בני ברק - מסיבת חנוכה תשע"ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

היי,

נגיל נא הללויה נגילה. נגיל נא הללויה נגילה.

א-נא אלטי-אנא קלעמך שאני.

א-נרציה

לבנים לבנים נקבצו עלי,

אז הייתי מחשמני,

בגדלן, ודימו כל השמואנים.

זה השם קיווינו לו,

זה השם קיווינו לו, לא כאילו נו כאילו ולשמחו בשועה זו, איי, איי, ציר וסוד, אוי, אוי, זלוי,

אוי, אוי, חלוי, איי, איי, אשרייכם על מידי חקומי,

שדברי כאילו, אבי, מלכי כאילו.

הלא, הלא, הלא, אבדו דקודשו בריחו.

הלא, הלא, הלא,

אבדו דקודשו בריחו.

הלא, הלא, הלא, אבדו דקודשו בריחו.

הלא, הלא, הלא,

עבדות דודים שומרים

גואל יבוא רבעלי ביא, גואל יבוא רבעלי ביא, גואל יבוא

כפיים, כפיים!

כן רבותיי, דס, דס, דס, כפיים לכבוד החנוכה,

גואל יבוא בחנוכה בעזרת השם,

יהיה,

בוא נבוא איתו.

גואל יבוא רבעלי,

גואל יבוא עין אליה,

גואל יבוא רבעלי,

גואל יבוא עין אליה, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא,

יבוא, גואל יבוא.

יאיר רם שלח שלח גואל היא מקדם וניסנג אלוהו יאיר רם שלח שלח גואל היא מקדם וניסנג אלוהו

יאיר רם שלח שלח גואל היא מקדם וניסנג אלוהו

כשערי דימה לא לנמל כשערי דימה לא לא לא לרעד נמהירה שלח גואל יבוא

גואל יבוא אלילי גואל יבוא אלילי

גואל יבוא רב עדייה גואל יבוא עבדיה יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, אהההההההההההההההה

את שירת ציון יחל דרעני ושלח אלי יעדי וסרני

את שירת ציון יעיל דרעני ושלח אלי יעדי וסרני

בבית גועל יפושעי בבית גועל יפושעי בבית גועל יפושעי

וביד כהן בשיעילים, אז יגילים לי, ובוא גואל.

גואל יבוא רבעלי ביח.

גואל יבוא עם אלי.

גואל יבוא רבעלי ביח.

גואל יבוא עם אלי.

יבוא, יבוא, יבוא, יבוא, גואל יבוא עם שלום על כך

יא זה יהודה קיסר

יא זה יהודה יא זה יהודה יא זה יהודה יא זה יהודה יא זה יהודה יא זה יהודה יא זה יהודה

יא יא יא יא יא יא יא יא like

האלה האלה האלה האלה

מיוצא נחזור על הרקעות ימים, ימים, ימים, ימים, ימנה, ימים, ימים, ימים,

יש כותו

יעמוד אותי יבין צעדה יאכל את פרי מגדב על הסוף

עם ידידי אחו נגדו דב איך יחידה אשם יחידה אשם על כדמי יאללה יאללה

אוי נגד לי יאנה יאנה אוי נגד לי בן ארץ קרימוניה באגב יאסורי

שובי אלי יד בת אהובה שובי אלי יד בת אהובה שובי אלי יד בת אהובה

שובי אלי עצבא תאובה שובי עצבא נעשובה

הנה אביזות כתובה כי בתוכך אצל וואי וואי וואי וואי ובתוכך אצל משכחת יאללה יאללה בואי לך

יאללה יאללה בואי לך כי ארץ צפון יפה הגפי

יאללה, יאללה יאללה יאללה

יעשין עלי אתמול בעקדוני

איפה גפיים? מישה עידנוף, יודי קיסר, הצוות, הבופר, נקדם בברכה את הרב הגאון הרב עזרא מחפוט בברכה ברוכים הבאים נפגע לענות לבמה בבקשה

יאלי

אה-אה, אה-אה, אה-יאה, אה-אה...

אההה... איומתי לדוזר איתי, לתהיל לאו״ם שצריך, איומתי,

איומתי, איומתי,

איומתי,

אייבתי לגוזריתי, התהילה חולשי שריתי.

יפה זו עולם אהבתי,

שמחי תהיה שועה תהיה שועה תחרי.

יעדי יעדי ביי לגני,

יעדי יעדי ביי לגני כאלה טריפות יפה חג הפי, יעדי.

יצרנו עולם, ומצלנו עצם, עושים רצונו, דמע כולם.

יצרנו עולם, ומצלנו עצם, עושים רצונו,

תהיימה כולם, בחר וגזר עבדו אברהם

בחר וגזר עבדו אברהם לקדשו לאדון עולם.

עליהם פורסים לו, דאו עוזר לקהלו עליהם פורסים לו, דאו עוזר לקהלו שבכה ממדם ומדמלו

שבכה ממנה ומדמלו יא יא עוזר לקהלו כל אלה זה גודלו ירענגו סי קולו כל אלה זה גודלו ירענגו סי קולו אתה צר לי לקהלו יעוזר לקהלו כל זמן אשרנו יעוזר לקהלו כל זמן אשרנו יעוזר לקהלו כל זמן אשרנו

עוד נדהלו

תראה איש ממת ואוי ואייקלה בעם איתמי ואיתמי אין לי, אלו יעלה תראה איש ממת ואין ואייקלה בעום עליהם, אלו יעלה

צריי, צריי השבט, צריי השבט,

ואויבי כללית ועמידית,

ועמידית הלוך הלוא יעלה

יש לי את העונג והכבוד להזמין את מקבל,

את גדול מחזירי הדור בתשובה וזכה הרבים הרב הגאון הרב אמנון יצחק

נקבל אותו בתשובות

מפתיקה לבנות סיפורי שייר עם השיחם פינסנו אינכרלם

וגם עוד איך אגב הקרוב של העם

מוזיקה

אממ... אממ... אממ... אממ... תמר...

אה... קוראים להם...

אה... אה... קוראים להם...

תודה רבה לפייטן רבי אהרן כהן,

שנתן לנו רק פתיחה קטנה.

אנחנו מקדמים בברכה.

אני מתרגש מאוד ברגש

וברעד

לקבל את גדול מחזירי התשובה בדורנו,

מזכי הרבים בארץ ובעולם,

הרב הגאון הרב רבי אמנון יצחק. נקבל אותו בקשורות.

אנחנו נזמין את הרב אהרן כהן, הפייטן,

שימשיך לשמח אותנו

במספר פיוטים נוספים. בכבוד.

תנו לו קצת עידוד, מגיע לו כפיים, לא?

תודה, תודה.

איזה כפיים, חביב.

אלקטרוניות. כפיים לכפיים.

תודה.

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי

שבט אחים גם יחד, שבט אחים גם יחד, חסר כיסאות?

הנה מה טוב ומה נערים, שהם מתחרים גם יחד,

אין נאמן זום ומה נערים,

ומה

נערים,

ומה נערים,

שבט אחים גם יחד,

אין נאמן זום ומה נעים,

אין נאמן זום ומה נעים,

שבט אחים,

שבט אחים גם יחד,

חכה, חכה, חכה, כפיים!

נגיל נא הללויה נגיל נא

נגילה, הללויה, נגילה, נגילה, נגילה, הללויה, נגילה, בזמן, בזמן, בזמן הגאונה,

בזמן, בזמן, בזמן הגאונטר.

אל שתיי קפץ לי לחייד ידיי,

אל שתיי קפץ לי לחייד ידיי,

וגרש מסנאי, וגרש מסנאי,

וגרש מסנאי,

וגרש מסנאי,

וגרש מסנאי, וגרש מסנאי,

אויבי עשיר קלה,

נגילה,

נגילה, הללויה, נגילה, נגילה, הללויה, נגילה, בזמן, בזמן,

בזמן הגאונה,

בזמן, בזמן, בזמן,אה,כאלה

שלח לי, שלח לי, שלח לי, אבן איש הגועלי

שלח לי, שלח לי, אבן איש הגועלי

תחליט.

כשדאח לי ונישאי גואלי כשדאח לי ונישאי גואלי

שלח לי בן ישי גואלי שלח לי בן ישי גואלי שלח לי שלח לי בן ישי גואלי שלח לי שלח לי שלח לי בן ישי גואלי

ובנה ביתך אני, ובנה ביתך אני, ובנה ביתך אני, ובנה ביתך אני, ובנה ביתך אני, ובנה ביתך אני, ושדה רשיות אין כאן נגילה,

חגילה הללויה נגילה, חגילה הללויה נגילה.

באזמן, באזמן,

באזמן הגאולה.

באזמן, באזמן הגאולה.

טייל אלמנה

בראי רחמני רחמן הוא סלעה ולא אלמנה

בראי רחמני רחמן הוא סלעה ולא אלמנה

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

עוסן עבדון

רחבוני רחבוני רחבוני חוסן עבדו אלבד רחבוני רחבוני רחבוני חוסן עבדו אלבד

אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אשלח צ'יר נאמן אלה נגידה נגידה נגידה אלוהללויה נגידה נגידה אלוהללויה נגידה נגידה נגידה נגיד לה

איילת חן ברונות ישראלי ובלילה ובלילה ובלילה ובלילה ובלילה ובלילה ובתום אחרי כהם אלוני

איילת חוסיינו אני תגיד דמזומן ונזהר מערב, עמד יאויינני איילת חוסיינו אני תגיד דמזומן ונזהרו עמד יאוייננה

אללה אללה אללה לאללה אללה אללה אללה אללה אללה איפה התימנים שלנו?

שתודרים לעומתי ובשחרור ובעירו ובעירו, איזה חג רעיוני שתודרים לעומתי ובשחרור,

אולי אוי, זה חג רעיוני.

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

בהיכלבל, בהיכלבל, בהיכלבל, הלוחים הכמותו של הודו ושל הודו,

אז א׳ בוננו לעמוני בחלפל, בהיכלבל, בהלוחים הכמותו של אונו ושל אונו, אז א׳ בוננו להם.

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

זאבו נפרי

ואה הבועים שזה. ללה, ללה, ללה, הללה. ללה, ללה, ללה, הללה. ללה, ללה, ללה, הללה. אולי.

יאללה

אשביעה חודו לי בחייו אהבו

ובחי ג'ווארה וחי אשר אינו אמור

ללה,

ללה,

אללה,

ללה,

ללה, אללה, והיא חלפת והיא חלפת.

והיא חלפת,

וואוווו.

והיא חלפת,

והיא חלפת מנובים מהקברופה.

השולחון הוא השולחון, וזום בודדה המוני.

ללך, ללך, ללכה אה לה לה

הלך, ללכה אה לה לה לה

יא גשא רחן, יא גשא רחן, יא גשא רחן, יא גשא רחן, יא גשא רחן, וחזה דעה לצבא,

וחזה דעתי משכנית.

ללה, ללה, ללה, ללה, ללה, ללה, ללה.

סעמולים

סעוולים סעורולים, סעוול הבריא

זאבו נפילי,

זאבו נפילי,

זאבו נפילי,

זאבו נפילי,

מדרעי מוודא,

אבוגו די אבו דומי,

תהבו יבשכני,

זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפילי, זאבו נפיל

תודה רבה ויישר כוח לפייטן רבי אהרון כהן. מגיע לו מחיאות כפיים?

הוא עוד יחזור אלינו בערב בעזרת השם.

יש לי את העונג, יישר כוח לפייטן רבי יצחק אבוח.

עוד נשמע אותו הערב. עוד לא שרתי.

רגע. לא שרת, זה הכנה.

יש לי את העונג והכבוד

להזמין

את הרב הגאון

הרב עזרא מחפוד שליטה,

שיאמר לנו דברים מעניינת יומה לכבוד חג החנוכה.

בבקשה כבוד הרב.

ברשות

כבוד ידידי

גדול מחזירי התשובה בדורנו,

הרב הגאון רבי אמנון יצחק

קהל קדוש ונכבד

אנחנו נמצאים בעיצומם של ימי החנוכה

שזכינו

לימים הגדולים הללו.

אני רוצה להתעכב על נקודה מסוימת שכידוע בכל חג

בכל מועד

אנחנו לא עושים תזכורות למה שהיה פעם.

אין אצל עם ישראל תזכורת לפעם.

כשאנחנו מגיעים לחג הפסח

זה אומר שאנחנו נמצאים בזמן חירותנו.

זה אומר שאז אנחנו יכולים לנצל את הימים של פסח לעניין של חירות וכו'.

הוא הדין בחג השבועות,

זמן מתן תורתנו,

זהו הזמן לקבל את התורה.

ובסוכות,

ראש השנה, יום כיפור,

כל הימים הגדולים שישנם לעם ישראל ישנה את אותה הארה ואותו השפע שהיה ורק אנחנו צריכים לדעת להיות כלי קיבול.

ולכן כשאנחנו נמצאים בחג החנוכה, בימי החנוכה אנחנו לא רק מקיימים את המצוות לבד,

אנחנו צריכים להתבונן במהות הימים הללו.

מי שמתבונן בגמרא,

במדרשים,

בהלכות,

אנחנו רואים שישנו הבדל יסודי

בין

ימי החנוכה

לבין

יום פורים.

הרי שניהם, פחות או יותר,

זה נעשו תקנות

שלא נכתבו בתורה,

אלה הן תקנות

של גדולי ישראל שהיו באותו מדור.

כמובן, זה היה בתקופות שונות,

אבל שני העניינים הללו הם דברי סופרים שחכמים קבעו לנו את הימים האלה.

כאשר בהלכה מובא שימי הפורים זה ימי משתה, ימי שמחה,

לעומתם ימי החנוכה זה ימים של להלל, להודות ולהלל.

וקצת לפני כן,

כשנראה איך הימים הגיעו,

אנחנו רואים שבפורים הגזרה הייתה להשמיד, להרוג ולאבד.

עם ישראל שמעו להשמיד, להרוג ולאבד,

קם מרדכי הצדיק,

כינס את כולם,

תפילות,

צומות, תעניות ועוד ועוד.

כל זה היה כדי לבטל את הגזרה של חס ושלום להשמיד, להרוג ולאבד.

לא יצאו במלחמות, מרדכי הצדיק

לא לקח את כולם, בואו נילחם נגד המן, נעשה מלחמה וננצח.

וכי למרדכי הצדיק

היה פחות כוח מאשר

בימי מתתיהו?

בוודאי שלא.

אבל הוא הבין

שלמעשה מה שאנחנו צריכים לעשות

זה צומות, תפילות, חזרה בתשובה וכו'.

לעומת זאת,

בזמן החשמונאים

לא ערכו צומות, תפילות, יכלו לכאורה להסתגר,

ולעשות צום, תפילה,

וכי היה קשה להם לארגן צומות ותפילות? בוודאי שלא.

בחרו ללכת במלחמה,

לצאת למלחמה.

ולמה זה באמת?

למעשה,

רב אלחונן וסרמן כבר עומד על הנקודה,

וחלק מהדברים הם ממה שהוא כותב,

שאכן

עם ישראל תמיד היה נתון לכל מיני מצבים.

ישנו מצב שאנחנו רואים גזרה להשמיד, להרוג.

הקדוש ברוך הוא מתכוון לעורר אותנו שחס ושלום אנחנו לא נוהגים,

לא נוהגים כמו שצריך.

ברגע שאנחנו יודעים שאנחנו לא נוהגים כמו שצריך,

כביכול, הקדוש ברוך הוא תובע מאתנו לחזור בתשובה.

זה מה שהיה בזמן המן הרשע.

הרי כמו שהגמרא מביאה, ולמה נגזר ולמה, יש הרבה טעמים למה נגזר, אבל על כל פנים התביעה הייתה,

עם ישראל לא נהגו כדין. השתחוו לצלם, נהנו מסעודה וכו'.

אז כדי לתקן, איך מתקנים? חוזרים בתשובה.

מתפללים, צועקים וחוזרים בתשובה.

לעומת זאת, בזמן היוונים,

שם היה החלק של היצר הרע,

החלק של השטן והיצר הרע הנלחם בכל הדורות

כנגד התורה.

מלכות יוון,

זה מה שנאמר, וחושך,

שהחשיכה את עם ישראל. מה פירוש?

כאשר מנסים

להחשיך את העיניים,

מי אלה עיני ישראל?

עיני ישראל הרי אלה

התלמידי החכמים, התורה, ההלכה.

יוון הרשעה, המטרה שלה הייתה הפוך, כביכול לקרב,

לעשות חושך ולא לראות את האמת.

כשרואים שישנו מצב כזה של מלחמה נגד התורה,

זה לא הזמן להתפלל ולצעוק ולצום.

הזמן הזה, זה אומר, אסור לשבת בחיבוק ידיים,

אסור להסתגר.

צריכים לצאת נגד, צריכים להילחם.

וכמובן,

תמיד, בכל הדורות, כשנלחמו,

צמו והתפללו,

אבל המלחמה העיקרית זה לצאת ולהילחם.

ואם אדם יוצא למלחמה, מובטח לו הניצחון.

ובאמת, אנחנו כבר לימודים מזמן יעקב אבינו.

יעקב אבינו, שבעצם הוא סמל התורה, ויעקב איש תם, יושב אוהלים.

הרי שלושת האבות, הם מסמלים את שלושת העמודים,

כאשר אברהם אבינו זה עמוד החסד,

יצחק אבינו זה עמוד התפילה, העבודה.

יעקב אבינו זה סמל התורה.

וכבר ראינו שהמלאך,

המלאך נלחם,

עם מי הוא נלחם,

שבעצם הוא השליח של עשו הרשע,

הוא סמל המלחמה נגד התורה,

הוא נלחם עם התורה.

החפץ חיים כותב

שהוא היה מוכן,

עם החסד של אברהם, להעביר, בסדר. יצחק עם התפילות, זה עדיין בסדר.

ברגע שיצר הרע רואה

שיש את האוהלה של תורה,

ישנו את אשתם, יושב אוהלים,

זה הוא כבר לא מסוגל.

ואז הוא יוצא להילחם.

ויעקב אבינו לא מסתפק עם זה, אלא נלחם ונאבק.

המאבק היה עד עלות השחר, עד שבסוף הוא ניצח.

ויעקב אבינו לימד אותנו לדורות,

תדעו לכם,

הרי אנחנו יודעים שכל מה שהיה עם האבות

זה סימני דרך לעם ישראל עד ביאת גואל צדק.

יעקב אבינו לימד אותנו שכאשר באים להילחם כנגד התורה,

כאשר באים להחשיך את עם ישראל מן התורה,

צריכים לצאת אפילו למלחמה ולהילחם,

ואם יוצאים למלחמה אז הניצחון הוא בטוח.

העיקר, מה שצריך זה לצאת למלחמה.

אם כי תצא למלחמה, אם אתה יוצא למלחמה,

מובטח לנו ונתנו השם.

אין משהו אחר.

אבל אנחנו צריכים לדעת שעלינו לצאת למלחמה.

ימי החנוכה הללו מלמדים אותנו, וכל אחד ואחד,

כל אחד איפשהו, כל אחד בניסיונותיו.

יצר הרע לא שקט,

יצר הרע בא בלהילחם איתנו.

אנחנו צריכים להשתמש עם אותם הכלים.

כאשר יצר הרע בא להחליש אותנו מן התורה,

אנחנו צריכים, הפוך, לצאת למלחמה.

איך יוצאים למלחמה כנגד יצר הרע?

המלחמה החזקה והאמיתית זה עוד

שעה ללמוד, עוד דף גמרא, עוד הלכה, עוד שיעור, עוד הלכה.

כל אחד ואחד איפשהו נמצא ידע שאכן בזה הוא מנצח את יצר הרע.

אין משהו אחר.

כל הדברים האחרים יכולים לעזור, מצוות, חסדים, תפילה,

הכל יכול לעזור.

לעזור לאדם,

ולא סתם לעזור, גם לעזור ללמוד תורה כמו שצריך,

אבל לדעת דבר אחד,

שהתורה זהו הדבר היחיד שיכול לתת לאדם לנצח במלחמה.

אלמלא שהאדם יהיה מחובר לתורה,

לא ייתכן, לא ייתכן שאדם ינצח את יצר הרע בלי שתהיה לו את הלימוד תורה.

ולא עליך המלאכה לגמור כל ה... הרבה אומרים,

תשמע, קשה לי ולא קשה.

כל אחד, כל יהודי ויהודי,

מוטלת עליו מצוות והגית בו יומם ולילה,

וכל אחד לפי הכוחות שלו, לפי העניינים שלו.

הקדוש ברוך הוא לא בא בטרוניה כנגד אף אחד מה שהוא לא מסוגל או מה שהוא לא יכול.

במיוחד היום בדורנו יש שפח של ספרים,

ישנם שיעורים,

ישנם

כל כך הרבה מצבים שיכולים לעזור לכל אחד ואחד רק כשירצה.

אבל מה שאנחנו צריכים זה ללמוד מהחשמונאים לא לשבת בחיבוק ידיים.

אנחנו צריכים לצאת ולהילחם,

ולא לשכוח שיצר הרע הוא בעצם נלחם איתנו, הוא לא ויתר לנו.

הוא לא שאל אותנו פעם אצל יעקב,

פעם אצל החשמונאים, וזהו זה.

כל הזמן ישנה את המלחמה הזאת

עם כלל ישראל, כל פעם גזרות להשכיח תורה, למחוק.

אבל אנחנו הרי מובטחים.

הגמרא בשבת אומרת, רבי שמעון בר יוחאי אומר,

כי לא תשכח תורה מפי זרעו.

יש לנו הבטחה,

לא יהיה דבר כזה שכחת התורה.

אבל אין לנו הבטחה שלא יילחמו כנגד התורה.

לזה אין לנו הבטחה.

כי אדרבא, מלחמות נגד התורה תמיד יהיו.

אבל אנחנו צריכים לדעת, שכחת התורה לא תהיה לעולם.

מדוע?

כיוון שיעקב אבינו כבר ניצח אז את המלאך,

הוא נתן לנו את הכוחות לניצחון עד כדי כך

שגם המלאך שנלחם איתו בסוף הודה לו,

וכמו שכתוב, ויבי ערכו וברך אותו. כלומר,

הוא נתן לו את ההסכמה שזהו, ניצחת.

אבל המלחמה ממשיכה, ומובטח לנו גם ניצחון.

רק לא לשכוח שאכן המלחמה היא פרטית,

כללית והכול,

והקדוש ברוך הוא בימים האלה עשה ניסים מיוחדים מאוד מאוד ללמדנו שאכן האור של הנרות שאנחנו מדליקים זהו האור שאנחנו צריכים לשאוב,

וזו אורה של תורה שמאיר מקצה העולם עד קצה העולם.

ולכן עלינו לקחת מן הימים הללו

את כל העניין הגדול הזה של ניצחון של התורה,

ניצחון של ההלכה על חשכת יוון, על מה שיוון רצו להחשיך,

כאן אנחנו מאירים.

ואדרבה, לפעמים אנחנו רואים,

הרבה שואלים, הרי הימים הללו זה ימי חנוכה, צריכים ללמוד יותר, ולפעמים רואים קצת רפיון.

אבל אדרבה,

זה עצמו אומר לנו עד כמה יצר רע נלחם.

הוא יודע שבימים האלה אלה ימים גדולים וחשובים,

ולכן הוא מאוד מאוד

נלחם והוא מצליח פה ושם.

אבל אנחנו צריכים לדעת, ההצלחה המועטה שיש לו זה רק בגלל

שהוא מבין שהימים האלה הם ימים גדולים.

ואדרבה, עלינו לקחת את הכול בצורה הפוכה,

לקחת את הימים האלה, לנצל אותם,

וכמו שראינו נפלאות בזמן החשמונאים, והניצחון היה בדרך שבכלל לא מובנת,

ככה מובטח לכל יחיד ויחיד שאכן הניצחון הוא בהחלט

חיובי וחייב להיות,

אבל כמובן בתנאי שהאדם יצא אל המלחמה ואז הקדוש ברוך הוא יזכה אותו.

אני אברך את כל הציבור הקדוש שבאו

לחזק ולהתחזק ולהתבונן בדברים,

שהקדוש ברוך הוא יעזור לכולם,

שכל אחד יהיה אור,

וברגע שאדם יש לו את האור שלו,

אז זה לא רק לעצמו,

הוא מאיר גם לאחרים.

כי ברגע שהאדם מדליק,

אז לא אכפת לו שהאחר נהנה, ואדרבא,

הוא מעוניין שהאחרים יענו.

אז ממילא כל אחד מאיתנו ייקח את אורה של חג החנוכה,

האור של ימי החנוכה,

יאיר לעצמו ויפיץ מהבית שלו החוצה.

בהזדמנות זאת אני רוצה לברך את ידידי הרב הגאון, הרב אמנון יצחק,

גדול מחזירי תשובה בארץ ובגולה.

ייתן לו הקדוש ברוך הוא

בריאות איתנה,

תהיה לו שפח של ברכה,

בכל אשר יפנה יצליח וימלא השם כל משאלות ליבו לטובה וברכה,

כי המשאלות שלו, אני יודע שהן ללא הגבלה,

אז תהיה לו טובה וברכה משמים, ללא הגבלה.

תן יהי רצון, אמן ואמן.

חזק וברוך לדברים הנפלאים של הרב הגאון,

הרב עזרא מחפוד ג'ליטא.

אנחנו, כמובן, כולנו מצטרפים לברכות של כבוד הרב.

יש לי לכבוד להזמין את הזמר יהודה חדד,

שיבוא ויעלה וישמיע לנו מפיוטיו הנפלאים.

בבקשה.

חזק וברוך

לפרוטוקול מיוחד

א-א-ה...

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

מבקשים מכל הקהל שעומד כאן בבקשה לגשת אחורה כי זה מפריע. בבקשה לציוד

בבקשה לגשת אחורה

איפה הכפיים לנגן חביבי? איפה? איפה?

איפה?

איפה?

כוח עשה וגיד לעמו כוח.

כוח עשה וגיד לעמו לתת להם נחלה.

נחלת גויים כוח.

כוח מעשה וגיד לעמו לתת להם נחלת גויים.

נחלת גויים.

כפיים רבותיי, שמח, נחלת גמור. כפיים!

אה, אה, אלף

יפרח ואילה בעם נדיב, גדגה ירפוץ, חביב יפרח ואילה

לילה, לילה, לילה, לילה

לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה

חליף

אמה חיתוך כהבוני, קדקי הים מפוץ, חביבי, זרע בלעם

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

אלההההההההההההההההההההההההההההההה רע אנחנו נמצאים לך

עזוב, רחמאל.

לא מאפייד כי בלעדך לא לא לא לא לא לא לא לא

אין נתיד שלח עליהם מלך בן דוד

תתגאה יא בפרוט חביב נפרק תראה יאיי

איפה כפיים של כולם שמח?

רחמאל, רחמאל.

קנינו הר-אם

אין חיי רק לאן

דגלנו אל מקום דגורם, דגלנו אל מקום דגורם,

לאלים של ידף.

קרננו ארם אל מחיי רם, ד גלנו,

דגלנו אל מקום דגורם,

וואלה

מיוחדת?

דגלינו על כל גג יורם

דגלינו על כל גג יורם

יפרו ישראל בעירם,

כי דגל יפרוץ, חביב יפרח ויהיה סתם.

איפה הידיים שלכם?

על הגיטרה יורוי פיסר

בריכה הייתה חמודה

אשר עשה רעבה והודה בריכה הייתה חמודה

אשר עשה רעבה והודה

בריכה הייתה חמודה אשר עשה רעבה ויהודה

הרי מקרן מחנה יהודה

כתגאה היה לקרוץ חביבי פרעה

מאיר לידה

איפה הכפיים ליהודה חדן, רבותיי?

יש לנו את העונג והכבוד להזמין את הרב הגאון

הרב זילברברג

רבה של שיכון ההיא

היום הייתי

אצל מרן ראש הישיבה הרב שטיינמן שליטה

וכשיצאתי ממנו

הוא אמר לי, נו, כבר עבר ארבעה ימים

ארבעה ימים של חנוכה

כמה נשאר לנו?

עוד ארבע!

אמרתי לו, הראש הישיבה, מה זה ספירת העומר?

מה הראש הישיבה סופר את הימים?

זה ספירס העומר?

אמר לי הראש הישיבה

הימים האלו

ימי החנוכה

שהם ימים של

ניסים ונפלועס

הם ימים של התעוררות

שאדם צריך לערער בתשובה

שאדם רואה את הניסים

ואת הנפלאות ואת התשואות ואת המלחמות הכול

צריך לערער בתשובה

ואז הוא מביא לי גמרה,

כזאת גמרה

לכל...

כך מתאים למעמד הקדוש והנשגב הזה ברשות

גדול מחזירי התשובה בימינו,

הרב הצדיק רבי אמנון יצחק שליטא.

אני אומר לכם עכשיו מאמר

שמי שישמע אותו יבין מה זה ארגון שופר.

ויותר מזה,

מי זה העומד בראשו?

חז״ל אומרים בברכות

מיכואל באחס,

מיכאל שהוא יורד, יש לו שליחות,

הוא יורד אלינו בפריחה אחת,

גבריאל בשתיים,

אליהו בארבע,

מלאך עמובס בשמיינה,

הפריחות האלה זה שניות,

יש פריחה אחת,

זה מעיט על שנייה,

אומר אמר שו,

מה זה, פריחה אחת, שתיים, מה?

אומר אמר שו,

מיכואל

זה מיד עשרה חמים,

גבריאל

יורד לשליחויות לא כל כך פשוטות,

אז נותנים לבן אדם

עוד

פריחה אחת,

עוד מאית השנייה, לחזור בתשובה.

אז הוא אומר לי, אז אתה שואל מה זה ארבע ימים של חנכה?

רבויסאי,

ארגון שופר,

עשרות בשנים בארץ,

ובכל מקום בעולם,

כל מקום שיש יהודים,

ארגון שופר.

ומי זה ארגון שופר?

הרב אמנון

יוצא ומפיץ את תורת השם!

מסיבת חנוכה שהרב אמנון עושה

זה דבר כל כך מתאים.

דווקא בימים האלה,

בימים שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו ניסים ונפלאות,

בימים שהיבונים רצו לעקור

את כלל ישראל,

הם לא רצו להרוג לנו את הגופות,

הם רצו לעקור את ארוכניאס.

עכשיו אנחנו מתקבצים

עם יויכונון כהן גודל,

שהוא עומד מול יוון,

מול המתייוונים של הדור הזה,

ללא פחד.

הוא הולך עם אלף טלוויזיות,

נוסעים לירושלים ומנפצים את הטלוויזיות לעיני כל עם ישראל.

רבותיי,

הזמן מאוד יקר, אני חייב רק

מתנה.

מתנה לארגון שופר, מתנה לציבור.

שמעתי השבוע תירוץ חדש

על קושייתו המפורסמת ביותר

של אבס יוסף.

ואת התירוץ הזה אומר אחד מהראשונים,

רבי יוינוסון מלוניל.

אמרתי את זה לראשי בשבת שעברה, הוא אמר,

אוי!

כזה תירוץ טוב!

זה לא ידוע.

השאלה המפורסמת של מרן הבית יוסף,

נחזור עליה.

הנס היה שלא נשאר אלא פח שמן טהור חתום בחותמו של גויים,

גדול

שהיה בו כדי לדלוק יום אחד,

ודלק שמונה ימים.

אז כמה זמן היה הנס?

שבעה.

ואנחנו מדליקים שמונה ימים.

אומר רבי יוינוסון מלוניל,

החג היחיד

מכל החגים

שכל כולו

הוא חג על הצלה רוחנית,

זה חנוכה.

חג כזה שניצלנו מהמחטיאו יויסר מן האור גוי,

הוא חייב להיות מינימום

באורך זמן כמו החג הגדול ביותר של עם ישראל.

איזה חג הוא?

סוכות.

כמה זה?

מינימום שמונה ימים שניצלנו מהיבונים שרצו,

רצו לחבק אותנו,

שנהיה חלק מהם,

רצו שלא יהיה עם ישראל,

שנהיה ככל הגויים,

זה מינימום שמונה ימים.

ככה הוא אומר, היה מתאים אפילו יותר,

אבל פחות.

יכול להיות חג?

פחות מזה זה לא.

רבוייסאי.

בואו כולנו ניתן את היד לשופר.

כל מי שנמצא כאן

וכל מי ששומע אותנו, אני בטוח שכל הכול רואים ושומעים בכל מקום בעולם.

אצל הרב אמנון,

שיהיה בריא לאורך ימים,

הכל מתועד.

הכל מתועד, רבוייסאי. למה?

כי אפשר לעשות מזה ביזנס.

איזה ביזנס?

לקרב עוד יהודים לתשובה.

זה לא כדאי?

זה ביזנס.

איך אומר הראש ישיבר?

איך אומר הרב שטיימן, שיהיה בריא לכל אנשי העסקים?

קחו, תעשו עסק,

תיקחו לכם כשותף,

שותף כזה שהוא שותף עולמית.

מי זה?

הבורא עולם.

איתו עושים עסק

ולא גומרים את זה כשהולכים לקבר,

אלא זה ממשיך לנצח, הוא ממשיך להיות שותף.

הרבוייסאי,

מי ששותף לארגון שופר הוא שותף למפעלו של הקדוש ברוך הוא.

הארגון הזה הוא ארגון שמפיץ את תורת השם,

מפיץ את האמונה.

החג הזה זה חג האמונה.

הקדוש ברוך הוא יעזור,

שייתן הלאה והלאה כוחות לרבי אמנון,

הרב

הגאון הצדיק רבי אמנון יצחק שליטא.

תן לו כוח להמשיך

ולהחזיר בעזרת השם את כל עם ישראל.

בלי תשובה.

יישר כוח על הדברים הנפלאים של הרב הגאון, הרב זילברברג, רבה של שיכון איי.

אנחנו שותפים לברכות, הרב.

אני רוצה להזמין לעוד שיר אחד נוסף,

את יהודה חדד.

ואחרי זה יש לנו עוד איזו הפתעה קטנה.

בכבוד, יהודה חדד.

על הגיטרה יוני קיסר.

כי שימחת אני אדוניי בפעולך.

כי שימח לנה אדוני בפעוליך

במעשי ידיך

חרני, למעשי ידיך חרני, למעשי ידיך חרני.

איי!

על הדרבוקה אסי יחיאל! איפה הכפיים של כולם גבוה גם מי שבסוף!

ליי, ליי, ליי, ליי, ליי,ביי,

לילה, לילה,

אה נא אלחי אה נא כי אל עמך שאה נא אנא אלחי אה נא

אל עמך השאה נא ויבשר לציון העירי זמנה ישועה

ויבשר לציון העירי זמנה ישועה

אנא שלח נא אליה ידידה ויקבץ נא מבסרנה

ויקבץ נא מבסרנה ויקבץ נא מבסרנה יא חביבי

ואל תצורי

יא חביבי

אל תצורי אל תצורי אישה נבדית

אנא שלח לילה ידידה ויקבץ נא מבסרנה

אנא שלח לילה ידידה ויקבץ נא מבסרנה

ויקבץ נא מבסרנה יא רציני בשבועים ימאכל

האר לי דרתי אליך אל הארץ אלי בשבועים ימאכל

האר לי דרתי אליך אל התנאי לאחורי ולכן נעיד

מזיבור אחר הנאכל הנא אש אליהם בלעד אחר ולכן יקראת העניין

הצילה לעמדה גולה וחסידה נא שלח נא אליה ידידה

והוא יקבץ נא מבסרנה והוא יקבץ נא מבסרנה יא חביבי ואל תצורי

ואל תצורי שער לבדי אנא שלח נא אליה ידידה ויקבץ נא מבסרנה

ויקבץ נא מבסרנה ויקבץ נא מבסרנה איפה הידיים של כולם קבעו הכפיים? תגידי מה כולם?

ענינה יצורי ענינה

לעם דעמדר בנאבה עננה

עננה יצור עננה לעומתו בנאווה עננה

עננה יצור עננה לעומתו בנאווה עננה

אלה לעין ילד לידי ויעלך

על הכנון, איש אי דנוך, איפה הכפל? מגיע לו.

תודה רבה.

עניני

יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יליל יצור יליל יליל יליל יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יצור יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יצור יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יצור יעמד בנם יעמד בנם יעמד בנם יע

הנה עשרי ממך ומופילך הנה נה צור הנה נה צור הנה עשרי ממך ומופילך הנה נה צור הנה נה זה חורב עיניים הממונח

זה חורב עיניים הממונח דגול ורממה נהדר וחוננו תמיד מונח

הצילה לה לה לה לה לה לה לה גולה בחסידה נה של אבנה

הוא יקבץ לה מבשרנה הוא יקבץ לה מבשרנה

הוא יקבץ לה מבשרנה יא חביבי ואתה צורי

יא חביבי ואתה צורי

ואת תצאו משועה לבבי.

אנטה שלכנעי ליה ידידך, ויקבצ נע מווסר נח.

אנטה שלכנעי ליה ידידך, ויקבצ נע מווסר נח.

ויקבצ נע מווסר נח.

שלח נא, שלח נא, שלח נא בן ישי, בן ישי, בן ישי, שלח נא, הוא יקבץ מר, ויורר עליו, ובוא נתרם מול עד עיניו.

יעל ינצור, יעל ינצור, יעל ינצור,

בן העלות.

וואו, הצילה נעמדה, כולה וחסידה נעשה לחמה, אליה ידידה,

הוא יקבץ נא מבשנה,

הוא יקבץ נא מבשנה.

הוא יקבץ נא מבשנה, סרנה אוח רביבי,

ואתה צורי.

יא חביבי

לילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילילה, הוא יקבץ נא מבשנה,

מתבשר נע הוא יקבץ נע

מתבשר נע

תודה רבה לכולם

תודה רבה

תודה רבה

זה מגיע לו מחיאות כפיים לזמר יהודה חדד

תודה רבה גם לצוות הנגנים הנפלאים

ברגע זה

אנחנו מגיעים לפסגה

יש לי את העונג והכבוד

להזמין

את החלוץ

והלוחמת מלחמתה של תורה

גדול מחזירי התשובה בדורנו,

הרב הגאון הרב אמנון יצחק מזכה הרבים

בבקשה שיאמר לנו את דבריו הנפלאים

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמו ירוויח

הרב קרייזווירט

זכר צדיק לברכה רבה של אנטוורפן

היה תלמיד חכם גדול

ירא שמיים וחסיד

צדיק במעשיו

אמר פעם בדרשה בבית הכנסת

שהייתה לו קושייה במשך שנים

שנים רבות

מה זה שאמרה המשנה?

חביב אדם שנברא בצלם

חיבה יתרה נודעת לו שנברא בצלם

שנאמר בצלם אלוקים

עשה את האדם

חביבין ישראל

שנקראו בנים למקום

חיבה יתרה נודעת להם

שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לשם אלוקיכם

אז הוא שואל מה הייתור הזה במשנה?

חיבה יתרה נודעת להם

אם התנא היה אומר

חביבין ישראל שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לשם אלוקיכם

מה חסרה המשנה?

מה התוספת הזאת? חיבה יתרה נודעת להם.

הוא אומר, ולא ידעתי על זה פירוש שנים.

עד שקרה מקרה,

לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה,

ניגש אליי יהודי זקן

ואמר לי, כבוד הרב, אני חושש מן המלחמה.

ולכן אני מפקיד בידך ירושה בצבא,

שאם חלילה יקרה לי משהו,

תמסור אותה לזרעי אחריי.

ואכן,

במלחמה נספה אותו זקן,

והרב קרייזוויד מספר שעשרים שנה הוא חיפש

אחר צאצאים שלו ולא מצא.

יום אחד הוא נוסע ברכבת

ומתיישב לידו יהודי זקן

ומספר לו סיפורים על התלאות והצרות והייסורים והדוחק שהוא חי.

וככה הם מדברים במשך הנסיעה, ולפני שנפרדים

הוא שואל אותו, מאיזה עיר אתה?

מה שמך? שמשפחה?

ואז הוא מזכיר את השם משפחה של אותו יהודי שנספה.

אז הוא שואל אותו, תאמר לי, אתה מכיר במקרה את פלוני אלמוני?

הוא אומר לו, מה השאלה?

זה אבא שלי.

אמר לו, אותך אני מחפש עשרים שנה.

הוא השאיר בידי ירושה וצוואה למסור לך.

רק תראה לי הוכחה שזה אתה,

ואני אמסור בידך.

הוא נוכח לדעת שזה הוא,

והוא נותן לו

את המסמכים.

ואז אומר לו אותו זקן, תשמע,

כבוד הרב,

לפי מה שאני רואה כאן,

יש לי ירושה של שלושת-רבעי מיליון דולר בבנק בשווייץ,

ואין לי כסף אפילו לטיסה.

אמר לו, אין בעיה, אני אלמנת לך ואתה תחזיר לי.

וככה הם נפרדו,

והרב קרייסוורט שואל את הציבור בבית הכנסת ואומר להם, רבותיי,

האם היהודי הזה היה עני או עשיר?

הוא היה עשיר,

אבל בעצם עני.

למה הוא היה עני אם הוא היה עשיר?

כי לא נודע לו שהוא עשיר.

הוא אומר, אז תרצה לי הקושייה.

חביבין ישראל שנקראו בנים למקום,

חיבה היא תורה כשזה נודע להם שהם בנים למקום.

אם היהודי הולך בעולם ולא יודע שהוא בן של הקדוש ברוך הוא,

הוא ככל גויי ארצות.

הנודעת להם קובע את מעמדו של היהודי.

ואנשים מסתובבים בעולם ולא יודעים מה המעמד שלהם.

אם היו יודעים שהם הבן של,

כמו שהיום רגילים להגיד,

הם היו מאושרים.

הבן של הקדוש ברוך הוא,

איפה האדם מרגיש את זה? הוא מרגיש את זה בכלל.

בשביל להמחיש את זה,

מעשה שסיפר הרב אליעזר בן דוד,

שבהיותו בדרום אמריקה,

עצר אותו גוי באמצע הדרך ואמר לו, כבוד הרב,

אתה יהודי, לא?

אמר לו, כן, מאיפה אתה יודע?

אומר לו, אני קראתי עליכם בתנ״ך.

אומר, מה קראת?

אומר, כתוב שאתם הבנים של הקדוש ברוך הוא.

וזו פעם ראשונה שאני רואה את הבן של הקדוש ברוך הוא הולך ברחוב לנגדי.

ואני מלא התפעלות, שנפלה לי הזכות.

אז הוא אומר לו, נו,

אומר לו, מה נו,

יש לי שאלה לשאול אותך.

תמיד אמרתי, אם אני אפגוש את הבן של הקדוש ברוך הוא,

אני אשאל אותו את השאלה הזאת.

השאלה היא כך,

אני גוי.

כשאני הולך ברחוב,

אז אני יודע על מה אני חושב, על מה אני מסתכל.

מעניין אותי, כשהבן של הקדוש ברוך הוא הולך ברחוב,

על מה הוא חושב, על מה הוא מסתכל.

אומר הרב אליעזר בן דוד,

הגוי הזה לימד אותי מה זה יהודי.

האם אנחנו הולכים ברחוב כבן של מלך,

או כאחד האנשים בעולם שמסתובבים מכאן לכאן?

בן של מלך,

ולא יודעים את הערך.

חג החנוכה,

אומר לנו מה זה בן של מלך.

מתתיהו זקן.

מחליט שעד כאן, היוונים הגזימו.

הוא לא מוכן יותר לסבול את ביזיון התורה והקודש.

הוא יוצא למלחמה, אומר לילדים שלו,

אנחנו יוצאים להילחם נגד יוון.

והוא מעורר מרד

ומפיח רוח בכולם.

כן, אבל מה זה מועיל? כמה אתם? קבוצה של אנשים קטנה.

מול מעצמת-על ששולטת בכיפת העולם

עם סוסים ופילים ונשק.

מי יכול על יוון? כל העולם מתמוטט לנגדם.

אז איך אפשר לצאת למלחמה?

היהודי אין לו חשבונות, הוא בן של מלך.

הקדוש ברוך הוא רוצה מהיהודי רק את הסטרטר.

תניע טררר.

ואני אשע.

אני אוליך את הספינה, את העגלה,

את המכונית.

אני אעשה את העבודה.

רק סטרטר אני רוצה.

אני רוצה לראות מי מוכן למסור את הנפש עד הסוף.

ימי החנוכה האלה אומרים לנו שיוון שרצתה להשתלט עלינו

עם כל הכוח שלה,

עם כל הספורט, עם כל הערצה לגוף,

עם כל התחרויות וגלדיאטורים ומה לא היה להם,

כל זה היה סגידה לגוף ולטבע,

אלילים בלי סוף.

היא רצתה להשליט את החומר על העולם, כמו אמריקה של היום, בדיוק, כמו אדום,

בדיוק אותו דבר.

זה מה שרצתה יוון.

היהודים התנגדו,

אבל רבים נפלו חללים,

הרבה התייוונו.

הקרובים למלכות נבלעו.

ומתיתיהו החליט עד כאן.

עד כאן, זהו, נגמר.

יוצא למלחמה.

מה הסיכויים?

יש סיכוי במצב כזה?

בטח שיש סיכוי.

אם הקדוש ברוך הוא בצד שלך,

מי יכול עליך? אפילו אם אתה יחיד,

יחיד עם הקדוש ברוך הוא,

נגד כל העולם, מנצח.

רבים בלי הקדוש ברוך הוא,

מול הקדוש ברוך הוא, מי יכול לנצח?

מי שמבין את הנוסחה הזאת יודע שגם אם הוא יחיד כנגד כל העולם,

הוא מנצח.

מי לימד אותנו? אבא שלנו,

אברהם אבינו.

הוא היה לבד נגד כל העולם.

ומה הוא אמר לעולם?

אתם טועים.

כל העולם טועים.

היום מה אומרים אנשים?

תגיד, מה אתה חושב, שכל העולם טועים?

זו ראייה חזקה שאתה לא צודק.

מה, כל העולם טועים?

אצל אברהם אבינו זה בכלל לא קושייה, כן.

כל העולם טועים.

הוא יכול לעמוד מול העולם ולומר,

כל העולם טועים.

זה כוחו של יהודי.

לעמוד מול העולם ולהגיד את מה שצריך להגיד.

והקדוש ברוך הוא לימינו, לא צריך לפחד מאף אחד.

ומה נוכח העולם ללמוד?

שרבים מול מעטים.

הרבים מפסידים מול המעטים. ואיפה התרבות של יוון? איפה הגוף?

איפה הספורט? איפה ספרטה?

איפה כל הכוח?

איפה הפילים? איפה הטנקים?

איפה כל זה?

שום דבר.

מול כוח הרוח של ישראל אי אפשר.

את הנר אנחנו מדליקים לפרסם את הנס.

מה הנס הזה בא לומר?

מה הנר בא לומר?

אתם אמרתם, יוון, שיש טבע.

הכול זה טבע?

יש אלים של הטבע? יש שמות לאלים של הטבע?

בא הנר הזה הקטן, הנר הקטן.

והוא מהבהב ככה.

עושה ככה ככה. עושה לכם לא לא לא לא לא.

לא לא לא לא.

אתם טועים. לא לא לא.

הנה אני הייתי צריך לדלוק יום אחד,

ואני דולק שמונה ימים.

אין טבע אצל הקדוש ברוך הוא.

לא לא לא לא לא לא.

על כל פתח של יהודי הנר מהבהב ואומר לעולם לא לא לא.

כי נר

מצווה ותורה אור.

אם יש אור של תורה,

אם יש מצוות,

אם האור הזה אפשר להפיח בכל הלבבות.

זה הנר של חנוכה.

הוא מכחיש את כל הפילוסופיה היוונית.

את כל כוחות הטבע הוא מכחיש.

בנר ה' נשמת אדם

יש נר.

נר של הקדוש ברוך הוא.

נר ה' נשמת אדם.

כל היהודים

מדליקים כל שנה.

כל שנה.

שמונה נרות.

כל שנה מדליקים.

מדליקים כל יום נר חדש.

כל יום נר חדש.

רבותיי,

זו מצווה לפרסם את הנס.

ואני חייב במצווה זו. ואין מי שפטור מהמצווה.

וצריכים להדליק ולפרסם את הנס בפתח של הבתים.

להגיד שהרוחניות כוחה לנצח את כל העולם כולו.

ארגון שופר

מדליק בכל יום נרות.

לא רק בחנוכה.

כל יום.

נר ה' נשמת אדם.

מדליק נרות של יהודים.

את הנרות האמיתיים.

את הנרות האמיתיים שהקדוש ברוך הוא רוצה שידליקו לו.

נרות שקבעו.

והדלקה עושה מצווה.

אתה לא יכול לגמור הכל עד הסוף, אבל להדליק

אתה יכול להדליק.

והדלקה עושה מצווה. ואת הנפש אשר עשו בחרן,

עליך לעשות כל מה שלאל ידך לעשות.

ואת ההצלחות הקדוש ברוך הוא נותן.

וברוך השם, הקדוש ברוך הוא גם הצלחות נותן.

ובעם ישראל היום, פה בארצנו הקטנטונת,

יש כבר מיליון וחצי בעלי תשובה.

זה לא יאומן כי יסופר.

כמויות כאלה,

עם כל מה שהמדינה השתדלה להשכיח,

לשכחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך,

והגזרות האחרונות ואלה שלפניהם ולפני לפניהם,

הכול מכוון להשלים את מלאכת יוון.

אבל אנחנו לא ניתן

בידינו אור ואש ובאנו חושך לגרש.

עלינו לא יאכלו,

כי יש לנו את האור של התורה,

יש לנו את האור של התשובה.

ובעזרת השם יתברך,

בד' בניסן,

באצטדיון רמת גן,

אנחנו מתכוונים לעשות 40,000 עד 50,000 איש

במעמד של הרב שטיינמן שליטא,

וזה יהיה חיבור של עולם התורה ועולם התשובה, בבחינת

שלום שלום לרחוק ולקרוב,

אמר השם עורפתיו,

לעשות אחדות בין המחנות.

כולנו שווים לפני השם יתברך,

כולנו רוצים לעשות את רצונו,

ואין ריח ניחוח לפני הקדוש ברוך הוא מאשר האחדות הזו.

לכן

אנחנו מכנסים אתכם במקום זה בשמחה זו,

בשביל לעורר את הלבבות.

כל אחד פה יכול להיות שליח,

כל אחד יכול להיות חלק,

כל אחד יכול להירתם.

כמו שמתתיהו קרא למרד נגד היוונים ונתקבצו סביבו רבים,

גם אנחנו קוראים לעם ישראל.

מי לשם אליי להפיץ את התשובה בעם ישראל,

לא לנוח ולא לשקוט,

עד שנראה בביאת גואל צדק במהרה בימינו, אמן.

ובליל פורים,

עוד יום גדול וקדוש לעם ישראל,

נתכנס שוב בשמחה דומה ונעשה שוב פעם עוד חיבור קדוש לאבינו שבשמיים.

אני אמרתי את הדברים כרגע לפני שנפרוץ בשמחה ובריקודים

לכבוד הימים הגדולים האלה,

במעמד החכמים היושבים כאן

ובמעמד הציבור והקהל הקדוש.

אחריי ידברו עוד רבנים חשובים,

נשמח ונרקוד ונשמע את מה שינעימו לנו עכשיו ארז יחיאל ולהקתו.

ברוכים אתם לשם על שבאתם,

ברוכים אתם לשם על שתפיצו את אור האמונה בעם ישראל.

אמן ואמן.

כן, אז שבוע טוב וחג שמח, חג חנוכה שמח לכל הבאים.

קודם כול אנחנו רוצים להגיד תודה גדולה לארגון שופר

ולרב שעומד בראשה,

הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליטה,

שפועל ללא לאות ימים ולילות לקרב,

את כל עם ישראל בכלל ובפרט.

אנחנו נבקש מכל הציבור לעשות מעגלים גדולים.

שווה, רבותיי. גם במעגל גדול, גדול.

כן, תודה נוספת אני רוצה לומר על הנגנים,

הצוות שמלווה אותי מדי ערב בארץ,

בכל הארץ,

שבאו הערב בהתנדבות לכבוד ארגון שופר,

להוקיר את ארגון שופר, תודה.

בגליל.

יוונים, יוונים, קבצו הזיים,

אזי מילך השמאלים,

ופרצו רובות בגליים, הקימו כל השמאלים.

מילות קרקר קרני, נעשה נס רא שושני ביני ביניה יבי שמונה קבו שיעור אלני

לבלים לבלים נקבצו עלי, חזי מימי חשמלית, ופרצורות מוטיד עלי, וטימו כל השמלית,

ומינות הקנקנים, טסה נס רא שושני,

עיני ביני יבי שמונה קבו שיעור אלני,

עיני ביני יבי שמונה,

כולם מוזמנים להצטרף אל המעגל עם כבוד הרב,

עם לא ליצחק בבקשה ומעגל גדול.

טסה כנסת שושנים בלימין הימי שמואל דמו שיעו אל הריב

עם כבוד הרב, עם שער הרבלים, בבקשה כולם לא לעמוד, להצטרף בלמעגל, גם אני אצטרף בלכם.

לבנים לבנים יקפצו עדיין,

אז הייתי לחשמלין,

הופלסו חומות חומות בגדליים,

הפעימו כל השמנים,

לבנים לבנים יקפצו עדיין,

אז הייתי לחשמלין,

הופלסו חומות חומות בגדליים,

הפעימו כל כולם ביחד חזק,

ומיתות הכנכנים,

טסה נסה שושנים,

בנייבנה ימי שמונה, קמו ושירו אל הריב,

ויאמר ויאמר ביוי מהות, ויאמר ביוי מהות,

אם אלוהינו זה זה, קיווינו אלוהיו יאשיינו,

ויאמר ויאמר ביוי מהות,

ויאמר ביוי מהות,

אם אלוהינו זה, קיווינו אלוהיו יאשיינו, כולם איתי,

והשם קיווינו לו,

והשם קיווינו לו,

לא כאילו נו כאילו,

זה לזמחו בשעשרה, איי איי, זה אשר קיווינו לו,

זה אשר קיווינו לו,

נו קיו לו, נו קיו לו,

זה לזמחו בשעשרה, ויאמר ויאמר ויואי מהו,

ויאמר ויואי מהו,

אם באלוהינו זה אל,

קיווינו לו יאשיענו,

ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויאמר ויא�

לא גילאון, לא גילאון, תן לי שמחה מישהו עשה

ויאמר ויאמר ביומהו ויאמר ביומהו דין ואלוקינו זה דין אלוהי ויושיענו ויאמר ויאמר ביומהו ויאמר ביומהו דין ואלוקינו זה דין אלוהי ויושיענו זה אשם קיווינו לו

נו גילו, נו גילו,

ונשמחו בשעוז, לא היה את זה אשר פרידו לו.

זה אשר דיבינו לו,

נו גילו, נו גילו,

ונשמחו בשעוז,

ויאמר ויאמר ביואי מהו,

ויאמר ביואי מהו.

אם לאלוהינו זה קיווינו לוי ויושיעינו ויאמר ויאמר ביואי מהו ויאמר ביואי מהו.

אם לאלוהינו זה זה בואו נשמע את כולם חזק שרים איתי ביוון.

זה אשר קיווינו,

זה אשר קיווינו.

לא גילו, לא גילו,

זה נשמחו בשעוז, לא היה היה, זה אשר קיווינו לו.

זה אשר קיווינו לו.

לא גילו, לא גילו,

זה נשמחו בשעוז,

כן, לכל החברים התימנים, אל תדאגו,

עוד מעט, לא תנצחו מקופחים.

המעגל הבא יהיה מעגל בתימנית.

עזרה קשה.

היי, כאילו בסוטוי, אוי סלוי,

אוי, אוי סלוי,

כי הגדלתו חסטה הולוי,

חסטה הולוי,

כאילו בסוטוי, אוי סלוי,

אוי, אוי סלוי,

כאילו בסוטוי, אוי סלוי, אוי סלוי, כמו שבלו,

והקול שלו,

לכל שומיים הפרץ לו,

כמו שבלו,

והקול שלו,

לכל שומיים הפרץ לו.

ואנחנו עם חו,

עם חו, וצוי לכו,

בחפצים, וסטוי, וצוי לכו.

ואנחנו עם חו,

עם חו, וצוי לכו,

בחפצים, וסטוי, וסטוי, וסטוי, ווי סלוי,

עם עיר וסטוי, אוי, אוי סלוי,

אוי, אוי סלוי,

תגדל כוח אסטוי, אסטוי, אסטכוי,

עיר וסטוי, אוי, אוי, אוי, אוי, סלוי,

תגדל כוח אסטכוי, אסטכוי,

כמו שבלו,

ויקום שלו,

לכו שמיים הפרץ דו,

כמו שבלו,

והקול שלו,

לכו שמיים הפרץ דו,

ואנחנו עם חו, וצוי,

צוי לכו, רכבי העצים, צוי זרץ, צוי לכו, כולם במעגל גדול, מעגל גדול, בבקשה מכולם.

אז בואו נשמע אתכם כולם איתי ביחד.

בואו אושיב לו ויקום, לכו שמיים הפרץ לו.

בואו אושיב לו ויקום שלו.

לראש שמיים הפרץ לו.

ואנחנו עבור,

עם חובץ זוי לכו,

והחפצים,

נזוי זרץ זוי לכו.

ואנחנו עבור,

עם חובץ זוי לכו,

והחפצים, נזוי זרץ זוי לכו.

נזוי לאביב את המעגל, אביב.

נזיז זוכל צבל אוליפיין,

לא אין מלבדוי,

נזיז זוכל צבל אוליפה, אין עוד מלבדוי.

נזוי זוכל צבל אוליפה, אם לא אין מלבדוי.

נזוי זוכל צבל אוליפה, אין עוד מלבדוי.

איי איי איי. בואו נשמע את זה, כולם חזק.

איי איי איי, לה-לה-לה-לה-להי, איי איי איי.

נזוי זוכל צבל אוליפה, אם לא אין מלבדוי.

נזוי זוכל צבל אוליפה, אם לא אין מלבדוי.

נזוי זוכל צבל אוליפה,

אין עוד מלבדוי, אין עוד מלבדוי, איי איי איי

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

יועדו לשבסתוי, יועדו לשבסתוי, יועדו לשבסתוי, יועדו לשבסתוי, בנים לא הסתולים לידום.

יא ידעו לה' חסדו, יא ידעו לה' חסדו, ידעו לה' חסדו ונכלוי סובי ביודו.

כי השביעה נפש שועקתו,

נפש ריבו,

מילי מילי קול.

כי השביעה נפש שועקתו,

בנפש נאבו,

מילי מילי קול.

חסדו, יא ידעו לה' חסדו, ידעו לה' חסדו,

בנים לא יסודים ליהודו.

נוידעו לה' חסדו, נוידעו לה' חסדו.

נוידעו לה' חסדו, בנים לא יסודים ליהודו.

כי השביעה נפש שועקתו,

נפש ריבו,

מילי מילי קול.

כי השביעה נפש שועקתו, נפש דהי אור.

תזכה לי מה שהיא אמרה כולם בשולו.

‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫‫

אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, תלמידי חבוב אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, תלמידי חבוב אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, תלמידי חבוב אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, אשריכם, א�

זוירו זכו כל היום, בשיחות.

היה יצום רומו עמוקי, זוירו זכו,

זוירו זכו כל היום, בשיחות.

היה יש רייכם, תלמידה איתה תחומי.

שדברי כל יבוא נבין מגמר רייכם.

היה יש רייכם,

תלמידה איתה תחומי.

שדברי כל יבוא נבין מגמר רייכם.

זוירו זכו, זוירו זכו, זוירו זכו כל היום, בשיחות.

היה יצום רומו עמוקי, זוירו זכו,

כבר עושה כל היום, בשיחות.

היה יאש רייכם,

תלמידה איתה תחומי.

שדברי כל יבוא מבין מלאכם.

היה יאש רייכם, על ניטה איתה חומי.

שדברי כל יבוא מבין ומלאכם.

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

ענוא, ענוא, ענוא, עבדו דקודשו בריחו,

ענוא, ענוא,

אבדו דקודשו מריחו, הלו, הלו, הלו,

אבדו דקודשו מריחו, הלו, הלו, הלו,

אבדו דקודשו מריחו, הלו, הלו, הלו,

אבדו דקודשו מריחו.

הלו, הלו, אבדו דקודשו בריחו, הלו, הלו,

אבדו דקודשו בריחו, הלו, הלו, הלו,

אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריחו.

אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו

אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשא בריחו

אנו, אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשא בריחו

אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, א�

אבדו דקודשו בריחו אנו אנו אנו אנו אבדו דקודשו בריחו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו בואו נשמע את כולם ביחד אבדו דקודשו רק אתם שמים

אבי דודי קודשו בריחו, אה נו, אה נו, אה נו, אבי דודי קודשו בריחו, אה נו, אה נו, אה נו, אבי דודי קודשו בריחו, אה נו, אה נו, אבי דודי קודשו בריחו, אה נו,

עבדו דקודשו בריחו, עבדו דקודשו בריחו, עבדו דקודשו בריחו, עבדו דקודשו בריחו, עבדו דקודשו בריחו, עבדו דקודשו בריחו, עבדו דקודשו בריחו.

אנו, אנו, אנו, ארדו דקוד אישו בריחו, אנו, אנו, אנו, אנו, ארדו

אדודו לאדודו

איפה הכפיים רבותיי לזמר ארז יחיאל?

תודה רבה, תודה לכם, תודה.

כן, בעזרת השם נקריא את ה... חלש מאוד, חלש מאוד.

אחר כך.

תן עם הכפיים שלכם לקבל אלינו את הפייטן הדגול.

רבי יצחק אבואב, מגיע לו כפיים בבקשה!

נמצא פה ילד, נמצא פה ילד, נמצא פה ילד.

אהבה

עולם עולם עולם עולם, עולם עולם עולם עטרנו

אשר ילוקנו

עמלה גדולה

ויתרה חמלתה

עלינו.

אבינו מלכה

בעבור שמחה גדולה ובעבור אבותינו שבה תכרוך ותלמד נמוך חוטי חיים לעשות רצונך

בנאבר שלם, בנאבר שלם.

הן תכוננו אבינו

האב הרחמל המרחב,

רחם נעלינו

תן בליבנו מינם, תן בליבנו מינם,

ולהבין אליה סכיר,

לשמור.

היא לעמוד ולאבין,

לשמור ולעשות,

ולקיים את כל דברי חלבות תורתך

ודבק ליבנו למצוותך ויחד לבנו לאהבה ולהיראה את אשמך

אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

...

במצוותיך

במצוותיך.

ימי הירדנו בתורתיך,

נדבק ליבנו למצוותיך,

ויחד לזלזלות בני אהבה וליראה,

אלה שימך,

אלה אלה ימינו בתורתיך.

מזלבק

מליבנו

במצוותיך.

תודה רבה לזלזל בוירד.

יש לי את העונג והכבוד להזמין את הרב הגאון הרב ליאור גלאזר שיאמר לנו דברים בעניינת דיומה. בבקשה.

ברשות הרבנים הגאונים, בראשם

מורנו ורבנו הרב יצחק שליטא,

גדול מחזירי התשובה בדורנו.

רבותיי ורבותיי,

גמראה בשבת מפורסמת כג,

הרגיל בנר,

אביאן לבנים תלמידי חכמים.

אדם שרגיל בנר, רש״י כותב, נר שבת ונר חנוכה,

ובה בהלכה ברסמר ג' תרשאי א',

שאדם שרגיל בנר זוכה לבנים תלמידי חכמים.

שאלה מפורסמת, כולם שואלים,

שנייה ברסמר ג' כותב שיש כאלה שנוהגים להגיד שתי נרות בשבת,

יש כאלה שבע, כנגד שבעת ימי השבוע, עשרה, עשרת הדיברות, כמו שכתב השלעה.

יש הרבה עניינים להדליק נרות שבת וחנוכה,

אבל לא רואים במציאות שהרבה שמדליקים נרות,

זוכים לבנות תלמידי חכמים.

אדרבה, יש הרבה אנשים של פעם,

שהסבתא הייתה מדליגה שבעים ושבע נרות, וכל הצדיקים האמיתיים שבדורנו,

וגם שוכפני עבר אשר בארץ אמה.

ותכלס, זה לא עבד.

רואים שהבנים עדיין לא יציאו אותם תלמידי חכמים.

אז בכמה וכמה הסברים יש בזה, לא נאריך היום,

אבל רק במילה קצרה ששאלו את הרב חיים גניאבסקי, דרך אגב, על הגמרא הזאת.

מה הרב אומר? הרבה רגילים בנר,

אבל תכלס, זה או זה, בנים תלמידי חכמים.

אז אמר הרב חיים גניאבסקי בשעות שבת,

זה שעות של לחץ.

אז ברגעים האחרונים של לפני כנסת שבת,

לחץ גדול ונורא בבית.

כשבאו לשאול את הרב שך,

יהודי פתח כולל שישי אבל לא שישי בבוקר כולל שישי שעתיים לפני שבת הוא אמר לרב שך, כבוד הרב, תן הסכמה.

אמר לו הרב שך,

אני אתן הסכמה רק בתנאי אחד שהכול הזה יהיה רק לפנסיונרים,

אברכים צעירים שלא יהיו בו. למה? כי המשנה לימדה אותנו.

שלושה דברים צריכים לעמוד בתוך ביתו אוכל שבת.

עם חשיכה אומר הרב שך, המשנה לימדה אותנו שבתוך ביתו צריכים להיות בבית,

זה שעות של לחץ.

אומר הרב חיים גניאבסקי,

אדם שהוא רגיל,

רגוע ברגיל, גם בשעת הנר,

ואין לחץ, זה מראה על המידות של האדם,

שהאישה המדיקה ברוגע והבעל רגוע ולא כועס בשעות כאלה רצות,

שהבית באווירה של קדושה ורוגע זוכה לבניתם דרחמים.

זה גם מיוסד מהמרשו ברובין ס. ר. שהמרשא אומר,

על הגמרא, שהגמרא אומרת, כל בית שלא נשפך בו יין כמים לא ראה סימן ברכה.

אומר הרב הרשו, הרי ידוע כפריים ופשתה ברורה בסימן צדיק ר',

שאומרים שזו בעיה של הפסד משקיעים ולכן עשו פשרה בבוסקים,

מעלים את היין טיפה שלא יהיה לשפוך ממש כמו שהובא בטור.

אז איך אומרת הגמרא שכל בית שלא נשפך בו יין כמים לא רואה סימן ברכה?

אז אומר הרשא ברובין ס. ח.

שלא הכוונה שלכתחיל לשופרים,

אלא שאם בדיעבד נשפך יין בבית,

וידוע שיין זה יקר מאוד,

כמו שאומרת הגמרא בשרים ד' ד' עמוד ב', שאפילו יין לזילוף היה יקר מאוד,

ארבע כפול ארבע מיין לשתייה,

ובעל הבית הוא כזה יקר, שבעל הבית כזה יוקרתי,

שאפילו שהיין יקר, אבל הבית לא כועס.

בית שנשפך בו יין, לבעל הבית זה כמו מים,

האבא רגוע בבית הזה זה סימן ברכה,

שיש עבודת המידות זה סימן ברכה. זה פשט אחד.

ולמוריי ורבותיי, פשט שני,

שמעתי אותו כמדומם ברב שלום ארוש פעם,

כולנו נפגשים יום-יום עם הברכות,

ברכות השחר, ברכות התורה,

ולצערנו הרב לא רואים אותם כמו שצריך.

אומר הרב שלום ארושאי היסוד,

אדם שעושה את המצוות הרגילות בנר,

בהתלהבות,

הוא רואה את החשק,

את השמחה במצווה.

הילד קולט לבד מה זה שמחה אמיתית.

ששאלו פעם, בן של ראש שבעה גדול,

אבא שלך כזה צדיק,

עמל בתורה,

איך אתה הולך לדרך אחרת?

אמרו להגיד לך את האמת,

אבא שלי צעק, תורה, תורה, תורה.

אבל ראיתי את אבא מקבל את המשכורת, מחייך, הבנתי מה זה חיוך אמיתי.

אם היה שמח על תורה, הייתי גם לא שמח על תורה.

כשמרתירים תורה אמיתית, אז כל הבית, כל העולם כולו, מעיר.

מוריי ורבותיי, זה היסוד.

המצוות הפשוטות בנר,

זה מוריי ורבותיי,

יש משל, בזה אני אסיים,

ואז אני אגיד את ההקשר להיום.

מספרים שפעם אחת אבא לקח את הבן שלו ללונא פארק,

לוקח אותו ללונא פארק,

וכולנו יודעים שבתור ילדים היינו שם.

יש כל מיני מתקנים יפים, מתנקשות, סירת פיראטים,

אבל בתור ילד אני זוכר על עצמי ועוד הרכבת שדים זה היה דבר מפחיד.

להיכנס לרכבת שדים זה היה פחד פחדים.

הוא היה פותח לך רואה עם השיניים, מפחיד ככה, היית מקבל כבר

התקף קטן ככה של חרדה, אוי ואבוי.

היום אחד מספרים שאבא יחד לקח את הבן שלו,

אמר לו בואי תהיה לנו לפארק.

הבן הזה היה אטרקטיבי, אמר לו אבא, כל המתקנים.

הוא אומר לו אבא בטח, כל המתקנים.

אתה מכיר את אבא שלך בתור פראייר?

אבא שלך התרבח את כל הדרך, אל תפחד.

אומר לו אבא, אני רוצה להיכנס לרכבת שדים.

הוא אומר לבני היקר, לא בריא לרכבת שדים.

זה לא מפחיד, מה אתה לחוץ?

רק התחילו לנסוע איזה חמש שניות,

ואז פתאום ההוא פתח עם המטאטה,

אבא עם קרס ככה וזקן עד הפטבור,

צועק צרחות כמו ילד קטן.

הילד אומר לו, אבא תירגע,

הוא אומר, לא, זה בשביל החוויה אני צועק,

זה לא באמת אני צועק, סתם בשביל החוויה?

שתרגיש ככה אווירה טובה בשביל החוויה?

מוריי ורבותיי,

יצאו מעלונה פארק, סיימו את הרכבת,

אבא הסתכל בשחורים ובסימן כשקף, מה מברכים? הגומל, שהכריענו, לא ידע מה מברכים, פתח בשיטה ברורה.

מוריי ורבותיי, יצא החוצה,

אומר לבנו, איך נהנית, איך אבא שלך גזעי, נכון?

שח איתך, צועק איתך.

הילד יודע שאבא סתם עובד עליו, אבל לא משנה.

פתאום הבן אומר לאבא, אויש!

הוא אומר לו, מה קרה?

הוא אומר לו, אבא, כנראה שנפלה לי הכיפה ברכבת שדים,

נוח עמול, עוד סיבוב,

אבא, עוד סיבוב.

אמר לו, הבן, אין בעיה, ככה אבא אחר, תראה כמה אנשים יש בו, ככה אבא אחר, תסתכל, תבחר לך תסוגה, תראה כמה אברכים, שקלזי צוות, ימכר מי שאתה רוצה,

לא אותי.

אמר לו, אבא, אתה אבא שלי, קדימה, בוא נלך.

הולכים לשומר של המתקן,

הוא אומר לשומר של המתקן, כך וכך קרה, אתה יכול לעזור לי?

יש לי קצת בעיה עם זה.

אמר לו, השומר, אל תפחד נשמה, הכול יהיה בסדר.

מוריי ורבותיי, הם סיימו, אלה שהיו שם בליין, בסיבוב, סיימו את הסיבוב.

השומר אמר, לפנות את השטח.

פינו את השטח, בא השומר, הדליק את האור,

ואמר לאבא, בכבוד, זה הרכבת שלי,

חפש את הקימה של הבן.

ואז האבא מסתכל ואומר, תראה ממה פחדתי,

תראה ממה עשיתי עניין, כולה בובת סמרטוט,

כולם ריסטול, כולה סבוג, ממה אני דואג?

מוריי ורבותיי, למה עד עכשיו הוא חשב שזה בסדר?

כי הוא היה בחושך,

אדם שהוא בחושך מדמי דמיונות כמו אותו כפריש שהגיע פעם לקולנוע ואשתו הייתה בלי משקפיים,

אז היא לא ראתה,

הוא אמר, אל תדאגי, אני אראה לך.

עושים פנס? אמר לה, הנה תראי את הקולנוע, תראי את הקולנוע.

כולם צעקו עליו. שואלים אותו, היי,

מה, אתה לא מבין מה אתה עושה? הוא אמר, מה עשיתי? אני רוצה לראות, אשתי בלי משקפיים.

אמרו לו, כן, אבל את הסרט רואים רק בחושך, אי אפשר לראות באור.

מוריי ורבותיי, העולם הזה כולו חושך, כמו שמעון דרמב״ם מציע צדיקים עמוד ב' תשת חושך ויהי לילה זה העולם הזה שדומה ללילה ובוא תרמוס כוחתו יער, אבני האדם דומים לחיות יער אבל כל זה שלא מדאיקים את האור אבל שבא אדם שהולך נגד הסרם ומדאיק את כל האור כולו בכל העולם כמו מורנו ורבנו ארבעם לשליטה אז הגיל בן נר זוכר שכל העולם, תלמידי החיים שלו זוכר שכל העולם, העיר באור יקרות נזכה כולנו בעזרת השם לקבל את האור בשפע להתעלות בת

הרבה רצון ולומר אמן.

יישר כוח לרב גלאזר,

השם ישמרוהו וחייהו.

לפני שנמשיך במוזיקה אני רוצה להזמין את הרב הגאון הרב רביבו שיאמר לנו גם כן כמה דברים לכבוד חג החנוכה. בבקשה.

ברשות גדול המחזירים בתשובה

הגאון הצדיק הרב אמנון יצחק שליטא

השם יאריך ימיו בטוב ובנעימים

הוא ברשות כל הרבנים כל אחד לפי כבודו ומעלתו

זה הציבור היקר, וכל משפחת שופר.

הגמרא במסכת סוכה, סוף סוכה, דף נו,

הגמרא אומרת,

סיפור

שקרה בתקופה הזאת,

אומרת הגמרא, הייתה אחת בשם מיריה בת בילגה,

שהיא האמירה דתה אותו אישה,

ולאחר שהיא האמירה דתה התחתנה עם אחד ממלכי יוון.

נו, אותו מלך ביוון, איזה פרס הוא נותן לאשתו?

הוא מכניס אותה,

לאן?

הוא מכניס אותה

לבית המקדש. לא יכלתי להיכנס, אני מכניס אותך, את אישה?

עם אחד ממלכי יוון.

היא מגיעה לבית המקדש, מטיילת עד שהיא מגיעה למזבח.

היא רואה את המזבח והיא אומרת לו,

לוקוס, לוקוס, לוקוס, אומר רשי, זה זאב ביוונית.

זאב, זאב.

עד מתי אתה מכלה ממונם של ישראל?

כל יום צריכים להקריב לו קורבן בבוקר וקורבן בערב.

שני כבשים.

אמר שו אומר, למה היא קראה לה מזבח זאב?

אמר שו אומר, כי זאב אוהב כבשים, לכן היא קראה לה מזבח זאב.

אבל יש עוד פשט,

שזה בחלק של בנימין בית המקדש,

ובנימין זאב יטרף.

מכל מקום היא אומרת למזבח,

לוקוס, לוקוס, זאב, זאב.

עד מתי אתה מכלה ממונם של ישראל?

והנה, היא אומרת למזבח,

ואין אתה עוזר להם בשעת דוחקם.

עכשיו זה שעת דוחקם, אתה לא עוזר להם.

היא ידעה ספר, מה זה אתה לא עוזר להם?

הגמרא הרי במסכת מגילה בהתחלה,

דף דלת, הגמרא שם אומרת שיהושע היה במלחמה,

אז ניגש אליו, בא המלאך אליו, אמר לו יהושע,

אה לנו או לצרינו?

אה לנו, למה באת עכשיו?

בגלל הביטול תורה שלנו?

כמו שכתוב, תורה ציווה לנו, משה מורשה?

אז זה לנו בגלל תורה או לצרינו?

בגלל שלא הקרבנו קורבן התמיד,

שהוא מציל אותנו מצרינו.

אז בילגו, מרים בת בילגו, היא באה עם טענה.

מרים אומרת למזבח, נו, הם מקריבים לך, כל יום הקריבו.

ואין אתה עוזר להם בשעת דוחקם.

עכשיו המצב שלהם קשה, תראה, אני הימרתי את דתי,

אני התחתנתי עם גוי, היא נכנסת לפה ובועדת בך.

איפה אתה, המזבח?

צריך להבין באמת מה התשובה.

מה התשובה שעונים לה?

מה התשובה שעונים למרים בת בילגה, איפה הטענה?

הגמרא לא אומרת על זה תשובה לטענה שלה.

הגמרא אחרי זה אומרת רק

שבאו חכמים ותיקנו, ששמעו את הדבר,

קבעו את טבעתה של משמרת בילגה וגם סגרו את החלון. טבעת, כשהיו שוחטים,

אז יש חצי טבעת,

ואז היו שמים את זה על הבהמה,

הופכים את הטבעת ואז הבהמה הייתה נתפסת, ככה אפשר לשחוט.

אז קבעו את טבעתה, לא הייתה להם טבעת פתוחה,

היו צריכים להשתמש במשמרות האחרונות כדי להתבייש על מה שהם עשו.

אותו דבר גם סגרו להם את החלונות של הסכינים.

שלא יכלו לשחוט בסכינים שלהם,

יצטרכו מהאחרים כדי שיתביישו.

אבל מה התשובה?

מה עונים לאותו בילגה? מרים בת בילגה, היא באה פה עם טענה שהגמרא לא התייחסה לטענה שלה.

התשובה היא,

מרים בת בילגות, חכי עוד קצת, עוד קצת, תראי פתאום 13,

13 סך הכול, 13 אנשים שמוטטו את האימפריה הגדולה באימפריות, את כל מלכות יוון.

400 אלף ראשי גייסות היו היוונים, 400 אלף ראשי גייסות רק.

את הכול 13 לבד.

הרב יפונוביץ' הרי שואל, מה זה נקרא על המלחמות?

על המלחמות. אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא על המלחמות?

על הישועות.

אם מה שניצחנו במלחמה זה הישועות, מה זה על המלחמות?

מה הרב יפונוביץ',

על המלחמות הפשטואר, אף אחד לא רוצה מלחמה.

על המלחמות, ההודעה היא פה שהם לקחו עוז ועוצמה, 13 אנשים,

לצאת להילחם נגד כל האימפריה. העוצמה הזאת שיצא להם, שלחו להילחם, זה נקרא על המלחמות.

עצם העוצמה הזאת.

אם היא הייתה מחכה עוד קצת, היא הייתה רואה מה המזבח עוזר.

אני רוצה לספר לכם סיפור, ותבינו יותר את הדברים.

באיטליה, אחת המסעדות היוקרתיות ביותר באיטליה,

שם היו מגיעים רק האנשים העשירים, מי שיש לו,

מכבד את עצמו, היה שם צריך להשקיע המון המון כסף.

והנה, הגיע לשם אנטישמי אחד, למסעדה,

עשיר גדול,

והוא יושב באיזה מקום לאכול,

וכשהוא מזמין את האוכל, הוא רואה שבאמצע המסעדה יושב לו איזה יהודי,

והיהודי הזה כולו שמח ואוכל ושותה.

מאוד הפריע. הוא אומר, אין לו תיאבון, התיאבון ברח לו. יש פה יהודי שאוכל?

אותו אנטישמי לא יכל לאכול. יש פה יהודי שאוכל, ואני ככה?

אני חייב לדאוג לסלק אותו מהשטח.

איך עושים את זה?

הוא קורא למלצר.

הוא אומר למלצר, תראה, כבוד המלצר,

כמה עולה כוסית יין גדולה,

יין ישן, טוב, משובח,

יוקרתי מאוד.

הוא אומר לו, פה, במסעדה היוקרתית, זה 65 יורו.

הוא אומר לו, כמה אנשים יש פה במסעדה עכשיו? הוא סופר לו.

הוא אומר לו, 80 איש יש פה בכל המסעדה.

הוא אומר לו, תראה,

על חשבוני עכשיו, אתה לוקח כמה עינות כאלה, מחלק לכל המסעדה, לכל האנשים.

אתה עובר על היהודי, אתה אומר לו, לך לא.

ככה תעשה, אני משלם את הכול.

טוב,

הוא עושה ככה, מוזג לכולם, כוס, כוס, כוס, עובר ליד היהודי, הוא אומר לו, לך לא.

כשהוא גמר, אותו אנטישמי מסתכל,

האנטישמי הזה מסתכל על היהודי, והוא רואה שהוא כולו זורח, או צמח,

מדבר בפלאפון פתאום, איזו שיחה, כולו מרוצה, קורן מאושר.

מה קורה?

עשירים בדרך כלל, שפוגעים בהם, הם מייד בורחים מהמקום.

טוב, הוא קורא למלצר שוב, הוא אומר, זה לא הספיק, אני רואה.

יש לך איזה גלידה שוודית עם אגוזים תכונים ומשהו מיוחד, יוקרתי מאוד?

הוא אומר לו, כן.

הוא אומר לו, כמה זה? זה 50 יורו.

משהו יוקרתי מאוד.

הוא אומר לו, קדימה, כי בראשונה כך תעשה בשנייה.

לכולם, חוץ ממנו.

טוב,

אותו מלצר עושה, מסתובב, מחלק לכולם,

עובר ליד היהודי, אתה לא, ומחלק, גמר את כולם, חוזר, ואותו

שונא ישראל מסתכל, והוא רואה שהבן אדם יותר שמח,

לפני שהוא בא היה פחות שמח.

הוא כבר ראה שהעסק לא הולך טוב,

אז הוא אמר, קרא למלצר אחרי זה, הוא אומר לו, תראה, כמה זמן, אני רואה שהדברים הקטנים האלה לא מדברים אליו.

כוס יין או כל גלידה זה לא מדבר אליו.

אני רוצה אבל עכשיו משהו רציני מאוד.

כמה זמן זה ייקח לכם להכין? כבשים פה, כבש צלוי עם כבד של אווז, זה דבר יוקרתי מאוד,

משהו, מנה מיוחדת מאוד לכל אחד. כמה שעות זה ייקח פה?

תכריז בכולם שאני מזמין את כולם פה על חשבוני.

תכריז עכשיו.

הוא אומר לו, תשמע, אתה לא תעמוד במחיר. דבר כזה, מנה יוקרתי זה 520 יורו למנה אצלנו פה,

כפול 80, אתה לא תעמוד. הוא אומר לו, אל תדאג, אני, יש לי כסף.

הוא אומר לו, טוב, תשלם קודם, אחרי זה נעשה, אני, לא מסתכלים בסכומים כאלה.

שילם את כל הסכום, הכריזו במסעדה

שעוד לחכות קצת, מכינים לכולם פה מנה יוקרתית

על חשבון

אותו אדם,

חוץ מהיהודי הזה.

אחרי שזה מוכן, עובר חצי שעה, 40 דקות, מחלקים לכולם.

היהודי הזה לידו עוברים,

לא מקבל.

והוא עוד פעם תופס את הפלאפון וכולו זוהר ושמח ומתקשר ורוקד.

טוב, אז אותו אנטישמי רואה שזה לא עזר, תיאבון כבר אין לו, והיהודי ממשיך לאכול פה ושמח.

הוא קרא לחבר, הוא אומר לו, תשמע, אני חושב, או שהוא לא נורמלי,

איך זה יכול להיות? הבן אדם לא בורח אחרי כל הבושות האלה,

או שהוא לא נורמלי כנראה. לך תשאל אותו,

תראה אם הוא נורמלי, מובר שיחה. חבל שאני משקיע כספים פה ומדובר פה באדם לא נורמלי.

החבר שלו ניגש לאותו יהודי, והוא שואל אותו, תגיד לי,

כל הבושות שעשו לך?

חילקו לכולם, אותך דילגו. מה, אתה לא מבין?

אתה לא מתבייש מזה?

אומר לו אתה יהודי, תשב, תשב.

טיפש.

אני פה בא למסעדה.

אתה יודע כמה קופונים היום קצרתי?

אף פעם לא היה לי לילה, ארוחת ערב כזאת, שכמעט 100,000 יורו אני צריך.

אז אני צריך לברוח?

רבותיי, המסר הוא עצום.

נראה, כל אדם, יש את המצבים שהוא עובר, את הקשיים,

הניסיונות,

אבל כל הניסיונות האלה זה לגדל כל אחד ואחד. תחכה עוד קצת.

מרים בת בילגו, עוד רגע ואת תביני את הכול. עוד רגע.

עוד רגע תראי מי קוצר את כל הקופונים.

עוד רגע, כל אדם שיש לו כל ניסיון, צריכים לדעת שבניסיון, במצב הקשה,

בזה הוא גודל.

ואם הוא נופל,

אז הוא מפסיד את זה.

הגמרא, במסכת סוכה,

בדף למד א', אומרת,

וזה, רואים את היסוד, הגמרא שם אומרת, במסכת סוכה למד א',

אומרת הגמרא,

בסוגיה של ייאוש, כולם מכירים את הסוגיה של ייאוש, הגמרא שם אומרת שהייתה אי סבתא שבאה לפני רב נחי.

והיא אמרה לו שרשגלותא פה, רשגלותא, וכולם יושבים בסוכה גזולה, הם גזלו לה עצים.

אז הוא לא אשגח בה, לא התייחס אליה.

אז היא צעקה, היא סבתא, ואמרה לו

אני מביתו של אברהם אבינו,

שהיה לו 318 עבדים,

ואתה לא מתייחס למה שאני אומרת?

ודברי הגמרא הם פה לפה. מה זה קשור 318 עבדים שיש לה?

הגמרא לא מביאה כל אחד שמדבר שטויות, מה שהוא אמר.

יש פה מסר, מה הגמרא רוצה פה?

אז רב צדוק הכהן מלובלין בסוגיה שם מסביר, פשט בגמרא,

בלי זה אין הבנה.

אומר רב צדוק הכהן מלובלין,

היא אמרה, 317, ידוע, זה גימטריה של ייאוש.

317 זה גימטריה של ייאוש.

היא אמרה לו,

תדע לך,

אני מזערו של אברהם,

שאברהם יש לו 318 עבדים, כלומר,

כמו שכתוב, והארק את חניכיו,

318 עבדים זה מספר אחד מעל הייאוש.

אצלי אין ייאוש. אני אמשיך לצעוק ואני אמשיך להפריע לכם, עד שבסוף תביאו לי את זה.

אני מזערו של אברהם,

והגמרא מביאה את זה ללמד אותנו את המסר.

זרוע של אברהם, צריכים לדעת לא ליפול מכל רוח,

בלי להתייאש, מעל הכול.

עוד כל מצב שעוברים, וצריכים לדעת שבמצבים האלה גודלים,

זה המצבים שגודלים.

במלחמת העולם הראשונה,

כשברחו במלחמת העולם הראשונה, זו הייתה קבוצה שברחה מכרח כלווינה.

הם הגיעו לווינה וישבו שם בבית כנסת בווינה ושמעו את הדרשה של הרב. הרב, בימי החנוכה, דיבר בווינה והרב אמר,

החשמונאים נלחמו, חירפו נפש.

מה איתנו? לנו יש פה בווינה תלמודי תורה,

יש ישיבות,

אבל אין לנו בווינה סמינר לבנות.

הבנות לומדים עם הגויים.

פעם ביום ראשון שהגויים לא מלמדים, שאצלם זה יום חגם,

אז אצלנו אנחנו עושים לימודים, אבל כמה אפשר בלימודים האלה של הבנות?

מה הן מקבלות?

מה הן מקבלות?

הרב דיבר,

הייתה שם בעזרת נשים אישה גם שבורה שברחה מקרקע לווינה,

אבל הדברים האלה במשבר הגדול, בבריחה שלה עם כל הצרות,

נכנסו לליבה קצת.

כשהיא חזרה לקרקע היא פתחה משהו לבנות, חמש-שש.

קראו לאותה אישה שרה שנירר,

שבזכות זה כל בית יעקב והכול הכול יצא.

אדם במשברים, אבל ברגע קטן,

שבמקום ליפול הוא עולה, עומד, עובד על זה,

יכול להאיר את כל העולם כולו.

כל הסמינרים היום זה אי.

הייתה במשבר, ברחה מקרקע לווינה. לא,

אבל התאמצה.

כל אדם יש לו את הפקע לך, את הבעיות שלו, אין אחת שלו,

אבל צריכים לנצל את הבעיות האלה, את הזמנים האלה, לגדול.

אני שמעתי שאחד מגדולי ישראל פעם נכנס לאיזה בית מדרש,

והוא אמר,

הוא נכנס לבית מדרש והוא אמר, אני רואה פה הרבה אבאמינות,

אבל קצת מסקנות.

מה, מה מתכוון שאלו אותו?

הוא אמר, אני רואה פה הרבה אבאמינות. כלומר, כל בחור בישיבות נכנס

עם אבאמינא שהוא יצא גדול הדור, שהוא יצא תלמיד חכם, שהוא יצא, שהוא ירים את העולם בתורה,

הוא ימסור, הוא יהיה כבר ראש איבה, רעם, הכול.

כל בחור בה, עם הרבה אבאמינות.

אבל מסקנות, כמה אנחנו רואים כאלה בודדים? ולמה?

איזה משבר קטן. איזה משהו, ניסיון שהקדוש ברוך הוא נותן, כבר אין לו חשק.

אני אף פעם לא ראיתי שמישהו נשבר ונסע באוטובוס

למקום אחר שהוא צריך, במקום למקום שהוא צריך,

אז הוא נשבר והוא עכשיו קונה לו פיצה וקונה לו אוכל והוא רוצה להתרענן.

הפוך, הוא מיד חוזר, יורד וחוזר.

מה שאדם לא יכול לגדול בגלל כל המשברים הקטנים,

הוא מפסיק את כל העלייה שלו.

צריכים לדעת.

זה מה שאמרו למרים בת בילגוב. מרים, חכי עוד רגע, תראי, עוד רגע קט,

ואת תראי מה ה-13 האנשים האלה הופכים את כל האימפריה כולה.

עוד רגע קט, קט, חכי.

יהודי צריך לדעת, אנחנו בני אברהם, לא להתייעש, זה סבלנות.

לפעמים אומרים דברים, לפעמים אומרים משברים, אבל מזה אפשר לצמוח.

הקדוש ברוך הוא רוצה שנגדל, אז הוא נותן לנו קצת משברים, קצת ניסיונות, כי בזה אתה יכול לגדול. אם אתה ממשיך ככה ונופל, אז נו,

הפסדת את העלייה שנותנים לך.

המשברים,

זה נקרא קרש קפיצה,

קרש קפיצה לבן אדם.

כל גדולי ישראל מספרים שעברו משברים בלי סוף,

וזה היה קרש הקפיצה שלהם.

זה היה קרש הקפיצה שלהם.

אני רוצה לסיים.

אני רוצה לסיים.

ארגון שופר,

ייאוש, אמרנו, זה 317,

אבל 318, זרעו של אברהם, זה מעל הייאוש.

גדול המחזירים בתשובה בימינו, הרב אמנון יצחק,

אין אצלו מושג של ייאוש. מעל,

בכל מקום, בכל עיר ועיר, בכל פלח ופלח.

גם אם זה אנשים אחרים מפחדים להגיע, אנשים קשים,

אין ייאוש, הוא מגיע לכל מקום, את כולם הוא שובר.

מכניע.

אין ייאוש, כי זרעו של אברהם זה מעל ל-317.

הקדוש ברוך הוא יעזור.

הקדוש ברוך הוא ייתן לכם כוחות הלאה,

בעזרת השם להמשיך ולהרים את כלל ישראל ולהחזיר את עטרה ליושנה,

שכל כלל ישראל יהיה להם מושגים ביהדות,

מושגים בתורה, בעזרת השם, ויהיו בני תורה, אמן ואמן.

חזק וברוך ויישר כוח לרב רביבו.

אני רוצה להזמין את הזמר ארז יחיאל,

שינעים לנו את הערב ואת המשך הערב.

כן, אז לכל החברים התימנים שביקשו שיר בתימנית, שירפה בשבילכם, בעזרת השם.

כאמור שוב, תודה רבה לתזמורת,

לאיש הגברה, לשולי דמארי,

שכולם פה בהתנדבות לכבוד ארגון שופר, מגיע להם כפיים!

ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! ביי! ביי!

נגמור

‫קראבוי.

‫הנה אלוי,

‫גום וניסום,

‫על אלך.

‫יש גמל לכל זמן,

‫אף עול לא יורים.

‫-אי, אי, אי, אי, אי.

‫בלתי,

‫אל תגלו יום קש ‫לתבוכה לבי.

‫וואואוווווווווועווווווווווווווווווווווווו מווחלו ‫כום קול יפה

מראוו אי,

אונו אונו אונו אדוני

דרעל שאפה מאין מכבר.

קל אל אדי בן רעק בן דרעל שאפה מאין מכבר.

ים ושבע אל פדרה לפסעו על אילת ובה רעב בסעשם.

גלבי, גלבי, גלבי.

גלבי ולפי בעיר ארבאן,

פנסת עבודייך אל חמד,

נעמוד לילה ועל מידי החג,

כנסת בחבשה בחבשה.

תודה רבה לטכנאי שלנו, שלומי שמעון,

לאבירן היקר.

אימן, נשכורת אימן רחבות,

זפן,

וזפן,

צמצת צוגל חיבה בזמן,

ואתם עייג' רעי כאילו מכאן,

אבי קיבוב קורא לירי אסחר, במאז אבנים אין פרקת.

יאללה זה מקום מעל אבנים ואללה פרינא אפיה ואללה דיגרד חושנת ואללה

ארמי אין פרקת.

הופה כזה גמילי ולוואנה איישי ושירי מימנה

איישי ושירי מימנה יאללה ייתן טעלה בתי פנה

תראה, ללה ללה ללה ללה ללה לאללה איוה

גלר תגלגימה תגלגלת ופנוע לאושר גליל בן ואלת אסליל כן ודדגלת חיי באום העין ורק כבר

יאה, ליתנא ליתנא פייר א-זורת

ויוד יא ונקעו עיסרק

ולאכול רובה בסדרת

ולחווה וטה בח'אן סדרת ולאכול רובה בסדרת ולחווה וטה בח'אן סדרת ולאכול

ולשארה ואללה עשירה יאיר מן דארם

ולשאר יאיר מן דארם אלא עשירה יאיר מן דארם אלמי אלח' יאיר מן דארם אלמי אלח' אלמי אלדע' ובית אשדיר

דא יא ודא נבלע איוב תעזר וחי כמת ערב הירדית הזית דא אולי פרק ואיוב אל גמא ושם סייח אל גלובים אל אשר חד ושרוג על הכל אל מי זר

ויעשה לך לטחו את הבית הנער

אין ערוך אלא חוף

ושוטר פרוען פה חסום ובאו שנחחו

כולם ייעודו לי כל ארטות ושמונו

לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לאללה לא�

ושאלוהי ממעונך ממעונו חרחבה סלעד שרונו

ושאלוהי ממעונו ממעונו חרחבה סלעד שרונו

יעבור אולי רסון כאשר עובר חרונו

יעבור אולי רסון כאשר עובר חרונו

אתם באו נקבל אותו, בואו נקבל אותו עם הכפיים שלכם בבקשה

רזן פייטני שמעון מיכאלי נגן ההוטוי

לא שמענו כפיים לשמעון מיכאלי

איפה הכפיים רבותיי לשמעון מיכאלי מגיע לו

אברך את אדוני הישיר, יצאני

אברך את אדוני הישיר, יצאני

אף ללא יצארוני, יצארוני, חיליון די

שוויתי אדוני לנגדי תמיד כי מביני

אי, בעל, בעל, אימון.

כולם באחד רבותיי, שמח, ושמחת בחג החנוכה.

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

גדל, גדל, גדל, גדל, גדל, גדל, גדל, יא רצי לילה

רוחים בעיני בלבי יאמי לך יודו,

הזגנה לאמרים כולם ייהללו רוחים בעיני בלבי

יאמי לך יודו, הזגרים ריב, כולם יהללו, יא דייר המגדל,

הלילה מרומי ושמור עולם כהלך,

ותמיד הוא יודי לך.

דיינא דיינא דיינא.

הוא יאשיע בן זולל, בור שמעוני נגדל.

הוא יעזוב לרעם ארום, בור שמעוני נגדל.

מי גדל, מי גדל, מי גדל, מי גדל, יא עריצי.

מי גדל, מי גדל, מי גדל, יא עריצי.

שוירי אהבי וחוליני שורמב חסדך על עדן.

דופי ועוז מעלה לי, יתהי לי ואורי, שורי אבי וחורי, שורי עומב חסדה חל אדן,

יא אל תנאחינך, פרוסינו ומצחה עלינו, מבית לחינינם עשה למענינו.

הוא יושיע בן זולט ושמעונה תגדל, הוא יעזור לעם ההוא ושמעונה תגדל.

הוא יעזור לעם היום.

הוא יעזור לעם היום.

הוא יעזור לעם היום.

אהההההו יושיע בן זולתו שימעולד יגדל,

ויעזור כלמה פובו שימעולד יגדל.

יגדל, יגדל, יגדל ויגדל

ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצין ירצ

אההההההההההההההההההההההההההה קראץ אלי

לפני ש... יישר כוח לרב שמעון.

לפני שהוא ימשיך

אנחנו ניתן לרב יוחי,

הרב הגאון, הרב יוחאי חנה סאו,

שיאמר לנו כמה דברים לכבוד החנוכה,

והשמחה עוד ממשיכה, אז בבקשה.

ערב טוב, קהל קדוש ויקר.

אנחנו נפתח בכבוד אכסניה,

ארגון חסדי נעמי,

ובראשם הרב יוסף כהן, השם ישמרו וחייהו,

שתרמו את המקום,

את האולם,

לערב הקדוש הזה.

אנחנו מברכים אותם שיעלו מעלה-מעלה.

גם חסדי נעמי מבינים שכדאי להיות שותפים עם שופר.

ברשות כבוד מורנו ורבנו, הגאון הגדול,

גדול מחזירי התשובה בדורנו,

הרב אמנון יצחק שליטא,

השם ישמרם וחייהו,

ברשות כל הרבנים,

אנחנו רוצים גם להודות במעמד הזה,

גם ללהקה היקרה,

השם ישמרם וחייהם,

עם כל הפייטנים והזמרים הכשרים שהרב מעמיד אותם,

פשוטו כמשמעו.

עכשיו הרב הראה לי איזו הודעה ששלחו לו,

שבאיזה מקום עצרו ערב שלם, לא הביאו איזה זמר שהוא לא כשר.

אני יכול להקריא את זה, הרב?

הרב, ביום חמישי נודע לי שאחד החרדים לייט

הביא לראש חודש הקרוב את אמיל זריאן לרב ליאור כחלון.

הרב קיבל ממני שיחת טלפון הרגע, וברגע אחד אמר לי, אוי ואבוי לי,

לא ידעתי, סידרו לי אותו, ועכשיו אני מבטל אותו, אוי ואבוי.

הוא בטל אותו הרגע.

זו הזכות של הרב בוודאי.

אני מאוד אשמח שהרב בשיעור הקרוב יזכיר את הרב שעשה מהלך כזה בדקה ה-90,

ואם ירצה פרטים מדויקים, ואת המשך הפרטים אני כאן,

אוהבים אותך איש אמת.

ככה רבותיי,

לעשות את הכול בקדושה ובטהרה,

בלי חוכמות,

אני אגיד דבר קצר, רבותיי, כבר השעה המאוחרת.

גם שומעים אותנו באתר, דרך האינטרנט,

והדברים מובאים גם לכאן, גם לכל השומעים אותנו.

הדודאים נתנו ריח, ועל פתחנו כל מגדים.

ועל פתחנו כל מגדים זה נר חנוכה.

כל מגדים, נר חנוכה, רבותיי,

והדודאים נתנו ריח.

מה הקשר בין הדודאים לנר חנוכה?

כשאהרון הכהן ראה

שהנשיאים מקריבים את הקורבנות לחנוכת המשכן, חלשה דעתו.

אמר אהרון הכהן,

גם אני נשיא שבט לוי,

למה אני לא מקריב קורבן יחד עם כל הנשיאים?

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

שלך גדולה משלהם.

אתה כל יום תדליק את המנורה,

וזה גדול מכל קורבנות הנשיאים גם יחד.

ושואלים המפרשים,

מה יש בהדלקת המנורה?

הרי לאהרון הכהן היו לו עוד עבודות כל יום.

הקרבת קורבנות התמיד של בוקר ובין הארבעים,

הקטורת,

עבודת יום הכיפורים,

מה לא היה לאהרון הכהן?

למה דווקא המנורה?

אני אגיד את הדברים בקצרה, רבותי.

הקדוש ברוך הוא אמר לנו להדליק לו מנורה בבית-המקדש,

וכי לאורו הוא צריך,

וכי הקדוש ברוך הוא צריך את האור

של המנורה?

אלא כך הוא העניין, רבותי,

שיש בהדלקת המנורה מה שאין בכל עבודות בית-המקדש.

מה יש בהדלקת המנורה?

יש את הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא.

כשיצאנו ממצרים והקדוש ברוך הוא העיר לנו בעמוד אש לילה,

ושוחח עלינו עם שבען עני כבוד,

באנו להחזיר,

לא שהקדוש ברוך הוא צריך, הקדוש ברוך הוא לא רצה שנהיה חייבים לו,

ואמר לנו להדליק את המנורה?

יש בה עניין של הכרת הטוב.

את החנוכה אנחנו עושים להכיר טובה לקדוש ברוך הוא ומפרסמים את הנס

את הנס הגדול של הניצחון את הנס הגדול של שמונת ימי החנוכה המנורה דלקה שמונה ימים

מה זה קשור לראובן רבותי?

ראובן

שמע שאחים מתנכלים ליוסף לעמיתו

וישמע ראובן ויצילהו מידם

למה דווקא ראובן רצה להציל את יוסף?

ראובן, תשמעו טוב רבותי, ראובן

אחרי מה שעשה, שבלבל יצועי אביו,

פחד פחד גדול, אולי הוא לא בכלל עם ישראל עכשיו,

מי יודע, אולי החטא גרם.

ישב ראובן 25 שנים

בשק

ותענית

בתשובה

והוא לא יודע מה יהיה עליו

עד שהוא שומע את החלום של יוסף.

הוא שומע את החלום של יוסף, אומר,

והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים

משתחווים לי.

אומר ראובן, רגע,

יוסף, תגיד לי, כמה כוכבים היו לך?

לא עשרה?

אתה בטוח אחד עשר?

אמר, כן, אני בטוח.

אחד עשר כוכבים משתחווים לי.

ראובן קפץ משמחה.

אמר, אם זה אחד עשר כוכבים, זאת אומרת שאני כלול בשבטים ולא נדחיתי מעם הקודש,

אם כך הוא הדבר.

ויצילהו מידם.

אני חייב לו הכרת הטוב.

למי אתה חייב הכרת הטוב? ליוסף,

שבישר לו שהוא לא יצא מכלל עם ישראל,

וכי יוסף התכוון

בחלום שלו לבשר לראובן שהוא עדיין בכלל עם ישראל? לא.

אבל עדיין הכרת הטוב חייבים.

גם למי שבעקיפין הוא לא התכוון, עשה לי טובה.

רבותיי,

מי לנו גדול ככבוד מורנו ורבנו שעושה לנו טובות יום-יום?

יום-יום אדליק את הנרות.

יום-יום, רבותיי, שעה-שעה, רגע-רגע.

הנרות של עם ישראל דולקים מדי יום ביומו בארץ ובעולם.

ארגון שופר

עושה ומעשה וממשיך לעשות,

ולא נרגעים.

יום-יום, שעה-שעה, רבותיי.

ואנחנו חייבים הכרת הטוב.

כלפי מה הדברים האמורים, רבותיי?

מדי פעם הרב יוצא במבצע חדש.

עוד דבר,

עוד עניין,

עוד מהלך

בהקמה של עם ישראל,

להקים את הרוחניות של עם ישראל. ובקרוב, רבותיי, כמו שכבר הרב דיבר,

באצטדיון רמת-גן,

בין 40 ל-50 אלף

מעם ישראל,

שתהיה בו אחדות עולם התורה,

עם עולם התשובה בראשות מורנו ורבנו וראש הישיבה, הרב שטיינמן.

רבותיי, כדי לעשות הרצאה זה 15,000 שקל,

הרצאה רגילה בכל העיירות בארץ.

האצטדיון עולה לנו מיליון וחצי שקלים.

חילקנו את זה שכל אחד יוכל

להיות שותף

בהקמת הפרויקט הענק הזה.

עוד מהלך לקראת הגאולה.

בסך הכל 1,000 שקלים.

מי שחייב הכרת הטוב לרב, אז אין על מה לדבר בכלל.

זה בכלל הכרת הטוב כדי להרים ולהיות שותף לכזה מעמד,

בסך הכל באלף שקלים,

שזו ההרצאה הגדולה ביותר שהייתה אי פעם.

בין 40,000 ל-50,000.

ולמה אני אומר שזו הגדולה ביותר?

זה לא רק בגלל ה-40,000-50,000,

זה מה שקורה באתר, רבותיי, זה עובר בכל העולם.

אני מדי פעם הרצאתי באתר, באולפן,

פעם אחת פרסמתי את המספר טלפון.

עכשיו, מי שרצה לשאול שאלות,

אתם לא יודעים איפה קיבלנו טלפונים?

משווייץ, מהארץ, מהעולם.

אתה לא יודע איפה שומעים אותך.

זו תהיה, רבותיי, ההרצאה הגדולה ביותר בעולם של אחדות העולם, התורה, עם עולם התשובה.

וכל מי שרוצה להיות שותף,

גם בזה הרגע,

גם פה במקום, כבר יכול לקחת מנייה.

ומי ששומע אותנו דרך האתר,

בכל אתר ואתר,

בכל מקום ומקום,

יכול להרים טלפונים כעת

וגם מחר,

ולקנות מניות ולהיות שותפים

בהרצאה הגדולה ביותר בעולם שתהיה בקרוב.

אנחנו רוצים לברך את כבוד הרב.

דרך אגב, עוד דבר אחד,

מחר אנחנו יוצאים

כמה ימים לערד,

של חידוש הכוחות,

להתעוררות עם הרב.

גם אני אהיה בעזרת השם שם.

עם הציבור.

ותוכניה עשירה מאוד.

ישבנו השבוע עם הרב רק לעשות תוכניה, אתם לא יודעים איזה תוכניות ואיזה דברים נפלאים,

עם הרצאות של הרב.

ואפילו הכנסנו שעות של שאלות ותשובות שיוכלו אנשים לבוא ולשאול ולקבל תשובות.

כל מי שירצה גם עכשיו להירשם

כבר עכשיו ולהרים טלפונים למספרי הטלפונים שעכשיו

נפרסם פה, גם כן באתר,

גם למניה.

שלא יהיה אחד

שלא יהיה לו חלק, רבותי.

לא יהיה אחד שלא יהיה לו חלק בדבר הגדול, הענק הזה.

וגם, לא רק במניה, בהשתתפות בפרסום,

בהשתתפות בכל מה שאפשר לעזור בעניין הזה.

אני מברך את כל הציבור הקדוש והיקר.

אנחנו רוצים לברך את הרב על הערב הגדול הזה.

איזה ערב גדול, רבותי. אין כאלה דברים.

דבר נפלא.

ותדעו לכם שעכשיו זה הולך להיות בשידור חוזר.

גם בחוץ לארץ יוכלו לראות אותנו, גם במקומות הרחוקים.

במקומות הקרובים רואים אותנו כבר,

אבל גם במקומות הרחוקים יראו את כל השמחה שהייתה פה הערב,

ואתם לא יודעים איזה חיזוק מקבלים בכל העולם.

מבחים את הרב,

מבחים את כל הקהל הקדוש והיקר,

את כל מי שטרח ועמל למען ארגון הערב הגדול הזה.

תבורכו מפי עליון,

ונברך את המנחה הרב יצחק אבואב, השם ישמרהו וחייהו.

השם ישמרהו וחייהו.

ומה זה נהנינו לשמוע אותו.

ואת ארז יחיאל ושמעון מישאלי ויהודה חדד

ואהרון הכהן, כל הזמרים הכשרים, רבותי, ויש עוד,

יש עוד ברשימה.

השם ישמריהו וחייהם,

תבורכו מפי עליון,

נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו. אמן, אמן.

יישר כוח.

אנחנו נזמין את הרב שמעון מישאלי.

שימשיך להעניק לנו את הערב.

כפיים, כפיים, שכל הרבותיי יסתבר.

היא נרד לי, נרד, נרד, נרדתי.

שימשיך היא תרועה, תבקיעה לי.

היא נעד לי, נעד, לעד, לעד לי, נעד.

היא נעד לי, נעד, יצור יתאים ופעד לי, נעד.

היא נרד לי, נרד, נרד, נרדת לי.

היא נרד לי, נרד, נרד לי, נרד.

אהנה, בטחה, בטחה, נעבור נתחיל מתוך רינה.

בתיקון שיעקם ותרציני אוראינה זאת פראיינה

בתיקון שיעקם ותרציני לחייה פראיינה

ותקום שיקים ותרצה לי ורעיינה זו נאמרה איתי

תתקום שיקים ותרצה לי ובחיה מראייני אלעד לי לבעת

בעד לי לעד, אלעד לי לעד, אלעד לי לעד, אלעד לי לעד, אלעד לי לעד, אלעד לי לעד, אלעד לי לעד.

אהלן לאנגלד דהלי

איינזיל בחייאנה יוירא בלי

פיתאום אחרי סומי פלי

אין נזיב אכילה, אין אבדל,

אין תוך החי, אין סומב אליך.

אין נזיב אכילה,

אין אבדלי

בית אומרך,

אין אבדל, אין אבדל, אין אבדל, אין אבכית, אין אבדל.

ירו חייך,

רח, רח, רח,

יסומם עיני.

אוכלי שירה בידי כל מסתמכתני,

לך מודה או לטוב שגמלתני,

אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה אוכלוסייה א

זה טוב שקיבל פטני

שקיבל פטני, לך נודה על הטוב שקיבל פטני,

כשמדגו את המצטני,

לך נודה על הטוב שקיבל פטני,

כשמדגו

פטני, לך נודה על הטוב

שקיבל פטני, לך נודה על הטוב שקיבל פטני,

ירע, ירע, ירע, ירע, לי

ירע, ירע, ירע, ירע, לי ארעי, ירע, ירע, לי ארעי, ירע, לי, ארעי, ירע, לי, תל-ארעי, ירצה, ועכשיו, נראה לי, כשמדגו את המצטני,

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

יאללה, יאללה

יאללה

אההההההןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןן

איש אבידה גול תמכתני לחנות די אוהל הטוב שגימדתני

איש אבידה גול תמכתני לחנות על הטוב

שגימדתני

שבידה גול תמכתני לחנות על הטוב שגימדתני

שבידה גול תמכתני לחנות על הטוב שגימדתני

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

מגיע לנו חביים לרב עקנין ולרב סוויסה

איליה איליה איליה איליה איליה איליה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה א

שיער מלואות מדמי

שיער מלואות מדמי

שיער מלואות מדמי

שיער מלואות מדמי שיער מלואות מדמי יום כימה טוב ומאל

עם מים הטוב ומנעים

שבט אחים

גם יחד

כולם ביחד רבותיי ברכות כפיים של כולם שמח!

ביטל תפסיקי בבית קרש

ביטל תפסיקי בבית קרש, זה מתקרימה חודשיים

שם קץ בסוף ימי לצערותי

רחב חמלה

אל אל מוסאי

תמי שם קץ בעצם ימי לצערותי

אל נביאי נהייפה לצחומרי נא שרים שירי

ילד שלי אבים שמית בעולם�לל ומשפחות ליום כל כולו תחזורותי לצערות שבהן תלמאי לא יש נעלמי נקצרותי לצערי מלא שורותיו

אהה, אהה, השני.

בין דין צאבי וכילם,

בין דין צאבי וכילם,

‫היא רק תרימה וצחקה.

‫-כולם מהאוכל!

נא לך.

נא לך.

מני עורייך

תלך את דברייך

ושוקדי מני עורייך

ראש הממשלה

ראש הממשלה

ראש הממשלה וראש הממשלה

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

מי שמע?

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

נשארה

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, עין, עין,

אה נכנע בישראל,

אתה חיש מאויר עבא, אה נכנע בישראל,

אה נכנע בישראל,

איפתח באקטל יחמי, איפתח באקטל יחמי,

תפתח באל יחמי, תפתח באל יחמי ופניך אינו שם, אין, אין, אין, אף פעם.

איפה הכפיים לשימוע ששאלי, רבותיי, מגיע לו!

זה מתראה רק נשמחות.

ובחיו האחרון על ביניו,

ולעםיו שלו נעליה,

ובחיו האחרון על ביניו,

ולעםיו שלו נעליה.

עזק אל מורדיר, היא בנינה מקדשה ומנהירה.

עזק אל מורדיר, היא בנינה מקדשה,

ומארה.

תפתח באל יחמי, תפתח באל יחמי,

תפתח באל יחמי,

תפתח באל יחמי ופניך אינו שם ואיש אמר.

זכאי, תפתח באל יחמי, תפתח באל יחמי ופתח באל יחמי ודיבר.

חבקים נאמנה את כל בנייך מדלגים מכל פינה שבים אליי

חבקים נאמנה את כל בנייך מדלגים מכל פינה שבים אליי

בן גזיר מבין בלגלג, בן גזיר מבין בלגלגלג

אנחנו רוצים להזמין את האחרון חביב

הרב יגאל כהן

ראש בית מדרש יביע עומר שמארח את ארגון שופר מדי יום ביומו הרצאות רבותיי

בשיעור כל בוקר בשעה ארבע וחצי של הרב

איפה שמעתם כזה דבר רבותיי כל יום בארבע וחצי

עד לנץ

שיעור יומי ועשרות עשרות משתתפים מדי יום ביומו

בסדר, בעזרת השם יתברך

בכבוד כבוד הרב

אזייקו ברוך

שבוע טוב ומבורך

צריך לעמוד?

לא צריך לעמוד

אני אגיד משהו קצר מאוד

כבר דברי תורה אמרו הרבה,

אני רוצה להגיד משהו מאוד מעניין שאני חושב

שאלתם את עצמכם מה סוד ההצלחה של הרב

יהודי שמצליח להגיע לכל פינה ומקום בעולם

איך הוא זכה בזה?

הרי לא סתם הקדוש ברוך הוא נותן לו את הסייתא דשמיא, זה משהו לא יאומן, זאת אומרת אם נבדוק את עצמך

כמו שהוא אמר לי לפעמים בא לו בן אדם, הוא רק עושה לו ככה עם היד, הוא בא אליו ונותן לו את הגיל כבר

הוא כבר עושה לו ככה, הוא מוריד את הקוקו

היום של להחזיר יהודי בתשובה,

אם אנחנו ננסה להחזיר עכשיו יהודי בתשובה, אתה צריך לדבר איתו,

לשכנע אותו אבולוציה לא אבולוציה, יש בורא, אין בורא,

הוכיח על הוכחות מדעיות,

הרב בא חמש דקות, תשמע, תחזור בתשובה, תשמור שבת,

תשמור נידה, תשמור זה, הוא מקבל על עצמו,

מקבל על עצמו, חוזר בתשובה.

איך יש מתנה כזו? אז אני חשבתי שזה משהו מולד בהתחלה.

יודעים לדבר, יש אנשים שקיבלו מתנה מהקדוש ברוך הוא יודעים לדבר,

אז יש להם את המתנה הזו, אבל זה לא האמת, זה לא נכון.

זה לא בגלל ש... כמובן שיש בזה מתנה גדולה של לדעת לדבר.

אבל אני חושב שזה מוסר השכל לכולנו.

איך יהודי יכול לקום ולעשות כזה דבר, כזה דבר גדול,

שהוא בעצם יכול להשפיע על כל יהודי בעולם?

אתה הולך לאמריקה,

אתה רואה אנשים שצמודים למסך ורואים שיעורים ומתחזקים, וזה מעביר לזה, ואתה אומר שאנשים, יש כבר קודים בין אנשים,

אני זוכר באותה תקופה של פעם, כן?

לפני 15-20 שנה,

אני זוכר תקופה שכל מקום, כל הבעלי תשובה שאתם רואים היום באלעד,

ממש נהרות, נהרות של בעלי תשובה, זה מעשה ידיו של הרב.

הייתה תקופה של הקלטות, אם אתם זוכרים,

שכבר, זה לא יאומן איך שבן אדם היה שומע קלטת וחוזר בתשובה. אנשים, אחד סיפר לי שישב יום אחד בבית,

ראה וידאו של הרב,

וזהו, חזר בתשובה.

מוידאו אחד חזר בתשובה.

המתנה הזו היא מתנה נפלאה, אבל איך אפשר להגיע לזה, רבותיי?

איך כל אדם ואדם יכול להגיע לדרגה שהוא בא ולוקח את עצמו ומצליח לזכות את הרבים ברמה כזאת?

לאחרונה גיליתי את הסוד,

שזכיתי יותר להכיר את הרב.

זה קודם כל האמונה של הרב בקדוש ברוך הוא,

הביטחון של הרב בקדוש ברוך הוא.

כשאני מדבר על שיעורים בביטחון, ואני משתדל לדבר הרבה,

אז הדוגמאות, אחד הדוגמאות הקלות ביותר שלי לתת זה על הרב, שיהיה בריא.

על הכוח שלו באמונה בקדוש ברוך הוא, שבאמת אין עוד מלבדו, קשה מאוד להגיע לדרגה כזו. אין עוד מלבדו, זה אומר לא מפחד מאף אחד.

לא מפחד מאף אחד.

ואם הוא רוצה לעשות מהלך,

הוא יגיד,

ומי שיש בו יראת שמיים, דבריו נשמעים.

ועוד יותר ראיתי את המלחמה הגדולה של יצר הרע.

הרב אמר לי משפט,

יש שניים שיודעים לנצח את יצר הרע.

זה הקדוש ברוך הוא

בספר חובת הלבבות.

חובת הלבבות מפרקת את היצר הרע.

ואני אומר,

השלישי זה הרב, שיהיה בריא.

השלישי,

אם אתה תיקח עכשיו את השעה, עכשיו אני לא יודע בדיוק מה השעה ה-12 ומשהו,

אנחנו נגיע הביתה, נתקלח, נלך לישון.

אולי יצליחו להעיר אותנו בשבע. אולי.

בסייעתא דשמיא גדולה יצליחו להעיר אותנו בשבע.

הרב, שיהיה בריא, מעיר את השעון בארבע וחצי בבוקר הוא כבר בבית הכנסת, יום יום, יום יום. אתה יודע מה זה מלחמה נגד יצר הרע?

כמה, עכשיו, אז אני בהתחלה אמרתי, נו, מסתם הרב משתדל לישון מוקדם?

ארבע וחצי בבוקר, אז משתדלים לו לישון מוקדם?

זה לא הגיוני הרי בארבע וחצי בבוקר לקום, איך זה אפשרי?

אבל זה לא.

אתה רואה,

תסתכלו באינטרנט, אתם תראו אותה עדיין ב-12 כמו היום, תראו אותו ב-12 ב-13 עדיין מדבר,

וב-16.30 תראו אותו בבית הכנסת.

זאת אומרת,

וזה מוסר השכל, רבותיי,

כתוב בגמרא שהעניים יגידו איך נכונו ללמוד תורה,

הביאו להם את הלל הזקן,

גם הוא היה עני ולמד תורה,

העשירים יביאו להם את רבי אלעזר, יגידו לו הנה, גם הוא זכה ללמוד תורה,

והעצלנים שכמונו יגידו לנו למה לא למדת תורה,

יביאו את הרב.

הנה, תראה, ארבע וחצי בבוקר קם.

זה לא יאומן, זה לא משנה מתי הוא ישן.

זה מראה על מסירות נפש. הקדוש ברוך הוא לא נותן דברים סתם, אין מתנות בעולם.

אם אנחנו רואים אדם שמצליח ברמה כל כך גדולה, ברוך השם,

ברמה עולמית,

מצליח לעשות כאלה דברים נפלאים בעם ישראל,

אני ממש ממש מתרגש מלחשוב על כמה יהודים זכו להכיר את בוראם בזכות מה שהיהודי הזה עושה,

אי אפשר להבין את הזכות הנפלאה הזאת.

איך מגיעים לזה? אני גם רוצה להגיע לזה.

כל אחד צריך לשאוף להגיע לזה.

איך להגיע לדרגה שאתה אומר מילה פה בבני ברק

ויהודי במאיימי חוזר בתשובה?

יהודי במאיימי חוזר בתשובה.

זה העבודה המוקדמת, רבותיי.

זה לא מה שמדברים מול המסך, זה היראת שמיים הקודמת למעשים.

היראת שמיים של מסירות נפש,

כשיהודי, לשבת איתו שלוש שעות ולדבר איתו, יהודי שלא מבין מימינו בשמאלו,

ולשכנע אותו עם כל הזמן העיקר של הרב.

על מנת שגם הוא יכיר את בוראו, הקדוש ברוך הוא שומר את זה.

שומר את זה, וכשזה מגיע להלכה למעשה, הקדוש ברוך הוא נותן לו את הפירות.

וזה מוסר השכל בשבילנו.

אני לא יודע אם נצליח להגיע לדרגה של ארבע וחצי בבוקר,

והלוואי שנזכה. והלוואי שנזכה.

חייבים. חייבים, הרב אומר.

חייבים, שמעתם? יש לכם עכשיו את כל התנאים. יש בית מדרש פתוח, יש תאורה,

יש דברי אלוהים חיים.

מי שלא זכה ללמוד את שער הביטחון, אני מקווה שנזכה לקבל את הקלטות של שער הביטחון

של הרב, שהוא נתן לו ארבע וחצי דעים אז, ללמוד את שער הביטחון מפי אדם שהוא באמת מקיים את מה שכתוב שם.

מהביל את העולם הזה לדעת שהפרנסה הבאה. והנה עכשיו בדיוק נפתח לי פה.

אין לנו חלק בתורת משה, כך כותב הרמב״ן, עד שנאמין שכל מעשינו מקרנו,

ניסים הם ואין בהם טבע.

אין טבע בעולם. אתם יודעים כמה קשה להגיע לדרגה של אמונה?

יש רק דרך אחת, זה לבוא בארבע וחצי לשמוע את הרעב בחובת הלבבות.

זה שיעור משנה חיים.

שיעור משנה חיים. זאת אומרת, זה לא שיעור שאתה בא בהרצאה, נהנה מההרצאה והולך,

זה שיעור שנכנסת אליו אדם,

יצאת ממנו אדם אחר.

יצאת אדם אחר. אדם שיודע להנהיג את החיים שלו על פי רצון השם,

ויודע לקרוא אל השם, ולזעוק אל השם, ולייחל אל השם,

כשהוא יכול, כשהוא צריך לזה.

והלוואי שנזכה בעזרת השם קצת לקבל מה...

קצת מהפירורים של הביטחון,

קצת מהפירורים של זיכוי הרבים, המסירות נפש.

אתם לא יודעים כמה זה קשה לנסוע וכל יום לחזור מאוחר בלילה.

אני עוד חוזר הרבה יותר מוקדם. זה מאוד קשה, ולקום בבוקר

זה מסירות נפש עילאית,

לחזור בכל יום וללכת למקומות נידחים.

וזה לא קל, זה שנים, זה 30 שנה. אנחנו עושים את זה כמה שנים, כבר מרגישים זקנים, עייפים, צריכים לצאת כל שבוע לחופשה.

והרב שיהיה בריא עושה את זה שנים על גבי שנים, שנים על גבי שנים במסירות נפש עילאית.

הלוואי שנזכה ללמוד מהמסירות נפש, מהירת שמיים,

ושהרב יתפלל עלינו שאולי יום אחד נזכה גם קצת, וקצת מפירורים, בזיכוי הרבים, קצת מהפירורים באהבת השם, במסירות נפש להשם.

יהי רצון שנזכה שמורנו יהיה עטרת לראשנו,

שינהיג אותנו עד ביד גאול צדק, עד ועד בכלל, אמן כן יהי רצון.

אמן.

השם יזכה את הרב להתקרב לשיבר,

לא לפירורים.

אף פעם אל תלכו לברז, תלכו לשיבר.

השיבר הראשי זה הקדוש ברוך הוא.

לא לסמוך על אף אחד, רק על אבינו שבשמיים.

ערב טוב לכולם,

כולם ברוכים לשם,

השם יזכה אתכם,

שהנשמה שלכם תיאור באור החנוכה תמיד.

אמן. אמן.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם תאימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע ממשרדי שופר, רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלטל למספר 03-677777.

וגם לפקסס ל-03-6765320 כתוב, תנו באינטרנט www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה ולכן ניתן לרכוש משרדי שופר בעיבת צפייה.

שחרור אונים

אינציקלופדיות

ספר עולם התשובה

ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית