קלטת מס' 123 - רוצה, רוצה, רוצה !!!

- - - לא מוגה! - - - 

(ג'ינגל) אז איך אפשר להביא 100000 כל כך בקלות הגמרא אומרת דבר שכולם יודעים ואף אחד לא מבין כמעט כתוב בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו מה זה אומר בדרך שאדם רוצה רוצה רוצה אבל לא סתם רוצה לא רוצה אתה יודע מה כן אני רוצה רוצה שאדם באמת רוצה רוצה אחרי שאתה רוצה אפילו לא זזת מילימטר מבטיחה לנו התורה מוליכין אותו מרגע הזה זה כבר לא תלוי בך מן השמיים יגמרו את רצונך לטובה מוליכין אותו אני עד לזה כשאני התחלתי עם קלטות סתכלו עליי תמהוני קלטות הם קלטות להחזיר בתשובה איזה דיבורים הלה מה זה קלטות הם קלטות פלסטיקים פלסטיקים יחזירו בתשובה אנשים נותנים דרשה לא מחזירים בתשובה אתה רוצה עם פלסטיק לחזיר בתשובה אבל רציתי רציתי באמת אני זוכר את הפעם הראשונה שהלכתי לצומת פה אני ועוד שני חברה לקחנו אל קלטות אתם ידעים מה זה 1ל במושגים של אז אל קלטות אל ועמדנו בצומת ואנשים עברו מכוניות זה היה פעם ראשונה זה היה ערב יום כיפור אמרנו זה יהיה לזכות של עם ישראל וכל אלה שתורמים תוכנית חי כפליים והתחלנו לחלק לאנשים בצמתים וזה הלך תוך כמה דקות זה נגמר איזה דבר איזה דבר באותה צומת אמרנו יהי רצון בעזרת השם יתברך שנה הבאה נחלק 10 אל קלטות לשנה הבאה הגענו 10,000 קלטות ולא היינו משופעים אז בכסף היה על הפנים לא היה כלום כלום גמרנו את הצומת אמרנו יהי רצון לשנה הבאה 100,000 קלטות אתם ראייתם פעם 1000 קלטות לא ראייתם ביחד שמעתם מספרים תראו כמה זה 100 אלמ 100 אל קלטות חילקנו 100 אל קלטות השנה הבאה בעזרת השם מיליון למה אני רוצה רוצה אם אני רוצה זה לא תלוי בי זה כבר תלוי בקדוש אני רוצה אני את שלי עשיתי רוצה חילקנו מיליון אחר כך שלוש מיליון היום 10 מיליון אתמול הרבנו שלוש מיליון וואלה אתה יודע מה זה הולך למה יש מישהו שרוצה והקדוש ברוך הוא מחפש את הרוצה הוא לא אומר תוציא מהכיס שלך מה עושה הקדוש ברוך הוא לוקח את הרוצה ומזמן לו את המעוניין מח

קלטת מספר 123 רוצה רוצה רוצה

צהריים טובים בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

"ארמי עובד אבי וירד מצרימה במתי מעט ויגור שם ויהי שם לגוי גדול עצום ורב"

כך היה אומר כל מביא ביכורים לירושלים ובאגדה של פסח אמרנו זאת וההיסטוריה חוזרת ושום דבר לא משתנה ארמי עובד אבי לבן הארמי רצה להעביד את יעקב וזרעו אחריו הוא היה גם מזרע שם ואברהם אבינו שהפיץ את האמונה בעולם נתגדל ונהיה נשיא אלוקים בכל העולם כולו ונבחר זרעו כי ביצחק יקרא לחזרה ויצחק קם יעקב בחיר שבאבות והם מובילים את היעוד האלוקי בעולם זה היה לצנינים בעיני כל בני שם וולבן המתין לרגע שהוא יוכל להוריד אותם מכיסם מכיוון שהוא היה גדול ומפורסם במקומו אז הוא בטענות בשקרים בנוכלות ניסה לעשות כל מה שרק אפשר מה ביקש לבן לעקור את הכל חיבוקים נשיקות קבלת פנים אירוח אבל מתחת לכל זה לעקור את הכל מרמה את יעקב מטעה אותו מונה אותו נותן לו עבודה קשה דואג שהוא יעבוד כל היום למה שהילדים שיגדלו בביתו הוא יוציא אותם לתרבות רעה אז יעקב אבינו צריך לעשות תרגילים עם אנשים שביום ישנו הילדים ובלילה כשהוא חוזר מהעבודה התחיל ללמד אותם תורה וככה שנים רבות זה מנסה לעבוד על זה וזה מתחכם על זה עד שמגיע הרגע שיעקב אבינו קם ובורח ורודף אחריו לבן ואומר לו את הכל בפנים הבנים בני והבנות בנותיי והצו צוני וכל אשר לך לי הוא אין לך כלום אתה כלום מה שעבדת מה שקיבלת מה שעשית כלום גורנישט מת גורנישט הכל הלך בתרמית זה נראה לבן הכל נראה לבן לבן אבל כל המטרה היא אחת לעקור את הכל אנחנו גם נמצאים במצב כזה שמנסים לעקור את הכל ובכן ארמי עובד אבי לבן הארמי ארמי זה גימטריה נעור היום קוראים ללבן הארמי נאור היום באים הנאורים והם קובעים מה נכון מה מותר מה אסור מה תקין מה לא תקין מה ראוי ומה לא מי תרבותי ומי לא הם קובעים הכל אבל מטרה אחת לעקור את הכל יגיע הרגע שהם יגידו הבנים בניי והבנות בנותיי והצווים וכל אשר חדו הם יגידו הם אומרים כ אבל הם אומרים את זה עדיין ש שיש עוד שיתוף אבל יגיע הרגע שהם יגידו חביבי אתם לא מתאימים לא פה והאמת שכך קמה המדינה המדינה לא קמה בשביל שהו יהודים חרדים אלא לעשות ישראלי חדש איזה משהו מערבי אבל לא יהודי מקורי שורשי אותנטי והם נכזב הציונות נכשלה כי פתאום פה בארץ ישראל צומחים להם מיליון בעלי תשובה וכש ראש הממשלה הראשון אמר שתוך 30 שנה לא ישאר חרדי אחד בישראל פתאום אחרי יובל שני מיליון חוזרים בתשובה איך יכול להיות דבר כזה מה זה לא לזאת ציפו ולא לזאת פיללו עד שהיום כבר מדברים על עצות כמו פרעה להקטין את הילודה ארבעה ילדים מספיק מה פתאום שנשלם להם יותר רואים שיש יותר מדי רוצים לעשות יוו של גויים נוסף וגיור אפילו לא רפורמי גיור עם חותמת למי שמצייר הצרת כוונות שהוא רוצה ליהודי מה זה העצות האלה אלא מי בעל האגדה אומר לנו שלמרות שיעקב אבינו ירד במתה מספר מתה מעט ב70 נפש ירדו אבותינו למצרים ויהי שם לגוי גדול עצום ורב אז הוא אומר ויהי שם לגוי גדול ויהי שם שם שם דגש שם למה שם מה יש שם שם שם זה מקום שקשה מאוד לתרבות לא שייך על פי תבע לתרבות אם יש גזירה שכל מי שנולד והמתן אותו גזירת כל הבן הילוד י אורת תשליכו גזירה של להפריד בין הגברים לנשים גזירה לשנות מלאכתם של אלו באלו בשביל שלא יהיה להם כוח ויהיה תש כוחם במצב כזה אי אפשר לפרוט ולרבות כי מה הייתה הבעיה של פרעה אבה נתחכמה לו פן ירבה הוא אומר פן ירבה והקדוש ברוך הוא אומר כן ירבה אז ויהי שם לגוי גדול ושמה מתרבים מ-70 נפש תוך 210 שנים ל-15 מיליון מ70 נפש ל-15 מיליון ב-210 שנים אם לא היינו חוטאים מה שהבטיחה התורה שאנחנו נהיה ככוכבי השמיים וחול הים אשר לא יספר ולא ימד היה מתקיים בנו תעשו חשבון אם 70 הביו 15 ב-210 אם 15 מיליון ב-210 נוספים היו ממשיכים באותו ריבוי היינו מיליארדים ואם זה היה ממשיך ככה וואי וואי וואיי מה היינו אבל ונשארתם מעט בגויים תחתי אותכם ככוכבי השמיים לרוב למה כי לא הולכים דרכי התורה ותשמעו נתון מדהים עם ישראל כשיצאו ממצרים אז לפני היציאה הם היו 15 מיליון אבל וחמושים עלו בני ישראל כמה יצאו חמישית ארבע חמישיות מתו במכת חושך 12 מיליון מתו במכת חושך שלשה מיליון יצאו מיציאת מצרים 3300 שנה עברו כמה אנחנו היום 15 מיליון במצרים מ70 נפש נהיינו 15 מיליון תוך 210 מאז עברו 3300 שנה ואנחנו 15 מיליון וכתוב אין גאלתי אתכם אחרית כראשית אז כמו שהייתה גאולה בראשית כך היא תהיה באחרית השם ירחם אני לא רוצה להסביר זה השני שליש ושליש מה שאנחנו מדברים וגם את השלישית צרפתים צרוף את הכסף וכולי אבל ויה גור שם וכתוב ויהי שם נגוי גדול עצום ברב יהי שם אז שם המצרים התחכמו עלינו ופה היום הנאור שינוי ומרץ הם מתחכמים עלינו עושים הפגנות מונעים הרצאות יוצאים נגד כל דבר דתי מגישים בגצים על ימין ועל שמאל כל מה שרק אפשר מונעים תקציבים סוגרים תלמודי תורה מפלגות שקמו נגד דת ישראל והם חושבים ש על ידי זה יצליחו אבל הם לא קראו את ההגדה מה כתוב בהגדה ויהי שם שם זה שינוי מרץ למרות שינוי מרץ ויהי שם בגלל שם לגוי גדול אתם אמרתם פן ירבה השם אומר כן ירבה ויהי לשון צער למי ויהי לשם ומה לנו לגוי גדול עצום ורו בתימנית אומרים אשער לו הם אז ויגור שם במתה מעט ויי שם לגוי גדול עצום ברב אנחנו אומרים כל בוקר ואנשי השם כלא היו ככה אנחנו צריכים להחזיק מזה כל אלה כלא היו ואדרבה ייתכן שהחברה האלה הם התמריץ שלנו אתם יודעים אנחנו לפעמים יושנים נרדמים כשבא איזה צרה חלילה מצוקה אז אנחנו מתאחדים ואומרים חבר'ה צריך לעשות משהו דיי יש גבול ה בגץ עשה מה שעשה והתחיל לה פסקים נגד ולהתערב בענייני דת פתאום חצי מיליון מופיעים בירושלים וזעקה עם שמע ישראל מי גרם לנו שם אז השם הזה בא לעורר אותנו צריך לדעת לנצל את זה ובכן אם נתבונן בדברים יש עוד דבר אחד מדהים הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו קלה ונחרצה גרש יגרש אתכם והקדוש ברוך הוא אומר ל משה רבנו עה תראה כי גרשם מארצו הקדוש ברוך הוא מבטיח למשה רבנו שפרעה יגרש פרעה יגרש את בני ישראל איזה מין הבטחה זאת שפרעה יגרש את בני ישראל אתה רוצה ריבונו של עולם לגאול את ישראל תוציא אותם בתופים במחולות למה הם צריכים לצאת בדרך של גירושין זה גאולה גירושין זה גאולה אלא היה חשש גדול למשה רבנו מה יקרה עם פרעה בסוף המכות שוא יקבל יתעשט ויחליט אני הופך כיוון אני בא ואומר ליהודים תשמעו חברה לא כדאי לכם לצאת אני אתן לכם דיור ציבורי מלגות לאברכים אני אסדר לכם שכונות לחרדים אני אעשה בשבילכם הכל היו שם רשעים בישראל שלא הו חפצים כל כך לצאת אלה שמתו ה 12 מיליון אלה שאמרו בפירוש שלא רוצים אבל היו כאלה שהסתפקו מה ללכת למדבר עכשיו ללך למדבר לאן נלך איזה עתיד מה יהיה מה פה מה שם וכשהם היו במדבר נזכרו בשומ בבצלים באבטיחים זה היה מספיק להחזיר אותם הם מקבלים דיור חינם לא היו נשארים בטח היו נשארים אז מה משה רבנו פחד אז הקדוש ברוך הוא אד לו אל תפחד אני אדאג שפרעה יגרש אותם הוא לא יחשוב על זה אפילו הוא יגרש אותם הוא יגרש אותם הוא יקום באמצע הלילה וקומו צאו מתוך עמי ואל תדאג יהיה לכם גירושין לכתחילה קיצורו של דבר מה רואים שהגירוש זה עצה עצה אתם רואים היום שהחברה האלה שונאים אותנו מי שמכיר אותם מי שראה אותם בעבודה שלהם בפעילות שלהם שנאה בעיניים עם כל מה שזה הלכה מדינה מדינות הלכה הלכה מ מנה מדינת הלכה וואי וואי צועקים צועקים צועקים בכל הגרון ועוד כהנה וכהנה וכהנה וכהנה ובכן יהודים אתם צריכים להבין השנאה הזאת לצערנו הרב מתנה היא למה מתנה הקדוש ברוך הוא נותן בליבם אלה שאין להם כנראה תקנה נותן בליבם לשנע עמו הפך ליבם לשנע עמו הפך ליבם לשנע עמו מה עשה קדוש ברוך הוא חיץ הפך ליבם לשנע משה מרחק כי אנחנו רחמנים בני רחמנים אם נראה אחד שרוצה להתקרב נרוץ אליו בזרועות פתוחות אז גם זה מה השגחה אלוקית אבל בכל אופן יש הרבה יהודים הרבה יהודים הרבה יהודים שהם לא כאלה אלה השוליים יש הרבה יהודים מסכנים באמת שבהשוואה כל הזמן אז בהשפעתם הם מאמינים להם הם אומרים באמת הדתיים האלה הגזימו כבר שחיטה כל הזמן כסף כסף כסף כסף וכך לא משתמטים לא הולכים לא עושים וכל הזמן טענות טענות טענות בן אדם כ נמאס לו לשמוע רק שומע את השם חרדי כל הבעיות מופיעות לו בראש מה עושים עם אחד כזה מה עושים עם כאלה שלא יודעים מסכנים הם לא יודעים צריך לעזור להם ואפשר לעזור להם בעובדה שיש מיליון כאלה שכבר חזרו בתשובה זאת אומרת הם היו חילונים חילונים גמורים הם לא ידעו התקרבו ראו והבינו הרי מה כל הבעיה כל הבעייה אומר הסבא מנו ברדו בספרו מדרגת האדם בהקדמה הוא מסביר הוא דיבר על מישהו אחר על פלג אחר ביהדות אבל אנחנו נקיש את זה לכאן זה מתאים גם הוא אמר יש אחד אומר לחברו אתה רואה את הנקודה השחורה שמה שהולכת מזרחה אז הוא אומר לו כן מה זה אומר לו זה אביירון אביירון אומר לו כן בתוך הנקודה השחורה הזאת יש 300 איש יושבים עם כורסאות מרופדות ויש דיילים שעוברים משקים ומאכילים אותם והם רואים גם שמה סרט כן זה בנקודה השחורה היא שמה אומר לו מה אתה שותה יכול להיות שבנקודה כזאת קטנה ייכנסו 300 איש אומר לו לא זה רק בגלל המרחק אתה רואה את זה קטן זה גדול אומר אני לא מאמין לך לא יכול להיות דבר כזה בנקודה ככזאת שחורה יכול להיות 300 איש הוא אומר לו בוא לוקח אותו לשדה התעופה אומר לו חכה תלך היא תתקרב לפה תגיע לכאן ואני אראה לך בנקודה השחורה הזאת מגיעה והמטוס יורד והוא מקרב אותו אליו הוא רואה אכן שזה גדול והוא נכנס פנימה והם סופרים 300 כורסאות ואנשים ודיינים כל מה שהוא אמר מה הייתה הבעיה בחוסר האמון של אותו בן אדם ומעולם לא ראה נקודה שחורה מקרוב מעולם אותו דבר החילונים האלה כלפי הם לא ראו מעולם נקודות שחורות כמונו רק מרחוק מקרוב הם לא ראו הם אף פעם לא התקרבו אתה אומר לו תשמע אלה חבר'ה טובים יש להם נשמה טובה יש להם ילדים טובים יש להם בתים יפים יש להם הכל יש להם אתה יודע פ איזה יופי זה לא יכול להיות מה פתאום נקודה שחורה כזאת ואחרי כל מה שאני שומע עליהם לא יכול להיות מה מה מפריד שהאדם הזה אכן יכיר זאת שיתקרב יש אנשים פוחדים לעבור בבני ברק כי האמונה שלהם שוחטים אותם הורגים אותם חותכים אותם אנשים בפחד בטראומה מחרדים מה חסר זה רק לקרב או את החרדי אליהם או אותם לחרדי אבל יש עוד דרך מתווכת שלא אתה צריך להתקרב ולהסתכל ולא הוא שיבוא אליך כי הוא לא רוצה לבוא קוראים לזה קלטות זה המתווך זה מגיע וזה מייצג זה אומר וזה מסביר וזה עושה וזה פועל בואו תשמעו יהודים יקרים בפורים בא יהודי אחד לחפץ חיים זכר צדיק קדוש לברכה ואמר לו כבוד הרב אני מבקש תבטיח לי שאני אהיה במחיצתך בעולם העליון לא פחות ולא יותר ישר על כל הקופה אז החפץ חיים לא ענה לו אז הוא הפציר בו עוד הוא לא ענה לו אז אנשים אמרו לו תראה אתה מגזים אתה לא שם לב שאתה מגזים בבקשה תצא החוצה לא הוא התעקש אני מבקש להיות במחיצתו של החפץ חיים תסתובב חפץ חיים אמר לו אתה רוצה להיות במחיצתי אני מבטיח ך שתהיה במחיצתי בתנאי שתקבל עליך מהיום עד סוף ימיך לא לדבר לשון הרע ולא לקבל לשון הרע אם תעמוד בזה תהיה במחיצתי איתי בגן עדן חשב אותו אדם ואמר לו כבוד הרב אני לא יכול להתחייב אמר החפץ חיים ראו אדם כשר נמצא בשערי האות ולא פוסע פנימה הוציאו הוא מעליי אפילו פה הוא לא רוצה כבר במחיצתו להיות אני שואל אותכם אדם כזה שניתנה לו הזדמנות כזאת והוא מבין מי החפץ חיים והוא אומר אני לא יכול להתחייב מה אתם אומרים עליו שותה או שותה גמור עוד שאלה אם אתם הייתם מקבלים הצעה כזאת מהחפץ חיים הייתם מסכימים מתחייבים או לא מתחייבים מה לא מוכנים להתחייב בשביל זכות לעולם הבא של החפץ חיים קשה בשביל מה באנו לעולם הזה לא בשביל גן עדן ואם אפשר לקבל גן עדן הכי גדול אז לא כדאי להתאמץ מה הוא ביקש ממנו הוא אמר לו תשמע תשמע אני מבקש ממך לא הרבה אני מבקש מך אחת מתריג מצוות שאתה חייב בלעדיי גם ועל זה אני אתן לך לא גן עדן אלא שלי שאני עמלתי עליו ב-80 שנה בעמל ללא לאות בפרישות בחסידות בצדקות בעיון בעמל ביגיעה בשקידה בהתמדה עם כל המעלות של החפץ חיים אני עבדתי על זה 80 שנה ואני מכניס אותך איתי מה תעשה אחד מחיובי התורה שאתה חייב בהם בלעדיי לא ביקשתי משהו שאני המצאתי אתה חייב בזה גם בלעדיי אז אומרים לי קשה אומרים לא אכל מתחייב מה פירוש אני רוצה להבין אתה יודע שעומד לך העולם הבא פה של החפץ חיים אחד רוצה לדבר איתך לשון הרע בעצם מה הוא אומר לך לפני שהוא מתחיל לדבר אומר לך תשמע יש לי הצעה אני אגיד לך לשון הרע ואתה תפסיד את העולם הבא של החפץ חיים תהיה מוכן לשמוע אותו בא אליך אחד אומר אני אומר לך משהו קטן שפלוני הלך לפלוני ועשה לפלוני זה הכל מה שאני אגיד לך ואתה בעזרת השם תפסיד את העולם הבא של חפץ חיים בוא תשמע נו מה איזה פיתוי יכול להיות לאדם להפסיד את העולם הבא תמורת שבלה סיפורים מה קשה אחד אומר לך אם לא תשים פקל תפסיד את העולם הבא של חפץ חיים כדאי לא עושה ניתוח חותך את האוזניים מדביק אותם שם גבס אין בעיה אבל אם אתה יודע שמונח אני אגיד לך דבר אחר אתה יש לך משכורת בא אליך בן אדם וא אומר לך תשמע אני אגלה לך סוד אבל אם אני מגלה לך את הסוד אתה מפסיד את המשכורת אתה תשמע אותו תיתן לו סטירה תעיף אותו נכון אתה רוצה שאני אפסיד משכורת של חודש שעבדתי בשביל איזה פטפוט משכורת או לא מוכן להפסיד בכורת של שנה על מה אתה מדבר בטח שאתה לא מוכן חייי עולם הבא לנצח עם החפץ חיים במדרגה שלו בשביל קשקוש שאתה מוכן להפסיד מה קשה איי איי איי אני אתן לכם משל אחד בא למזכיר שלו ואומר לו בפורים כבודו אני מבקש ממך להיות במחיצת דירתך לעולם ללא תשלום השכירות 500 דולר תבטיח לי לא עונה לו מפציר לא עונה לו באים אנשים אמ סליחה אתה לא שאתה מגזים תעזוב לך לא הוא רוצה שהוא יבטיח לו שהוא יהיה במחיצת דירתו לעולם בלי לשלם את ה-500 דולר בסוף מסתובב אליו המזכיר ואומר לו רצונך לדור במחיצת דירתי חינם לעולמים הריני מבטחך בתנאי שתשלם כל חודש דולר הוא חושב אומר לו אני לא יכול להתחייב אומר לו אתה לא יכול להתחייב שלם 500 זה שותה גמור הרי שותא גמור דולר מ-500 הוא לא מוכן אז תשל את ה-500 מצווה אחת מתריג שאתה מחוייב שבל אתה מחוייב הוא אומר לך תקבל את הגן עדן שלי לא אבל יש לו מעלה הוא אמיתי הוא לא יכול שקר הוא לא יכול להתחייב מה הפשט בזה אני רוצה להבין מה עד כדי כך אנחנו שותים כאלה טיפשים זה לא הוא זה מדובר עלינו זה אנחנו למה החפץ חיים מבטיח לך החפץ חיים מבטיח לך אז אתה נגיד שיהיו פה כמה אחד שמענו שאמר שהוא יהיה מוכן טוב המיץ אחד לפחות יש אז אני שואל אתכם שאלה יהודים יקרים החפץ חיים מבטיח אנחנו מבינים שההבטחה של החפץ חיים והמקום של וכש הקדוש ברוך הוא מבטיח מי מתייחס בל מה שהוא אומר הרי הקדוש ברוך הוא יותר מוסמך להבטיח והוא מבטיח הגאון מוילנה מה אמר שמי שהולך לבית הכנסת שחרית וחוזר הביתה ובמשך כל הזמן הזה לא דיבר דברים בתנים זוכה לראות את האור הגנוז של שבעת הימים שאין שום בריה ומלאך יכולים לראות זה על פרק זמן קצר ביום אז מה השכר אלא יש לנו בעיה בואו אנחנו נגלה היום סוד גדול מה הסוד הזה הסוד המשגיח מלק הוד אומר בלעם הולך לקלל את ישראל רוכב על האתון שלו בד דרך האתון נוטה מהדרך הוא מכה אותה זה לא עוזר הא מלחיצה אותו לגדר מכה אותה מועכת אותו מכה אותה והיא לא זזה מה קרה היא ראתה מלאך עומד בדרך האתון של בלעם רואה מלאך ובלעם הגדול לא רואה מלאך בלעם שאמר שהוא יודע דעת עליון ומחזה שדי חזה הנביא שבאומות בשלושה דברים גדול בנביאות ממשה רבנו בלעם הזה לא רואה מלאך אז מה נשאר האתון רואה הוא לא רואה מה קרה אומר המשגיח מלקון הוא היה טרוד הוא היה טרוד איך לקלל את ישראל זאת אומרת כשאדם נמצא בד אמותיו והוא נמצא בתוך הד אמות שלו הוא לא רואה חוץ לד אמותיו אפילו מלאך עומן הוא לא רואה בואו נבאר מה זה ד אמות אם כל אחד מאיתנו פה יש לו ד אמות שלו מה זה ד אמות שלו מה שהוא הרגיל את עצמו מה שהוא אוהב ומה שהוא עושה התאבות שלו הרצונות שלו כל מה שהוא כבר בנה בחייו כל השאיפות שלו כל זה דלת אמותיו זה מה שהוא רואה זה מה שהוא רוצה על זה הוא חושב מעבר לזה הוא לא רואה חוץ לדת אמות הוא יכול לראות דברים גדולים להעריך אותם לדבר עליהם להגיד יי חלקך מחלקי לוי הי וכל מיני מילים יפות אבל כיוון שזה לא בדלת אמותיו הוא לא יגע בהם לא יגע בהם אדם אגואיסט אנוכי חושב רק על עצמו ולכן מה שיש בדלת אמותה והוא סיכם עם עצמו שזה מה שהוא רוצה על זה הוא יפעל ועל זה הוא יתר מה שלא נמצא בדלת אמותיו הוא לא יגע ולא יתאמץ לדוגמה אחד אין לו בדלת אמותיו לשמור לשון הרע הוא מבין הוא קרא ספרים הוא מבין הוא יוד יודע מה השכר מה העונש הוא יודע הכל הוא יודע אבל הוא לא הפנים את זה זה לא בדלת אמותיו עומד מולו מלאך החפץ חיים אומר לו אתה תהיה במחיצתי אבל כיוון שזה לא בדלת אמותיו הוא לא יכול להתייחס לזה למה זה יטריח אותו מאמץ התרחקות מאנשים להתרחק מחברה יצטרך לוותר על החבר שלו הקשקשן שכל הזמן הרי מענג אותו בכל השמועות שהוא נותן לו ובכל הסיפורים אז הוא מתחיל להסתכל בדל עמותה מה הוא הולך להפסיד תמורת הרווח ואז הוא אומר קשה לי להתחייב מה זה קשה לך זה לא קשה הרי הסברנו שזה כל כך פשוט למה כן אבל אני אצטרך לותר מד עמות שלי אני אצטרך לעשות שינויים שלא רצויים לי כרגע אז לכן אני לא משתנה אתם שומעים יכול אדם לעמוד בפתחו של גן עדן אם החפץ חיים יד ביד הולכים אומר לו חכה רגע יש לי עוד כמה עשרות שנים לחיות אני אאבד כמה חברים אני לא אוכל לשמוע אותם מה אני אהנה זה מהנה אותי אני אוהב לשון הרע אני אוהב לשמוע סיפורים ועל ההוא ועל הזה מה ני אפסיד את זה איזה אגואיסט איזה אנוכי איזה טיפש איזה שותה איזה גולל אתם שומעים מה זה בן אדם לא מדברים מחילוני עכשיו מדברים מדתי אם מה שנמצא חוץ לדלת אמות שלך לא מדבר אליך תכניס אותו לדלת המות שלך אם תכניס אותו לדלת המות שלך כמו הנוחיות שאתה אוהב אז זה יהפוך להיות חלק מהאינטרסים שלך ואתה תראה אותו כאינטרס שלא תפסיד לדוגמה אתה החלטת להיות עשיר לכן פתחת עסק אז העסק לא מרוויחים ביום הראשון נכון שיפוצים בחצי שנה שנה אחר כך להביא חומרים לקשור קשרים עם מסוחרים והכל והכל על מנת שפעם אתה סוף סוף תהיה עשיר ועל כן אתה הולך אפילו וזה לא בטוח בעל בטוח ודא שהייתה הולך ובשמחה היית מחייך כל יום ואפילו אם האינסטלטור עבד עליך הייתה מחייך כי בסוף אתה יודע שתרוויח נכון אז אם מחייה יום יום אתה רואה שאתה מוכן להשקיע השקעות והכל ועל ספק למה כי אתה כבר רואה את עצמך עשיר ואתה נוסע מרצדס שחורה ושיפוצו כולם אם זה משאת חייך אז אתה מוכן להקריב 20 שנה אז למה בשביל להשיג את האמת ואת הסוב שאי אפשר לברוח ממנו רק ול לקבל אותו טוב אוא לקבל אותו לא טוב למה שם אתה לא זה אז איזה מין דתי זה איזה מין מאמין זה אז מה כל העבודה שלו אז צריך לפחד אולי האדם הזה הוא מכלל אלה שנאמר עליהם יש שני סוגים יש מה רב טובך אשר צפנת ליראיך יש סוג אחר פעלת לחוסים בך נגד בני אדם יש יראיך שבפנים בפנימיות שלהם הקדוש ברוך הוא רואה שם יראה שמיים אמיתיים יראך זה דבר צפון מוצפן יראה אז להם צפון השכר לעולם הבא צפון צפנת ליראיך צופן הקדוש ברוך הוא לאלה שיראה צפונה בם צופן להם את זה לעולם הבא אבל יש סוג אחר פעלת שהקדוש ברוך הוא נותן להם שכר בעולם הזה למה כי הם חוסים בך רק נגד בני אדם כשיש בני אדם הם חוסים בך אין הם עושים תחרות קוראים לזה ביידיש זאת אומרת הם עושים מה שהם רוצים אבל בחברה בסביבה נברג בזה בפה בושם הוא צריך להתנהג להתנדנד כמו כולם לעשות כמה פעולות כן מתאים לו חיים כאלה יותר מחיים ברמת גן אבל זה לא אומר שהאדם הזה תבין מה שנראה עליו חיצונית זה מה שיש לו בפנימי פה זה הדבר מה יש לך בדלת המות מה מניע אותך מה מניע את האדם עבודה איך עובדים אתה קורא מי היה חפץ חיים אתה מבין לאט לאט את המעלה שלו אתה מבין שביחס למעלה שלו מעלה של מי שאתה מקנה בו נגיד היום החברה שנמצאת פה אתה ממין זה אפס אפסים אפילו שהיום יש לו סופרמרקט גדול ועוד חנויות ועוד רשתות ועוד הכל יום אחד שהוא יצטרך לצאת מפה מה הוא יקח איתו את העגלות מה הוא יקח מפה ם עגלה יקחו אותו מה הוא יקח אז אתה מסתכל מה הוא שווה לא עכשיו ברגע האמת מה זה שווה ברגע האמת אתה עושה חשבון האם כדאיי להשקיע בשביל כלום או כדאי להשקיע בשביל משהו לאט לאט אתה מתחיל לצייר קשה להתרגל בהתחלה כי אדם מתפ מהמוח ממה שקיים ועכשיו מהנאה רגעית נכון אבל בהרבה דברים כשאנחנו שמים למטרה אחד שבונה דירה כן אז זה לוקח זמן לפעמים הוא מחכה מתחילת הבנייה שנתיים לוקח אז הוא רץ כל יום לראות נו מה התקדמו שמו עוד בלוק עוד זה איזה ציפיות הוא כבר רואה וחולם ואיפה יישן ואיפה יסה הכל הוא רואה כבר נכון והוא מוכן הוא משקיע כסף ה לוקח משכנתא 30 שנה 20 שנה 15 שנה מתאמץ בשביל מה ככה זה אם אתה תבין שאתה בונה את החיה העולם הבא שלך אבל אתה תראה את זה בחוש וזה על ידי התרגלות אז אתה תגיע לזה אם לא לא תגיע אז אתה תזרום יכול להיות יש כמה שמתעוררים לקראת הסוף באמת השיניים נפלו והברכיים כשלו והוא כבר מתחיל לרעות וזה פה ושם אז מה יש לו עכשיו באמת אם לא רק החפץ חיים יציל אותו אתה מבין אבל אין חפץ חיים כבר נגמר הוא היה יכול לעשות את זה מהתחלה זאת הנקודה בוא אני אראה לכם את זה עכשיו בחוש אני שואל אותכם יהודים יקרים להחזיר יהודי בתשובה זה דבר גדול להחזיר יהודי בתשובה אתם יודעים כמה מעלות יש בלהחזיר יהודי בתשובה יש ספרים שלמים אבל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד אני לא יודע אם אתם יודעים בן כמה אני אפשר לשער בדרך כלל אנשים אומרים ככה ככה אני היום בלי עין הרע בלי עין הרע חם פה מאוד אני היום בן 5000 א סליחה 6000 שנה 6000 שנה אני היום בן 6000 שנה כ ר צעיר לא איך אני בן 6000 שנה עד היום חילקנו 10 מיליון קלטות כל קלטת שעה וחצי דברי תורה זה 15 מיליון שעות של תורה כל קלטת שומעים לפחות שלוש פעמים אז 45 מיליון שעות של תורה גיל העולם 6000 שנה זה רק 40 2 מיליון שעות זאת אומרת מלפני האדם הראשון אני כבר לומד תורה 24 שעות בלי הפסקה זה החשבון בשמיים כשמגיעים לשמיים זה החשבון מה עשית מה למדת מה לימדת מה פעלת אדם בא עם הסל שלו אומרים מה יש לך בסל אם אדם ילמד אם אדם ילמד והתאמץ ויעשה זה 70 שנה 80 שנה של לימוד אם הוא יהיה הגאון מוולנה אז יהיה לו את ה 100% של מה שהו חי אבל תשמעו דבר שלמה המלך עליו השלום שולח אותנו לך ל נמלה עצל ראה דרכיה בחכם רבי שמעון בר יוחאי אומר מעשה מעשה שבדקו בחורה של נמלה ומצאו בו 300 קור זה כמות אדירה של מזון חיתים כל קור זה 30 שיעה כל שיעה זה 18 ליטר תכפילו את זה 300 וכמה מאכלה של נמלה שחייה שישה חודשים בלבד חיטה וחצי תחלקו את הכמות האדירה שאמרנו לחיטה וחצי יצא שהיא אספה פי מיליונים ממה שהיא צריכה אז כתוב במדרש למה היא עושה זאת היא אומרת שמה יגזור עלי הקדוש ברוך הוא חיים מי אמר שאני נמלה כמו כל הנמלים אולי אני הקדוש ברוך יגזור לי תוספת חיים טוב תוספת כמה יוסיף לך כפול יוסיף לך נגיד פי מיליונים מה את רוצה לחיות יותר מגיל העולם זה הנמלה תקשיבו אז שלמה היה יכול לספר לנו מה עושה הנמלה שלמה לא מספר לנו מה הנמלה עושה אומר לך אל נמלה עצל אתה כל כך עצלן שאפילו ללכת אתה לא תלך אני שולח אותך לך לך לך לך ראה דרכי החכם אבל חכמים הראשונים הלכו לכן אומר לנו רבי שמעון בח מעשה שבדקו שבדקו בחורה של נמלה הלכו אם שלמה המלך שולח לראות לבדוק הלכו בתקו מה מצאו את מה שהוא רצה שנראה אז אני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים אם הגאון מולנה שלמד תורה במסירות נפש אין לנו שיעור והשגה אפילו איך ניתן לעשות זאת ויישן שעתיים בממה לסרוגין חצי שעה חצי שעה ומגיל 13 הגיף את התריסים לא את האוזניים לא את העיניים את התריסים פשוט סגר את התריסים ולמד לאור הנר כל ימי חייו ולק בבוקר פת לחם חרבה בתוך מים כמו ציפור בשביל לא להנות מהעולם הזה וכן בערב והגיע להשגות שאין לנו השגות בכלל וכל מה שהוא עשה והיה מלאך אלוקים כל מה שהוא מיצה מיצה מכוחותיו ועשה ולמד זה החיטה וחצי בסך הכל כי זה מה שאתה צריך לעשות בכל כוחותיך אתה צריך למצות את כל הוא מצא את כל כוחותיו אז הוא עשה את מה שהוא יכול לעשות יותר מזה אי אפשר לעשות כן זה נכון בחיוב העצמי שלך אבל אתה יכול גם לעשות מעבר לחיוב שלך הוא השאיר ספרים השאיר תורה זה נשאר לדורות אם הוא לא היה כותב ספרים ולא היה משאיר תורה אחריו ולא כלום אז הוא עשה חיתה וחצי זהו אבל אם הוא השאיר לרבים אז זה שכרו יש לו שכר בלי סוף הפלא יועץ בהקדמה שלו מספר למה הוא כתב את הפלא יועץ הוא ראה במדרש כתוב ש אם אדם לא משאיר מצווה לדורות מה הנאה יש לו אם אדם לא משאיר מצווה לדורות מה הנאה יש לו בשביל מה הוא בא לעולם אז הוא ישב וכתב את הספר פלא יועץ להשאיר את זה לדורות ועד היום ברוך השם לומדים את ספרו בכל מקום אדם לא יסתכל על החיטה וחצי שילך לנמלה ראה מה אפשר לעשות אז המדרש אומר אם למלא שהיא לא חיה יותר משישה חודשים היא אומרת שמה יגזור ל השם עלי חיים אנחנו קל וחומר שאנחנו גזור לנו עולם הבא נצח השאלה במה נמלא אותו אתה ממלא אותו אז אתם מבינים מה אפשר לעשות אפשר להיות בן 6000 צעיר אפשר עכשיו בואו תשמעו אני אגיד לכם פצצה עכשיו ואחר כך אני אפרק את הפצצה שלא תתפוצצו ממנה תחשבו אם אדם לוקח על עצמו לרכוש 100 אל קלטות טב 100 אל קלטות טב וסטטיסטית אני אומר הכי נמוך הכי נמוך מ100 אל קלטות טפ הוא מחזיר 1000 חוזרים בתשובה אחוז אחד אתם יודעים מה זה להגיע לעולם האמת ם 1000 חוזרים בתשובה איזה ראש ישיבה אתה איזה ענק שבענקים 1000 שאתה הפכת אותם ועשית אותם בעלי תשובה אל לא א ש של שזה סיפור בפני עצמו 1000 אתם יודעים איזה גן עדן יהיה לכם 100 אל קלטות 1ל חוזרים בתשובה תקשיבו מה כתוב בגמרא בב מציע פה רבי רבי נו הקדוש אנחנו לא יודעים את השיעור של התנא הקדוש רבנו יהודה הנשיא רבי יהודה הנשיא כתוב שהוא הלך אחד פעם לעירו של רבי אלעזר ברבי שמעון ושאל אם הניח בן אחריו אמרו לו כן יש לו בן קוראים לו יוסי יוסי יוסי יוסי זה אני לא רצה רוצה להגיד פה מה היה איתו אבל לא חשוב הוא היה מופקר מופקר לחלוטין בהפקרות גמורה ולא צריך להסביר לקח אותו רבי נתן אותו לחמי רבי יוסף בן לקוניה שילמד איתו הכניס אותו לישיבה התחיל לללמוד איתו קצת פה ושם לאחר זמן הוא כבר לא יכול היה להישאר בישיבה אמר אני חוזר לעירי אמר לו מה יכסו אותך בגלימה של זהב יקראו לך רבי מה יעשו איתך מי זה החברים שלך מה אתה הולך לאן אתה רץ מה יש שם מה יש ברחוב נתן לו איזה דרשה בקיצור שכנע אותו קיבל על עצמו שהוא נשאר והלך והתעצם בתורה וביראת שמיים פעם רבי מגיע לישיבה שלרבי יוסף בן לקוניה הוא נכנס והוא שומע צליל של תורה אומר זה כמו הכל שרבי זר ורבי שמעון אמרו לו כן זה בנו רבי יוסי זה שהבאת אמר רבנו הקדוש פרי צדיק עץ חיים ולוקח נפשות חכם זה פרי של צדיק רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי שני הצדיק הדור שאם יש שניים בעולם אני ובני הם צדיק יסוד עולם זה הפרי לצדיק והוא הפך להיות עץ חיים אם חלילה לא היה הולך בדרכי אביו בסופו של דבר זה היה עץ מת כי לא היה המשך אז הפך את זה לעץ חיים ולוקח נפשות חכם אמר ע רבי יוסי בן לקוניה לוקח נפשות מי זה החכם לוקח נפש כזאת עושה ממנה בן אדם זה חכם אין חכם אחר זה חכם לוקח נפשות חכם אבל הוא לקח נפש אחת למה כוב לוקח נפשות כי הוא וזרעו אחריו זרע זרעו אחריו זה נפשות רבות כל המציל נפש אעד מישראל כאילו הציל עולם מלא מסופר עוד מעשה מרבי שהוא הולך ומחפש בעיר של רבי טרפון ושואל אם הניח בן אחריו אמרו לו לא אבל לבתו יש בן גם כן קוראים לו יוסי ועיסוקו בדיוק כמו הראשון נו מציע לו רבנו הקדוש ציע לו את בתו את בתו למופרעים אותה שלא יגידו שבגלל זה בגלל התשובה הוא לקח אותה וכולי וכולי שאלו את רבנו הקדוש קדוש עליון כל התורה שבעל פה שלנו שלא מה אתה מסתובב מחפש לי אנשים מופקרים ברחובות בשביל ק אותם לחזיר אותם בתשובה מלה יש כאלה עסקנים יש בעלי תשובה מסתובבים מחפשים אני יודע מה לא יודע איזה רגש משהו משהו עובד אצלהם לא ברור אבל אתה רבנו הקדוש הולך מחפש אמר להם כל המלמד את בן חברו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה זה הבטחה שה מלמד בין חברות תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה וכל המלמד בן עמה ארץ תורה אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה מבטלה בשבילו שנאמר אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה אז הרב לופין זכר צדיק קדוש ך הי אומר מוציא יקר מזולל כפי תהיה מה זה כפי תהיה אדם שלוקח אדם שהיה זול ועושה ממנו יקר מחזיר אותו בתשובה אז ה אומר מה זה כפי תהיה שמה תאמר כפי של הבן אש חי לא שם תאמר כפי של הגאון מולנה לא שם תאמר כפי של ההרי הקדוש לא מרן הבית יוסף לא הרמבם לא רשי לא הגאונים לא האמוראים לא התנים גם לא הנבים לא משה רבנו אומר גם כן אברהם יצחק יעקב אומר לו אלא כפי תהיה כפי של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה והוא מבטלה רבנו הקדוש חיפש את המעלה הזאת שיכול להיה ל גזרות מכוח מוציא יקר מזולל כפי תהיה אתם שומעים קדוש עליון צדיק יסוד עולם ואף על פי כן זה מה שהוא משיב אז זה במחזיר יהודי אחד בתשובה ומחזיר כמה מה היה בסוף עם יוסי עם רבי יוסי בנו של רבי אלעזר אתם יודעים לאיזה דרגה הוא הגיע לדרגה של אבא שלו באו להכניס אותו למערה אצל אביו אז היה שם נחש לא נתן להם להכניס אותו למה לא נתן להכניס יצאה בת קול ואמרה לא שהוא למד תורה פחות מאביו לא אלא שזה היה לו צער מערה וזה לא היה לו צער מערה יש עוד מעלה לומד תורה בצער בייסורים זה עוד מעלה רבי אלעזר היה עם אביו רבי שמעון במערה והיה להם צער מערק שהם למדו תורה רבי יוסי למד עם מזגן אצל רבי יוסי בן לקוניה בישיבה אז נכון שהוא הגיע בלימוד התורה למעלה של אביו אבל לא היה לו צער מערן תראו לכם למה הספיק להגיע מופקרות גמורה לאיזה דרגה יכול להגיע בן אדם לך תדע מה אתה משקיע אתה מציל יהודי ואתה לא יודע מה אתה עושה עם זה עוד דוגמה אני אתן לכם מסופר על יהודי בשם הרב שפירא נתברר לי בסוף מי הוא קראו לו הרב מרדכי שפירה הוא היה רב במיאמי ביץ' הוא הגיע פה לארץ והוא מצא יהודי ירושלמי שהייתה לו חנות הוא נכנס אליו וביקש לשתות בצוהרי יום שישי אז הוא שואל אותו מה שעה אז אומר לו 10 ל-12 אומר טוב אז אני אתן לך לשתות אומר מה יש מה השעון והשתייה תלויים זה בזה אמר לו אם היה 12 לא הייתי נותן לך לשתות מדוע כי יש לי חוק 12 זהו קבלת שבת סוגר ראה שהוא יהודי מיוחד שאל אותו מה מעשיך איפה היית בחוץ לארץ סיפר לו אמר לו תשמע אני הייתי בעיירה פלונית ואני הייתי שמה בעל טליז ואת המעשרות שלי הייתי שם בקופסה כשהייתי רואה בני עניים שמה שהיו פקחים וההורים שלהם לא היה להם כסף לשלוח אותם לישיבות אז אני הייתי לוקח כאלה ילדים ושולח אותם לישיבה אני הייתי מאמן את זה ואני זוכר ששלחתי שני ילדים לישיבת לובוטקה אני לא זוכר את שמותם אבל אחד מהמהם אני זוכר קראו לו ארלה וזה היה בשנת כך וכך אותו הרב שפירה ששמע את זה הזדעק ואמר לו אתה יודע את מי אתה שלחת לישיבה בסלוב קה אתה קורא לו הרלי א רב ארון קוטלר גדול הדור באמריקה באותה שנה מאותה עיירה סלובודקה רק ארלה אחד הגיע רב אהרון קוטלר אומר לו אתה יודע מי השני אומר לו לא זוכר מי זה היה טוב סליחה הגיע השעה סוגר חנות הולך אותו יהודי הרב מרדכי שפירא נפעם כשהוא מגיע בחזרה לארצות הברית הוא פוגש את הרב יעקב קמינצקי מגדו מגדולי הדור והוא ישר עוצר אותו אומר תשמע אני חייב לספר לך סיפור תדע לך הייתי עכשיו בארץ ישראל פגשתי חנווני פשוט יהודי שלא יודע אפילו מה הוא עשה בן אדם אסף עשה שלח את רב אהרון קוטלר הוא אמר הוא אמר לך מי זה השני הוא אמר לא אמר שתדע לך זה הייתי אני תראו מה יהודי יכול לזכות עם פרוטות כל התורה של שניהם שייכת לו כל התורה של שניהם עם כל התורה מתלווה של תלמידיהם שלו למה היייתה לו מחשבה טובה ורצון טוב בשביל מה לקחת מעשרות ולעשות דברים ככה ככה יש פה ילדים טובים ההורים שלהם לא יכולים לשלוח אותם אמנם זה לא הילדים שלי אבל הילדים של הקדוש ברוך הוא אז נראה אם יש כאלה שאפשר זה פה שם כך יאללה השקעה מה יכול להיות והוא חשב שהם יצאו רב אהרון לא לא חשב אבל יש מצווה להציל אז הוא עשה הכוונה האמיתית שלו תראו מהפעלה אנחנו חוזרים ל100 אל 100 אל קלטות יכולות לעשות במינימום אל בעלי תשובה מי זה שמוכן לקנות גן עדן בעולם העליון בדרגה של אלף בעלי תשובה שזה רק הזרעים להם יהיו משפחות ובני בנים ותלמידים וכולי לך תדע איזה צון גדול יצא מזה ומי יהיו אלה מי מוכן להשקיע בדבר כזה אז אולי אני כ מטמיע שיחה כזאת או כוונות כאלה אני צריך להגיד לעשירים בלוס אנג'לס אולי לא פה בשכונתנו מי כול אז בואו אני אגלה לכם כמה אתם עשירים כמה אתם יכולים לעשות ולפעול אבל כיוון שזה לא נמצא בדמותכם לכן אתם לא עושים אבל אם תכניסו את זה לד אמות שלכם תוכלו להיות מזכי הרבים בסדר גודל שלא האמנתם על עצמכם כלל אשאל אתכם שאלה יהודים יקרים אני מאמין שרוב הציבור היושב כאן קנה דירה רכש דירה דירה ממוצעת נגיד 150 אל דולר כמה מטרים 100 מטר בלי עין הרע זה דבר טוב 150 אל דולר כמה חדרים ארבע עם תוספת חלל ארבעה חדרים כמה שנים אתה מתכוון לחיות אם ירצה השם לפחות עשרות שנים מרובות מה יהיה אחר כך משאיר את זה לאחרים והולך רק רגע אני רוצה להבין 150 אל דולר ואתה תפרן אתה מוכן להתחייב בשביל דירת עראי בעולם הזה ומה אתה מוכן להשקיע בשביל דירת כבע בעולם הבא עכשיו בואו תבינו מה אני אומר אם היו אומרים שהדירה הזאת שלכם של 150 אל דולר עולה 25,000 דולר לא 150 הנחה 25,000 דולר הייתם קונים שש דירות בדיוק יש לך שישה ילדים היית קונה שש דירות במחיר דירה או לא קונה קונה או לא קונה ודאי קונה אפילו לא צריך קונה אם יש פעם אחת הזדמנות כזאת לקנות דירה ב-25 א בטח קונה כמה זה 25 אל דולר זה 100 אלף שק כמה זה 100 אלף שק זה 100 אל קלטות ומה קונים עם זה דירה על חיי נצח קבוע בגן עדן למעלה אז איך אתה יכול להגיד אני יכול אם קנית ב-600 אל שק ופה בשביל דירת קבע ב-25 אל דולר 100 אל שקל אתה לא מוכן לקנות דירת קבע בעולם העליון בשיא השיאים רבי רבי טרח לחפש עוד יהודי לחזיר בתשובה אחרי כל הזכויות שלו שאין לנו שיעור ואנחנו אין לנו את הרקורד של רבי אז מה יכול להציל אותנו שיהיה לנו משהו באמת בגדול רק אם נזכה את הרבים אם נעשה דברים בגדול אבל אם נסמוך על ה-100 א שאנחנו צריכים למלא לא נגיע ל-60 70 80% ממה שצריך הרי אפילו להתחייב על לשון הרע אנחנו לא מוכנים אז מה על שאר המצוות מה על לימוד תורה על ביטול תורה מה על כל שאר הדברים איפה אנחנו בכלל ואם אני אלמד תורה כמו שצריך אני אלמד תורה ביגיעה שקיקה אפשר להגיד על כל לימוד התורה שלי שהוא לשם שמיים וכמו שאומר בהקדמה למעמ לאוחז שבשביל לעשות מצווה אחת לשם שמיים צריך 17 תנאים והרמבם אומר שמי שעושה מצווה אחת לשמה אחת ובין העולם הבא אחת אם הוא עושה לשמה אבל אז זה לא פשוט לעשות לשמה אם זוכים על זה לעולם הבא יש לזה הסבר למה לשמ כי העולם ההוא זה טהור זה אמת לחלוטין אמת לחלוטין אמת עם שקר זה לא אמת זה לא אמת אמת שלמה זה אמת בשביל להתחבר לעולם הבא שהוא אמת צריך את החיבור של אמת גמורה מצווה לשמה זו אמת גמורה אמת גמורה עם אמת מתחבר אבל אם יש לך עם סיגים זה לא מתחבר אדם שלא עושה מצווה לשמ מקבל שכר בעולם הזה מצוות לשמה מקבלים לעולם הבא אחת אומר הרמבם על המשנה רבי חנניה בן אומר רצה הקדוש ברוך הוא על זה נאמר שמה תראו את הפירוש של הרמבם מצווה אחת לשמה מישהו מאיתנו יכול להגיד שהוא עשה מצווה אחת לשמה בלי שום נגיעה בלי שום פסול בלי שום מחשבה זרה בשמחה בריצה ביראה באהבה עם כל כל המעלות אבל מי שעושה יהודי אחד שחוזר בתשובה כל המצוות שהוא עושה אפילו שלא לשמה בחשבונו לשמה כי הוא שלח אותו ולימד אותו בשביל לזכות בשביל לעשות את זה כמו שצריך זה שהוא לא עשה הפסד שלו אבל אתה מקבל שכר מלא כמו אישה ששולחת את בעלה ללמוד תורה אפילו אם הוא נמנם היא מקבלת שכר מלא הנה כבר מעלה גדולה ואדירה שאדם יכול לזכות בוא אספר לכם עוד משהו קטן החפץ חיים כשהוציא את הספר שלו שמירת הלשון אחרי שנה וחצי של עמל והגיעה בירור כל וגיות ולי בונן והוא מגיע עם ספר ערוך ומוכן פונה לרב שלו אומר לו כבוד הרב האם להוציא את הספר הזה יש לי חשש שהספר לא כל כך ידבר לא כל כך הרבה יקראו זה מצווה מאוד קשה מה הרב אומר והרב אומר לו אם לאחר קריאת הספר יוציא יהודי אחד הנחה מליבו כדאי להוציא את הספר יהודי אחרי קריאה של הספר יעשה א כמה אני לא בסדר איי איי אי השם מרחם עליי מה שאני עושה תראה מה כתוב איפה אני ואיפה זה וואי וואי וואי וואי והוא לא יחזור בתשובה והוא לא ישתנה והוא לא יתחייב רק הנחה הוצאת מליבו של היהודי כדאי היה כל העמל שעשית בספר אתם שומעים תלמיד של חפץ חיים בא אליו ואומר לו כבוד הרב אני נותן ורים בשמירת הלשון ויש ציבור ברוך השם ואני מדבר עליהם ואבל אני שם לב שהחומר הזה שאני מדבר עליו לא מדבר לאנשים כל כך ואנשים גם מתנמנמת אולי לא להמשיך יותר בנושא הזה וכולי אז החפץ חיים אומר לו פשוט בעיניך הדבר שבמשך שעתיים אתה בולם את פיהם מלדבר לשון הרע ו מלהקשיב ללשון שלון הרע שעל זה נאמר מה שאמרתי לכם בשם הגאון מוילנה שאדם שבולם את פיו בשעה שהולך לשחרית וחוזר מדברים בטלים זוכה לראות האור הגנוז כתוב איזה הם בני העולם הבא אז אליהו הנביא אמר לאחד מחכמי ישראל אתה רואה את אלה השניים בשוק אלה אלה בני העולם הבא רץ אליהם של מה מעשיכם אמרו לו יש אנשים שהם בצער אז אנחנו משמחים א אותם משמחים אותם את נתקעים את השבורים את החלקיים זה מבני העולם הבא עכשיו תראו בלי חזרה בתשובה קלטות מוציאות הנחה מיהודי קלטות מונעות מהם לא רק לדבר לשון הרע זה גם לראות אתם בטלוויזייה רדיו וכולי וכל הלך לו קלטות גם משמחות ממש יש כאלה שקוראים להם בריאות אדם חולה שומע אותם נהיה ברי הרבה הומור הרבה שמחה הרבה זה בלי חזרה בתשובה אז אתם מתארים לכם כמה מעלות יש בקלטת עוד לפני שהתחלנו לדבר עם מישהו התעורר וחזר בתשובה הזוהר הקדוש אומר שאם אדם היה רשע בעולם הזה והוא לא חזר בתשובה ולא הרר בתשובה מעולם הוא לא יוצא מגיהנום לעולם אבל אם יש רשע שעבר עבירות ולא חזר בתשובה אבל הרהר פעם אחת בחייו בתשובה פעם אחת סופו שיוצא מהגיהנום סופו מה יהיה עד אז השם ירחם אבל סופו שיוצא מהגיהנום עכשיו אני אשואל אתכם שאלה ואם אומרים לך שחברך נידון שבע שנות מעשר אבל אם פדו אותו בכסף ישחררו אותו אז אתה מיד מצלצל ושואל ניתן לפדות אותו אומרים כן השאלה אם תוכל לעמוד במחיר אז אתה אומר טוב אפשר לשמוע כמה אומרים לך כן תשמע אם אתה תיתן מזומן שקל אחד נשחרר אותו שקל תשחררו אותו שקל כמה סיירים יש לכם שאומרים 500 קחו 500 שחררו אותו בצוער לא היינו משחררים אנשים שלא מכירים בשקל פדיון שבועים בשקל קלטת זה שקל ואתה לא משחרר משבע שנים מגיהנום מגיהנום בשקל לא שווה לנו להשקיע בשביל להציל את כל היהודים מגיהנום בשקל לא שווה רק להציל את הבנים של הקדוש ברוך הוא מגיהנום בסופו של דבר בסופו של דבר שווה או לא שווה שקל 100 אל קלטות זה 100 אל משפחות 100 אל משפחות זה עוד הרבה אנשים בכל משפחה לך תדע מה הזכויות שלך עוד בלי חזרה בתשובה עוד בלי חזרה בתשובה ם אתה מצליח להחזיר בתשובה ישתבח הבורה תעלה בואו נגיד שעכשיו אנחנו נוסעים ללג בעומר להילולה של רבי שמעון בר יוחא בדרך מתברר לנו שמרחו רבנו חיים ויטל נמצא שם נמצא שם הגיע ירד מהעולם העליון ואנחנו נכנסים לרבנו חיים ויטל ואומרים לו כבוד הרב הקדוש תן לנו עצה במ נחיה תן לנו עצה שהיא חשובה שנלך לאורה אתם יודעים מה היה אומר לכם רבנו חיים יתן מה שהוא כתב כדאי לכם לרדת לעולם ולרדוף 70 שנה אחרי יהודי אחד להחזירו בתשובה 70 שנה מחייך לא בשעות הפנאי לרדוף אחרי יהוד אחד להחזירו בתשובה אני בטוח שאם הוא היה אומר לנו והיינו מתפעלים בגלל שזה לא בדלת המות שלנו היינו יוצאים וכמו השוטה ההוא עם החפץ חיים היינו ממשיכים לחיות כרגיל אנחנו מגיעים לציון הקדוש לרבי שמעון בר יוחאי ופתאום הוא מתגלה מעל הציון ואומרים לו כבוד אדונינו ומורנו רבי שמעון בר יוחאי תן לנו עצה אז הוא אומר לנו מה שהוא כתב מןד מזכה לחייבה אין קץ לשכרו ווואי וואי וואי איזה עצה מי שמזכה לחוטאים אין קץ לשכרו מי לא רוצה שכר גדול ועוד כזה שאין לו קץ אז הוא אומר מנד מזכה לחייבה אבל כנראה שרבי שמעון בר יוחא גם כן לא מספיק לשכנע אותנו יכול להיות מסתבר כ מסתבר כך עכשיו אני רצה לתת לכם גם הצעה מעשית בואו תשמעו נכון ש2000 דולר דירת כע בעולם העליון זה לא הרבה לעומת דירת ערי בעולם הזה ב1,000 דולר נכון זה כולם יסכימו אבל את הדירה של פה אני רה אני חי אני חזה ד עמות שמה יש עוד זמן עזוב עכשיו אל תטריח אותי בדברים עתידיים בוא נדבר על עכשיו על ההוה אבל בואו אני אעשה לכם את זה קל אני אקדים ואומר לכם יהודים יקרים שלפני יומיים במשרדי שופר עשינו כנס פעילים והגיעו לשמה פעילים שמתעסקים כבר בנושא של חזרה בתשובה וכל אחד עמוס בהרבה מקימים שיעורים רושמים לסמינרים עושים כל אחד יש לו בלי עין הרע חברה חברה להעמיס עליהם עוד 100 אל קלטות שישיגו את הכסף 100 אל שק זה כמו לבוא לפרה שסחטו ממנה כבר את כל החלב ולבקש ממנה עכשיו עטינים מלאים זה לא שייך בכלל לדבר נכון לא שייך לך לכאלה שעוד לא עשו שעוד לא פעלו שעוד פנויים אולי קצת בזמן שעוד מסוגלים אתה בא לחלוב אתה חלוב בתום הדברים שאמרתי ואמרתי חצי ממה שאמרתי פה 30 איש לקחו עליהם 100 אל שלש מיליון קלטות אתם יודעים איזה עולם הבא גדול זה עכשיו בוא אני אראה לכם שבקהל קטן כזה אפשר לעשות אותו דבר איך אתה לא צריך להוציא את הכסף מכיסך אם אתה לא יכול אתה לא צריך לא צריך אני לוקח אותך שאין לך כסף בכלל אז איך אפשר להביא 100 אל כל כך בקלות תשמעו להתרים יהודי ע 25 שק לחודש שזה 6 דולר 6 דולר לחודש בשביל קלטות זה לא בעיה נכון לא בעיה בשנה כמה זה 72 דולר זה 300 שק 300 שק תמורת 300 קלטות בשנה לבקש מבן אדם שיעשה מאמץ בוא תהיה שותף במהפכה תיקח על עצמך 300 קלטות ב-300 שק למשך שנה תפרוס את זה כמה זה יצא לך חודש 25 שק קשה להגיד לבן אדם שיתן סכום כזה אנחנו מוציאים אנשים הרבה יותר הרבה יותר אם כל יום כל יום אתה תעשה אחד כזה אחד כזה בשנה אתה מביא 100 אל כלתו זה כל הסיפור כמה צריך להשקיע זמן בשביל זה אחד מתחיל ולא יודע לדבר ואיין לו כוח שכנוע 20 דקות ביום אם הוא ישקיע 20 דקות ביום בטלפונים בטלפונים הוא ידבר לפחות חמש עד 10 שיחות כן אחד אתה קולע אחד מתוך חמש אחד מתוך 10 הנה יש לך את הש דולר היומי גמרת מחר תעשה עוד אחד כזה עוד אחד כזה 100 אל קלטות אתה התרמת וגדול המעשה יותר מן העושה ויש לך מינימום 1ל בעלי תשובה לחיי העולם הבא יתרה מזאת אם לא הצלחת אפילו ב1 אל כלום לעשות הקדוש ברוך הוא אומר אתה רצית להציל 100 אל משפחות מבני זה 100 אל משפחות אצלת ככה זה נחשב בשמיים חשב לעשות מצווה וננס הוא לא עשה כאילו עשה נחשון בן עמינדב קפץ נבקע הים מסר את נפשו נבקע הים ואם היה קופץ ולא נבקע הים הוא לא מסר את נפשו בטח בסר את נפשו הנפקע הים זה מהקדוש ברוך הוא לא נבקע הים מנחשון הקדוש ברוך הוא חיפש מי מוכן רק לקפוץ מי מוכן למסור את הנפש אחרי שיש אחד כזה אני עושה את הכל אל תדאג אבל רוצה לראות מי מוכן לקפוץ בשבילי אחד שמוכן לקחת עליו עול לכבוד השם יתברך הקדוש ברוך הוא עושה את השאר אז שאלו אותי תגיד לי ומי מחייב ומי מתחייב לנו שאכן יהיה אלף בעלי תשובה אז אמרתי הגמרא אומרת דבר שכולם יודעים ואף אחד לא מבין כמעט כתוב בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו מה זה אומר בדרך שאדם רוצה רוצה רוצה אבל לא סתם רוצה לא רוצה אתה יודע מה כן אני רוצה אבל לא לא רוצה אבל בלי לא לא רוצה כזה כן רוצה שאדם באמת רוצה רוצה אחרי שאתה רוצה א אפילו לא זזת מילימטר מבטיחה לנו התורה מוליכין אותו מרגע זה זה כבר לא תלוי בך מן השמיים יגמרו את רצונך לטובה מוליכין אותו אני עד לזה כשאני התחלתי עם קלטות תסתכלו עליי תמהוני קלטות הם קלטות להחזיר בתשובה איזה דיבורים אלה מה זה קלטות הם קלטות פלסטיקי פלסטיקים יחזירו בתשובה אנשים נותנים דרשה לא מחזירים בתשובה אתה רוצה ם פלסטיק לחזיר בתשובה אבל אני הייתי רוצה אני ידעתי שסיעת דשמיא ש נותן לי הקדוש ברוך הוא בדרשה אם אני אעתיק אותה לקלטת אז זה אותה סיעתא דשמיא יש רק חסרון זה לא עם הצלם אלוקים זה בלי הצלם אלוקים אבל זה עם הבת קול זה לא עם הכל אבל עם הבת קול ועובדה שזה עובד ווידאו עוד יותר וסדי אבל רציתי רציתי באמת אני זוכר את הפעם הראשונה שהלכתי לצומת פה עוד לא היה את הקשרים שמה שפונים ימינה לכיוון ראש העין איך קוראים לה צומת מור רשע כן אני ואבשלום ועוד שני חבר'ה אני חושב דרור בן אפריים פה מחסדי נעמי ועוד יהודי אחד לקחנו אל קלטות אתם יודעים מה זה 1ל במושגים של אז 1ל קלטות אל ועמדנו בצומת ואנשים עברו מכוניות זה היה פעם ראשונה זה היה ערב יום כיפור אמרנו זה יהיה לזכות של עם ישראל וכל אלה שתורמים תוכנית חי כפליים והתחלנו לחלק לאנשים בצמתים וזה הלך תוך כמה דקות זה נגמר איזה דבר איזה דבר באותה צומת אמרנו י רצון בעזרת השם יתברך שנה הבאה נחלק 10,000 קלטות השנה הבאה הגענו 10,000 קלטות ולא היינו משופעים אז בכסף היה על הפנים לא היה כלום כלום גמרנו את הצומת אמרנו יהי רצון לשנה הבאה 100 אל קלטות אתם ראיתם פעם 100 אל קלטות לא ראייתם ביחד שמעתם מספרים תראו כמה זה 100,000 100 אל קלטות קנו 100 אל קלטות השנה הבאה בעזרת השם מיליון למה אני רוצה רוצה אם אני רוצה זה לא תלוי בי זה כבר תלוי בקדוש ברוך אני רוצה אני שלי עשיתי רוצה חילקנו מיליון אחר כך 3ל מיליון היום 10 מיליון אתמול התרנו 3ל מיליון וואלה אתה יודע מה זה הולך למה יש מישהו שרוצה והקדוש ברוך הוא מחפש את הרוצה הוא לא מוצא את הרוצה הוא לא אומר תוציא מהכיס שלך מה עושה הקדוש ברוך הוא לוקח את הרוצה ומזמן לו את המעוניין יש גם הרבה מעוניינים מעוניינים אבל הם לא יודעים מה איך מ הם רוצים לתת כסף לעשות צדקות לעשות דברים טובים להציל וכולי יש הרבה הרבה יהודים כל היהודים שיושבים פה נותנים צדקה וחסד כולם יש הרבה מעוניינים אבל לרוצה מהסוג הזה מזמנים את המעוניין מהסוג הזה אז אחרי שיש רוצה הקדוש ברוך הוא בסך הכל מפגיש בין רוצה למעוניין ותופר אני אמרתי אני קורא לעצמי עיקר מה זה עיקר עיקר זה אחד שלוקח את הזרעים שם אותם באדמה ואחרי זה הוא מתפלל שירד גשם ושלא יהיה שר ושלא יהיה תולעת הרבה דברים עוד צריך להתפלל אבל פעולה ראשונה קודם כל לזרוע אחרי שאתה זורע מישהו הבטיח לך שכל מה שזרעת יגדל יצמח לא אבל אתה מחוב לעשות את הפעולה אני אותו דבר עיקר אני זורע זורע מחלק מחלק מחלק מחלק ומשתדל שזה יגיע לכל בית ישראל מחלק יותר מזה אי אפשר לחייב אותי את ההצלחות אני לא קובע את ההצלחות אני לא קובע אבל כתוב מאמונתו של בשר ודם אתה יודע אמונתו של הקדוש ברוך הוא מה זה אמונתו של בשר ודם רבי פנחס בן יאיר היה גר בדרום פעם עברו שניים והפקידו בידו שני שיאים חיטים והלכו ושכחו מה עשה רבי פנחס בן יאיר לקח את החיטים זרע אותם קצר אותם הכניסה לגורן עמ תין שנה הבאה הם לא באו זרע שוב קצר שוב עשה מהם גרנות שכר עוד אדמות זרע אותם קצר אותם לקח פועלים עוד גרנות אחרי שבע שנים הם חזרו אמרו לו סליחה אנחנו ישנו פה שני שיאים לפני שבע שנים אפשר לקבל אותם אמר להם בואו ותלו אוצרותי לא שני סאים מחסנים הוא היה חייב רבי פנחס בן יאיר השאירו שני שיאים זה עלול לרכב קח תמורתם כמה שווה שני שיאים 100 שק תשמור להם את ה100 שק יבואו תן להם את ה100 שק וגמרנו ככה הוא חייב הוא לא חייב יותר מזה לא ואהבת לרעך כמוך מה היית רוצה שייעשו לך בטח שהיית מעדיף שייעשו לך כך מה הוא עשה הטריח את עצמו בלא שלו שבע שנים לקחת שטחים לחור אותם לקחת פועלים לשמור עליהם להקפיד עליהם להכניס לגורן לדאוג שמירה במשך כל השנה וכולי וכולי תהליך של שבע שנים בשביל הזולת אז כתוב מאמונתו של בשר ודם אתה יודע אמונתו של הקדוש ברוך הוא אם זה בשר ואדם יכול לעשות מה הקדוש ברוך הוא יעשה עם הזרעות שלנו שנאמר זורע צדקות מצמיח ישועות דון הנפלאות הקדוש ברוך הוא לוקח את הצדקות שאתה עושה וזורע בגן עדן ומצמיח לך מהם ישועות ישועות ישועות כי הוא אדון הנפלאות מה אתה מתבקש להיות רוצה ומה עוד זורע זה הכל את הקציר והיבול יתן לך הקדוש ברוך הוא זה תלוי בו ואני שכיר יום מה זה כיר יום אני עובד אצל בעל הבית הוא שלח אותי לשדה אמר לי תשים לי את כל הזרעים באדמה שמתי ובאותה שנה לא צמח לו כלום אני השם לא מגיע לי משכורת אני עשיתי מה שהוא ביקש מה התפקיד שלי לזרוע מה התפקיד שלי להצמיח מהני הקדוש ברוך הוא אני רק זורע מה אני עושה זורע זורע קלטות זורע זורע זורע את הצמיחה הקדוש ברוך הוא עושה אז זה כל כך פשוט לא מבקשים מאיתנו הרבה רק להיות רוצה להיות רוצה עכשיו תקשיבו טוב יהודים יקרים עוד עצה מעשית אז רגע אם זה רק להבי אם זה רק להביא ש דולר ביום כל יום לחתים בן אדם אחד הוראת קבע וזה מביא בשנה 100 אל 100 אל קלטות זאת אומרת אם אני החתמתי אותו על 18 כל אחד אז בארבעה חודשים אני גמרתי כבר את הכל וגם אני יכול לשתף את אשתי לא אני יכול גם כן ל לקחת את אשתי שהיא גם כן תעבור על כמה טלפונים רגע בעצם יש לי רעיון טוב ניקח את הרשימה של המוזמנים לחתונה ולבר מצווה ולמה לבר מצווה ולחתונה אנחנו מזמינים אותם תבוא אנחנו נשמח מאוד לראות את פניך למה תביא צ'ק פה אתה נותן להם שכר לא בשביל ארוחה פה אתה נותן להם גן עדן מה לא מגיע למוזמנים שלך קרובים שאתה תתן להם פעם גן עדן לא בר מצווה מה יש אז אתה עושה שני טלפונים שלושה אשתך עושה שניים שלושה כל יום משקיעים 10 דקות רבע שעה 20 דקות בשביל לזכות את עם ישראל זה הכל אין לך הרבה מוזמנים אף פעם לא היה לך יחסים טובים עם אנשים אין בעיה יש ספר טלפוניים קח ספר טלפונים של בני ברק סמן דף שלם צלצל שלום אנחנו עושים מבצע עכשיו של חלוקה של 100 אל קלטות טייפ בעזרת השם של לזכות את עם ישראל מבקשים מם כבודכם מוכנים להשתתף בש דולרים לחודש קלטות שלמן יצחק שיחלקו תוכלו לקבל אותם אתם תחלקו אותם בעצמכם לבני משפחות או קרובים או ידידים או שאנחנו נחלק בעבורכם זה כל הסיפור 100 אל כלתו בבני ברק בירושלים בקרית ספר בל בכל מקום סתם חילונים תצלצל אתה יודע שיש כאלה שמשיבים חברות עכשיו יש אנשים חברות שמצלצלים ם מוכרים תמרוקיה כל מיני דברים מצלצלים לבתים סתם ככה ישבות טלפוני סיות ומצלצל מתוך 10 תופסים אחד הוו אתם יודעים כמה הם עושים חברות שלמות מתפרנסות רק מטלפונים לא מכירים בכלל את הבני אדם ורק מציעים להם בטלפון דברים ופה אתה מציע דבר שקשה מאוד סרב לו בפרט לאחד שמבין חרקה של צדקה והצלה אז מה הבעיה אלא מה יכול להיות שהתברר לנו שאנחנו אגואיסטים שהדת אמות שלנו כל כך נעימות לנו שאנחנו לא רוצים להתאמץ עוד קמעה אפילו בשביל להיות במחיצתו של החפץ חיים כי זה יטריח אותנו קצת זה יוציא אותנו משלנו זה עוד עומס קטן ביום או ביממה מה אני יכול לקחת על עצמי דבר כזה הקדוש ברוך הוא אתם יודעים מה אומר רבי שמעון בר יוחאי נמצא בגלות איתנו נמצא בגלות איתנו בין חבוש מתיר את עצמו הקדוש ברוך הוא רוצה לגאול אותנו אבל הוא לא יכול להציל אותנו בגלל שאנחנו צור ילדך תש מתישים כוחו של מעלה ובמקום לתת עוז למלכו במקום לתת לו כוח על ידי שאנחנו נעשה מצוות ונסתם את פי המקטרגים אז יש להם הצדקה שאנחנו לא עושים מספיק ראיה שאנחנו לא מחפשים את הגאולה והקדוש ברוך הוא יושב ככ ואסור ויפן כוחו יר כי אין איש אלא כל אחד מתעסק בבצ כסף רש את העולם הזה לשון רבי שמעון בר יוחא בתיקונים כל האנשים מתעסקים רק בצע כסף רש את העולם הזה את העולם הזה לא את העולם הבא והקדוש ברוך הוא 2000 שנה בגלות קשור ואומר מי יוציא אותי תקראו את ההקדמה שרבי אליעזר רבי אליעזר הזכרי בעל החרדים ששמה הוא בוכה וצובע שהם היו קוראים את התיקונים כל פעם ורואים שהקדוש ברוך הוא בוכה י לאון לבני נשה דקודשא בריך הוא אסיר עם מהון בגלותא ועלי תמר אין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים ו פורקנה דילה ביד הונ טליה והי היא תשובה הדבר היחידי שיכול לשחרר את הקדוש ברוך הוא ממאסרו זה תשובה אם נגרום שתהיה תשובה בישראל הקדוש ברוך הוא ישתחרר אתם מבינים 2000 שנה ויפן כוחו ויר כי אין איש אז אני החלטתי להיות איש כתוב במקום שאיין אנשים תהיה איש איש זה אמנון יצחק שופר אני אהיה האיש אם יש אנשים שרוצים להצטרף אליי להביא לפור קנה דילה לשחרר את הקדוש ברוך הוא כשהגיע היום הגדול ונחשף פתאום בא האדון אלך לו ואז כולם רצו לרוץ יהיו כאלה שיגידו לו הלו הלו לאן אתה רץ אתה חכה שמה לך לך לחסוף לך מה אתה עשית בשביל שיבוא האדון לאך לו לך שב שמה בסוף יהיו כמה שגידלו אתה אתה בוא כנס אתה בוא כנס איזה בושות יהיה לאנשים שלא יקראו להם בוא כנס בוא תתקרב וואי וואי וואי וואי וואי ואפשר לקנות את זה בקלה קלות 100 אל כלתו אתה תהיה מאלה שירוצו ירוצו ואף אחד לא יעצור אותם שאלה אם אנחנו רוצים באמת או שאנחנו חיים ככה דתיים כאלה ככה חיים דתיים ככה החיים זורמים אבל מה אני צריך לדאוג לאחרים אני צריך לדאוג לעצמי וזהו מרדכי הצדיק אמר לו הקדוש ברוך הוא מרדכי הצדיק אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה דרשת בשלום נפש אחת מישראל אתה תדרוש בשלומה של אומה שלמה כל יום ויום היה הולך בשערי המלך מרדכי שואל בשלומה של אסתר המלכה יום יום היה שואל בשלומה של נפש אחת מישראל דאגה אמיתית לזולת אמר הקדוש ברוך הוא אתה תדרוש בשלומה של אומה שלמה אחד שמוכן להתמסר לנפש אחת אפילו רק אחת הוא ראוי לדאוג לאומה שלמה משה ודוד זכו בשביל לא נפש אחת כבסה אחת שהם דאגו לכבשה אחת שפרשה מן הצאן אתם דאגתם לכבשה אחת אולי בעינינו אנחנו נחשבים מדומר אבל השמיים קובעים באמת מי כן ומי לא איך הם קובעים כשמעלים אותו לגדולה אתם יודעים מה כתוב אצר רבי עקיבא כשנפטר הבן שלו הוא ביקש שיעמידו ספסל בבית הקברות והוא דרש ובסוף הוא אמר מובטח אני שבני זה בן העולם הבא למה שזיכה את הרבים רבי יהושע בן כורחי היה בנו תנא קדוש הוא לא אמר על שלמד תורה שהיה תנא קדוש שהיו לו מידות טובות הוא אמר שזיכה את רבים למה זה ערובה שהוא בן העולם הבא אומר רבי עקיבא כן אתם יודעים למה הוא אומר ראויים היו ישראל להגאל ממצרים לולי משה ואהרון גם אם לא היה משה ואהרון היו נגעלים ישראל ממצרים שנאמר ואחרי כן ייצאו ברכוש גדול הבטחה לאברהם שזרעו בסוף יצא מארץ מצרים אז הם יגאלו אז הם היו מובטחים שהם יגאלו אחרי כן יצאו ברכוש גדול ואם לא היה משה ואהרון גם היו יוצאים אז היה מישהו אחר אז היה יוסף ודוד מישהו אחר ראויים היו ישראל לחטוא בעגלים לולי רועם בן נבט גם אם לא היה ירובעם בן נבט ראויים היו ישראל לחטו בעגלים אז היה רשע אחר שממלא את הפונקציה הזאת של ירובעם בן נבט מה פירוש אלא אומר רבי עקיבא שמגלגלים זכות על ידי זכאי ומגלגלים חובה על ידי חייו כשישראל היו זכאים לצאת מארץ מצרים אז היה צריך להוציא אותם ועל ידי מי מגלגלים זכות על ידי זכאי מי היו הכי זכאים בדור ההוא משה ואהרון אבל אם לא היו משה ואהרון אז היה מישהו אחר הכי זכאים אבל היו מגלגלים בזכות על ידי זכא אבל מה מתברר שאם זכות הגאולה נתגלגלה על ידי משה ואהרון זו עדות מן השמיים שהם זכאים הכי גדולים בשמיים אז כשאומר רבי עקיבא מובטח אני שבני זה לחיי העולם הבא שזיכה את הרבים כי אם מן השמיים נתנו לו את הזכות להיות מזכה הרבים סימן שהוא זכאי בשמיים והוא בן העולם הבא אחרת לא היה זוכה לזכות את הרבים כי מגלגלים זכות על ידי זכי וזה הבחינה הבדיקה של כל אחד מאיתנו אם הוא זכאי בשמיים או לא זכאי בשמיים יהודים יקרים אפשר להמשיך בלי סוף אני חושב שטחנו את הנושא די טוב אבל צריך לראות מי איש מעשה מי מוכן לקחת על עצמו 100,000 הנה יש ברוך השם כבר שני יהודים הנה יש פה שלישי בלי עין הרע ישתבח הבורה 300 אל קלטות כבר צ'יק צ'ק מה צריך לא לשכוח כלום להשקיע כמה דקות ביום להרים טלפונים לבקש 6 דולר בהוראת קבע ל-1 חודש 365 יהודים כאלה הסגת אשריך ואשרי חלקך הנה תן להם תרשום את השמות שלהם ב לא משנה אם זה חילוני זה שתורם חילוני אדרבה תזכה אותו איך הוא יזכה אדרבה גדול המעשה יותר מ העושה זה החסד הכי אמיתי שאתה יכול לעשות עם אחד כזה זאת אומרת אדם צריך לבחון את עצמו כמה הוא מוכן באמת לעשות לכלל ישראל זה הבדיקה והבחינה של יהודי יהודי צריך לדעת בזה אנחנו נבחנים בזה אנחנו נבחנים כל יהודי ויהודי כשיגיע לפני יום כיפור ויעמוד בדין אתה ברוך השם כבר מסודר ליום הדין כל מי שלוקח אני אגיד לכם למה אתה הופך להיות אתה עכשיו דין של ציבור ציבור תלוי בך עכשיו ציבור של יהודים שעתידים להנצל כיוון שקיבלת את המשימה מלא שלמים מלווים אותך מרגע זה וילך לקיים אותה ברגע שאדם רוצה נברא מלאך נברא מלאך שגורם לו להשלים את המצווה כמו בנדרים למה צריך לשלם לפני יום כיפור כי יש מלאכים שבאים טובעים את התשלום לגמור אותו יש מלאך שנברא יש לך דין של ציבור עכשיו יחיד וציבור כשבאים ציבור עדיף ציבור קודם אדם שהופך להיות מזכה הרבים יש לו דין אחר בשמיים התפילות שלו אחרות השיע דשמיא שלו אחרות וכן הלאה אבל אני אגלה לכם עוד סוד הקדוש ברוך הוא ישתבח והתעלה זיכה אותי בסיעתא דשמיא ומי שמתחבר למה שאני עושה מקבל אותה סיעתא דשמיא כתוב אקרב לדנה ודהן מי שמתקרב לשמן נשמ תשים חתיכת בד ליד שמן תראה איך הוא סופג נשמ אותו דבר כך כיוון שסיעת דשמייא יורדת צריך שיתחברו עוד אנשים וינקו ממנה א זה הכל מה היה כתוב אצל רבי חנינא בן דוסה היה כתוב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינה בני וחנינה בני די לו בקו חרובין מערב שבת עד ערב שבת אז מפרשים כל העולם ניזון בשביל של חנין בני לכל אדם יש לו שביל מן השמיים צינור שפע שיורד אליו ולפעמים גם דרכו כל העולם היה ניזון בזכות חנין בני כיוון ש ירד דרך השביל שלו וחנינה בני היה לו די בקם חרובין מ הוא לא חי על חשבון אחרים הפוך הוא משל אחרים לא לקח כלום חרובים אף אחד לא אוכל יושבים בשולחן ויש עוגה וחותכים אותה פרוסות אז כל אחד מסתכל שאחד לקח והשני לקח והשלישי לקח הוא רה שהולכת להגמר העוגה שלו כי אוכלים על חשבונו כי אם ישאירו הוא יוכל לאכול יותר אם לוקחים נהייה לו פחות אז הוא מרגיש שזה על חשבונו אבל חנין בני לאלא רק שהוא זן את כל העולם הוא זן אותם הוא אפילו לא נהנה ממה שהיה מגיע להם גם וגם לא כי הוא אכל קו חרובים מערב שבת עד ערב שבת יהודים יקרים אני את שלי עשיתי השתדלתי לזכות אתכם ואת עם ישראל במצווה גדולה שאינה שיעור רק בעולם הזה ובדור הזה אפשר לזכות למצוה ככזאת דורות קודמים לא זכו לזה לא זכו 40 ושמנה נביאים ושבע נביאות שעמדו להם ישראל לא החזירו אותם בתשובה הטבעת של אחשוורוש עשתה חזרה בתשובה זה אפשרות אחת שמעמיד עליהם מלך שגזרו קשות כהמן זה פטנט ידוע כשלא הולך בדרכי תורה בדרכי נועם אז יש לפעמים טבעת של מלך וגזירה אז עם ישראל מזדעקים לאלוקי הם ואז נושעים למה צריך לחכות לגזרות אם אפשר בדרך אחרת כיבס ביין לבושו ובדם ענבים סותו אומר אור החיים הקדוש יש אפשרות שנגיע לגאולה בדרך של כיבס ביין לבושו ביינה של התורה על ידי התורה על ידי המצוות נוכל להגיע שנהייה מכובסים מהעבירות אבל יש אפשרות ובדם השם ירחם שזה יהיה בדרך של דם בדרך של גזרות וצרות ומלחמות וכל מיני גונות זה תלוי בנו הדרך הזאת ש אנחנו מציעים תפתור אותנו מקשיים או לפחות אנחנו ננצל לפחות אנחנו ננצל מי שרוצה להציל את הרבים הוא צריך להיות מוצל מן הראשונים ואני אסיים בדבר אחד פעם היו מייאשים אותי מאוד מייאשים אותי מאוד אומרים לי בהתחלה בהתחלה תראה זה לא מביא זה אנשים שמים ציציות אחר כך מה נשאר מזה ופה ושם לך תשב עם המשפחה שלך תלמד יותר וזה עזוב אמרתי להם תשמעו אני לומד מנוח נח כתוב נוח איש צדיק מה היה עם נוח הקדוש ברוך הוא אמר לו לבנות תיבה מה זה לבנות תיבה תיקח עצים וקרשים תדפוק מסמרים ותבנה תיבא כמה זמן 120 שנה למה אני הולך להביא מבול אז החלטתי לעשות מה שנוח עושה מה נוח עושה אמרתי אני אקח עצים כתוב כי האדם עץ השדה יש אנשים שממש עצים כמו בוק לא מבין אתה מדבר אליו עץ לא מבין שום דבר ואני אקח מסמרים דברי חכמים כדורבנות ומסמרות נטועים בעלי הסופות כולם ארועי אחד נתנו אני אקח דברי תורה מסמרים כ מסמרות נטועים ואני אדפוק בעצים האלה אני אדפוק בעצים האלה תן להם להם בראש כמה שאפשר לדפוק מה שיכנס יכנס מה שיתפוס יתפוס כמה זמן 120 שנה בשגם הוא בשר והיו ימיו 120 שנה כל זמן שאתה חי בעצים מסמרים כמה שאתה רוצה מה יצא לך בסוף מזה תיבה תיבה כשיבוא יום אחד המבול אני לפחות אכנס לתיבה שבניתי ואני אנצל מהמבול אז אם לא הצלחתי להציל את כל היהודים או חלק מהם לפחות תיבה בניתי מזה על ידי עצים ומסמרים ו-10 שנה אפשר לבנות תיבה ולנצל מן המבול יהודים שלוקחים פה 100 אל קלטות זקות הרבים שאתם תשמעו אחר כך כמה יהודים חזרו ב עכבות בתשובה כמה יהודים בנו בתים לתפארת בעם ישראל בזכות המאמץ הקטן הזה אה איזה תיבה זאת זאת תהיה תיבה בלי שלושה מדורים לא יהיו שמה בהמות וחיות וריח לא טוב זאת תהיה תיבה עם ריח גן עדן השם יזכה אותנו בעזרת השם יתברך שנזכה להגדיל תורה ולדירה אמן ואמן רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראלים לפי כך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו גדיל תורה וי שאלו את רבנו הקדוש קדוש עליון כל התורה שבעל פה שלנו שלאו מה אתה מסתובב מחפש לי אנשים מופקרים ברחובות בשביל לקרב אותם לחזיר אותם בתשובה מילא יש כאלה עסקנים יש בעלי תשובה מסתובבים מחפשים אני יודע מה לא יודע זה רגש משהו משהו עובד אצלהם לא ברור אבל אתה רבנו הקדוש הולך מחפש אמר להם כל המלמד את בן חברו תורה זוכה יושב בישיבה של מעלה וכל המלמד בן עם הארץ תורה אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה מבטלה בשבילו שנאמר אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה כפי תהיה כפי של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא גוזר גזר בום [מוזיקה] בטלה

(ג'ינגל) בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלל ישראל טרום 100 שק עבור 100 קלטות וזכה בכל תוצאותיהן 03 677 7779 [מוזיקה] תודה אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות צלצלו אלינו ל03 677 7779 036 77 7779 או רצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר www.shofar.net