה חד משמעית. מדינה… ואקדמיות למוזיקה וכו', ודאי שאין בכך שום בעיה. ד"ר תום שגב הסטוריון סופר ועיתונאי בהמשך הראיון לעורך הסרט : במדינה שיש בה חרדים, הצרכים של החרדים הם צרכי מדינה, ז"א אם הוא צריך מקווה, אם הוא צריך בית כנסת, אם הוא צריך בית ספר דתי, המדינה צריכה לתת לו את זה, הוא לא צריך לבוא ולעשות את זה בעצמו, אלה צורכי מדינה. חה"כ יובל שטייניץ ד"ר ומרצה לפילוסופיה בהמשך הראיון לעורך הסרט: לפסול הקצבות של המדינה לישיבות ולטעון שתפקידה של המדינה לבטל את ה… להתנגד לכך שהמדינה תראה את עצמה כמחויבת בפיתוח חיי הרוח גם במובן הרוחניות, וגם במובן הדתי של המילה, והמשך הפיתוח של הלימוד, של תלמוד של משנה של חז"ל ברמה מאוד גבוהה כן של מסורת, של משפט עברי, וכו', זו כמובן טענה אבסורדית!! שום עם לא אמור להתכחש למסורת שלו, ולנו יש מסורת מפוארת, אנו צריכים לא רק לא להתכחש לה, אלא להמשיך ולפתח אותה ולא רק להציג אותה במוזיאונים. ד"ר תום שגב הסטוריון סופר ועיתונאי מסכם : תחליף אמיתי מלא שלם ליהדות הדתית לא נמצא! רב בסיום הסרט מעל ומעבר לכל דבר זה הקניית ידע בתורה בחמישה חומשי תורה, במשניות, בגמרא, כך שתלמיד שבוגר תלמוד תורה הוא נעשה כמין תלמיד חכם קטן. תודה

מגילת העצמאות חזון מול מציאות

מקטע 11 : (02:45)

במגילת העצמאות נאמר "בא"י קם העם היהודי בה עוצבה דמותו הרוחנית הדתית והמדינית בה חי חיי קוממיות ממלכתית בה יצר נכסי תרבות לאומיים וכלל אנושיים והוריש לעולם כולו את ספר הספרים הנצחי". אני קורא מתוך מגילת העצמאות, "מדינת ישראל תהא מושתתת על יסודות החרות הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל" היום מי הנביאים של ישראל טומי לפיד ויוסי שריד?! ביילין ובן עמי?! ברק וביבי?! מגילת העצמאות אומרת תבטיח חופש דת מצפון לשון חינוך ותרבות תשמור על המקומות הקדושים של כל הדתות, והיום ברק מוסר את כל קדשי ישראל למי שלא שייך אליהם בכלל "מתוך בטחון בצור ישראל הננו חותמים בחתימת ידנו לעדות על הצהרה זו" כך חתמו חותמי מגילת העצמאות בה' באייר תש"ח.

הזכות בה נגאלנו ממצרים

מקטע 12 : (01:36)

יהודים למרות כל זאת גאולה בא תבוא ודוקא כשאין שינוי ודוקא כשאין שינוי כשבנ"י נגאלו כשלא שינו את שמם כשלא שינו את לשונם כשלא שינו את מלבושם ככתוב "ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו ראובן שמעון, לוי…" לא ג'וני לא ג'קלין לא ג'וג'ו לא ג'וחה והפסוק אומר כי אני ד' לא שניתי ואתם בני יעקב כליתם כשם שאני הקב"ה ללא שינוי כך אתם צריכים להיות ללא שינוי כבני יעקב אז כמובן לא תכלו כמה מגוחכים קטעים שקראנו ממגילת העצמאות של המדינה החילונית אשר כיום אינה יכולה להשלים עם ריבויים של שומרי התורה והמצוות אשר להם ורק להם הובטחה הארץ כמו שראינו קודם.

שיר בר מצוה לשופר 

מקטע 13 : (03:05)

יהודים יקרים האמינו, האמינו ואל תכנעו. שיר: יש אמונה לא נכנע מלאו לנו 13 שנה כולנו נישא אל שמים תפילה כי זוהי לנו רק ההתחלה, ושוב יש אמונה לא נכנע מלאו לנו 13 שנה, כולנו נישא אל שמים תפילה כי זוהי לנו רק ההתחלה ריח חריף מרעיף כאב, קולות וצעדים בית חולים הוא לא מקום מתאים לילדים המלאך רפאל אם רוצים אז הוא גואל האם רוצה אתה ילדי אני אותך שואל. יש אמונה לא נכנע מלאו לנו 13 שנה, כולנו נישא אל שמים תפילה כי זוהי לנו רק ההתחלה יש אמונה לא נכנע מלאו לנו 13 שנה, כולנו נישא אל שמים תפילה כי זוהי לנו רק ההתחלה.

חבלו של משיח ע"פ הנעם אלימלך

מקטע 14 : (02:07)

בשם הנועם אלימלך רבי אלימלך מילזינסק מובאים שלושה דברים מה יקרה בחבלו של משיח בדורו של משיח ימתח הקב"ה כביכול חבל ארוך מסוף העולם ועד סופו וכל בנ"י יאחזו בו והקב"ה ינענע החבל ויטלטלו ולא כולם יוכלו להחזיק בטלטול זה ורבים יפלו ארצה. השוטים יאמרו אם ד' מטלטלינו כך אנו עוזבים את החבל ויפלו ארצה רק החכמים יחזיקו בכל כוחם בחבל נחלתו וידבקו בו בכל מאודם ובכל וכוחם וזהו חבלו של משיח.דבר שני אמר רבי אלימלך בדורו של משיח יהיה בלבול גדול מאד בין טוב לרע והבירור האחרון יהיה כניפוי בכברה, בתחילה בתחילה יהיה הכל נחבטים בתוך הנפה טובים ורעים לאט לאט הקמח הנקי יפול למטה למטה והפסולת תרקד מלמעלה. החרדים יושפלו למטה למטה והרשעים ירקדו עליהם מלמעלה אך לא לאורך זמן כי בסוף כשנשארת הפסולת זורקים את זה ומנערים את הפסלות החוצה מה שישאר זה רק הקמח הזך והנקי.

רמיסת החרדים בדור הגאולה

מקטע 15 : (00:36)

דבר שלישי שאמר רבי אלימלך בדור שלפני הגאולה ירמסו את החרדים באופן כזה שאם היו עושים זאת בדורו של הבעל שם טוב לא היו מסוגלים לשאת זאת מחמת עדינות נפשם, אך בדור שלפני הגאולה ירדו נשמות שיש בהם טמטום הלב עד שלא יהיה אכפת להם כ"כ ויוכלו לשאת את מצב ההשפלה והרמיסה.

בין מנהיגות משה למנהיגות ימינו

מקטע 16 : (04:53)

רבותי, מצב דומה היה בזמן השעבוד במצרים הפס' אומר: "ויגדל משה ויצא אל העם וירא בסיבלותם. וירא איש מצרי מכה איש עברי" וידוע בשעה שאנשים עולים בשררה עולים דרגה נהיים אנשי ציבור הם שוכחים את אלה שלמטה וכבר לא מתאים להם להתיחס אלהם אין להם זמן לכל שר יש עוזר צרצר אחד שמחזיק פלאפון ותמיד אומר שאי אפשר לדבר הוא לא פנוי. משה רבנו לא היה כך משה רבנו כתוב ויגדל משה ויצא אל העם ככל שהוא גדל ככל שהוא עלה ונתעלה יצא יותר אל העם וירא בסבלותם אומר רש"י: "נתן עיניו ולבו להיות מיצר עמהם" לומד את סבלם עוזר להם לשאת את משאם מתערב בכל מה שאפשר כדי לעזור מבקש מפרעה יום מנוחה בשביל אחיו מקבל מפרעה את יום השבת רואה איש מצרי מכה איש עברי הוא לא יכול לשתוק "ויפן כה וכה וירא כי אין איש" משה רבנו מסתכל סביבו ורואה שהעברים אחיו בני ישראל רואים את המצרי מכה את היהודי ואף אחד לא על לבו לעזור לעברי ויפן כה וכה וירא כי אין איש הלב של היהודים כבר היה משותק מורגל ראה את הסבל התרגל אליו וכבר לא היה מושפע מכך. גם היום אנחנו רואים הרוגים והרוגים פצועים ופצועים הרוגי תאונות כל הצרות התרגלנו לכך הלב כבר נדם אף אחד לא מעורר אותנו אף אחד לא בא ועושה איתנו משהו כדי שנפעל מה עשה משה רבנו כשראה שאין איש הכה את המצרי וטמן אותו בחול. אם היו שואלים אותנו אז אם זה מעשה חכם, מן הסתם היינו אומרים לא למה לך להסתכן לסכן את ראשך לאבד את מעמדך בבית פרעה, כשאתה נמצא שמה אתה יכול לעזור יותר ליהודים, אתה יכול לבטל גזרות אתה יכול להשפיע אתה נמצא קרוב למלוכה אתה נמצא קרוב לראש הממשלה, אתה יכול להזיז דברים, אבל משה רבנו מעדיף אם זה המצב שכולם כבר שותקים מבליגים ולא עושים כלום מה שראוי זה לתת דוגמא אישית והוא עושה זאת ונאלץ לברוח לעשרות שנים להפרד מאחיו, האם זה מעשה חכם, אולי בעיננו לא, הרבה מהפוליטיקאים שלנו לא היו מוכנים לעשות זאת כלל וכלל הם שומרים על כסאם על מעמדם אינם יורדים לציבור אינם עושים הרבה הרבה למענם אינם מדריכים ואינם נותנים דוגמא לצערנו הרב, אבל הקב"ה חושב אחרת, הקב"ה ראה את משה ראה שהוא נושא בעול עם אחיו ראה שהוא מוכן לוותר על הכל בשביל האמת לקח אותו כמנהיג לעם ישראל לגאול אותם גאולת עולמים, זה המנהיג משה כך צריכים ללמוד להיות וללכת בדרך זו בדרך המנהיגים האמיתיים שעמדו לנו משה רבנו, משה רבנו ע"ה.

כתר התורה (שר משה גיאת)

מקטע 17 : (04:05)

שיר - משה גיאת

הגזירה כנגד הגופות

מקטע 18 : (02:47)

כנגד המהפכה הערבית והחילונית שנגזרו עלינו משמים. האחת- כנגד הגוף ואחת כנגד הנפש מחויבים אנו להקהל ולעמוד על נפשנו כמו שלמדנו מרבותינו ומרבי אלחנן וסרמן זצוק"ל הי"ד. כשיש מלחמה כנגד הגוף זו מלחמה שנכפית עלינו מן השמים מה עושים בשעה שיש מלחמה כנגד עמ"י לומדים אנו מזמן המן היו לנו מנהיגים ב"ה מרדכי היהודי ואסתר המלכה, המן גוזר להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד מה ניתן לעשות כשיש גזרה במאה עשרים ושבע מדינות להרוג את כל היהודים ביום אחד? מה היו עושים מנהיגנו אם היתה גזרה כזאת? ועוד מעט תהיה גזרה כזאת במלחמת גוג ומגוג שכל אומות העולם יבואו להלחם כנגד ישראל. מה יעשו המנהיגים? אין מה לעשות לא צה"ל, לא טנקים, לא מטוסים שום דבר, לא יהיו מדינות ידידות כולם עלינו כמו שכתוב ביחזקאל ל"ח ל"ט מה עושים למדונו חכמים בשעה שיש גזרה כנגד הגופים צריך לצום כפי שאמרה אסתר צומו עלי שלושת ימים לילה ויום צריך להתפלל צריך לבכות ולהתחנן על נפשנו לפני בורא עולם היום אנחנו במצב דומה אמנם לא כל העולם נגדנו עדין אבל מספיק האויבים שסביבנו, המוסלמים 250 מליון מקיפים אותנו בכל רגע יכולה להיות התלקחות כללית, מה אנחנו עושים צריכים לנקוט באותם דרכים שנקטו בהם אבותינו.

מלחמת הסיטרא אחרא בתורה

מקטע 19 : (02:32)

אבל יש עוד מלחמה, מלחמה רוחנית כנגד הדת כמו שראינו בקטע כזה זה לא מן השמים מהקב"ה כדי לעוררנו בתשובה, אלא זה מלחמה של הסיטרא אחרא כנגד תורת ישראל ובפרט בדור זה האחרון ידוע מהכתבים הקדושים שישראל יכנסו לשער ה- 50 שער הטומאה האפיקורסות ויצטרכו להלחם בשער החמישים. אבל זכות התורה תעמוד לנו אבל אנחנו צריכים מסירות נפש כמו שהיה בזמן יון הגזרה היתה רוחנית, כתבו על קרן השור שאין לכם חלק באלוקי ישראל קרן השור זה היה בקבוק של התינוקות היו שמים לתינוק חלב לשתות דרך הקרן של השור- דרך השופר, ורצו שכבר ילד קטן יראה תמיד מול עיניו אין לנו חלק באלוקי ישראל כמו היום בגנים ובבתי ספר ממלכתיים מחנכים את ילדי ישראל אין לנו חלק באלוקי ישראל לא עפ"י תורת ישראל. כתבו לכם על קרן השור חלקו לכם סטיקרים עכשיו "הקב"ה אנחנו אוהבים אותך" עוד מעט נשיר את זה בעז"ה יתברך אבל את ההמצאה את ההמצאה של הסטיקרים כבר הקדימו היוונים כשהיהודי היה חורש את השור היה רואה כל הזמן את הקרנים את השופר של השור שכתוב עליו אין לנו חלק באלוקי ישראל הוא היה צריך להסתכל על הסטיקר הזה כל הזמן. אתם תדביקו את הסטיקרים האלה על המכונית וכל אלה שיסעו מאחורה יראו שהקב"ה אנחנו אוהבים אותך.

"לא תעמוד על דם רעך"

מקטע 20 : (02:26)

אני רואה שאין לכם כח עדין תמתינו עוד מעט, אז כמו שאמרנו יש מלחמה כנגד הגוף ומלחמה כנגד הרוח ואנחנו חייבים לנצח בשתי המלחמות זה תפקידנו בדור זה. אז דעו לכם בית שני נחרב בשל שנאת חינם רבים טועים וחושבים ששנאת חינם זה כמו שנאת מר"צ ושינוי לחרדים, לא זה לא שנאת החינם שנאת חינם אומר רבי יהונתן אייבשיץ זצוק"ל זה לא היתה שנאה שאנחנו חושבים עמ"י תמיד היו מצוינים בנתינת חסד, באחוה ורעות, בעזרה לזולת, זה בעניני גוף אבל בעניני הרוח כשרואים אנשים שנטמעים כשרואים אנשים שהולכים לבאר שחת, שטועים מדרך השכל רחוקים מתורת ישראל מעטים ובודדים אלה שהולכים לעזור לחפש להציל את אותם יהודים אומר רבי יהונתן אייבשיץ זוהי שנאת חינם, "לא תעמוד על דם רעיך" אתה חייב להציל יהודי כשאתה רואה אותו טובע בנהר. ואם אתה לא עושה כן את דמו מידך אבקש אומר הקב"ה. חובתנו להתבונן על סביבותינו כדי לעורר את אחינו ובפרט שאנחנו רואים שהאפשרות גדולה כ"כ והאמצעים קלים וניתנים להשגה כמו שנעמוד על זה בהמשך, לכן יהודים יקרים בואו נראה את גודל הערך והמעלה של מי שמתבונן סביבותיו כדי לקרב את האחים התועים כדי לגרום לאהבה, אהבה בינינו לבין אבינו שבשמים ובין אחינו אלינו.

כיצד ניתן להחיות מתים

מקטע 21 : (01:59)

אומר רבי יהונתן אייבשיץ בכלל מחיה המתים זה להחזיר בתשובה את הרשעים כי הם מתים אמיתיים וע"י תשובה הם חוזרים להיות חיים וזוהי תחית המתים האמיתית. אומר רבי יהונתן אם היו אומרים לכם על אדם זה מחיה מתים איך היינו מסתכלים עליו ומסביר מעשה אליהו ואלישע הם ממבחר שבפלאים שהחיו מתים ודבר זה ביד כל האדם מאתנו היושבים כאן והמאזינים לנו ברדיו ובאינטרנט ובלווין דבר זה בידכם לעשות כל רגע ושעה, להשיב רבים מעוון, ולהחזיר את התועים בדרך הישר זוהי תחית המתים המובחרת כי מה נפקא מינה בגוף שמת להחיותו שמתחילתו טיפה סרוחה וסופו למקום רימה ותולעה, אבל עיקר התחיה זה לנשמת האדם שהיא נר אלוקים וכבתה חושך ולא אור עברה על מצוות ד' ויש לה מיתה עצמית. ע"י החזרה בתשובה ששומעים לקול מוכיח שבה הרוח אל נדנה וחיו תחיה לכך אמרו בגמרא בפסחים: "צדיקים בידם להחיות מתים כל שעה ורגע"

הניצוץ הקדוש

מקטע 22 : (00:56)

יהודים יקרים, גם אחים שלנו הרחוקים, מה שאנחנו קוראים חילונים, גם בהם יש את הניצוץ הקדוש רבים מהם תועים רבים מהם הוטעו ע"י ההשכלה הנתנת במחוזותינו אבל דעו לכם בכל יהודי יש ניצוץ ואפשר להדליק כל יהודי ויהודי אפשר להחזיר את אחינו לצור מחצבתם ועלינו להסתכל סביבותינו ולמצוא בכל אחד ואחד את מעלת חברינו. נצטרף כולנו לשירה אדרבה שכל אחד יסתכל במעלת חברו הנמצא לצידו.

השיר "אדרבה"

מקטע 23 : (04:39)

שירה - "אדרבה, תן בלבנו, שנראה כל אחד במעלת חברנו ולא חסרונו, ושנדבק כל אחד את חברו בדרך הישר והרצוי לפניך שיהא הכל נחת רוח אליך" אכי"ר.

"עול מלכות שמים זה מזה"

מקטע 24 : (02:29)

האם יתכן שנוכל להיות באחדות גדולה למרות שיש בינינו חילוקי דעות בכל המגזרים והפלגים בתוך האוכלוסייה היהודית היושבת בציון? אם נלמד מהחיות שהיו בתיבת נח ביניהם היו טורפים והיו נטרפים, אבל בשעה שהם ידעו שיש מבול מבחוץ וכולם נמצאים באותה תיבה שאיתה עומדים להקים עולם חדש, גם הטורפים וגם החלשים הנטרפים הבינו והשכילו שחייבים לחיות באחדות במשך כל הזמן שנמצאים במבול. גם אנחנו נמצאים היום במבול של בעיות, של צרות, של מלחמות פנימיות וחיצוניות אנחנו צריכים ללמוד מהחיות אם הם הבינו כשאין להם שכל ודעה שזה מה שנצרך כדי להגיע לחוף מבטחים חובה עלינו להבין זאת ג"כ וכמו שאנחנו אומרים בתפילה "וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים זה מזה" כולם מקבלים עול מלכות שמים זה מזה, היום זה קצת בעיה לא כל אחד מוכן לקבל עול מלכות שמים מחברו, לא כל אחד מוכן לשמוע מוסר של חברו, אבל בתפילה אנחנו אומרים זה מזה, אבל יש עוד דבר צריך לתת מקום לחברו, לתת רשות זה לזה להקדיש ליוצרם בנחת רוח כולנו אומרים שאנחנו רוצים לקדש שם שמים כולנו מדברים על זאת השכם וערב כמה מאתנו מוכנים לתת רשות זה לזה כדי להקדיש ליוצרם לשם שמים בשפה ברורה בנעימה קדושה כמה מאתנו אנחנו חיבים לעבוד על זה זו העצה שתגרום באחדות הזאת שנוכל מהרה להיגאל

כוכבים וחול

מקטע 25 : (01:02)

יהודים יקרים, ישראל נמשלו לכוכבים, נמשלו לחול ולעפר הארץ רוב התקופות היינו מפוזרים בכל העולם בלי קשר ככוכבים שהם פרודים ורחוקים זה מזה היום אנחנו נמצאים בא"י מקובצים אבל עדין אנחנו כמו חול, אמנם קרובים, שכנים אחד ליד השני אבל כל אחד גרגר בפני עצמו לא דבוקים ומאוחדים עדין אבל יש עוד נמשל אחד עפר הארץ, אנחנו צריכים להיות דבוקים כעפר הארץ יחדיו מגובשים ביחד דבוקים ביחד כחתיכה אחת כעפר הארץ כאיש אחד ובלב אחד בעז"ה יתברך.

אחד לד' ואחד לעזאזל

מקטע 26 : (02:00)

ביום הכיפורים מקריבים שני שעירים שעיר אחד לעזאזל ושעיר אחד לד' כדי לכפר על חטאות בני ישראל והולכים לקלפי ומטילים גורלות אחד לעזאזל ואחד לד'. המצווה היא שהשעירים יהיו שווים בקומה במראה ובדמים כמו שאומרת המשנה ביומא. יהודים יקרים כשהולכים לבחור לראשות הממשלה יש אנשים שהולכים בקומה זקופה מחויכים ואפילו מוציאים כספים כל ראש ממשלה שעומד להבחר מקבל 43 מליון בשביל שיוכלו לבחור בו, שיפרסם את פרצופו מעל כל במה. ויש שנרתמים רצים שבוע ושבועיים בשביל לעזור ולתמוך לאותו אדם שהם חושבים שראוי להבחר, יהודים יקרים כשהולכים לבחור ראש ממשלה אנחנו יודעים בדיוק מה יהיה לאחר מכן, שום דבר יהודים יקרים לא ישתנה, צריך להבין המהפכה החילונית תמשיך המצב שלנו מבחינת דת ישראל לא ישתפר ועל כן אני אומר בואו נתייחס לאפשרות האחרת, כמו שאמרנו יש ביום הכיפורים שני שעירים, אחד לעזאזל ואחד לד', בואו נסתכל מה זה השעיר לד',

מלכו של עולם

מקטע 27 : (01:17)

אני מציע יהודים יקרים בעז"ה ית' אם וכשם שאנחנו מתבקשים ללכת ולרוץ ולהשקיע בשביל לבחור ראש ממשלה אני מציע שגם אנחנו נלמד וגם אנחנו נחליט שאנחנו רוצים לבחור במלכו של עולם. יהודים יקרים, הקב"ה אנחנו רוצים ובעז"ה יתברך, יהודים יקרים, אנחנו רוצים את מלכו של עולם. שירה – הקב"ה אנחנו הילדים שלך.

"הקב"ה" שרים ורוקדים בהיכל הגעש 

מקטע 28 : (04:40)

שירה סוחפת וריקודים שמחים יחדיו עם הרב אמנון בהיכל הגעש ביד אליהו הקב"ה הקב"ה אנחנו אוהבים אותך

הרב שר "אנחנו בוחרים בך" 

מקטע 29 : (04:01)

שששש... כן יהודים יקרים עוד בית, לשבת עוד בית שירה – הקב"ה אנחנו הילדים שלך. ששש.. רגע בית אחרון, בית אחרון, רגע, הקב"ה אנחנו מאמינים בך עוד פעם בית אחד, אבל כולם להרים את הסטיקרים למעלה הקב"ה אנחנו בוחרים בך. ששש

הקב"ה אנחנו חותמים לך

מקטע 30 : (03:29)

ששש בית חדש שששש ארגון שופר החליט בלי נדר ובעז"ה שבוע ימים כולנו רצים מבית לבית מכפר לכפר דופקים על כל דלת לא לשים פתק בקלפי לשים קלטת בבית. שבוע, שבוע ימים שמי שרוצה שהקב"ה ימלוך עלינו מהרה – יצטרף. מז' באדר יום פטירת משה רבנו עד י"ד באדר ליל פורים שבוע ימים כולם נרתמים וכולם תורמים בשביל שבשבוע הזה נפיץ מליון קלטות לבחור במלכו של עולם. כל אחד קבל שקית עם קלטת וידאו "המהפכה החילונית" עם קלטת טייפ "במי לבחור" עם עט ועם הוראת קבע בשביל שאפשר יהיה לעשות את המהפכה החילונית והבית האחרון שאני שר אותו אתם חותמים. שירה - הקב"ה אנחנו חותמים לך. הקב"ה אנחנו אוהבים אותך

שעת המבחן

מקטע 31 : (02:13)

עכשיו הגיע שעת המבחן לשיר לא מספיק צריך גם לחתום כל אחד שימלא הוראת קבע בעז"ה יתברך 6$ 12$ 18$ כמה שהוא יכול ויש לנו מבצע נפלא מיני סמינר עשר וידאו 23 שעות של דברי תורה לתת לחילונים בבית במקום להוציא אלפים שקלים ובמקום ללכת ימים מספר מהבית ניתן להכניס לבית 10 וידאו שהופכים אותם מצד אל צד. בדוק ומנוסה אחרי שתי קלטות וידאו חוזרים בתשובה עשר זה הרבה מאד, כל יהודי פה יכול לאמץ עשר משפחות שיציל אותם ותזכרו מי שרוצה לתרום ולהרתם מז' באדר עד י"ד באדר עד ליל פורים אנחנו מבחינתנו ארגון שופר הולך לשפוך קלטות וחומר ברחובות לכל עמ"י יש לכם גם פתק בפנים השקית מתנדב מי שרוצה להתנדב. יש פה כאלה שרוצים להוריד עגילים ולשים ציציות שיבואו לכאן אבל בינתיים אם נעשה מה שאמרנו כעת נתרום ונרתם תוך שבוע ימים אנחנו יכולים לעשות מהפכה בארץ ובעולם, שבוע ימים יהודים יקרים, ואז יקוים ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.

ונהפוך הוא (ריקודים בהיכל)

מקטע 32 : (01:24)

אם נעשה מה שאמרנו כעת נתרום ונרתם תוך שבוע ימים אנחנו יכולים לעשות מהפכה בארץ ובעולם, שבוע ימים יהודים יקרים, ואז יקוים ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם. שירה - "ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם"

רבי עקיבא והמהפכה התורנית 

מקטע 33 : (03:50)

עוד משהו קצר – המדרש מספר 12 אלף תלמידים היו לרבי עקיבא מעכו ועד אנטיפרס, כולם מתו בפרק אחד יותר משבע מאות לויות של תנאים קדושים היה בכל יום. יותר משבע מאות מיתות של תנאים שנפטרו כל יום. בסוף נשארו שבעה רבי עקיבא אמר לתלמידיו למה מתו עשרים וארבע אלף משום שהיתה עיניהם צרה אלו באלו, הם למדו תורה, אבל הם לא יצאו ללמד תורה, אמר לשבעה שנותרו לו, בני הראשונים לא מתו אלא בגלל שעיניהם היתה צרה אלו לאלו תנו דעתכם שלא תעשו כמעשיהם. עימדו ומלאו את כל ישראל תורה. שבעה תלמידים שמעו לרבם רבי עקיבא והחליטו שהם לא יעשו כמעשה הראשונים יצאו שבעה ומלאו את כל א"י תורה מה היה קורה אם עשרים וארבע אלף התלמידים היו יוצאים כמה תורה היה בכל העולם כולו. יהודים יקרים היום אנחנו רואים ערב כזה ארגנו מספר יהודים יהודים שהולכים מבית לבית ודופקים ולא מדברים על פתק שלא יעלה ולא יוריד מכניסים קצת יהדות לתוך הבית, שעה שעה וחצי של דברי תורה זה מחיה את נפש. יהודים יקרים, אם כל אחד מאתנו יקבל בערב זה באמת להמליך את הקב"ה על עמ"י לאהוב את הקב"ה לפחות כמו שהוא אוהב אותנו, אם נשקיע עם קומה עם חיוך עם דמים כמו שמשקיעים לעזאזל נשקיע לד' אנחנו עושים מהפכה בכל העולם כולו, אבל אנחנו צריכים להחליט שכבר הגיע השעה שכבר באמת נקח את הענינים לידים ונזוז קדימה. אני מקוה שבשעה שאני מדבר יהודים ממלאים הו"ק ומוסרים אותם ואני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים, נו, יש לי פה יהודי הנה יהודי יקר שיש לו עגיל בלשון והוא רוצה להוריד אותו וגם אחד באוזן. וואי וואי וואי שמת עגיל בלשון.. יש פה יהודי...

תהא השעה הזאת (רוקדים ושרים)

מקטע 34 : (02:11)

רוקדים רגע כולנו ביחד – "שתהא השעה הזאת שעת רחמים ועת רצון מלפניך"

עול מלכות שמים

מקטע 35 : (05:38)

אתנו נמצא רוני מרום הלוי בני מרום הלוי לוכד הנחשים מספר אחד בישראל יהודים יקרים עד היום הוא לכד נחשים היום אנחנו לכדנו אותו- חזק וברוך – תהיה בריא יהודים יקרים אנחנו לפני סיום אנחנו נקבל עול מלכות שמים וקדיש ואחרי זה ירושלים בעז"ה "נשמת כל חי תברך את שמך ד' אלוקינו ורוח כל בשר תפאר ותרומם זכרך מלכנו תמיד מן העולם ועד העולם אתה אל ומבלעדיך אין לנו מלך גואל ומושיע פודה ומציל ומפרנס ומרחם בעל עת צרה וצוקה אלא אתה .." חיון קריאת שמע וקבלת עול מלכות שמים, לפני כן רפואה שלמה לרב ניסים בן סוליקה רפואה שלמה מהרה! אמן! חיון "שמע ישראל ד' אלוקנו ד' אחד" "ד' הוא האלוקים" ד' מֶלך ד' מָלך ד' ימלוך לעולם ועד" "קראתי בכל לב ענני ד' חוקיך אצורה" "לעולם ד' דברך ניצב בשמים" שירה – "הקב"ה אנחנו אוהבים אותך" "בן עמי לעם סגולה…"

"עתה בנים שירו למלך"

מקטע 36 : (02:36)

רפואה שלמה לרבי ניסם בן סוליקה א אבל כולם לשים יד אחד על השני – כל היהודים ביחד השיר - עתה בנים שירו למלך