השיעור מתקיים לפני תפילת הנץ עם הרב בבית כנסת יביע אומר רחוב עוזיאל 42 בני ברק. ניתן לצפות בשידור חי וחוזר באתרי שופר, הציבור מוזמן.

אנחנו ממשיכים מאיפה שהפסקנו אתמול ואמרנו שהדבר ממעלת המחזיר בתשובה, שזוהי העבודה שבודאי בזכותה האדם זוכה לעולם הבא. בזוהר הקדוש פרשת תרומה בחלק ב' דף קכב': פתח רבי שמעון בר יוחאי ואמר: "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי". "ויקחו לי" אומר רבי שמעון, {אני מתרגם את זה כבר מארמית} מי שצריך להשתדל כבר במצוה ולהשתדל בקב"ה - צריך שלא ישתדל בו בריקנות ובחינם. אלא צריך לו לאדם להשתמש בו כראוי, כפי חילו, כפי יכולתו וממונו.

והעמדנו את הדברים בכמה מקומות, שרואי לאדם להשתדל בקב"ה מאוד. מי שרוצה לזכות בקב"ה - שיהיה ההשתדלות שלו בקב"ה, אז צריך שזה יהיה ההשתדלות הזאת כמו שנבאר. עכשיו מה שאומר רבי שמעון בר יוחאי, שאדם צריך להוציא כסף כפי חילו כפי יכולתו, ולא לעשות בחינם כשהוא עושה מצוות, הרי כתוב בישעיה "הילכו שיברו ואיכלו" והלכו ושברו בלא כסף, ולא מחיר יין וחלב, וזה כתוב בלי כסף, זה ההשתדלות בקב"ה. כשאתה משתדל בקב"ה אתה לא צריך לשלם כסף, אתה רוצה ללמוד - תלמד, אתה רוצה לעשות מצווות תעשה, זה לא עולה כסף. אבל ההשתדלות של התורה - כל מי שרוצה לזכות בה. ההשתדלות בקב"ה לדעת אותו, כל מי שרוצה לזכות בו - זה בלי כסף, בלי שכר.

אבל להשתדל בקב"ה בדברים שהם תלויים במעשיהם, צריך לעשות מעשים, אסור לעשות אותם בחינם ובריקנות. כיוון שהוא לא זוכה באותו מעשה כלל למשוך עליו רוח של קדושה - אלא בשכר שלם. בספר הכישופים שלימד אשמדאי מלך השדים לשלמה המלך כתוב: כל מי שרוצה להעביר ממנו את רוח הטומאה, ולכפות הרוח האחרת - המעשה שהוא רוצה להשתדל בו צריך לקנותו בשכר מלא. בכל מה שיבקשו ממנו, בין הרבה בין מעט.. משום שרוח הטומאה מזדמנת תמיד בחינם ועל דבר ריקם. והיא מזדמנת בלא שכר, ואונסת לבני אדם לשרות עליהן, ומפתה להם לדור עמהם בכמה פיתויים, בכמה דרכים היא מסתה אותם, כדי לשוות את הדיור שלה עמהם.

אבל רוח הקודש אם אדם רוצה לזכות לה - לא כך היא, אלא בשכר שלם. ובהשתדלות רבה מאוד. ובהיטהרות של עצמו וגופו. ובהיטהרות של המשכן שלו, במקום שבו הוא דר. וגם לטהר את הרצון של הלב והנפש. והלוואי שיוכל אדם לרווח לעצמו – כדי שיהיה מקום ראוי שתשרה שכינה עליו.

אם הוא יעשה את מעשיו בשכר שלם, כמו שכתוב: "ואהבת את השם בכל מאודך" בכל ממונך, גם בכל נפשך וגם בכל לבבך, כל זה נאמר בו. אז אם אדם יפנה מקום, איך אמר לבן? "פיניתי הבית" ממה? מעבודה זרה, כדי שאתה תוכל להיכנס, דמשק. אז אם אדם ישתדל בשכר שלם בהשתדלות רבה מאוד, ויטהר את גופו ואת משכנו, ואת לבו ואלת נפשו - ויוכל לרווח מחקום כדי שהשכינה תשרה בו, וילך כמובן עם כל מה שאמרנו, ילך בדרך ישר ולא יסטה לימין או לשמאל, אז יוכל לשוות מדור שהשכינה תשרה בו. ואם לאו: תסתלק ממנו ותתרחק ממנו ולא יוכל לרווח לו כמו שהיה קודם. ועל זה כתוב: "ויקחו לי תרומה מאת כל איש" מאת אותו אחד שנקרא "איש", שמתגבר על יצרו, וכל מי שמתגבר על יצרו - נקרא "איש".

בסדר עד פה הבנתם? איך אדם עושה כדי שתשרה עליו רוח הקודש. הבנתם?

שאלה: - - -

הרב: כן, בדברים שהם תלויים במעשה,

שאלה: כמה צריך לשלם?

הרב: מה שצריך לשלם בין רב בין מעט,

שאלה: כמה?

הרב: כמה שאתה רוצה, לתקן את גופו, משכנו, לעבוד את השם בהשתדלות מרבית, בשכר שלם, בלב טהור - לפנות מקום לקב"ה שישרה בו. ואז יוכל לשרות בו רוח הקודש. רוח טהרה, רוח של סייעתא דשמייא. אבל זה גם בתנאי שהוא הולך ישר בכל מעשיו ולא סוטה ימינה ושמאלה. בל אם לא אז מתרחק ממנו הקב"ה, ולא יכול לחזור לאותו מצב שהיה לו בהתחלה.

שאלה: (לא שומעים)

הרב: מה שלמדנו עכשיו, שהטומאה מזדמנת בחינם.

למה העולם בנוי כך.

הרב: מה בנוי? מה בנוי מה בנוי מה בנוי? להיות עני זה הכי קל ולהיות עשיר זה הכי קשה. להיות עני שה לא לעשות כלום, זה בחינם. ולהיות עשיר - זה להשתדל להתאמץ ולרוץ וזה, וזה, וזה.

שאלה: - - -

הרב: זה בדיוק אותו דבר, טומאה שורה בחינם, לא צריך להתאמץ. עצם זה שאתה לא עובד על קדושה - שורה עליך טומאה.

שאלה: - - -

הרב: הבחירה היא שווה, עוד פעם, הבחירה היא שווה,

שאלה - - -

הרב: הוא שאמרתי, הבחירה שווה, ההשתדלות שונה, הבחירה היא שווה, אתה רוצה ללכת לפה, אתה רוצה ללכת לפה, אתה יכול לצאת לדרך, התנאים משתנים. אחד רוצה דירה חדר, אחד שתיים אחד חמישה חדרים אחד רוצה שתי קומות אחד רוצה בנין אחד רוצה עיר. כל אחד יכול לבחור מה שהוא רוצה, הבחירה היא לא הבעיה, ההשתדלות מאותו רגע שבחרת - היא שונה. אחד רוצה לנסוע לטבריה, ואחד רוצה לנסוע לשוויץ, הבחירה שניהם נוסעים, כל אחד נוסע לאן שהוא רוצה, זה כמובן כרוך בהוצאות מרובות, זה בפחות אבל הבחירה היא שווה.

אז למדנו איך אפשר שאדם יזכה, ואדם כזה נקרא "איש" והקב"ה רוצה שידבנו לבו, מזה ידבנו לבו? שאדם ינדב את לבו בשביל הקב"ה, לא רק בממון בנתינה וכו', אלא שהלב שלו יהיה פנוי לקב"ה בכלל, כמו שלמדנו אתמול. עכשיו נשאלת השאלה: איך אנחנו יודעים שהבן אדם ששורה בו רוח הקודש, או סיעתא דשמיא, לאו דוקא רוח הקודש במושג של ידיעות וכל מיני דברים. מאיפה אנחנו יודעים שהקב"ה רצונו באיש הזה שהוא משווה את מדורו בו? כביכול שהשם דר בו, דהיינו שהשכינה דרה בו? איך נדע? איך נדע מי זה האיש?

אומר: כשאנו רואים שרצונו של אותו האיש לרדוף ולהשתדל אחרי הקב"ה, בלב בנפש וברצון - ודאי שם אנחנו יודעים ששורה בו השכינה. זאת אומרת: אדם שהוא רץ רודף ומשתדל אחר הקב"ה בלב בנפש וברצון - , כל הזמן זה עניינו ועיסוקו - ודאי אנחנו יודעים ששם זורה בו השכינה.

ואז מה אומר רבי משעון: ואז אנחנו צריכים לקנות את אותו אדם בכסף שלם. זאת אומרת: להשקיע באדם הזה כל מה שנצרך כדי להיות במחיצתו, למה? להתחבר אתו וללמוד ממנו, ועל זה אמרו הראשונים: "וקנה לך חבר", איזה חבר? כזה חבר! ובכסף שלם צריך לקנות לו, למה? כדי לזכות בשכינה שמצויה בו. חכמים אמרו: איקרב לדיהן ואידהן, מי שנקרב לשמן - נשמן. טבעו של השמן שהוא מתפשט, אז אם אתה מתקרב לשמן - ודאי שהוא יתפשט אליך גם, מי שקרוב לשמן אז הוא נשמן. אז אם הוא מתקרב לאדם כזה, ויש בו שכינה, יש לו סיעתא דשמיא, הוא נדבק בו אז ממילא הוא נהנה שזוכה דרכו. עד כאן אומר רבי שמעון, מה צריך אדם לקנות לו כדי לזכות בשכינה.

אז אם אדם רוצה לזכות בשכינה - צריך לרדוף אחרי האנשים האלה שיש בהם מן המעשים האלה כדי שיזכה. ומה שצריך לשלם בעבור זה –ישלם בשכר שלם, כי מרווח בזה את השכינה. כמו כן אומר: {ממשיך עכשיו רבי שמעון}, אותו זכאי שדיברנו עליו, צריך הוא לרדוף אחרי החוטאין - ולקנות אותם בשכר שלם, כדי להעביר מהם את הזוהמה שהזדמנה עליהם בחינם, ועל ידי זה הוא כופה את הסיטרא אחרא.

יש צד הקדושה ויש צד הטומאה, צד הטומאה נקרא "הסיטרא אחרא" מזה הסיטרא אחרא? צד האחר. שזה צד האחר לצד הקדושה. אז כשהוא רודף אחרי החוטאין - וקונה אותם בשכר שלם, ומעביר מהם את הזוהמה, הוא כופה את הסיטרא אחרא. מזה כופה? כמו שהוא שם כלי והוא כופה ואז אי אפשר שמה שנמצא מתחת יוכל להתרומם, ככה הוא כופה את הסיטרא אחרא, והוא עושה את הנפש של הרשע, כמו שכתוב אצל אברהם "את הנפש אשר עדו בחרן", אז הוא עושה נפשות, ואז נחשב לו שהוא ברא את האדם!, ואז נחשב לו שהוא ברא את החוטא הזה, בריאה חדשה.

וזהו השבח שמתעלה בו הקב"ה יותר מכל שבח אחר, וההתעלות היותרת יותר מכל ההתעלויות שהקב"ה מתעלה. מה הטעם? משום שהוא גורם לכפות את הסטרא אחרא. אתם יודעים מזה לכפות את הסטרא אחרא? אתם מבינים בכלל מה מדברים? זה הסמ'ך מ'ם וכל חילותיו, להיכנס לתוך מקום שהם נמצאים שמה, ולצוד נשמות ולהוציא אותם החוצה.

1.     אז אתם חושבים שלהחזיר בתשובה זה כאילו שכנע איזה מישהו וזה וזה וזה - - - וזה וזה וזה - - - ה וא יודע לדבר הוא אמר ככה ואמר ככה - - - . זה יותר מלהיכנס לכפר ערבי לחלץ בת ישראל שנמצאת שם, לאין שיעור. למה? כשיצאת - גמרת. פה הסיטרא אחרא וחילותיו מחפשים את הבן הזה בנרות למה הוא שודד נשמות שהם השקיעו בהם!

פעם הרב שלי זכר צדיק לברכה אמר: אתה צריך להיזהר מאוד מאוד מאוד, למה הוא כבודו ובעצמו מחפש אותך,

שאלה: אז מה הוא עשה

הרב: מה? הוא לא היה נותן לי ללכת, לשטחים, למקומות האלה, לא היה מרשה לי.

שאלה: (לא שומעים)

הרב: בתשלום מלא, מה שצריך לשלם, לדוגמה: מיליונים של דיסקים לשלם בחינם, לחלק ציציות בחינם, לתת להם כל מה שצריך, לשלם, לשלם מה שצריך לשלם העיקר שיחזרו בתשובה, להוציא הוצאות! לקנות אותם! להביא אותם בכל מחיר.

שאלה: (לא שומעים)

הרב: בשביל ההתחלה זה טוב מאוד,

שאלה: (לא שומעים)

הרב: בסדר

בקיצור וזה השבח, אתם רואים רק את הצד היפה כאילו, או את התוצאות, אבל עד לתוצאות כמה בעיות וצרות ויסורים אנחנו עוברים בדרך, זה אף אחד לא רואה, ואנחנו גם לא מדברים מזה, זה כאילו עבודה יומית אלינו, זה - - - להתמודד כל יום עם בעיות חדשות שאנשים אחרים היו עוברים רק מה שאנחנו עוברים בשבוע - היו מתמוטטים טוטאלית. אבל אמרנו שזה השבח הגדול שהקב"ה מתעלה בו יותר מכל שבח אחר, וזו ההתעלות היתרה מהכול, מה הטעם? משום שהוא כופה לסטרא אחרא, והקב"ה מתעלה, וכבודו מתעלה בעולם, ועל זה כתוב באהרון: "ורבים השיב מעוון", זה המעלה הכי גדולה, "ורבים השיב מעוון", וזה כתוב באהרן הכהן. וכתוב: "בריתי היתה אתו".

אז מי שמשיב אנשים בתשובה, הקב"ה אומר בריתי היתה אתו.

שאלה: כמו פנחס

הרב: כן, לא כמו פנחס עד הסוף, אבל כמו פנחס כמו אברהם כמו אהרן, כמו כל אלה שעשו כן. כל מי שאוחז, בא וראה: כל מי שאוחז בידו של חוטא, ומשתדל בו שיעזוב את דרכו הרעה, משתדל לא מצליח עוד - הוא מתעלה בשלושה עילויים מה שלא מתעלה שום אדם אחר בעולם.

1.     הוא גורם לכפות את הסיטרא אחרא. שזה דבר שלא כל אדם יכול ומסוגל.

2.     הוא גורם שיתעלה הקב"ה בכבודו, אתם יודעים מזה לגרום לקב"ה שיתעלה בכבודו?

3.     והוא גורם לקיים את כל העולם כולו בקיומו עליונים ותחתונים.

זאת אומרת: העולם עומד עליו. ועל אדם כזה כתוב: בריתי היתה אתו החיים והשלום. זוכה לראות בנים לבניו. זוכה בעולם הזה. וזוכה לעולם הבא. {מה שדברנו} כל במלאכים של הדינים - לא יכולים לדון אותו בעולם הזה. כל מלאכי הדינים לא יכולים לדון אותו בעולם הזה. מי לא רוצה דבר כזה? ובעולם העליון - הוא עולה בשניים עשר שערים, ואין מי שימחה בידו. ועל זה כתוב: "גיבור בארץ יהיה זרעו, דור ישרים יבורך, הון ועושר בביתו, בצדקתו עומדת לעד, זרח בחושך אור לישרים" וכו' - - -

אז עד פה אומר רבי שמעון בר יוחאי מזה "ויקחו תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו" אם אדם נודב את לבו, הכל לקב"ה, כמו שתיארנו בהתחלה, אז הוא זוכה שהקב"ה ישרה שכינתו עליו.

אמרנו בעבודתו, אנחנו צריכים לקנות אדם כזה בשכר שלם, להידבק בו כדי לזכות בשכינה השרויה בו או בסייעתא דשמייא, והוא בעצמו צריך לדאוג לרוץ אחרי החוטאים להשיבם בכל מחיר! כמו שתיארנו ואמרנו מה המעלה.

 

מה קורה כל יום?

בנפילת אפיים כתוב בהמשך: בשעת נפילת אפיים שזה בשעת הזיווג העליון, קודש אבריך הוא ושכינתא, שזה השיא של התפילה.

הרב: מה? בסדר

בתפילת שמונה עשרה כשמסיימים אומרים: נפילת אפיים, באותה שעה זה עת השימוש, והאדם צריך להתבייש לפני קונו באותה שעה, כן אנחנו מסתירים את הפנים שלנו, ולכסות את פניו בבושה רבה, ולכלול את נשפו באותו שימוש של נפשין של ההתחברות הזאת שנעשית למעלה, ואז יוצא כרוז בשמים ואומר:

 

עילאיןותתאין, עליונים ותחתונים, העידו עדות, מי הוא זה שעושה נפשות ומזכה את החוטאין? ההוא שכתר המלכות על ראשו, ההוא שראוי לעלות עכשיו לפני קודשאבריך - הוא ושכינתא, שהרי המלך והשכינה שואלים עליו! באותה עד מזדמנים שני עדים הנקראים עיני השם, זה שני מלאכים שנקראים עיני השם. שהם משוטטים בכל העולם, והם קיימים מאחורי הפרגוד, והם מעידים את העדות הזו ואומרים: הרנו מעידים על פלוני בן פלוני שהוא מזכה את הרבים, מחזיר בתשובה, הרי אנחנו מעידים!

אומר הזוהר הקדוש, רבי שמעון בר יוחאי אומר בסוגריים עכשיו: {אומרים על פלוני בן פלוני, זכאי חלקו של אבא שלו, שנזכר בגללו לטוב,

שאלה: לא ברור

הרב: מדובר במי שמחזיר לא במי שחוזר

שאלה: אבל משעמם - - - - - - ..

הרב: לא משעמם לך לחזור כל פעם בנפילת אפיים? לא משעמם לקב"ה לתת כל פעם מזון לכל העולם כולו?

אז הוא אומר: ומעידים פלוני בן פלוני, זכאי חלקו של אביו, שנזכר בגינו לטוב, ואומרים: זה הוא שעושה נפשות למטה, נפשות החייבים שהיו מהסיטרא אחרא, ואז מתייקר כבודו של הקב"ה בשמחה שלמה.

באותה שעה מזדמן ממונה אחד שהוא הגזבר על הדיוקנאות של הצדיקים, ורומז הקב"ה לאותו ממונה, ומביא את דיוקנו של אותו אדם שמחזיר בתשובה, ומעמיד אותו לפני הקב"ה והשכינה, ואומר רבי שמעון בר יוחאי: מעיד אני עלי שמים וארץ שבאותה שעה מוסרים לאותה דיוקן של אותו צדיק {70} שבעים מפתחות של כל גנזי הקב"ה בהם, ואז הקב"ה מברך לאותו דיוקן - בכל הברכות שברך לאברהם כשעשה גם הוא נפשות חייבים, חוטאים. והקב"ה רומז לארבע מחנות עליונים של מלאכים, ונוטלין את ההוא דיוקן, והולכים עמו, והוא עולה לשבעים עולמות גנוזים שלא זוכה בהם שום אדם אחר, חוץ מאותם שהם גנוזים לאותם עושים בעלי תשובה.

ואם היו יודעים בני אדם, כמה תועלת וזכות זוכין בגלל שהם רודפים אחרי החוטאים ומחזירים אותם בתשובה, היו רודפים אחריהם כמי שרודפים אחרי חיים.

עכשיו אומר הזוהר חילוק, בין מי שנותן צדקה לעני ובין מי שנותן בשביל להחזיר בתשובה.

עני מזכה לבני אדם בכמה טובות, בכמה גנזים עליונים, אבל אינו כמי שמזכה את החוטאין. מה בין לזה לזה? מי שמשתדל אחרי העניים - הוא משלים להם חיים לנפשם וגורם להם להתקיים, והוא זוכה בגללם לכמה טובות לעולם ההוא. ומי שמשתדל אחרי החוטאים - הוא שלם יותר, הוא גורם לסיטרא אחרא של אלוהים אחרים לכפות אותם שלא תשלוט, ומעביר אותה משלטון שלה, שמעתם? ומעביר אותה את הסיטרא אחרא מהשלטון שלה, כי אין שליטה כבר על אותה אנשים שהוא החזיר, והוא גורם שיתעלה הקב"ה על כיסא כבודו, והוא עושה נפש אחרת לאותו חייב, וזכאי חלקו. שמעתם? עושה נפש אחרת לאותו חייב, זאת אומרת: תחיית המתים ממש. הוא מוריד לו נפש אחרת לגמרה, כמו שבבר - מצוה, רגע לפני - פטור מכל המצוות, רגע אחרי - חייב בכל המצוות, מה השתנה בין רגע לרגע? אז כתוב שיורדת לו נפש חדשה, ואז יש לו את כל היכולת להתמודד עם כל מה שצריך.

גם מי שחוזר בתשובה - זה אותו תהליך, ממש "את הנפש אשר עשו, כמי שיצרו כמי שילדו כמי שבראו" וכו'. על זה נאמר: "כל הנקרא לשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו", גם פה - זה כמו בורא אותו יוצר אותו עושה אותו יולד אותו. בדיוק!.

שאלה: לא ברור

הרב: פה מדברים עכשיו שאתה לוקח את החוטאים, שהם היו בצד של הסיטרא אחרא, ואז אתה עושה להם נפש. כשאתה עושה נפילת אפיים אז אתה מתוודה, ואתה נכנע לפני הקב"ה וכו', אתה מסלק מעליך את מה שנדבק,

שאלה: לא ברור

הרב: זה בחינה של בריאה מחדש,

שאלה: מזה בן אדם שקיבל על עצמו דבר אחד לבין בן אדם שקיבל על עצמו את הכל - - - - - - זה שונה?

הרב: יש בן אדם שנדבק בו לכלוך - והוא עושה ככה, והוא מסיר אותו, ויש בן אדם שהיה כולו לכלוך - כולו שחור כולו מת, רשעים קרואים מתים, כשהוא חזר בתשובה הוא נהיה חי, ואחרי שהוא נהיה חי גמור - אז הוא התחיל להתלכלך, אז הוא מנקה. אז יש הבדל בין מי שמוציאים אותו מהחושך לגמרה, מהסיטרא אחרא לגמרי וכו'.  אתמול הייתי בכמה אירועים, אז אחד מהם זה כדור רגלן מאשקלון, שהתחיל לחזור בתשובה מהרצאה, ואמרתי לו שאם הוא יתחתן מהר - בעזרת השם אני לחתונה ו - קיימתי את זה. אתמול היתה החתונה. נסעתי לעוד חתונה בירושלים, של יהודי יקר שהייתי לומד אתו פעם חברותא, והחתן לוחש לי תוך כדי ריקוד - שהוא חזר בתשובה דרכי לפני שנים. אתה לא יודע מה אתה עושה אפילו, אבל אתה צריך להרביץ בלי הפסקה, אתה מחלק מיליונים, אתה עושה פעולות, אתה לא יודע איפה הריקושטים יוצאים, איפה הם נופלים, מזה עושה. אבל רק מי שמשקיע נון סטופ - בלי הפסקה - יכול להביא תוצאות.

שאלה: (לא ברור)

הרב: בכל דבר יש מעלה, בקידוש השם של {40} ארבעים אלף איש, שיסתכלו בזה מאות אלפים, וזה מעמד חריג שלא היה עד היום, לא בכמות רק, באיכות ובעניין שבו, ואני עוד לא אומר הכל, אז ודאי שזה דבר נדיר שצריך לזכות בו. בשביל זה אני גם עושה אותו, אם זה לא היה דבר כזה - אז מה? - - - מה ישנה? אני כל הזמן נותן הרצאות, הרצאות,הרצאות, הרצאות, הרצאות, אז מה עוד הרצאה אחת גדולה זה העניין? אלא יש פה עניין גדול מאוד מאוד מאוד מאוד.

ושאר הדברים שאנחנו עושים כגון: מניות - מניה של אנציקלופדיה, מניה של תקליטור, זה לזכות את כל עם ישראל ממש לגמור את הסיפור כמו שאומרים, כל המטרה זה לא לעשות זכויות, מצוות וזה - - - זה לקחת פרויקט את כל העם היהודי להחזיר אותו בתשובה צ'יק צ'ק הכי מהר שאפשר. זה לחפש את העצות איך מביאים את עם ישראל לגמר!. לא בקטן, עושה מצוה פה מצוה שם - - - . איך עושים הכל! גומרים הכל שלום!

אתמול בן אדם יש לו תכנית איך לקנות את כל הנכסים בעולם! הוא לא רוצה להיות עשיר, הוא רוצה שכל הנכסים בעולם יהיו שלו. זה בכלל מטרה אחרת מזה שאדם רוצה לקנות נכסים שיהיה לו פרנסה, הקב"ה רוצה: "שידע כל פעול כי אתה פועלתו, ויבין כל יצור כל כל! לא חלק! אז איך אתם רוצים שזה יקרה? אתם אומרים: וידע כל פעול כי אתה פועלתו וידע כל יצור כי אתה יצרתו, ויאמר - - - יופי! ומה אתם עושים? חוזרים על זה עוד פעם בשנה הבאה, יש זמן עד שנה הבאה נחזור על זה עוד פעם, ומה אתם עושים!? שום דבר, מה זה אמור, מה הפסוק מדבר אלינו כאילו? כאילו אנחנו צריכים לעשות משהו? אז בין אדם שמבין את הפסוקים - מבין שהשם רוצה שכולם ידעו אותו! "יכירו וידעו כל יושבי תבל, כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון".

אז מה אתה עושה? אז צריך לקחת פרויקט, מה הפרויקט? להחזיר בתשובה את כולם בתשובה. אז איך עושים את זה? משכפלים את הדברים, משכפלים את הדברים, מקליטים את הדברים, מדברים שידור חי, עושים שידור חוזר, מחלקים מביאים, עושים בלגנים, בקיצור - מרימים את האמת משפילים את השקר, מנפצים את הטלוויזיות, עושים ככה עושים ככה, כל העשייה צריכה להיות ללא הפוגה להביא למטרה. זה העבודה שצריך לעשות. עכשיו אני אראה לכם מה כתוב,

היה יהודי אחד בצפת, שמש בית הכנסת, קראו לו הרב אלעזר אלזיקרי זכר צדיק לברכה אדם קדוש, היה מקובל אלוקי היה דרשן גדול, חיבר ספרים. אבל כשהיה שמש בית הכנסת, אף אחד לא ידע מי זה, שמש, בית כנסת, מכין תה מסדר את הכיסאות זה - - - אף אחד לא ידע. פעם אחת היתה הילולה, הילולה אצל רבי שמעון בר יוחאי, והוא היה חי בתקופה של הארי הקדוש, שם היו שישה ימים שוהים מסביב לציון של רבי שמעון בר יוחאי, שישה ימים תלמידי חכמים, והיו לומדים סתרי תורה וכל הדברים סביב הציון של רבי שמעון בר יוחאי, וביום ההילולה היו רוקדים ושמחים סביב הציון.

והאר"י הקדוש קם ורקד עם אדם שהיה תמיר קומה, אדם מאוד מכובד נאה, היה רוקד אתו, והיה רוקד גם עם השמש של הבית הכנסת, כל התלמידים לא הבינו, איך זה יכול להיות שהאר"י הקדוש רוקד עם השמש של הבית הכנסת, יש שמה תלמידי חכמים עצומים, גאוני עולם, והוא רוקד עם השמש של הבית כנסת? כאילךו מה ראה? מה ראה! אז אחרי זה שאלו אותו, אחרי שנגמר הכל שאלו אותו מה ראה כבודו? אמר להם: אתם שואלים למה אני רוקד אתו? אם רבי שמעון בר יוחאי רוקד אתו - אני לא ארקוד אתו?

אז האדם התמיר הזה שהיה שמה זה היה רבי שמעון בר יוחאי בכבודו ובעצמו, אז ידעו את מעלתו של רבי אלעזר אלזיקרי, אז התגלה, נתברר מי האיש.

עכשיו: אז הוא מספר בהקדמה לספרו "בעל החרדים", אמר המחבר: בהיות חברים מקשיבים אצל ציון רבי שמעון בר יוחאי עוסקים באמרותיו אמרות טהורות, כדרכנו פעמיים בשנה, מעת לעת ומפקידה לפקידה, שם ישבנו גם בכינו צעקנו! במרירות לבנו, ויטחו כמים שאגתנו בראותנו - איך רבי שמעון בר יוחאי וחבריו בדורותם היו מצטערים ואוננים ובוכים על רוב פשענו! ואותם הצדיקים לא היו גרמא בנזיקין, {ולא היו גורמים לכל הנזקים}, וקל וחומר לנו, שאנחנו בגורמים, שיש לנו לבכות, ולהצטער כפליים.

אז זה אומר: שהמנהג שלהם היה פעמיים בשנה לעלות לציון של רבי שמעון בר - יוחאי, ושם היו קוראים, אתם יודעים כשיש מצוה כשאתה נמצא אצל ציון של צדיק לקרוא ולומר דברים בשמו, שאז שפתותיו דובבות בקבר, אתה עושה לו נחת רוח, וממילא הוא יחזיר לך על זה. אז הוא אומר שהם היו באים לשמה ובוכים וצועקים במרירות נפשם וכו', ובפרט שהיו רואים איך רבי שמעון וחבריו היו מצטערים ובוכים על רוב הפשעים שלא היו בגללם! והם לא היו הגורמים, אז כל שכן אנחנו גורמים לנזקים ולכל הצרות כמה אנחנו צריכים לצעוק ולבכות.

אז הוא אומר: וזה לשון רבי שמעון בר יוחאי, בתיקון השיש שלו, יש לו תיקונים, תיקון שישי אומר ככה: ווי לו לבני נשה – אוי להם לבני האדם, דקוב"ה אסור עמהם, אסור עמהם! הקב"ה בגלות אסור אתנו במאסר!

ווי להם לבני האדם, שהקב"ה אסור עמהם, ואיתמר בה, אין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים, אז הקב"ה כביכול אינו יכול להתיר את עצמו ממאסרו, ופורקנא דלה, והשחרור שלו, והחופש שלו, והפדות שלו, שהיא התשובה! התשובה יכולה לשחרר אותו! רק התשובה יכולה לשחרר אותו!! התשובה של עם ישראל! שהיא נקראת אמא עילאה, היא תלויה בידם של ישראל!! אם הם עושים תשובה - הם משחררים את הקב"ה ממאסרו!!

ואז מה? כביכול אין ידיו אסורות, הוא יכול להעניק לעם ישראל את הגאולה, עם כל ההבטחות!!! אז הוא אומר תשחררו אותי - הכל אני נותן לכם, אבל כל זמן שאני אסור - אני לא יכול לעשות כלום!

למה? כתוב: צור ילדך תשי, מתישין כוחו של מעלה ע"י העברות שאנחנו עושים, הסיטרא אחרא שמה מקטרגת ואומרת - ע"פ דין אי אפשר לשחרר אותם! אי אפשר לתת להם!! אתה בראת את העולם בדין! יש משפט! הם חייבים! ולא זכאים!!

שאלה: מה אין - - - ..

הרב: אין וטו זה לא אמריקה רוסיה וסין, אז אומרים לו - - - ..

אז לכן כתוב: "תנו עוז לאלוקים", כביכול להוסיף כח, בפמליה של מעלה, אז אומר הקב"ה: שובו אלי!! ואשובה אליכם. וישראל אומרים: השיבנו השם אליך - ונשובה, - - מחלוקת, הוא אומר "שובו"ואנחנו אומרים "השיבנו", ובנתיים אלפיים שנה אנחנו ממשיכים להגיד פסוקים, שובו והשבנו.

שאלה: - - -

הרב: אנחנו לא כלואים, אנחנו לא אסורים, הנה אנחנו משוחררים ומשחררים,

שאלה: - - -

הרב: הנה אנחנו משוחררים ומשחררים, צריך לרצות להיות כזה!!! תכף תשמע מה הוא אומר, רבי שמעון בר יוחאי עליך,  כן מה אתה חושב שאתה יכול לדבר והוא לא יכול לדבר? אז הוא אומר הכל תלוי בתשובה! אומר רבי שמעון: "ויפן כה וכה וירא כי אין איש", הקב"ה מחפש - מי מוכן להרים את הנטל? מי מוכן לשחרר אותי! מי מוכן!? מסתכל פה פה דור עוד דור עוד דור, עוד דור עוד דור, מי מי? " ויפן כה וכה וירא כי אין איש".

והוא מחפש הקב"ה אם יש מישהו שיתעורר בתשובה לשבור את בית האסורים של עם ישראל. הרי אנחנו אסורים אתן ביחד, אז אפ יש מישהו שמוכן לשבור את בית הסוהר הזה ולשחרר את עם ישראל? הדא הוא דכתיב: "אמור לאסורים צאו! ולאשר בחושך - הגלו!" איפה הוא!!!! שואל הקב"ה איפה? "ויפן כה וכה וירא כי אין איש", "אלא לדרכו פנו לעיסקא דלהון" – כל אחד פונה לדרכו שלו, לעסקים שלו, "חיל דלהון" - בדרכים שמתאימים להם, איש לבצעו מקצהו בבצע של העולם הזה, לירש את העולם הזה, כולם מתעסקים רק בשביל עצמם.

עסקים שלהם, עניינים שלהם, כסף שלהם, לירש את העולם הזה, אתם שומעים? הוא אומר: והם אינם, והם אינם מאלה שנאמר בהם, "אנשי חיל יראה אלוקים אנשי אמת שונאי בצע", שמעתם? ואלה לא נאמר עליהם הפסוק הזה. יוצא מפה רבותי, שכל התשובה, כל הגאולה תלויה בתשובה, "ויפן כה וכה וירא כי אין איש", מה כתוב? במקום שאין אנשים –

כולם ענו - היה איש

הרב: היה איש, אז אני החלטתי להיות איש, "איש" זה אמנון יצחק שופר, או שליט"א אם תרצו, אז החלטתי להיות איש, לשחרר את הקב"ה מהמאסר. אתם רוצים להצטרף אלי לשחרור?

אומרים כן בקהל,

כולם רצו לשחרר את גלעד שליט, אבל לא שמעתי מי רוצה לשחרר את הקב"ה, כמה פעלו בשביל השחרור של גלעד שליט, פפם הפגנות תהלוכות, צעדות משאבים, הכל לשחרר את מי? את גלעד שליט, ולשחרר את הקב"ה - מי חולם בכלל, אני צריך לשחרר את הקב"ה?? הקב"ה צריך אותי?? צצצצצצ??????????????

הקבה אומר: אני אסור אתכם - בגללכם! ואני רוצה להעניק לכם הכל, ואתם מונעים ממני למה? כי אין לכם שכל, אם היה לכם שכל - תשחררו אותי ואני אשחרר אתכם, תדאגו לשחרר אותי, איך משחררים? ב ת ש ו ב ה !!! הכל תלוי בתשובה, אין ישראל נגאלין אלא בתשובה!!!

שאלה: (לא ברור)

הרב: את מי זה מעניין בכלל,

שאלה: יש את הרב קנייבסקי ואת הרב עובדיה ואף אחד - - -. אף אחד לא אמר דבר כזה

הרב: קודם כל אמרו,

שאלה: מה זה אנרכיה

הרב: קודם כל אמרו, קודם כל אמרו,

הרב: קודם כל אמרו, קודם כל אמרו, קודם כל אמרו, בטח שצריך לפעול וללכת שצריך לצאת לדבר והכל, אמרו,

שאלה: כל דרשה אני שומע, תורה תורה ולחזור בתשובה

הרב: נכון כי זה חובה של בן אדם ללמוד תורה ולחזור בתשובה, נכון,

שאלה: - - -

הרב: הקושיה שלך היא קושיה ידועה, היה שם ועבר, והם אמרו: תורה תורה תורה, וזה נכון תורה תורה, והיה ישיבות שם ועבר אבל היה אברהם אחד, ואברהם האחד עשה את האומה הישראלית ולא שם ועבר, מה לעשות? והחפץ חיים אומר את זה, שהם למדו לעצמם ואברהם דאג ללמד לכל העולם, הבנת? יופי

שאלה: הקב"ה הוא גדול והוא "אסור ברהיטים" והוא אסור אתנו, הוא יכול לגמור את הכל ויגיד "וחנותי את אשר אחון" כולם בגלות, ה - - - של היצר הוא גבוה יותר ממה שאנחנו יכולים, מקטנות עד גיל 13 עם יצא הרע, ועכשיו מגיל 13 נתנו לנו את היצר הטוב, מה אנחנו מבקשים - - - . שבורא עולם ירצה הוא מנסה ודאי, אנחנו כמו תינוק שנופל וקם ומצליח - -  - אנחנו מבקשים מהקב"ה תשחרר אותי אנחנו כמו תינוקות, - - - ויצר הרע הוא ותיק ומנוסה - - -

הרב: עד עכשיו הדרשה של יצר הרע היתה יפה מה אתה רוצה עכשיו?

שאלה: אנחנו מבקשים מהקב"ה - - - הדין יהיה - - -

הרב: עכשיו זה ההפטרה, זה כבר הפטרה של יצר הרע, עוד מעט יהיה מוסף, עכשיו, כל הדרשות האלה אנחנו מכירים, אבל הדרשה הזאת אמר רבי שמעון בר יוחאי והוא אמר שהקב"ה ממתין לנו, מה לעשות? עכשיו יושב פה רבי משעון בר יוחאי נגיד, ואומר את הדרשה, לא אני הוא אומר, אני לא אומר בשמו הוא בעצמו יושב ואומר, אז הייתצם אומרים לו: מה! אבל אנשי ישיבות לא אמרו! ולא שמענו! ולא כתבו! אבל - - - אבל זה רבי שמעון אומר! ומה הוא אומר? שזה מה שהקב"ה אומר.

אז מה אתם רוצים ממני? תמיד מאשימים אותי שכאילו אני נגד הזמרים, אני נגד זה אני נגד זה, אני אומר מה שכתוב אתם לא רוצים תקראו לבד.

שאלה: (לא ברור)

הרב: אל תפחד הקב"ה שומר אברהם נכנס לכבשן האש, והשם הציל אותו, לא סתם הציל אותו. המלאך גבריאל רצה להציל אותו, השם אמר לו: לא לאלאלא, "הוא יחיד בעולמו" אתה שומע? הוא יחיד בעולמו, היו שם ועבר, הוא אומר לא לאלאלא, הוא יחיד בעולמו אין שם ועבר, "הוא יחיד בעולמו, ואני יחיד בעולמי, ואין ראוי אלא שיחיד יציל את היחיד" שווה היה לקום היום בבוקר רק בשביל לשמוע את המשפט הזה? אתה רוצה להיות יחיד? בקשה,

למה אמרנו, שכחתה מה רבנו בחיי אמר? אם תלמד את כל התורה ותקיים את כל המצוות ועשה מצוות כחול הים אז קבלת כבר שככר את העולם הזה, בשופי ומעבר ומעל לכל מה שמגיע לך כי אתה לא יכול לשלם אפילו טובה אחת מטובות הבורא עליך, אז איך תזכה לחיי העולם הבא בכלל? אז הוא ואמר "רק אם תורה את החטאים בדרך", אתה תכוון אותם תנהיג אותם, ותוציא אותם ותחיי אותם.

רבי יהונתן אייבישיץ אומר: מי שמחזיר בתשובה - מעלתו יותר גדולה מאליהו הנביא ואלישע הנביא,

שאלה: לא יכול להיות,

הרב: לא יכול להיות נכון? למה לא יכול להיות?

שאלה: כל עם ישראל חייב בתשובה, - - - כלומר כל הזכויות שהצטברו לעם ישראל כולל החזרה בתשובה - - -  

הרב: זהו? עכשיו: מה עשו אליהו ואלישע? החיו מתים, אומר רבי יהונתן אייבישיץ, שמי שמחזיר בתשובה מעלתו יותר כיוון שהוא מחיי מתים בתחיית המתים האמתית, הוא לא מחיי את הגוף, הוא מחיי את הנשמה,

שאלה: - - -

הרב: הלו אתה יכול לשמוע? עכשיו אתה הצלת את גלעד שליט, אז מה אתה חושב שמה הרווחת? כלום לא הרווחת, אפילו תודה להשם הם לא אמרו, וחיללו את השבת ישר. אבל אתה החיית מת, החיית מת היה צריך ללכת לגיהיני גיהינום והוצאת אותו משם, והעלתה אותו מהסיטרא אחרא, והבתה אותו להיכלות השם, והוא יחיה לנצח! במקום שהוא ימות לנצח, וישרף לנצח, הוא יחיה לנצח!

אם החיית גוף של בן אדם, היה מת בבי"ח, אתה באת "וישכב עליו ויזורר עליו ויעשה" ועשה ועשה - והוא קם והלך הביתה, נו אז הוא הלך הביתה כמה הוא יחיה עוד? 70 שנה, ואחרי זה הוא מת, אני וחרי זה

שאלה: ואחרי זה הוא יהיה הרב אמנון

הרב: ואני שואל: ואחרי זה הוא מת?

שאלה: מת

הרב: מת, עכשיו יכול להיות שהבן אדם הזה בעצמו בגין מעשיו לא יקום בתחיית המתים, אבל נגיד, אם הוא קם בזכות עצמו, הוא לא קם בזכות תחית המתים,

שאלה: מה פתאום

הרב: אם אחד החיה אדם שהוא גוסס, החיה אותו, אם הוא יחיה עכשיו 70 שנה, אז אם הוא יעשה מצוות שיזכו אותם לקום בתחיית המתים - הוא יקום, אבל אם לא יהיה לו הוא לא יקום. אז מי שהחייה אותו ממיתתו לא פתר לו את הבעיה של תחיית המתים שתהיה.

שאלה: - - -

הרב: תודה, אבל מי שהחיה את המת הזה שהוא רשע! לא אופציה, הוא הביא אותו לחיי העולם הבא!

שאלה: - - -

הרב: זה פלפולי סרק

שאלה: למה?

הרב: תגיד מי דיבר עכשיו על אליהו הנביא כאליהו הנביא, דיברנו על המעלה של תחיית המתים, מי מחיי המתים אמיתי, אתה מבין מזה תחיית המתים אמתית? להחיות נשמה ולא להחיות גוף, גוף זה נגוף ונשמה זה לנצח, או שתתקלל לנצח או שתחייה לנצח,

שאלה: - - -

הרב: לא משנה התוצאות קודם כל על עצם המעשה,  אז לכן צריך להבין, זאת מעלה אדירה, אבל אם אתה שם לדוגמה את אליהו הנביא מול אברהם אבינו מי גדול?

השואל עונה: אברהם

הרב: למה אברהם? אבל הוא לא הציל את עם ישראל כמו אליהו כמו שאתה אומר,

השואל: - - -

הרב: נכון אבל הוא הציל את עם ישראל,

השואל: אבל הוא הביא אותו שיציל את עם ישראל

הרב: אני שואל, לא ההצלה קובעת מה המעלה, הצלה זה זכות ואין דוגמה ואין דומה לה, שמעת מה מעלת המחזיר בתשובה?

השואל: כן שלוקחים את אבא שלו,

הרב: לא לא עזוב את אבא שלו , אתה שמעת פה שהוא מעמיד את כל העולם עליונים תחתונים,

השואל: כן

הרב: אז זה מציל או לא מציל את כל העולם?

השואל: מציל

הרב: אז מה אתה רוצה מה חסר לך עכשיו?

השואל: מי שמביאע את המציל לא נקרא משהו?

הרב: מי זה מביא את המציל, : מי זה מביא את המציל? מי מביא את המציל איזה מציל מה אתה רוצה?

השואל: שאלת מי יותר גדול

הרב: נכון

השואל: בלי אברהם אבינו לא היה אליהו

הרב: לא שאלנו על המעלה, אני לא מדבר על הפעולה אני מדבר על המעלה. זאת אומרת: האדם שמהפך את בני האדם, והופך אותם - זה בחינה אלוקית, זה לברוא מחדש, זה לברוא מחדש! זה בריאה מחודשת! "ואת הנפש אשר עשו" אומרים חכמים ז"ל: אם יאספו את על חכמי העולם, וירצו ליתן נשמה בנמלה - יכולים או לא יכולים? לא וכלים! אז איך כתוב באברהם ואת הנפש אשר עשו, וכי אפשר לעשות נפשות! אדם יכול לעשות נפשות!

אומר כן! אומר מי שמגייר או מי שמחזיר אנשים בתשובה - כמי שבראו כמי שילדו כמי שעשאו, כמי שיצרו.

הבנת? אז זה מעלה שהיא מעלה עליונה מאוד. קשה לאנשים לקלוט, כי זה לא מצוי, ולא מדברים על זה, ולא יודעים מזה גם, מה לעשות? מה לעשות.  אבל מפה מה אנחנו רואים? אנחנו רואים שהקב"ה ממתין לנו בלבד, והוא אומר: תתירו אותי, עכשיו נגיד שבן אדם החליט לטפס למגדל איפה שהמלך שמה אסור, ועושה כל תת צדקה וכל מיני ניסיונות חדירה לתוך המגדל הזה בשביל לשחרר את המלך, ונגיד שהוא לא הצליח, לא הצליח,לא הצליח, הוא הצליח לחסל כמה שומרים בדרך וזה - - - .. ופה ושם אבל התכליס להגיע עד לחדר של המלך לשחרר אותו לא הגיע, ברגע שהמל ישתחרר, מה תהיה מעלתו של האיש הזה שניסה להצילו?

השואל עונה - - -

הרב: שווה להשתדל?

השואל: כן - - -

הרב: אז זאת אומרת, אדם שלא עושה, תראה, תראה, אדם חכם מחפש את שורש העניין, ומטפל בשורש העניין, אדם טיפש עושה עבודות סרק. יש אנשים יש להם יבלית בגינה וזה על חשבון התפוקה שאפשר להוציא , אז הם כל פעם חותכים את היבלית, לוקחים מכסחת דשא תרררררררר עוברים כל פעם תררררררר אבל אם הם היו לוקחים חומצה ושמים לא היה יותר יבלית לעולם. טיפול אחד וזהו גמרנו יותר אין. כמו שיש אנשים שעד הים היו תולשים שערות עם מדבקות וזה ופה ושם, היום יש לייזר, יש לייזר שלום אין שערות אף פעם שלום נגמר הסיפור, זה נקרא טיפול שורש.

יש אדם מחפש כל מיני עצות פה ושם, תחפש את השורש, את השורש.

יש אנשים רוצים להיות עשירים, קונים יהלומים מוכרים יהלומים,קונים יהלומים מוכרים יהלומים, קונים יהלומים מוכרים יהלומים, מסתחרים פעם עולה פעם יורד פעם עולה פעם יורד, הם לא קובעים את השער והם לא קובעים את השוק, לא קובעים שום דבר, מה שיש קונים מוכרים קונים מוכרים קונים מוכרים קונים מוכרים. יש בן אדם יותר חכם הלך וקנה מכרה יהלומים, הוא קובע עכשיו מה המחיר בשוק. לך לשורש של העניין! טפל בשורש פתרת הכל.

יש חוטאים יש ככה ישפה יש שמה לא נגמר אלפיים שנה, מה השורש של כל הסיבות והצרות והצוקות והמלחמות שיש לנו? שלא חוזרים בתשובה, טפל בשורש, טפל בשורש יחזרו בתשובה - תשתדל לשחרר את הקב"ה – טפס על המגדל אפילו שזה מגדל וזה קשה וזה תלול וקשה מאוד, אבל טפס! תביא חבלים תעשה קומבינות קח מסוקים, תעשה מה שאתה רוצה - טפס! נסה! זה השורש! כל עבודה אחרת לא תביא לתוצאה! כי השורש זה מה שהמלך אסור!! צריך לשחרר את המלך!!

איך משחררים? אומר רבי שמעון בר יוחאי: הכל תלוי בתשובה. אז תמציא שיטות תפעל תעשה הכל, איך להגדיל את התשובה בממדים אדירים בבת אחת בכל חלקי העם היהודי. תלמד שיטות, תפיץ שיטות, תעשה תשקיע, הכול, הכול כל מה שאתה רק יכול. בעת ובעונה אחת לא שלב ועוד שלב, ביחד הכל!!  שוברים טלוויזיות עושים אצטדיון עושים מניות עושים ככה עושים הרצאות עושים הכול ביחד!!! טךטיךטיךטךטיך! בלי הפסקה, העיקר לעלות על המגדל, לאגוף אותו מכל הכיוונים, ולך תדע מאיפה זה יבוא, הבנת?

יש לי שאלה: אני ביום יום מנסה להחזיר בתשובה,

הרב: תודה

שואל: משתדל, ואפילו ראיתי סעדה דשמיא, אבל הבעיה שלי אף אחד לא בא אלי עד היום ואמר לי תשמע אני חזרתי בזכותך לתשובה, אף אחד לא אומר לי שחזרתי בזכותך התשובה, מילא אחד בונה בית רוצה לראות בית, זה כמו שאתה בונה חומה ואתה לא רואה, עכשיו חוץ מאשתי שאמרה - - - מה עושים

הרב: ממשיכים, אתה לא צריך לחכות לתוצאות, אתה צריך לעשות את הפעולה הנכונה, אתה צריך לעשות את הפעולה הנכונה לא תוצאות, הפוך, הפעולה הנכונה, לא תוצאות, פעולה נכונה, כל הזמן להשקיע להשקיע, אבל אתה עובד בקטן, למה? אתה עובד אצלך בעבודה עם אנשים שהם רחוקים מאוד מאוד, אתה עדיין לא מוכשר להשיב להם הכל מכל כל, אתה יכול אפילו בינתיים להתקרר עוד באמונה וכו', במקום שאתה תיכנס "לארגון שופר" שהוא יכול למנף את היכולות שלך ולהשתמש בך בשביל לנצל את כל הכוחות שיש בך למה שהוא מבין שיכול לעשות אתך, ואז תנפיק ותפיק מעצמך את המירב, אתה הולך ואתה מנסה לעשות אתה מבין, מה שענק יכול לעשות אתה רוצה לעשות מול ענקים ממך.

כי הם שולטים בכיפת העולם אתה עובד אצלהם, הם הייטק יש להם ג'ובות, הם חושבים שהם ברומו של עולם, ואתה עם זקן בא לבלבל להם את המח, אתה נקרא אצלהם - עבדקן, ואתה בא לבלבל להם את המח עם שטויות וזה - - - מה אתה מבלבל את המח? הם מנפנפים אותך. אבל אתה יכול לתקוף אותם איך? אם היית מרסס את כל המבנה בדיסקים ומחלק ובחומר הסברה וזה אי אפשר הם היו נחשפים לזה, אבל לא אתה אז אין להם את מי להאשים, אז הם קוראים את זה, אבל זה בסדר, זה או שעובר או שלא עובר, או שיגיד אתה יודע זה נראה לי נכון זה לא נכון או איכס כך וכך מה שהוא רוצה, אבל כשהם יודעים שאתה נמצא ואתה נחות בעיניהם - אז אתה לא תשפיע עליהם.

שאלה: - - -

הרב: בדיוק בדיוק, בדיוק בדיוק, זרקתי מיליונים מיליונים וקלטות וידיאו, מיליונים! וזה הביא מאות אלפים של יהודים, למה? כי אף אחד לא אמר לו מה לעשות, הוא לבד התעורר, זהו. אני בזמנו רציתי לעשות מכונות, התחלתי כבר, מכונות שאתה יכול להוציא מהם קולה וסיגריות והכל - מכונות לשים להם רמת השרון למה? כי זה מכובד זה מתאים להם אתה מבין, אתה בא צ'יק לוחץ לוקח את החומר הולך, אף אחד לא יודע לא רואה .

שאלה: אז מה קרה?

הרב: העלויות והשינוע וכל הדברים לא היה משתלם בסופו של דבר, היו דברים... עשינו - - - לא היה כמעט דבר שפסחנו עליו. כשעשינו את הדיסק אונקי כן, את השחרורון, גם לשימוש אישי גם יש לו בפנים הכל.

שואל: ראיתי אדם שמראה לי את הצמיד שיש לו אומר לי אני צמוד לדבר הזה לשיעורים 24 שעות, הוא בקצה השני שאין שם שיעורים, צמוד לזה - - - .

הרב: לא חסר רעיונות, אבל צריך להפיץ אותם בכמויות, וכמה שמצטרפים יותר לארגון שופר לעשות - ככה אפשר לשחרר את הקב"ה ממאסרו וממילא הוא ישחרר אותנו. זה לא פעולה שלנו זה פעולה של כל העם, רק בינתיים השם "ויפן כה וכה וירא כי אין איש" אז בשביל זה אנחנו תקועים. אז במקום שאין אנשים יהי איש, כל אחד יכול להחליט שהוא רוצה להיות איש, הטוא יכול לעשות מה שצריך, ואם לאט - יתחבר לאיש, ועל ידי זה יכול לעשות למען השם יתברך. ואז מה היה לו בסוף גם? מה יהיה לו בסוף גם? כן אבל מה יהיה לו בסוף גם? מה יהיה לו בסוף גם? בשביל מה למדנו את כל זה?

מה יהיה לו בסוף? עולם הבא, אין הבטחה לעולם הבא! רק למי שמחזיר בתשובה. הבטחה גמורה, 100 אחוז, מאה בין מאה, זה רק מי שמחזיר בתשובה. עכשיו הבנתם את רבנו בחיי או לא? ויש כאלה מאמרים בלי סוף. אם היינו מדברים רק בנושא "זיכוי הרבים" לא היינו גומרים, אבל זה - הזוהר הקדוש רבי שמעון בר יוחאי, בעל החרדים, רבינו בחיי, זה מה שצריך לעשות, להחזיר את עם ישראל בתשובה, וכמה שיותר מהר, כי אנחנו לא במצב - - - .

פנו כבר לרבנים הראשיים שידונו בשאלה "קבורה המונית" כי ברגע שיהיה טילים, יכולים למות אלפים ועשרות אלפים, אז מה הדין? מה הדין? אז איך לדון, ימותו כמויות אי אפשר באמצע המלחמה לעשות טקסי לוויות כי נופלים טילים, אז מה יהיה כי נופלים רצוף ויהיו אלפים אלפים אלפים אלפים ויפגעו ויפגעו, אז האם בינתיים לקבור אותם בקבר ציבורי מה שנקרא ואחר כך להעביר את המתים, או שלא, או שלשים אותם בחדרי קירור עד ש...

שאלה: מה התשובה

הרב: עוד לא אמרו תשובה,

למה? כי בעיה של הלנת המת, יש בעיה של כבוד המת, לא להשהות את המת מקבורה, לא לבזות את המת, שאלות - - -

אבל מה פתאום עכשיו צומחת השאלה? כי אנחנו קרובים