אשקלון - אשקלון

אשקלון 16-1-14
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשת השבוע אנחנו שהקב"ה אומר "ועתה אם שמוע תשמעי בקולי והייתם לי סגולה". תנו רבנן, בשעה שהפיל נבוכדנצר הרשע את חנניה מישאל ועזריה לתוך כבשן האש, אמר לו הקב"ה ליחזקאל, לך והחיה מתים בבקעת דורא. כיון שהחיה אותם באו עצמות ותפחו לו לאותו רשע שחיק טמיא על פניו, אמר מה טיבן של אלו? אמרו לו חבריהם של אלו מחיה מתים בבקעת דורא, פתח ואמר אתוהי קמא רברבין ותימוהי קמא תקיפין מלכותא מלכות עולם.
רואים פה שחכמים אומרים שבאותה שעה שנבוכדנצר הפיל את חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש, דוקא באותה שעה ביקש הקב"ה מיחזקאל הנביא שיחיה את המתים בבקעת דורא. והם באו וטפחו לו על פניו של נבוכדנצר והלכו להם. אז נעשה נס ומופת גדול של תחיית המתים, חוץ ממה שיצאו חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש שהוא השליך אותם כי הם לא רצו להשתחוות לצלם, ונעשה נס, הכבשן עלה למעלה והקירות שלו נפלו לעיני כולם ואלה שהשליכו אותם הם נשרפו, בקיצור מופת גדול לעיני נבוכדנצר והמלכים שהיו שם. באותה שעה ביקש הקב"ה מיחזקאל לעשות את המופת והנס הזה להחיות את המתים בבקעת דורא. אז הוא התפלא מי אלו שבאו עכשיו וטפחו לו על פניו והלכו? אמרו לו - חבריהם של אלו מחיה מתים בבקעת דורא, זה מהחבר'ה של אלה שיצאו עכשיו מכבשן האש, ואז הוא פתח ואמר שבח גדול לפני הקב"ה.
למה באותה שעה ביקש הקב"ה מיחזקאל הנביא שיחיה מתים? אם היה ענין להחיות את המתים למה דוקא באותה שעה? ואם דוקא באותה שעה שחנניה מישאל ועזריה יצאו מתוך כבשן האש, למה?
אפשר לבאר שציוה הקב"ה ליחזקאל הנביא להחיות את המתים דוקא באותה שעה שהפיל נבוכדנצר את חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש, כי באותה שעה שקרה הנס לאלו בעלי המדרגה שמסרו את נפשם לכבוד הבורא יתברך לקדש את שמו, באותה שעה הם המשיכו מעולם העליון אור גדול, הם משכו מהעולם העליון אור גדול, והורידו את השכינה לארץ, בזכות קידוש ה' שמסרו את נפשם להריגה ולא הסכימו להשתחוות לצלם. באותה שעה נתקדשה כל הבריאה בריח ניחוח של כבשן האש, ע"י מסירות הנפש הם יצרו בריאה חדשה כאילו החיו את המתים, והם היו צריכים להשרף ולהיות אפר, ובעצם זה שהם מסרו את נפשם נעשה להם נס גדול, אז הנס הזה היה בו תחיית המתים כי הם היו צריכים להיות מתים והם חיו, אז זה נס של תחיית המתים. ברגע זה אמר הקב"ה, יש לנצל את העת רצון ואת הס"ד, שזה עת מתאים להחיות את המתים. הסגולה לביצוע מעשה מופת זה הוא כל עוד שהאויר עוד מבושם מטל התחיה שמשכו שלשת הגדולים הללו במעשה קידוש ה', אז כיון שהם פתחו את הפתח הזה של תחיית המתים בשעה שהתקדש שם שמים על ידם, זה כבר ההזדמנות לנצל באותו רגע את הרוח שירדה ממרומים, ולעשות עוד תחיית המתים, המתים היו משבט אפרים שהקדימו לצאת ממצרים, לכן אמר הקב"ה ליחזקאל, נצל את העת רצון שנתעורר כעת ע"י חנניה מישאל ועזריה, ושיפעל פעולה של תחיית המתים כי כל זמן שהאור דולק והאויר רווי באוירה של קדושה וטהרה ומסירות, אפשר להמשיך ולעשות פעולה של תחיה.
וזה בדיוק מה שאומר הארי שבקדושים המהר"ל מפראג ז"ל, וז"ל של המהר"ל: כי כאשר הושלך חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש וניצולו, ידוע כי דבר זה גם כן תחיית המתים, כאשר תבין ענין כבשן האש שהושלכו לשם אשר הוא שורף הכל, ובשביל כך באותה שעה שהושלכו לכבשן האש החיה יחזקאל המתים, כי מדרגה ומעלה אחת היא כאשר הושלכו לכבשן האש וניצולו, זה אותה מדרגה של תחיית המתים ממש.
יוצא לנו מזה כלל גדול, שאם אחד מישראל התרומם מעל הטבע ומבקיע את יצרו הרי באותה שעה הוא בוקע את הרקיעים וממשיך את האור הגדול ומוריד את השכינה לתחתונים, פותח את חלוני הרקיע עד שהקדושה מתפשטת בכל העולם, ואז הוא כובש דרך לרבים ומקל את הבחירה לכל אלו שרוצים להתרומם לאותה המדרגה, ואפילו לקטנים שבדור, כי כיון שנתגלה האור והסיעתא דשמיא, הרי השעה הזו והדור הזה ראויים לקבל גם כן מאותו האור ומאותה המדרגה, וכמו שאמר במסילת ישרים, הוא מתעלה והעולם מתעלה עמו. רואים שיחיד, אם הוא התרומם מעל הטבע של עצמו והבקיע את יצרו, הצליח להתגבר עליו, הוא יכול למשוך סיעתא דשמיא לכל מי שירצה לנצל את העת הזאת.
מי שראה פעם את הסרט כוחה של מצוה שנמצא באתר שופר, שהיתה אשה שעשר שנים לא היה לה ילדים, והיא ביקשה להפקד והיא שאלה למה לערביות יש הרבה ילדים ולה אין, אז אמרתי לה שתקבל על עצמה כיסוי ראש ואם היא תקבל בעזרת ה' תזכה לבן זכר. היה לה קצת קשה בסוף היא הסכימה וקיבלה על עצמה. כשהזמנתי אותה לקבל את הכיסוי ראש אמרתי לנשים, זה עת ר צון, תנצלו עכשיו את הזמן עת רצון, עת רצון. מי שניצל ניצל מי שלא ניצל לא ניצל, מכל מקום היא נפקדה. אם היו נשים שהיו מנצלות את הרגע הזה היו זוכות גם כן אם לא היה להן קשה, כי ברגע שנפתח הפתח מן השמים יכולים אלה שרוצים לזכות גם כן להגיע לאותה דרגה.
בפרק קמא דעבודה זרה, אמר ריב"ל, לא עשו ישראל את העגל אלא כדי ליתן פתחון פה לבעלי תשובה, ורבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי אמר, לא היה דוד ראוי לאותו מעשה אלא כדי להורות תשובה ליחיד. אז כתוב פה שעם ישראל שעשו את העגל, כל הענין שהתגלגל על ידם הענין הזה שהם יעשו עגל, זה כדי ליתן פתחון פה לבעלי תשובה, שלא יאמרו ציבור, אם חטאנו אז כבר גווענו, מתנו, אין לנו סיכוי, אין לנו תקוה, אלא רואים שאפילו אלה שחטאו בעגל ניתן להם אפשרות לתשובה, אז כל אחד יכול לזכות כציבור גם כן לתשובה.
וכן נאמר על דוד, הוא לא היה ראוי לאותו מעשה עם בת שבע אלא להורות תשובה ליחיד, שאם יבוא יחיד לעשות תשובה שלא יתייאש ויאמר אין לי סיכוי אחרי כל מה שעשיתי, יאמרו לו דוד במעשה בת שבע נתקבלה תשובתו מיד, גם אתה יכול להתקבל תשובתך מיד. נמצא שהתשובה היא בריאה חדשה בעולם. וכאשר לא היתה התשובה בעולם היה רחוק, רחוק היה התשובה מן האדם, אפילו שהכתוב מזהיר על התשובה היא היתה רחוקה, אבל כאשר הראשונים פתחו את שער התשובה עד שנמצא המעלה הזאת בעולם, שוב זה כבר לא נחשב בריה חדשה, כי כבר נמצא תשובה בעולם כיון שפתחו את פתח התשובה, כמו שאומר המהר"ל. לכן אפשר להבין למה היום יש מיליון וחצי בעלי תשובה, כי ברגע שנפתח הפתח אז כל מי שרוצה לזכות יכול לזכות, אבל צריך לחטוף את זה מהר, כי יש רגעים שזה פתוח ויש רגעים שזה סגור.
עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו, מקשה הגאון רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל, למה כאן נאמר עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו, ומצויין שהוא אבינו, אבל במשנה קודמת שכתוב עשרה דורות מנח ועד אברהם לא אמר אבינו, מנח עד אברהם ולא אברהם אבינו, למה בנסיונות נאמר אבינו וכשמציינים שעברו עשר דורות מנח ועד אברהם לא אומרים אבינו. פירש רבינו חיים מוולאז'ין, על פי מה שאומר הכתוב "מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו", צדיק הולך בדרך תמימות שלמות בעבודת ה', מי הנהנה הכי גדול - אשרי בניו אחריו. למה הבנים שלו מאושרים? אז הוא מסביר, כי כמה מידות שהצדיק טרח ויגע להשיגם, לבניו אחריו המה כטבע מוטבע, ובקצת יגיעה יגיעו לזה. האבא צדיק, עבד על עצמו, תיקן את עצמו, השלים את עצמו, נהיה תמים, והוא קנה לעצמו מידות טובות ומצויינות, לבנים שלו יהיה כבר יותר קל להשיג את המידות האלה. לבניו אחריו זה יהיה כבר כמו טבע מוטבע, ובקצת יגיעה יגיעו לזה, כמו שנראה בחוש, שרבים מעמי הארץ מהיהודים מוסרים נפשם על קידוש ה', ומאיפה זה מוטבע להם? מאברהם אבינו, שמסר את נפשו לכבשן באור כשדים על אמונתו, לכן הוא נקרא אבינו, כי מה שהוא הטביע בעצמו טבעים טובים ומצוינים, בקלות הבנים יכולים לזכות להם להשיג אותם. וכן כל העשרה נסיונות שעבר אברהם אבינו זה היה להיישיר את הדרך לפנינו, וכן ההתעוררות לאדם, פתאום ללכת לארץ הקודש, אדם עוקר ממקומו מחליט לעלות לארץ הקודש, מה קרה? כיון שאברהם עמד בנסיון של "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך" קל לזרעו אחריו של אברהם, אפילו במרחק אלפי שנים, להשיג את ה מעלה הזאת ולהקים את עצמו ממקומו ולהגיע לארץ הקודש.
אברהם אבינו הנציח את מסירות נפשו לדורי דורות, הוא המציא את הכח הנפלא של מסירות נפש בעולם, מסירות נפשו היתה מלאה ומושלמת, עד שיכול היה לחלוק ולהעביר ממנה לדורות אחריו. עד עתה אנחנו יכולים ליהנות ובנקל לעבור דרך נסיונות רבים וקשים בזכות אברהם אבינו. וזה בעבור המעשים שלו, שהכשיר את הדרך וסלל את מסילת קידוש ה' ומסירות הנפש. אברהם אבינו הצית את אש הקדושה וגילה את אחדות הבורא יתברך עד שכל העולם כולו נתמלא בכח נפלא של אמונה ומסירות נפש, לכן הוא נקרא אבינו, בנסוינות דוקא הוא נקרא אבינו, שזרע גרעין טוב שהצמיח את הפירות שלו לכל הדורות. וכל ההתעוררות שתבוא לעם ישראל במרוצת הדורות זה מהנטיעה של אברהם שהכין את האור. הוא יצר את ההתעוררות ואת העת רצון שמרחפת בעולם. כל מי שרוצה יכול לשאוב מאותו מעיין שאינו מתייבש לעולם. כל מעשה שכזה מתייחס ונמשך מאותה שרשת של אברהם אבינו, ומה שחנניה מישאל ועזריה מסרו את נפשם בעבור הבורא, ההתמסרות כבר היתה נטועה בעולם עוד מהאבות הראשונים אברהם יצחק ויעקב, מעשה אבות סימן לבנים.
כתוב "והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו", זה חנניה מישאל ועזריה. יעקב אבינו ע"ה בכל הנסיונות שנתנסה בהם אחרי קבלת הברכות, הרדיפה של עשיו, הטלטולים והנדודים, כל המעלות הגדולות והמעשים הכבירים נמזגו לעתיד בדורות הבאים אחריו, הוא כבש דרך לכל בעלי הנסיונות שלאחריו, הוא יצר אוירה של מסירות נפש, כל העקידות העתידות לבוא, אם של היחיד ואם של הכלל, מכוחו של יעקב אבינו. בכוחו סיגלו לעצמם חנניה מישאל ועזריה להשליך גופם לתוך האש למען קידוש ה'. לכן כתוב "והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו" - הכל נמצא בו - ביעקב אבינו.
הפסוק אומר "שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא תתהלל", והמדרש אומר, שקר החן - זה דורו של משה, הבל היופי - דורו של חזקיה המלך, אשה יראת ה' היא תתהלל - זה דורו של רבי יהודה ברבי עילאי, שהיו ששה מתכסים בטלית אחת ועוסקים בתורה. היה עוני גמור, שמיכה היתה רק לששה אנשים ביחד, והיו יושבים ולומדים ועוסקים בתורה בתנאים קשים ומחפירים בגלל היראת שמים שהיתה להם. והדור של רבי יהודה בר עילאי האפיל אפילו על דורו של משה רבינו וחזקיה הנביא.
גדולי עולם אלה במסירות נפשם ובמדרגתם המיוחדת של תורה ועבודה, המשיכו והורידו קדושה על בני דורם עד שכל הדור כולו נתבשם בריחה של התורה, הם הציתו את האור הנצחי שזרח, לא רק על יחידים אלא על כל הדור ההוא. לכן כתוב זה דורו של רבי יהודה בר עילאי, מי גרם שהדור יהיה כך? רבי יהודה בר עילאי ועל שמו נקרא כל הדור שלו, בגלל שהוא עורר בהם את היראת שמים ללמוד בתנאים האלה, בדורו של משה למדו כשיש מן, בארה של מרים, גן עדן עלי אדמות, בדורו של חזקיה הוא היה מלך לא היה חסר להם כלום, וגם הוא הכריח אותם ע"י חרב שנעץ בבית המדרש שילמדו, אבל פה למדו מרצון, ידעו שנכנסים ללמוד פירושו בעניות גמורה, אין תנאים. זה נקרא דור של יראת שמים.
נקל היה מאז לכולם להגיע שהחן והיופי העליון ישררו עליהם, הגדולים הללו הציתו את האויר באש של תורה, הם הורידו את השכינה, הם חממו את האויר עד שהאירה ההצלחה לא רק להם אלא לכל בני דורם מקטן ועד גדול. האור זרח והאיר גם על הבינונים והקטנים ואפילו על עבדים ושפחות, כולם נהנו והתבשמו מאור השכינה ומזיוה, כי כאשר השמש זורחת היא מאירה ומחממת לכולם וכל יצורי הבריאה נהנים הימנה.
מכאן המשכיל ישמע וידע, כי כאשר יתגלה בדורו ובתקופתו בן עליה מרומם מכל, שהשכיל לטפס לפסגה רוחנית עליונה, באותה שעה הוא הוריד את ההצלחה ואת השכינה לארץ, הוא פתח את חלונות הרקיע והכין את האוירה כולה לקדושה וטהרה, ואז המשכיל ינצל את השעה ההיא, שעת רצון וכושר שהתאמץ גם הוא לטובת עלייתו, שגם עליו יזרח האור ההוא שהיחיד הדליק, על ידו התקדש הזמן ונפתח שער הקדושה, והחכם יקרב גם הוא לאותו שער, ובנקל נוכל להשיג מה שהכין אותו יחיד, וזוהי השעה הנעלה ועליו לנצלה בטרם יחמיצנה.
אנחנו נמצאים רבותי בדור של תשובה, אנחנו נמצאים בדור האחרון, אין בן אדם שיוכל להגיד בשמים אני לא יכולתי, לי לא היתה אפשרות, לי לא היתה הזדמנות. מיליון וחצי בני אדם שונים ומשונים אחד מן השני, לכל כל אחד היתה דרגת קושי שונה ואחרת לחזור בתשובה, להפקיר את העבר, להתחיל מחדש, ללמוד כמו תינוק, עשו את זה יותר מדי אנשים בשביל שאדם יוכל להגיד שהוא לא היה יכול. וראינו שאפילו אם אחד פתח את הפתח, כולם יכולים לנצל את זה, אם אברהם פתח פתח לפני כארבעת אלפים שנה וזה מועיל לנו עד עכשיו, אז בדורנו שנפתח הפתח ודאי שכל אחד יכול לזכות. הוא רק צריך לשאוף ולרצות, אבל לא תהיה לו שום טענה ושום הגנה לומר - אני לא יכלתי, אין דבר כזה. גם אנשים שהם בבחינת בורים ועמי ארצות בתורה, חזרו בתשובה ולומדים ונהיו חשובים לאין שיעור. מהם ראשי כוללים, ראשי ישיבות, שלא היה להם שיג ושיח בתורה בכלל, והמידות שלהם היו נחותות ופחותות, והיום הם אנשי מעלה, כי התורה מקלפת מהאדם את כל הטומאה שבו, ומכניסה בתוכו קדושה וטהרה. כמו שיש חבית של מים, אם נותנים לתוכה רביעית של יין יוצא כנגדה המים, שופכים עוד יין - יוצא מים וכנגדו נכנס יין, עד שמתהפכת כל החבית לשל יין. נכנסת תורה יוצאת טומאה, נכנסת תורה יוצאת טומאה עד שאדם נטהר, אין בן אדם שהתורה לא מטהרת אותו, אבל הוא צריך להיות רציני ורוצה, אם הוא כזה הוא יכול לזכות בנקל, ובפרט שסביביו יש היום הרבה בעלי תשובה, אין בית כמעט שאין בו במשפחה הקרובה או הרחוקה בעלי תשובה.אז בדור הזה זכה הדור, וצריך לנצל את זה, כי זה יותר מתחיית המתים. תחיית המתים שעשה יחזקאל הנביא זה כלום לעומת התשובה. חנניה מישאל ועזריה שיצאו מכבשן האש זה כלום לעומת התשובה. שאלו את הקוצקער רבי, אמרו לו למה ה' לא עושה בדורנו אותות ומופתים כמו שהיה במעמד הר סיני, שכולם יראו ויחזרו בתשובה. אמר להם אתם רוצים לראות נס ומופת? - בעל תשובה. להפוך את הטבע ליד הצדיקים זה קל מאד, "ותגזר אומר ויקום לך", צדיק יכול לשנות את הטבע, לשנות את הבחירה של בן אדם - זה לא מסור ביד אדם, זה לא בטבע, זה צריך לשבר את הטבע עם בחירה זה סיפור גדול. למה? כי יש יצר הרע שמתנגד. לטבע אין יצר הרע שיתנגד, אם רבי פנחס בן יאיר אומר לנהר חלוק מימיך, הוא שומע לו. אם רבי חנינא בן דוסא אומר לחומץ שידלוק - הוא דולק. מה שהצדיקים אומרים הטבע שומע, אין לו ברירה, הם מעל הטבע. אבל לשנות את הבחירה של בן אדם זה מעלה גדולה מאד.
חזקיה המלך היו לו בנים רשעים, הוא לא רצה להביא לעולם, כי הוא ראה ברוח הקודש שיצאו ממנו רשעים כמו מנשה. איך הוא לא ראה שמנשה בסוף יחזור בתשובה? איך הוא לא ראה? הרי היה לו רוח הקודש, מתרצים חכמים כיון שהתשובה היא למעלה ממדרגת רוח הקודש, ולא ניתן להשיג את התשובה כי היא גבוהה מאד מתחת כסא הכבוד של הקב"ה, שהקב"ה חותר חתירה מתחת כסא הכבוד נגד רצון המלאכים שמנסים למנוע במקרים מסוימים. אז ז"א יש סיעתא דשמיא גדולה בדור הזה וצריך לנצל אותה. הפתח פתוח, השער מוכן, צריך רק להכנס. פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים.
אם כן כל אחד מאיתנו יכול לזכות, צריך רק לרצות, ולא יהיה לנו שום פתחון פה, כיון שיכלנו להציל את עצמנו ולזכות לגן עדן, הן בעולם הזה והן לעולם הבא.
למי שיש שאלות בבקשה. בבקשה, תן לה מיקרופון.

ש. כבוד הרב, כל פעם אומרים שאם ישמרו שתי שבתות יבוא המשיח ואומרים לי את סתם מחכה ובחיים זה לא יקרה, אני מאמינה באמונה שלמה שיבוא המשיח, אבל מתי יקרה, מתי עם ישראל ישמרו שתי שבתות? זה לא יקרה לעולם.

הרב: המשיח לא תלוי בשתי שבתות, אם ישראל יעשו תשובה יבוא המשיח לפני הזמן, אם לא יעשו תשובה הוא יבוא בזמן שקצב לו הקב"ה.

ש. זה עם גוג ומגוג, נכון?

הרב: נכון, אבל אם אנחנו נשמור שתי שבתות, אנחנו נחליט עכשיו שאנחנו רוצים לשמור שתי שבתות אנחנו נגרום שהוא יבוא.

ש. מי זה אנחנו? אנחנו זה הבעלי תשובה

הרב: ישראל, לא, ישראל ישראל, כל מי שיהודי

ש. אבל לא כל היהודים ירצו לשמור שבת

הרב: הפסידו את ההזדמנות

ש. אז הפסדנו מראש

הרב: לא, הפסדנו עכשיו, אבל לבוא הוא יבוא.

ש. עם המלחמה, אז זה בטוח

הרב: מה לעשות, אם ישראל אוהבים מלחמות - שיקבלו אותם.

ש. אבל לא כולם מאמינים כמונו.

הרב: אז תעבדי שכולם יאמינו כמונו, כמו שאני משתדל ללכת ממקום למקום שיאמינו כמונו, אז תעשי גם כן, ואם יהיו הרבה כאלו שיעשו אולי נצליח סוף סוף להגיע למצב שיבוא המשיח

ש. גם כשאני מנסה חושבים אותי כאחת ש

הרב: גם אני חשבו שאני כאחד, אותו דבר.

ש. ועוד שאלה, דיברת באיזה הרצאה שעל כל אחד שחולם חלומות, אמרת פתאום כל אחד התחיל לחלום בדור הזה

הרב: בדור הזה כן, בתקופה האחרונה בפרט.

ש. זהו, בתקופה האחרונה בפרט, אז רציתי להגיד לך שגם אני חולמת חלומות, אז מה זה אומר עלי?

הרב: לא, חלומות שלך זה חלומות רגילים כמו של כולם

ש. לא לא לא לא, חלומות על הרב עובדיה. ואני מדברת על דברים שקרו לפני וזה מפחיד אותי.

הרב: אויויו

ש. אז אתה רואה, אז אני מפחדת, אז אני אומרת למי אני אספר את זה

הרב: אויויוי, זה באמת מפחיד. טוב, יוסף לא נמצא בדור שלנו, אז אי אפשר לעזור, ויוסף היה פותר חלומות.

ש. ידעתי שתסתלבט

הרב: נו, מה אני יכול לעשות. אבל בכל אופן תפתרי לעצמך את החלומות טוב, כי אם פותרים את החלום טוב הוא יהיה טוב, ואם את חוששת ממנו אז תגידי לשלשה אנשים שיפתרו לך בסידור כתוב חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית, יש נוסח, יגידו ויפתרו לך לטוב ולא תפחדי בכלל, אם חששת.

ש. לא חששתי, דוקא חלומות טובים.

הרב: מצויין, הלואי שיתקיימו לטובה.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת כאן.

ש. שלום כבוד הרב, זה לא שאלה, זה בקשה, אנחנו כבר כמה חודשים מתפללים על זיווג, ורצינו לשאול איזה קבלה אפשר לקבל על עצמנו שנזכה שתתקבל התפילה ונזכה להתחתן כמה שיותר מהר.

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים.

ש. בתענית דיבור

הרב: אתה לומד כל יום שעתיים תורה בתענית דיבור בשעתיים בלי הפסקה רצופות שלשה חדשים כולל שבת וחגים, שלשה חדשים רצופים

ש. אז ללמוד שעתיים בתענית דיבור גם כשאני בחגים?

הרב: נכון

ש. שלש חדשים

הרב: נכון. מה שמך?

ש. עידן דוד בן לידיה

הרב: תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה.

ש. אמן, תודה כבוד הרב.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול לגבי עזרא הסופר, אני זוכר שפעם דיברת על זה באחת ההרצאות, לגבי הענין של הקללה, את מי הוא קילל ומה היתה הקללה?

הרב: מובא בספר מלאכת שלמה שעזרא הסופר קילל את התימנים, שלא רצו לעלות לעזור בבנין הבית לבנות את הבית, כיון שהם ידעו שעתיד להיחרב עוד פעם, אז הוא כותב שהוא קילל אותם שיהיו עניים. ויש שאומרים שהוא קילל גם את יהודי ג'רבה ועוד כמה קהילות שלא רצו לעלות ולעזור בבנין בית המקדש.

ש. אוקי, תודה רבה. אפשר ברכה בבקשה?

הרב: בשמחה.

ש. ברכה לבריאות ופרנסה, לשושנה בת אסתר

הרב: בריאות ופרנסה טובה לעבודתו יתברך

ש. ולבניה בן שושנה

הרב: בריאות שלמה ואיתנה.

ש. תודה רבה.

הרב: שאלה נוספת.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. זה לא שאלה, יותר יש לי בעיה, הילדה שלי באשקלון מכיתה א' היא עכשיו עולה לכתה ז', שמתי אותה בחינוך דתי חרדי, בהתחלה זה בחב"ד אחרי זה בש"ס, ולא הולך לה טוב, מכל מיני סיבות, יום ראשון רשמתי אותה באור החיים בבני ברק, היא התקבלה שמה בבני ברק, ואני צריך את הברכה של הרב

הרב: מה שמה?

ש. נטע נחמה בת פנחס

הרב: ה' יזכה אותה שתצליח ותעלה במעלות התורה ותמצא זיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, מאחורי הפרגוד.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי בת דוד שסטתה קצת מהאמונה שלה, זה נסיון של שש שנים, דרך מדרשיה בבני ברק עבדו עליה המסיון, איך מדברים איתה? איך ניגשים אליה? איך מקרבים את הילדה?

הרב: איפה היא נמצאת עכשיו?

ש. היא הלכה לישוב שנמצא ליד ירושלים שהם קוראים לעצמם המשיחים,

הרב: יש מישהו שהיא אוהבת?

ש. בני משפחה שלה

הרב: נו, והם לא מצליחים ל

ש. הם לא מצליחים

הרב: אפילו לגעגע אותה?

ש. יש לה שם בן זוג גרמני שהכירו לה שמה הבנות מתוך המדרשיה, הם בתוך המדרשיה היו בנות בתוך המסיון שמה לומדות.

הרב: צריך לפנות לארגון יד לאחים, והם מומחים בטיפול בבנות כאלה שנפלו למסיון. הם יודעים גם איך לחלץ אותם משם, יד לאחים נמצא בכל מקום.

ש. אתה רואה פשוט ילדה שכבתה, כל השמחת חיים שלה, אתה רואה את העיניים שלה אפילו טפלות, ממש הילדה כאילו כיבו אותה

הרב: נו, מה את רוצה עם גרמני גוי. בסדר, תפנו ליד לאחים וה' יעזור שתצליחי לראות אותה חוזרת בחזרה

ש. אמן אמן.

הרב: עוד? תן לה, היא שואלת עוד שאלה.

ש. אומרים במקום שיש פחד אין אמונה, נכון?

הרב: לא יודע, את אומרת.

ש. אני שואלת.

הרב: תראי, יש פחד טבעי ויש פחד לא במקום, פחד טבעי יש לכולם, אבל כתוב שמשה רבינו פחד מהמלאכים, עד שאמר לו הקב"ה אחוז בכסא הכבוד והשב להם תשובה.

ש. טוב, עוד לא ראיתי מלאכים

הרב: כן, אבל פחד טבעי יש לכולם, אם לא היה פחד אוי ואבוי, אז בן אדם היה מסכן את חייו

ש. פחד לא טבעי, יותר מהטבעי

הרב: או, אז אם זה שלא במקום, שאדם פוחד נגיד שלא יהיה לו מה לאכול, שפחד שלא יהיה לו זה שלא יהיה לו זה, זה פחד שקשור לאמונה. אם הוא מאמין שה' זן ומפרנס את הכל אז הוא לא אמור לפחד מדברים כאלה.

ש. פחד ממחלות

הרב: פחד ממחלות זה פשוט אדם נחרד שהוא שמע שפלוני קיבל מחלה ועוד אלמוני קיבל מחלה והוא פוחד שזה יכול לקרות גם לו, אבל למה זה קורה? פחדו בציון חטאים, מי שיש לו חטאים הוא חולה, כמו שמי שנוסע ועובר עבירות בכביש הוא שומע וואו וואו וואו וואו הוא פוחד, למה כי הוא מבין שמחפשים אותו והוא עובר עבירות ואם הוא נוסע יפה הוא לא פוחד שיש משטרה, הפוך הוא מסתכל לראות את מי הם מחפשים, ודאי שלא אותו. אז לכן הפחד הזה נובע מהחשש של האדם עצמו בגלל שהוא יודע שהוא לא שלם, ומאלקיו כמובן.

ש. במה הרב ממליץ לי להתחזק?

הרב: ללמוד ספר שערי תשובה של רבינו יונה

ש. יש לי הפרעת קשב וריכוז, אני לא יכולה ללמוד

הרב: הוא יתקן לך את זה. חצי שעה כל יום שלשה חדשים רצוף, דרך אגב קראתי מאמר שכל הנושא של קשב וריכוז זה חרטה ברטה

ש. די

הרב: כן.

ש. אין מצב

הרב: כן, אימצו את זה, אימצו את זה

ש. אז מה, סתם מביאים לילדים ריטלין?

הרב: כן, רטלין וביטלין ומבטלים את הבן אדם וחרטה וחי בדמיונות. בקיצור, אם בן אדם יחליט שהוא לא כזה כמו שאמרו עליו, זה כמו אחד שכשהוא קטן אומרים עליו טמבל טמבל טמבל בסוף הוא מאמין שהוא טמבל. לא אני, מי אני, תפתחי בגוגל ברב גוגל, תעשי שמה ותראי שלפני שבוע התפרסם מחקר שיש מי שדוחה את כל אלה, הוא פרופסור בתחום, כמדומני מארה"ב, והוא טוען שאחרי בדיקות של עשרות שנים הוא הגיע למסקנה - אין דבר כזה. תראו, פעם אמרו שכולסטרול בא מביצים, אח"כ אמרו שזה לא מביצים, אח"כ אמרו כן מביצים אח"כ אמרו לא מביצים, זה ככה עונות, דברים משתנים, קפאין מביא סרטן, לא, תה מביא, לא תה מביא קפה מביא, לא קפה מביא, עכשיו משהו אחר מביא, לא מביא כן מביא, כל פעם יש מחקרים. עכשיו יש מחקרים שאוספים את כל המחקרים בתחום ומחליטים לפי כל המחקרים סטטיסטית מה נכון, וכן על זה הדרך, בינתיים מוכרים תרופות.

ש. שערי תשובה?

הרב: שערי תשובה זה תרופה חבל על הזמן

ש. גם לחרדות?

הרב: לכל, רבינו יונה זה הרב של הרמב"ן, חזק הוא, חזק,

ש. טוב חוץ מזה, אני רוצה להגיד לרב שכל בוקר אני קמה ואני שמה אותך על ראי

הרב: לא אותי,

ש. אותך

הרב: את הדיסק, לא אותי

ש. מה פתאום, את יוטיוב

הרב: כן,

ש. בעלי חושב שאני מפגרת, אומר לי מה יש לך את והרב שלך?

הרב: את רואה, כל הגויים עובדים בשבילנו,

ש. לא, הוא לא גוי

הרב: מה

ש. בעלי

הרב: בטח בעלך, מי דיבר עליו, דיברתי על יוטיוב

ש. אה,

הרב: הם מאפשרים לכל העולם לשמוע אותי. יש לי ביוטיוב 130 אלף סרטים. את יודעת מה זה? חינם הגויים עובדים בשבילי. כן.

ש. אני רוצה קצת לדבר מהרהורי ליבי

הרב: בבקשה

ש. יש ב"ה כמו שאמרת, תנועת התשובה מאד גדולה וברוך ה' אנחנו רואים הרבה נשים שלוקחות על עצמן את הכל, כשרות, שבת, הבעיה היא שלפעמים קצת בצניעות יש בעיה, אני מדברת מתוך כאב כי הרבה פעמים אני מרגישה שאני רוצה לצעוק שהחצאית קצרה מידי, הכיסוי ססגוני מידי, אני לא חושבת שנותנים לזה מספיק פוקוס ואני חושבת שכל הגאולה שלנו תלויה בצניעות של האשה ובצניעות שהיתה פעם, שגם אני לא מושלמת בזה אבל משתדלת, אבל יש הרבה נשים שהן בתשובה והן מרגישות טוב, כאילו אני בתשובה, אני בסדר, וזה כביכול מכסה להן את זה שהלבוש הוא צמוד מידי, חצאית היא קצרה מידי, וכן הלאה, הגרביים שקופות מידי וכן הלאה. וזה יראו שאמרתי אני רוצה להשמיע אותו

הרב: אני אגיד דבר קשה, אולי זה יהיה בשבילכם כותרת, חוסר הערכה עצמית מביא לחוסר צניעות. אם אשה היתה מעריכה את עצמה לא היתה צריכה להבליט כלום ולא היתה צריכה לחשוף כלום ולא היתה צריכה להתבלט כלום, אם יש לך החשבה עצמית את לא צריכה כל הזמן להגיד אני פה, אני פה, אני פה, אני פה, אני פה, בלי להגיד, היא גורמת שהביגוד יגרום לאנשים להתבונן שהיא קיימת, שהיא חיה, שהיא נושמת, תנו לי צומי,

ש. וזה בדיוק הכאב שלי, שאני לא מדברת על תינוקות שנשבו, אני לא מדברת על נשים שעוד רחוקים מתשובה, אני מדברת על נשים דתיות, נשים שלקחו על עצמן תשובה והדרים של הצניעות מאד פרוצים.

הרב: נכון

ש. יש תחרותיות מאד גדולה בין הנשים על איך נראה, ולא יודעת, לדעתי זה הדבר הכי חשוב, זה דבר שצריך לצאת בו בגדול, כי אנחנו יודעים שבזכות נשים צדקניות אנחנו נגאל, ושנשים צדקניות עיקר המצוה שלהן זה בצניעות.

הרב: אבל הסברתי כבר מה התשובה

ש. שוב פעם, ברגע שהגבול הוא לא ברור

הרב: צריך להסביר להן כמה החשיבות שלהן כשהן צנועות גם בעיני הגברים. שהגברים באמת מעריכים את הנשים הצנועות מאלה שהולכות חשופות. הם נהנים לראות את אלה שחשופות, אבל הן מחטיאות אותן

ש. אני לא מדברת על החשופות, עוד הפעם, אני לא מדברת על החשופות

הרב: חשופות זה לא צריך להיות חשופות ממש, חשופה בשערות, חשופה בשרוולים קצת, חשופה בגרביים, בדנייר, חשופה זה חשיפה, חשיפה זה ההיפך מהצנעה, הצנעה זה כיסוי, הסתרה, חשופה זה פריצות קוראים לזה, מה זה פריצות? פרוץ, במקום שיהיה סגור פרוץ, פרוץ לכל. אז לכן זה לא משנה מה הגדר, כמה ואיך, עצם זה שהיא צריכה את זה זה רק בשביל הצומי. אשה שמוציאה פה כמה שערות וכמה זה, מה חסר, ואם יהיו השערות בפנים מה יקרה, לא יעלו אותך לאוטובוס? לא תוכלי לקנות במכולת? מה הבעיה כאילו, למה צריך את השפיץ הזה, תסבירי לי למה, לא יפה לי כן יפה לי, מי אמר שצריך להיות יפה לי ולא יפה לי? צריך ללכת כמו שצריך ללכת. מה קשור ליפה לי, לא יפה לי? נו, לא הבנתי, אם יהיה עכשיו תחרות ברחוב בריצה, אז כל הנשים ירוצו? לא. פשוט מאד זה חסר פנימי אצלה, היא רוצה להתבלט, מאז שהיא קטנה אמרו לה כמה את יפה, איזה מתוקה, איזה חמודה, וכל היום אמרו לה יפה חמודה חמודה יפה חמודה יפה חמודה חמודה, ופתאום בגיל מסויים לא מסתכלים עליה ואף אחד כבר לא אומר חמודה כי היא כבר עגלה גדולה, אז מה, אז עכשיו היא דואגת שיגידו לה, אז היא עושה את כל הטצדקי בשביל שיגידו לה, והיא גם שואלת, איך זה יפה לי? איך זה יפה לי? כן, מה לעשות, הנשים הן היו ילדות, והן נשארו ילדות רק הן גדלו במימדים. גם הגברים זה ככה, הם ילדים שגדלו, לכן פעם הם עשו עם הידיים אנננננ טרררררר ועכשיו הם קנו את זה ברצינות. זהו. כן, בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ובזכות נשים צדקניות בעזרת ה' יגאלו ישראל.
עוד שאלה אחרונה בבקשה לגברת שם.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. יש לי שאלה אליך, יש לי בת דודה שכבר כמעט שמונה שנים מנסה להכנס להריון, היא שומרת שבת, שומרת מצוות הכל, ולפני חודשיים היא היתה בחודש שביעי, היא נכנסה להריון והעובר נפל לה, העובר מת בחודש שביעי אמצע שביעי משהו כזה, אז רציתי לדעת איך אתה מסביר את זה? בן אדם שבאמת שומר תורה ומצוות היא ובעלה כל השנים,

הרב: לא יכול להסביר את זה במקרה שלה וגם במקרים אחרים, כי הנסתרות לה' אלקינו, היו גדולי עולם שנפטרו להם ילדים כמו רבי מאיר בעל הנס נפטרו לו שתי ילדים בשבת אחת, רבי יוחנן שקבר עשרה ילדים ועוד כאלה הרבה ברשימה לצערנו הרב. אנחנו לא יודעים לבוא בסוד ה', על מה כל אחד בא, אם היה הארי הקדוש בדורנו היה מגלה לנו את הגלגול של כל אחד ועל מה ולמה קורה לו כל דבר. אבל מי שקורה לו מה שקורה לו צריך לפשפש במעשיו, מן הסתם יוכל למצוא פה ושם איזה לקויות שיש לו בעבודת ה', ואיזה דברים שעשה שלא כהוגן. לכן אני ממליץ שהיא תלמד רבינו יונה חצי שעה שלשה חדשים, ברבינו יונה כתוב את כל המצוות, וכתוב שמה בדיוק מה העבירות ומה צריך לעשות וכו', אם יודעים את מה שכתב רבינו יונה ושומרים על מה שהוא אומר, אין תיקון יותר גדול מזה בשביל שהאדם יחלץ מכל הצרות והמצוקות. ובעלה ילמד שעתיים תורה בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, ובעזרת ה' יתברך אם יעשו כן באמת ובאמונה אברך אותתם שה' יזכה אותם בעזרת ה' לזרע של קיימא. אמרי להם זאת ואני אברך כבר מראש, מה שמם?

ש. מיה בת ציפי

הרב: ו?

ש. ואודי

הרב: אודי בן? חוה, ה' יזכה אותם לזרע חי וקיים מהרה בזכות מה שביקשתי שיעשו.
זהו נזכרת, ידעתי שיהיה עוד אחד תימני בסוף יזכר, תן לו בבקשה.

ש. ערב טוב כבוד הרב, אם אפשר לברך את חמי יוסף בן רוזלה הוא בהדסה רוצים לכרות לו את הרגל

הרב: ה' יזכה אותו בעזרת ה' לישועה מאוצר מתנות חינם ושלא יורידו לו חס ושלום רגל ושיורידו לאסאד שתי רגליים.

ש. אמן, ואם אתה יכול קצת להתייחס לנושא האיראני, עכשיו מדברים על שלום גם בינינו לבין הפלשתינים, קצת להתייחס בקוים כלליים.

הרב: תראה, עם האיראנים זה בעיה, כבר אמרנו בשנים האחרונות שאובמבה מכר אותנו, הוא לא איתנו בעצם. והוא מחפש את האינטרס האמריקאי, הוא לא מחפש יותר מלחמות, הוא מוציא את הצבא מאפגניסטן, מעירק, הוא אמר שיכנס לסוריה, חזר בו, הוא אמר שיעזור לגאורגיה - חזר בו, הוא לא מחפש מלחמות, הוא רוצה להיות כזה אתה יודע נשיא כזה כזה כזה, ככה הוא רוצה להיות. בקיצור, אז הוא מבחינתו גם אם יהיה להם וגם אם יש להם, לא מעניין אותו, הוא תמיד אומר אנחנו נגן על ישראל חרית, על עצמו הוא לא יכול להגן, הוא יגן עלינו? הקב"ה הביא להם עכשיו כפור שבועות, מינוס 25, הקפיא את כולם, הקפיא את כולם, נו, מה אתה עושה אובמבה? מה אתה עושה, מתכרבל במעיל, יושב לך על יד התנור? וכל העם שלך שמה מה קורה איתו? מחכים לנשיא, מה תעשה, תפעיל חימום נו, תפעיל, הוא יעזור, מי אתה בכלל שתעזור? מי יעזור לך עכשיו אתה? הוא יעזור. אין עזר מאומות העולם הפוך, הם מחפשים אותנו ומחפשים את הסיבה הכי טובה לתקוע אותנו. בנושא של המשא ומתן הפלשתיני כבר אמר יעלון את דברו, קרי בא בשביל פרס נובל, בינתיים האמריקאים קיבלו הרבה פרסי נובל ואפילו ערפאת קיבל, ושלום אין. הכל זה חרית, הצגה, הכל זה הצגה. מה אכפת להם, תן להם את הבקעה, אל תתן להם, תתתת. יש מלחמות בעולם, הורגים אנשים וזה ופה ושם, אבל אם חס ושלום יהודי באיזשהו מקום ביהודה ושומרון יבנה מרפסת אובמבה כבר לא יכול לישון, זה הפרת האיזון העולמי. בסוריה רוצחים מאה מאתיים שלש מאות אלף, הוא אומר אם זה קונבנציונאלי אין בעיה, אבל לא כימי, לא כימי, פוי, זה לא יפה למות ככה. תן לו טיל בראש בסדר, אבל שהוא ירעד ככה ככה עד שימות זה לא יפה, מה הוא תרנגול?
אז ז"א, זה הכל בתימנית אומרים מלעבה, זה הכל משחקים חרית, אתה מבין, נגושיישין יו נו? משא ומתן העיקר הוא טס כל יום טס הולך וחוזר טס טס טס ובסוף הוא יטוס מפה ושום דבר לא יקרה.
אבל האמת היא שביבי כבר רועד, והוא כבר מוכן ומבושל לחתום, רק תעזבו אותי, אל תזכירו לי פלשתינים ולא אבו מאזן, די, קיבל ג'ננה הוא כבר השמות האלה עושים לו הפרעה, והוא מוכן כבר לחתום, והוא ישכנע, והוא יעשה משאל עם כאילו וחרית והכל, אבל בסך הכללי הוא כבר מיואש. באיראן הוא לא הצליח לטפל בינתיים, יכול להיות שהוא יקבל את הקוראה קוראים לזה, שברגע האחרון הוא יעשה את המעשה בשביל להראות לעולם, אם לא נרשם על השלום לפחות ירשם על המלחמה, אבל כבר שלש קדנציות הוא מבטיח לנו, אתה מבין, שהוא יטפל באיראנים ועל זה הוא עלה כל פעם, ובסוף הוא לא עושה שום דבר. והם אומרים שהם מעלים את זה לשישים אחוז את האורניום, והם אומרים שיהיה פצצות גרעיניות והם מדברים ויש הסכם, והם מפירים את ההסכם ולא נותנים למומחים לבוא ולבדוק ולא שום דבר כי בהסכם הביניים כתוב שאסור להם לבדוק, אתה מבין, כבר מאמינים להם על בליינד מראש, כבר מאמינים, מה פתאום האיראנים מעולם לא איימו על אף אחד, הם אנשים טובים וצריך להוריד את הסנקציות ולהתחיל לעבוד איתם, וחידשו כבר את הטיסות הבריטים וכו' וכו', ישר כולם מתלהבים, איפה הייתם יאיראנים יאיראנים, איך התגעגענו לשטיח שלכם ווי ווי ווי.
אז ז"א המצב הוא למעשה מעורפל. אבל הוא ברור, כי שום דבר לא השתנה, רק הנוסחאות והמילים והקופצים, פעם זה היה זה ועכשיו זה זה, פעם זה זה ואח"כ זה זה, פעם היה נשיא זה ועכשיו התחלף וכך וככה, והיה מובארק ואחרי זה היה חנג'רי ועכשיו יש סיסי ועוד מעט יהיה לסיסי, וכל פעם יש משהו שמשתנה וכו'. אותנו זה לא מעניין, "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב", אם אנחנו נעשה את מה שאנחנו צריכים לעשות הקב"ה יכול לטפל בכולם בלי שום בעיה, אתם רואים איזה יופי, הם רבים עם עצמם, הורגים את עצמם, מטפלים בעצמם, מסוכסכים עם עצמם, ואנחנו יושבים ללמוד תורה, בונים בית כנסת, לומדים תורה מבסוטים, הולכים להרצאה חוזרים, הולכים מקיימים מצוות, אוספים, אוספים עוד ועוד ועוד ועוד, עד שיגיע היום שנצטרך לבוא לפני הקב"ה לתת דין וחשבון. תאמין לי הוא לא ישאל אותנו מה עם ביבי? מה עם קרי? תגיד מה היה אצלכם בזמן זה, מה מעניין, מה עשית יאבני, ציפית לישועה? נשאת ונתת באמונה? קבעת עיתים לתורה? מה עשית? זה מה שישאלו. אז תתעסק במה שישאלו אותך. אחד שיודע שיש לו מבחן בכימיה, אז הוא לא קורא עיתונים, כי אם הוא רוצה להצליח במבחן אז הוא צריך ללמוד כימיה, אבל אם קורא עיתונים זה לא יעזור לו בתשובות. אנחנו עומדים למבחן פה בעולם הזה, אז צריכים להכין תשובות. וכשנגיע לשם נצטרך לענות, והידע הכללי שלנו בגאוגרפיה בהיסטוריה וכל שאר התחומים לא מעניין בכלל, אתה לא יכול לבוא עם תעודה ולהגיד לו אני עם תואר דוקטור, יש מדור מיוחד לדוקטורים, לא מתפעלים שמה מתארים, ממעשים, מה היית, היה לך יראת שמים? עשית מה שצריך? יש על מה לדבר. לא היה לך - חבל על הזמן.
אז בינתיים אם לא תקרא חדשות ובעוד חודש תסתכל זה אותו דבר, בעוד שנה אם תסתכל זה אותו דבר, רק השמות יתחלפו והקפיצות במספרם ישתנו, זהו, עולם כמנהגו נוהג, חרית ברית.
תהיו בריאים, ערב טוב שיהיה לכם, בריאות והצלחה וישועה קרובה וכל מילי דמיטב, מי שרוצה ציצית יכול לקבל, מי שרוצה כיסוי ראש יכולה לקבל.