הרצאתו של הרב אמנון יצחק שליט"א בתל אביב 12/01/15

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אני מאמין באמונה שלמה

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח.

בהשם עלינו ברחמה וירוויח הערב הזה לרפואת אורנה חיה בת סלאמה.

וסלאמה בת סעדה

ודינא בת סלאמה

ואלה הניה בת אורה וליבי בת אלה הניה

וברכה רווחה הצלחה רפואה שלמה לשלמה אליהו חי יהוד ומשפחתו.

רפואה שלמה

לכל עמו בית ישראל.

אמן. יופי.

לעילוי נשמת.

הורי איכרים וחמי

והרב חיים יעקבי בן חממה מנוחתם עדן.

וימות מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף.

הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק לברכה אמר

יעניקו לגאון מווילנה

שכר

בעד הנחת תפילין

באותו יחס של שכר

שמשלמים לפרופסור נודע מפריז.

איך אפשר להגיד כזה דבר?

אבל הוא אומר.

אבל את אותו פרופסור יתבעו

משום מה חיסר

במעשה מרכבה.

וזה קשה להבין.

הגאון מווילנה הניח תפילין.

ופרופסור מפריז הניח תפילין.

אז מגיע להם שכר על הנחת תפילין.

כמובן שהנחת תפילין של הגאון זה לא כמו של פרופסור.

והתפילין שלו זה לא אותו דבר והכוונות לא אותו דבר ושום דבר לא אותו דבר. אבל שכר מצווה על הנחת תפילין

יקבלו שניהם.

הגאון מווילנא הגיע למעשה מרכבה

אבל את הפרופסור ישאלו למה הוא לא הגיע למעשה מרכבה זאת אומרת

לדעת

בסודי התורה בעומקם של עומקם של דברים

מאחר שאיש המעלה נהנע נאה מלאה מקיום המצוות

אדם כמו הגאון מווילנא הוא ודאי נהנה מכל מצווה ומצווה זה עונג אינסופי שהוא זוכה לעבוד את הבורא יתברך

ולא עוד אלא שקשה לו לעבור על מצוות חס ושלום איך הוא יכול לעבור על מצוות?

נשאלת השאלה אם הוא נהנה כל כך מהמצוות אפילו שמצוות

לא ניתנו בשביל להנות

צריכים לעשות אותן כי יש ציווי

לא אם נהנים עושים ואם לא נהנים לא עושים

עושים בגלל שצריך לעשות

אבל מי שעושה הוא בעל מעלה הוא נהנה היום הנחתי תפילין התפללתי

כמו שצריך עשיתי חסדים למדתי תורה פשוט הוא נהנה

ולעבור עבירות הוא לא יכול נשאלת השאלה למה מגיע לו עוד שכר

זה כבר השכר זה שאתה נהנה מעצם זה מה אתה רוצה כבר אתה נהנה

ולהפך למה יתבעו מאדם שהוא פחות שבפחותים

למה יתבעו ממנו למה לא הגעת למדרגות הגבוהות של הגאון מווילנן למשל למה

למה שיתבעו ממנו

אז אם נשקול כל אדם לפי מצב בחירתו נמצא שכל אחד מאיתנו עמד על פרשת דרכים

אחד בחר בדרך הגבוהה

דהיינו ללכת ולעמול בעבודת השם ומטפס מטפס מטפס בכל יום בעבודת השם

ורוצה לעלות ולהגיע לרמות הכי גבוהות בעבודת השם

ואילו אדם אחר בחר בדרך השפלה לרדת לרדת לרדת לשאול תחתית לחפש את כל תאוות החומר

כמה שיותר לנסוע לא להשאיר מדינה בעולם שלא ביקר ולא הסתובב במקומות הכי אפלים

לכן יינתן לו שכר

למי

למי שבחר בדרך הגבוהה

למה ייתנו לו שכר? ייתנו לו שכר גם בעד עניינים שהם הכרחיים

והוא נהנה מהם

כי מי העניק לו את ההרגל ואת ההנאה לדבר מצווה?

מי גרם עכשיו שהוא

נהנה ממצוות ולא מסוגל לעבור עבירות?

מי העניק לו את זה?

הוא בעצמו.

כיצד?

על ידי הבחירה שלו

הוא בחר לעלות בדרך הגבוהה למעלה למעלה.

ומי הרחיק את האחר

עד שקשה לו לקיים אפילו מצוות הכי שגרתיות?

גם כן הבחירה הרעה שלו.

מה קשה לקחת כוס ולברך שהכל נהיה בדברו? מה קשה בזה?

אבל יש אנשים שזה אצלהם כמו פרינציפ טבעי לא לברך.

מה הפסדת?

מה הפסדת?

אתה בא למדינה אז רגילים שם להגיד ככה דנקשא, ביטשא, גרוינצין,

כל מיני.

אז אתה עושה מה שרגילים לעשות וכו'.

נגיד בצרפת לא רגילים לדחוף, בישראל רגילים לדחוף.

אז ביבי מגיע, דוחף

בתוך הקהל

לעבור שורה ראשונה.

אבל זה לא נכון.

אזלת לקרתא, הלך בנימוסה.

הגעת לעיר, תתנהג בנימוסיה.

ירדת לעולם, אז יש נימוסים.

יש דרך ארץ. יש תורה, יש חוקים, יש מצוות, יש משפטים.

הקדוש ברוך הוא שם אותך במקום שלו.

אתה נמצא במקום שלו, תכבד את המקום.

במקום שאתה נמצא, אתה צריך לקיים את המצוות כפי שהוא רוצה, תכבד את המקום.

כל העיתונים כתבו על ביבי,

איך הוא יתנהג כטיפוס ישראלי.

ישר קלטו אותו המצלמות.

בשמיים מצלמים אותנו על כל צעד ושעל.

אז בן אדם צריך לדעת איך מתנהגים בעולם הזה.

אז המעלה של האדם שנתנו לו את הזכות לבחור.

אז החכם בוחר בדרך הטובה ולעלות מעלה-מעלה,

והאדם שהוא לא כל כך חכם

בוחר בדרך הקלה תאוות חומריות כמו בהמה.

אז על מה בעצם מקבלים שכר אמרנו?

אפילו אם אתה נהנה ואתה לא יכול לעבור עבירות,

אתה מקבל שכר על הבחירה שלך,

שבחרת ללכת בזו, ואף על פי שאתה נהנה אפילו מהדברים הכי הכי הכי קלים,

אתה עוד תקבל שכר לאין ערוך בזכות הבחירה שלך.

והשני,

בגלל שבחר בבחירה השפלה שלו,

הוא יענש בעונשים קשים.

אם אנחנו רואים אדם שהוא מתפתל בניסיונות, כל אחד אומר ניסיונות, נכון?

עד שהוא לא רואה דרך איך לצאת מהניסיונות. לא יודע מה לעשות.

לא יודע מה לעשות.

לא יודע מה לעשות.

מי גרם לו לזה?

הבחירה הראשונה שלו.

הבחירה הראשונה שלו.

אם היה מעכב את הרצון הראשון

שבא להטעות את ליבו,

ושעל יסודו הוא בנה את כל החשבונות כדי להכשיר את דרכיו,

אם הוא היה עושה מה שצריך ולא נותן

לרצון הראשון לטעות את ליבו,

ועל ידי זה הוא מכשיר את דרכיו, לא היה נחשד.

הכל, כל ההתחלה היא תלויה בחוט הסערה.

וקשה להרגיש בזה.

רק אם מבקשים את האמת באמת.

אין הרבה אנשים שמבקשים את האמת באמת.

והוא מניח את עצמו ביד טבעו,

ולא נלחם נגד נטייתו,

ומזה משתלשלים כל הניסיונות שלו.

אבל אם הוא אדם החלטי,

מותר, מותר, אסור, אסור,

בלי פשרות, נגמר הסיפור.

היום שלחו לי סרטון

של אדם מחוץ לארץ שאין לו שתי ידיים ואין לו שתי רגליים.

אתם מתארים לכם כזה בלוק עם ראש?

והוא יושב...

הוא לא יושב, עומד, יושב, לא יודע איך לקרוא לזה, על שולחן

ונותן דרשה לילדים, נערים,

ומסביר להם את החשיבות של החיים,

כמה הם צריכים להיות מאושרים.

הוא נטול ידיים ורגליים, מאושר, מחייך, שמח,

מבצע את כל הפעולות שעושה אדם נורמלי.

הוא משיט סירת מרוץ, הוא קופץ ממקפצה, איך הוא שוחה.

דברים שאתם לא מאמינים, לא מאמינים. הוא אומר להם, אני לא מבין אתכם.

אתם צריכים בדרכים מאושרים בעולם.

ונותן להם מוסר, עוד זמן,

כשהם יוצאים, כולם מחבקים אותו ונשקים אותו. הוא על הזה, עומד ככה, אתם יודעים,

מלבן של בטן וראש,

וכולם מחבקים אותו, מנושקים אותו והולכים.

זאת אומרת, הבן אדם חסר התקווה, אם הוא רואה אותו,

מקבל תקווה לאין ערוך.

אני היום, רבויסא, ישב אצלי יהודי שיש לו ניסיון בשחיטה של בשר וכולי,

חמישים שנה כבר.

ואני אמרתי שבלי נדר, בגלל שכל כך הרבה אנשים

מבינים שהכשרויות

הם לא כמו שחושבים.

אז החליטו ולחצו שצריכים לעשות משהו שלנו.

אז התחלנו לעשות משהו פרטי בשביל לאכול אנחנו בעצמנו.

ואמרו שנעשה כשרות.

אז אני יושב ובודק את הדברים ובודק ובודק ובודק. היום בא אדם, אייש אותי לגמרי.

אחרי ששמעתי ממנו את כל הסיפורים, מה קורה?

ועברנו דבר דבר ועניין ועניין.

בשביל לעשות את מה שאנחנו רוצים זה סיפור לא פשוט.

זה אפשרי אבל לא פשוט. וצריכים לעמוד בקריטריונים מסובכים וקשים בשביל שזה יוכל.

אז אמרתי לו, לאור מה שאתה מחדש לי כרגע,

אז אני מהיום,

חוץ ממה שחטנו בעצמנו לבד, אני אוכל דגים.

זהו.

לא בשר ולא עופות ולא כלום. לא רוצה להיכנס לבית הספק בכלל.

ומה יהיה עם הבטן?

שתמתין.

כשתהיה אפשרות תקבל.

אין אפשרות. לא אוכלים, מה קרה?

למי שיש בעיה כספית זה גם חיסכון.

אבל זה לא פשוט בכלל, בכלל, וזה לא הזמן לפרט.

אני רק אומר לכם, אירוע שקרה לפני שבאתי לכאן,

ממש מצמרר. מצמרר, מצמרר, מצמרר.

אבל מה לעשות, זה כבר הפך להיות הרגל.

יש דברים חמורים שכולם יודעים

וכולם שותקים.

כולם יודעים וכולם שותקים.

אבל מי שמבקש את האמת לאמיתה,

ולא מניח את עצמו ביד טבעו, שהטבע מושך אותו, והוא אומר, מה אני אעשה? ככה אני. מה אני אעשה?

מי שלא יניח את עצמו ביד טבעו ולא יילחם נגד נטייתו,

מזה משתלשלים לו כל הניסיונות שבאים עליו.

אבל אם לא, אין ניסיון בכלל. מה זה? אז מה נאכל? אז מה יהיה? אז מה פה הזמן? אין שום שאלות בכלל. מה השאלה בכלל?

אם זה חלק, חלק, אוכלים. אם זה לא חלק, לא אוכלים. זה הכול, לא קרה כלום. מה קרה?

מה קרה?

אם אדם עומד

למעלה

ומתקשה לחיות

בניגוד לדרך התורה,

הוא לא יכול לחיות בניגוד לדרך התורה,

הרי שהבחירה הראשונה שלו

זה להרגיש בכל פנייה דקה,

להתרחק מכל המפריעים,

להפקיר את כל מצב הניסיונות. לא נכנס לניסיונות בכלל, לא מתקרב אליהם.

מוותר על כל הטובות הזמניות,

וזה גורם לו להיבנות בדלת אמות של הלכה,

מה שהתורה מתירה,

ברור, אני עושה. לא מתירה, יש ספק,

לא רוצה להיכנס לשם.

לא רוצה.

זה גורם לו להיבנות בארבע עמות של הלכה,

עד שהוא מטביע בנפשו שהתורה היא מציאות החיים שאי אפשר לפרוש ממנה.

לפני כארבע שנים הייתי בצרפת,

וטסתי לשם בשביל להזהיר את הציבור מפני האנטישמיות שתהיה בקרוב,

כשיתחילו מלחמות בישראל וכו'.

וכולם ענו לי, אמן,

וירדו אפילו אליי לבמה ואמרו שהם רוצים לעלות לארץ ישראל. עלו מאז 8800 לערך, כמו שפורסם,

לא כולם בגללי, אבל עלו.

ועכשיו, אחרי אירועים כאלה שהיו,

אז רוצים לעלות אלפים, אולי יותר.

למה צריך לחכות

עד שיאולצו? הרי הקראתי כבר מה כתוב בנביא,

שחלילה כשיגיע מצב שכתוב,

אז 90% לא יוכלו לעלות,

והם ימותו במדבר העמים ורק עשרה אחוז יעלו לארץ.

לא כדאי.

להיות חכם מלכדים תרופה למכה.

למה צריך לחכות?

למה?

אמרנו פעם, למה יש שחור בעיניים?

למה רואים את האור דרך השחור בעיניים? אתם יודעים למה?

כשאדם לא רואה רק אחרי שנהיה לו שחור בעיניים.

למה?

למה לחכות? לך לפי האורגינל, לך לפי הנכון, וזהו. אבל לא.

יש ביזנס.

יש חברה.

יש תרבות.

יש מה שאתה רגיל.

יש את הטבעים שלך.

מה שאתה אוהב. זהו. שם אתה נשאר.

אה, אבל התורה אומרת שהארץ הנבחרת,

הארץ שעיני ה' באה מראשית שנה ועד אחרית שנה,

זה ארץ ישראל,

מקום שאיבה הקדוש ברוך הוא למושב לו,

מקום שנתעבה ובכה והתחנן.

משה רבנו 515 תפילות לעלות לארץ, להיכנס לתוכה,

ולא זכה.

ואדם היום בטיסה יכול להגיע בקלות לפה.

למה לא עושים את זה?

רק מחכים לצרות. למה אדם לא חוזר בתשובה? מחכה למחלות?

למה?

למה צריך לחכות?

למה לא לבחור מההתחלה בטוב.

התחלת טוב, ההתחלה טובה, הכל יהיה טוב.

הסתבכת,

פקפקת,

חשבת,

הרהרת, הכנסת לעצמך ניסיונות,

ואז אתה תטע אחרי הטבע שלך והנטיות שלך ותיפול,

תיפול, תיפול עד שתתמוטט. למה?

למה?

תתחיל עם מחירה נכונה.

כך מצאנו אצל פרעה.

הבחירה הרעה שלו הגיעה למידה כל כך גרועה,

עד שכל המצרים צעקו עליו, עד מתי יהיה זה לנו למוקש?

שלח את האנשים.

הטרם תדע כי אבדה מצרים.

במה אתה מתעסק עם משה רבנו? אתה לא רואה שהבן אדם הזה, הוא בא בשם השם,

אומר דברים,

ומה שהוא אומר מתקיים, בינתיים נחרבת מצרים.

כמה אתה יכול להיות עקשן?

כבר העם צוחק עליו.

והוא עומד בהכבדת ליבו וממתין עד המכה התשיעית.

ורק אז

גירש אותם ואמר לו,

אל תוסף ריאות פניי.

וכאן נראה שהחלטה שלו הייתה מוחלטת.

אבל אם נחתור להתבונן בתחילתו של פרעה,

נמצא שחכמים, זיכרונם לברכה, אומרים על הפסוק

מיקם מלך חדש

שנתחדשו גזרותיו.

שמתחילה עמד על ההרגש

של הכרת טובה

כל כך

עד שהורידוהו שלושה חודשים מהכיסא.

באו אליו ואמרו לו, תשמע, אנחנו מוכרחים להזדווג לישראל.

אנחנו חייבים לטפל בהם.

זה לא יכול להיות, הם מתרבים יותר מדי.

החרדים האלה מפריעים לנו בעיניים.

הוא לא הסכים.

הוא אמר, אתם לא מתביישים.

הרי בזכות יוסף אנחנו אכלנו פה...

והוא הציל אותנו ואת הכלכלה שלנו.

אבא שלו בא וברך את הנילוס שעלה וחסך לנו חמש שנות רעב.

איך אנחנו יכולים לכפור בטובה שנהנינו מהם כל כך?

אמרו לו אתה לא רוצה לשמוע?

תרד, תעוף מהכיסא.

הורידו אותו מהכיסא.

והוא כמובן לא כמו דורעי ישר בכה וברח והלך.

הוא ירד.

ויום אחד הוא שקל ויום שני הוא שקל ושבוע עבר

ועוד עבר.

בחודש

ושלושה חודשים החזיק מעמד איך הוא יכול להכיר

רעה

תחת טובה לאנשים שטבעו לו.

איך אני יכול להזיק להם?

אבל בסוף,

בסוף

הוא חזר לכיסא ואמר מה שתגידו לי אני עושה.

זהו.

ושכח את הכל ברגע אחד.

כל החישובים הקודמים נפלו בבור עמוק

ועכשיו הוא חושב על עצמו.

מה יועיל אם אני מחוץ לכיסא?

ככה אם אני על הכיסא,

אם אני ארצה להקל על היהודים,

אז אני אקל.

ודבר שני, אם יעלה מלך חדש במקומי,

אז כמו שהיה תמיד,

היו מחסלים את הקודם כדי שלא ימרוד ויעשה מהפכה כמו במצרים.

שכל פעם אתם רואים, במצרים זה ממשיך מאז. כל פעם יש מהפכה, מחסלים את הקודם.

אז זאת אומרת, זה היה השיקול שלו.

אבל זה לא מספיק.

הוא לא הגיע רק לזה אלא הוא פשוט מאוד התחיל במצב

חמור ביותר.

כל ההרגשות של הכרת הטובה

אשר לא ידע את יוסף,

פתאום הוא לא ידע את יוסף, לא מכיר כלום.

חכמים אמרו, כל הכופר בטובתו של חברו,

בסוף כופר בטובתו של הקדוש ברוך הוא.

מאיפה לומדים מפרעה?

הוא בהתחלה אמר, לא ידע את יוסף,

ואחר כך, לא ידעתי את השם.

שכל הכופר בטובתו של חברו,

לבסוף כופר בטובתו של המקום.

זאת אומרת, אנשים שיכולים לכפור בטובתו של אדם יכולים לכפור בתורה אחר כך ולעשות מצוות לא תעשה בקבלנות.

בלי שום בעיה.

ואפילו שהוא עמד במבחן הניסיון והוכיח שהוא לא קשור לחיי מלכות.

והוא הוכיח בהתחלה שיש בכוחו להפקיר את המלכות בעבור האמת, כי איך אפשר לעשות כזה דבר ליוסף וזרעו?

אבל מכל מקום, אם היסוד לא נבנה

על הכרת האמת,

ממש אמת לאמיתה,

בסוף לא עומדים בניסיון.

רק המבקש אמת לאמיתה

לא יתפשר.

כמו אברהם אבינו.

אברהם אבינו עשה רעש גדול בעולם. התחיל לשנות את העולם, לא את השכונה, את העולם.

נמרוד החליט שאדם כזה לא משאירים, זורקים אותו לכבשני אש.

והוא ציווה אותו להשתחוות לפסל.

והוא לא הסכים.

זאת אומרת, אם הוא השתחווה לפסל,

אז הוא מחק את כל העבודה שלו.

כל העבודה שלו שאסור להשתחוות לפסלים.

הוא היה שובר פסלים.

והוא אמר שיש אלוקים חיים.

ואם הוא משתחווה לפסל,

אז הוא מודה כאילו הוא טעה והוא מודה לשקר.

נו, כדאי היה. מישהו בטח היה יועץ לו לו. כדאי, תתכופף קצת ככה, תעשה כאילו פוזה, אחרי שהוא ישחרר אותך, תמשיך.

לא,

כי אברהם אבינו היה אמת לאמיתה.

הוא אומר לחיות עם שקר.

אפילו בשביל האמת לא כדאי.

הוא מוכן לקפוץ לכבשן האש ולהישרף

בשביל האמת לאמיתה.

אחד כזה שדבק באמת לאמיתה, הוא נדבק במי? בקדוש ברוך הוא, שהוא אמת, בחותמו אמת.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

אומר אני יחיד בעולמי,

זה יחיד בעולמי,

אין ראוי להציל את היחיד אלא יחיד.

יורד הקדוש ברוך הוא כביכול ומצילו מכבשן האש.

אני לא אתן לאחד כזה אמיתי למות.

אין מצב.

אז זאת אומרת, רק אם אדם הוא אמת לאמיתה.

פרעה היה מכיר באמת,

יודע את ערך העובדה שהוא לקח את יוסף

רק מזה שהוא ראה שהוא מבטל את עצמו ואומר בלעדיי האלוהים יענה את שלום פרעה.

אני לא יודע שום דבר.

אני כלום לא יודע, אני רק הבורא עולם.

אומר אחד כזה שיש לו הזדמנות לברוח מהכלא ולספר סיפורים שהוא כזה וכזה וכזה

והוא מוכן להפקיר את הכל בשביל אמת פנימית שלו, זה לא אני.

הוא אומר אין כזה בכל ארץ מצרים.

זה יהיה משנה שלי.

ישר על המקום.

אפילו זה נער יוצא מהכלא וכו',

זהו. אבל הוא אמיתי.

לא שקרן גנב.

אמיתי.

או אחד כזה,

פרעה לוקח אותו למשנה. זאת אומרת, הוא איש אמת, פרעה. הוא מבין מה זה אמת.

הוא מעריך אמת.

אבל לא אמת לאמיתה.

כיוון שלא היה לו אמת לאמיתה, גם הוא נכשל בסוף.

האמת החזיקה אצלו שלושה חודשים.

אחרי שלושה חודשים הוא נשבר.

אם היסוד היה אמיתי,

הכרת האמת, מה אכפת לו אם הוא יאבד את המלכות?

הרי אם מאבדים את המלכות זה לא מתנגד לאמת.

מה, חייבים שיהיה מפלגה? לא חייבים שיהיה מפלגה.

מה זה, זה האמת?

בשביל מפלגה מוכרים את כל העולם?

את כל התורה? מה פתאום?

אם היה מכיר את האמת,

לא היה שום מקום לניסיון ולהפקרות.

כי האמת והמציאות לא תשתננה משום עניינים שבעולם.

כל עיקרה של מלכות זה שנשמעים למלך ולהכרתו מה שאין אצלנו בארץ.

כי אין לנו למלכות שום הכרה יש להם רק סקרים מה שהציבור רוצה לשמוע הם משמיעים

אבל אין איזה מנהיג

כמו שהיה למשל בגין בזמנו

שהוא אמר משהו הוא הלך עם זה עד הסוף גם אם צריך לריב עם מדינות הוא רב עם מדינות

אין לו שום בעיה

אין היום כאלה הכל פלסטלינה

אתה יכול להיות פה אתה שמאל אחר כך הופך להיות מרכז אחר כך הופך להיות ימין אתה יכול להיות ימין אחר כך מרכז אחר כך שמאל

אתה יכול להיות מה שאתה רוצה

העיקר זה אתה יכול גם לעבור ממפלגה למפלגה כמו פיצי אתה יכול לעבור מכאן לכאן

בלי שום בעיה

והיא יכולה גם להגיד שטויות אתם יודעים מה היא אמרה עכשיו בצרפת היא אמרה בצרפת שטרוריסט

שיורה בחייל זה לא טרור,

טרוריסט

שיורה באזרח זה טרור.

שמעתם?

זאת אומרת הטרוריסט הוא לוחם צדק,

הוא לוחם חופש,

ומצווה עליו להרוג.

חיילים

זה לא טרור,

זה הגנה עצמית.

פיצי.

עכשיו יש

יש עכשיו, אתם יודעים, מפלגה חדשה, בוצי.

זה בוז'י וציפי.

בוצי.

אז כיוון שחסר לאדם הרצון האמיתי לאמת,

אז הופך להיות הפקרת המלכות ניסיון.

וכל יום מכביד עליו הניסיון.

עד שהוא שב לרצונו הראשון לבקש מלכות,

ונתבטלה כל ההרגשה של הכרת הטובה,

והפך להיות אכזר שבאכזרים,

ורחץ בדם ילדי ישראל. אתם יודעים מה זה?

לקחת ילדים עבריים, לשחוט אותם,

לקחת את הדם שלהם ולהשתתף בו

בגלל הצרעת שהייתה בו.

לא יאומן כי יסופר.

תראו מה זה.

מאיגרא רמא לבירא עמיקתא.

אילו היה פרעה עומד על דרך האמת,

אז במקום שתתגלה ההשגחה בצורה שכתוב ואולם בעבור זאת עמדתך

בעבור הראותך את כוחי ולמא נספר שמי בכל הארץ,

הקדוש ברוך הוא אומר אני יכול לתת לך מכה אחת לפרק אותך כמו שאומרים אבל אני לא עושה את זה.

אני מעמיד אותך

נותן לך מכות מכות בשביל להראות לך את כוחי

ועל ידי זה יספור.

סופר שמי בכל הארץ. יואו, איזה מכות כיבד השבוע, פרעה וכל עמו.

יואו, יואו, יואו, יואו.

ואחר כך יקבל מכות נוספות תשע.

וככה הוא יישאר גם בדי, בדי שקרן, שקרן. כנראה שזה הולך תמיד ביחד.

מלכות עם שקרים.

והיה יכול להתקדש שם שמיים על ידו אם היה עומד בניסיון.

נגיד, אם דורעי לא היה חוזר כמו שהוא תכנן לחזור,

יכול להיות שהיו עוד מאמינים בסוף שהוא צדיק.

אבל הוא חזר כמו שתוכנן, אז מוברר.

מעיקר אז הוא שקרן.

ואז הייתה השגחה עושה את שלה באופן אחר,

ולא על ידי מכות להכותו.

לעומתו של פרעה היה משה רבנו הפוך.

אצלו הייתה דקה ההרגשה.

בתחילת צעדו הראשון

הוא הפקיר הכל בעד האמת.

צעדיו הראשונים,

איש אמת,

ברח מכל השררות אצל פרעה.

הוא היה אב בית אצל פרעה,

ממונה

על הארמון,

נסיך,

כביכול מצרי,

יכול לעשות מה שהוא רוצה.

הוא ויתר על הכל. יוצא, רואה בסבלותם של אחיו

ועוזר להם ונושא בעול איתם.

נכנס לכל מצב שהוא רואה שהוא לא אמיתי ויש בו שקר,

ומעמיד דברים על דיוקם, על אמיתותם.

רואה שני עיוורים ניצים

ויאמר לרשע למה תכה רעך.

אצלנו, מה היו אומרים לו? מה אתה מתערם?

והוא מתערם.

רואה איש מצרי מכה איש

עברי מאחיו,

טומן אותו בחול.

מסתכן בנפשו.

על מה לעשות? צדק.

בורח משם.

מגיע ליתרו.

ושם עוד פעם לכאורה מסתבך, רואה את הרועים,

מציקים לבנות של יתרו,

ומסלק אותם משם, ומונע מהם להתעלל בהם.

שוב פעם נכנס כביכול לקטטה. מה עניינך?

רק עכשיו ברחת בגלל זה. אתה עוד פעם מסתבך?

הוא איש אמת. הוא לא יכול לראות עוול, אי צדק, שקר. הוא לא יכול.

הוא לא יכול.

אבל הוא חכם היה,

אז הוא יכול לעשות חשבונות של פוליטיקאים.

היה אומר, למה אני אאבד את הנסיכות?

ככה אני יכול לעזור לאחי יותר.

אם אני צריך לשחרר מישהו, או לעזור למישהו, או לאשפז מישהו,

או ככה, או ככה, או ככה, להכניס אותו לבית חולים, לשלוח לאמבולנט, לסדר את הדברים,

ככה אני יכול לעזור. אבל אם אני אתן מכות להוא ולהוא ואני אברח אחרי זה, איך אני אעזור להם? הם יסבלו, אני לא אוכל לעזור להם.

יותר טוב בתור פוליטיקאי להישאר. לא?

לא, אבל הוא אמיתי, הוא לא פוליטיקאי.

הוא לא נשאר, הוא לא יכול להישאר במקום של עוול ושקם

הוא חייב להתמודד מול ראש בראש

זה משה רבנו

וכשהוא רואה צאן

יתרו במדבר

מישהו רואה אותו?

הוא לבד עם הצאן

הוא הולך אחרי המדבר

בשביל לא לאכול

שהצאן שלו לא יירעה

בשדות של אנשים

שלא יהיה גזל

ואז מה קורה?

הקדוש ברוך הוא נגלה אליו בסצנה

והוא מתפלא מדוע לא יבער הסצנה

ואז הוא פוסע שלוש פסיעות למאן דאמר

למאן דאמר אחר הוא עיקם את צווארו לראות מדוע לא בוער הסצנה

למה הוא לא התקרב יותר ויותר? כי הוא לא יכול להניח את הצאן שלא יתפזרו לו

אבל על ידי ההזדמנות הזאת שהוא התעניין ורצה להבין דבר על בוריו

נפתחה לו הדרך הגדולה

להיות גואל צדק של ישראל הרועה הנאמן

בזה שאמר אסורה נא ואראה

אני אסור לראות את הפלא הזה

אז הוא זכה להיות הגואל זאת אומרת הוא

מתעכב להבין את פרטי הפרטים

הוא לא שטחי

הוא לא אומר וואוו וזהו

הוא מתקרב עד כמה שאפשר לבחון ולבדוק

לכל פלא יש תשובה

לפעמים התשובה מפליאה

והתוצאות גדולות מאוד

כמו שחכמי הטבע מבחינים בדבר שכולם רואים אבל דשים ברגליהם

חכמי הטבע לוקחים דברים ובוחנים אותם במיקרוסקופים בזה מתעניינים בודקים מחקרים

משקיעים שנים עשרות שנים בג'וקים בנמלים יתושים

בכל מיני תופעות

אז כל פלא יש לו תשובה

ולפעמים התשובה מפליאה והתוצאות גדולות מאוד

ככה איש האמת

איש אמת

הוא מוכן לכל דבר גבוה

כך הרגיש משה רבנו עליו השלום ועלה ממדרגה למדרגה

מדבר פלא

הוא זכה לשמוע את קול השם מדבר אליו

לכתחילה נדמה לו שאביו מדבר אליו הוא שמע קול שדומה לקול של אביו

אחר כך שמע אלוהי אביך

עד שזכה למדרגה של פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות

זכה להיות נביא הנביאים

הכל התחיל

מאסור הנא ואיראה

מההתעניינות

לא מהשטחיות

עיקם את צווארו

וירא אדוני כי סר לראות אה אתה לא שטחי

אתה רוצה להבין דבר על בוריו אתה יסודי אתה אמיתי

איתך אני יכול להביא גאולה לישראל

זוהי דרך השם

לתלות בבחירה שלנו שימו לב עכשיו לאן אנחנו יוצאים

הבחירה שלנו אם נלך על דרך גבוהה

או נלך על דרך שפלה

היא שקובעת את ההווה שלנו

ואת העתיד שלנו הנצחי בעולם הזה ולעולם הבא

הכל תלוי בדבר קטן

ורק אם נרגיש בזה

ולא נרפה מזה

אז נזכה שיתגלה לנו העניין הסמוך לזה

כי כל דבר יגרור דבר

אם עלינו על הדרך הנכונה

על הדרך הגבוהה פעולה ומצווה תביא עוד אחת ועוד אחת ועוד אחת ואתה לא יודע איפה זה ייגמר

אצל משה זה נגמר בפה אל פה אדבר בו

במראה ולא בחידות

אצלנו לך תדע

אני התחלתי עם קיצור שולחן ערוך במזנון

מזה ראיתי עוד ספר

ועוד ספר

ועוד ספר

ועוד ספר

ועוד שיחה

ועוד דיבור

ועוד חוג בית

ועוד הרצאה

וכך זה המשיך הלאה הלאה הלאה הלאה הלאה הלאה עד כאן בינתיים

זאת אומרת

אדם שבוחר ללכת בדרך מסוימת היא תוביל אותו עד איפה שהוא יגיע שלא יבוא בטענות

הוא גרם לעצמו בבחירה הראשונה

איפה אתה נמצא

וגם מה שבחרתם עד היום אפשר לשנות כיוון לטוב ולמותר

אפשר להחליט שיוצאים מפה היום לדרך גבוהה

אפשר חלילה לדרך שפלה

תלוי מה אתה רוצה

כל זה תלוי ברצון הראשון

להכין את הלב שיהיה טהור

ואם אדם יאמר לה' הנני

זאת אומרת אני מוכן ומזומן

מצידי אין שום מניעה

מה שתגיד לי אני עושה

מה יותר ראוי מאשר לשמוע בקול השם

אנשים הולכים לרופא

מה שהוא אומר להם לטובת רפואתם הם עושים

הולכים לעורך דין

מה שהוא אומר לטובת הצלחתם במשפט הם עושים

הולכים למהנדס מה שהוא אומר לטובת הרחבת דירתם הם עושים

בכל תחום יש את האדם המומחה שמתייעצים איתו ומה שהוא אומר עושים

אתה מבין הכי גדול בעולם, הקדוש ברוך הוא. למה מה שהוא אומר לא עושים?

טיפשות!

אם היינו עושים כל מה שהוא אומר,

אז בכל דבר ששמענו לו יש חבילה,

חבילה

של זכויות שיבואו לאחר מכן, ושכר עצום שנקבל, אפילו על פעולה קטנטונת.

כל דבר, כל הרהור טוב, כל מחשבה טובה,

כל דיבור טוב,

כל דבר, מעשה בפרט, וואי וואי וואי, כמה מגיע לבן אדם

על כל פעולה שהוא שומע ומציית לקדוש ברוך הוא.

באמת אבל,

באמת,

זה נקרא מצווה לשמה.

כשאדם עושה מצווה לשם היוצר שציווה אותו,

הוא מקבל 100% מה שמגיע על זה.

אבל אם הוא עושה אותה לא לשמה,

אלא בגלל שיש לו אינטרס,

נגיד הוא נותן צדקה בשביל כבוד, לא נעים, רואים אותו עכשיו?

אז הוא נותן.

אז זה השכר שלו, שראו אותו ואמרו, יפה, הוא נותן צדקה,

זהו, מספיק לך.

אבל אדם, אמנם בצדקה מקבלים שכר גם שזה לא לשמה,

אבל בכל אופן,

אדם צריך לדעת.

תהיה אמיתי, תרוויח.

כי הבורא שהוא אמיתי, יעניק לך מאמיתיותו כל טוב. הוא רוצה לתת לכל אדם

נחלה בלי מצרים,

בלי הגבלה.

שכר, שכר, שכר, בלי הגבלה.

לא הכל אפשר לקבל פה,

כי השכר שהשם נותן הוא עצום,

אבל הוא יכול לתת לך פירות בעולם הזה שיספיקו

לך לחיות חיי רווחה ואושר וטובה ובריאות,

כדי שתוכל להמשיך לעשות את רצונו

וללכת באמיתיות הנדרשת ממך.

אז רואים שהאינטרסים של פרעה,

בגלל שהוא לא היה אמיתי עד הסוף,

היה לו נקודת אמת, אבל לא אמת לאמיתה,

הכשילה אותו והורידה אותו לדיוטה התחתונה,

עד שאנחנו אומרים פרעה הרשע.

אבל בהתחלה הוא היה חכם גדול, כי אין שום אדם בעולם,

לא לפניו ולא אחריו,

שנתן את המלכות בידו

של נער עברי,

עבד,

בגלל פתרון חלום,

וראיית הענווה שלו והאמיתיות שיגיד לו אתה תמלוך תחתיי.

שמונים שנה

זה לא נמצא כזה דבר.

אבל זה היה בגלל שהוא היה אמת בהתחלה.

מכיר באמת,

מעריך את האמת,

אבל כשזה נגע אליו,

כמו שהוא בעצמו אמר, רק הכיסא גדל ממך,

אז זה כבר היה השינוי הרציני שהוא הפך להיות פרעה הרשע,

הרשע, הרשע, הידוע והמפורסם.

נו, עכשיו יש לנו את הבחירה.

לפחות על הגב של פרעון נלמד משהו.

נשתדל לא להיות כמוהו,

ונבחר בדרך שמשה רבנו בחר.

להיות יסודיים, להיות אמיתיים,

לעשות את רצון הבורא, כי הוא מחפש רק להיטיב לנו, לא הביא אותנו לעולם לענות אותנו, רק להיטיב לנו.

אנחנו מחפשים קומבינות

להסתדר בלעדיו.

זה לא הולך, זה לא עובד.

זה לא עובד.

אלפיים שנה, רבותיי, הבורא מבקש מאיתנו,

תשובו אליי ואשובה אליכם.

ואני את כל ההבטחות שכתוב בכל הנביאים מקיים לכם מיד.

וזה לא מעניין אותנו.

ולא פועלים בשביל זה אפילו.

כל הטובות, כל הברכות, כל, כל, כל, כל, כל.

לא פועלים, שום דבר.

כל אחד חי בדלת המוט שלו, לא רואה בכלל באספקלריה מהירה את הכלל, רואה את עצמו בצמצום, ומספיק לא. די לו.

אבל אם הייתם שומעים למה שהצעתי כבר שנים,

שכל אחד ידאג להחזיר יהודי אחד או יהודייה אחת בתשובה אפילו בשנה.

פרויקט לקחת יהודי אחד או יהודייה,

להחזיר במשך שנה.

מיליון בעלי תשובה, כל אחד מחזיר אחד, עוד מיליון.

מיליון יוסף של חוזרים בתשובה,

ודאי יביא לנו את הגאולה.

חבל, אנחנו עצלנים.

לא רוצים להשקיע.

והיום זה קל, רבותיי. יש טלפון, הנה, חילקו לכם, כן?

חילקו טפסים או לא?

כן?

חילקו. אז יש שם את הטלפון בחינם, אתם מצלצלים, שומעים.

שיחות בשידור חי, בשידור חוזר. אלפיים דיסקים יש בפנים, לשמוע, להשמיע,

מה שאתם רוצים להעביר לאנשים בלי שום בעיה. יש אינטרנט בחינם,

יש בכל מקום.

מה הבעיה?

כל שעה שאתה שומע תכפיל כל אות

או כל מילה, אם תרצו.

בתרי״ג מצוות.

זה השכר.

עכשיו, צאו וחשבו כמה שומעים בשעה מילים.

מיליונים, מיליונים של מצוות,

של תלמוד תורה,

מעצם השמיעה, אם יש אוזניות,

שמים על הראש, הולכים לאן שרוצים ושומעים.

אתה הולך בדרכים, אתה נוסע במכונית, את נמצאת במטבח.

בכל מקום אתה יכול לשמוע, לשמוע, לשמוע, ודברי תורה אתה מקבל שכר לנץ אנציים.

אז מה הבעיה להפנות למישהו, לשלוח לו מספר טלפון, כדאי לך להקשיב?

ובזה זכיתם לאין ערוך.

אבל רוב האנשים חושבים רק על עצמם,

מצטמצמים בארבע עמות שלהם ומפסידים

עולם ומלואו שיכולים להרוויח בכל רגע ורגע.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן ליהודי עם הכובע שם.

בדיוק משה רבנו הרג את האיש המצרי, נכון?

רק רגע, הוא ייתן לך מיקרופון.

תעמוד בבקשה.

אומרים שמשה רבנו הרג את האיש המצרי.

כן. התורה אומרת הרג.

אבל מנקודת היבט

משפטית זה נקרא רצח.

ויסתכל ימינה ויסתכל שמאלה אין אף אחד. זה רצח.

אז התורה אגב

בפרשת קין אומרת שקין הרג את עבל.

זה רצח עבל.

אבל מי עד לכך שראה וכתב את הדברים, והאם האמינות שכתובה היא אמיתית? כי אני רואה הרבה אי דיוקים ואי אמיתות בתוך התורה.

טוב, שם.

קודם כל צריך לדעת

שאת התורה הכתיב לנו הקדוש ברוך הוא על ידי משה רבנו מילה במילה.

וכמובן, כתוב בתורה שמשה רבנו אומר לאדוני אם לא מצאתי חן בעיניך מחני מהספר אשר אתה כתבת.

זאת אומרת משה נותן סטירת לחי סוטר את דברי השם.

טוב אנחנו הבנו את ההבנה שלך ואנחנו מתחילים להסביר.

הקדוש ברוך הוא הכתיב למשה רבנו את כל התורה כולה

מילה במילה.

הכתיב לו, כן? והוא כתב.

הכתיב, הכתיב. אמר לו מה לכתוב והוא כתב.

יש לנו עדות לנפוליאון?

לא, אני שואל את זה כזאת על ספרי יד,

כי כתוב לאדוני רצה את התורה, אם נמצא את האדוניי. לא, לא, לא, לא, לא. קודם כל תשמע עד הסוף ואחרי זה תקשי קושיות, בסדר?

אתה קצת עצבני על התורה או שאתה?

אני עצבני על מי שערך את התורה,

מי שערך את התורה זה חי העולמים.

חי העולמים אינו אלוהים. למה אתה לא נותן לו מיקרופון? תן לו.

אני אומר, אני עצבני על מי שכתב וערך את התורה,

שאני יודע שמי שכתב את התורה זה חי העולמים, ואלוהים לא כתב את התורה.

כי הטאבו על כדור הארץ חשום על שם אלוהים, גם על שם יואבה.

שמעתי, שמעתי. עכשיו אני שואל אותך, מי זה חי העולמים?

חי עולמים זה אדם בצלם אלוהים שחי לעולמים וקורא לעצמו יאהבה אלוהים.

מי זה? איפה הוא נמצא?

הוא נמצא במחג 1500 שנות אור מכאן, חי.

מאיפה אתה יודע?

מהתורה.

איפה כתוב שהוא ב-1500 קילומטר מפה שנות אור? שלושה ריקיעים, שבעה ריקיעים ברא הקדוש ברוך הוא. איפה כתוב בשבעה ריקיעים האלה?

בפתיחת אליהו.

לא, פתיחת אליהו זה כתבו חכמים, אל תחרטט אותנו, דבר איתנו מהתורה. לא חשוב.

לא חשוב מאוד.

חשוב לדייק. חשוב לדייק. חשוב שאדם בצלם אלוהים, חשוב לדייק. חשוב שאדם בצלם אלוהים הנקבה חיה לעולמים. רק רגע, איך החיים עולמים לא כתוב. אלוהים האדם בצלמו בצלם אלוהים, האם זה אתה או אני? לא הבנתי. מה אנחנו נדבר עכשיו בכוח כל אחד? לא, לא הבנתי. אז או שנדבר בכבוד ואתה תיתן לי לדבר ואני אדבר ואתה אדבר ואתה אדבר או שלא.

אז עכשיו אני שואל, חי עולמים אמרת שהוא מרחק 1500. איפה הוא כתב את זה?

בתורה. הוא לא כתב. אז הוא לא כתב, אז הוא לא שם.

מאיפה אתה יודע? כי מה שלא כתוב לא קיים.

בפתיחת אליהו ישיב... בפתיחת? אני לא מכיר, אני מכיר את התורה. אה, אתה לא מכיר. מאיפה אני מכיר?

אתה מכיר, אני לא. בכמה ימים נברא העולם? לא יודע, אתה יודע. שישה ימים או בעשרה מאמרות? לא יודע, אתה אומר. מה אתה אומר?

אני אומר שבעשרה מאמרות... מהתורה, מהתורה תגיד.

מהתורה תגיד. אני מבין מהתפילות שבעשרה מאמרות נברא העולם. איפה כזה כתוב בתורה? איפה זה כתוב? בתורה זה לא כתוב. לא כתוב, אז למה אתה אומר לי דברים? רגע, רגע, בתורה כתוב בשישה ימים נברא העולם. אז מה אתה רוצה ממני?

אז אני רוצה להסביר לך, שמה עשה משה רבנו שלושה חודשים במעמד... לא יודע, אני עוד בבראשית. בבראשית, מי ברא את העולם? מי כתב? במעמד השיני הוא עשה שלושה חודשים שבשתי לוחות הפרית שבשישה ימים נברא עולם. אבל מי כתב את התורה, אני שואל. מי כתב? יואבה?

מי זה?

יואבה אלוהים זה הבת של אלוהים, אדם בצלמו. הבת שלו, אה, יש לו בת, הבנתי.

רגע, אלוהים ברא אדם בצלמו ובקלם אלוהים. שמעתי, שמעתי, הבנתי.

אבל לא כתוב ככה. ויקרא את שמם אדם ביום מברעה. אבל לא כתוב ככה. כתוב בראשית ברא אלוקים את השמיים. לא, לא כתוב אלוקים. כתוב אלוהים.

זה מה שכתוב. אין מושג כזה אלוקים. נכון, נכון. סליחה, אני רק משתמש בלשון של כבוד, אתה לא. איזה כבוד? אני אגיד לך איזה כבוד. אני אגיד לך. מי הסמיך אותך לבחור? לא, לא, לא.

מי הסמיך אותך לדבר בשם השם?

זה אחד. שתיים,

כשכתוב אלוקים פירושו של דבר שזה לא השם שאמרת קודם

אתה אמרת שמשברת העולם זה אותו שם שאמרת ופה כתוב בהתחלת הספר שזה לא זה אז למה אתה משתמש בדברים שלא נכונים?

אני לא משתמש בדברים שלא נכונים. כן? בראשית ברא מי? אלוהים. תודה למה אמרת את השם השני?

ירושלים הוא אומר שהוא יצר את העולם. לא הבנתי אבל כתוב בראשית ברא מי שאמרת לא כתוב מי שאמרת אחרי זה אז מי זה ברא?

אז לא מי שאמרת קודם

אמרת את הבת שלו בראת העולם הבת שלו אומרת שהיא לא מכיר אותה בינתיים אני יודע שמי שברא זה אלוקי אני אשאל אותך שאלה פשוטה אתה הצלם של אלוהים או אתה הדמות של אלוהים? אני לא כלום אני שום דני אמנון יצחק אתה מכיר אותי?

יופי על הכיפאק עכשיו אחרי שאתה אומר חי עולמים אני לא ראיתי שכתוב חי עולמים בתורה בכלל בתפילות?

בתפילות? מה זה תפילות? אנחנו מדברים על התורה

התורה זה לא תפילות? מה פתאום?

מה זה הם?

זה סידור שכתוב חכמים?

אחרי זה הדפיסו קודם כתבו לא היה דפוס לא יודע איפה הכתוב? מה אתה לא יודע שיש לה דפוס או שהיה דפוס לפני 1500 שנות אור?

רגע אני שואל אתה מדבר על התורה או לא?

אני מדבר על התורה תורה רק תורה רק תורה

איפה חי, זה התנ״ך, חי עולמים איפה כתוב?

בתפילות. לא, זה לא תורה, אני מצטער.

אז זאת אומרת שאין חיה עולמים.

אני לא מכיר את זה, בתורה אני לא ראיתי.

אני תובע בתפילות ברוך חיה עולמים. אני לא יודע מה אתה בתפילות, אני לא יודע.

ברוך חיה עולמים. אני לא יודע מה אתה עושה.

אני בכלל לא יודע מה אתה עושה בבית כנסת, אבל אתה אומר שאתה שומע.

אני לא מעניין אותי מה אתה שומע, אותי מעניין. מה פתאום מעניין אותי מה שאתה שומע?

התורה שאתה אמרת התורה היא אמת לא אבל שמה לא כתוב על עולמים אני מודה לך

תודה רבה

כן שאלה הבאה דרך אגב שלושה העיקרים אומרים הרי אני מאמין באל שאין לו דבות ואין לו גוף ורוח אדוני ישעיהו בן אמוץ חזה אותה שבעים מסכני ישראל חזו את אדוני אף אחד לא חזה וראה את אלוהים Thank you very much best

כן שאלה הבא

הנה בסוף בסוף

השתבח והתברך והתעלל שמך על עולם ואת בורא עולם איזה קול איזה קול השם אין סוף הוא כול יכול ואין עוד מלבדו

אנחנו מודים לך השם יתברך על זה שאתה זיקת אותנו

שוב פעם לראות את כבוד הרב

ואיזה זכות בשבילנו

כבוד הרב אמנון יצחק

תבוא עליך ברכה אמן תבוא עליך הצלחה אמן תבוא עליך אושר ושמחה אמן ופרנסה בשפע מאדום אליו רחבה

כבוד הרב אמנון יצחק אתה יודע דברים למדנו ממך

ואנחנו כל הזמן ששומעים אותך עוד פעם לומדים

דברים חדשים

אתה הזכרת את זכות הבחירה

אני פעם מאיזה הרצאה שלך למדתי

שאם בן אדם מבקש ברכה

אז אתה אומר לו תעשה משהו למען השם שהברכה שלי תיתפס

אז אני רוצה להגיד לך דבר כזה

אני מאיזה הרצאה שלך למדתי שזכות הבחירה

זה איזה מין אשליה כזאת

בן אדם יכול סך הכל לבחור במה הוא רוצה לעשות אבל איך הדבר הסתיים זה השם יתברך מחליט וזה אני למדתי ממך אבל אל תגיד אשליה

זו המציאות הכי חזקה הבחירה כן לא אשליה היא מציאות לא אולי בן אדם חושב לא לא היא מציאות

מציאות הכי חזקה

אבל אחרי שאתה בוחר זה לא אומר שמה שמחרת יתקיים זה עדיין השם צריך להחליט

אבל הבחירה

זה הזכות האמיתית שיש לך כן זה מה שלמדתי ממך וכל הזמן אומרים שלנו זה נשמה שלנו זה משפחה לא נכון שום דבר לא שלנו רק זכות הבחירה

וזה אני למה אני אומר עכשיו

תסתכל

אני בירכתי אותך

ועכשיו אני רוצה שברכה שלי תיתפס ועל מה את תיתפס

על זה הלימוד תורה שלמדתי ממך וזה במה שאני הזכרתי ובזכות השם יתברך בזכות הרחמם האינסופיים בזכות הקהל הקדוש הזה כל מה שבירכתי אותך וקהל הקדוש מברך אותך שתבוא עליך כי כשאתה מחיה אתה מתים ואם יש פה ילדים צעירים בחורים צעירים שבאו

ושומעים אותך סימן שנדלק אצלהם ניצוץ קדושה ותדע לך כל יהודי שהחזרת בתשובה זה לא יהודי כל יהודי הוא קדוש עליון

זה נהפך למלאך השם ויש לך אין סוף

מצוות ויש לך אין סוף זכויות אצל השם יתברך וקדוש ברוך הוא אוהב אותך ואם אתה הולך וקשה לך בדרך תדע לך שדרך שלך היא רצועה מאוד ותדע לך שמאוד חזק אוהבים אותך בשמיים

תקשיב טוב כבוד הרב עמדון יצחק אנחנו לא פוליטיקאים ולא שום דבר אנחנו יהודים שמאמינים בהשם יתברך ושמים את השם יתברך על אבקון

ומשתחררים רק לבורא עולם ואנחנו מודים לקדוש ברוך הוא וגאים בהשם יתברך שיש לו ילד כמוך ואני פעם ביקשתי מהשם יתברך אני נזיקה אותי השם יתברך לילדים אבל לא נתן לי בן אני לא רוצה בן אני רוצה בן זכר שיהיה דומה לעמדון יצחק כבוד הרב ככה אני רוצה תברך אותי כבוד הרב ובעזרת השם יתברך שיקיים הברכה הזאת אמן תודה רבה

תגיד לי

מה השם שלך ושם האימא? אני קוראים לי משה בן אסתר אבל אתה תצטרך ללמוד שעתיים כל יום תורה בתוכנית דיבור שלושה חודשים רצוף אם אמרת אני לא אתווכח איתך אבל בתוכנית דיבור קצת קשה לי כבוד הרב

לא אתה תדבר ככה רק בתורה עכשיו עוד משהו יש לי פה חבר יקר בוא נגמור קודם תודה רגע דקה

תברך אותו לזיווג כבוד הרב אתה קודם בסדר כל מתפלל לחברו נענה תחילה אני כבר לא יכול כבר להביא ילדים אני זקן

תשמע רגע תגיד לי משהו

אתה מקבל על עצמך או לא?

אתה זוכר את הדיסק שלי? כן מה עשה הדיסק שלי? וואי וואי וואי אתה יודע כמה עותקים חילקנו? עשרים אלף אתה יודע במה טעיתי איתך אני? אתה רוצה אני אגיד לך? כן תקשיב

אתה בן אדם עסוק ואני יודע את זה

עכשיו לבוא לאחד כמוך ולהגיד כבוד הרב תיתן לי הסכמה על הדיסק הזה זה קצת טיפשי ולמה ואם אתה לא תשמע אז מה אני אקטרג עליך ואגיד למה הוא לא שמע או מה?

אז מה הייתי צריך לבוא כבוד הרב יש פה טעות תתקן אותי

אז הייתם מאה אחוז שומעים אותו ואז היית אומר משה טוב או לא טוב אז אני אומר לך כבוד הרב תקשיב טוב מאז הברכה שנתת הדיסק הזה עשה זעזוע בשמיים

אתה יודע כמה אנשים שומעים אותו וחזרו בתשובה והתחילו להניח תפילין ולהתפלל בבוקר והתחילו להגיד ברכת מזון נטילת ידיים לתת מעשר בהתחלה חשבו שלתת צדקה זה פוטר אותך ממעשר מי קבע מעשר זה משהו אחר מעשר זה חובה צדקה לא חובה כמה שאתה רוצה תיתן מעשר זה חובה

ומהדיסק הזה אנשים פתאום נפתח להם אז מאיפה צדקת הדיסק הזה? ממך!

בורא עולם אני אוהב אותך קדוש ברוך הוא השתבח שמך להיות בורא עולם תברך את אמנון יצחק כבוד הרב תשלח לו ברכה והצלחה תחזק הרבה יהודים אנחנו כולנו אוהבים אותך בורא עולם ואנחנו מאוד מבקשים ממך קדוש ברוך הוא תיתן ברכה טובה לאמנון יצחק שיחזיר הרבה אנשים

ראשי מתשובה, וביחד איתך הקדוש ברוך הוא ישתבח שמך על אדבר העולם, נשמח. תמיד עם השיח צדקנו, שיגלה, אתה תגלה אותו, עוד הרגע הזה, אמן. תגיד לי רגע, יש לך שיר חדש?

כן.

תשיר, תשיר.

קדוש ברוך הוא אוה ברחמים.

אליך פונים בתחאנונים, אליך סומכים בך בודחים.

קדוש ברוך הוא אותך אוהבים.

קדוש ברוך הוא מפרנס את כולם.

קדוש ברוך הוא אוזן את כולם.

ארבעים שנה הכין אותנו מן, קדוש ברוך הוא מודים לך כולם.

חזק וברוך הוא.

משה בן אסתר, בזכות הלימוד, שעתיים מתעני דיבור, שלושה חודשים רצוף, תזכה לבן זכר צמק גדול.

שיהיה דומה לך אני רוצה.

יהי רצון. ככה נגד הזרום אני רוצה, לכיוון השם יתברך.

אמן. לכיוון השם יתברך, לא מנעו אותי אף אחד, אני רוצה לבורא עולם ישר.

חזק וברוך.

ותברך לחבר שלי שהתחתן,

אברהם בן נונו.

שומר שבת. אברהם בן נונו. שומר שבת.

ינסה מאוד.

מה זה ינסה מאוד?

הוא מתבייש.

אני אדבר בבקשה. לא, אבל ישמור שבת. אם ישמור שומר, מקבל עליו שמירת שבת.

אברהם בן נונו יזכה בעזרת השם יתברך ל...

זיווג הגון. זיווג הגון מהירה, שנה.

תודה רבה, כבוד הרב! תהיה בריא. עוד בית אחד, משה, עוד בית. תן לו, תן לו, עוד בית. אתה רוצה, תקשיב, זה שיר חדש.

אני כתבתי אותו על עצמי,

השיר הזה.

כן. רוצה לשמוע אותו? כמה דקות זה? כן, זה דקה אחת. דקה אחת.

אל תשתח אהבו לקסם ונאות ואל תהיו עבדים של תאוות.

רודפי בצע כסף, שותפים של שטן מציע לכם, תהיו עם בורא עולם.

תמיד הרצתי כוח, חיבקתי גאווה.

חשבתי את עצמי בגל של עלייה התברר כל זו אשליה ומאל רחום בקש אני סליחה.

עושה זאת לשמה ובאהבה. שליחות היא רבה כה נפלאה.

השם הוא עדי, כל זה לכם. מודה לבוראי על שליחותי.

כבוד הרב! תהיה בריא, משה. כבוד הרב, תקשיב טוב. אתה תהיה גם סנדק של בן שלי בעזרת השם. אמן, אמן. תהיה בריא.

כן, שאלה גברת פה מצביעה. תן לה.

אין דבר כזה.

קודם כל, תודה רבה על הברכה בשבוע שעבר שבירכת אותי בטלפון.

מה היה?

תעמדי בבקשה. שאלתי אותך שאלה לגבי איזשהו עניין. העברת אותי לרב ווזנר ובירכת אותי לרפואה שלמה,

ואותי ואת בעלי לזרע קודש של קיימה.

אז השם עדיין מעמיד אותנו בניסיון אבל אני מבקשת ממך שבעזרת השם שזה יתקיים,

קירום של צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים. אז אני חושבת שאתה צדיק ושבעזרת השם זה יתקיים אז בעזרת השם אני אזמין אותך להיות סנדק בברית

ולבוא להיות בסעודת הודעה שאני אודה לבורא עולם על רפואה שלמה.

מה השם?

נינה בת אילנה ובעלי גיא בן ציונה. נינה בת אילנה וגיא בן?

ציונה. ציונה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. אמן. לרפואה שלמה ואני... לרפואה שלמה. של מוח כפליים ושבאזמת השם זה יעזור אמן. ואני מוכנה להתנדב בארגון שלך בכל מה שצריך כי אני עשיתי תשובה ואני באה מרקע של הפקות

וטלוויזיה וכל הדברים האלה. חשוב מאוד. אז אם אתה צריך אני אשמח לעזור ולהתנדב. אז חנג'ורי תני את המספר לחבר'ה שלי, בסדר?

כן.

שאלה נוספת.

תכף תכף ברכות בסוף אתן לך חופשי.

כן תן לבחור פה.

תודה רבה לכבוד הרב שהגיע.

יישר כוח גדול, אנחנו מאוד אוהבים אותך.

צריך להודות לרב שמעון חי רחמים שארגן את הערב.

שהרב יזכה להגדיל תורה ולהתירה וזאת השם. צריך לשאול את הרב לגבי

כוח להשפיע בגלל הבחירות שבאות ובהתקרבות. מה רע אומר על זה?

מהמפלגה של הרב. אנחנו במנוחה.

הרב לא חושב לעשות משהו לגבי זה? לא.

זהו.

בתוצאות של הבחירות האחרונות נתן הרב

כארבעים דקות על התוצאות ושהרב לא תמכו ברב.

אז אני כשראיתי את הסרטון הזה אני מפחית מאוד בלב, באמת.

לא נורא. הדמעות עלו למעלה ואתה רואה את התוצאות עכשיו במפלגות האלה שיצאו נגדי.

הדמעות שלכם פעלו מאוד.

תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת לידו.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. אני כתבתי הכול, למה אם לא אני... תתבלבל.

כן. גם את ההקדמה כתבתי.

כן. אז קודם כל אני רוצה שאתה יודע שאתה מספר אחד.

מספר אחד זה... מספר אחד אצלי.

איש אמת,

ואני מאוד אוהב אותך ושומע אותך כמעט כל יום כבר שמונה עשרה שנה.

רמה שכבר אשתי רוצה להתקשר להגיד שאני לא מקשיב לה ואני שומע אותך כל היום.

יותר מזה, עכשיו כשיצאתי מהבית אמרתי לה תנחשי כמה אני אוהב אותך, אז היא אמרה לי כמו את הרב אמנון.

והילדה בלילה אומרת לי אני רוצה לשמוע את הרב לפני שהיא יושנת. היא קוראת לך הרב אבון.

אבון, גם טוב.

אז יש לי כמה שאלות, הוא דיבר על הבחירות.

כמה שאלות ששואלים אותי, אני יכול לשבת?

כן.

כמה שאלות ששואלים אותי... לא, אבל לא רואים אותך במצלמה. זה קשה, תעמוד, תעמוד. לא, לא, לא טוב, המצלמה...

אז כמה שאלות ששואלים אותי שאין לי תשובה עליהן, כאילו רק ממה שאני יודע ממך.

זו דוגמה שהיה את הסיפור לפני איזה שבועיים

עם הרב בחוג בית שאחרי זה הוא התנצל, התנצלו גם לא מי יודע מה.

וכשהראיתי את זה, ואמרתי את זה, אז אמרו לי שכאילו שגם הרב חס ושלום מדבר לשון הרע, כאילו הרב אמנון.

ואמרתי שקודם כל ישאלו אותם, זה מה שאתה גם אומר,

וגם שאם אתה אומר, אז יש לך אסמכתא כאילו זה לא, אין סיכוי שאתה חס ושלום עובר על איזה משהו.

אז מה אני יכול לענות על זה?

קודם כל מי שמתגונן על לשון הרע והוצאת דיבה שאמרו עליו, ודאי שאין בזה שום דבר מלשון הרע וכו'.

חובתו של אדם להיות נקי כלפי אנשים ואלוקים,

והוא צריך לענות.

אם טוענים שאתה גנב, זכותך להוכיח שאתה לא גנב.

ואם אומרים שאתה רצחת,

אז חובה עליך להוכיח שזו עלילה,

אחרת יישאר שאתה באמת, כמו שאמרו עליך.

אז זכות התגובה לא נכללת בכלל בקטגוריה כזאת של לשון הרע והוצאת דיבה.

העמדת האמת

זו מצווה,

ולא עוד, אלא מפרסמים את החנפים מפני חילול השם גם בלי שדיברו עליך.

אם לדוגמה אתה יודע שיש אנשים שהם רשעים,

והם מחללים שם שמים,

יותר גרוע מזה שופכי דמים,

אז מצווה לפרסם אותם אפילו אם אתה לא נוגע לדבר בעצמך.

זאת אומרת אפילו אם לא דיברו עליך, דיברו על מישהו אחר.

מצווה עליך להזהיר מפניהם של אותם אנשים.

כי מפרסמים את החניפים מפני חילול השם.

כי זה חילול השם מה שעושים.

וגם יכול להתחלל שם השם

כשהם יקבלו עונש וכולם מחזיקים מהם צדיקים,

יתברר בסוף שהם קיבלו עונש,

אז יגידו איך צדיקים לאנשים.

אבל הם הקדימו ואמרו

מי הם באמת,

וכשיקבלו את העונש כולם יבינו על מה ולמה.

לדוגמה,

כשאני אמרתי מה יקרה שש״ס תוך שנתיים תתפורר,

היום רואים שצדקתי.

כשאמרתי שהם יענשו,

עכשיו רואים.

כשאמרתי שהם משקרים, רואים מידה כנגד מידה.

כשטענתי שהלכתי בשביל להיטיב

לא קיבלו את הטענות שלי.

כשבא הרב מזוז ואמר שהוא הולך להיטיב,

בלית ברירה לא יצאו כנגדו כמו שיצאו כנגדי.

וכן על זה הדרך מי שמסתכל רואה הכל, וכל מה שאני עושה כרגע זה רק מכוון כמו רמזור,

להראות הנה פה מה אמרו עליי,

תראו מה הם עושים.

מה אמרו עליי, תראו מה עושים.

זה לא נקרא לשון הרע.

זה נקרא להאיר בחושך.

זה להסביר לאנשים איפה השקר טמון

ומי האנשים שעשו זאת. מעבר לזה הרב עובדיה יוסף בעצמו אמר שכל מי שיוצא נגד תלמיד חכם בשעת הבחירות כמו שיצאו כנגדי הוא אפיקורוס,

הוא מגלה פנים שלא כהלכה ואין לו חלק לעולם הבא.

אז זה אמר הרב עובדיה יוסף, זה לא אני אמרתי.

יותר מזה אתה ראית שעכשיו עשו חרם ונידוי למי שיוציא קלטת נוספת נכון?

אבל הרב עובדיה בעצמו כשיצאו כנגדם ונידוי והחרימו אותם

אז הוא אמר קודם כל זה דברים בטלים.

ודבר שני הוא אמר גם אנחנו עושים עכשיו ביטול ככה לפנים משורת הדין.

ולקח כמה רבנים ועשו ביטול הפרת החרם והנידוי.

אבל בכל אופן תורש ממשיכים באותם משחקים כי הציבור בדרך כלל תמים

לא מבין

והם מכניסים בו חששות הוא לא יודע מה דינים ומה הלכות

וזהו, אבל כששלושה חודשים, עשרים וארבע שעות יצאו נגדי,

לא שמעת את הטענות האלה של אסור, איך הם מדברים,

איך רבנים יוצאים נגד אדם זכאי רבים,

איך הפכו אותו ברגע מרגע לרגע לככה וככה וככה?

זה לא שמעת, הפוך, כולם הצטרפו לעליהום.

אנחנו הגענו כמה שאחר כך. כן, אז בכל אופן רואים, שמה לא שאלו, פה הם שואלים למה?

כי האמת היא חוצבת,

היא פוגעת, ואין להם מענה.

טענו על הטענות,

אין להם מענה.

זה כואב להם, אז מה הם צריכים להתגונן?

זה לשון הרע. לא, זה לא לשון הרע, זה מצווה לפרסם.

גם אנחנו יכולים לדבר על זה. בוודאי, אמרתי, אפילו מישהו לא קשור,

לא דיברו עליו.

אבל אתה לדוגמה אחד מהנפגעים.

הרי אמרנו שכל מי שבחרו לכאורה,

הם לא בסדר,

כי הם עברו על ככל אשר יורוך, שזה שקר גמור.

כי הרב עובדיה בעצמו אמר גם לאשכנזים לבחור בשס.

אז מה הוא הורה?

שהם יעברו על ככל אשר יורוך של הרבנים שלהם, האשכנזים.

והרב קנייבסקי אמר

שגם הספרדים יבחרו באגודה.

אז מה הוא אמר?

שיעברו על ככל אשר יורוך של הספרדים?

ודאי שלא. לא הוא עבר ולא הוא עבר.

וגם אני לא עברתי.

כשאמרתי שיבחרו בי.

דבר שני, לא בי שאני הולך,

דבר שני,

אמרתי שיש הכרת הטוב, נכון?

אז אלה שחזרו בתשובה דרכי היו צריכים להכיר טובה?

בשביל שאני אוכל להועיל יותר לציבור?

מי אמר בסוף את דבריי?

הרב עובדיה בעצמו,

שאמר צריך להכיר טובה לאטיאס,

בתור שר הבינוי.

אז גם אשכנזים יבחרו בשס בגלל הכרת הטוב.

אז פתאום כן נהיה מותר ומצווה לבחור בגלל הכרת הטוב.

בקיצור כל מה שאמרתי התברר היה אמת לאמיתה

כל מה שאמרו שקר גמור,

והיום רואים את הדברים אחד לאחד, הם בעצמם,

את הטענות שאני אמרתי, טוענים אחת כלפי השני.

זהו.

אז לכן אין לך שום בעיה, אתה יכול להגיד את הדברים

בלי שום בעיה.

אתה גם יכול לקנות בכינויים שאתה, שזה אסור.

לא מומלץ לך, אבל העיקר להכיר בעניינים.

אז יש עוד שאלה, כאילו למה הרב לא מתעלם?

אומרים כל מי שמבזים אותו והוא שותק, אז מה?

וואו, אני שנתיים שתקתי.

אני שנתיים שתקתי. דרעי אפילו דקה לא שתק אחרי שהרב קרא לו גנב ושקרן

וכל הדברים האלה ולוקח שוחד, הוא דקה לא שתק, ברח.

אני שנתיים להחזיק מעמד, אתה יודע מה זה? איפה נמצא דבר כזה?

שנתיים.

רק עכשיו אני מתחיל לשחרר להם את מה שהיה לי אז.

אם הייתי מוציא את מה שהיה לי, הייתי מקבל 20.

הייתי, חביבי, מפיל אותם לרצפה וזוכה בגדול, כי הייתי מוכיח שהם שקרנים ורמאים.

ולא עשיתי זאת

בגלל שהוא היה חי.

לא רציתי לפגוע בו כי הוא היה נפגע.

האחרים לא מעניינים אותי.

אותי עניין הוא, כיוון שאהבתי אותו.

הייתי מוכן לקבל בצוואר,

אבל לא לפגוע בו. והמתנתי עוד שנה.

עוד שנה.

ואחרי זה, כיוון שעכשיו הם נקלעו

לבחירות, והם עושים בדיוק מה שעשו לי אחד לשני,

ומאשימים וטופלים האשמות כאלה ואחרות, וכל אחד פתאום נהיה,

הוא אחראי על מרן,

ואף אחד לא שומע על המרן, כולל מועצת החכמים,

שהרב אמר שהוא לא רוצה אותו בתור מנהיג, והוא אומר נפסיד קולות וכולי, והם הולכים ואומרים לא,

כן צריך אותו.

אבל זה בן אדם לא ראוי לפי הרב עובדיה. למה אתם לוקחים אותו עכשיו,

לא שומעים למרן, ואומרים לכולם, תשמעו למרן?

במה נשמע?

כשלא תשמעו למרן, זה נקרא שאתם שומעים למרן. איך אפשר להסביר דבר כזה?

אז זאת אומרת,

שנתיים שתקתי. עכשיו,

זכותי וחובתי גם בשבילך

להוכיח שהייתי חף מכל פשע

ונקי חפיים הייתי,

והיום אני משמיע את כל מה שאמרתי ולא רציתי לפגוע בו, שבתו ניהלה את הקול

ובנו ניהן,

והם קבעו בבית והם עשו את הקול.

ומה לך יותר מזה שרואים אותה מצלמת את הרב

ומוציאה את הקלטת לאחר מכן? עדינה הרי מאשימה את משה עכשיו שהוא הוציא את הקלטת,

הבת הבכירה,

והוא מצלמים אותו ומפמפמים תגיד תגיד מה עם אוסלו היה מה עם אוסלו באמצע השבוע פתאום אוסלו מה מה מה ואם הוא יחזור אתה תקבל אותו או לא מה אתה אומר מה אתה אומר

ואחרי כל הדברים האלה עכשיו משחררים את הקלטת הרי פוגעים ברב עצמו

אם הוא רצה היה מוציא את זה בזמנו לא רצה למה אתם מוציאים?

אז אם הם בבית עושים כזה דבר

לא נכון להוכיח עכשיו את זה שאכן כך היה?

זה מה שאני עושה בסך הכל. עוד חשש קטן,

בעלונים של שבת האחרונה שאלו אותה שאלת הרב בן-ציון, הוא צף

בנוגע לבחירות, והוא אמר שצריך להיזהר ולא לדבר על אף רב גדול ואף מפלגה,

אפילו אם ראים אותם דנים זה עם זה,

ועוד דברים חמורים על מי שמכניס את הראש שלו לתוך הדברים האלה. ואני כן רוצה,

אני רוצה לשמוע מה הרב אומר, ואני רוצה להגן גם, ואיפה שאני יכול להשמיע, להשמיע, רק שהרב יגיד שאין לי בעיה עם זה.

הרב אומר את הדברים באופן כללי,

אבל אתה רואה שהמפלגות בעצמן לא שומעות לו, והן מדברות אחת כנגד השנייה, וכל אחת מוציאה נגד השנייה.

אז הרבנים בעצמם לא שומעים למה שהוא אומר. גם הוא חיווה דעתו כלפי אלי ישי.

אז זאת אומרת, הרב בעצמו אמר לא לדבר, והוא דיבר.

אז זה לא כל כך פשוט. באופן הכללי הוא אומר שמן הראוי יותר,

מי שלא מחויב ולא נצרך ואין לו סיבה לא להתגונן ולא להצדיק ולא לומר, אז שיישב בשקט.

אז אני, מה המצב הזה? אבל אם אתה טוענים עליך טענה או טענו עליך בעבר, ואתה רוצה להראות שאתה הלכת בדרך אמת, זכותך, אני יכול להשמיע את כל הכלכות? אני עונה לך. זכותך להציג את הדברים כהווייתם ולומר הנה בואו תראו

היום מתברר שהוא צדק.

הבנתי.

טוב, ברכות בשבילי, מגיע לי.

כן, אני חושב שכן, אחרי שמונה עשרה שנה.

אז אני אגיד לך, נגיד לי שלוש דקות שלך.

כן.

אתה תגיד אותם ואני אענה אמן. לא, לא, מהלב, תן לי. מה זה לא מהלב, אמן שלי זה ה...

לא, אתה תגיד. אני אגיד אמן, תשמע.

שאני אזכה לחיי עולם הבא. אמן.

שיהיה לי שלום בית אמיתי.

אמן. אני חושב שאני אזכה לבן זכר, אבל את זה בירכת אותי לפני חצי שנה, בסוף שבוע הבאת לי גם כף,

אבל אני רוצה משהו מהלב. אמן, אמן, אמן.

תהיה בריא. תודה רבה.

כן, בסוף, בסוף, בסוף, בפינה.

רגע, שתי הברכות שלך תמתיני.

יענו, הם פה, הם לא הלכו.

כן. שלום, הרב. שלום, שלום. שתי שאלות.

שאלה ראשונה, אנחנו כמה חבר'ה שחוזרים אל דרך הישר בזכותך,

ושמענו ככה שאיזה תלמיד של הרב יגן סיפר שהרב בא אליו בחלום ואמר לו שאתה יש לך מפתחות של גן עדן.

אמר לו, דע לך, הרב אמנון יצחק יש לו מפתחות של גן עדן.

אז רצינו, החבר'ה שחזרו בתשובה בזכותך,

לשאול איך אפשר לשכפל את המפתח.

אם אני אמצא את המפתחות, אני אתן לך לשכפל.

כן.

ואם אפשר, ברכה ליראת שמיים וחוכמה.

השם יזכה אותך ליראת שמיים וחוכמה עם כל החבר'ה.

אמן, תודה רבה.

כן, הנה פה באמצע, תן הבחור.

אמרתי לך, יא ג'מבורי.

פה, פה.

תעמוד, תעמוד.

שלום עליכם, כבוד היושב-ראש. שלום, שלום.

חשבתי כמו הבחור שלפני לפניי, בעצם להכין גם כן איזה... דף. דף. דף, כן.

הסתבכתי עם הדף.

וכן,

הייתי בטוח שגם עם הדף לא הייתי מצליח אפילו לקרוא אותו.

אני מכיר את הרב תקופה לא ארוכה.

אני לא מאמין שאני עומד כאן ומתרגש בצורה כזאת.

וואו, רציתי קודם כל לבקש סליחה ומחילה בשמי ובשם האישה על זה שדיברנו על הרב. חלילה, לא מהבחירות או משהו כזה, אלא דברים

ממש שלא היו לעניין.

אם הייתי יכול לבכות הייתי בוכה, כן, בלי להתבייש.

לא, אני לא יכול. אמרתי, אם הייתי יכול, זה לא קורה.

אז קודם כל סליחה ומחילה מכל הלב והנשמה ושימחה לנו כבוד הרב. אני באתי לרב ביום כיפור, למי שלא יודע, כמובן,

וביקשתי סליחה והרב התנה את זה שאני אגיע עד הושענא רבה.

מהושענא רבה ועד היום

לא הייתה לי הזדמנות,

זאת אומרת הייתה הזדמנות אבל לא הצלחתי להגיע.

וואו,

אין לי הרבה מה להגיד, זאת אומרת, חוץ מזה שאני מתבייש במה שעשיתי,

ושוב סליחה ומחילה על זה שדיברתי על הרב.

מחול לך, מחול לך, מחול לך ולה.

ולה.

שאלה, יש, הילד שאל, הילד הקטן שאל,

על עשרת הדיברות, הרי יש חמש וחמש,

אז הראשונים זה מצוות של בין אדם למקום.

בין אדם למקום,

שזה בעצם,

או, לא יאומן, הסתבכתי.

החמישה הראשונים זה בעצם מצוות של, זאת אומרת, זה עשה,

והחמש זה לא תעשה.

אז איפה העשה ב...

וואו, אל תצלם.

לא, זה לא הולך פשוט.

זה לא הולך. זה לא נכון גם, כי לא תישא את שם השם אלוקיך על הלאו, זה לא תעשה גם כן בתוך העשה, מה שאתה קורא בחמישה הראשונים.

או, נכון, עכשיו הראשון זה אנוכי השם אלוקיך, איך מקיימים את ה... זה מצוות האמונה לפי הרמב״ם בספר המצוות.

וכיבוד הורים?

כיבוד הורים זה כיבוד הורים. לא, שנכנס בעצם בחמישה הראשונים. בגלל שהקדוש ברוך הוא שותף

בבריאת האדם.

אז זה שייך גם לבן אדם למקום.

אחד. ושאלה שנייה זה איפה טבלו,

סליחה על הזה, איפה טבלו אנשים במדבר בעצם?

היה את המעיין, בעירה של מרים.

ממש.

חד-דיורי.

חזק וברוך. תהיה בריא. תודה רבה.

כן.

שאלה נוספת.

מה, משה? עוד פעם, משה?

משה.

כן.

תן לו את המיקרופון. בשביל מה נדון לך מיקרופון?

אני לא אכתוב הרבה זמן. דקה אחת. רק שכחתי, אלישע הנביא שבא לו המשרת שלו, איך קראו לו?

גיחזי. גיחזי.

ושבא הוא, מלך שלח חיילים לאלישע הנביא.

מה הוא ביקש מקדוש ברוך הוא? שתראה לו את המלאכים. איך כתוב בפסוק?

שמי יראה? אתה מתכוון כי רבים אין לאשר עימנו מאשר... כן.

אז בוא אני אגיד לך משהו, כבוד הרב, ואני רוצה ללכת.

רבים,

אלה שההוא עם אלישע, כל הפמליה של מעלה מלאכים,

הם איתך וגם אנחנו.

ככה אני רוצה להגיד לך.

תודה. שלח חלק טוב, כבוד הרב. תודה, מודי.

שילוו אותך המלאכים, בכל המקומות.

ביי.

תן לגברת זאת שכבר הייתה את חיפה עליו.

קודם כל, שירבו כמוך בעם ישראל.

אמן, תודה. איזה אמן חזק, להרעיד את הקירות.

עכשיו ככה,

לברך לרפואה שלמה ומורדם מונשם,

יוסף בן לאה.

יוסף בן לאה יתעורר ממיטתו מהרה.

אמן.

ועכשיו ברכה שנייה.

צחי בן דליה אודליה. צחי או צחי?

צחי, צחי. זה הבן שלי. הוא נשוי ארבע שנים.

שיהיה לו ילדים ושלום בית.

צחי בן?

צחי בן דליה אודליה ו.. דליה אודליה יזכה

ואשתו עדי בת פאולינה.

אם עדי בת פאולינה יזכה לילדים לשלום בית.

זה לא זאת שנחקרת מהמפלגה של ליברמן

תן לו שם

תן לבחור שם עם המעיל, כן, כן.

כבוד הרב. ערב טוב. ערב טוב.

התכנסנו פה הערב לרפואת חמתי, אורנה.

כן. היא כרגע במצב קשה בבית חולים עונשי אמת.

אם אפשר לקבל ברכה מהרב.

כן, רק תגיד, היא דתייה או לא? היא דתייה.

כן. הוא מדבר איתי שנייה.

רגע, אני רוצה להבין. היא שוכבת שם, מה יש לה?

כרגע היא עברה ניתוח. היה לה דימום במוח, עברה ניתוח. בת כמה היא?

ארבעים וארבע.

הבנתי.

אתם כל מי זה אנחנו?

אני החתן שלה, הבן שלה,

בעלה,

כל המשפחה פה.

הבנתי.

אז קודם כל כולכם תקבלו על עצמכם במשך חודש ללמוד שתי הלכות.

אין בעיה. כל יום שתי הלכות, בסדר? מקובל.

עכשיו יש מישהו שלא שומר שבת? הבן שומר שבת? הבן שומר שבת. שומר שבת.

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתכנית דיבור כל יום שלושה חודשים רצו לרפואתה?

כן, כן.

אתה תלמד תורה, אתה תלמד הלכות, תלמד מדרש,

תלמד מה שאתה רוצה.

שעתיים רצופות כל יום בתכנית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

הוא מוכן. מוכן. ואיפה הבעל?

האבא פה.

איפה הוא?

הוא לא מדבר.

לא מדבר, לא צריך. אבל הוא שומר מצוות או לא?

כן, הוא אומר מצוות. שומר. אתה לא הולך עם כיפה תמיד.

לא. אתה מוכן ללכת?

קשה לו, קשה לו.

תשמע ממני.

אתה רוצה שיבשרו לך שצ'יק צ'אקי יוצאת?

ברור.

אשמח לי, גומרים לך.

אשמח לי. ערבים, ערבים.

אשמח לי.

לא.

תשמע לי, הכוונה תקבל את הדברים.

נחם זה.

אנחנו נעבוד על זה, הרב.

תשמע לי מתוק, תגיד כן עכשיו אני נותן ברכה,

היא יוצאת וזהו, שחרור.

הוא לוקח על עצמו. מסכים,

ממש.

הרב, אני יכול להגיד משהו אחד? כן. אם אתה הצלחת לשכנע אותו לשים כיפה... בוודאי שהיא תקום.

מה השם שלה? אני יכול להגיד.

מה השם שלה?

שלו? שלה. שלה? אורנה חיה.

אורנה חיה, בת.

סלמה.

סלמה. תקום ממיטתה, בריאה ושלמה, תחזור לביתה.

כן כן יהיה רצון. נהירה, אמן.

אמן. אמן. הרב, עוד משהו.

כן.

האמת, זה קצת קשה לי להגיד את זה.

קשה לי קצת בפרנסה, בקטע של הפרנסה.

אני עובד כל החודש, עובד, עובד, עובד, עובד קשה. כל היום אני עובד מפה לשם. במה? במטבחים.

במטבחים.

כן.

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף?

אני מוכן, כן.

אבל צריך שתפרט לי את זה קצת. מה לעשות בדיוק?

תלמד הלכות

בן איש חי,

שולחן ערוך.

כן.

ותלמד פרשת השבוע עם מפרשים.

אם יש לך... מה זה אומר?

מפרשים. התרגום? יש מקראות גדולות.

מקראות גדולות. אה, אוקיי.

יש מפרשים.

או מעם לועז, אם יש לך את הספרים האלה.

אוקיי.

ובעזרת השם יתברך. מדרש תנחומה בטח וטור תימני יש לכם בבית.

תלמד בעזרת השם שעתיים כל יום

בתענית דיבור. אתה לא מדבר דברי חול בשעתיים האלה. אתה מחובר רק לקדוש ברוך הוא. אוקיי. שלושה חודשים זה תשעים יום.

ובעזרת השם פתחו לך שערי פרנסה טובה.

אמן. תודה רבה.

כן. שאלה נוספת.

שמה?

בשעה טובה. בשמחה. מה שמה?

דנית בת אורנה.

דנית בת אורנה. השם יזכה אותה בעזרת השם ללידה קלה על דרך הטבע.

אמן. אבל תחליפו לה את השם מדנית

לשם אחר.

איזה שם הרב?

אני לא אקבע על היצע. אפשר להוסיף? תן לי עוד שם שאני אוסיף לה וזה יהיה מוסיף. לא לקרוא לה דנית. דנית זה לא טוב.

זה מלשון דינים, לא?

כן, וגם זה לא שם יהודי, מה שנקרא.

אבל

בוא נגיד ככה

אני אתן לך משהו בקצה השני. אבישג או אביגיין?

אין בעיה. בעזרת השם היא תעשה את השינוי.

טוב.

בהצלחה. תודה רבה, כבוד הרב.

כן. עוד שאלה אחרונה. אתן לבחור פה.

שלום, כבוד הרב. ערב טוב.

שלום, שלום. לפני חמש שנים יש לי חבר שהיה בשיעור תורה שלך ביבנה.

היה לו את המחלה, פוליפים, בבטן.

הוא היה בעל תשובה והרב שכנע את אמא שלו לשים פלטת שבת.

הבן אדם עכשיו הוא בעל תשובה לגמרי, הוא חסיד חב״ד.

ואני רוצה גם ברכה לזיווג הגון.

אני זוכר אותו. אמא שלו התנגדה לפלטת שבת. נכון. ואמרתי שאני אתרוץ מהאמא. והיום גם אמא חזרה בתשובה לגמרי.

הילד היום בלילה טס לצדיקים באוקראינה.

אני מתרגש כי זה חבר ממש ממש טוב שלי.

טוב. מה אתה רוצה?

זיווג הגון.

אני מוכן גם לקחת על עצמי משהו בשביל שהאישה הצדיקה הזאת ששוכבת גם תקום.

שעתיים בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

ותזכה גם לזיווג הגון.

מהרה אמן אהרון לירן בן אסתר אהרון לירן בן אסתר

תודה אלה שרוצים להשתתף איתנו בהוראות קבע בכוח כפליים ומוח כפליים יוכלו למלא פה בסוף ויתברכו

בשותפות הזאת אני מברך אתכם בכל מיני דמיטב ותזכו ללכת בדרך הישר לבחור בדרך העלייה ולא הירידה אמן