תמלול
בני ברק - דרשו השם בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.
דרשו אדוני בהימצאו קראוהו בהיותו קרוב.
ביחיד אמת מתי ביחיד?
אמר רבא
אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים.
גמרא בראש השנה יח סגולה מיוחדת לימי הדין התשובה
שהקדוש ברוך הוא נמצא בהם
וגם היותו קרוב
ובציבור זוהי סגולת ישראל תמיד.
ככתוב מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו כדוני אלוהינו בכל קוראנו אליו.
זאת אומרת כשהציבור פונים לקדוש ברוך הוא, כשהם ציבור
תמיד הקדוש ברוך הוא מצוי להם
אבל יחיד מתי? רק בעשרה ימים ונבין למה.
עד כמה גדולה היא סגולת קרבת התפילה?
כמה אנחנו קרובים לשם
בכל קוראנו אליו? כמה קרבה של התפילה?
לומדים את זה ממה שאמרו זיכרונם ברכה בירקוד שימעוני
ומי גוי גדול אשר לו אלוקים קרובים אליו
ראה כבוד שחלק הקדוש ברוך הוא לישראל יותר ממלאכי השרת.
שהמלאכים כשהם מקלסים
בקול גדול הם מקלסים
שנאמר וקרא זה אל זה ואמר
מה כתוב אחרי זה?
וינועו אמות הסיפים מקול הקורא.
זאת אומרת הקול הוא חזק הם קוראים בקול גדול
ואף החיות מקלסות בקול גדול
שנאמר ותישאני רוח ואשמע אחרי קול רעש גדול.
למה?
למה הם צריכים ברעש גדול בקול גדול?
שהם רחוקים מן הקדוש ברוך הוא
ואינם יודעים היכן הוא כבודו
שנאמר ברוך כבוד ה' ממקומו.
זאת אומרת הם לא יודעים בדיוק היכן.
אבל ישראל עומדים ומתפללים
ויודעים שהקדוש ברוך הוא עומד אצלן שנאמר כי יעמוד לימין אביון.
ומכאן שקרובים ישראל לקדוש ברוך הוא בתפילתם
יותר משקרובים המלאכים בתהילתם במרכבה.
זאת אומרת אנחנו רואים שבח גדול ועצום שעם ישראל קרובים לקדוש ברוך הוא אנחנו נקראים עם קרובו
ואנחנו נמצאים הכי קרוב לבורא והוא נמצא הכי קרוב אלינו הוא עומד לימין אביון.
ואילו הם
צריכים לקרוב בקול גדול כי הם לא יודעים מקומו.
גדולה מזו אמרו זיכרונם לברכה
אתה מוצא כשאדם מתפלל מתפלל בלחישה בינו ובין המקום.
למה?
כי קרוב אני להם.
זאת אומרת
אנחנו חייבים להתפלל בלחש כדי להראות
ולהרגיש שהשם קרוב מאוד מאוד והוא שומע על ידינו.
אמרו לו בני קורח
אין אנו פורטין מעשינו אלא לפניך
שנאמר רחש ליבי
דבר טוב
רחש ליבי
לא בשפתיים ולא בדיבור ולא בצעקה
בני קורח זה אלה שנפלו לפי גיהינום ונתבצר להם מקום
ועוד אמרו זיכרונם לברכה וילקוט שמעוני בתהילים תשמ״ט
רחש ליבי להודיעך שלא יכלו להתוודות בפיהם
ולמה לא יכלו לומר בפיהם שירה
שאול פתוחה בה אש מתלהטת סביבותיהם ככתוב אש יצאה מאת אדוני
ותפתח הארץ את פיה
ותבלע אותם
לכן נאמר רחש ליבי
איך אפשר בתוך האש בכל המצב הזה בשאול לדבר
אז לכן את הווידוי והכל עשו דרך הלב רחש ליבי
מה רואים מפה?
הרי לך שאפילו בשעה שעומד האדם במדרגה יותר תחתונה
של הגיהינום
והשאול פתוחה
והאש מתלהטת סביבותיו עד שאינו יכול להוציא דבר מפיו
הוא קרוב לקדוש ברוך הוא יותר ממלאכי השרת העומדים במרכבה לא יאומן כי יסופר
מעלתן של ישראל.
בסודו של דבר שזכה האדם לקרבת אלוקים כזו אנחנו לימדים מדברי הרמב״ן זיכרונו לברכה פרשת בעת חנן
הוא כתב
מה זה שכתוב
ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים
הוא פירוש המקרא שלפניו
וזה לשונו
בעוד
שהם הכוונה החוקים והמשפטים
תועלת גדולה
שאין כמותה
שהשם יהיה קרוב להם בכל קוראה מלאו
הרי שהתורה היא סוד ההתקרבות
בהן דבריהם זיכרונם לברכה שאמרו אם אתם רוצים להתקרב אליי
התקרבו לתורה שנאמר לבני ישראל עם קרובו
איך מתקרבים לשם על ידי חיבור לתורה
ולא עוד אלא שאמרו בירכות שמעוני שיר השירים
השכני מנשיקות פיהו
אלו דברי תורה שניתנו בנשיקה
היש לך קרבה גדולה מזו?
אכן, מאחר שסגולת אלוקים קרובים לישראל
הוא על ידי תורה ותפילה,
אם כן הסגולה של עשרת ימי תשובה מהי?
אולם כשנתבונן בדבר נמצא כי דרכי ההתקרבות על ידי התורה ועל ידי התפילה
יש תנאים בהם
ולא כל אדם זוכה להם.
הנה אמרו זיכרונם ברכה וילקוט שמעוני מלכים ר' ל' ב'.
אמר רבי לוי
מצינו בת תורה, בנביאים ובכתובים
שאין הקדוש ברוך הוא חפץ
בכילוסו של רשע.
בתורה כתוב על שפם יעטה
וטמא טמא יקרא
בנביאים
ויהי הוא מספר למלך
זאת האישה וזה בנה אשר אחיה.
זאת אומרת גחזי מספר למלך על הנס שעשה אלישע ואחיה את הבן שלה
אז ויהי הוא מספר למלך זאת
הוא אומר לו זאת האישה וזה בנה
אשר אחיה.
וכי מאחורי השער הם היו?
אלא רבנן אמרי אפילו הם בסוף העולם מטיסן הקדוש ברוך הוא ויביאן
שלא יהיה אותו רשע מספר בנפלאותיו של הקדוש ברוך הוא.
זאת אומרת הקדוש ברוך הוא לא רוצה לשמוע
את הרשע מספר שבחים
של הקדוש ברוך הוא
ואפילו לא של הצדיק אלישע הנביא
ומטיס את האישה ואת בנה באופן נשיא
כדי שהם יספרו
ולא הרשע יספר
ובכתובים
ולרשע אמר אלוקים מה לך לספר חוקיי
ותישא ורתיע לפיך.
אז מה מאוד נשתומם כשנשים ליבנו לכך שבאותה שעה
מתאר הכתוב את גחזי בתור נער איש אלוקים
אותו התואר עצמו שנאמר על יהושע בן נון
כמו שיהושע בן נון
היה משרת את משה כך גחזי היה כביכול משרת את
אלישע הנביא
והוא שימש את אלישע
ואלישע לא הרגיש בו פגם
וגם המלך שאל אותו שיספר לו נפלאות על אלישע בתור תלמיד לריבו
וכבר הספיק לספר את גוף המעשה
ואף על פי כן הואיל ומצאה התורה פגם במעשה גחזי
שלפי ערך חוכמתו הגדולה קדמה ליראתו
זאת אומרת
מי שחוכמתו קודמת ליראתו זה בעיה כידוע על פי המשנה באבון
אין חוכמתו מתקיימת
אז כבר קורא עליו הכתוב בלשון התורה ולרשע אמר מל לך לספר חוקיי
ואתה שנאת מוסר
הרי הוא לא יהיה הכי קשה רואה לו
אהבת הממון
והוא מנגע גם באישה במקומות
לא צנועים
ולכן היה כדאי לפני הקדוש ברוך הוא לשנות את הטבע ולהטיס את בעלי הנס מסוף העולם
גם אחרי שכבר התחיל לספר
בשביל שלא יישמע מפיו של הרשע
כדי שלא תיגרם התפעלות מנפלאותיו של אלישע הנביא
שזה בעצם הקילוס והשבח של הקדוש ברוך הוא
על ידי גחזי
אלא
שיהיה בראייה חושית
שיראו את בעלי הנס בעצמם
ממש נס מצולם
וכל כך למה?
מפני שהתורה קראה אותו רשע
ואין הקדוש ברוך הוא חפץ בקילוסו של רשע
אם כך היא המידה
מי הגבר שיזכה לתורה ועל ידה לקרבת אלוקים
אז זה לא פשוט כל כך לזכות להתקרב על ידי התורה צריך להיות לא רשע
צריך לעמוד בתנאים
לעניין התפילה כתוב כי תבואו לראות פניי מי ביקש זאת מידכם רמוס חצריי
גם כי תרבות תפילה
אינני שומע
הגמרא בחגיגה ד'
הרב הונא
כי אהבה מתי להי אקרא ובכי
כשהיה מגיע לפסוק הזה היה בוכה
עבד שריבו מצפה לראותו יתרחק ממנו
כך כתוב כי תבואו לראות פניי
מי ביקש זאת מידכם
אז התנאים הנדרשים לתפילה הם רחצו היזכו
שהם עשר לשונות של תשובה
כלומר קיום כל עיקרי התשובה צריך קודם שיתפלל
ואם לאו קוראים עליו מי ביקש זאת מידכם
אם כן גם על ידי תפילה
תקווה רופפת היא להגיע אל תפילה שתביא לקרבת אלוקים
אבל נכון שיש עוד דרך
לקרבת אלוקים היא התשובה
שהרי הקדוש ברוך הוא פותח יד בתשובה והיא מינו פשוטה לקבל שווים
אבל הרי גם בזה יש מקרא מלא הוא
וביקשתם משם את אדוני אלוהיך ומצאת מתי?
כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך
הרי שתשובה צריכה להיות בדרישה בכל לב ובכל נפש
ורק בעניין הזה הבטיחה תורה ומצאת
ואף גם זאת צריכה הבטחה מיוחדת
ואם כן גם דרך התשובה
אפילו שקרובה היא
כמו שכתוב כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ולבבך לעשותו
גם היא ארוכה וקשה כי צריך בכל אל לבבך ובכל נפשך
אז ראינו שגם התורה וגם התפילה וגם התשובה
אומנם הם מקרבים את האדם לשם קרבה גדולה מאוד אבל יש תנאים
בתנאים לא קלים
אפילו קשים מאוד
אולם באהבת הקדוש ברוך הוא לעמו ישראל
שהאהבה רבה אוהבם
ייחד לנו עשרה ימים
של ההתקרבות
מצד הקדוש ברוך הוא לישראל
והן קרויות ההתקרבויות האלה בהימצאו
דרשו את השם בהימצאו
קראו בהיותו קרוב
אז בהימצאו ובהיותו קרוב
שהוא מתקרב אלינו
גם בלי להתעורר מצידנו להתקרב
וזהו ההבדל שישנו בין שתי הקריבות הללו
שהרי הקריבה של תורה ועל ידי תפילה
היא תלויה במי גוי גדול
כלומר במעלה של עם ישראל
ובהתעוררות מצידם להתקרב בלי זה זה לא עובד
אבל הקרבה של עשרת ימי תשובה תלויה במידותיו של הקדוש ברוך הוא
בחסדו וטובו ויושרו
כך מפורש בדבריהם זיכרונם לברכה ילקוט שמונה ישעיה תכח
נדרשתי
ללא שאלו נמצאתי ללא ביקשוני
זאת אומרת הנה אני בלי שישאלו
אני נדרש להם
הנה לא ביקשו אפילו אני נמצא להם
אמר רבי חוניה משל מה דבר דומה
לתייר שהיה מהלך בדרך
בחשכה לו
בא לו אצל הבורגן
אך סנאי אמר לו הבורגנית תיכנס לבורגן למלון
מפני חיה רעה ומפני הליסטים
אמר לו אין דרכו של תייר להיכנס לבורגן
כיוון שהלך
בא עליו אישון לילה ואפלה
חזר ובא לו אצל הבורגני והיה צועק
תפתוח לי
אמר לו הבורגני אין דרכו של בורגני לפתוח בלילה ולקבל אדם בשעה זו
אני ביקשתי להכניס אותך ולא רצית עכשיו אני לא יכול לפתוח לך
כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל
שובו בנים שובבים
קורא לנו
דרשו אדוני בהימצאו
ואף אחד לא מבקש לשוב בתשובה
כיוון שנמסרו למלכות כעונש
שהם נמשלו לחיות
התחילו צועקים למה אדוני תעמוד ברחוק
הרי בפירוש
שהמידה בהימצאו
והמידה בהיותו קרוב
היא ללא שאלו ולא ביקשוני אפילו שאתם לא
ביקשתם ולא רציתם אני באתי והמצאתי את עצמי לכם
לעזור לכם
להתקרב אליי מה שאתם לא מסוגלים על ידי תורה ועל ידי תפילה ועל ידי תשובה
אז כמה גדול הוא האושר שביד כל אדם לזכות בימים האלה עשרת ימי תשובה הימים המאושרים הללו
ומה נורא היה חרדה אם אדם אינו מתעורר להתקרב ואינו משתמש בשעת הכושר הגדולה הזו
ששולטת בעמידה הנקראת בהיותו קרוב
ועל ידי זה מתהפך הדבר למידת קרוב
למידת רחוק חלילה
אם לא מנצלים את הקרוב זה הופך להיות רחוק ואחר כך אם נפנה לשם לא ישמע אותנו
ועל זה אמרו חכמים וילקוט שמעוני תרמז
למה אדוני תעמוד ברחוק?
ארבעה נביאים
קראו תיגר
כנגד מידת הדין
דוד צמח למה אדוני תעמוד ברחוק?
אמר לו הקדוש ברוך הוא דוד
שכן רע אתה
ולא הם הרחיקוני מעליהם?
אמר רבי יונתן ורבי אליעזר
שלוש שנים ומחצה
היו השונאים מקיפים את ירושלים והשכינה עומדת על הר הזיתים
ומחרזת
דרשו אדוני מהימצאו
ולא היו משגיחים
ואתה אומר למה אדוני תעמוד ברחוק?
מה יוצא לנו מכאן?
שאי התקרבות בהיותו קרוב
תגרום לתעמוד ברחוק חלילה
אך כשהיה דוד מתאונן על זה
קרא לו הקדוש ברוך הוא שכן רע
וכמו שאמרנו במשל עם הבורגני
עכשיו אני יכול לפתוח לך
ועל ידי זה שלא שומעים לקדוש ברוך הוא
אנחנו מתישים כוח של מעלה
צור ילדך תשי
ותשכח אל מחולליך
ואז הקדוש ברוך הוא לא יוכל לעזור לנו
כי הוא המציא את עצמו אלינו
הוא בא לקראתנו אפילו לא שאלנו ולא דרשנו
אבל הוא בא מאהבתו אותנו
ואנחנו אפילו את עצמנו לא אוהבים כל שכן את הקדוש ברוך הוא
לכן צריך לנצל את עשרת הימים האלה שנותרו
לחזור בתשובה אמיתית
הגזרות שיש עכשיו
וכל התוכנית של הסדר העולמי מתבהרת יותר ואני אומר לכם
יש תוכנית שכל הממשלות יעשו בלבלה
וייתנו הנחיות שהציבור לא יסכים להן
ויתחיל מרד ואנשים לא ישמעו
ואז
תבוא הממשלה העולמית ותגיד הממשלות
כל אחד עושה משיקולים פוליטיים או משיקולים כאלה חרטא ברטא
וצריך ממשלה אחת שתחליט בשביל כולם
ותשלוט על כל העולם כולו ואז כל הממשלות כביכול יישמעו כמו ששומעים היום לארגון המוות העולמי
ל-CDC ולכל המחריטים שזה בעצם הדיפ סטייט
וכל זה יהיה בשביל להפוך את הסדר העולמי מיד אחרי זה
לא מתכוונים להתפטר מהקורונה שקורונה
ועכשיו אידלשטיין אמר
שהם
חברי כנסת מהשרים לא יקבלו חיסונים ראשונים קודם ינסו על האחרים שימותו הם
אחר כך רק הם
חשוב קודם זה הזקנים ואנשים כאלה למרות שבהתחלה הייתה הנחיה שכל אלה שעובדים
במקומות שהם חיוניים
אז הם צריכים להיות הראשונים
כגון הרופאים והדוקטורים והרופאות והאחיות והכל
אבל מה כנראה שהכנסת לא חיונית בכלל כי היא עומדת להתבטל לממשלה העולמית
לכן הם לא יקבלו הראשונים
לא יאומן כי יסופר
הבלוף של השוקורונה הגיע
ועכשיו אתם שומעים רבנים
שני אחים
אחד דודי
ואחד איציק
איציק אומר נמסור נפש
זה גזירת שמד
אחיו דודי מההתחלה צוחק לסגור בתי כנסת
זהו יש להם כמו המחלוקת על הבמבה
וזה אמר כך וזה אמר כך
מחלוקת אחים מי יהיה הרב הראשי מי לא מאז ומעולם
לא יאומן כי יסופר גם אצלהם הכל פוליטי
אבל דודי זה רק שליח פודל של דוראי שהוא הפודל
של ביבי והכל תרגילים למי שלא מבין
אבל בעשרת ימי תשובה
אם לא ינצלו את הכל ויכריזו על סגר בבתי כנסת השם ישלם להם
ביום הכיפורים לכל אלה שמונים את הציבור היהודי
וגוזרים גזירות נגד השם לא נגדנו נגד השם
סוגרים את בית התפילה של השם
השם אומר תפנו אליי רק אני יכול להושיע
הם אומרים לא אנחנו נתגבר
על הקורונה לבד לא איתך אנחנו לא פונים אליך בכלל
זה לא ממך זה הכל מהונדס מסין אנחנו יודעים
ולכן אנחנו לא צריכים אותך לא תצא בצבאותינו
כמו שבר כוחבא אמר לקדוש ברוך הוא אנחנו נסתדר לבד עד ששחטו שמונה מיליון בביתר
רחמנא לצלן מצפצפים
כלפי שמאיה ולוקחים את השלטון בידיים
אנחנו אמרנו בראש השנה שהשלטון מלפניך
הכל בידיך
והם החליטו שהשלטון בידם
רעון יראה
ביד מי השלטון
תכף ביום הכיפורים
זוכרים את יום הכיפורים שהיה מלחמת יום הכיפורים?
במקום לסנוח לנו ולכפר הקדוש ברוך הוא פתח את המלחמה
תמתינו ליום הכיפורים
תודה

