תל אביב - הפרוזדור לטרקלין

תל אביב 14-4-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
פרשת השבוע. "אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו". שני בני אהרן היו צדיקים גדולים, נדב ואביהו, והם נכנסו למשכן והקריבו אש זרה ויצאו שתי לשונות של אש והרגו אותם.
רבי לוי פתח, אמרתי להוללים אל תהולו. אומר רבי לוי, הוללים - אלו שמביאים אלילים לעולם, ולרשעים אל תרימו קרן, אמר הקב"ה לרשעים, הצדיקים לא שמחו בעולמי, ואתם מבקשים לשמוח בעולמי? אדם הראשון לא שמח בעולמי, ואתם מבקשים לשמוח בעולמי? אז אומר, ולרשעים אל תרימו קרן. מה אומר רבי לוי? אומר להוללים אל תהולו, על מה אתם מתהוללים? מה אתם עושים לכם אלילים? אל תהולו, ולרשעים אל תרימו קרן, למה? משום שהקב"ה אומר לצדיקים שלי לא שמחים בעולם, אדם הראשון לא שמח, איך אתם שמחים?
רבי לוי בשם רבי מנסיה אמר, תפוח עקבו של אדם הראשון היה מכהה גלגל חמה. כולנו מכירים את החמה, רואים את אורה, אז יש גלגל חמה שמאיר בכל העולם כולו, והעקב של אדם הראשון, העקב שזה המקום הפחות ביותר בגוף, העקב שעליו אנחנו דורכים, המקום הגס ביותר שיש באדם היה מכהה את גלגל חמה, ז"א האור שהיה לו בעקב היה יותר גדול מאור השמש. ואל תתמה, כי בנוהג שבעולם אדם עושה שתי קערות, אחת לו ואחת לבן ביתו. של מי הוא עושה נאה? איזו קערה תהיה יותר נאה - שלו. כך אדם הראשון, אדם הראשון נברא לתשמישו של הקב"ה, וגלגל חמה נברא לתשמישן של בני האדם, מי יותר נאה? מי יותר חשוב? אדם הראשון, כיון שהוא נברא לתשמישו של הקב"ה - לעבוד את ה'. והשמש למה נבראה? לשמש ולעבוד עבור בני אדם, אז ז"א מי יותר חשוב - אדם הראשון יותר מגלגל חמה. אז כל שכן שיהיה תפוח עקבו של אדם מכהה גלגל חמה. כי אמרנו אם אחד עושה שתי קערות אחד לו ואחד לבן ביתו של מי נאה? שלו, אז אם ה' עשה את אדם הראשון לתשמישו אז הנאה זה בשבילו, ואם גלגל חמה נברא לתשמישן של אנשים אז הוא צריך להיות פחות נאה משלו, אז עכשיו ברור למה תפוח עקבו של אדם הראשון מאיר הרבה יותר מגלגל חמה ומכהה אותו. ואם תפוח עקבו של אדם הראשון מכהה גלגל חמה, קלסתר פניו איך היה נראה על אחת כמה וכמה. איזה אור היה לו.
מה הרעיון שגלום בכל הדברים האלו שהמדרש אומר? הרעיון פה ניתן להבין אותו בשני אופנים. מה שהצדיקים לא שמחים בעולמו של הקב"ה בעולם הזה, מה שאנחנו רגילים להגיד צדיק ורע לו, מוכיח לנו שאין התכלית של האדם בשביל העולם הזה. כי אם היתה התכלית בשביל העולם הזה היו צריכים הצדיקים ודאי לשמוח בעולם הזה, כי יש להם דין קדימה ובודאי מגיע להם יותר מהרשעים, כיון שהם כלי תשמישו של הקב"ה, אז אם ה' רוצה לשמח, את מי ישמח יותר? מי שעושה את רצונו, אז למה הם לא שמחים? למה אנחנו רואים כאילו צדיק ורע לו? משום שאין התכלית לשמוח בעולם הזה. כי העולם הזה זה עולם המעבר. כשחתן וכלה עולים לאולם, איפה הם שמחים, במדרגות או באולם? המדרגות זה רק המעבר, העולם הזה זה רק פרוזדור, אז מה מקום לשמוח פה? כשתגיע לטרקלין שם המקום לשמוח, אבל אתה עכשיו כרגע רק במעבר, מה אתה שמח?
זה מה שאמר הקב"ה לרשעים, שמהצדיקים הייתם צריכים ללמוד שאין תכלית האדם להיות שמח בעולם הזה. צדיקים לא שמחים, אתם רוצים לשמוח? הייתם צריכים לראות מהם, הרי אם מישהו צריך להיות שמח זה הם כי יש להם דין קדימה, ואם הם לא שמחים משמע שאין זו התכלית. התכלית היא לעבוד את הבורא אבל לא לשמוח, ז"א לשמוח פירושו של דבר כאילו לחיות חיי נחת ורווחה כאילו שום עול ואין שום מטלה שצריך האדם לעשות.
וכמו שמבאר הרמח"ל ז"ל, והוא אומר כך: ותראה באמת שכבר לא יוכל שום בעל שכל להאמין שתכלית בריאת האדם הוא למצבו בעולם הזה, כי מה הם חיי האדם בעולם הזה, ומי הוא ששמח ושלו ממש בעולם הזה. יש מישהו שיכול להגיד שמהבוקר עד הערב כל יום הוא שמח ושלו, אין לו שום דאגה, שום טרדה, שום דבר? יש מישהו שיכול להגיד שכל מה שהוא רוצה וחפץ מתקיים על המקום? אז אומר הרמח"ל, כי לא יוכל שום בעל שכל להאמין שהתכלית של בריאת האדם הוא למצבו בעולם הזה, כי מה הם חיי האדם בעולם הזה או מי הוא ששמח ושלו ממש בעולם הזה. ימי שנותינו בהם שמונים שנה ואם בגבורות שמונים שנה ורהבם עמל ואוון, וכמה מיני צער וחלאים ומכאובים וטרדות ואחר כל זה המוות, אחד מיני אלף לא ימצא שירבה העולם לו הנאות ושלוה אמיתית. וגם הוא, אילו יגיע למאה שנה כבר עבר ובטל מן העולם.
ז"א אם באמת מסתכלים, אם התכלית היתה העולם הזה, שאדם ישמח ויהנה בעולם הזה, היינו צריכים לראות את כל בני האדם שמחים כמו התכלית. מה התכליחת? להתבנן להתפנן, יאלה כולם שמחים. אין דבר כזה, כולם בדוחק, בצער, בריצה, בטרדה, כולם עם יסורים כועסים, אין בן אדם שהעולם הזה מראה לו פנים שוחקות.
עוד אפשר לדייק, שצדיקים לא שמחו בעולמי, מה הדרך שהביאה אותם להיות צדיקים? מה גורם שהם יהיו צדיקים הצדיקים? זה שהם לא שמחו בעולמי, כי אם היו הולכים רק לריוויירה ולוקחים יאכטה ולוקחים איתם בוכטה ומעשנים שחטה, אז היה הכל חרתה. ז"א, הם היו נהנים כאילו מזה בסבבה מעבירים את החיים, הם היו צדיקים? מזה אפשר להיות צדיקים? אלא מזה שהם לא שמחו בעולמי ולא הלכו לשמוח ולהתהולל - מזה הם נהיו צדיקים. כי הם עבדו את ה' והשיגו את המדרגות של צדיקים.
כאן טמון ההבדל בין צדיקים לרשעים, שאפילו אם יש לצדיקים תענוגי עולם הזה, אין להם מזה סיפוק ושביעות רצון. למה? מה, ישב סתם ככה על יאכטה ויסתכל ככה על הגלים? מה זה נותן לו לחיי העולם הבא? מה זה עושה? אז אתה על הגלים, נו, שעה, שעתיים, יומיים, שלשה ימים, חמישה ימים, אתה על הגלים, דג דגים, נו, רואה קרישים לויתנים, יופי, אוכל סיחים על היאכטה, נו הלאה, שבוע, שבועיים, כמה? מה עוד? מה המטרה? מה אתה עושה פה בעולם? באת לאכול דגים?
אלא מה, מתוך שהם לא שמחים הם נהיים צדיקים, ז"א הם לא מנצלים את העולם בשביל לשמוח. הם שמחים כן, במה? פיקודי ה' ישרים משמחי לב, כן, יש להם שמחה, יש להם שמחה אמיתית, כשאדם עושה את הדבר הנכון, את הדבר הראוי, את הדבר שעתיד לקבל עליו שכר, את הדבר שמשמח את הקב"ה, אין שמחה יותר גדולה מזו.
אז לכן כיון שהם לא שמחו בעולמי הם זכו להיות צדיקים. ואילו הרשעים מבקשים לשמוח בעולם הזה, איפה הולכים הערב? לפאב, איפה הולכים הערב? למועדון, איפה הולכים הערב? לסרט, איפה הולכים הערב? איפה הולכים הערב? הוא אומר להוללים אל תהולו ולרשעים אל תרימו קרן, תחשבו מה יצא לכם מכל ההוללות. עוד יום ועוד יום ועוד יום ועוד יום, נהנית שבעים שנה, עכשיו אתה עומד לצאת, מה יש לך ביד? שום דבר. כלום. שום דבר מכל ההנאות. ואם יבואו על אדם יסורים, אפשר לעודד אותו בבית חולים להגיד לו, עזוב מה שאתה מרגיש עכשיו, אבל לפני שבועיים איך היה? איך היה? כשרקדנו איך היה, תגיד את האמת איך היה. מעניין אותו איך היה לפני שבועיים? עכשיו הוא צועק מכאב אתה מספר לו סיפורים, אתה עוד מרגיז אותו שהוא לא יכול לקום מהמיטה. אפשר להתעודד מזה? אבל אם בן אדם אפילו על ערש דווי ואתה אומר לו לא נורא, לא נורא, כל אדם הולך לבית עולמו, גם אתה, אבל הכנת הרבה צידה לדרך, אתה עומד לפגוש את כל מה שהכנת כל ימי חייך ערוך שולחן לפניך, כל מה שהכנת, כל פירור שדאגת להעביר לשם, הכל מחכה לך לקבל עליו שכר. או, זה ניחומים. מה היה - לא שווה שום דבר בעולם הזה, מה יהיה לעולם הבא זה מה שחשוב.
זה מה שאמור במדרש, שלא היה להם לצדיקים סיפוק נפשי ושביעות רצון, אפילו במקרים שהעולם הזה מעניק להם שמחה, מכיון שהם ידעו שזו לא התכלית, הם ידעו שהם נועדו לתכלית יותר גבוהה, אז אתם, אתם מבקשים לשמוח בעולמי? בגלל זה נקבעים אלה האנשים כרשעים. רק בגלל זה שהם סבורים שהעולם הזה זה התכלית וממילא הם רודפים ומשתדלים לשמוח בעולם הזה. הדרך הזאת כשלעצמה היא מביאה אותם להיות רשעים.
האמת היא, כי האדם נברא לשמש את קונו, וגלגל חמה וכל העולם כולו נבראו לתשמיש של הבריות. איך יוכל אדם להחליף ולהיות הופך את התכלית, לעשות את עצמו כמשמש לדבר תפל שנברא לשמש אותו. הרי כל העולם נברא בשבילך, ואתה הולך ומשמש את העולם? זה נקרא להפך את היוצרות.
ומצאנו בדברי האבן עזרא בפרשת כי תצא בענין בן סורר ומורה, וזה לשונו: מה הוא אומר על בן סורר ומורה, מי זה בן סורר ומורה? זה שאוכל תרתימר בשר ולוג יין, זולל וסובא, כל היום אוכל, בשר ויין, בשר ויין, חפלות מנגל כל היום. אדם כזה נקרא בן סורר ומורה. מה הדין שלו? אפילו שהוא עוד קטן, בן שלש עשרה פלוס קצת, כבר אומרת התורה, מוטב שימות זכאי ולא ימות חייב. אתם שומעים? למה? כי אם יש בו המידה הזאת של זלילה וסביאה והנאות העולם הזה בלבד, לאדם הזה לא יהיה תיקון, כשהוא לא ימצא לימודו מה שהוא רגיל, הוא גם יהרוג אנשים בשביל להשיג את מה שהוא רוצה, כמו הנרקומנים. זה נרקומן לאוכל וזה נרקומן לאלכוהול וזה נרקומן לכסף וזה נרקומן לכבוד, כל אלה יכולים להרוג אנשים בשביל זה.
אז הוא אומר בבן סורר ומורה, והנה זה כמו אפיקורוס, כי לא יבקש חיי עולם הזה כי אם להתענג בכל מיני מאכל ומשתה, קובע האבן עזרא, שכל מי שמטרתו בעולם הזה היא רק להתענג בכל מיני מאכל ומשתה הוא אפיקורוס. שאיננו אומר שהוא כופר אך מעשיו קובעים זאת. הוא יכול להיות דתי, אבל המעשים מוכיחים שהוא אפיקורוס, אין לו תכלית אמיתית של לשמש את הבורא ולעבוד להכין צידה לדרך, הוא כל היום זולל וסובא, קופץ מהנאה להנאה מתאוה לתאוה, זה נקרא אפיקורוס. ז"א אם אדם רוצה לתקן את עצמו הוא חייב להתבונן בנקודות האלה שדיברנו, הרי לא יכול להיות שבן אדם יהיה בעולם הזה ויהיה פה ולא יבין ולא ירגיש אפילו מה הוא עושה פה ולמה הוא מיועד. אכול ושתו כי מחר נמות, הצדיקים אומרים אכול ושתו תורה ומצוות כי מחר נמות, אז אנחנו צריכים להספיק כמה שיותר לחיי העולם הבא. מה אומרים הרשעים. אכול ושתו אוכל ממש, כי מחר נמות, לא יהיה עוד ארוחה אז תרביץ עכשיו. ז"א מהפכים את היוצרות לגמרי.
עכשיו אם נסתכל, הרי הדברים הם ברורים. יש את המעשה הידוע והמפורסם שמביא רבינו בחיי. הוא אומר שהיתה מדינה שהיה להם מנהג, הם היו ממליכים מלך לשנה, מלך לשנה. איך ממליכים, בוחרים אחד שעובר, לוקחים אותו מכניסים, אומרים לו אתה מלך, שנה הוא מלך אח"כ מוציאים אותו ומחליפים במישהו אחר. אחד עבר פעם אחת, פתאום התנפלו עליו, הכניסו אותו לכרכרה, אמרו לו יחי אדוננו המלך, הוא פחד פחד מוות, חשב זה שודדים, זה אנשים שיתלו אותו, יאכל אותו, לא יודע מה, מי מעלה בן אדם לכרכרה באמצע היום ואומר אתה מלך? הוא נכנס למדינה, הוא רואה שדרות של אנשים ממתינים וצועקים יחי אדוננו המלך, הוא כבר לא מבין, זה חלום, זה אמיתי, אבל לוקחים אותו לארמון. מכניסים אותו לארמון, חצוצרות הכל, מגיע לכס המלכות, מושיבים אותו, יחי אדוננו המלך, משתחוים כולם, שרים עומדים שם. הוא לא מאמין. אתם הייתם מאמינים אם מישהו היה עושה לכם דבר כזה? הייתם אומרים זה קנדיט קמרה, זה חרתה, זה מצלמה נסתרת, עובדים עלי, מחר יקרינו את זה בטלויזיה יסתלבטו עלי. אז הוא יושב על הכסא לא יודע מה לעשות. אומרים לו שהוא מלך והוא מפחד, אולי מחכים שהוא יגיד כן, שהוא המלך ואז יענישו אותו, אתה המלך? טוב, אז הוא ממתין והם ממתינים. אחרי הרבה שעות הוא כבר נהיה צמא מהמתח והכל הפה יבש, אז הוא מפחד לבקש לשתות ככה זה, אז הוא ככה רומז להם, אומרים מה אדוננו המלך, מה? אמר להם מים, מים, מים, הלכו הביאו לו שמה כוסות ובקבוקים ושתיה מכל הצבעים, ראה שבאמת מביאים לו כך וכך, נרגע קצת אבל עוד לא היה בטוח, אולי זה תרגיל. התחיל לרעוב, אז הוא מסמן להם ככה, אמרו לו מה אדוננו המלך? אמר להם ביגלה, ביגלה. הלכו הביאו לו עוגות ולחמים ומאפיה שלמה, ראה שזה רציני, נותנים לו כל דבר ובכמויות, אמר תגידו את האמת, אני באמת מלך? אמרו לו כן אדוננו המלך. אמר אני יכול לצאת להסתובב קצת ככה לנשום אויר? אמרו לו בודאי, הובילו אותו החוצה כרכרה סוסים מלוים הכל, המלך יוצא, החצוצרות, לאן תקחו אותי פה תקחו אותי שם, תראו לי את המדינה, תראו לי פה, וחביבי הבן אדם ראה סוף היום הוא מלך. הלך לישון, בבוקר קם, אמר מה יש במדינה, התחילו להסביר לו מה יש בכל דבר, אמר להם טוב, עכשיו אני רוצה שתביאו לי פה תזמורות, אני רוצה מאכלים, משקאות, אני רוצה הנאות, אני רוצה טיולים, אני רוצה זה רוצה זה, רוצה סאונה, רוצה פאב, והתחילו לעשות מה שהוא אומר. ... זה היה פקח, שאל אני באמת מלך? אמרו לו כן, אמר מה שאני אומר אתם עושים? אמרו לו כן. אמר להם טוב, תקנו עכשיו אי על השם שלי, קנו. כן אדוננו המלך, אמר עכשיו את כל הבנקים תעבירו לשם, העבירו, את כל הזמרים תעבירו לשם, את כל התזמורות שם, את כל המאפיות והשפים לשם, רוקן את המדינה תוך תשעה חדשים נשארו רק האהבלים והמסטולים והזה, כולם העביר לשם. שלשה חדשים הוא מחכה מתייבש על הכסא מתי יזרקו אותו, אחרי שלשה חדשים באו אליו, יעלה כבודו העלו אותו לכרכרה הביאו אותו לסוף העיר, טוז שתי בעיטות העיפו אותו. לאן הוא הלך? לאי. מי החכם, הראשון או השני? השני, נכון? עכשיו מי אתם, הראשון או השני? מי שאוכל ושותה ונהנה רק בעולם הזה, אפילו שהוא מלך זה הראשון, בסוף יתנו לו שתי בעיטות לקבר ולא נשאר לו כלום. מי שהבין למה הוא נמצא פה ושיום אחד יבעטו בו, הוא חכם, הוא ישר מתחיל להעביר הכל לאי, לעולם הבא איפה שהוא ילך, מעביר מעביר מעביר לכשיצא ימצא את כל מה שהכין. זה כל הסיפור של החיים. מסובך? לא מסובך. אבל אנשים לא עומדים בפיתוי, לא עומדים בפיתוי, כי יצר הרע הוא אלוף העולם בתכנונים.
היה מלך אחד אמר שמי שיפתור חידה מסוימת יקבל ממנו פרס גדול, חמש דקות יוכל להכנס לאוצר המלכות ולקחת כל כסף וזהב שהוא יכול. היה אחד שעמד בקריטריון והמלך אמר שצריכים לתת לו את מה שהוא הבטיח, שר האוצר התנגד, שר האוצר היה חדש, היה לפיד בוער, והוא החליט שאין דבר כזה, יש קיצוצים עכשיו, לא יכולים לקבל את דבריו של המלך. אז מה הוא אמר? הוא אמר שהוא לא מסכים, המלך אמר אני לא יכול לעבור על דברי, זה היה המצע לבחירות, אני אמרתי דברים ואני לא יכול לשנות. אז הוא אמר אני יש לי תרגיל, תשמע, אם המלך לא מתנגד אני אתן לו אפשרות להגיע לאוצר ולקחת מה שהוא רוצה, אבל בדרך אני אוכל לשים מה שאני רוצה? אמר לו המלך כן, אני לא אמרתי מה יהיה בדרך, אני אמרתי שהוא יכול לגשת לאוצר ולקחת. שר האוצר ברר מה האיש הזה אוהב, והתברר שהוא חולה על מוזיקה ים תיכונית, אז הוא הכין לו שמה תזמורות של זמרים פסולים, מילא לו שמה כל הדרך עד האוצר, שם לו שמה כל מיני שמות משמות משונים, ואיך שהוא נכנס אומרים לו חמש דקות יש לך, מה שאספת זה שלך, איך שהוא נכנס פתאום התזמורת פוצחת טח טח טח, והוא שומע את הזמר יניב מרחיק משיח, יו, הוא נדלק, אהלן יאנוש מה נשמע? מושמוש, מתקרב אליו מבסוט וכיף וכפליים וזה ונהנה, ותשים את השיר הזה והמאהל הזה ופה ושם, ופתאום הוא רואה עוד אחד ועוד אחד, והוא לא שם לב שהזמן עובר, הזמן עובר פתאום הוא נזכר, רץ לאוצר להוציא כסף, בא אליו השר אומר לו זמנך תם. עברו החמש דקות, צא החוצה תפרן.
הקב"ה נותן לנו זמן שבעים שנה, אתם יודעים מה זה שבעים שנה לאסוף אוצרות אוצרות של זכויות לעולם הבא, אוצרות, כל רגע אוצרות אפשר לצאת מפה. מה עושה יצר הרע? בודק מה ההנאות שלך, מה אתה אוהב, ומסדר לך אותם. פה הוא מסדר לך ארוחה טובה, פה הוא מסדר לך מוזיקה טובה, פה הוא מסדר לך ככה וככה וככה, והרבה אנשים מציעים לך ובא אתה בא אתה בא בא נלך, בא אתה בא אתה בא, ומשכיחים ממך מה המטרה שבאת, שאתה יכול לאסוף מהאוצר כל מה שתספיק יהיה שלך. זה התרגיל של יצר הרע. ואדם שבעים שנה לא מצליח לעמוד בפיתוי. תנסה להכניס בן אדם ללמוד שעתיים תורה יו לא לא לא תן לי משהו אחר, תן לי משהו אחר, מה עושים, סה"כ יושבים שומעים קצת דברי תורה וזה הכל, וזה לא קשה, לא עובדים לא זה, לא צריך לאכול ועוד תביא עוד תביא עוד, לא צריך, אתה יושב בשקט מזגן כוס תה עוגיות ומשהו, זה על הכיפאק, תהיה חכם ויהיה לך שכר לעולם הבא, כל מילה שאתה שומע לומד - תרי"ג מצוות, תרי"ג תרי"ג תרי"ג, זה השכר שמקבלים על כל מילה, תריג תריג תריג, מיליונים ביליונים טריליונים מצוות ביום. ובן אדם לא עושה את זה. הולך אוכל ושותה זולל וסובא, כסף שילם, אחרי מספר שעות אתם יודעים איפה הוא מתפנה, והכל הלך לא נשאר מזה כלום חוץ מריח. נו, אז מה עשית? מה עשית? מה התכלית? מה נשאר לך מזה? אדם צריך לבחון את הדברים. יש הזדמנות עכשיו אתה עוד פה, אתה עוד בחיים.
ביום שישי נפטר אחד מגאוני ישראל, אחד מהגדולים, אחד מהאמיתיים, אין הרבה כאלה, אדם שדבק באמת ועמד על דעותיו ועקרונותיו והלכותיו, הרב יעקב חי בן מרגלית מנוחתו עדן. והוא זכה להעמיד תורה הרבה בישראל, ובשנה וחצי האחרונות שהוא לקה במחלה שמחזיקים ממנה מעמד שלשה חדשים, הקב"ה האריך את ימיו עוד שנה ושלשה חדשים. והוא לא הפסיק לתת שיעורים, כשהוא סובל יסורי תופת! עד ימיו האחרונים. והוא עוד יצא מחולי מעיים שהיה לו שבועיים לפני ועוד הפסיק לתת עוד שיעורים אחרי, כשהוא כבר היה כמו דחליל, והגוף לא נושא אותו, עם כל זה היה הולך במסירות נפש לתת שיעורי תורה. זה צדיק שמבין שכל רגע זה אוצרות גלומים לחיי העולם הבא. הרופאים אמרו שנותר לו דקות ספורות, הוא המתין עד שהרב יעקב עדס יגיע להגיד איתו את הוידוי והחזיק בכוחותיו האחרונים אפילו שלא היה שייך שיחזיק מעמד, החזיק עד שהוא סיים את כל הוידוי איתו ואמר קריאת שמע, אחז בציציותיו ועצם את עיניו. זה כאילו שליטה עד הרגע האחרון, כוחות שלא היו לו. ביקש לגמור את הוידוי עד הסוף ולצאת בטהרה לפני הקב"ה. אתם יודעים מה זה עבודה כזאת, עבודה של בן אדם כל החיים שלו? ולפני שהוא נפטר הוא כבר ידע והכין בספר ההלכות סימן בקו מה יהיה הדין ברגע שהוא יפטר. נולד לו נכד יומיים לפני שהוא נפטר והברית תהיה אחרי הפטירה, ומשפחה אתם יודעים שנפטר מת, מישהו נפטר אז יש גזרה שמרחפת על המשפחה עד שלא ייוולד במשפחה מישהו, עדיין מידת הדין מתוחה עליהם. אז הוא סימן להם את ההלכה שאם נולד במשפחה תינוק ואחרי זה נפטר מישהו מהמשפחה אבל הברית עוד לא היתה, אז הברית נחשבת כמו יום הלידה ואז זה נחשב כמי שנולד אחרי הפטירה שזה מועיל להשקיט את מידת הדין. את כל זה הוא הכין להם בקוים בספר שהם יפתחו ללמוד דיני אבילות, מראש הכין להם את זה. לא יאומן כי יסופר.
איש אמת שדבק באמת ללא חת. אבל היו דברים שהוא היה רוצה להגיד ולא יכול. היו דברים שהוא רצה להגיד ולא יכול בגלל שהוא ידע שירדפו אותו ולכן הוא לא עשה את הדברים האלה. יש לו ספרים כבר מוכנים בהלכות והוא לא הוציא אותם, כי הוא ידע שאם הוא היה מוציא אותם בחייו היו כותשים אותו, אז הוא ביקש לא להוציא אותם רק לאחר מותו, ולצערנו הרב הוא נרדף על לא עוול בכפו, בגלל אנשים רעים, שהקנאה והתאוה והכבוד גרמו את הדברים האלה. אבל מן הסתם כשהוא יגיע לשמי מרום, יבררו את הדברים שמה למרות שהם ידועים, ויהיו לזה השלכות.
לענינינו, אדם צריך לדעת, בסופו של דבר, עכשיו אחרי שהוא נפטר, מה עומד לו? רק זכויותיו מצוותיו ומעשיו. הנה אתם רואים על המסך את מה שהוא סימן להם בספר עם הקו.
מה שהוא אכל, מה שהוא נהנה בעולם הזה, כל הדברים שלא היה להם שום שייכות למצוה, אין מהם שום תועלת. אלא אם כן זה רק לקיום החיות של האדם לקיים את מצוותיו יתברך, אבל כל דבר שחלילה היה למטרה אחרת אין בו שום ערך, באותו רגע זה כלה ונפסד. אז אדם יכול לעשות שכל מעשיך יהיו לשם שמים, אם הוא יאכל וישתה לכבוד הבורא בקיום מצוותיו באכילה ושתיה על מנת שיהיה לו כח לעבוד את הבורא ובאמת יעבוד את הבורא, אם בן אדם ילך לישון שיהיה לו כח לעבודת הבורא, באמת הוא עושה כן, גם השינה תחשב לו מצוה וגם האכילה והשתיה תיחשב לו מצוה, כמו שבשבת האכילה והשתיה זה מצוה, והשירה בשבת זה מצוה. ז"א אנחנו לא מנועים מליהנות מן העולם, אבל בדרך של תורה ומצוות, ויש מספיק מה ליהנות, ויש מספיק. איפה יש עם שיש לו כל שבוע חג, שבת זה חג. אתה מנוע ממלאכה, אתה יכול להתרכז בחיי המשפחה, אתה יכול לאכול, אתה יכול לשתות, אתה יכול לשמוח סוף סוף אתה נמצא בחיק המשפחה, זה דבר אדיר. חג. אבל לא כמו הטיפשים שלוקחים את השבת והולכים לעשות פיקניק, ולוקחים איזה חצי קילו בשר ונתקעים בפקקים ואח"כ יוצאים לאיזה חורשה באמצע הדרך כי אי אפשר להגיע לטבריה, ואז אוכלים ובאה הרוח ומעיפה על הסיחים חול, ואוכלים עם חול, ורבים ומתקוטטים ואח"כ בפקקים מקללים והכל וחזרו. כל זה בשביל מה? לאכול חצי קילו סיחים. נו, זה שבת? בשביל זה ניתנה שבת? תאכל סיחים כל השבוע, ארוחת בוקר תאכל סיחים, אבל רק שבת אתה הולך לעשות סיחים?
אז ז"א אנשים מחליפים עולם בעולם. עושים מהעולם התפל עיקר ומהעולם העיקרי שאליו ילכו לנצח, תקשיבו רבותי, נצח, אתם יודעים מה זה פרק זמן זה מפחיד, מפחיד, נצח, מיליארד שנה, מיליארד שנה זה אפילו לא שניה בנצח. אם אתה תקוע בגיהינום רח"ל אתה יודע מה זה? ואם זכית לגן עדן אתה יודע מה זה להיות לנצח בגן עדן? נו, לא כדאי? קצת להתאמץ בעולם הזה, תאכל ותשתה בקיום המצוות והתורה, ותזכה גם בעולם הזה וגם לעולם הבא. כדאי לשנות וללחוץ על הסוויץ' בכיוון הנכון ולהתחיל לנסוע בדרך הנכונה.
כמה נשאר לנו לחיות - אף אחד לא יודע, אף אחד לא יודע. ממילא אפשר עוד להספיק, כי הקב"ה נתן מתנה גדולה שאין כדוגמתה, קוראים לה תשובה, שאדם יכול לשוב מדרכו הרעה ולהחליט אני משנה את דרכי לדרך הטובה, ואז מאותו רגע הוא נקרא צדיק, מאותו רגע הוא נקרא צדיק, ואם הוא יפטר חמש דקות לאחר מכן הוא יגיע לגן עדן. מרגע שהוא החליט שהוא יוצא לדרך באמת הוא נקרא צדיק, ומאותו רגע מה שיקרהו הוא כבר בגדר צדיק. שווה או לא שווה? איפה יש פייס כזה? אם יגידו לך ברגע שאתה קונה הגרלה זכית, יש דבר כזה? אין דבר כזה. ברגע שאמרת שאתה משנה את דרכיך, מאותו רגע אתה צדיק ואתה בן העולם הבא. מי שלא עושה את זה- אין טיפשות יותר גדולה מזו.
איחולי הלבביים שתפנימו את מה שאמרתי, ותעשו את מה שה' דורש מאיתנו, ותזכו בכל הברכות הראויות לכל בן ובת ישראל להגיע לגן עדן בנחת.
למי שיש שאלות בבקשה. תן בבקשה לבחור פה עם החולצה פה עם הפסים, תעמוד בבקשה. מה שלא עובד יעבוד.

ש. אני חושב שאני מסכים איתך אם אתה אומר שזה ההשקעה הכי טובה באמת לעשות משהו קטן ואח"כ לעולם הבא לקבל משהו נצחי הרבה הרבה יותר גדול ממה שהשקעת, אבל השאלה שלי זה למה זה עובד ככה, כי הסיפור שלך לדוגמא עם המלך והשר אוצר, יש משאבים מוגבלים, המלך היה לו גחמה לצ'פר איזה מישהו ונתן לו את הענין הזה, ופה מדברים על מלך כאילו שהוא יכול לעשות כל מה שהוא רוצה, למה שפשוט לא יתן לכל אחד הכל, כאילו בלי התניות בלי לסבול, בלי שבעים שנה לאסוף ולאגור, ישר קח תקבל, אתה הבן שלי, נולדת ככה, כך תקבל, בלי התניות ובלי שום דבר. ושאלה שניה, זה מה זה בעצם עולם הבא, אני פשוט לא יודע מה זה, פשוט סיפרו לי שלא יודע שפשוט הנאה שנמשכת לנצח ופשוט הדרגה עולה עולה עולה, אבל בשבילי כאילו סתם אני מדמיין את זה כמו מורפיום ומגדילים לך את המינון בלי אין סוף. אז אם תוכל להבהיר מה זה עולם הבא גם.

הרב: בסדר, תודה על השאלות. ובכן קודם כל, יש כאלה כמו שאתה אומר, שהם מקבלים הכל. כל הבהמות והחיות, הם מקבלים הכל מוכן. הם לא טורחים ואין להם יסורים ואין להם כלום, האריה רובץ לו, כל זברה שעוברת ובא לו עליה הוא אוכל אותה חופשי, אף אחד לא אומר לו כלום, לא שום דבר, הוא גם לא הולך לשירותים, הוא עושה את זה איפה שהוא רוצה, הוא גם אתה מבין שואג על מי שהוא רוצה, על הכיפאק בקיצור, מלך החיות, ג'ונגל, ויש עוד כאלה. עכשיו, אתה רואה את הדג איזה כיף לו, עושה סלטות, טרינג, אף אחד לא אומר לו בא הלו הלו תאותת תאותת, שום דבר. חי איך שהוא רוצה. אתה רואה צב, הולך לאט לאט, למה הוא חי מאתיים שנה, מה בוער לו? לא רק זה, יש לו דיור חינם, הוא לא צריך את לפיד, אתה מבין? הוא והדירה שלו אתה מבין הולכים ביחד. אז אם ה' היה רוצה לברוא אותנו כבעלי חיים היינו נבראים כבעלי חיים. אבל הוא ברא אותנו בנים שלו, בנים שלו זה בדומה לו מה שאפשר, לכן הוא ברא את האדם בצלם אלקים, מה זה הצלם אלקים? הקב"ה הוא בעל בחירה, הוא יכול להחליט כך יכול להחליט כך יכול להחליט כך יכול להחליט כך, מה שהוא רוצה הוא עושה. הוא ברא אותנו גם כן בעלי בחירה היחידים בעולם בעולם, בעולמות היחידים שהם בעלי בחירה זה אנחנו. מלאכים שזה שיא השיאים אתה מבין בכיף ככה עפים להם וזה איזה יופי, אתה מבין, אין להם יסורים אין להם חובות אין להם דאגות אין להם שום דבר, משרתים את ה' אתה מבין מה שהוא אומר להם עושים בכיף בריצה, גם לא מתעייפים לא כלום, מלאכים הם בדרגה פחותה מאיתנו כי אין להם בחירה. הדרגה הכי גבוהה והדומה לקב"ה זה אנחנו.
עכשיו בשביל שתהיה לנו בחירה, אז אנחנו צריכים להיות לא מתוכנתים ומחוייבים ואנוסים להיות מה שהוא רוצה, אם ככה אנחנו מלאכים. הוא צריך לתת לנו את האפשרות לבחור בין טוב לבין רע. בשביל שאנחנו נקבל בזכות מעשינו שבחרנו את שכרנו. אם אתה תהיה אחד שתקבל אצלי כל הזמן לאכול, אם אני אתן לך כל יום לאכול, אתה לא דואג לא צריך לעבוד לא כלום, אבל מה אתה נקרא? אתה נקרא רש, עני שחי על חשבון העשיר. אבל אם אתה היית עשיר בזכות עצמך, ואתה בעצמך היית

ש. לחם בושה זה נקרא, לחם בושה משהו כזה

הרב: נכון

ש. אבל ה' יכול לשנות את הטבע, שאתה תרגיש בסדר עם זה, אתה תרגיש נחמד וכיף כמו שכאילו השגת את זה בעצמך. הרי במבחן התוצאה זה לא עובד, כאילו רוב האנשים, אני מניח כן, לא צדיקים הכי גמורים כמו הרב שנפטר ביום שישי, פחות מזה אני מניח, אז אם זה לא עובד, השיטה לא כל כך עובדת למה שלא כל בן אדם כשהוא נפטר

הרב: תיכף נדבר על השיטה אם היא עובדת או לא, קודם כל לשאלה שלך, הקב"ה רוצה שכולם יגיעו כמו שהצדיק שנפטר יגיע, מתוך עמל ויגיעה וישיגו את זה בזכות עצמך, אז זה קנין בנפשם, הם עשו את עצמם. עכשיו אתה זה אתה בזכות מי שאתה, לא בנו אותך בתבנית, אתה בונה את עצמך, אדם נאמר עליו "עיר פרא אדם יולד" כשנולד האדם הוא כמו עיר פרא, הוא לא מחונך, אין לו דרך ארץ, הוא לא יודע כלום, אין לו כלום, מלמדים אותו הכל מהתחלה עד הסוף, והוא צריך את האדם ייוולד, הוא צריך להוליד מתוך העיר פרא, מתוך כל הכוחות וכל התכונות השליליות והחיוביות, לברור מתוכם ולהוציא את הבחינה שנקראת צדיק, הוא בורא את עצמו עכשיו. זה נקרא אדם ייוולד. על זה האדם מקבל שכר בזכות עצמו וזכות מעשיו. ז"א, בן אדם שבא לאיזה בית נגיד, והוא נמצא שמה, כולם מגישים לו הוא לא מרגיש נח, אומר תנו לי לעזור משהו, תן לי תן לי, אני אכין, תן אני אני אעשה סלט, משהו לפחות תן לי משהו לעשות, אני לא יכול כל הזמן שישרתו אותי ויעשו לי ואני אשב ולא אעשה שום דבר.

ש. ואם זה יהיה רובוטים שישרתו אותו, הוא לא ירגיש את הצורך לעזור להם

הרב: אין דבר כזה, אתה צריך להבין שאתה צריך להיות דומה לקב"ה כי זה הקרבה הכי גדולה. אז הוא לא רוצה לברוא אותך רחוק ממנו ממציאותו, בגלל שהוא טוב גמור הוא רוצה להיטיב בטובה הכי גדולה שיכולה להיות קרובה אליו, אז אתה צריך להיות דומה לו. זה אלי ואנווהו - ואני הוא, אתה צריך להיות דומה לו, והדמיון לו זה מה שאתה בעל בחירה ועושה את הראוי והנכון לפי מה שהוא אומר, אם הוא אומר לך שזה הראוי והנכון עכשיו תעבוד על עצמך.
כשלוקחים אותך לצבא, ומבקשים ממך לעשות משימות, אז אתה צריך עכשיו להתגבר על כל המכשולים שיש לך בדרך. היה אבא אחד שבא לקבר את הילד שלו בזמן שהיה טירונות, הוא ראה שהבן שלו מטפס על הרים סנפלינג פה בלגן, האבא הזה היה עשיר, אמר לקצין סליחה, תראה לא חבל, צעירים כאלה מסכנים תראה איך אתה קורע אותם, תראה איך הבן שלי נראה, אתה יודע איזה ילד שמנת זה, מה אתה עושה לו, תראה יבלות כולו, תראה יש לי כסף, אני רואה שיש פה הר מפריע, אין לי בעיה, אני מביא שופלים על חשבוני, אני מיישר את הכל, תן להם לרוץ אתה מבין במישור, מה אתה מטפס איתם? אומר לו תגיד, יש לך שכל? צבא זה לא פיקניק, זה צריך פה אדרבא, להכין אותם למלחמה, כשתהיה מלחמה שיהיו מוכנים שיהיה הכל, צריך להכין את זה, אדרבא זה המטרה, כדי להשיג את הגן עדן, כדי שאח"כ יגיע המבחן האמיתי שאתה צריך להשתכר, לקבל את מה שראוי לך, אתה צריך להכשיר את עצמך, אז שמים אותך במקום שיש נסיונות, יש קשיים, יש עכבות, יש דמיונות ויש כל מיני דברים שמבלבלים ואתה צריך מתוך זה להשיג את הדבר. כמו שיש גן המבוכה, אתה מכיר גן המבוכה? היה פעם משחק אצל המלכים שהיו עושים גן וכל אחד מוביל שביל למקום ולפעמים זה נסתם ואתה לא יודע איך להגיע, צריך להגיע לאמצע, ויש כזה משחק כזה אתה יודע מפלסטיק שמעבירים עד שאתה צריך להגיע למשהו, אותו דבר זה נקרא גן המבוכה. כל המטרה זה לראות מי זה הפיקח שיודע להגיע לשמה בכוחות עצמו. אז עכשיו, אומר הקב"ה, אם תגיע לפה מיצית את עצמך הגעת למה שאני ביקשתי ממך נפלא, עכשיו אתה יכול לעלות לקבל שכרך מושלם, אתה לא אוכל לחם חינם כמו עני בפתח, אלא אתה אוכל בזכות מעשיך, בזכות מה שהגעת בכוחות עצמך. זה הרצון האלוקי כדי שאתה תהיה הכי דומה לו.
עכשיו, אם השיטה עובדת או לא, השיטה לכאורה לא עובדת, לכאורה לא עובדת. אבל גם ללכאורה יש פתרון. הקב"ה נותן אפשרות לשוב ולתקן, מבחן חוזר זה נקרא, כמו שבבית ספר יש מבחן חוזר. לא הצלחת ולא הכנת את עצמך למבחן כראוי, לא עברת אותו פעם ראשונה, תבוא פעם שניה, שלישית עד רביעית, אם אח"כ לא תצליח לתקן אז יביאו אותך באופן כזה שתתוקן גם בלי שאתה תשתתף בתיקון. העיקר שתגיע לתיקונך ותזכה להגיע למקום הראוי לך. חבל שאתה ילד לא ממושמע ולא עושה את זה כמו שאומרים לך, אבל אם היית שומע היית מגיע ישר. לכל אב ואם יש ילדים, לא כולם שוים, ילד ששומע מקבל מיד מה שההורים הבטיחו לו, ילד שלא שומע לא רק שלא מקבל - מקבל עונש כדי שיתקן את עצמו. למה צריך לעבור מסלול ארוך אם אפשר לקצר אותו? אז ז"א בן אדם יכול לעשות את מה שבעצם הבורא רוצה ממנו.
גם אלה שלא עושים את רצון הבורא, הם מלמדים את אלה שעושים את רצון הבורא כמה לא כדאי להיות כמותם. למה? כי אם בן אדם רואה שבן אדם משקיע את עצמו בהבלים בסופו נפטר ולא לוקח כלום כמו המלך הראשון ולא כמו המלך השני, זו סיבה מספקת בשביל שאדם ירגיש אני לפחות עושה משהו שישאר לי ממנו.

ש. ברגע שבן אדם לא מבין למה זה לא עובד בצורה שונה, שכאילו יש פתרונות כמו יש הצעת, תיבת הצעות, יש הצעות שכאילו הרבה יותר, אני חושב לפחות, שכאילו ברגע שבן אדם יחיה את החיים שלו איך שהוא רוצה

הרב: אבל כבר הסברנו לך שכחת

ש. כן, אני הבני שכאילו אתה אומר שצריך להתאמץ לזה אבל

הרב: לא, לא הבנת את החלק הראשון, אם אתה רוצה להיות בעל חי אין בעיה, אפשר לבקש בקשה מהקב"ה שיקח אותך ואתה תבחר איזו חיה אתה רוצה להיות והוא יביא אותך, אין לו בעיה, יש לו כאלה מיליארדים, אתה רוצה להיות אחד מהם אין לו בעיה, בני אדם יש לו סוג אחד, אתה רוצה להיות מאלה היחידים הבודדים שהם בצלם אלקים הדומים לו ולהבין מה הוא אומר ולא לתת לו עצות? אם אתה רוצה להיות מהסוג הזה הרווחת, אם אתה רוצה לתת לו עצות אז זה דבר נפלא מאד, מצאנו סוף סוף מין מיוחד בעולם שהוא יותר חכם ממי שהמציא אותו, זה דבר נפלא, ובתיבת ההצעות תשים לו, נראה אם הוא יקבל את ההצעה.

ש. לא, לא אמרתי שאני יותר חכם, אמרתי שזה קשה לעשות מה שאתה לא מבין אותו.

הרב: מתוק, אם הקב"ה החליט שזה הדרך אין דרך יותר טובה מזו, זה לא בגלל שהוא מוגבל, זה לא כמו אחד שהמציא מכונה בהתחלה מכונית אתה יודע צ'לה בלה כמו שהיו פעם, שהיו נוסעות ככה עם עליה וירידה בגלל שהגלגלים לא היו בדיוק עגולים, אלא מדובר פה באחד שלא יכול להביא לך את המרצדס אתה מבין הכי טובה, אלא גם את מה שאתה עוד עתיד לחלום הוא כבר עשה. הקב"ה יודע להביא את הבסט של הבסט, המבחן הוא שלך, נכון, לא כולם מצליחים במבחן בפעם הראשונה, אבל הקב"ה נתן מנגנון שגם אם אתה לא מצליח הנה, אני מגיע להרצאה, ואומר לך מה הדרך להשיג את מה שצריך להשיג.

ש. אתה אומר יש שיטה, אבל לא יודעים למה היא עובדת, למה יש את השיטה

הרב: יודעים למה היא עובדת, כי הקב"ה רוצה להיטיב, ומדרך הטוב להיטיב, איך הוא מיטיב? כשהוא נותן את ההטבה המקסימלית שניתן לתת לברוא. מה ההטבה הכי גדולה? שיהיה דומה לו. נגיד יש מלך והוא רוצה להיטיב לכל הנתינים שלו

ש. איך הם ידעו מי ה'?

הרב: רגע, מה הוא עושה, הוא אומר לכולם, אתם יכולים להתנהג כמוני. פששששש מי נותן כזה דבר שתהיו הכי דומים לי ותתנהגו כמוני, אבל אני מלך ותכסיסי המלך זה לא תכסיסים של אדם פשוט, מלך לא אוכל פלאפל, הוא לא עוצר בקיוסק ואומר תביא לי פיתה והטחינה יוצאת לו מפה, זה לא מלך, זה ג'וחה. מלך יש לו תכסיסי מלכות, נכון שזה קצת מגביל, נכון, אבל זה מלך, מה לעשות. אז הבורא אומר לך תתנהג כמו שאני אומר לך ואז תהיה דומה לי בצלם אלקים. אז אתה אומר בשביל מה, בא נקצר, תביא לי ישר את ההרגשה של הפלאפל מהתחלה בלי ביסים אפילו, בלי טחינה בלי כלום, תשים אותי אתה מבין זה לא התכלית, התכלית שתהיה דומה למלך ולא לקיבה שלו. הבנת עיוני?

ש. בגדול אבל

הרב: לאט לאט, אתה זה, לגבי עולם הבא.

ש. כן

הרב: עולם הבא, זה עולם חמישי, יש לי קלטת אני לא אחזור עליה, אני רק אומר לך בקצרה. יש עולם הזה, כשיוצאים מפה הולכים לעולם הנשמות או גן עדן או גיהינום. יש עולם שלישי זה בעולם הזה לאלה שעדיין פה, זה נקרא עולם ימות משיח כשיתגלה מלך המשיח בעגלה ובזמן קריב, אחרי זה ארבעים שנה יהיה עולם רביעי, זה נקרא עולם תחיית המתים, שמתים יקומו מן הארץ הצדיקים ויישארו פה, ואחרי זה יהיה עולם חמישי, זה נקרא עולם הבא עולם נצחי בלתי משתנה. המסלול הוא כמו שאמרנו, הקב"ה נתן את האפשרות של תשובה שבכל זמן נתון שבן אדם חטא, נכשל, לא הצליח, אפשר לחזור ברגע אחד בתשובה ולתקן הכל, למחוק את כל העבר. תגיד, היה פעם טייפ, בטייפ היית מקליט, השירים לא מצאו חן בעיניך או שכבר פג תקפם מה שנקרא, אתה יכול למחוק ולהתחיל מחדש. זה נתן הקב"ה מתנה שאין דבר כזה בשום דבר בעולם.
עכשיו, אתה יכול לתקן את הכל פה, אם תיקנת פה מצוין, לא תקנת הכל פה, או שאתה הולך לגיהינום ושמה מתקנים אותך אם זה שיפוץ קל ואתה הולך לגן עדן, אם לא אתה צריך לחזור בגלגול, אם לא יש דברים יותר קשים, לא צריכים להזכיר, קיצורו של דבר זה השלב השני. אחרי זה יש פה את העולם הזה יהיה פה ימות משיח, יהיה פה אלף שנים שהאלף שנים האלה ימות משיח, יהיה שלום בעולם, יהיה שלוה בעולם, יהיה תענוגים כמו שאתה רוצה יהיה הכל מוכן כי אתה כבר שלם, כל העולם יהיה שלם, כולם יכירו את הבורא למקטנם ועד גדולם, כולם ידעו את ה', כולם יגידו ה' אחד ושמו אחד, הכל יהיה בסדר, העולם מושלם. ואז רק יהיה נער יקרא בן מאה, נער בן מאה, יאריכו ימים כמו אדם הראשון, כמו דורות ראשונים, חיים של השיא של השיאים, גן עדן עלי אדמות. כולם יכירו את האמת. זה ימשך אלף שנה. ואחרי זה זה יהיה עולם הבא, עולם הבא זה המדרגה הרוחנית שבן אדם צבר כל ימי חייו, ז"א אם תקנת את עצמך פעם ראשונה אתה עולה לגן עדן נמצא בהמתנה, יהיה תחיית המתים אתה קם, מה ההבדל בין גן עדן לתחיית המתים, שבגן עדן אתה נמצא במדרגה שאתה הגעת אליה, לא יותר מזה, לא תוכל להגיע למקומות של צדיקים יותר גדולים ממך, לא תפגש איתם, אבל בתחיית המתים אתה תפגש עם אברהם יצחק ויעקב, עם אדם הראשון, עם כל גדולי העולם שהיו הצדיקים תוכל להפגש איתם כאן בעולם הזה, להיות איתם במחיצה אחת, אלף שנה.

ש. ומה עושים? מה עושים שם?

הרב: עוסקים בחכמה, בתורה, ביראה, הנאות העולם הזה נשארות כמות שהם רק נקיות וזכות, זה בעולם הזה החומרי. בעולם הבא גם זה לא צריך, החלק שלך יהיה חלק רוחני והנאה לא ניתנת לאמידה, אין לנו מושגים להסביר אפילו את האושר הגדול. אבל להבין קצת באושר רוחני אנחנו יכולים. אם נבין עכשיו מה זה אושר גשמי, נוכל להבין טיפונת מה זה. לדוגמא, מה זה אוכל טעים, דבש נכון? בגד נעים משי, ריח בשמים מהנה אותנו, נכון? ז"א אלה הנאות העולם הזה. בא נבחן מה זה אומר, דבש בא מדבורה, מבריה שפלה בעולמו של הקב"ה, ומה זה הדבש? זה הקיא שהיא מקיאה. היא אוכלת צוף, מעבדת אותו ופולטת אותו, הקיא הזה נקרא דבש. משי זה מתולעת משי, שהיא מפרישה שוב פעם ע"י הקיא שלה היא מפרישה חוט משי, וזה המשי. ריח יש ריח שהוא נעשה מזיעה של חיות, כגון מוסק, ואשה לפני שיוצאת לאכול דבש עם בעלה, שזה קיא של דבורים, היא לובשת בגדי משי שזה קיא של תולעים, ומורחת על עצמו או מרססת אתה מבין זיעה של חיות. ויוצאים לערב לבלות. אז הנאות העולם הזה מהדברים השפלים של הקב"ה בדרך הכי לא לא, זה נקרא הנאות העולם הזה. אז אם מהבריות השפלות ה' יודע להביא כאלה הנאות, מה מהדברים הרוחניים הוא יודע להביא, אין לנו שום מושג אפילו לעקל מה ההנאה. אבל לדוגמא מוזיקה, אתה יודע, אתה יכול לשמוע מוזיקה בלי סוף, אם זה בדציבלים ראויים, אתה יכל ליהנות בלי הפסקה, כי זה רוחני. מריח אתה יכול ליהנות בלי סוף, שהוא לא חריף מידי אתה מבין ומטשטש, ומראיה אתה יכול ליהנות מנופים, אתה יכול לנסוע לשויץ לראות את האלפיים לראות ככה עין לא תשבע. כל זה דברים רוחניים, וזה אפס קצה של ההנאות, והם עדיין קשורות לגשמי. עכשיו חכמה, שאדם זוכה לחכמה, והוא עולה בדרגות החכמה, אין אושר יותר גדול מזה כי הנפש שלו יכולה לצאת מרוב החכמה מהאושר של מה שהוא משיג.

ש. אז מי שיותר חכם כך אומרים, יותר מצטער על זה

הרב: לא, לא ככה אומרים, לא אומרים. אז ז"א זה בגלל יוסיף דעת יוסיף מכאוב, אם בן אדם יש לזה כמה פירושים, אבל לכיוון שאתה אומר, יוסיף דעת יוסיף מכאוב פירושו של דבר שאדם רואה מרוב שהוא מרבה בחכמה, הוא רואה אתה מבין כמה הוא חסר, או הוא רואה כמה אחרים רחוקים או כל מיני דברים כאלה, יש לו מכאוב מזה, הוא רוצה אתה מבין שכולם ישיגו את החכמה, לדוגמא אדם יש לו חכמה מרובה והוא רוצה להעניק אותה לאחרים ואנשים לא קולטים בכלל מה שהוא אומר, יש לו צער מזה גם כן. אבל אם בן אדם עולה ועולה ועולה ועולה בחכמה זה אושר שאין כדוגמתו, גם הנפש לא תמלא, כמה שתתן לו עוד ועוד ועוד ועוד, אנחנו יכולים להבין מה האושר שהיה לגאון מוילנא שהשיג את כל רזי התורה, זה לא יאומן מה שאדם. אדם יושב בשיעור והוא שומע איזה דבר חידוש או דברים כאלה הנשמה שלו מתלהטת. אני אתן לך דוגמא, כן. כתוב בפרשה שלנו, בפרשה הקודמת, פרשת תזריע מצורע, כתוב שמה, שאם אדם זכה אז אומרים לו, אחור וקדם צרתני, אם הוא זכה אומרים לו אתה ראשון למעשה בראשית, אתה קדם למעשה בראשית. ואם הוא לא זכה, אם גס ליבו, אומרים לו, יתוש קדמך שלשול קדמך, מה אתה מתגאה? מה זה אומר? ידוע שאדם נברא ביום שישי, ביום שישי הוא נברא, ז"א אחרון לברואים, כולם נבראו לפניו. ולמה זה? כי כשמלך מגיע קודם כל כולם מתכוננים וכו' וכו' וכו' ואח"כ הוא בא כשהכל מוכן, מלך לא ממתין עד שיבואו הנתינים שלו. זה הביאור הרגיל. אבל אומרים זה לא תמיד ככה, אם אתה יודע, אם אדם זכה, הוא נהיה זך מזוכך עושה את רצון הבורא כמו שצריך, אומרים לו אתה קודם למעשה בראשית, כי אתה עלית במחשבה ראשון, כל הבריאה נבראה בשביל האדם, אז סוף מעשה במחשבה תחילה. אתה נבראת אחרון למעשים, אבל זה מראה שאתה היית הראשון במחשבה, שהכל נברא בשבילך. אבל אם הוא לא זכה, והוא לא הולך לתכלית שהקב"ה ברא אותו, וגס ליבו כמו אלה הרשעים שאוכלים ושותים ונהנים רק מהעולם הזה, אומרים לו יתוש קדמך שלשול קדמך. ז"א מה אתה מתגאה? אתה מתגאה שאתה בן אדם? שאתה אוכל ושותה והכל, יש לפניך בריות שכבר קדמו לך, אתה נולדת אחרון, מה אתה מתגאה? אבל לא זה מה שאמרו חכמים, יש פה עומק נפלא, למה הם בחרו דוקא יתוש ושלשול? תשמעו ביאור מדהים, מדהים מדהים.
יתוש, בגמרא כתוב שזה בריה קלה בעולמו של הקב"ה שהיא מכניסה ואינה מוציאה. יתוש בריה שמכניסה, אוכלת, מוצצת דם לאנשים וכו' וכו', והיא לא מוציאה. בריה קלה בעולמו של הקב"ה. שלשול, כמו שבלול, כמו שבלול תמס יהלוך, ככה אומר דוד המלך ע"ה, כי שלשול זה שנמחה בצואה, ז"א יש תולעת שלשול, היא נמצאת בגופו של אדם, והיא נמחית בצואה והיא לא מתקיימת. את שתי הדוגמאות האלה הביאו חכמים. למה? אם בן אדם לא מגיע לתכלית, לא מגיע לתכלית שהוא נברא בשבילה ולא עושה את מה שה' רצה שהסברתי לך קודם, אז אומרים לו תשמע, יתוש קדמך, גם הוא לא מגיע לתכלית, למה? מה התכלית? התכלית זה להוציא את כל מה שפסולת ולהשאיר רק את מה שאתה נצרך, כמו שאנחנו, אוכלים, הויטמינים נשארים והפסולת יוצאת, אבל היתוש הוא בריה כזו קלה שהיא מכניסה ולא מוציאה, ז"א לא מגיעה לתכלית לבירור, היא לא מצליחה לברר את הפסולת מגופה ולהוציא החוצה. אם אתה האדם לא יודע לברר בין טוב לרע, ולהוציא את הפסולת לא רק מהגוף, בכלל החיים מה נכון ומה לא, אם אתה לא יודע להגיע לתכלית הזאת, אז יתוש כבר קדמך, הוא גם כן כבר יודע לעשות את מה שאתה עושה לא לברור שום דבר ולא כלום. ויש כאלה שעושים חצי דרך, כמו השלשול, שבכל אופן הוא נמצא במצב שיודע לברור אבל הוא כבר נמחה בצואה, הוא לא מספיק לעשות את מה שצריך לעשות. ז"א אדם נמצא בעולם, הוא יודע את הדרכים מה נכון ומה לא, אבל הוא לא מספיק לעשות את מה שצריך לעשות, והוא נמחה ולא מגיע לתכלית שלו.
לכן אמרו חכמים דבר כזה, כשאדם רואה את החכמה של חכמים שמביאים איזה דבר כזה, הרי הוא מאושר, הרי ההתבוננות בזה רק להתבונן איך מביאים לבן אדם, תראה, ברגע אחד אתה יכול להיות זכה, אתה קדם למעשה בראשית, וברגע אחד אם אתה לא זוכה אתה יכול להיות כזה שיגידו לך יתוש קדמך, שלשול קדמך, ואתה הפחות שבפחותים. פחות, פחות מיתוש ומשלשול.
ויש דבר עוד נוסף מדהים. המדרש אומר "ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים איתו" אומר המדרש, מי זה אויביו של האדם יתושים וזבובים, בן אדם הוא בחיר הבריאה, יתושים וזבובים נבראים מן העיפוש, עכשיו הוא בחיר של הבריאה לכאורה הם לא צריכים אתה מבין לפגוע בו, הוא בחיר שלה בריאה. אם הוא צדיק גמור לא יעלה עליו יתוש ולא זבוב, אם הוא לא צדיק גמור אז האויבים באים עליו.
הרב לאפיאן זצ"ל היה צדיק גדול מאד ברכסים, והוא ראו והעידו עליו, שהיו תקופות חמות מאד ברכסים, והיו יתושים והיו זבובים, והם היו עולים על כולם, ועליו מעולם לא ראו זבוב ויתוש. אתה שומע? זה ברצות ה' דרכי איש, כשדרכי האיש הם ראויים לפני הקב"ה גם את האויבים האלה משלים איתו. אז רואים שגם היתושים והזבובים יש להם יעוד ותפקיד, לומר לבן אדם ולעורר אותו אם אתה שלם במאה אחוז או אתה לא שלם במאה אחוז. הם שליחים להגיד לך בעצם חנייתם עליך אם אתה כזה או לא.

ש. קשה לי לקבל את זה בגלל שיש את הדוגמאות שאמרת, צדיק ורע לו רשע וטוב לו, זה קשה להבין מה הענין של היתושים, כאילו אם מישהו מציק לו היתושים אז הוא רשע ואם לא מציק לו אז הוא צדיק

הרב: לא, לא שהוא רשע, הוא לא צדיק גמור

ש. חסר לו משהו, כן הוא לא צדיק גמור, אני לא חושב שאפשר להתפס לזה כי לא נראה לי

הרב: לא צריך להתפס, אבל זה עובדה שצריך לעקל.

ש. עוד רק משהו קטן, אני לא רוצה לעכב את התור. אני לא כל כך הבנתי אותך למה השיטה עובדת בצורה כזאת ולא בצורה אחרת כמו שסתם דוגמא הצעתי, כי זה נראה לי פשוט יותר טוב ויותר אפשרי

הרב: בא נחזור על ההצעה שלך

ש. אחזור על ההצעה שלי, במקום להתאמץ ולעשות את כל המצוות האלה, אתה רוצה שכאילו שאני ארגיש שאני עשיתי את זה

הרב: אני לא רוצה כלום, תגיד את ההצעה רק

ש. אוקי, פשוט אתה

הרב: מי זה הקב"ה יוליד אותך כן

ש. כן ככה, אנחנו פשוט נשארים ככה, אתה חי את החיים שלך איך שאתה רוצה, נהנה הנאות לא משנה איך, הדבר היחידי שאתה צריך לעשות זה נגיד לא יודע בגיל 13 לעשות להגיד איזה משפט או לא יודע מה, אתה מת, כולם מקבלים עולם הבא, משהו בדרגות הכי גבוהות ברוחניות, אתה מרגיש שאתה קיבלת את זה ביושר, אתה מרגיש בדיוק כמו היית נולדת והצדיק הכי מושלם היית בעולם הזה, וככה כולם ירגישו בסדר עם זה, הרי לה' יש תקציב בלתי מוגבל

הרב: יופי, אז קודם כל הצעתך נדחתה, כי יש לי הצעות יותר טובות משלך. אחת, לא צריך בכלל לרדת, נהיה ישר בגן עדן, והצעה השניה שלך, היא כל כך לא טובה, שאם אתה לא תעלה לספר תורה אז לא יהיה לך אפילו צ'אנס, ז"א אם עלית על ספר תורה בגיל 13 אז אתה תקבל את כל המעלות הרוחניות, ואם לא עלית, אתה אמרת לא בא לי היום ללכת לבית כנסת ולא רוצה לעלות לספר תורה, למה אני יודע שאם אני יעלה לספר תורה ישר מעלו אותי למעלה.

ש. אמרתי אפשר לוותר גם על זה, שיתן לכולם

הרב: אה, אפשר לוותר, אז מה נעשה במקום?

ש. נחיה את החיים כמו שעכשיו, סתם אני הצעתי את העולם הזה

הרב: למה צריך לחיות פה בכלל אם זה רק פרוזדור?

ש. אני לא יודע, הוא עשה את זה ככה

הרב: לא לא לא, אתה יש לך הצעות שלך, אל תשפר את שלו, תגיד את שלך.

ש. שלי?

הרב: כן.

ש. בא לי אבל להשאיר את העולם מה מה

הרב: אה בא לך

ש. כן, שהוא ישאר ככה

הרב: אחרי שהוא הטעים לך את העולם הזה אז אתה אומר תשמע, נחמד פה, וזה האפס הגמור מה שהוא יכול לתת כמו שהסברתי לך עם הדבש

ש. ברור, שאני ארגיש את הפערים את העצמה

הרב: לא בגלל שהוא רוצה שאתה תרגיש את הפערים, הוא יכול לתת לך להרגיש את הטוב, בשביל מה צריך את הפערים, מה אכפת לך? אתה לא צריך בשביל להרגיש את ה טעם של סיגר לעשן את כל הסיגריות המעפנות, אתה יכול ישר לקחת סיגר

ש. ברור ברור אתה צודק, אני סתם אני לא זורק פה הצעות משהו מסודר

הרב: כן, ברור ברור

ש. עולם הבא זה משהו רציני, אבל אני פשוט, באמת, הדבר היחידי שלא הבנתי זה למה צריך כל כך להתאמץ ולמה צריך כל כך לסבול כביכול, ואתה אומר באמת, רוב העולם הוא סבל וגם הדברים הטובים אז אתה מצפה למשהו יותר טוב, אז אתה עדיין לא מרגיש אותו

הרב: לא לא לא אתה טועה רק דבר אחד, כל הסבל וכל הדברים זה בגלל האדם, לא בגלל ה', האלקים עשה את האדם ישר ואתה יכול להגיע לישר ישר ישר ישר, אבל ברגע שאתה מעקם דרכיך אז אתה נופל בפחתים ובבורות. הקב"ה לא נתן לך להכשל, הוא נתן לך לא להכשל, לכן הוא נתן לך תורה שמדריכה אותך ומסבירה לך ואומרת לך ומכוונת אותך, יש לך מספיק מספיק דרכים לא להכשל, ומורי דרך ורבנים ואנשים, הכל הוא הכין לך הכל, עד שתגיע לגיל 13 הוא כבר בישל אותך, אמר לך תתכונן תהיה, עד שתגיע לגיל 13 תוכל לצאת לדרך כבר מסודר. השאלה אם אתה רוצה או לא רוצה, או שאתה כבר חכם על אבא שלך גם, אתה אומר לו אבא אתה לא מבין זה ככה לא ככה לא רוצה כן רוצה, אתה אומר לאבא שלך, ממילא אתה נופל גם עם אבא שלך שלמעלה. תהיה בריא. כן, תן לגברת.

ש. אני חייבת לומר כבוד הרב שאני די מתרגשת להיות כאן, 14 שנה עברו מאז שאני פוגשת אותך באופן הזה שאני יושבת בהרצאה, רציתי לשאול שאלה כזאת, אני בן אדם שאין לי דרך להסביר למה, יכול להיות שזה בגלל התאריך שבו נולדתי, הדרך שבה כל אחד איך שהוא יש לו איזשהו עפר אויר אש ומים, אז כנראה שבי יש בי משהו שמתחבר נורא לעצבות פנימית לא מוסברת, כאילו מגיל קטן, מקווה שאני אמשיך לחייך כי העולם עשה קצת ככה שלימד אותי שאני צריכה לחייך יותר. איך בן אדם שככל שהוא גדל והוא יודע יותר, יכול לחיות במציאות הזאת בלי עצבות, כי

הרב: מי שמשלים את עצמו ויודע שהוא עושה את העובדה האמיתית לשלמות נפשו רוחו ונשמתו, הוא משיג את השלמות האמיתית והשמחה.

ש. מהתבוננות, העצבות היא מההתבוננות עצמה, אני שומרת שבת, שומרת כשרות, ברוך ה' באמת כמה שיותר, הדבר שהכי התאוה הכי גדולה שלי זה דוקא יותר להכיל מבחינת ההתפתחות של הראש, ואין לו, אין לו יותר מידי, אני לא מתאוה לדברים אחרים, אני יכולה להקשיב שעות לפתוח ספרים

הרב: מה מעציב אותך?

ש. המציאות

הרב: איזה מציאות?

ש. היא מקולקלת בעיני מאד

הרב: תקני אותה

ש. אני מרגישה לא שייכת

הרב: תקני אותה, אני גם כן מרגיש לא שייך, תקני אותה. אני עושה כל ערב תיקון, מתקן כל מה שאפשר. תקני.

ש. יש ענין בתרי"ג מצוות, כנגד רמ"ח איברים ושס"ה גידים

הרב: יש אחיות שהן לא יכולות לראות חולים, אז הן החליטו להיות אחיות, ללכת לעזור לחולים. יש אנשים מתנדבים במד"א, הם רוצים להציל חיים. הם רואים שיש אנשים שקורה להם מקרים כאלה ואחרים, רוצים להיות לידם באותה שעה. יש אנשים שלא, רואים שיש בעיות בחיים והם הולכים לתקן, הם הולכים לעזור. הם מבינים שהם יותר טובים מאחרים כי הם מבחינים לפחות מה חסר מה לקוי וכו', והם הולכים לתקן, דבר גדול. זה נותן סיפוק.

ש. אני יכולה להגיד לך שאת המירב שאני יכולה לעשות אני כן עושה, ב"ה מבחינה וורבלית אלהים בירך אותי, אני כן עובדת כמרצה באגודה למלחמה בסרטן, אני כן מתנדבת במחסן של לתת, אני עושה את המקסימום שאני יכולה ואני לפעמים כבר לאנשים נמאס לפעמים לשמוע בקטע של כאילו כמה כבר אפשר, כאילו תרגעי כבר, וזה עוד יותר מעציב, שאתה נמצא במצב שגם מה שיש לך את הבפנים אתה אומר אולי נפתח עוד איזה אוזן, עוד איזה עין, עוד איזה, זה לא, אתה לא יכול, אתה יכול לעשות הכל בשביל בן אדם אתה לא יכול לתת לו מוטיבציה, אתה לא יכול לתת לו רצון, אם לבן אדם אין רצון אתה לא יכול לעשות עם זה כלום. אתה לא מגיע לכל קהל היעד, אתה מגיע רק למי שמגיע פה בנוכחות, כי הוא בחר להגיע לכאן, אתה לא באמת כאילו

הרב: לא אני התחכמתי קצת, אני עכשיו משדר לכל העולם, ויש גם שידור חוזר, ואני גם מפיץ את הדיסקים שלי בכל העולם

ש. וכנגד זה יבואו אנשים שינסו לכבות אותך ולהשתיק אותך

הרב: אין שום בעיה, אין שום בעיה זה מלחמה על הכיפאק. מה הבעיה? הם יעשו ואני אגדיל את שכרי, מה הבעיה? פייט. זה טוב שיש פייט.

ש. אני כל החיים בפייט.

הרבף בסדר. בסדר העיקר לנצח

ש. אבל אין שלוה באמת, אין שלות נפש אמיתית אמיתית אין

הרב: שלוה גדולה, שלוה גדולה, שלוה גדולה אדם יודע שהוא יוצא למשימה קדושה בין יצליח בין לא יצליח, הקב"ה לא דן אותנו לפי הצלחות, הוא דן אותנו לפי השתדלות. לא ההצלחות קובעות, הצלחות זה ממנו, אנחנו מחוייבים רק לשרת אותו, מה שהוא אמר צריכים לעשות, מעבר לזה הוא לא דרש. אם הוא יחליט שאנחנו נצליח במשימה - נו, נקבל אות הוקרה, אבל השכר האמיתי זה שאנחנו לא מצליחים וממשיכים, זה החכמה, לא מצליח וממשיך לא מצליח וממשיך על זה מגיע פרס יותר גדול. אם אדם לא מצליח ועל כל דבר הוא מתאכזב זה לא מאה אחוז שהוא עושה בשביל המטרה.

ש. זה בדיוק הענין שאין יסורים ללא עוון ואני מקבלת את זה, ואני באמת בעזרת ה' כל יסורים שיבואו עלי אם יבואו שאני אקבל אותם באהבה, אבל עדיין אני מסתכלת על מציאות שהכל בתקשורת היא ביני לבינו, כולם שחקנים פה ומבחינתי אלהים משתמש בהם ככלים לדבר איתי, ולפעמים אתה לא מבין מה הוא רוצה, כי אם נניח אני אחזור אחורה, יש את הענין של תרי"ג מצוות, יש מצוות שאשה לא חייבת בהם, ואני מסתכלת ואומרת, כנגד רמ"ח איברים שס"ה גידים כל מצוה יש לה את האיבר, את הגיד, את הדבר הזה שהמקום בו שאם מתקלקל סמן רמז תעשה בדק בית. אין לי את הכלים לאמוד כל, כאילו גם רמזים שהוא נותן, אתה לא באמת יש לך את היכולת לרדת לסוף דעתו. נניח אני באמת הלואי ויש לך את היכולת לעזור לי בזה. אם בלוטת, אם אנשים מכירים בלוטת המגן התריס יותרת המח, לא עובדת, מה אני אמורה להבין מזה חוץ לדחוף תרופות ולעשות ככה, אין לי דרך, הכל פה באמצעות חומר, אין לי דרך להבין מה הוא מנסה להגיד לי בזה. אני נתונה למציאות שאין בה את מה שהיה פעם, מה שהיה פעם ידוע ומוכר וכולם היו עושים כמו שאני רואה היום סידור, זה היה לפשוטי העם השפה הזאת, היום זה נחשב כאילו משהו שאנחנו לא יכולים להבין, כאילו יש משפטים בסידור אני קוראת, אני פותחת באינטרנט אני עושה הרב גוגל, ונופל לי כזה פרשיות מפה ועד הודעה חדשה, ואני יושבת קוראת קוראת, אין גויים כמר מדלי, וכל מיני דברים שכאילו מה זה אומר, אני לא יכולה לתקשר איתו דרך כריכה שמישהו כתב בלי להבין מה המהות של זה? וזה כן, וזה עושה לי קצת צער, זה כאילו הדברים האלה לא פשוטים לי.

הרב: קודם כל הכל בר לימוד, ובמקום שלא יודעים שואלים חכמים, והולכים ולומדים את הנושאים. זהו. אז קודם כל זה אפשרי, לא תמיד אפשר להגיע עד תכלית כי לא כולם חכמים להגיד כל דבר ודבר, יש יותר בקיאים יש פחות, יש אדם חכם במקום זה ועני במקום זה, אין אחד שהוא כל כך מושלם למעט יחידים בודדי סגולה, אבל בסך הכללי, כמו ברפואה, לא כל הרופאים הם באותה רמה, ולפעמים את נופלת אצל רופא שהוא לא ברמה המתאימה ויכולים לצאת מזה נזקים, יש כאלה אפילו נפטרים על שולחן הניתוחים. ז"א, אבל זה מה שיש בעולם ועם זה צריך להסתדר. עכשיו, את צריכה להבין שיש דברים גם כלליים, כמו שאנטיביוטיקה מכסה הרבה דברים והיא לא פוגעת בול, אין תרופה מדויקת לכל דבר אז נותנים לך כיסוי מירבי, יש גם דברים מצוות מסוימות שאם את עושה מכסות באופן מירבי.

ש. זה כמו לקחת אבל אקמול כל החיים בגלל שיש כאב ראש ואז לגלות שיש גידול. כאילו אני לא רוצה להגיע למצב שאני מגלה שכל מה שאני עושה עכשיו לא באמת מסייע לתקן. אני הרי אם אני באתי לפה ואני מניחה שאני לא גלגול ראשון, ויש לי עוונות שנעשו לפני כן

הרב: אסביר לך, הדבר שהוא ברור, אם יש דברים שאת מתקשה בהם ובשונה מאחרים, אז ז"א שזה חלק מהנסיונות שאת צריכה לתקן. אז שמה תתמקדי. כמו שכתוב בגמרא, אביך במה היה זהיר מאד, אז הוא אומר בכך וכך וכך וכך, למה היה זהיר מאד בדבר מסוים, הרי צריך להזהר בכל הענינים שבתורה, כי הם היו יודעים התנאים הקדושים איזה גלגול הם באו ועל מה באו לתקן. אז לכן היו זהירים בדבר מסוים יותר מדבר אחר, ויש מעשה של רבי מתיא בן חרש בגלגול של פלטי בן ליש, תוכלי לראות אצלנו באתר. בכל אופן הדברים האלה הם דברים שניתנים לתיקון, ניתנים לסידור, אבל זה תלוי אם את מגיעה למקומות הנכונים והמחוזות הנכונים שיסבירו לך את הדברים, ויתנו לך כללים ביד, ואפילו שאי אפשר להגיע לפרטים לכל דבר ודבר אבל הכללים מכסים את הפרטים גם כן. אם את עושה מה שצריך על פי התורה, כל מה שידוע לך את עושה, אז בעצם את מכסה בעצמך כבר את הכל

ש. משתדלת, אתה יודע בכל זאת אני מגלה כל פעם שיש עוד איזה הלכה בשבת שעוד לא גיליתי אותה עדיין

הרב: כן, אבל מה שאדם אנוס ולא ידע לא דנים אותו כמזיד, בשוגג זה הרבה יותר קל, ואם רואים שבאמת הוא מחפש והוא עדיין לא הגיע אז בכלל אין טענה, כי אם אדם התחיל עכשיו לחזור בתשובה ודאי שהוא לא יודע את כל התרי"ג מצוות, אבל אם הוא יצא לדרך אנחנו אומרים שהוא כבר צדיק מהרגע, אז ה' יזכה אותך שאת כן תשיגי. גם אני נתתי דרשות ועוד הייתי מגלח בתער, לא ידעתי בכלל שזה אסור, כי עוד לא הגעתי להלכה הזאת. אז מה חשבת, שהקב"ה יעניש אותי על מה שלא ידעתי. לא ידעתי. אבל לא לא ידעתי בגלל שלא רציתי לדעת או שלא למדתי, פשוט מאד לא הגעתי לזה. אז יש לקב"ה התחשבות בכל מצב, ואפילו ודילוגו עלי אהבה, אפילו אם בן אדם לומד ולא יודע להתפלל בסידור ואת אומרת כמר מדלי ולא יודעת מה זה וכו' וכו', אין בזה בעיה, זה כמו שאת עכשיו מפעילה את המחשב, את לא יודעת איך זה עובד מלמטה אבל זה כותב, זה עושה את מה שאת רוצה מלמעלה, אפילו שאת לא מבינה בדיוק איך זה עובד למטה. גם אם את אומרת מילים ולא הבנת בדיוק את המילים זה עובד למעלה, אז אל תתייאשי שאת לא מבינה את המילים, גם פה את לא יודעת במקשים בדיוק מה קורה למטה. אז אם את רוצה להיות בדרגה של טכנאי, אין בעיה, את יכלה ללמוד עוד יותר וכו', זה נפלא, אבל זה לא מעכב. זה טוב שאת שואפת ותשאפי אבל בינתיים שמעתי שאת עוסק רק בחומר אני רואה, בלתת ובחולי סרטן וכו', איפה ברוחניות את עושה משהו?

ש. מה הכוונה, התבודדות, התבודדות יש

הרב: לא התבודדות, עזבי התבודדות

ש. אז מה, מה הכוונה?

הרב: איפה את עוזרת לכלל ברוחניות?

ש. אני הולכת לשיעורים בבית כנסת

הרב: לא מה את הולכת

ש. מה ז"א, מה הכוונה? מה הכוונה?

הרב: בלתת, את נותנת,

ש. בלהשמיע את הדברים

הרב: בלתת את נותנת, בחולי סרטן את מסייעת, זה את עושה לציבור, איפה את עושה לציבור ברוחניות ממה שאת יודעת?

ש. זה כן, זה שיח, הנה היום ברוך ה' אני

הרב: גררת אותו, שמתי לב. אבל אני שואל אותך שאלה, מה את עושה בשביל לתת הלאה, מה שאת יודעת לאחרים?

ש. דיבור.

הרב: דיבור זה טוב, אבל צריך עכשיו לפתוח איזה משהו ולהתחיל לארגן קבוצה של בנות ולהתחיל להביא אותן לאן שאת הגעת לפחות ומשמה להמשיך.

ש. בעזרת ה'

הרב: שיהיה בהצלחה.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, הגברת פה.

ש. מבחינה, מהבחינה, אני לא רוצה להלחיץ אף אחד, אני לא יודעת אם קרה למישהו דבר כזה, אבל הייתי רוצה לדעת מבחינה רוחנית מה אומר מצב שבו בן אדם בזמן שינה, בזמן מעבר של שינה הוא עדיין ער, אני לא יודעת להסביר, מצב של להיות כפות, אין לך יכולת לשלוט על איברים אבל אתה עד לגוף שלך משני כיוונים במקביל, ויש למשל את הענין של כאילו שהגוף שלי אני מרגישה שהוא רועד אבל לא באמת זז

הרב: יש מצב שאדם יוצא מן הגוף ורואה את הגוף שלו שוכב למטה

ש. בדיוק כן

הרב: מכיר את זה

ש. מה זה אומר, ובהתחלה קצת פחדתי מזה ועם הזמן התרגלתי ואין לי פחד מזה, אבל עדיין הייתי שמחה לדעת מה זה אומר

הרב: במילה אחת זה אומר שאת ממשיכה לחיות

ש. ומעבר לזה, ומעבר לזה מה הענין?

הרב: אל תכנסי מעבר לזה שלא תסתבכי, בשביל מה לך? מה אכפת לך שנתנו לך פרוילגיה לצאת ולהסתכל על עצמך איך הפיג'מה? מה זה ענינך?

ש. לא יודעת אם מישהו היה רוצה להתחלף אבל אתה יודע

הרב: יש כאלה סקרנים היו עושים את זה בחפץ לב. אבל לא נורא, זה אין בזה שום דבר בעייתי, שום דבר בעייתי, יש מספר אנשים שכבר נתקלתי בהם.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, תן לגברת שעומדת שם.

ש. שבוע טוב כבוד הרב, אני מאד מתרגשת, שמי אדל, אדל בת פרידה, אני נשואה ואמא לשלשה ילדים ואני חולה בסרטן השד גרורתי לכיוון העצמות והבלוטות ההגנה, והבלוטות הלימפה, סליחה אני מאד מתרגשת, אפילו לא זוכרת מה רציתי להגיד לך

הרב: שאת רוצה להיות בריאה

ש. ברור, ברור, כבוד הרב אני רוצה להגיד לך שכל השנים היו לי רמזים שהקב"ה רצה שאני אחזור לדרך שלו, ולא היה לי קל, אם זה מבחינת זוגיות, אם זה מבחינת פרנסה, חינוך ילדים ואני מאמינה באמונה שלמה שאת אשר יאהב יוכיח, וישתבח שמו ראה שאני לא חוזרת ככה הכניע אותי ואני מקבלת את זה באהבה, כאילו, אבל יחד עם זה יש לי ילדים לגדל כבוד הרב, וב"ה אני משתדלת לעבוד אותו ולשמח אותו, ומשתדלת לעבוד ולעבוד על המידות שלי, ובאמת להיות בשמחה ולקבל הכל באהבה, ואת המחלה קיבלתי בחודש אדר בשנה שעברה ואומרים שכל ההצלות באדר ושם גם זכיתי להתחיל את התשובה שלי, כשהגעתי למחלקה אונקולוגית של יחידת השד בתל השומר אמרה לי הרופאה שמהסוג הסרטן שלי יש אין לו תרופה, היא לא שמעה שעוד מישהו התרפא מזה, וזה רק חיזק אותי להאמין שיש לי על מי להשען, כאילו שאין מלבדו, שיש את הקב"ה בשמים שזה אב רחום וחנון ארך אפיים ורב חסד, ושאני בת של מלך ואני מאמינה באמונה שלמה שהוא רואה מה עובר עלי וגם הוא רואה את ההשתדלות שלי, ואני מאד מאד רוצה בעזרת ה' להתרפאות למען הילדים שלי ולמען כבוד שמו, לעשות לו חזרה ולגמול לו טוב בעזרת ה' עד שיבה טובה בעזרת ה', ולכן באתי להנה לקבל את ברכת הרב ואני באמת באמת אני

הרב: איפה אתם גרים?

ש. אני גרה ביפו

הרב: יפו, את יכולה לפתוח שיעור תורה לנשים אצלך?

ש. בבית?

הרב: כן

ש. אני בעזרת ה' יכולה כן.

הרב: תקחי רבנית שתבוא ותלמד אותן הלכות טהרה

ש. אפשר לעשות את זה בבית כנסת באזור

הרב: אפשר גם.

ש. הלכות טהרה?

הרב: הלכות טהרה והלכות שבת.

ש. אוקי.

הרב: לפחות פעם בשבוע

ש. אוקי בסדר

הרב: מה השם?

ש. אדל בת פרידה

הרב: אדל בת פרידה ה' ירפא אותך ברפואה שלמה מהרה, בזכות טהרת בנות ישראל, ובזכות השבת הקדושה, ה' יעתיק את המחלה ממך לאשתו של אסאד.

ש. אמן. תודה. תודה כבוד הרב, תודה רבה.

הרב: תן לבחור הזה, כן, אתה דבר.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני לא אפליג בשבחים כי זה יהיה פשוט מצחיק כל מה שנגיד על הרב זה פשוט לא יספיק ואפילו לא יתחיל, אז אני יעבור ישר לשאלות כי החבר'ה קצת בלחץ פה. רציתי לשאול מה ההגדה של מקובל ואם יש דבר כזה של מקובל בלי זקן בעצם שידוע לפי הקבלה שזה אחד מהדברים הכי בסיסיים?

הרב: הגדרה של מקובל זה מי שלומד קבלה, זה לא במושג מקובל שהיום מייחסים לאנשים מקובל כאילו זה משהו מיוחד וכו' וכו' ואפשר שמה לקבל את כל הישועות וכו' וכו', יש מציאות שיהיה מקובל בלי זקן, יש אומרים שהרמח"ל היה ללא זקן, אבל אנחנו לא יודעים בדיוק מה הסיבה שלא היה לו.

ש. תודה רבה

הרב: אבל לא אלה של היום, כן? אלה של היום זה לא מסיבות של הרמח"ל. כן.

ש. הרבנים של שקר, יש איזה סרטון שרץ כרגע באינטרנט שמדבר על הדור האחרון בעצם, לא הדור האחרון, יש לי פה ספר ממש לקחתי אותו עכשיו, והסרטון שמה מדבר פחות או יותר ממה שאני הצלחתי להציץ פה לפני ההרצאה בספר, הוא מדבר פחות או יותר על אותם דברים די מזעזעים שבסרטון בעצם רואים אותם ממש בחוש, מה שבספר הבנתי לפי התמונות ששם. השאלה היא מאד פשוטה, אחרי כל מה שאנחנו רואים ואחרי כל מה שהיה ומה שעבר, אני בתור אחד שחוזר בתשובה נפגעתי מאד מאד קשה מרבנים בעבר היותר רחוק, מותר לציין שאני עוקב אחרי הרב 28 שנה, מי שירים גבה זה ישמע קצת מצחיק אבל אני זוכר את עצמי מגיל שמונה עם אזניות בישיבה ומקבל מכות על זה שאני שומע מתחת לשמיכה, את ה, לא משנה את הרב במיוחד. אני פצוע עוד משם מבחינה נפשית, אני פשוט מצולק גם נפשית וגם פיזית. יש לי בעיה מאד מאד קשה להאמין ברבנים, ובמיוחד אחרי כל מה שקרה, ניסיתי לחזור אחרי 17 שנה שפרשתי ועזבתי בצורה ממש קיצונית, הצלחתי לחזור והיום אחרי כל מה שראיתי וכל מה שעברתי, קשה לי להאמין ברבנים, עד שיום אחד הכרתי רב שהופיע אצל הרב, אני לא אגיד שמות פשוט, הופיע אצל הרב בהלכות פורים באתר שיצא לי לדבר איתו בגלל הבחירות וכל מה שהיה שמה, שהוא אמר לי במילים מאד פשוטות, אין לי אמונת חכמים. אני חודש הלכתי עם זה, אני בדרך אגב כבר לא מתפלל שמה, אני לא מתפלל במנין בכלל חוץ מיום שבת בבוקר, שיעורי תורה אני כבר לא הולך, אני עושה את הכל בבית, מי שאני שומע זה רק את הרב מהבוקר, שאני לא עובד עד הערב עד הלילה הייתי אומר, אין לי שום רב בעצם לשמוע ואין לי ממי להתחזק חוץ מכבוד הרב. הוא אמר שאין לי אמונת חכמים ואחרי שחודש דשתי בנושא בצורה מאד כואבת הייתי אומר, הבנתי שהוא צודק. הוא צודק כי אני באמת לא מאמין באף אחד, בגלל מה שהרב הסביר על כל מה שקרה פה, גם על הספר שעכשיו קניתי והבנתי שבאמת אין על מי לסמוך, כי יש שמה דברים ממש מאדמורים הכי גדולים ועד רבנים הכי מפורסמים, שהם בעצם כמו שהספר מכנה אותם ומה שראיתי, שהם רבנים של שקר. אני פשוט אבוד בקטע הזה כי אני ממש התפרקתי מכל הסיפור הזה, אני כבר חודשיים נמצא בבית בבידוד מוחלט, אני לא מאמין באף אחד כמו שבאמת הרב אמר, וזה מאד כואב לי, דרך אגב יש לי גם עליו טענות עם עוד כמה שאלות כאלה, אני לא רוצה לעכב פה אף אחד כי הסיפור שלי באמת הייתי אומר טראגי

הרב: איפה אתה גר?

ש. בתל אביב

הרב: ויש לך רכב?

ש. כן.

הרב: תגיע תתפלל איתנו בנץ,

ש. אני מאד רוצה, ז"א אני ממש משתדל ואני בדיוק עכשיו מנסה לראות איך אני עושה את זה

הרב: ואחרי זה אנחנו כל פעם נוסיף לך עוד קצת ועוד קצת עד שאתה תתאזן.

ש. בעזרת ה'.

הרב: יש עדיין רבנים אבל שאפשר לסמוך עליהם

ש. או, אז זה מה שהייתי רוצה כאילו חד משמעית לשמוע מהרב למרות שזה אני לא יודע אם זה קריאת תגר, ואני גם לא הייתי רוצה שהרב יעשה את זה במידה וזה יזיק, אבל לי באופן אישי הייתי רוצה לדעת מישהו שבאמת אפשר לסמוך עליו, חוץ מהרב, כאילו אדם פוסק שאני נתקלתי בהלכות וכאלה אני חייב פשוט לשאול מישהו. אין לי את מי.

הרב: אין בעיה, תבוא אלינו בעזרת ה' נדריך אותך ונכוון אותך למה שצריך.

ש. אני אשמח, תודה רבה, וברשותכם אם אפשר עוד שאלה, לגבי אדם שמנוול את הפה וקורא עיתונים וטלויזיה כמובן, אם הוא יכול להיות חזן, ז"א אני יודע מה התשובה, אבל אני רוצה לשמוע מהרב שזה בדיחה.

הרב: לא יכול להיות חזן.

ש. לא יכול להיות חזן, ומומלץ גם לא להתפלל, ז"א עדיף להתפלל ביחיד מאשר להתפלל עם חזן כזה?

הרב: הוא לא יכול להיות חזן

ש. אבל אם אלה החזנים בבית כנסת הזה

הרב: אז השליח ציבור הוא קטגור.

ש. הוא. אז באמת עדיף. רגע עוד משהו קטן שאני לא אשכח, אני פשוט מחכה לזה כבר שנים, אוקי, היה לי סיפור בגיל 12 וחצי ממש בחצי דקה אני אעשה את זה, עברתי התעללות, אני לא אכנס עכשיו לאיזה ומה, מראש ישיבה בבני ברק, וזה מלווה אותי עשרים ושמונה שנה כמעט, ניסיתי לתבוע אותו בדין תורה כדי להרגיע את המצפון לפחות, כדי להרגיש טוב עם עצמי, מעבר לתביעה של פיצוי או משהו כזה, וכל רב שהלכתי אליו הוא פשוט אמר לי תרד מזה, השאלה שלי מה עושים במצב כזה, זה משהו שלא עוזב אותי, וטיפולים עברתי עם עצמי וגם עם בעלי מקצוע אבל כנראה שעל זה לא הצלחתי להתגבר.

הרב: אתה צריך להיות שמח שיש הקב"ה ואף אחד לא הצליח לברוח ממנו, כולם יגיעו אליו והוא העד והוא הדיין והוא ידון את כולם ואל תדאג, הוא לא יצא נקי אם הוא אשם.

ש. תודה רבה כבוד הרב וכל הברכות יחולו על ראשך, ובאמת תודה רבה.

הרב: תודה. תן לבחורים פה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה, מקודם אתה אמרת שמי שחוזר בתשובה הוא נהיה צדיק והוא כאילו יש לו חיים גם בעולם הבא. אוקי, אם נגיד אני עכשיו אני מסורתי, אני לא שומר שבת ואני הייתי דתי, אני שומר הכל, ואחרי כמה שנים עשרים שנה שלשים שנה משהו שיגע לי את המח ואני מפסיק להאמין, אני חוזר לכאילו למה שהייתי ילד כמו עכשיו, אני לא שומר שבת, אני שומר כשרות וכאילו לא עושה יותר מידי, זה מה שאני יכול.

הרב: אתה יכול הכל קודם כל, השאלה אם אתה רוצה. אבל אם אתה פורש אז אתה נידון כאחד שפרש, ומי שפרש אז אם אתה פרשת בגלל שתהית על הראשונות ואמרת חבל שאני בכלל שמרתי מצוות,

ש. לא חבל

הרב: אם אתה לא אומר חבל, הזכויות שהיו לך יעמדו לך, העוונות שלך יצטרכו לטפל בהם, אחרי שתגמור את כל התיקונים שאתה תצטרך לקבל בגין העוונות שלך אז ישאר לך השכר על המצוות שעשית.

ש. ואין על זה עונש?

הרב: על מה?

ש. אין על זה עונש כאילו שמישהו

הרב: פרש?

ש. חזר בשאלה

הרב: ודאי שיש עונש, עונש חמור ביותר, ודאי

ש. מה העונש?

הרב: תקח את כל הענשים שאתה יכול לצבור ביחד ותגיד אותם.

ש. זה יותר מידי

הרב: מה חשבת? הרי הוא עובר על כל העבירות שבתורה.

ש. טוב, תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא. כן.

ש. מקודם תחילת השיעור תקן אותי אם אני טועה, ככה הבנתי, שאתה אמרת כי בדיוק הבנת על הרב ז"ל, יעקב יוסף, נכון, אתה אמרת שנגיד אם מישהו יהיה צדיק, לא יודע, ככה אני הבנתי אז לא יהיה לו מחלות וכל זה, אז איך כאילו דוקא לבון גדולי הדור הזה הוא קיבל את המחלה הארורה

הרב: כתוב כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, הפירוש הוא שאפילו אתה עושה טוב אין מצב שגם בתוך הטוב שאתה עושה לא יהיה משהו נקודה רע, כיון שהקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה, אז לכן הקב"ה מזכך ומתקן אותם לפני שהגיעו לשם שלא יצטרכו לעבור בגיהינום בכלל. אז הוא ממרק אותם פה שלא נשאר להם שום רושם של חטא כלשהו, והם יוצאים זכים ונקיים.

ש. ואיזה רב אחד אמר לאחי שכי סבתא שלי היה לה מחלת סרטן, אז רב אחד אמר לאחי שנגיד שעכשיו היא קיבלה את המחלה הזאת אז זה יענו התיקון שלה כי אולי בגלגול הקודם שלה היא עשתה איזה כמה חטאים וזה יענו התיקון שלה ועכשיו היא בטוח תהיה בגן עדן, אז זה כאילו נכון?

הרב: זה יכול להיות נכון אם אנחנו נוכל להגיד בטוח שהיום היא צדיקה גמורה, כי

ש. כן, כי בזמן הזה היא גם התחילה להתחזק יותר ולהתפלל

הרב: התחילה להתחזק זה לא צדיקה גמורה, סימן שעד עכשיו היא לא היתה צדיקה גמורה, אבל אם היא היתה צדיקה גמורה מאה אחוז וגם לא היה בה שום רבב היינו תולים בגלגול קודם, מתי תולים בגלגול קודם, כשלא יכולים לתפוס את הבן אדם על משהו של עכשיו, אבל אם יכולים לתפוס אותו על משהו של עכשיו לא צריך להגיע לחשבון של גלגול קודם.

ש. תודה.

הרב: תהיה בריא. כן, פה הבחורצ'יק זה כן, אתה רואה אני עוד קורא לך בחורצ'יק, תן לו כן. דבר דבר

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. אנחנו נמצאים לפני דור הגאולה, ורבנים גדולים בדורנו דורשים לפתוח את הקבלה בפני הקהל, מה דעתך על זה?

הרב: הוא אמר שיש רבנים גדולים שאומרים שיש לפתוח את הקבלה, אתה מתכוון לרבנים ברדיו

ש. לא.

הרב: איזה רבנים

ש. שיינברג

הרב: כן, מה הוא אומר?

ש. לפתוח את הקבלה או את אור הקבלה להאיר כי אנחנו לפני הגאולה

הרב: אדם יכול לקרוא זוהר הקדוש בקריאה בעלמה בלי הבנה, זה תמיד היה אפשר. אבל להבין אף אחד לא יכול להבין, ואין רצוי שיבינו בפרט אחד שבכלל לא למד את כל הש"ס וכל הפוסקים ומתמצא בכל התורה כולה. כי אם הוא יעשה כן הוא יחטא, והוא יענש על זה. רק בקריאה בעלמא בגירסא, רק לקרוא. זה הכל, קריאה וזהו, לא להבין כלום, כי הוא לא יבין שום דבר, ואם הוא יחשוב שהוא מבין הוא יקצץ בנטיעות ואז מצבו גרוע.

ש. אוקי. הרב שיינברגר הוא גם פוסק בהלכה, בקבלה, הוא כותב בקבלה, ככה שהוא מדבר מהעומק של הקבלה, הוא לא מדבר בצורה שטחית.

הרב: ואז מה?

ש. שהוא מעלה את הדברים האלה הוא מעלה אותם מתוך ידיעה עמוקה

הרב: ואז מה?

ש. ואז המטרה שלו זה להביא אותנו לאור הגלוי

הרב: עכשיו אני שואל אותך שאלה, קודם כל אני לא מכיר אותו, דבר שני, אתה אומר גדולי ישראל, מי עוד אתה מכיר?

ש. מגדולי ישראל

הרב: שאומרים

ש. האמת שאני לא מכיר

הרב: אוקי

ש. אני יודע שהוא באופן אישי נוקט באומץ לב שהוא עושה את הצעד הזה

הרב: אז אני אגיד לך, לא צריך אומץ לב, אם זה צריך אז אומרים, אבל גדולי ישראל האחרים שאני מכיר לא אומרים את זה, כגון הרב קניבסקי, הרב שטינמן, הרב עובדיה יוסף ועוד אחרים לא אומרים. אבל ללמוד אמרתי בדרך של קריאה אין שום בעיה. אבל לא להתעמק ולא לנסות להבין.

ש. אוקי. עכשיו ידוע לנו, שאלה אחרת, שזה כבר לא בנושא, אבל אני מרשה לעצמי לשאול, אחרי הבחירות האחרונות, כולנו ציפינו שאתה תבחר, והשאלה מה המסקנות לקראת הבחירות הבאות? כי לדעתי היה ציבור די גדול של אנשים שהזדהה עם החשיבה הכלכלית במיוחד, והיו הרבה מפלגות שהיו בחשיבה כלכלית שלא עברו את אחוז החסימה, השאלה םא לא יהיה נכון לקראת הבחירות הבאות להתאחד יחד בשביל לעבור את אחוז החסימה

הרב: אני צריך עוד לקבל החלטות בענין, אני ממתין חודשיים ככה לפחות לראות איך הממשלה הזאת בכלל מתגבשת מה קורה שמה, לא נראה שהיא כל כך תאריך ימים כי כשיגיעו השאלות המהותיות שהן סותרות את הקצוות של הקשת הזאת הפוליטית, אז יצטרכו שמה לבחור או לחזור בהם ממה שהם הבטיחו במצע או לעמוד על דבריהם ואז יהיה פיצוץ. אז לכן לא נכון כרגע לדבר כי זה לא עומד על הפרק

ש. להתכונן

הרב: אנחנו היינו מוכנים גם קודם אלמלא היו מזייפים את הזיופים ואלמלא היה את הקללה ואת כל מה שהיה ושהסברנו מה היה, לא היה מצב כזה, היינו בפנים, אבל מה לעשות, הקב"ה החליט מה יהיה, יצא מזה דבר טוב ונפלא שאני אגיד עוד מעט, אבל דבר נוסף, גילינו שיש לפחות אלה חוץ מאלה שזרקו את הפתקאות ושהחליפו אותם, אז גילינו שיש 28 אלף איש שמסרו את נפשם ממש בשביל לבחור וחשפו את עצמם נגד כל האיומים ונגד כל הקללות והגידופים וכו' וכו', זה דבר מדהים. ולכן הקמנו קהילות פז עכשיו, ונרשמו אלפי אנשים לקהילות האלה, ועכשיו אנחנו בונים את הבית כנסת הראשון ובית המדרש הראשון של קהילות פז בבני ברק, ואני אסביר תיכף, אז לכן אנחנו נמתין קצת ובמידה ואנחנו נחליט משהו אנחנו כמובן ניידע את הקהל אבל נצטרך הפעם להיות יותר טובים

ש. מה עם איחוד כוחות של כל ה

הרב: בפרט נצטרך להיות יותר טובים בחלק של הזיופים, לא לתת את האפשרות שבקלפי יעשו מה שעשו בפעם האחרונה. עכשיו, לגבי איחוד כוחות, אם הכוחות הם מזדהים גם ברעיונות אז יש מקום להתאחד

ש. רעיונות הכלכליים בא נגיד שברעיונות הכלכליים

הרב: כן, אבל אם ברעיונות הכלכליים מזדהים אבל בדברים האחרים לא מזדהים זה בעיה.

ש. חופש בחירה

הרב: לא, זה ברור, אבל אם לדוגמא אחד במצע שלו אומר שהוא רוצה תחבורה ציבורית בשבת, או נישואין אזרחיים

ש. כן, זה כבר נתון לחופש בחירה, העיקר זה המטרה הכלכלית קודם כל להציל את העם שלנו מהרוע הכלכלי שעומד בפנינו

הרב: תראה, מה שאני אמרתי, חלק מהדברים יישמו חלקית, הורידו ב-4.17 את מחיר הלחם, אתה מבין, לא עשו כלום

ש. לעג לרש

הרב: כן, אבל נגעו בנקודה שהיא באמת כואבת, אתה מבין, אבל נשארו במרחק אדיר ממה שהיה אפשר לתת פה לאנשים לאכול לפחות, לפחות לאכול שבני אדם יאכלו. ביטוח רפואי עדיין לא נגעו, אני מתאמץ לבד כרגע, אני מחכה לתשובות. בנושא המהירות בדרכים מה שאני אמרתי אז העלו ל-130 במקום כזה ואחר, בנושא הקיבוצים ביבי עשה תרגיל כאילו הוא לוקח את כחלון וקק"ל אבל כשנגמר הסיפור אין כחלון ואין קק"ל, ויש עוד כמה דברים שהם נגעו בהם, לדוגמא אני אמרתי שהגיוס יצטמצם לשנתיים וחצי ויתנו שכר, זה מה שהולך להיות עכשיו, רצו שנתיים, עומדים על שנתיים וחצי, ויתנו אפשרות של שכר לחיילים. אז כמה דברים שאני אמרתי בכל אופן ניסו לעשות אותם. אני הייתי מעדיף שיעשו את כל מה שאני אמרתי ואני אשאר בחוץ, אין לי בעיה, אני לא באתי בשביל להיות בפנים, אני באתי בשביל שישתנה משהו, אז אני אשתדל מה שאני יכול גם מבחוץ. קהילות פז פירושו של דבר שכל מי שנרשם לקהילה הזאת אנחנו הולכים לבנות מוסדות שלנו, בתי מדרש שלנו, סמינרים שלנו, ישיבות שלנו, בית הכנסת שלנו, כל מה שנוכל אלה שרוצים להתאחד ביחד ולהתרחק מהשקר, יוכלו להגיע למקומות שהמכנה המשותף זה אמת. רוצים ללכת על פי האמת בלי כחל וסרק.
אנחנו לא מתכוונים להחליף את אף אחד, אני אסביר לך, אנחנו פשוט מאד רוצים להתחבר כל אנשי האמת שרוצים לדבוק באמת. מה הם עשו צריך לשאול אותם, אבל אני לא מייצג אותם, אם הייתי מייצג אותם הייתי עונה בשמם. אבל אני אומר דבר אחד, אנחנו יש לנו מצע ברור, אני במשך 35 שנה פעלתי לציבור בחינם, נתתי בחינם, פעלתי, רצתי, שכנעתי, השפעתי, עשיתי את זה בלי תקציב, בלי מפלגה, בלי כלום. אם הייתי מצליח הפעם אז כמובן שהיינו עושים פי כמה וכמה, מכיון שהאמצעים היו יותר גדולים.

ש. לא שומעים

הרב: הם אמרו תצביעו לפיד ולא אמנון יצחק, ובאמת הצביעו לפיד ולא אמנון יצחק, קיבלו 19, יפה מאד.

ש. הוא דואג לציבור והם דואגים לעצמם

הרב: זה נקרא משפחתון

ש. יש את ארגון האומה של הרב שיינברגר שהוא בדיוק פועל בדרך שלך גם כן, ואני חושב שכדאי להכיר את זה

הרב: בסדר, נבדוק. אני מודה לך, תודה.
עכשיו אני רוצה רק להגיד לכם למה אני שמח, אני שמח מאד, כי נפלה בידי הזכות פעם ראשונה בחיי להקים בית כנסת. לא קטן, 350 מטר, משהו גדול שיהיה מרכז רוחני, ששמה יהיה תפילות ושיעורים תדיר, בבני ברק, ברחוב מתתיהו עשר בבני ברק איפה ששופר נמצא המשרדים, ושמה בעזרת ה' יתברך יוכלו אנשים לשמוע את האמת בכל שעה.

ש. שומעים אותך בכל מקום כבוד הרב

הרב: כן, מתוק אבל זה לא דומה, אתה יודע אנשים באים עכשיו שוכרים דירות באזור לשבת בשביל להיות איתנו בשבת. אתה מבין מה קורה. עכשיו בררנו היום ומתברר שיש שמה איזה מקום שנותן מיטה בחדר בעשרים שקל לשבת. אז יכולים שמה להגיע אנשים אתה מבין לשבות בשבת, ויכולים להיות איתנו ביחד בשבת בתפילות והכל, אנחנו עושים גם שלש סעודות ביחד, קידושא רבא, סעודה שלישית ומלוה מלכה, אחד אחרי השני, אנשים לא רוצים ללכת הביתה בכלל, אני בכלל לא עוזב את הבית כנסת מארבע בבוקר עד מוצ"ש. אז ז"א זה דבר מדהים, אין הזדמנות כזאת בשום מקום, ההזדמנות הזאת עכשיו תהיה פתוחה לציבור, בעזרת ה' זה יהיה המודל הראשון. אני מקוה שנעתיק אותו בעוד מקומות נוספים, אלה שיהיו בתוך הקהילה, כשאנחנו נפתח עיר בעזרת ה' יתברך, אז שמה יחידות הדיור יוקצו לאלה שיהיו מקהילות פז, ואנחנו נעניק את כל מה שאנחנו יודעים להעניק לאלה שישתכנו שם.
מעבר לזה, כל הטבה שנזכה להצליח להשיג הראשונים שיזכו - החבר'ה של קהילות פז.

ש. וכמה זה עולה?

הרב: כלום. כלום. אתה נרשם לקהילות פז ושום דבר, לא מחייב אותך כלום. אתה נרשם, פשוט מעדכנים אותך בדברים שאנחנו מסוגלים להעניק, תרצה ליהנות מהם תיהנה, לא תרצה תהיה בריא, לא קרה כלום. זה הפטנט שנקרא קהילות פז לטובת הציבור.
עכשיו, אלה שרוצים לזכות להיות שותפים בבית כנסת הזה, ולרכוש מטר מרובע, זכות של מטר מרובע שכל השיעורים והתפילות שיהיו שמה במשך הזמן יהיו גם לזכותם כמקימי בית הכנסת, יכולים לרכוש את הזכות הזאת בארבעת אלפים שקלים מניה שהיא מניה לכל משך הזמן שהתפילות והשיעורים יתרחשו שם, זכות גדולה מאד, אפשר להעניק אותה לנפטרים שנפטרו, להצלחה לישועה לרפואה, לכל דבר שרוצים, כמו שנהוג בכל בתי כנסת אחרים, למכור מטר רבוע שיהיה זכות לכל מי שרוצה, אז מי שירצה הערב יוכל לזכות בזה. אלה ששומעים אותנו וצופים בנו יכולים לראות על המסך שנראה כרגע, יכולים למלא בכרטיס אשראי ולרכוש את הזכות ואני גם אברך את אלה שמקבלים על עצמם. 050-6500666, זה מספר ראשון, 050-5256070, ניתן לצלצל ובעזרת ה' יתברך ירשמו את הפרטים, יקחו את האשראי, יעבירו לי לברכה, אני אברך, ויזכו למטר רבוע בבית כנסת, לא כל אחד זוכה שיהיה לו חלק בהקמה של בית כנסת בית מקדש מעט. כן.

ש. לא שומעים

הרב: ודאי, אם אחד בנה בית כנסת לא יכול לבנות עוד אחד? אדרבא ואדרבא. אפשר בתשלומים, כן. אפשר בעשרה תשלומים כן, מי רוצה? הנה יש פה כבר שניים שרוצים, יפה מאד, אם אפשר לתת להם את ההו"ק ואת, מה השם שלך? סוריה בת מולוק

הרב: ה' יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה והחלמה מהירה. זכות המצוה של הבית כנסת תגן עליה. אתה גם רצית? שתי מניות? שתי מטר רבוע, ראית? אשריך. מה השם שאתה רוצה שאני אברך?

ש. את כל עם ישראל

הרב: הקב"ה יברך את כל המשתתפים כאן, כל המאזינים בכלל וכל ישראל כולם שיזכו לתשובה שלמה, בריאות והצלחה, ושנזכה כולם לגילוי משיח צדקנו במהרה בימינו אמן. גם את רוצה? זה אני אתן תיכף, מי עוד רוצה לקחת מטר מרובע בבית כנסת בעזרת ה' יתברך, זכות נצחית. כל התפילות, כל השיעורים, כל החזרה בתשובה שיוצא משם, ישתבח הבורא. כן, עוד שאלה יש? יש לחיילת שם. נא לתת לה בבקשה. אתה רוצה גם מניה? שאלה? תיכף.

ש. שלום כבוד הרב, מתרגשת מאד להית פה, קוראים לי בת אל, מתחזקת כבר שנתיים ב"ה, רציתי לשאול, בספר של הרב ארוש שיהיה בריא רשום שבן אדם בחיים שלו מקבל רמזים מה התיקון, כאילו יש תיקון כאילו שלו, כאילו המטרה זה באמת זה לחזור בתשובה אבל נגיד יש לו מידת הכעס אז התיקון שלו לעבוד על מידת הכעס, רציתי לשאול מבחינתך מה אתה חושב, כאילו כשאני חושבת על עצמי אז הכל קשה, אני לא יודעת מה ספציפי אלי אם יש איזשהי דרך לדעת את זה.

הרב: תראי, כל המצוות צריכים לקיים, אבל מה שאת רואה שהולך לך קשה יותר שמה צריך להתעכב להתמקם ולא לוותר, לא להגיד לי זה קשה אני לא יכולה, אדרבא הפוך, שמה צריך לעבוד יותר. אז ממילא אם את מקבלת על עצמך תשובה ועושה מה שצריך, יודעת מה ההלכות ומקיימת אותן, יתברר לך שכמה דברים קשה לך איתם, שמה תלחמי עוד יותר, כי את מבינה שהתלולית הזאת צריכים לעבור אותה, וכשעוברים אותה אז יודעים שב"ה משיגים את המטרה בבטחון גמור שתקנת משהו מהעבר שלך.

ש. אוקי, והרב, אם אפשר ברכה שאני והמשפחה שלי בעזרת ה' יחזרו בתשובה וככה יהיה לי יותר קל להמשיך

הרב: ה' יזכה אותך ומשפחתך בתוך שאר עמו ישראל לשוב בתשובה מהר ובקלות.

ש. אמן. תודה.

הרב: כן, תן לו בבקשה שאלה עם הכובע.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: כן, רק רגע, הגברת פה שאת שאלת אותי, כן, מלתת והזה כן, תעבירי את הטלפון אני אסדר לך איזה רבנית שתעזור לך. משהו אחר, קלינה. פגשת אותה? את הרבנית קלינה? אני מדבר על קלינה. קח ממנה טלפון בבקשה, את רוצה? תן לה, תן לה.

ש. יש לי קצת שאלה מציקה לי כבר די הרבה זמן, אני לא יודע אם זה נכון לשאול כאן לפני כולם אבל אני שלם עם זה, אחותי התחתנה בפעם השניה עם גוי, וזה מאד מאד מציק לי, השאלה אם הרב יכול לתת לי איזשהי הצעה משהו לעשות עם זה משהו, כי בזמן האחרון דברים מתחילים להסתדר בצורה הכי לא טובה שבבית, ויש מריבות ודברים ממש התחילו להגיע לרמה קצת מתחת לכל ביקורת, אני ביכלתי כרגע אין לי כרגע השפעה כי

הרב: מה השם שלה?

ש. לאה בת חנה

הרב: ה' ישניא את הגוי עליה ותזרוק אותו לכל הרוחות, ותתחתן עם בן ישראל כשר מהרה בזכות המניות שלקחת.

ש. אמן. אמן.

הרב: אני רוצה להזכיר משהו שאתם אולי לא יודעים, פה יש מדרשיה של קהילות פז, מתחילה עכשיו פה פה פה בבית כנסת הזה, מדרשיה של קהילות פז, עם הרב שמעון משה חי רחמים, הרב נמצא פה. אז בעזרת ה' יתברך, איפה יתפרסמו השעות? כל יום בין שבע לתשע? כל יום בערב בין שבע לתשע יהיה פה שיעורי תורה, מי מוזמן? הנוער, הציבור, הנשים הגברים מי? גברים ונוער לפה, מה עם הנשים? יהיה בעזרת ה' לאחר מכן, אבל כל ערב משבע עד תשע, מי יעביר שיעורים? כמה רבנים יעבירו שיעורים, באיזה תחומים? הלכות גמרא מדרש וכו'. אז הנה יש לכם פה כבר ברוך ה' בתל אביב קהילות פז מדרשיה ראשונה נפתחה. אתם מוזמנים.
כן, לך? שמך, אברהם בן חנה, ה' יזכה אותך לזיווג הראוי לך מהרה השנה. כן, איפה השניים שקיבלו פה טפסים, עוד לא הגיעו אלי. כן, תן לבחור שמה הוא רוצה לשאול. מה אתה רוצה? תדבר, תיכף תן לו.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אין לי שאלות, יש לי בקשה, אני הקשבתי לכל מה שאתה אומר ורוצה קודם כל לומר לך תודה על זה. אני נמצא בתחילת דרכי, קיבלתי על עצמי להמשיך בדרך האמת, תוך כדי שנדרתי נדר שאני לא אחוג לא ימינה ולא שמאלה, שבעתי מהמקומות שהייתי שם ומה שראיתי, טוב לי בדרך האמת, אני רוצה לקבל ברכה כי יש דברים שהם סמויים וגלויים לי בעין שאני רואה אותם בתור מכשול וקצת קשה לי, אני רוצה לקבל את ברכת הדרך.

הרב: Nה השם?

ש. שמעון בן אסתר

הרב: תזכה ללכת בדרך ישרים ולא תכשל.

ש. אמן. ורציתי גם ברכה לזיווג

הרב: ותזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לבחור פה.

ש. ערב טוב הרב, קודם כל רציתי להודות לרב כי בדיוק לפני שנתיים הרב היה בלילות לבנים ביום הזה ד' באייר, וברוך ה' הלכנו כמובן לכל גדולי הדור, אבל נולד לי נפקדנו אני עם אשתי בבן, בזכות הברכה של הרב, והוא כבר שיהיה בריא כבן שנה, עד מאה ועשרים, לא מזמן חגגנו יום הולדת בהודיה לבורא עולם, בהזדמנות זו אני מודה לרב, ורציתי בעזרת ה' עוד ילדים, אני רוצה שהרב יברך בבקשה.

הרב: מה השם?

ש. שמשון בן מו"ר אבי יוסף

הרב: זה השם של מי, שלך?

ש. כן

הרב: שמשון בן יוסף, ה' יזכך שבניך יגדלו צדיקים יראי שמים וחכמים.

ש. אמן, אני רוצה אבל עוד ילדים גם

הרב: בעזרת ה' תזכה לבנים ובנות נוספים.

ש. אמן. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, תן לבחור בירוק פה.

ש. דבר ראשון הרב פה הבחור שאל לגבי הקבלה, אז יש רב בבני ברק קוראים לו הרב שמעון דהן, והוא אומר שהוא קיבל רשות מהרב חיים קניבסקי ללמד קבלה

הרב: אם יהיה את זה כתוב בכתב אנחנו נגיד את הדברים.

ש. בסדר, עכשיו רציתי לשאול לגבי מה שעשו לך בבחירות עשו גם לרב חיים אמסלם, אני שואל למה אתה לא יצאת לטובתו כמו שהיית רוצה שיצאו לטובתך רבנים אחרים שרואים את העוול שעושים לך?

הרב: מה זה לצאת לטובתו?

ש. בא נקח, חצי שנה לפני מה שעשו לך עשו לו, אז למה אתה לא דיברת בדרשות על העוול שעושים לו.

הרב: אני לא ביקשתי שיצאו בשבילי.

ש. מה זה, זה כמו שאיך אומרים, איוב נידון ביסורים על זה ששתק, זה מה שאמרת על רבנים אחרים איך הם רואים את כל מה שקורה בינך לבין החבורה של ש"ס והם שותקים.

הרב: אני אסביר לך, אנמי אסביר לך, כשיש שני דברים שקורים ואתה לא יודע על מה הם קורים, אתה לא יכול להתערב על מה שאתה לא יודע, צריך שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, נכון? עכשיו הוא היה שמה בתוך ש"ס, אני לא הייתי שם, אני לא יודע מה קרה, אמנם לאחר מעשה אני הבנתי מה קרה, אבל שוב פעם, הוא התמודד יפה מאד, הוא כתב ספר, הוא ענה, הוא טען, הוא עשה מה שהוא רוצה וכו' וכו', לא היה מה להוסיף על מה שיש לו טענות, הפוך, כולם ידעו שמה שעשו לו עשו לי ומה שעשו לי עשו לו, והטענות היו זהות. כל מי שמפריע בדרך מסקלים אותו. זהו. זה מה שהיה.

ש. יישר כח תודה רבה.

הרב: תהיה בריא. כן, יש לנו פה שיחת טלפון כן בבקשה.

ש. כבוד הרב

הרב: כן, מי זה?

ש. זה מוריס, מוריס סוויסה

הרב: מוריס סוויסה מאור עקיבא, כן.

ש. שלום עליכם

הרב: שלום וברכה

ש. אז בעזרת ה' ככה, מחר אני אשתדל בענין מניה אחת לבית כנסת בעזרת ה' שתצליח

הרב: יפה מאד, ברוך תהיה.

ש. ואני ואשתי והילדים בעזרת ה' לוקחים עוד חצי מניה לבחורה שדיברה שהיא חולה במחלה

הרב: יפה מאד, אשריכם, לב רחב. ה' ישפיע עליכם הרבה פרנסה.

ש. בעזרת ה', שיהיה לרפואתה ולרפואת כל חולי עמו ישראל ואוהבים אותך רבינו

הרב: אמן, תהיה בריא.

ש. כל טוב.

הרב: כן, הגברת שמה תן לה.
המספרי טלפון למי שרוצה לתרום, 050-6500666, 0505256070. כן.

ש. אני רוצה אם הרב יכול לברך את בעלי, בזכות המניה שהוא לקח, לברכה לתשובה.

הרב: בשמחה, מה שמו?

ש. אבי אברהם ערקדי בן רעיה ראיסה

הרב: ה' יזכה אותו לתשובה שלמה בתוך שאר עמו ישראל.

ש. אמן.

הרב: תזכו לכל טוב. תן לו לבחור פה, מי שרוצה כיפות וכיסויי ראש תיכף אני אתן לו.

ש. אם אפשר ברכה לסבתא שלי מרים בת נינה

הרב: תזכה לרפואה שלמה

ש. אני מוכן לקבל שעתיים לימוד תורה

הרב: אשריך ואשרי חלקך.
כן, מי רוצה פה ציציות? בבקשה. מי מהנשים רוצה כיסוי ראש? לנשים אפשר להעביר לנשים? כיפות, אתם רוצים כיפות?
ה' יברך את כל הקהל הקדוש בכל טובה וברכה, בריאות והצלחה מהרה אמן.
אמן.